第一篇：哈工程學院對應系號

1系 船舶工程學院

船舶與海洋工程專業

港口航道與海岸工程專業

2系航天與建筑工程學院 土木工程

建筑環境與設備工程

給水排水工程

工程力學

飛行器設計與工程

飛行器動力工程

質量與可靠性工程

3系 動力與能源工程學院

熱能與動力工程專業

輪機工程專業

4系 自動化學院

自動化專業

測控技術與儀器專業 電氣工程及其自動化專業 探測制導與控制技術專業

生物醫學工程專業

5系 水聲工程學院

水聲電子信息工程專業

電子信息科學與技術專業

6系 計算機科學與技術學院

計算機科學與技術專業 信息安全

7系 機電工程學院

機械設計制造及其自動化專業

工業設計專業

工業設計(藝術類)專業

8系 信息與通信工程學院 電子信息工程專業

通信工程專業

信息對抗技術專業

微電子學專業

9系 經濟管理學院

經濟學專業 國際經濟與貿易專業 金融學專業 工商管理專業

電子商務專業

公共事業管理專業

10系 材料科學與化學工程學院

化學工程與工藝專業

環境工程專業

材料化學專業

材料物理專業

材料科學與工程專業

應用化學

11系 理學院

數學與應用數學專業

信息與計算科學專業

電子科學與技術專業

光信息科學與技術專業

12系 外語系

13系 人文社會科學學院

法學專業

政治學與行政學專業

社會學

14系 國際合作教育學院

船舶與海洋工程

金融學專業 計算機科學與技術專業

15系 核科學與技術學院 核工程與核技術

核反應堆工程

核技術

輻射防護與環境工程 核化工與核燃料工程

16系 國防教育學院

17系軟件學院

國家保密學院

第二篇：市委發 社區建設管理辦法(哈發〔2010〕13 號)

中共哈爾濱市委文件 哈發〔2010〕13 號

中共哈爾濱市委 哈爾濱市人民政府關于 印發《哈爾濱市社區建設管理

辦法（試行）》的通知

各區、縣（市）黨委和人民政府，市委各部辦委，市直各黨組、黨委（工委）：

現將《哈爾濱市社區建設管理辦法（試行）》印發給你

— 1 — 們，請結合實際，認真貫徹執行。

中共哈爾濱市委 哈爾濱市人民政府

2010年9月7日

哈爾濱市社區建設管理辦法（試行）

第一章

總則

第一條

為適應現代大都市發展需要，鞏固執政基礎，促進社會和諧，根據國家有關法律法規和相關政策，結合我市實際，制定本辦法。

第二條

社區是指由聚居在一定地域范圍內的人們所組成的社會生活共同體，是社會基本組織形式之一，是社會管理的重要基礎，是群眾自我教育、管理、活動的平臺，是黨和政府聯系社區群眾的橋梁和紐帶，在社會管理、服務群眾、維護穩定、促進發展中發揮著重要的基礎作用。

第三條 要緊緊圍繞現代大都市發展目標，堅持政府主 — — 2 導、上下聯動、社會參與的工作原則，以強化管理、改善民生為重心，加強基層組織，創新體制機制，把社區建設成為設施功能完善、管理服務規范、環境舒適優美、治安秩序良好、文化生活豐富、公眾參與廣泛、居民文明和諧的社會生活共同體。

第二章

組織體系

第四條

區、縣（市）是社區建設管理的主體，主要領導對區域內社區建設工作負全責。應按照全市統一部署和要求，在上級有關部門指導下，制定實施本地區社區建設規劃和計劃，健全完善領導體制和工作機制，保證必要的人力、物力和資金投入，著力解決建設管理中存在的突出問題，統籌抓好本轄區社區工作。

第五條

街道（鄉鎮）是社區建設的具體組織者，對社區工作負直接責任。應加強能力建設，認真履行職責，通過黨政聯席會議等形式，建立完善街區組織協調機制，全力解決社區建設中存在的矛盾和問題；組織指導社區發展基層民

— 3 — 主，強化社區管理，搞好社區服務。

第六條

社區黨組織是黨在社區的基層組織，在社區事務中發揮領導核心和戰斗堡壘作用。

社區黨建工作要與社區管理和服務緊密結合，推廣黨組織建在社區，支部建在樓宇、庭院，黨小組建在樓道的組建模式；提倡社區黨組織書記、社區居委會主任通過民主選舉一人兼任；社區黨組織配備一名專職黨務工作者，重點負責社區黨務和勤政廉政建設工作。

第七條

社區居委會是社區居民自我管理、自我服務、自我教育、自我監督的基層群眾性自治組織，由本社區居民依法選舉產生，在街道辦事處的指導和社區黨組織的領導下，依法履行職責。社區居委會的設立、撤銷、調整，由區、縣（市）政府決定，報市民政部門備案。

社區居委會下設若干居民小組，在社區居委會領導下，做好相關工作。居民小組的設立、撤銷和調整由社區居委會提出方案，經街道辦事處（鄉鎮政府）批準，報區、縣（市）民政部門備案。

第八條

街道（鄉鎮）綜合（公共）事務服務中心和社 — — 4 區服務工作站是非營利性公共服務機構，在街道辦事處（鄉鎮政府）的領導和政府職能部門的業務指導下開展工作。社區服務工作站同時接受社區黨組織和社區居委會的領導和監督。

街道（鄉鎮）綜合（公共）事務服務中心主要承辦政府職能部門移交到街道（鄉鎮）管理的社會事務和公共服務，服務中心主任由一名街道（鄉鎮）副職兼任。原由街道（鄉鎮）承擔的公共事項，連同相關人、財、物，整合到服務中心管理。

社區實行“一居（居委會）一站”的管理體制。各部門在社區設立的協管員統一整合到社區服務工作站，站長由社區居委會主任兼任。工作人員原則上由街道辦事處（鄉鎮政府）面向社會招聘，實行勞動合同管理；工作經費渠道不變，由主管部門核撥監管，街道（鄉鎮）協助落實。社區服務工作站內一般設辦事大廳、警務室、物業站、文化活動室、圖書室、醫務室、老年人日間照料室、小學生看護室等設施。

第九條

業主委員會是業主大會的執行機構，代表業主與業主大會選聘的物業服務企業簽訂物業服務合同，對房屋

— 5 — 及配套設施和相關場所進行維修、養護、管理，維護區域內的環境衛生和相關秩序。社區居委會要加強對業主委員會的工作指導，業主委員會無法正常開展工作時，由社區居委會暫時代行業主委員會職責。

物業主管部門要與街道、社區建立溝通協調機制，加強對物業企業的管理和監督，促進和幫助其提高管理水平和服務質量。

第三章

基礎設施建設

第十條

將社區基礎設施建設納入城鄉發展總體規劃及控詳規劃和經濟社會發展“十二五”規劃。結合舊城改造和新城建設，采取新建、翻修、擴建、置換、劃轉和租賃等多種方式，加大建設力度，基本建起以街道（鄉鎮）綜合（公共）事務服務中心、文化活動中心、衛生服務中心為骨干，社區服務工作站為基礎的社區服務網絡。

第十一條

街道（鄉鎮）綜合（公共）事務服務中心建設，要充分利用和整合原有公用設施資源，力爭實現辦公和 — — 6 服務用房使用面積達到1000平方米以上。有條件的街道（鄉鎮），文化中心和體育活動場所可以分設。街道（鄉鎮）衛生服務中心按有關規定建設和投入運轉。

社區公益用房（社區辦公用房和社區居民活動用房），按照城區（不含呼蘭區、阿城區）使用面積300平方米，縣（市）和呼蘭區、阿城區使用面積200平方米的標準進行建設。

第十二條

新建居住區或新建住宅的開發建設單位，要按照《哈爾濱市居住區公益性服務設施管理暫行辦法》和《哈爾濱市居住區公益性服務設施配建標準》的規定，以每百戶不少于使用面積20平方米的標準配建社區公益用房，竣工后移交所在區、縣（市）政府，產權歸區、縣（市）政府所有，區、縣（市）政府憑移交手續到相關部門辦理權屬登記。

城鄉規劃部門負責確定社區公益用房的建設位置和面積，建設管理部門負責社區公益用房規劃實施的監督管理，住房保障和房產管理部門負責建成后的管理監督。社區公益用房建設項目所在地街道辦事處（鄉鎮政府）及社區代表參與社會評審和驗收。

— 7 — 未按照規劃和設計文件配建社區公益用房的住宅建設項目，不得組織竣工驗收。未辦理社區公益用房移交手續的，不得受理評審申請和組織社會評審。未經社會評審或評審不合格的新建住宅交付使用的，由市住房保障和房產管理部門依據《哈爾濱市新建住宅交付使用管理試行辦法》給予處罰。

