第一篇：公民道德教育宣傳月總結1

巨石小學公民道德教育宣傳月

活 動 總 結

三月，又迎來了“公民道德建設宣傳月”活動。開展“公民道德建設宣傳月”活動，是認真貫徹落實《公民道德建設實施綱要》的具體體現，是全面落實科學發展觀，加強精神文明建設，提高公民道德素質和社會文明程度的一個行之有效的途徑。為了認真開展“公民道德建設宣傳月”活動，為了貫徹六部委聯合發出的“在3～18歲青少年中實施中國小公民道德建設計劃”，即做父母的小幫手、做文明禮貌的小標兵、做小朋友和同學的小伙伴、做保護環境的小衛士，做學校的小主人。倡導家庭、學校、社會鼓勵兒童自主策劃，自覺行動，從點滴做起，從身邊事做起，主動參與豐富多彩的道德實踐活動；我校按照“以點帶面、以月促年、積極行動、務實高效”的工作思路，在全校掀起一個公民道德建設熱潮，進一步推動了我校公民道德建設宣傳工作再上新臺階。現對本次活動總結如下：

一、指導思想

公民道德建設宣傳月活動要以大力宣傳社會主義核心價值體系為重點，突出“我愛祖國”這一主題，組織開展各種與師生自身工作和生活緊密相關的道德實踐活動，掀起公民道德建設宣傳教育的新高潮。引導人們“在社會做個好公民、在單位做個好職工、在家庭做個好成員”，為建設營造文明、和諧、積極向上的社會氛圍，提供強大的思想動力和精神支持。

二、加強宣傳，營造氛圍1、3月初，學校就制定了以“學生行為規范建設”為中心的學期德育計劃，圍繞“公民道德宣傳教育月”活動，將3月定為了“公民道德建設宣傳月”，并提出了“說文明話、行文明事、做文明人”的活動口號，在學校懸掛了大幅宣傳標語，評出示范中隊來帶領全體隊員規范行為，文明行事。

2、召開班主任會議，布置公民道德宣傳月的活動安排，提出活動開展計劃和要求。

3、在3月的第一周的晨會上，由校長作了加強公民道德宣傳月為主題的“國旗下講話”。

三、以活動為載體，深化宣傳效果

1、積極開展“德育十個一”活動。

2、各班以禮儀常規教育、孝敬父母教育為主題辦一期黑板報。讓學生明白哪些是他們應該做到的，哪些他們不應該去做。

3、以學習雷鋒同志和禮儀常規教育為主題，每個班級辦一份手抄報。讓同學們樹立一個我為人人的思想。

4、利用“三.八”婦女節來開展“五個一活動”即：給媽媽（奶奶、外婆）一封信，幫她們做一件事，送她們一份禮物，給她們打個電話，學唱會一首感恩的歌。

5、每個班開展三個一活動：開展一堂以“感恩”為主題的班會；辦一期黑板報；辦一份手抄報。讓孩子們了解父母的辛苦，從而尊重父母和長輩。

6、學生利用植樹節（3.12），在校內外開展植樹活動。要求同學主動帶來花草，把我們的校園打扮得非常美麗。

7、開展 “講文明、重禮儀”活動成果展示。通過說、唱、跳、知識問答等形式來引導學生的行為，改變他們的思想。

8、開展《雷鋒就在我們身邊》的主題班會。并辦《雷鋒生平事跡》展板一張。讓學生向雷鋒叔叔學習，做文明的新人。

9、在全校開展了“我的祖國”宣傳活動和手抄報比賽。本次“公民道德宣傳教育月”活動，由于學校高度重視，宣傳到位，形式多樣，針對了本校學生實情，活動搞得扎實深入，收到了極好的效果。我校將認真總結這次主題活動的經驗，將我校的形象建設工作深入開展下去，推動學校德育工作再上新臺階。

巨石小學

2011.3.24

第二篇：公民道德教育活動總結

公民道德教育活動總結

根據《縣教育局關于做好公民道德教育活動的通知》的要求，為進一步深入落實《公民道德建設實施綱要》，開展好公民道德宣傳教育日活動，加強學校精神文明建設。我校嚴格按照活動總體要求，認真組織、安排，開展了以“打造品質仁和，共創共享文明”的主題宣傳教育的活動。使學生從各方面得到了公民道德教育，受到了良好的精神文明熏陶，收到了較好的教育效果，現宣傳日活動總結如下：

