第一篇：史記讀書心得體會

史記讀書心得體會

篇一：史記 讀書心得

長河逐浪

——寫在《史記》讀后

人們常將歷史比作長河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過茫茫大漠，也流過千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長河，消融了無數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在。《史記》，中國第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長河樹立的大傳。

《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開始讀古文，二十歲就是一個(gè)很有才情的青年學(xué)者了。他從二十歲開始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過湖南、浙江，向東到過今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會向人民進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過程。之后司馬遷又去西南地區(qū)進(jìn)行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫完一本博古通今的歷史書的遺愿。他準(zhǔn)備三十多年，寫作十二個(gè)春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實(shí)錄精神，斷代為史發(fā)展成系列國史，稱正史。五十二萬字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。

《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。

讀過《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動的性格特點(diǎn)。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動的關(guān)鍵。

西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽

識過人、無往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來作為一個(gè)單獨(dú)的部分來讀，真是像一部英雄史詩。而正是這種浪漫的詩人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。

《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記

了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會中，因無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們在悲天憫人的情懷中，更加堅(jiān)定對美和善的追求。

本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會生活的面貌。

對于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許沒有傳說中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無數(shù)知識分子發(fā)自內(nèi)心的對人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面

貌。我們可以說，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中

國，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號。

歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過《史記》之后最重要的體會。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來，他正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的吊客。

說起《史記》，就不能不說雖不在它篇章之內(nèi)卻比任一篇章更顯重要的《報(bào)任安書》。

高中時(shí)我拜讀過《報(bào)任安書》全文，它對我的震撼無以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無果后的無奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過人生價(jià)值的考量，請求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。在滿腔悲憤中，有意志力對命運(yùn)的抗衡，有擺脫無奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。”透過兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)

任安書》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。

無怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫完的啊！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完

美注解：危急時(shí)刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評論說中國作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。

正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩句。

為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺灣著名歷史學(xué)家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。”可見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。

現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯迅會說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

長河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長河之中。

篇二：史記讀書心得體會

長河逐浪

——寫在《史記》讀后人們常將歷史比作長河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻

荒的遠(yuǎn)古，流過茫茫大漠，也流過千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長河，消融了無數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過

他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷

激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷

史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民

族的偉大精神所在。《史記》，中國第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長河

樹立的大傳。《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這

種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。而且我

們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主

性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》 的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其

史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇

性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。讀過《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質(zhì)的。從

《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動的性格特點(diǎn)。

《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動的關(guān)鍵。西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對

各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出

眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽 識過人、無

往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最

精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變

之際人物的傳記合起來作為一個(gè)單獨(dú)的部分來讀，真是像一部英雄史詩。而正是這種浪漫的

詩人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的

矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者 的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力

氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是

英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小

悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會中，因

無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場面中，司馬遷表現(xiàn)了

崇高的人對命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服 的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績，為正

義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們在悲天憫人的情

懷中，更加堅(jiān)定對美和善的追求。本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——

世家，人臣——列傳。在讀過《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明

白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代

車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；

風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；

除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這

就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入

世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將

相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會生活

的面貌。

對于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影

響。而現(xiàn)在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)

造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許沒有傳說

中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書

人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無數(shù)知識分子發(fā)自內(nèi)心的對

人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民

族的整體文化面貌。我們可以說，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化

潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號。歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過《史

記》之后最重要的體會。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有

數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史

記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位

同自己素?zé)o來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看

來，他正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的吊客。高中時(shí)我拜讀過《報(bào)任安書》全文，它對我的震撼無以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。

看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是

出于苦戰(zhàn)無果后的無奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的

代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過人生價(jià)值的考量，請求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。在滿腔

悲憤中，有意志力對命運(yùn)的抗衡，有擺脫無奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對待生死是什么態(tài)

度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥

辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾

衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之

所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎

馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜

救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗

千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲

泣。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。”透過兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和

李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。

因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾

轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難

體會。

無怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》

是用生命寫完的啊！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都

淹沒在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族

無法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒

一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完 美注解：危急時(shí)刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤

兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的

結(jié)語，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗

說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評論說中國作品中有“結(jié)了晶 的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也

用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人

物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生

自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將

史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩句。為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代

祖先們生與死的輝煌。臺灣著名歷史學(xué)家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。”可

見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司

馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神，融入到了每個(gè)

炎黃子孫的血脈之中。

現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯

迅會說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。長河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動力。

我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不

息的長河之中。篇二：讀史記心得體會3)《史記》讀后感

它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上

古傳說，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史

時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文

化寶庫中的瑰寶。

這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太

史公書》。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩

如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書中用生動的語言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個(gè)讀

書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默 的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的

背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史

記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。《史記》中有很多的故事表達(dá)了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情