對擅自將社區公益用房出租、出賣或挪作他用的，由區、縣（市）政府予以糾正，情節嚴重的由紀檢監察機關追究相關人員的責任，構成犯罪的依法追究刑事責任。

第十三條

老舊住宅區社區公益用房達不到規定標準的，主城區以區政府投入為主，市財政按一定比例給予資金支持；縣（市）和呼蘭區、阿城區依托自身財力解決。

政府所屬部門、企事業單位現有閑置的鍋爐房，在產權不變的前提下，無償提供給社區作為公益用房；由市住房保障和房產管理部門及產權單位主管部門協助區政府認定并落實移交工作。鼓勵社會各界將自有房產和內部文化、體育設施無償、低償提供給社區使用，產生的費用由區、縣（市）財政承擔。

對老舊住宅區改建、擴建社區公益用房實行特事特辦。— — 8 經市民政部門確認并經城鄉規劃、國土資源、城鄉建設等主管部門聯合審定，房屋驗收合格的，可以批準為永久性建筑，由街道辦事處（鄉鎮政府）向有關部門申請辦理權屬登記，減免相關費用。

老城區現有社區公益用房無法集中設置的，在保證標準前提下，可靈活設置公益用房，由街道組織設立社區中心服務站和相應活動場所，輻射周邊社區居民。

第十四條

社區公益用房的日常管理由社區居委會負責。其權屬和數量、面積、用途由街道辦事處（鄉鎮政府）登記造冊，報區、縣（市）民政部門和國資管理部門備案，其維修、管護經費由區、縣（市）財政承擔。

第四章

社區管理

第十五條

建立健全十項社區基本工作制度：社區成員走訪制度；社區黨務和居務公開制度；黨建工作聯席會議制度；社區議事協商制度；民主監督評議制度；“無假日、全天候”服務制度；民意測評制度；社區工作考核制度；民情

— 9 — 日記制度；居民自治制度。

第十六條

街道、社區社會事務和公共服務實行屬地管理。涉及執法、執罰的事項，通過授權、派駐、聯合等方式，推進執法權向街道、社區延伸。未經批準，任何部門和單位不得以行政命令方式向社區居委會直接分派任務和下達指標。確需依托其辦理的事項，業務主管部門要提供經費及政策指導，并經同級社區建設領導小組同意后安排落實。凡要求社區居委會出具證明等事項，須有相關法律、政策依據。駐社區單位應配合、支持所在社區的工作，教育引導本單位職工積極參與社區建設。

第十七條

物業管理由區、縣（市）政府負總責，日常管理由街道（鄉鎮）負責。科學劃分物業管理事權；規范物業費標準，散住居民區垃圾收費并入物業費管理，具體辦法另行制定。

第十八條

新建居民小區和有條件的老城區住宅區實施規范化物業管理。由街道（鄉鎮）、社區指導成立業主大會并選舉產生業主委員會，選聘物業企業進行管理服務，實行服務內容、標準、收費、使用“四公開”。同時建立物業信 — — 10 用保證金制度，由區物業主管部門統一監管，由街道、社區指導業主委員會納入專戶管理。物業主管部門要加強行業監管，對不履行合同、降低服務標準，業主投訴率較高、評議考核不達標的物業企業，依法予以處罰。

暫不具備規范物業管理的住宅區實行基本物業管理。由區物業主管部門牽頭，街道辦事處負責落實，成立社區物業服務站，負責衛生保潔、安全防范、公用設施維修等管理服務，管理人員通過設立公益性崗位、其他服務人員通過市場化選聘的方式解決。基本物業服務不以營利為目的，對涉及入戶服務的事項，采取一事一議的方式，由物業服務站與居民協商，按成本收取服務費用。物業服務站日常管理納入社區服務工作站。基本物業開展后，資金確有不足的，市、區兩級政府按相關規定給予適當補助。

第十九條

整治和美化社區環境。由區、縣（市）政府負責組織實施，街道（鄉鎮）具體落實。拆除社區內違章建筑，清除垃圾死角，硬化綠化庭院空地，完善公眾參與機制，加強污染綜合治理，保持小區環境整潔。日常環衛保潔和綠化養護維修由物業企業、社區物業服務站及駐社區單位負

— 11 — 責，實行定人、定崗、定責，與收入掛鉤。城管部門和街道、社區負責督促檢查，市和區、縣（市）建立巡查、通報制度，與年終評比考核工作掛鉤。

第二十條

強化社區治安防范。創安工作實行條塊結合、雙重管理，納入街道、社區職責范圍。健全完善社區警務室，試行社區民警通過參與選舉兼任或掛職擔任社區居委會副主任。組織協調社區各類安保人員，分片負責，做好巡查、防范工作。組建出租房管理站，與警務室合署辦公，加強對流動人口及出租房的管理和服務。加大物防、技防設施投入力度，有條件的居民區推行封閉式管理；散住居民區安裝監控設備，覆蓋到全部公共部位。及時維修破損的居民樓防盜門、聲控燈、監控設備、健身器材等設施，保持設備完好運行。圍繞法律進社區，開展幫教轉化和隱患排查，預防化解矛盾糾紛，搞好綜治維穩工作，促進社區平安和諧。

第五章

社區服務

第二十一條

強化政府公共服務。在街道（鄉鎮）綜合 — — 12（公共）事務服務中心設立標準化服務大廳，按照“廉潔、高效、公開”原則，面向街道（鄉鎮）居民，辦理全方位公共服務事項。在社區服務工作站開辦“一站式”服務窗口，將政府部門的延伸職能統一納入其中，按照“一窗多能、簡便快捷”的要求，健全完善辦事制度，面向社區居民，提供就業保障、救助援助、衛生計生、文教科普、警務安保、物業環衛和流動人口管理等服務。

第二十二條

提升社區便民服務。深入實施以便利消費進社區、便民服務進家庭為主題的“雙進工程”。規范發展便民網點和商業服務設施，鼓勵企業以連鎖經營、品牌加盟等服務業態進社區；重點發展面向低收入人群、老年人、殘疾人、優撫對象、下崗失業人員的專項服務；鼓勵發展社區托老所、日間照料站、殘障人員矯正所等特色服務；普遍發展社區家政、商品配送、委托代理等現代服務；豐富社區文化生活，廣泛開展全民健身活動。

第二十三條

創新公共服務提供方式。按照定標、低價、顯效、可控的原則，對專項服務實行項目化管理；將不適宜直接組織的服務項目，通過購買服務、委托外包、公開招標

— 13 — 等形式，轉給專業化社會組織承擔；從服務工作實際出發，培育和打造特色社區品牌。

第二十四條

加強社區服務信息化建設。積極推進社區辦公自動化，構建連通市、區、街道、社區四級網絡服務平臺；采取“政府扶持、社會化運作”方式，整合各類信息系統和服務資源，建立以社區服務為主要功能的智能呼叫中心，為社區群眾提供快速救援和多元化社會服務；切實做好社區基本情況信息采集工作，逐步建立完善社區信息數據庫。

第六章

隊伍建設

第二十五條

推進社區工作人員向職業化、專業化方向發展。除特殊規定外，盡可能從大專以上畢業生中公開選聘社區服務工作站人員。公開招聘社區工作者時，優先錄用取得社會工作者職業證書的人員，逐步實行持證上崗制度。研究建立從優秀社區工作人員中考錄公務員和事業編制人員的機制。

第二十六條

加強社區工作人員培訓。以能力建設為重 — — 14 點，著眼于管理社會事務、協調社區關系、開展群眾工作、處理矛盾糾紛、提高辦事效率和服務水平，定期分類組織培訓工作。組織部門負責培訓社區黨務工作者，民政部門負責組織培訓社區居委會成員，有關業務指導部門負責培訓公益崗位工作人員。每人每年參加培訓時間不少于20小時。

第二十七條

規范社區工作人員收入。逐步提高社區黨組織、社區居委會專職成員和社區聘用人員的生活補貼標準；落實基本養老保險和基本醫療保險，逐步完善其他社會保險。隨著經濟發展水平的提高，形成社區工作人員收入正常增長機制。

第二十八條

建立社區工作考核評議制度。街道（鄉鎮）指導社區成員代表會議，每年年終對社區工作及人員進行考核、評議。對工作不到位、群眾滿意率低于60%的人員，及時調整或依法罷免。

第二十九條 發展壯大社區志愿者隊伍和社區社會組織。鼓勵專業人員投身社區專項服務工作，提倡公職人員參加社區義務服務；健全社區志愿者登記制度，提高社區社會服務工作組織化程度。放寬社區社會組織登記條件，降低準

— 15 — 入門檻，鼓勵其發揮優勢、加快發展。

第七章

運行保障

第三十條

建立統籌協調機制。將社區建設納入黨委、政府重要工作議程。各級社區建設領導小組實行例會制，重點研究社區建設發展規劃，集中解決突出問題，加強工作檢查指導。

第三十一條

社區建設實行專項目標管理。社區組織建設由組織、民政部門負責；社區勤政廉政建設由紀檢監察部門負責；基礎設施建設由城鄉規劃、發展改革、財政、民政、城鄉建設、住房保障和房產管理、國土資源、水務部門負責；社區環境衛生由城管、住房保障和房產管理、衛生、環保部門負責；社區治安由公安、維穩、綜治、司法部門負責；社區服務由民政、人力資源和社會保障、商務、工商部門負責指導協調；社區衛生和計生服務由衛生、人口計生部門負責；社區文化由文化、教育、體育部門負責；社區共建由街道黨工委和辦事處（鄉鎮黨委、政府）負責。各相關單位、人民 — — 16 團體、社會組織要按照各自職責做好相關工作。