一、高度重視，加強領導

總校主要領導對此項活動非常重視，制定活動方案，親自召開中小學校校長會議，安排部署工作。要求各校要加強對活動的組織領導，根據總校的活動要求，結合各校的實際，認真制定方案，精心安排部署活動，確保公民道德宣傳活動取得實效。

二、分工明確，責任落實。

公民道德宣傳活動在學校黨支部、德育處和少先隊的組織下開展教育活動。中學黨支部在職工大會，向全校教職工進行了一次公民道德教育宣傳；中學德育處、各小學少先隊在全校學生集會上宣傳公民道德、宣傳學校所取得的文明成果。

二、分工明確，責任落實。

公民道德宣傳活動在學校黨支部、德育處和少先隊的組織下開展教育活動。中學黨支部在職工大會，向全校教職工進行了一次公民道德教育宣傳；中學德育處、各小學少先隊在全校學生集會上宣傳公民道德、宣傳學校所取得的文明成果。

三、加強宣傳，營造氛圍。1、9月18日中學德育處、小學少先隊利用校園廣播、宣傳欄向全校師生宣傳公民道德規范內容“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”和鞍山市市民公約，讓學生熟知公民道德規范，形成自覺遵守的道德意識。

2、在校園內懸掛橫幅標語：“除陋習、樹新風、爭做文明市民”的橫幅，以此營造良好的宣傳氛圍。

四、以活動為載體，深化宣傳效果。

1、各校開學初，各種小學校都制定了以“學生課堂行為規范”的教育計劃，并在開學第一天實施。圍繞“公民道德宣傳教育日”活動，并提出了“說文明話、行文明事、做文明人”的活動，狠抓學生的文明習慣。

2、各校開班主任會議，布置公民道德宣傳日的活動安排，提出活動開展計劃和要求。

3、中小學每周的升旗儀式上，由優秀學生代表和值周教師作以“遵守公民道德、傳承文明禮儀”為主題的“國旗下講話”。4、9月19日，各校各班開展“做一個有道德的小公民”的主題班會，教育學生要成為一名好公民、好市民。

5、結合校園文化，開展以“感恩”為主題的教育，教育學生要感恩祖國、感恩人民、感恩父母、感恩老師、感恩他人。

6、總校開展小學四——六年級學生、中學1——3年級學生寫一篇題目是“做一個有道德的人”的競賽作文，每班寫得好的優秀作文在本校宣傳欄和校園網上發表。同時每校至少選出5篇作品參加鎮級競賽。最后，評出一等獎4人；二等獎8人；三等獎16人，頒發了獎品。

7、開展誠信教育活動。9月20日，各校各年級、各班開展了以“共建誠信鄉鎮，爭做誠信市民”為主題的班隊會。班隊會上，學生們就做一個誠信守信的好孩子進行了交流。

公民道德教育是學校常抓不懈你的一項德育工作，雖然每年9月的公民道德宣傳日過去了，但學生的行為規范、文明禮儀仍是德育工作的重點，我們韭菜臺學校將繼續在師生中開展公民道德教育活動。

第三篇：公民道德教育

摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強調責任、義務的履行和對至善道德、完美人性的追求,強調教育之于公民個體道德而言的非全面性和層次性;中世紀,因公民身份消失,公民道德教育也最終消亡;文藝復興時期,古代公民道德教育得以復興,繼而轉型并最終讓位于自由主義價值觀主導的現代公民道德教育;現代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀50年代才得以再次復蘇和發展;當代,公民道德教育已呈現出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價值取向的發展趨勢。?

關鍵詞：公民 公民道德教育 權利義務 歷史脈絡

一、古代(古希臘和古羅馬)公民道德教育

1.古希臘的公民道德教育

(1)對象是少數人。古希臘的“公民”,是必須具備家庭宗教家長身份的一種特權身份,占城邦中大多數的附屬于家長的其他人不具有公民身份。所以,公民道德教育的對象只能是少數人。

(2)公民應當具有將公共利益置于私利之上的德性。這是因為,人與城邦一體,公民屬于城邦,離開城邦就會失去公民身份;城邦集體塑造著公民個人的價值,而公民則對城邦忠誠,擔負自治與服從的義務。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養與城邦德性相適應的公民德性。”

