第一篇：讀《斷舍離正能量翻倍的生活整理術》有感

讀《斷舍離正能量翻倍的生活整理術》有感

剛開始買房子的時候，對于收拾整理家，用各種花哨的手段布置家非常感興趣，今天買這個，明天買那個，就連沙發(fā)上的抱枕就買了十幾個，現在有了孩子，東西越來越多，哪個屋子都堆得滿滿的，舊的不用的，也不舍得扔，有各種理由不想扔掉。

看到這本《斷舍離 正能量翻倍的生活整理術》，才豁然開朗，原來整理東西并不僅僅是收拾東西，收拾的還是一份心情、一份生活的態(tài)度，舍棄了不用的、多余的、廢舊的東西，得到的東西也會更多，這正是這本書傳達給我們的正能量。

沒看書之前，還覺得收拾房間還有必要寫一本書出來嗎？不就是打掃、收拾、整理嗎？東西還是那些東西，等收拾完了，過幾天又會亂掉的，尤其是有了孩子之后，收納整理變成了大工程，每時每刻孩子都在翻東西、亂扔東西，剛整理完又被打亂了，連抽屜都抽過來抽過去，最后沒辦法就卸下來了，更有衣櫥，只要開開，里面的東西全都扒拉出來。我想我應該學習一下《斷舍離》傳達的精神，舍棄那些“丟了多可惜、說不定哪一天還有用”的想法，破除“不能亂扔東西”的舊式教育理念，還得下定決心放棄“真的很貴的那些東西”、“別人送的那份禮物”、“非常有意義的紀念品”，這些曾經很有紀念意義的物品，已經結束了它們的使命，成為過去生活的一部分，留著它們只能消耗我們的能量，那就送給需要的人、再循環(huán)利用，或者捐助出去，給它們找個合適的處理地方吧。

以前沒有孩子的時候，茶幾上亂七八糟，也有很多裝飾，孩子爸爸說過我很多次，都不舍得扔，但是有了孩子之后，收拾的一干二凈，啥也沒有了，呵呵。那整理房間就從這樣的地方入手，先易后難，這也是書中作者傳達給我們的方法。在這方面，孩子爸爸比我強，同樣的東西擺放的方式、次序不同，都會影響空間的利用，作者也在書中介紹了幾種常用的收納整理方法，幫助我們更好的“斷、舍、離”。

看起來微不足道的“斷、舍、離”，卻蘊含著生活的大智慧，它可以讓我們更加認識自己，解放被囚的心靈。通過整理房間，只保留領自己滿意的東西，會了解自己的行為模式，發(fā)現自己的自卑感、發(fā)現自己的寂寞與不安，由此踏上了改變自己之路，舍棄了不用的東西，房間變得竟然有序，心情也大好，人際關系將會變好，變得更喜歡自己，不再被規(guī)矩、章程束縛。

第二篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

曾經通過意象對話的覺察、體驗，領悟到現實空間的清理對于調節(jié)內在心靈的效果，也在對來訪者的工作中引導其通過感受與物品的關系而啟動了他主動整理、歸納、調節(jié)的意愿，并且因此而看到他在現實關系的互動發(fā)生了驚人的轉變--當第一眼看到這本書名《斷舍離》時，心中不由一陣悸動，斬“斷“不必要的物品的流入，“舍”去形同廢物的物品，“離”開對物品中的執(zhí)著與依賴，讓“看得見的世界”與“看不見的世界”變得有序、和諧。

在讀這本書之前，我只是懷著消遣和印證的心態(tài)，沒想持卷若珍，感悟頗深。它不是簡單的收納整理之術，而是引導人去面對與物的關系，覺察內心，回歸感受力，直面困境，激發(fā)選擇的動力與智慧。書的內容本來就讓人感覺到清晰、透徹和溫暖，可見這個“斷、舍、離”的修煉不是取利獲益的術，而是真正在作者自己的身上，顯現出了修煉的效果。如果用意象來描述我透過這本書看到的作者的內心，那一定是窗明幾凈，清爽透亮，沒有繁復多余，但并不單調匱乏，整體格局上透著美與細致。

“斷舍離”是一種尊重，不是簡單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當的地方，物盡其用。它所營造出一種“余裕”，是一種視覺感觀的舒適，更是內心具有彈性的需要，也為內在的美與自在騰出了必要的空間。“斷舍離”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時間和能量，通過主動的清理，而非被動的接受，對自己承當起必要的責任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“斷舍離”更是相信和接納的態(tài)度，把內心開放給人生的各種可能性。