第三十二條

將社區建設和管理資金納入公共財政體制，凡屬政府事權范圍內的事項，原則上由政府投入，列入財政預算。

區、縣（市）政府每年撥出專項資金用于社區基礎設施建設和維護，市級專項資金適當增加對財力相對薄弱區、縣（市）的專項補助和轉移支付。有關部門和單位委托社區承辦的事項，按照“權隨責走，費隨事轉”原則，向社區支付工作經費。

街道、社區代辦、協收個人房屋租賃稅所發生的費用，區、縣（市）政府按從高、從優的原則給予補貼。

社區公益用房供熱費、供排水費、煤氣費按照民用標準收取；供熱費用納入財政預算，城區（暫不含阿城區）由市、區政府各承擔50%，縣（市）及阿城區由本級政府承擔。

第三十三條

開展“星級和諧社區”創建活動。全市每兩年命名一批“星級和諧社區”。被評為四星、五星級和諧社區的，由市分別給予15000元、20000元獎勵；被評為一星、二星、三星級和諧社區的，由區、縣（市）分別給予5000元、8000元、10000元獎勵。對轄區內創建“星級和諧社區”

— 17 — 低于60%的街道（鄉鎮）黨政負責人，由區、縣（市）委進行誡勉談話，限期整改；對連續兩屆達不到“星級和諧社區”標準的社區，對其黨組織書記進行調整，對其居委會主任依法罷免。區、縣（市）延伸組織“星級樓院”創建活動。

第三十四條

健全經費管理審計制度。社區建設管理資金實行專款專用，社區工作經費、社區干部生活補貼由區、縣（市）民政部門統籌撥付到街道辦事處（鄉鎮政府），不得截留擠占挪用。社區實行財務公開，接受居民監督。對政府投入經費及接受無償捐贈所形成的國有資產，按照分級管理的原則，由各級政府進行監督管理，實行專項審計，防止資產流失。

第八章

農村社區建設

第三十五條

按照城鄉一體化、農村城鎮化、村民社區化的發展方向和逐步推開的要求，制定落實農村社區建設規劃綱要。在鄉（鎮）黨委、政府領導下，努力形成以農村社區黨組織為核心，自治組織為依托，鄉（鎮）公共服務中心、— — 18 衛生服務中心、農業（畜牧）技術推廣中心、供銷服務中心為骨干，農村社區（村）服務站和專業（供銷）合作社為基礎，政府職能部門及延伸機構協同配合，社會廣泛參與的農村社區管理服務體制和運行機制。到2010年底，全市50%的村啟動農村社區建設，在“十二五”規劃期內全面開展。

第三十六條

加強農村社區基礎設施建設。整合鄉（鎮）政府公共服務職能，組建公共服務中心，開展“一站式”服務。鄉（鎮）衛生服務中心、農業（畜牧）技術推廣服務中心、供銷服務中心，按有關規定進行建設管理。啟動社區建設的村要以推進“兩站”（便民服務站、衛生服務站）、“兩室”（圖書閱覽室、多功能活動室）、“一廣場”（室外活動廣場）為重點，推進基礎設施建設，力爭建成使用面積300平方米以上的村級社區綜合服務站和使用面積1000平方米以上的室外活動廣場，具備辦公、管理、服務、活動等多種功能。

第三十七條

推進就業社保、社會救助、科技普及推廣、文化教育、衛生保健和人口計生、公安司法等公共服務向農村社區延伸。推行政務代理服務，由農村社區服務站及代辦員為村民代辦有關公共服務事項。發揮農村經濟合作組織功

— 19 — 能，開展農村志愿服務和農民互助活動，扶持發展農村社區商業服務，構筑起政府公共服務、社會志愿服務、農民互助服務、市場化經營服務相銜接的新型農村社區服務體系。

第三十八條

開展“清潔、治理、綠化家園”行動，整治農村社區環境。各鄉（鎮）設置垃圾箱，農村社區設置垃圾點，推行“兩清、兩建、一送”（清垃圾糞便、清街道庭院，整建院墻柵欄、整建廁所圈舍，送農肥下鄉）制度。教育引導村民植樹造林，綠化家園，美化環境，推廣健康有益的群眾性文體活動，深入開展創建文明村屯、文明家庭等精神文明建設活動。

第九章

附則

第三十九條

各相關部門應根據本辦法制定配套政策措施，各區、縣（市）應根據本辦法制定具體實施細則。

第四十條

本辦法自發布之日起施行，其他事宜按原有規定執行。

— — 20

主題詞：社區建設 管理辦法 通知

中共哈爾濱市委辦公廳秘書一處

2010年9月8日印發

共印400份。

第三篇：表現手法對應舉例

表現手法對應舉例

一、修辭類

1.比喻

詩詞中運用比喻，在寫景狀物時能突出生動的意象，強化特定意境的渲染；議理抒情時能使抽象的情與理生動形象，耐人尋味。如：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)詩歌巧妙地以“沉舟”“病樹”作比，將自己多年的遭遇寄寓其中。再如：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”（賀知章《詠柳》）把春風比作剪刀，形象生動地寫出了春風送暖、楊柳垂綠的美景；作者又暗喻自己是識拔人才的春風，把萬柳綠絲絳比作人才，表達作者識人用人之樂。

比喻的分類

§明喻所謂明喻，即比喻的事物(喻體)和被比喻的事物(本體)同時出現，兩者之間有的有比喻詞，有的省略比喻詞，但都表示“甲像乙”(即本體像喻體)的意思。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。(《楚辭·九歌·國殤》)

——旌旗漫卷，遮蔽了太陽，敵軍就像天上的烏云，人數眾多；勇猛的戰士呵，爭先沖殺，流矢在陣地上，紛紛墜落。

按：把敵人比做天上的烏云，既寫出敵人人數眾多，又表明形勢危急。

§暗喻所謂暗喻，將本體直接說成是喻體，語氣更肯定，感情更強烈。

①君當作磐石，妾當作蒲葦。(《孔雀東南飛》)

——你應當做高山磐石，我應當做河邊蒲葦。

按：劉蘭芝把焦仲卿和自己分別比做厚重不易轉移的磐石和堅韌的蒲葦，表示了對愛情的忠貞不渝。

②臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥《揚子江》)——我的心像一根磁石做的針，不指向南方永遠也不肯罷休。

按：這兩句抒情，以“磁針石”比喻忠于宋朝的一片丹心，表明自己一定要戰勝重重困難，回到南方，再興義師，重整山河的決心。

③ 浮云游子意，落日故人情。(李白《送友人》)

——白云飄浮如同你漫游的思緒，太陽緩緩而落像我依依不舍的感情。

按：這里的比喻是喻體在前本體在后。詩人用飛飄無定的“浮云”喻游子之心，用緩緩西下、依依不舍的“落日”喻故人之情；巧妙地表明了自己的心意。

§借喻所謂借喻，即詩中借喻體代指本體。

①此地一為別，孤蓬萬里征。(李白《送友人》)

——從這里分別后，你將獨自踏上萬里征程。

按：[孤蓬]蓬草，又叫飛蓬，枯后斷根，遇風飛旋。古詩多以之喻指孤身遠行的旅人。

②愿聞鋒鏑鑄，莫使棟梁摧。(杜甫《秋日荊南述懷三十韻》)

——希望能銷毀兵器，但切莫摧殘棟梁之材。

按：[棟梁]房屋正中的大梁。比喻擔負國家重任的人。

③皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。(李樸《中秋》)

——一片清光滿空，皎潔的月亮騰起，云中的仙風寂寥無聲息。

按：[寶鏡]喻指月亮，因中秋月圓似鏡，故言。[仙籟]仙境的聲音。籟，天空中的聲音。

④趙魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼。(陸游《題海首座俠客像》)

——中原大地黃塵滾滾胡人氣焰囂張，淪陷區人民血肉模糊喂飽了豺狼。

按：[豺狼]喻指金朝治統治者。

§博喻

所謂博喻，即連續用兩個或兩個以上的喻體，來說明或描繪本體。

試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。(賀鑄《青玉案》)

——要問我的傷心多深多長，就像這煙雨籠罩的一川青草，就像這滿城隨風飄轉的柳絮沸沸揚揚，就像梅子黃時的雨水，無邊無際，迷迷茫茫。

按：這里以江南景色(“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”)比喻憂愁的深廣，興中有比，意味深長，被譽為絕唱，賀鑄也因此而有“賀梅子”的雅號。

2.比擬

就是把人當作物來寫或把物當作人來寫，從而使描寫生動形象，使畫面鮮明靈動，使表情達意更別致、更雋永。例如：“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”（韓愈《春雪》）把春雪描繪得美好而富有靈性，饒有情趣。“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”（晏殊《蝶戀花》上闋）將菊、蘭、明月人格化，將主觀感情移于客觀事物，表現了女主人公難以排遣的離愁。