(3)更多體現為責任和義務的履行。在城邦中實行少數人的“公民集體自治”,公民具有統治與被統治的雙重身份,就初步形成了公民身份具有權利與義務一體化的雛形。但是,這時的公民是融合于城邦之中親力親為的,只有“我應該做的正確事情”的思維,沒有“為自己索取應該得到的”想法,所以,他們對“獲得”的理解是盡了公民責任的后果,沒有現代意義的權利觀念,只有責任和義務。自然,其公民道德教育也就更多現為公民責任和義務的履行了。

(4)具有層次性。公民按擁有財產的多寡劃分為等級。“國家公民的權利和義務以地產的多寡來規定。”

(5)公民德性不是一個人的全部德性。亞里士多德認為,公民德性與公民所屬政體相關,其含義局限于政治法律領域之內。“即使不具有一個善良之人所應具有的德性,也有可能成為一個良好公民。”

(6)是同斯巴達“培養能征善戰的勇猛武夫”和雅典“培養和諧發展的人”的公民教育緊密結合在一起的。“斯巴達注重公民忠誠、勇敢、守法等品德培養,而雅典除了培養上述品德外,還重視培養公民智慧和審美以及參政議政能力。”

2.古羅馬的公民道德教育

(1)對象逐漸擴大。在經由王政、共和到帝國階段的過程中,平民、自由民逐漸取得與公民資格,公民道德教育的對象也隨之擴大,但依然主要集中在成年男性自由人。

(2)具有“所有人平等”的內涵。西塞羅認為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎,人類由自然法聯結成一統一體,所有人就都平等。

(3)拓展到社會和經濟領域。公民逐漸從政治身份變成法律身份,“出現了向社會和經濟領域延伸的傾向。”于是公民道德教育也就從政治向社會、經濟領域延伸。

(4)與“培養能言善辯的演說家”的公民教育緊密結合。昆體良提出教育的目的是培養善良的、精于雄辯的人。“它不僅具有非凡的演說才能,而且同時要具備一切優良的品格。”

(5)帝國后段,不再是公民教育的核心。

二、中世紀城市共和國對公民道德教育的堅守與最終消亡

1.城市共和國變成一個世俗化的共同體,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對象由“基于共同的血統、民族、宗教、生活認同的公民”向“混雜的人民”轉變。

2.城市共和國只有在外部勢力削弱的情況下才能保持自主,所以,公民身份基本上不是常態的政治制度,公民道德教育也就可有可無、時斷時續。

3.公民地位主要依靠財富與權力決定,“自由、正義在人們的理解中基本上是派別的、混雜的、無共識的。”

三、文藝復興時期古代公民道德教育的復興、轉型與消失

1.復興

文藝復興時期,古代公民道德教育思想首先在意大利城市共和國得到復興。馬基雅維利認為,“基督徒的道德同公民的德性是不相容的,一個共和國的公民應當擁有克己自律、愛國主義和為共同體服務的德性。”這體現了他在公民道德教育問題上復古傾向。同時基于“自私公民”的認識,他又傾向于借助于法律的強制力來讓公民擁有德性并獻身于公共利益,體現了他對古代公民道德教育方式的改造。

2.轉型與消失

17世紀末隨著市民社會和公共領域的興起,公民內涵逐漸注入權利觀念,對排斥個人權利的古代公民道德教育思想提出了挑戰。18世紀自由主義價值觀不斷發展,多數思想家關于公民道德的論述也就徘徊在了古代公民道德觀和自由主義公民道德觀之間,公民道德教育被迫予以轉型。雖然有象盧梭對古代公民道德教育思想的回歸,但到18世紀后期,在自由主義價值觀的不斷排斥下,古代公民道德教育思想也就徹底消失了,讓位于它向自由主義價值觀妥協后的“現代公民道德教育”。

四、現代公民道德教育在西方公民教育中的徹底消失

在西方文藝復興到啟蒙時代,托克維爾最終完成了古代公民道德教育向現代公民道德教育的轉變。在道德觀上,他認為“公民德性只不過是有節制的私人領域,普遍利益來自于個人利益??公民德性只不過是有節制的私人德性效果的延伸”。在公民道德教育上,他否定說教和灌輸的方式,認為公民道德的形成只能是公民積極參加公共生活和政治實踐的結果。這是一種融合古今、調節政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對古代公民道德教育困境的現代改造。但在自由主義的不斷沖擊下,現代公民道德教育思想因其自身的脆弱性和苛刻的實現條件,很快就淡出了人們的視野。

隨著自由主義的泛濫,自由主義漸成西方社會生活的主流。它讓公民道德失去了存在的必要性,因為自由主義道德觀認為,道德只存在于私人領域,公民也沒有服務于公共事務的義務。于是,到19世紀中葉,公民道德教育就在西方公民教育中徹底消失。