操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇

故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出

他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了

九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同

奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。

還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武 王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶

領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火

越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下

了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司

馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到

問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人

或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。

也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然

而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整16年的不懈努力，才終

于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神

是我們學(xué)習(xí)的榜樣。總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味

其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對現(xiàn)在社會的思考，從而得出人生的

經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。篇三：《史

記》的讀書心得《史記》的讀書心得《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬

遷撰著。此書記事始于傳說中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千

年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十

二萬六千五百一十五字。在現(xiàn)代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒

了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之

言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了

解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的 撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世

代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理

和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)

世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣”司馬遷則回

答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而 《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》

精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至

于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意

在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司

馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶

精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太

史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史

記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀

起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著

主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪

色。在此,我想評論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸，最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉

了莽撞的脾氣后,就成 了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會想怎么明哲保身,他會故意賣傻去學(xué)仙。

第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f,不過他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)

好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對自己的首領(lǐng)的隗囂說，漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧

劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是

孔子，他在中國的地位實(shí)在蓋過了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來是一位身材高大 的猛士,是一個(gè)喜歡策動叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂

母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使

命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過一個(gè)

老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。

他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們評價(jià)，他比韓信更有胸襟。

可惜他的名氣卻不如韓信響亮。看完《史記》后，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)

略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動形象的

歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不

覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。篇四：讀書心得體會 黨員讀書心得體會

--讀《曾國藩家書》有感寒假期間，閑來無事，重新品讀了《曾國藩家書》并觀看了酈波老師講解《曾國藩家訓(xùn)》

百家講壇欄目。中學(xué)時(shí)對曾國藩的印象僅僅是封建勢力的維護(hù)者，直到接觸了更多關(guān)于曾文

正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識分子，并對其

深深地著迷。

曾國藩是一個(gè)普通人，無論是在少年期間還是中年期間甚至晚年期間，他始終都沒表現(xiàn)

出天賦異稟的特殊。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績并不優(yōu)異，還被后人去了個(gè)“笨

小孩”的稱號。考中進(jìn)士以后，更是表現(xiàn)出紈绔子弟的“風(fēng)范”，經(jīng)常閑逛于北京城街頭，無

所事事。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)開展洋務(wù)運(yùn)動，但是終究不敢觸碰封

篇三：《史記》的讀書心得

《史記》的讀書心得

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬遷撰著。此書記事始于傳說中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。

在現(xiàn)代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而

《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感

受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉了莽撞的脾氣后,就成

了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會想怎么明哲保身,他會故意賣傻去學(xué)仙。第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f,不過他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對自己的首領(lǐng)的隗囂說,漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是孔子，他在中國的地位實(shí)在蓋過了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來是一位身材高大的猛士,是一個(gè)喜歡策動叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過一個(gè)老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們評價(jià)，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。看完《史記》后，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

第二篇：史記讀書心得體會

長河逐浪

——寫在《史記》讀后

人們常將歷史比作長河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過茫茫大漠，也流過千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長河，消融了無數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在。《史記》，中國第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長河樹立的大傳。

《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。

讀過《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動的性格特點(diǎn)。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動的關(guān)鍵。

西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽

識過人、無往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子??，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來作為一個(gè)單獨(dú)的部分來讀，真是像一部英雄史詩。而正是這種浪漫的詩人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。

《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會中，因無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江??。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們在悲天憫人的情懷中，更加堅(jiān)定對美和善的追求。

本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會生活的面貌。

對于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許沒有傳說中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無數(shù)知識分子發(fā)自內(nèi)心的對人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面貌。我們可以說，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中

國讀書人，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號。

歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過《史記》之后最重要的體會。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來，他正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的吊客。

高中時(shí)我拜讀過《報(bào)任安書》全文，它對我的震撼無以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無果后的無奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過人生價(jià)值的考量，請求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。在滿腔悲憤中，有意志力對命運(yùn)的抗衡，有擺脫無奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。”透過兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。

無怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫完的啊！

現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完

美注解：危急時(shí)刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評論說中國作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。

正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩句。

為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺灣著名歷史學(xué)家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。”可見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。

現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯迅會說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

長河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長河之中。篇二：讀史記心得體會3)《史記》讀后感

它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書中用生動的語言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個(gè)讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

《史記》中有很多的故事表達(dá)了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武

王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴??這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。

還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整16年的不懈努力，才終于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對現(xiàn)在社會的思考，從而得出人生的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。篇三：《史記》的讀書心得

《史記》的讀書心得

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬遷撰著。此書記事始于傳說中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。

在現(xiàn)代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣??”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而