①為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。(宋祁《玉樓春》)

——我替你向斜陽敬酒，希望它把夕照的余暉在花間長留。

按：“斜陽”本是沒有生命的東西，但人卻直接同它們進行對話，這就賦予它們以生命，把沒有生命的東西寫活了。這是擬人手法的一種類型。

②

③自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚州慢》)

——自從金兵南侵以后，連荒廢的池沼和古老的樹木，也對戰爭表示厭惡。

按：這里，作者使用了擬人化的手法，連“廢池喬木”都在痛恨金人發動的戰爭，物猶如此，何況于人!有知有情的人民對這戰爭的痛恨與詛咒，當然要超過“廢池喬木”千百倍。

④岸花飛送客，檣燕語留人。(杜甫《發潭州》)

——岸上飛揚的落花在送別旅客，檣畔呢喃的燕語在挽留行人。

按：詩人離潭州赴衡州送行者只有“岸花”和“檣燕”。詩人說花知“送客”，燕解“留人”，這就把“花”和“燕”人格化了。以“送客”“留人”分別寫花、燕之殷勤，反襯世情之淡漠，從而渲染了悲涼凄寂之氣氛，蘊涵了詩人孤獨寂寥之情思及對流徙飄蕩生涯之感喟。3.夸張

夸張，是為了達到某種表達效果的需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式。

夸張的作用是用言過其實的方法，突出事物的本質，或加強作者的某種感情，強調語氣，烘托氣氛，引起讀者的聯想。夸張是古詩中一種常用的修辭方法。其特點是通過形象化的語言，把被描寫的事物加以藝術地夸大或縮小，給人以突出的異乎尋常的感覺，從而增強作品的生動性和感染力。

①誰謂河廣，曾不容刀。(《詩經·衛風。河廣》)

——誰說河面寬廣，競容不下一只小船。

按：這里運用夸張，極言河之小，連刀(小舟)都容不下。

②連云列戰格，飛鳥不能逾。(杜甫《潼關吏》)

——備戰用的柵子高聳入云，連飛鳥也難飛越過去。

按：這兩句詩用了夸張的方法。“連云?‘飛鳥不能逾”極言“戰格”(備戰用的柵子)的防衛能力，連飛鳥都不能飛越，更不用說敵人了。

③燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。(李白《北風行》)

——燕山的雪花像席子一樣大，一片一片地飄落在軒轅臺上。

按：“燕山雪花大如席”表示夸張。這個句子承接上句“唯有北風號怒天上來”，借想象飛騰、超越常情的比喻，渲染了嚴冬的淫威。

④吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。(李白《答王十二寒夜獨酌有懷》)

——在書房里吟詩作賦，即使寫下了萬言詩文，也抵不上一杯水的價值。

按：“萬言”，為數多，“一杯水”，為數少。兩相對比，而前者不及后者，這樣也就形象地表明了文章的價值之低。

4.借代

借代在古詩詞中運用得最廣泛。稱人時可用籍貫、官職、做官地等來代稱，稱物時可用一些有特征的或相關聯的另一類事物來代稱，有的代稱甚至相沿成習。借代在詩詞表情達意方面的作用很多，或得體，或含蓄，或形象，或別致。如：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。”“絲竹”代音樂（白居易《琵琶行》）；“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）“朱門”代指富豪之門，他們常把大門油漆成紅色，以顯示宅府的華貴及身份的顯赫。

古詩文中“借代”的方式有以下幾種： 古詩借代的類型繁多。

①誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。(陳陶《隴西行》)

——誓死掃蕩匈奴奮不顧身，邊境上五千壯士英勇犧牲。

按：[貂錦]漢代的羽林軍穿貂裘錦衣，故以“貂錦”代戰士。這是用衣著代人。

②獨倚帆檣立，娉婷十七八。(白居易《夜聞歌者》)

——十七八歲的美女，獨自靠著桅桿站著。

按：[娉婷]姿態美好的樣子。后因以表示美女。古詩中還以“嬋娟?‘佳麗”等代美女。

③此外有甘脆，可以奉親慈。(梅堯臣《寄滁州歐陽永叔》)

——當地還有美味的食物，可以奉養老母和親戚。

按：[甘脆]味美松脆的食物。古詩中還以“肥甘?甘旨?‘珍鮮?‘珍旨?‘甘潔?‘膏腴”(食物肥美)代食物。

④千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。(杜牧《江南春》)

——千里江山鶯兒啼唱，綠蔭叢中萬紫千紅，水鄉山城處處酒旗飄動。

按：[紅]代指“花”。[綠]代“葉”。顏色是事物的性狀之一，古詩中常用顏色代事物。

⑤可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。(陳陶《隴西行》)

——可憐無定河邊犧牲的將士，仍然是少婦春閨夢里想著的親人。

按：[骨]‘‘骨”是人體的一部分，故以“骨”代犧牲的將士，這是用部分代整體。古詩中還以“齒?‘手”“足?‘口”代人，以“須眉”(胡須和眉毛)代男子。

⑥桂棹輕鷗，寶勒倚殘云。(吳文英《渡江云‘西湖清明》)

——桂舟宛若鷗鳥輕行翩翩，我騎著寶馬如倚在云端。

按：[桂棹]桂木船槳，指精美之船。這是用部分代整體。古詩中還以“舳艫”(船頭和船尾)“橈”(船槳)“帆?‘柁”(同“舵”)“篷?‘鶿首”(船頭；古時在船頭繪鶿鳥之首來鎮水神)等代船。[寶勒]精美嵌有珠寶的馬勒。代指良馬。也是用部分代整體。

⑦絲桐感人情，為我發悲音。(王粲《七哀》)

——琴音撩動人的愁緒，為我彈奏出悲傷的樂音。

按：[絲桐]據說古琴多以梧桐木(木質輕而韌，可制樂器)為體，以練絲為弦，故這里以“絲桐”代“琴”。這是用材料代成品。

⑧辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。(文天祥《過零丁洋》)

——我發憤讀書，得以步人仕途，報效國家；四年來，孤軍作戰，轉戰天涯。

按：[干戈]‘‘干”，盾牌。“戈”，一種兵器。“干戈”，泛指兵器。這里代指戰爭。古詩中還以“烽火”(古時邊境在高臺上燒柴以報警的火)“鼓鼙(pi)”(軍隊中用以激勵士氣的樂器——大鼓、小鼓)“矢石”(箭和壘石)“弓刀”等代指戰爭，屬具體代抽象。

⑨閑理阮咸尋舊譜，細傾白墮賦新詩。(陸游《初夏游凌氏小園》)

——沒事就翻開樂譜，彈彈月琴，品品美酒，寫寫詩篇。

按：[阮咸]撥弦樂器。類似今之月琴，長頭，十三柱。相傳為西晉阮威(竹林七賢之一)所造，因以阮咸名之。這是用人代其所造之物。[白墮]劉白墮，北朝人，善釀酒。故以“白墮”來指代“酒”。古詩中還以“杜康”代酒(傳說杜康是周代人，善于造酒)。

⑩賭勝馬蹄下，由來輕七尺。(李頎《古意》)

——在戰馬奔馳的疆場較量勝負，我從不把生死放在心里。

按：[七尺]指身軀。人之身軀，一般高為七尺(古尺)，因以“七尺”表示身軀。這是用人體高度代人體。] 5.設問

設問就是自己提出問題，自己回答的一種修辭手法。它是一種“無疑而問”，或者說“明知故問”的語言運用形式。其本質不在質疑，而是為了增強表達效果。

比如李煜的《虞美人》“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”。前一句設問，緊接著后一句回答。這種自問自答，明顯地說明不是“有疑而問”，只不過是運用“問”的方式引起讀者的注意，以此強調自己的思想情感如同河水一樣深長，自己的愁緒如同河水一樣綿延不絕。

又如阿魯威所作元曲小令中有“問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。”以設問開篇，點明題旨，領起下面詩句，分層次地敘述三國人物的英雄業績。

【雙調】蟾宮曲

問人間誰是英雄？有釃酒臨江①，橫槊曹公②。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風③。更驚起南陽臥龍④，便成名八陣圖中⑤。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。】

6.反問

用疑問形式表達確定的意思，用肯定形式反問表肯定，用否定形式反問表肯定，只問不答，答案暗含在反問句中。反問在詩歌中的作用是加強語氣，發人深思，激發讀者感情，加深讀者印象，增強詩文的其實和說服力。

誰言寸草心，報得三春暉？（唐，孟郊《游子吟》）

安知千里外，不有雨兼風？（唐，李嶠《中秋月》）

莫愁前路無知己，天下誰人不識君？（唐，高適《贈董大》）在詩歌中，含有“肯”“堪”等詞語的問句往往是反問。7.反復

詩歌中重復某些句子，以加強語勢，這種修辭方法叫做反復。反復可以強調某個意思，突出某種感情，渲染某種情景與氣氛，使讀者獲得深刻的印象。

①邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。(戴叔倫《轉應曲》)——邊塞的草呀邊塞的草，初生青青轉眼盡枯凋，有如兵士年輕戍邊此時老。雪后天晴，山南山北披銀裝，萬里夜空呀明月皎皎。明月呀明月，月下那凄切的胡笳聲聲，更激起兵士 4 思鄉的愁情難消。