一邊看書，我一邊也在對照自己對物品的態(tài)度，腦海里閃過那些堆砌經年、閑置許久卻總是不被處理的物品，也想起了好多從來不用但卻一直被認為是“不能棄”“不舍棄”“不敢棄”“不愿棄”的東西，看來是時候要“斷舍離”了，好好去體會與這些物品的關系，審視與它們曾經或正在發(fā)生的鏈接，選擇用一種適當地態(tài)度對待它們------我想我的此舉，不是因為書的立場所激發(fā)起的一種暫時沖動，而是內在的聲音告訴我，我有清爽、和諧、舒適、自在、美好的需求，我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合適”釋放出來，我需要看到自己面對當下的智慧與勇氣！

第三篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

在書單里看到《斷舍離》的時候我是困惑的，因為在我的印象中，這本書是教人們如何去收納，一本收納的書為什么會得到推崇？帶著這樣的疑惑，我翻開了這本神奇的書。

首先，在這本書的序言中，作者表達了我們在生活中大多數人追求的目標無疑可以用兩個字來概括，那就是“幸福”。但由于我們每個人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷存在著差異，因此每個人對幸福的界定是不盡相同的，換言之，我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分，作者概略的介紹了何謂“斷舍離”，全書的五章內容，都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見的東西，以及整理自己的思想，再根據整理的過程適當取舍，以期達到自己要追求的工作目標與生活狀態(tài)。

對于此書的內容，我不想再去花過多的篇幅去重復書中已經講過的內容，下面，我想把此書的內容與主題，從另外一個角度，談談它與我們中華民族歷史文化中積淀下來的精髓的結合，也就是我們常說的“舍得”智慧。

翻開中華民族歷史的浩瀚長卷，舍得智慧幾乎貫穿了整個中華文明的歷史；戰(zhàn)國時，秦國的商鞅變法中，很重要的一項就是“廢井田、開阡陌”，這項重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法，大大提高了耕地的利用率，進而促進了社會生產力的大發(fā)展，使秦國從邊遠小國成為戰(zhàn)國后期軍事政治的強國，最終統(tǒng)一了六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝，而我們今天看到的農業(yè)耕種形式，依然是商鞅留下的寶貴財富，由此，舍得智慧在這里體現的淋漓盡致。中國近代史使我們中華民族永遠的痛，自從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，迫使清政府與英國簽訂了近代歷史上第一個喪權辱國的《南京條約》，從此開始了中華民族苦難的近代史，《璦琿條約》、《北京條約》、《望廈條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》······中華民族一步一步走向水深火熱的深淵，無數仁人的愛國志士不斷探索救國圖強的道路，太平天國、洋務運動、義和團運動、辛亥革命······這些最終都以失敗告終。一些懷揣先進思想的愛國志士從蘇聯“十月革命”中得到啟示，找到了馬克思主義才是救國強國的根本途徑，以毛澤東為代表的老一輩中國共產黨人，創(chuàng)建了中國共產黨，締造了人民軍隊，在不斷地實踐探索中，摒棄了共產國際的左傾錯誤思想，批判了陳獨秀的右傾投降思想，提出了“槍桿子出政權”的武裝爭取民族獨立的指導思想，又提出了“支部建在連上”的黨對軍隊絕對領導的理論基石，在長達22年的武裝斗爭中，克服了難以想象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當家做主的新中國。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國實際不相符的思想和道路，得來了中國共產黨將馬克思列寧主義與中國國情相符合的立國強國的道路，而這至今依然煥發(fā)著勃勃生機，使我們偉大的祖國發(fā)生日新月異的變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

“舍得”彰顯智慧，我們每個人的生活注定不是一路坦途的，學會運用“斷舍離”的“舍得”智慧，才能在工作生活中處于主動地位，而這，需要時間豐富自己的閱歷，需要智慧不斷地總結自己的得失，需要經歷不斷磨礪自己的性格。

第四篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

任建榮

綜合管理部

———勝利屬于最堅忍的人

乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺得說的似乎應該是人與人之間的相聚和分離的那種狀態(tài)以及心得吧，其實差之毫厘，謬以千里，斷舍離說的是一種超級整理術。《斷舍離》是一位雜物管理咨詢師所著的，雖然文中許多地方寫著日常的小事，可是這類事情卻是與我們息息相關的。

生活方面。說到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家，然而這種整潔卻是建立在花費大量時間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來，折疊好，繼續(xù)進衣柜。三五天后，又會變得亂糟糟的。

書中所說的斷舍離，指的是把那些“不必須、不合適、令人不舒適”的東西統(tǒng)統(tǒng)斷決、舍棄，并切斷對它們的眷戀。

工作方面。我總覺得其實斷舍離這種理念和5S管理倒是有相似之處。整理、整頓、清掃、清潔和素養(yǎng)。養(yǎng)成凡事認真的習慣。下面是一個我在網上看到的一位老師關于“斷舍離”為主題的講座：

（一）斷舍離的學習和應用

1.是不收拾的收拾法。

常規(guī)的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經過選擇與當下的自己相稱的東西，然后把適合的東西放在適合的位置，以適合的形態(tài)展示。從而奪回被沒用物品所占據的空間和能量，提升整個空間的靈性，讓自己擁有好心情。