《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉了莽撞的脾氣后,就成了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會想怎么明哲保身,他會故意賣傻去學(xué)仙。第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f,不過他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對自己的首領(lǐng)的隗囂說,漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是孔子，他在中國的地位實(shí)在蓋過了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來是一位身材高大的猛士,是一個(gè)喜歡策動叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過一個(gè)老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們評價(jià)，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。看完《史記》后，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。篇四：讀書心得體會

黨員讀書心得體會

--讀《曾國藩家書》有感

寒假期間，閑來無事，重新品讀了《曾國藩家書》并觀看了酈波老師講解《曾國藩家訓(xùn)》百家講壇欄目。中學(xué)時(shí)對曾國藩的印象僅僅是封建勢力的維護(hù)者，直到接觸了更多關(guān)于曾文正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識分子，并對其深深地著迷。

曾國藩是一個(gè)普通人，無論是在少年期間還是中年期間甚至晚年期間，他始終都沒表現(xiàn)出天賦異稟的特殊。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績并不優(yōu)異，還被后人去了個(gè)“笨小孩”的稱號。考中進(jìn)士以后，更是表現(xiàn)出紈绔子弟的“風(fēng)范”，經(jīng)常閑逛于北京城街頭，無所事事。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)開展洋務(wù)運(yùn)動，但是終究不敢觸碰封建勢力的根本，沒有徹底改變舊中國腐敗、落后、愚昧的現(xiàn)狀。但是無可否認(rèn)，作為一個(gè)中國傳統(tǒng)的儒家知識分子，他取得了前無古人后無來者的巨大成就，他的人品足以作為中國人的典范。毛澤東同志曾經(jīng)說過“吾于近人，獨(dú)服曾文正”。曾國藩生平處世的成功，可以說是讀書的成功。他酷愛讀書、善于讀書亦是許多人無法企及的。他治學(xué)有方，通過讀書，走上了仕宦之途，廣交了益友，領(lǐng)會了行軍打仗之術(shù)，樹立并實(shí)踐了報(bào)效國家、明道經(jīng)世的遠(yuǎn)大志向。他與一般行伍出身的將領(lǐng)有很大不同，應(yīng)算是位半路出家的儒將，可以說是在帶兵的同時(shí)念念不忘讀書，平時(shí)為人處世也難掩其讀書人的本色。從大處講他平生一直醉心于推崇桐城派古文，頗有文壇領(lǐng)袖的氣派；從細(xì)處講他對讀書也有自己的一些心得方略，這較多體現(xiàn)在他對子弟的讀書指導(dǎo)上。他的讀書之道在二十一世紀(jì)的今天,仍有諸多借鑒之處。

一、給自己加壓定規(guī)矩，確保學(xué)習(xí)效果

道光二十二年(1842年)冬，曾國藩給自己訂下了每天讀書的十二條規(guī)矩：

（一）主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；

（二）靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；

（三）早起：黎明即起，醒后不沾戀；

（四）讀書不二：一書未完，不看他書；

（五）讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷；

（六）謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；

（七）養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

（八）保身：節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食；

（九）日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

（十）月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；

（十一）作字：飯后寫字半時(shí)；

（十二）夜不出門。

曾國藩的這十二條讀書規(guī)矩，前三條是為讀書作準(zhǔn)備的。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書，因而這看似關(guān)系不大的規(guī)矩，卻是保證讀書質(zhì)量的重要手段。

二、樹立讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣，以好習(xí)慣確保學(xué)習(xí)質(zhì)量

一要定課程：

每日課程： 讀，熟讀書十頁。看，應(yīng)看書十頁。習(xí)字一百，數(shù)息百八。記過隙影（日記）。記茶余偶談一則。

每月課程：逢三日寫回信。逢八日作詩，古文一藝。（熟讀書是：易經(jīng)、詩經(jīng)、史記、明史、屈子，莊子，杜詩，韓文）

二要手到口到：

每日所看之書，皆過筆圈點(diǎn)；讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。

三要做到“三有”、“三法”：

“三有”即第一要有志，第二要有識，第三要有恒。“三法”即是約、專、耐。“約”，讀書如同萬壑爭流，必有主脈，能把握神理所在，其他次要問題均能附會旁通。“專”，求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。凡人為一事。以專為精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛。乃凝于神，皆至言也。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”謂不專也。讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書末完，勿換彼書耳。“耐”，讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

三、要做到“看、溫、習(xí)、思”。

讀書時(shí)應(yīng)看、溫、習(xí)、思四事并行。看生書應(yīng)該求快，不多讀就顯得孤陋寡聞；溫習(xí)舊書應(yīng)該精熟，不背誦則容易忘記。思考要經(jīng)常，不這樣就好比人啞不能說話，馬跛不能飛弛。這四點(diǎn)缺一不可。