按：“邊草”的反復，就造成了一種茫茫無邊的荒涼草原的意境，從而為那老兵提供了一片迷離的活動背景，以烘托其空虛彷徨的心理狀態。“明月”的反復，既造成一種月光滿地，使戍卒輾轉難寐的意境，又形成了一種回環往復的韻致，強烈地烘托了那老兵的輾轉反側的思鄉情緒。

②傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦!亡，百姓苦!(張養浩《山坡羊‘潼關懷古》)——從秦漢宮殿遺址經過，令人傷心，萬間宮殿都化成了泥土。王朝興起，百姓受苦!王朝滅亡，百姓還是受苦!按：“興，百姓苦!亡，百姓苦!”這兩句間隔反復，是曲中之眼。作者一語道破，無論是帝王霸業的成與敗，還是萬間宮闕的興和廢，給百姓帶來的只能是無窮無盡的痛苦。這表現了作者透過表象看到實質的大智慧，使作品的思想境界得到了升華。8.對偶

對偶是用字數相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近意思的修辭方式。

對偶俗稱對子，在詩詞曲賦等韻文中稱為對仗。對偶獨具藝術特色，對偶從意義上講前后兩部分密切關聯，凝練集中，有很強的概括力；從形式上看，前后兩部分整齊均勻、音節和諧、具有戒律感。嚴格的對偶還講究平仄，充分利用漢語的聲調。

①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年抱病獨登臺。(杜甫《登高》)

——渺無邊際的落葉隨著秋風蕭蕭而下，無窮無盡的長江水奔涌著滾滾而來。離家萬里的我呀滿懷悲秋之情屢屢作客異鄉，值此暮年又拖著百病之軀獨登高臺。

按：這四句是詩中的頷聯與頸聯，對偶很是工整。“萬里?‘百年”和上一聯的“無邊?‘不盡”有相互呼應的作用：詩人的羈旅愁與孤獨感，像落葉和江水一樣，推排不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。

②昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《詩經·小雅·采薇》)

——回想當年離家時，楊柳依依隨風吹。如今歸來路途中，寒風雨雪滿天飛。

按：詩中“昔我往矣，楊柳依依”與“今我來思，雨雪霏霏”相對。這首詩創造了“以樂景寫哀，以哀景寫樂”的詩歌美學境界。即以“楊柳依依”之樂景，寫“昔我往矣”——征人離家踏上征途，生離死別之哀愁；以哀景“雨雪霏霏”寫“今我來思”——征人踏上 歸鄉途之樂。9.排比

排比是一種修辭手法，利用意義相關或相近，結構相同或相似和語氣相同的詞組（主謂/動賓）或句子并排（三句或三句以上），達到一種加強語勢的效果。把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。

用排比來說理，可收到條理分明的效果；用排比來抒情，節奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來敘事寫景，能使層次清楚、描寫細膩、形象生動??（這句話也是排比句）總之，排比的行文有節奏感，瑯瑯上口，有極強的說服力，能增強文章的表達效果和氣勢，深化中心。

①江南可采蓮，蓮葉何田田!魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。(《漢樂府·江南》)

——明麗的江南正好采蓮，蓮葉是多么勁秀飽滿!魚兒嬉逐在蓮葉之間：魚兒嬉逐在蓮葉東邊，魚兒嬉逐在蓮葉西邊，魚兒嬉逐在蓮葉南邊，魚兒嬉逐在蓮葉北邊。

按：最后四句以排比的句式，鋪排渲染，描繪出魚兒們倏忽往來、活潑嬉戲的動態，襯托出采蓮少女的活潑可愛及愉快心情。

②時窮節乃見，一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。(文天祥《正氣歌》)

——時世艱危節士便出現，光輝形象永垂于史冊。在齊國體現于太史之簡，在晉國體現于董狐之筆，在秦朝體現于張良之椎，在漢朝體現于蘇武之節。

按：文天祥用排比句列舉了這些在危急關頭見節操的著名歷史人物，一者頌揚，二者作為對自己的鼓勵。這組句子一氣而下，慷慨激昂，剛勁有方。10.通感

通感修辭格又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

①綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(宋祁《玉樓春》)

——嫩綠的楊柳如煙霧籠罩，清晨的輕寒很快被陽光趕跑。杏花紅艷艷開滿了枝頭，春意呵多么濃郁多么熱鬧。

按：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字而境界全出。”(王國維《人間詞話》)這一句的妙處，在于用聽覺感受“鬧”表現視覺感受，呈現出一幅杏花盛開、春意盎然的景象。

②穗英斗火欺朱槿，棲鶴驚飛翅憂燼。(王轂《刺桐花》)

——濃艷的刺桐花為了與火相斗紅，花比槿花更紅艷；棲息在樹上的白鶴，見了這紅艷的花朵，誤以為是烈火，擔心把自己的翅膀燒成灰燼，趕快飛走。

按：既用了夸張、擬人，還用了“通感”。因為花紅似火本是視覺上的現象，因此而聯想到燃燒，具有觸覺感，讓視覺與觸覺相互溝通起來，這就產生較好的藝術效果。

③人煙寒橘柚，秋色老梧桐。(李白《秋登宣城謝朓北樓》)

——炊煙裊裊，似給橘樹、柚樹帶上了寒意；深色一片，使梧桐落葉紛紛，更顯蒼老。

按：這兩句運用通感的修辭方法，“寒?‘老”二字，把炊煙裊裊、梧桐萎黃葉落的視覺形象向使人感到寒涼凄清、衰老遲暮的感覺形象轉移，帶上作者強烈的感情色彩，深深地感染了讀者。

④曉來誰染霜林醉?總是離人淚。(王實甫《西廂記》第四本第三折)

——天剛拂曉，是誰把霜林染紅了?準是離人的眼淚把它灌醉了吧!

按：秋葉經霜便紅，人醉亦紅。作者描寫霜林時，巧妙地把視覺的“秋葉紅”與人的感覺“醉”溝通起來，情趣雋永，耐人尋味。11.用典

用典，是指在詩中援引古語、古事，借以表達作者自己的思想感情。作用是委婉表意、充實內容、語言精練、使立論有據。

橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。(文天祥《酹江月·和》)

——曹孟德橫槊題詩，王仲宣登樓作賦，古來萬事皆如空中飄雪，一去不復。

按：[橫槊賦詩]蘇軾《前赤壁賦》中說曹操破荊州、下江陵時，“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。[登樓]指王粲(字仲宣)，滯留荊州時作《登樓賦》，寄托鄉關之思和離亂之感。文天祥以這兩個典故自況，頗有寓意。前一典是壯辭，表現了曹操英勇豪邁的氣概；后一典是悲語，吐露了王粲雄圖難展的苦悶。作者聯而用之，加以“萬事空中雪”一句，表示事業、壯心都已歸失敗，充分抒發了自己為挽救國家屢起屢踣歷盡艱辛的無限感慨。

§投筆：《后漢書》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如，辛棄疾《水調歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

§長城：《南史 檀道濟傳》載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守 6 邊的將領。如，陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

§樓蘭：《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如，《從軍行》王昌齡：青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，無花只有寒。苗中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

§折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如，李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”。

§化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

§鴻雁：《漢書 蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，說蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如，晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

§尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”。

§青鸞（青鳥）：《仙海經》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如，李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

§雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如，李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

§五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如，王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。

§東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如，李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

§三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如，白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

§勞歌：本指在勞亭送客時唱的歌。勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。如，許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

§長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如，柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

§南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。如，白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”

§陽關：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。

§柳岸：古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如，柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”

§風騷：原指《詩經》的《國風》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文學作品或指文采。如，毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”

§雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。如，李賀《南園十三首》：尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見當年遼海上，文章何處哭秋風？

§鴻鵠：《史記

陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。如，吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”

§杜鵑：俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。如，辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如，李白《蜀道難》：“又聞子規啼夜月，愁空山。”

§鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”，后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如，辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

§黍離：《詩經·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如，許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

§桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數端，謂之桑榆”。“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如，王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

§商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

§杜康：《說文解字》中說，古代的杜康(也叫少康)發明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如，曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。”

§瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

§紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如，王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

§雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如，孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

§關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如，“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）

§梅花落——曲調名。如，“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）在詩中，詩人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與他當時的心境相切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

§霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。如，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

§后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如，“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

§楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

§行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）12.雙關

所謂雙關，就是指在特定的言語環境中，借助語音和語義的聯系，使語句同時關涉兩種事物，達到言在此而意在彼的修辭效果。雙關可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。

①始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。(《子夜歌》其七)

——回想當初與郎相識時，情投意合兩心如一。理好蠶絲放入殘破的織布機，誰曾料到競織不成匹。

按：[絲]蠶絲。諧“情思”的“思”。[匹]布匹，諧匹配的“匹”。表面講織絲不成匹段，實際是講兩人不能成配偶。

②石閥生口中，銜碑不得語。(《讀曲歌》)

——一塊石碑嘴里長，銜著碑兒話也不能講。

按：[碑]雙關語。表面上講的是“碑”，實際上是“悲”，意思是銜悲講不出話來。

③非歡獨慊慊，儂意亦驅驅(區區)，雙燈俱時盡，奈何兩無油!(《讀曲歌》)

——不僅我愛人惦記著我，我的心也總是惦記著他。兩盞燈同時熄滅，沒有油又有什么辦法!