2.和物品成為好朋友。

任何一個物品都有自己的能量場，有自己的波動，都會影響到周邊的環(huán)境。我們常說物盡其用。如果此物對當下的你已沒有用處，那么請讓它去該去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身邊。在買東西的時候要反復思量，這物品能否跟著你物盡其用，你能確保它能將效果發(fā)揮到極致，一直到用完。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)，既留下適度的量，又確保都是精挑細選，從而提高最低物品的舍棄程度。

（二）身體開始行動即斷舍離的的實踐方法。

1、提高收拾動機的方法。經濟學有個二八定律，即企業(yè)80%的收入則由20%的客戶所帶來。同樣維持我們生命運行的也只有20%的物品。那么斷離舍就是減少我們的物品。

2、一切從扔東西開始。

3、扔的時候要說“對不起”和“謝謝”.4、把東西送給別人時，要說“請收下”.5、將大中小三分法用到整理收納上。

6、利用七、五、一的總量限制，打造充裕的空間。看不到的收納處放七成物品。如類似抽屜、柜子放7成空間的物品，不要塞滿。剩下的三成空間為物品出入通道。看得見的收納空間放五成物品。因為放多會影響美觀。裝飾性的收納空間放一成物品。通過限制總量和嚴格篩選出自己喜歡的物品，自然而然提升自己的品位。

斷：斷掉一切與使命、喜悅不相關的事、思考、情緒。舍：順從自己的心，去付出、去布施、割舍既有。離：離開“多就是好”的執(zhí)念。斷舍離也是讓狀態(tài)歸零、達到零極限、復歸于嬰兒、復歸于無極。同時也是空桶心態(tài)，把自己的心中的一些執(zhí)念倒空，然后用空桶心態(tài)去學習、去付出。在這過程中不斷內化成壁從而提升自己。

“斷舍離”是一種尊重，不是簡單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當的地方，物盡其用。它所營造出一種“余裕”,是一種視覺感觀的舒適，更是內心具有彈性的需要，也為內在的美與自在騰出了必要的空間。“斷舍離”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時間和能量，通過主動的清理，而非被動的接受，對自己承當起必要的責任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“斷舍離”更是相信和接納的態(tài)度，把內心開放給人生的各種可能性。

第五篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

暑假期間謀到一份工作，初次步入工作崗位給我許多不曾有過的感受，閑來無事翻閱了《斷舍離》這本書，看到關于工作的部分，覺得有些感悟想要記錄下來。

斷舍離主張的不是要你去扔，他的目的是“舍棄”不必要的東西，“斷絕”與物品的關聯，從而延伸到活在當下。

“知行合一，需要、合適、舒服，余裕，達觀。也就是“不以物喜”。

書中說，不扔也是一種斷舍離。斷舍離并不是達到扔掉，去除的目的，而是為人們提供一種正視物品的途徑。比如：我們總會擔心在記錄某個會議或急用的時候筆會突然寫不出字，然后我們會備用很多只筆。這種人就是對未來感到不安，這種不安與現在無關，你不要忘記，我們都是生活在現在，當下不需要對這個問題白白浪費感情。

很多東西并不是當下需要的，工作是生活的一部分，它占據這你大部分的時間，一定要做到當前的事物完整。工作，也需要減法。

人天生就擁有感知違和感的感受器。

整理東西和文件的時候，做資料或者安排工作的時候，一定會有某個瞬間讓你覺得很不舒服，覺得違和。產生違和感的瞬間，就是你斷舍離的大好時機。

斷舍離有一個很重要的“7.5.1”法則

和整理不同，整理的目的是把物體從左邊移到右邊，收拾的整整齊齊就可以。斷舍離不是。

斷舍離的目的是舍棄不必要的東西，斷絕與物品的關聯，從而與之分離。比如以辦公桌為例：

1.抽屜等看不見的空間，收納的量要控制在7成以內。2.桌子上的物品，收納要縮減至5成以內。3.相框等展示架的空間，收納要控制在1成內。

斷舍離還需要改變態(tài)度，不斷改變看問題的角度，就能找到力所能及的事情。工作每天都在更新，執(zhí)著于過去的榮光不會對你的工作有任何益處。

從整理物品開始延伸到工作的狀態(tài)，同事之間的人際交往，在工作中撲面而來的各種雜務瑣事則會讓人失去大局觀和方向感，最終被工作所淹沒。針對這兩點，書中都為我們提出了可行的辦法，對于整理，書中不僅給出了思路、方法，也從根本上分析了出現這種狀況的原因，可以讓存在此類問題的人從深層次了解到自己存在的問題。

這本書可以讓我們能夠用更加客觀的角度去看待問題。有了這樣的基礎，才能讓我們真正將生活的重心從物品轉移到自身的需求。活在當下。