要做到看、讀、寫、作并舉。“吾意學(xué)者于看、讀、寫、作四者，缺一不可。看者涉獵宜多、宜速；讀者諷詠宜熟、宜專”。看者“日知其所亡”，讀者“月無忘其所能”。看者如商賈趨利，聞風(fēng)即往，但求其多；讀者如富人積錢，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，讀者如守上防隘。二者截然兩事，不可缺亦不可混。至寫字不多則不熟，不熟則不速。無論何事，均不能敏以圖功。至作文，則所以浦此心之靈機(jī)也。心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。

四、有深刻的讀書見解，讀懂學(xué)透確保學(xué)為所用

如何讀書、讀好書,曾國藩有著獨(dú)到見解。他覺得,“看書不可不知所擇”,首先要有重點(diǎn),懂得選擇,尤其要選那些經(jīng)典名著,質(zhì)量才有保證。他平生最愛讀的是儒家經(jīng)典“四書”、“五經(jīng)”,司馬遷的《史記》,道家名著《莊子》,司馬光的《漢書》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。

他讀書從不走馬觀花,嚴(yán)謹(jǐn)深入,鍥而不舍,直到讀懂方休。比如“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為本。讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙手設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人或辭笑語于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則如恍親其事。經(jīng)以窮理，史以考事。舍此二者，更別無學(xué)矣。若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎。以為天地間，除昌黎集而外，更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。（家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟）”。這位戎馬一生的儒將重臣盡管軍務(wù)政事纏身,但每個(gè)時(shí)期都必制訂不同讀書課程,其中尤重歷史,“每日讀史十頁”,終其一生。

他涉獵廣泛,孜孜以求,永無止境,曾說“余平生有三恥：學(xué)問各途,皆略涉其涯矣。獨(dú)天文算學(xué),毫無所知,雖恒星五緯,亦不認(rèn)識,一恥也??”百密一疏,本無可厚非,但他深以為憾。這種可貴的精神連青年時(shí)代的毛澤東也很佩服:“吾于近人,獨(dú)服曾文正”。

2015年6月15日 數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

姓名：篇五：大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感

大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感

尊敬的外國語學(xué)院英語學(xué)生第三黨支部：

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。說起《史記》，我們就會用這樣的溢美之詞來贊嘆該書在中國史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。

讀罷《史記》，我卻從書中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無價(jià)之寶。得之一二，民族生機(jī)煥發(fā)；得之二三，國振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機(jī)。

其中一件叫“精忠報(bào)國”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫這四個(gè)熠熠生輝的字。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。

有件寶貝是眾志成城。大禹三過家門而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國，而成諸侯強(qiáng)國。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國上下萬眾一心讓我們挺過難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車司機(jī)在油價(jià)高漲的日子里，免費(fèi)接送受困市民。古往今來，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國人心中的一道長城。

還有件足以稱道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對信念的執(zhí)著與追求來佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫耗費(fèi)十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎正迎面襲來。他的堅(jiān)強(qiáng)不屈最終完成了一個(gè)國家使命，開創(chuàng)的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長的黑夜中驅(qū)馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著華夏兒女駛向統(tǒng)一富強(qiáng)的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。瞧，這就是《史記》——一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”——一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強(qiáng)大，功效顯著。要使之在現(xiàn)在的民族復(fù)興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護(hù)寶人，愛寶者。

第三篇：史記讀書心得體會

史記讀書心得體會

篇一：史記 讀書心得

長河逐浪

——寫在《史記》讀后

人們常將歷史比作長河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過茫茫大漠，也流過千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長河，消融了無數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在。《史記》，中國第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長河樹立的大傳。

《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開始讀古文，二十歲就是一個(gè)很有才情的青年學(xué)者了。他從二十歲開始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過湖南、浙江，向東到過今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會向人民進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過程。之后司馬遷又去西南地區(qū)進(jìn)行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫完一本博古通今的歷史書的遺愿。他準(zhǔn)備三十多年，寫作十二個(gè)春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實(shí)錄精神，斷代為史發(fā)展成系列國史，稱正史。五十二萬字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。

《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。

讀過《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動的性格特點(diǎn)。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動的關(guān)鍵。

西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽

識過人、無往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來作為一個(gè)單獨(dú)的部分來讀，真是像一部英雄史詩。而正是這種浪漫的詩人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。

《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記

了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會中，因無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們在悲天憫人的情懷中，更加堅(jiān)定對美和善的追求。

本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會生活的面貌。

對于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許沒有傳說中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無數(shù)知識分子發(fā)自內(nèi)心的對人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面

貌。我們可以說，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中

國，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號。

歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過《史記》之后最重要的體會。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來，他正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的吊客。