按：[無油]雙關語。表面上講的是沒有燈油，實際上是指“無由”(沒有機會與愛人相親相愛)。

④井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。(溫庭筠《新添聲楊柳枝》)

——在家里點著燈深情地囑咐你，這次相別你可不要違了期。

按：[井底]猶“家里”。井，古制八家為一井，引申為家宅。[深燭]與“深囑”諧音，深情地囑咐。[長行]猶“長別”。[圍棋]與“違期”諧音，過了約定的日期。

⑤打破筒，潑了菜，便是人間好世界。(宋朝歌謠)

——懲處童貫，撤了蔡京的官職，天下便成了人間好世界。

按：[筒諧音“童”，指宋朝的奸臣童貫。[菜]與諧音“蔡”，指宋朝的奸臣蔡京。

二、表現手法類

1.象征（在詩歌鑒賞中，我們經常從托物言志或比喻的角度解讀這種手法）

象征是通過特定的容易引起聯想的具體形象，表現某種概念、思想和感情的藝術手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯想把它們聯系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠之意。

象征是中國詩歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有象征，詩歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時的傷感的表現，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，知了象征復活之后便是死亡，梧桐常在描寫秋天的詩中出現，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。

例如《尋陸鴻漸不遇》（皎然）移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報導山中去，歸來每日斜。“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節操。而李商隱《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中則是用春蠶之絲、蠟炬之淚象征自己執著的追求。

2.聯想和想象（很多時候，我們用虛實結合解讀這一手法）

聯想是由此人、此事、此概念引發而想到相關的彼人、彼事、彼概念。聯想,是一種由此及彼的的思維活動,是思維活動中架設在此一事物與彼一事物之間的橋梁。想象是一種特殊的思維形式。是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。聯想和想象使文章變得更加形象、生動，所表達的思想感情就更加鮮明、深刻。

聯想和想象多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時不識月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結合的神來之筆。大膽豐富的想象也常表現為夸張手法的運用。所謂夸張即故意地對事物進行夸大或縮小的描寫，藉以表達詩人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如李白的《夢游天姥吟留別》“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”該句就運用了夸張和烘托的寫法來表現天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢天》“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”在詩人的眼中茫茫中國大地上的九州島成了微不足道的塵煙九點，浩淼無邊的東海成了杯中之物，通過想象和夸張的手法，抒寫了詩人對人事滄桑的深沉感慨。

3.襯托（此手法是重點，尤其是反襯）

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。俗語說：“牡丹雖好，也要綠葉扶持。”用甲事物（賓）配襯乙事物（主），就是襯托。甲事物由于乙事物的陪襯，就顯得更清楚，更鮮明，更突出。

襯托可分為正襯與反襯。正襯（與烘托重合）

用類似的事物襯托所描繪的事物，如用「高的」襯托「更高的」，用「好的」襯托「更好的」。

例如桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈汪倫》李白(以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。)反襯

用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用「矮的」襯托「高的」，用「壞的」襯托「好的」。

例如陳與義的《早行》“露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。”主要用了反襯手法。“分外明”,天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，（以明襯暗）反襯夜色之暗；“草蟲鳴”（以聲襯靜），反襯出環境的寂靜。兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞。4.對比

對比是把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明，這種寫作手法叫對比，也叫對照。運用對比，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示。

對比一般有橫向比、縱向比和自身比三種。

例如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是貴族與平民百姓之間生活狀況的差異，表現出杜甫對人民的同情和對貴族驕奢生活方式的抨擊。

辛棄疾《鷓鴣天》“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”過去——壯歲旌旗擁萬夫,錦檐突騎渡江初.燕兵夜娖銀胡,漢箭朝飛金仆姑.現在——春風不染白髭 10 須,換得東家種樹書突出壯志未酬而年歲老大的感慨。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”則是用賣炭翁的衣衫單薄與愿天寒的心理來突出賣炭翁的處境困窘，從而更突出宮市給人民帶來的苦難。對比和襯托的區別

對比是表明對立現象的，一般來說，兩種對立的事物并無主次之分，而是相互依存的。通過對比，相得益彰，兩者更加鮮明突出。反襯就不一樣，甲乙兩個事物之間，“并不是一半對一半”，而是乙襯甲，甲為主體，乙為襯體，有主次之分，陪襯事物是說明被陪襯事物的，使被陪襯事物更加鮮明、突出。這是對比與反襯的主要區別。

其次對比的事物必須是同一性質、同一范圍、同一角度的不同側面。而反襯既可是不同性質事物也可是同一性質的事物。

對比與反襯，又有一定的聯系，甲乙對比，同時又互相襯托，甲襯乙，乙也襯甲，甲乙陪襯也含有某種程度的對比。5.比興

通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常聯用，專用以指詩有寄托之意。如《詩經.氓》 “桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無食桑葚”（第三章首句）“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺于愛情，否則，結局悲慘，悔之晚矣。

比興手法最早出現于《詩經》。

詩歌中的景物描寫也有“興”的作用。（這里往往和觸景生情類似）如蘇軾的《東坡》一詩：

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

第一句“雨洗東坡月色清”描寫了一幅清凈、幽寂的雨后月下東坡圖，正是這樣的美景讓自稱“野人”的詩人在“市人行盡”之后出了門。也就說，描寫“雨洗東坡月色清”的景色引出了“市人行盡野人行”一句對詩人行為的敘述，這樣，第一句的寫景就有了起興的作用。

再如柳永的《減字木蘭花》：

花心柳眼。郎似游絲常惹絆。慵困誰憐。繡線金針不喜穿。深房密宴。爭向好天多聚散。綠鎖窗前。幾日春愁廢管弦。

第一句“花心柳眼”是寫景：“花心”是說花開放了，花蕊露出來了；“柳眼”是說柳枝剛剛吐芽，像睜開睡眼一樣。作者描寫這樣一幅初春美景有何用意？我們看第二句“郎似游絲常惹絆”，這是抒情主人公發出的感慨，她為何突然會發出如此的感慨？因為第一句所寫之景。看到眼前的“柳”，不僅讓抒情主人公產生了對“郎”的思念，尤其是如絲的柳枝更讓其聯想到在外游蕩的“郎”就像“游絲”常常被其他人事羈絆而不能與自己團聚，于是她不由得發出“郎似游絲常惹絆”的感慨。通過分析，我們可以看出這首詞的上片是抒情主人公觸景生情，其“情”是由眼前之景引發的，于是這個景就有了“興”的作用。

其實，不只是這首詩，在觸景生情的詩中，景的描寫往往會有起興的作用。因為既然是觸景生情，那么景就是情生發的由頭，也就是說是眼前之景引出了作者（或抒情主人公）之情，這樣，景就有了起興的作用。晏幾道《思遠人》一詞也是觸景生情。詞中的第一句“紅葉黃花秋意晚”也有起興的作用，為什么？因為正是看到“紅葉黃花”讓抒情主人公意識到時已深秋，她才自然產生了對千里之外的“行客”冷暖的擔心與掛念，所謂“千里念行客” 11 是也。6.渲染

渲染是指對環境，景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象，營造意境。渲染本是一種國畫技法，一般是在需要強調的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術創作，就是指正面著意描寫。例如，白樂天《琵琶行》（第二節）極盡筆墨之能事，通過對琵琶聲及其富于變化的演奏的鋪敘渲染，表現了音樂的高妙；張若虛《春江花月夜》對春江月夜景色的渲染，流露出離愁，表達了對人生短促的感慨和對宇宙人生的探索。如杜甫的《絕句》：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構成了絢麗的圖景。色彩的渲染可以傳達出愉快的情感，一言以蔽之，,渲染即對事物進行正面描寫鋪敘，追求筆墨酣暢，痛快淋漓。

如漢樂府民歌《江南可采蓮》：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉南北。

詩中“魚戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩生動活潑，音調優美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時的歡愉的情緒活靈活現地展示在讀者面前。

又如趙師秀的《約客》：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。“家家雨”“處處蛙”渲染了一種氣氛，襯托了夜的深和夜的靜。

再如韋應物的《賦得暮雨送李胄》：

“楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。”這首詩用“微雨”“暮鐘”“漠漠”“冥冥”“浦樹含滋”，極力渲染離別時的傷感的氣氛。

７.烘托（此手法與正襯不必區分）

烘托指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關的其他事物，達到突出本意的目的。烘托用在詩文中指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出。清人劉熙載《藝概》 所說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之。”此法引入詩歌創作中，指從側面用筆，對事物進行描述、鋪排，使被“托”之物更加突出。齊已有《早梅》一詩：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發望春臺。”此詩以“禽窺素艷來”一句便用烘托之法，表現出早梅之素艷。

烘托在古詩中的運用主要有以下幾種情形：

以物烘托人。如《詩經?秦風?蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。又如高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，直接狀寫眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過這送別時的環境描寫，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。

再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無言，未見江心秋月白”。這個情景描寫真切地烘托出聽者沉湎于動人的藝術境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂的神妙動人。

以人烘托人。如著名的漢樂府民歌《陌上桑》，對羅敷外貌的描寫：“行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”作者意欲極寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯 12 想向篇處延伸、擴散，從而間接構成了極為活躍的視覺藝術效果。難怪茅盾先生贊揚道：“不寫羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無古人的藝術描寫。”

又如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風流人物”說起，由此引出赤壁之戰時的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發。

以物烘托物。如王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬籟都陶醉于那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時候，使幽谷前后景象頓時發生了變化，這時習慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不僅沒有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。

再如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時傳來一兩聲“蟬噪”“鳥鳴”。靜寂，本是無聲，有聲則打破了靜寂。但是詩人偏偏說因為那一兩聲“蟬噪”“鳥鳴”，山林愈發顯得幽寂了。作者有意識地運用“蟬噪”“鳥鳴”之動來烘托一種靜的境界。由此可見詩人匠心獨運之功。王籍在這里通過“寂外有音”的烘托藝術手法創造出一種幽靜恬淡的藝術境界，令人神往不已。

實際上，在古詩中，渲染、烘托兩種手法往往是結合在一起使用的。特別是在借景抒情類的詩歌作品中，往往是選用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物（意境）來烘托人物情感。

第四篇：協議對應端口

協議號和端口號的區別

網絡層-數據包的包格式里面有個很重要的字段叫做協議號。比如在傳輸層如果是tcp連接，那么在網絡層ip包里面的協議號就將會有個值是6，如果是udp的話那個值就是17-----傳輸層

傳輸層--通過接口關聯（端口的字段叫做端口）---應用層，詳見RFC 1700 協議號是存在于IP數據報的首部的20字節的固定部分，占有8bit.該字段是指出此數據報所攜帶的是數據是使用何種協議，以便目的主機的IP層知道將數據部分上交給哪個處理過程。也就是協議字段告訴IP層應當如何交付數據。

而端口，則是運輸層服務訪問點TSAP，端口的作用是讓應用層的各種應用進程都能將其數據通過端口向下交付給運輸層，以及讓運輸層知道應當將其報文段中的數據向上通過端口交付給應用層的進程。

端口號存在于UDP和TCP報文的首部，而IP數據報則是將UDP或者TCP報文做為其數據部分，再加上IP數據報首部，封裝成IP數據報。而協議號則是存在這個IP數據報的首部.比方來說：

端口你在網絡上沖浪，別人和你聊天，你發電子郵件，必須要有共同的協議，這個協議就是TCP/IP協議，任何網絡軟件的通訊都基于TCP/IP協議。如果把互聯網比作公路網，電腦就是路邊的房屋，房屋要有門你才可以進出，TCP/IP協議規定，電腦可以有256乘以256扇門，即從0到65535號“門”，TCP/IP協議把它叫作“端口”。當你發電子郵件的時候，E-mail軟件把信件送到了郵件服務器的25號端口，當你收信的時候，E-mail軟件是從郵件服務器的110號端口這扇門進去取信的，你現在看到的我寫的東西，是進入服務器的80端口。新安裝好的個人電腦打開的端口號是139端口，你上網的時候，就是通過這個端口與外界聯系的。

關于端口，再做一些補充

現在假設我們有一臺服務器，別人可以用一種tcp/ip協議的一種如ftp登錄上我們的機器上進行文件的上傳下載，但是同時我們又希望別人能夠瀏覽我們的web服務器，如果要是沒有端口，那末很顯然，我們無法區分這兩種不同的服

務，同時客戶端也無法區分我們給他提供了那種服務。我們現在采用端口來解決這個問題，在使用tcp/ip協議在主機上建立服務之前，我們必須制定端口，指定端口號將表示運行的是那種服務。

比如，客戶端發送一個數據包給ip,然后ip將進來的數據發送給傳輸協議(tcp或者udp),然后傳輸協議再根據數據包的第一個報頭中的協議號和端口號來決定將此數據包給哪個應用程序(也叫網絡服務)。也就是說，協議號+端口號唯一的確定了接收數據包的網絡進程。由于標志數據發送進程的'源端口號'和標志數據接受進程的'目的端口號'都包含在每個tcp段和udp段的第一個分組中，系統可以知道到底是哪個客戶應用程序同哪個服務器應用程序在通訊，而不會將數據發送到別的進程中。

但是要注意的一點是同樣的一個端口在不同的協議中的意義是不同的，比如tcp和udp中的端口31指的并不是同一個端口。但是對于同一個協議，端口號確實唯一的。

在端口中分為兩種，一是'知名端口'，也即小于256的端口號。另一種是'動態分配的端口'，也就是在需要時再將其賦給特定的進程。這類似于nt服務器或者163撥號上網，也就是動態的分配給用戶一個目前沒有用到的標志。動態分配的端口號都是高于標準端口號范圍的。網絡服務常用的應用協議和對應的標準端口號

《網絡服務通用的應用協議和對應的標準（默認）端口號：》 應用協議 端口號/協議 說明

ftp-data 20/tcp FTP, data ftp 21/tcp FTP.control telnet 23/tcp smtp 25/tcp Simple Mail Transfer Protocol time 37/tcp timserver time 37/udp timserver domain 53/tcp Domain Name Server domain 53/udp Domain Name Server tftp 69/udp Trivial File Transfer gopher 70/tcp http 80/tcp www.tmdps.cnp IP 負載壓縮協議 109 SNP Sitara 網絡協議

Compaq-Peer Compaq 對等協議 111 IPX-in-IP IP 中的 IPX 112 VRRP 虛擬路由器冗余協議 113 PGM PGM 可靠傳輸協議 114 任意 0 跳協議

L2TP 第二層隧道協議 116 DDX D-II 數據交換(DDX)117 IATP 交互式代理傳輸協議 118 STP 計劃傳輸協議

SRP SpectraLink 無線協議 120 UTI UTI 121 SMP 簡單郵件協議 122 SM SM 123 PTP 性能透明協議 124 ISIS over IPv4 125 FIRE 126 CRTP Combat 無線傳輸協議 127 CRUDP Combat 無線用戶數據報 128 SSCOPMCE 129 IPLT 130 SPS 安全數據包防護

PIPE IP 中的專用 IP 封裝 132 SCTP 流控制傳輸協議 133 FC 光纖通道 134-254 未分配 255 保留

一、《關于端口映射》

1、端口----需要進行網絡通訊的每一個程序，操作系統都要為它使用一個或若干個端口，以免發生沖突。例如，HTTP程序默認使用80端口。系統默認的端口叫標準端口，程序也可以設置使用別的端口，叫非標準端口。

2、按照TCP/IP協議的通訊規則，在網絡中，是以IP地址識別連網的每一臺計算機（稱為主機）的。局域網內的通訊，以局域網的內網IP來識別；互聯網的通訊，是以公網IP來通訊。即外網機，只能訪問局域網的代理服務器或路由器，不能直接訪問內網機。

3、端口映射----就是把某部機的某個通訊端口，利用程序邏輯映射到另一部機上，則訪問某部機 的某端口，就變成訪問另一部機。

例如，內網的代理服務器（或路由器），撥號上網，得到一個61.*.*.*的公網IP。打算在內網

機架設網站，內網機IP是192.168.0.10。那就要通過映射軟件，將代理服務器（或路由器）的某

端口（叫輸入端口）映射到IP是192.168.0.10的內網機的某端口（叫輸出端口）。

第五篇：PPT對應講稿

PPT第1頁

·開題：訴權概述的背景

訴權問題涉及法理學、法哲學、社會學及憲政學的有關層面。民事訴權理論的復雜性使其被視為民事訴訟理論中的“哥德巴赫猜想”。

現代訴權理論是近代西歐國家法典化運動和司法權不斷擴大和強化的產物。最初，以人們“為何可以提起訴訟”為命題展開討論的。訴權概念旨在回答實體法和訴訟法的關系，訴訟法是否具有獨立存在的價值等問題。

PPT第2頁

訴權學說以“人們為何可以訴訟”為命題，引導學者探討民事實體法與民事程序法的關系。不同的訴權理論反映著不同的訴權觀。即是說，不同的訴權理論對民事實體法與民事程序法的關系有不同理解。訴權學說被稱為民事訴訟理論的“哥德巴赫猜想”。訴權學稱是民事訴訟法學的基石，因為，正是訴權學說的發展說明了民事訴訟法學是不依附于實體法學而獨立存在的法學部門。私法訴權說