說起《史記》，就不能不說雖不在它篇章之內(nèi)卻比任一篇章更顯重要的《報(bào)任安書》。

高中時(shí)我拜讀過《報(bào)任安書》全文，它對我的震撼無以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無果后的無奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過人生價(jià)值的考量，請求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。在滿腔悲憤中，有意志力對命運(yùn)的抗衡，有擺脫無奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。”透過兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)

任安書》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。

無怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫完的啊！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完

美注解：危急時(shí)刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評論說中國作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。

正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩句。

為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺灣著名歷史學(xué)家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。”可見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。

現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯迅會說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

長河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長河之中。

篇二：史記讀書心得體會

長河逐浪

——寫在《史記》讀后人們常將歷史比作長河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻

荒的遠(yuǎn)古，流過茫茫大漠，也流過千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長河，消融了無數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過

他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷

激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷

史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民

族的偉大精神所在。《史記》，中國第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長河

樹立的大傳。《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這

種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。而且我

們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主

性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》 的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其

史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇

性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。讀過《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質(zhì)的。從

《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動的性格特點(diǎn)。

《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動的關(guān)鍵。西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對

各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出

眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽 識過人、無

往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最

精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變

之際人物的傳記合起來作為一個(gè)單獨(dú)的部分來讀，真是像一部英雄史詩。而正是這種浪漫的

詩人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的

矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者 的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力

氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是

英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小

悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會中，因

無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場面中，司馬遷表現(xiàn)了

崇高的人對命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服 的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績，為正

義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們在悲天憫人的情

懷中，更加堅(jiān)定對美和善的追求。本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——

世家，人臣——列傳。在讀過《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明

白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代

車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；

風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；

除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這

就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入

世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將

相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會生活

的面貌。

對于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影

響。而現(xiàn)在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)

造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許沒有傳說

中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書

人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無數(shù)知識分子發(fā)自內(nèi)心的對

人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民

族的整體文化面貌。我們可以說，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化

潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號。歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過《史

記》之后最重要的體會。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有

數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史

記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位

同自己素?zé)o來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看

來，他正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的吊客。高中時(shí)我拜讀過《報(bào)任安書》全文，它對我的震撼無以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。

看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是

出于苦戰(zhàn)無果后的無奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的

代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過人生價(jià)值的考量，請求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。在滿腔

悲憤中，有意志力對命運(yùn)的抗衡，有擺脫無奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對待生死是什么態(tài)

度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥

辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾

衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之

所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎

馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜

救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗

千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲

泣。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。”透過兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和

李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。

因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾

轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難

體會。

無怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》

是用生命寫完的啊！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都

淹沒在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族

無法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒

一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完 美注解：危急時(shí)刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤

兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的

結(jié)語，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗

說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評論說中國作品中有“結(jié)了晶 的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也

用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人

物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生

自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將

史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩句。為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代

祖先們生與死的輝煌。臺灣著名歷史學(xué)家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。”可

見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司

馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神，融入到了每個(gè)

炎黃子孫的血脈之中。

現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯

迅會說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。長河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動力。

我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不

息的長河之中。篇二：讀史記心得體會3)《史記》讀后感

它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上

古傳說，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史

時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文

化寶庫中的瑰寶。

這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太

史公書》。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩

如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書中用生動的語言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個(gè)讀

書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默 的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的

背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史

記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。《史記》中有很多的故事表達(dá)了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情

操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇

故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出

他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了

九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同

奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。

還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武 王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶

領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火

越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下

了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司

馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到

問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人

或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。

也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然

而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整16年的不懈努力，才終

于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神

是我們學(xué)習(xí)的榜樣。總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味

其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對現(xiàn)在社會的思考，從而得出人生的

經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。篇三：《史

記》的讀書心得《史記》的讀書心得《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬

遷撰著。此書記事始于傳說中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千

年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十

二萬六千五百一十五字。在現(xiàn)代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒

了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之

言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了

解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的 撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世

代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理

和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)

世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣”司馬遷則回

答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而 《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》

精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至

于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意

在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司

馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶

精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太

史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史

記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀

起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著

主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪

色。在此,我想評論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸，最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉

了莽撞的脾氣后,就成 了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會想怎么明哲保身,他會故意賣傻去學(xué)仙。

第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f,不過他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)

好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對自己的首領(lǐng)的隗囂說，漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧

劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是

孔子，他在中國的地位實(shí)在蓋過了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來是一位身材高大 的猛士,是一個(gè)喜歡策動叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂

母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使

命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過一個(gè)

老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。

他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們評價(jià)，他比韓信更有胸襟。

可惜他的名氣卻不如韓信響亮。看完《史記》后，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)