產生于19世紀前半葉的德國普通法時期，開始于1856年烏印特俠伊道關于《羅

1馬私法訴訟》的研究。當時公權理論并不發達，從而決定了此說在訴權理論上的重要地位。代表人物是薩維尼（Savigny）和溫德雪德（Windscheid）。

私法訴權說認為，訴權是實體權利受到侵害以后產生的權利，是私法上的權利在審判上的行使或方法。訴權是民事權利的附屬品，本質上是種私權。

私法訴權說的產生意味著實體法與訴訟法的分離。私法訴權說是訴訟法與實體法在形式上第一次分離后對訴訟構造進行的探索，不可否認，當今的民事訴訟法學在根本上是按照這種體系發展與構造的。

私法訴權說的缺陷在于忽視了訴訟法的獨立價值，沒有正確反映實體法與訴訟的關系。

PPT第3頁公法訴權說

最先產生于19世紀中葉以后的德國。公法訴權說的產生與發展與“法治國家”的思想、以及人們在批判私法訴權說的基礎上重新認識實體法與訴訟法的關系有關。公法訴權說從公法的立場來闡述訴權的內涵和性質，正是公法訴權說使得構建獨立的民事訴訟法學奠定了堅實的理論基礎。

公法訴權說經歷了從“抽象訴權說”向“具體的訴權說”的發展。

1.抽象訴權說（又稱為形式訴權說，抽象的公法訴權說）

代表人物是德國的德根科寶（Degenkolb）、伯洛茲(Plosy)、標羅(B?low)等。

抽象訴權說認為訴權是個人對國家的一種自由權，和訴訟中爭議的實體權利沒有任何關系。訴權是當事人向法院提起訴訟、請求合法審理和判決的權利，僅限于發動訴訟程序。可以說，此說賦予訴權純粹程序上的內容，沒有實體上的內涵。其實質是，把訴權看成請求司法保護的一種抽象權利，任何具有民事權利的人，不論他的實體權利是否受到侵害，都能由法院進行審判。

弊端：由于抽象訴權說建立在維護法律秩序的訴訟目的之上的。2因此它過1參見江偉、邵明、陳剛：《民事訴權研究》，法律出版社，6~7頁。參見沈達明編著：《比較民事訴訟法初論》（上冊），中信出版社，1991年版，第214頁。

份強調訴訟法的獨立性，而忽略了訴訟法與實體法之間的合理關系。它回答了“為何可以提起訴訟”這個問題，卻無法解答“為何可以接受訴訟”。

總之，抽象訴權說所謂的訴權是抽象的、空洞的、無任何意義的。

2.具體訴權說（實質訴權說、具體的公法訴權說、權利保護請求權說）代表人物是德國的憲法學者拉邦德（Laband）、瓦希(Wach)、斯坦因(Stein)、赫爾維格(Hellwig)、朗格海勒姆(Langhelnehen)等。

具體訴權說是在對抽象訴權說的修正基礎上建立起來，其主張的訴權是原告要求法院作利已判的權利。因為這種主張，無法解釋被告是否也擁有訴權，所以，后來這種具體訴權說被權利保護請求權說所吸收合成一種學說。這種學說認為訴權雖然是公法性質的權利，但是原告基于具體的糾紛請求法院予以解決的權利。

PPT第4頁 此外，可歸屬于公法訴權說范疇的，還有本案判決請求權說和司法行為請求權說等。

1、司法行為請求權說（訴訟內訴權說）

代表人物是羅森貝克。此說，在現在的德國是通說。

此說主張，訴權為訴訟開始后實施訴訟的權能，由于訴訟中訴權的行使，民事實體法律關系才賴以形成。也即是說訴權是配合訴訟的進行，由抽象的觀念演變成為具體的。

此說的缺陷是訴權應該是訴訟機制機能發揮的原動力，不論在任何構造的訴訟程序中，訴權應為在訴訟程序外部進行運用，與現實的訴訟構造或訴訟階段無關。而且，此種學說所構造的訴權僅具有形式意義，因而也和抽象訴權說一樣空洞。

2、本案判決請求權說（糾紛解決請求權說）

代表人物是日本的兼子一教授。

本案判決請求權說是建立在對抽象訴權說與具體訴權說的批判基礎上的。認為，訴權即是當事人要求法院做本案判決的權利，也即是說，要求法院裁判自己的請求是否正當的權利。

糾紛解決權說實質上認為訴權是在弄清當事人的主張是正確與否的基礎上，要求法院解決糾紛。這種訴權論學說將訴訟目的論聯系起來，強調了訴訟的獨立價值，而且注意到訴權論與訴訟目的論所包含的公益性價值。但是，這種訴權論過于重視訴訟的獨立價值以及請求法院解決糾紛的實體目的，而忽視了訴權實現實體法的目的和當事人請求法院保護其實體法權利的目的。而且，也無法說明即使原告敗訴了其訴權也視為實現了，這與原告的初衷不符。

PPT第5頁

二元訴權說

二元訴權說在中國為通說。此說認為，訴權可以分為二元，即程序意義上的訴權與實體意義上的訴權。程序意義上的訴權，在原告方面表現為起訴的權利，在被告方面表現為應訴的權利和程序上進行答辯的權利。實體意義上的訴權主要是指可以通過法院要求義務主體履行相應義務的權利或向相對方主張民事權利。

一般認為這種訴權說來源于具體訴權說。這種訴權說的缺陷來源于起訴的目的即是勝訴，而且程序上的訴權與實體意義上的訴權是分不開的。因此，在對二

元訴權論的批判的基礎上，我國形成了一元訴權論。一元訴權說認為訴權是程序性權利，但是又都承認訴權與民事糾紛和民事權益之間存在著密切關聯。

PPT第6頁

1、憲法訴權說

代表人物，日本齋藤秀夫教授。

此說賦予訴權以憲法規定的公法意義上的人民享有的接受審判的權利。但是，這種學說脫離實體法與訴訟法僅從憲法層面上討論訴權，使訴權論的本身具有空洞的內容，使得訴權及其理論是否有實現的價值受到了質疑。

2、訴權否認說

代表人物，日本三月章教授。

此說主張，訴權不過是對訴訟制度的目的的主觀上的投影，將這種權利作為一種制度上的權利來看是不正當的。有學者試圖以“法律上的地位”來代替訴權論。但是，普遍認為此說過于偏激。干涉了當事人訴的自由，并且與憲法的規定不相符合。

PPT第7頁

在前面我們知道“訴權”一詞源于羅馬法中的請求權，此種請求權既包含程序意義上的請求權還包含實體意義上的請求權。

PPT第9頁

·對訴權內涵的理解還需從訴權的重要性出發，因此不得不提及一下訴權的保護：

訴權是民事訴訟的基石，是民事訴訟程序發動的基礎。

只有當事人行使訴權，社會糾紛才會進入訴訟程序，人民法院才能行使審判權，對案件進行審理并作出裁判。因此，沒有當事人行使訴權的行為就沒有訴訟程序，也就沒有法院的審理和裁判行為。民事訴訟法的核心在于保障訴權的行使。民事訴訟法律關系的主干是當事人與法官因訴訟活動而產生的權利義務關系。民事訴訟活動的中心是訴權和審判權之間的互動。

PPT第10頁

區別：(1)法律依據和內容不同。訴權是憲法、人民法院組織法以及依據憲法制定的民法、經濟法、民事訴訟法賦予的。我國《憲法》第11條規定:“國家保護個體經濟的合法權利和利益’《人民法院組織法》第3條規定，審判民事案件，解決民事糾紛，是人民法院的任務。我國《婚姻法》第25條規定:“男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟”;而訴訟權利是由我國《民事訴訟法》斌予當事人的。主要有，委托代理人，提出回避申請，收集、提供證據，進行辯論，請求調解，提起上訴，申訴，申請執行，查閱有關材料;原告可以放棄或者變更訴訟請求，被告可以承認或者反駁訴訟請求，有權提起反訴。

(2)存續時間不同。訴權自民事權益受到浸犯或發生爭議之時產生，貫穿于訴訟的全過程，訴訟權利產生于訴訟程序開始之后，只有行使訴權才能使當事人享有訴訟權利。

（3）主體范圍不同。訴權的主體是民事主體，訴訟權利的主體是民事訴訟法律關系主體。享有訴權的民事主體.參加訴訟，成為民事訴訟法律關系的主體，當然也就享有訴訟權利。民事訴訟法律關系中合格的當事人、既享有訴訟權利，也享有訴權，其享有訴權并非由其當事人地位產生的。但是，只是民事訴訟法律關系的主體而不是訴訟上體的訴訟參與人，如證人、鑒定人、翻譯人員和作為民事訴訟法律關系主體一方的人民法院，在訴訟過程中也享有訴訟權利，但不享有訴權〕因此，訴權和訴訟權利二者的主體盡管在一定條件下交叉。

（4）在法院應當受理而不受理的情況下，訴權和訴訟權利的區別更明顯地表現出來。在人民法院應當受理而不受理的情況下，人民法院所侵犯、所剝奪的正是民事主體的訴權而非訴訟權利。