略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動形象的

歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不

覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。篇四：讀書心得體會 黨員讀書心得體會

--讀《曾國藩家書》有感寒假期間，閑來無事，重新品讀了《曾國藩家書》并觀看了酈波老師講解《曾國藩家訓(xùn)》

百家講壇欄目。中學(xué)時(shí)對曾國藩的印象僅僅是封建勢力的維護(hù)者，直到接觸了更多關(guān)于曾文

正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識分子，并對其

深深地著迷。

曾國藩是一個(gè)普通人，無論是在少年期間還是中年期間甚至晚年期間，他始終都沒表現(xiàn)

出天賦異稟的特殊。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績并不優(yōu)異，還被后人去了個(gè)“笨

小孩”的稱號。考中進(jìn)士以后，更是表現(xiàn)出紈绔子弟的“風(fēng)范”，經(jīng)常閑逛于北京城街頭，無

所事事。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)開展洋務(wù)運(yùn)動，但是終究不敢觸碰封

篇三：《史記》的讀書心得

《史記》的讀書心得

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬遷撰著。此書記事始于傳說中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。

在現(xiàn)代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而

《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感

受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉了莽撞的脾氣后,就成

了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會想怎么明哲保身,他會故意賣傻去學(xué)仙。第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f,不過他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對自己的首領(lǐng)的隗囂說,漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是孔子，他在中國的地位實(shí)在蓋過了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來是一位身材高大的猛士,是一個(gè)喜歡策動叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過一個(gè)老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們評價(jià)，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。看完《史記》后，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

第四篇：史記讀書心得體會

史記讀書心得體會

篇一：史記 讀書心得

長河逐浪

——寫在《史記》讀后

人們常將歷史比作長河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過茫茫大漠，也流過千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長河，消融了無數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在。《史記》，中國第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長河樹立的大傳。

《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開始讀古文，二十歲就是一個(gè)很有才情的青年學(xué)者了。他從二十歲開始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過湖南、浙江，向東到過今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會向人民進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過程。之后司馬遷又去西南地區(qū)進(jìn)行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫完一本博古通今的歷史書的遺愿。他準(zhǔn)備三十多年，寫作十二個(gè)春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實(shí)錄精神，斷代為史發(fā)展成系列國史，稱正史。五十二萬字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。

《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。

讀過《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動的性格特點(diǎn)。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動的關(guān)鍵。

西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽

識過人、無往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來作為一個(gè)單獨(dú)的部分來讀，真是像一部英雄史詩。而正是這種浪漫的詩人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。

《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記

了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會中，因無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們在悲天憫人的情懷中，更加堅(jiān)定對美和善的追求。

本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會生活的面貌。

對于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許沒有傳說中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無數(shù)知識分子發(fā)自內(nèi)心的對人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面

貌。我們可以說，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中

國，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號。

歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過《史記》之后最重要的體會。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來，他正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的吊客。

說起《史記》，就不能不說雖不在它篇章之內(nèi)卻比任一篇章更顯重要的《報(bào)任安書》。

高中時(shí)我拜讀過《報(bào)任安書》全文，它對我的震撼無以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無果后的無奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過人生價(jià)值的考量，請求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。在滿腔悲憤中，有意志力對命運(yùn)的抗衡，有擺脫無奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對待生死是什么態(tài)度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。”透過兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)

任安書》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。

無怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫完的啊！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完

美注解：危急時(shí)刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評論說中國作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。

正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩句。

為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺灣著名歷史學(xué)家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。”可見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。

現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯迅會說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

長河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長河之中。

篇二：史記讀書心得體會

長河逐浪

——寫在《史記》讀后人們常將歷史比作長河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻

荒的遠(yuǎn)古，流過茫茫大漠，也流過千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長河，消融了無數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過

他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷

激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷

史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民

族的偉大精神所在。《史記》，中國第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長河

樹立的大傳。《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這

種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。而且我

們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主

性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》 的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其

史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇

性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。讀過《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質(zhì)的。從

《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動的性格特點(diǎn)。

《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動的關(guān)鍵。西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對

各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出

眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽 識過人、無

往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最

精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變

之際人物的傳記合起來作為一個(gè)單獨(dú)的部分來讀，真是像一部英雄史詩。而正是這種浪漫的

詩人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的

矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者 的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力

氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是

英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小

悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會中，因

無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場面中，司馬遷表現(xiàn)了

崇高的人對命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服 的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價(jià)值的業(yè)績，為正

義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們在悲天憫人的情

懷中，更加堅(jiān)定對美和善的追求。本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——

世家，人臣——列傳。在讀過《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明

白了，本紀(jì)寫的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代

車輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；

風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；

除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這

就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入

世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將

相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會生活

的面貌。

對于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影

響。而現(xiàn)在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)

造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許沒有傳說

中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書

人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無數(shù)知識分子發(fā)自內(nèi)心的對

人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民

族的整體文化面貌。我們可以說，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化

潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號。歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過《史

記》之后最重要的體會。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有

數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史

記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位

同自己素?zé)o來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看

來，他正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的吊客。高中時(shí)我拜讀過《報(bào)任安書》全文，它對我的震撼無以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。

看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣國求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是

出于苦戰(zhàn)無果后的無奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱不上是朋友的人的清白，付出的

代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過人生價(jià)值的考量，請求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。在滿腔

悲憤中，有意志力對命運(yùn)的抗衡，有擺脫無奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對待生死是什么態(tài)

度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥

辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾

衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之

所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫都如此驚心動魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎

馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜

救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗

千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲

泣。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。”透過兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和

李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。

因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾

轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難

體會。

無怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》

是用生命寫完的啊！現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都

淹沒在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族

無法開釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒

一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完 美注解：危急時(shí)刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤

兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的

結(jié)語，抒寫了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗

說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評論說中國作品中有“結(jié)了晶 的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也

用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人

物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生

自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將

史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩句。為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代

祖先們生與死的輝煌。臺灣著名歷史學(xué)家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。”可

見中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司

馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神，融入到了每個(gè)

炎黃子孫的血脈之中。

現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯

迅會說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。長河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動力。

我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不

息的長河之中。篇二：讀史記心得體會3)《史記》讀后感

它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上

古傳說，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史

時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文

化寶庫中的瑰寶。

這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太

史公書》。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩

如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書中用生動的語言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個(gè)讀

書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默 的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的

背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史

記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。《史記》中有很多的故事表達(dá)了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情

操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇

故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出

他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了

九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。此標(biāo)記的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同

奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。

還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武 王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶

領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火

越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下

了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司

馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣.一旦遇到

問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人

或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí),他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。

也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然

而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整16年的不懈努力，才終

于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神

是我們學(xué)習(xí)的榜樣。總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味

其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對現(xiàn)在社會的思考，從而得出人生的

經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。篇三：《史

記》的讀書心得《史記》的讀書心得《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬

遷撰著。此書記事始于傳說中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千

年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十

二萬六千五百一十五字。在現(xiàn)代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒

了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之

言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了

解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的 撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世

代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理

和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)

世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣”司馬遷則回

答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而 《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》

精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至

于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意

在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司

馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶

精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太

史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史

記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀

起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著

主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪

色。在此,我想評論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸，最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉

了莽撞的脾氣后,就成 了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會想怎么明哲保身,他會故意賣傻去學(xué)仙。

第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f,不過他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)

好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對自己的首領(lǐng)的隗囂說，漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧

劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是

孔子，他在中國的地位實(shí)在蓋過了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來是一位身材高大 的猛士,是一個(gè)喜歡策動叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂

母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使

命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過一個(gè)

老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。

他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們評價(jià)，他比韓信更有胸襟。

可惜他的名氣卻不如韓信響亮。看完《史記》后，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)

略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動形象的

歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不

覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。篇四：讀書心得體會 黨員讀書心得體會

--讀《曾國藩家書》有感寒假期間，閑來無事，重新品讀了《曾國藩家書》并觀看了酈波老師講解《曾國藩家訓(xùn)》

百家講壇欄目。中學(xué)時(shí)對曾國藩的印象僅僅是封建勢力的維護(hù)者，直到接觸了更多關(guān)于曾文

正公的作品，才慢慢的開始了解這位中國的傳統(tǒng)而又具有革新思想的儒家知識分子，并對其

深深地著迷。

曾國藩是一個(gè)普通人，無論是在少年期間還是中年期間甚至晚年期間，他始終都沒表現(xiàn)

出天賦異稟的特殊。少年期間，雖然讀書十分努力，但是成績并不優(yōu)異，還被后人去了個(gè)“笨

小孩”的稱號。考中進(jìn)士以后，更是表現(xiàn)出紈绔子弟的“風(fēng)范”，經(jīng)常閑逛于北京城街頭，無

所事事。晚年雖然受到西方文化思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)開展洋務(wù)運(yùn)動，但是終究不敢觸碰封

篇三：《史記》的讀書心得

《史記》的讀書心得

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，由西漢時(shí)期司馬遷撰著。此書記事始于傳說中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。

在現(xiàn)代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學(xué)作品在看待.后世有許多文學(xué)作品借鑒了《史記》的筆法.近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而

《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。此外司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變，感

受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評論書里面的幾個(gè)人物.第一位是留侯張良。他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最后終于改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業(yè).但是我們看他的傳記,卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)他改掉了莽撞的脾氣后,就成

了一個(gè)圓滑的人.至少是內(nèi)心深處是圓滑的.他會想怎么明哲保身,他會故意賣傻去學(xué)仙。第二位是劉邦.書里講了一些他的神奇?zhèn)髡f,不過他的確是個(gè)奇怪的人。他毛病多得不行,貪財(cái)好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光。東漢初年的馬援曾對自己的首領(lǐng)的隗囂說,漢光武帝劉秀什么都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴。隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀。其實(shí)馬援當(dāng)時(shí)或許說的實(shí)話,因?yàn)閯罹褪强窟@一份無賴才成就了西漢大業(yè)。第三位是孔子，他在中國的地位實(shí)在蓋過了幾乎所有的帝王。然而我卻不知道他原來是一位身材高大的猛士,是一個(gè)喜歡策動叛亂的革命分子。第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報(bào)母。”可見，韓信有多么自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當(dāng)然算不得什么。歷史上另一個(gè)人也曾因貧困，受過一個(gè)老婆子的救濟(jì)，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以后，他也以千金報(bào)之。歷史學(xué)家們評價(jià)，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。看完《史記》后，就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時(shí)代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當(dāng)時(shí)人們的思想。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

第五篇：《史記》讀書心得體會

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，下面是小編整理的《史記》讀書心得體會，希望對你有幫助哦！《史記》讀書心得體會

《史記》這本書里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。

主要講了：有個(gè)名叫馮諼的齊國人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請求。馮諼來后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長鉠歸來乎，出無車”孟嘗君給馮諼配了馬車。可又過了幾天，馮諼又嘗到：“長鉠歸來乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。

我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因?yàn)轳T諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。

讀完這本書我明白了，要會收買人心，招納賢士，利用別人的長處來補(bǔ)救自己的不足。

這個(gè)寒假我讀了《史記》。這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識的神奇的書。它講述的都是很久以前發(fā)生的事情。

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。記敘了上自黃帝下至漢武帝年間，共計(jì)三千多年的歷史，全面反映了我國古代的社會面貌。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。其中我最喜歡“勇斬大蛇，樹立神威”這一篇，它是說高祖夜里抄小路通過沼澤地，前面有一條大蛇擋在路上，高祖拔起劍把大蛇斬成兩截，原來這條大蛇是白帝之子，變化成蛇，擋在道路中間，如今被赤帝之子殺了。高祖因?yàn)檫@件事更加自負(fù)，后來，那些追隨他的人也漸漸地畏懼他了。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。使你在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。

《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過家門而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進(jìn)化作出了無量的貢獻(xiàn)。

《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無怨無悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。除了堅(jiān)貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝。

《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗；愚蠢至極的秦二世；識大體的藺相如、知錯(cuò)就改的廉頗；西楚霸王項(xiàng)羽的傳奇；匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無理；管仲和鮑叔牙的生死之誼；穩(wěn)重謙和的晏子。這些故事離奇生動，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷。”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過宮刑，在古代，宮刑對男子來說是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。

《史記》是一部明寫歷史的書籍；是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍。看史記，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會喜歡這本書。

最近讀了《史記》這本書，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中，后人無法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統(tǒng)國學(xué)精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。

魯迅先生曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對人生、對社會的獨(dú)到見解，同時(shí)又對矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。

《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現(xiàn)了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過許多形形色色的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)洹④S然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈；其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。

蕩氣回腸的文字，仿佛把我們帶回了那個(gè)歷史時(shí)代，身臨其境。

屈原投江的故事大家都耳熟能詳，它是我在《史記》里記得最深的一個(gè)故事了，但是大家只是有所耳聞，沒有真正的去了解過，今天我給大家細(xì)講講。屈原深得楚懷王的信任，這也引起了一些人的嫉妒。剛愎自用的楚懷王聽信了別人的讒言，罷免了屈原的職務(wù)。后來屈原得罪了楚懷王的小兒子，因此遭到流放。當(dāng)楚國都城郢都岌岌可危時(shí)屈原來到汨羅江邊，吟誦完一首《懷沙》后，投江自盡。屈原雖然投江自行了斷，但是這決不是一種消極的人生態(tài)度。相反，在屈原的一生中，他始終保持積極向上的人生觀。在使命感和責(zé)任感方面，忠于自己國家，甘愿付出自己的一切。

在中國，也有許多愛國人士。如錢學(xué)森、劉胡蘭等。他們都深深熱愛著自己的祖國，為了祖國，義不容辭，奮不顧身。讓我們?yōu)槲覀兊淖鎳M一份綿薄之力，哪怕是主動撿一張紙屑，也要盡盡舉手之勞。只有這樣，積少成多，祖國的明天一定會更美好。