五、當代公民道德教育的復蘇和價值取向多元化的發展傾向

西方公民道德教育在20世紀五六十年代得以再次復蘇,并八十年代社群主義對自由主義的批判中,確立了當代意義的多元化公民道德教育思想。

在現代西方,自由主義泛濫的直接后果是公民權利被無限夸大,公民就自然演變成了一種“權利”身份,但隨著社會的發展,權力型公民身份逐漸暴露出與時代不符的理論局限和現實困境。“權利型公民身份缺乏任何義務的內涵,它強調的只是權利而不是責任??每個人都有生活的權利,但是事實上每個人都不是生活在真空中,個人的生活總是處于具體的社會之中,人與人之間的權利沖突是不可避免的,因此,責任和自我犧牲是必須的。”

取向多元化是當代西方公民道德教育思想的特征。主要有以下理論派別。

1.新自由主義公民道德教育價值取向。早期自由主義因忽視公民責任與義務而備受垢弊,到上世紀90年代新自由主義開始強調公民責任和道德

修養。蓋爾斯敦也將公民責任所要求的德性分為一般公民德性、社會德性、經濟德性和政治德性四種。就公民道德而言,質疑權威的能力及從事公共討論的意愿被著重強調,因為,在代議制民主下,要保持“普通公民對于領袖人物施行較高程度的控制。”強調教育系統在公民獲得這些德性上的重要性,認為學校必須教會學生進行批判性思考,以及按照什么道德觀點去確定

什么是符合公共理性的。

2.新共和主義公民道德教育價值取向。這是古希臘、古羅馬公民道德教育思想在當代的復興和發展,它既提倡積極地政治參與和關注公共生活,又肯定寬容、公正、個人自主等典型的自由主義價值。認為公民道德主要應通過政治參與、公民教育和公民社會等進行培養。但是,新共和主義關于“政治生活高于家庭、鄰里和職業生活中純粹私人的樂趣,應成為人們生活的中心。”的觀點,與現代公民對良好生活方式的理解相抵觸,因為在現代公民看來,“政治只是個人生活的手段,政治參與也被看作一種偶爾的活動,大多數主要是在愉快的家庭生活、宗教以及豐富多彩的娛樂活動中,而不是在政治中得到最大的幸福。”

3.社群主義公民道德教育價值取向。社群主義公民理論是一種強調實踐社群“公共善”的理論。認為公民道德主要包括公民追求“公共善”、公民對所屬政治社群有認同感和歸屬感、公民積極主動參與公共事務三個方面。強調社會、國家優先于個人而存在,強調公民的責任、義務和公共服務角色,鼓勵公民選擇與社群共善價值相符的生活方式等。在公民道德教育具體問題上,認為國家、政府對公民道德教育雖負有重要責任,但市場與政治參與都不足以培養這些德性,認為“使民主政治成為可能的民主品質只有在公民社會的團體網絡中才能習得。”所以,公民社會在經驗上應該是培養公民道德的苗圃,但要防止教會、種族團體可能教會人們對異教和其他人種的偏見和不寬容的情況發生。

4.左派公民道德教育價值取向。左派公民道德理論一般都從公民權利方面界定公民身份。認為參與共同體生活的權利必須優先于責任,只有參與權得到保障以后,提出履行責任的要求才是恰當的。在公民道德教育上,主張通過政治參與本身來培養公民的自主、責任與公益精神。但是,它沒向人們指出如何保證公民負責地參與,即懷著公益精神而非自私或偏見去參與。

參考文獻:

[1]張魯寧.西方公民德性教育思想的歷史演變[J].研究與實踐,2008,(6).[2]亞里士多德著,苗力田等譯.亞里士多德全集(第九卷)[M].北京:中國人民大學出版社,1994.[3]楊少星.西方公民身份的歷史概要[J].世紀橋,2008,(6).

第四篇：第十個公民道德教育月活動總結

克州師范（三中）關于開展

第十個“公民道德建設月”活動總結

根據州宣傳部、州文明辦關于開展“公民道德建設宣傳教育月”活動的相關精神和總體要求，在校黨委的指導下，我校開展了一系列活動，取得了較為顯著的效果。現把活動情況總結如下：

一、宣傳到位、學習氛圍濃厚

1、工會組織全體教職工學習了《公民道德建設實施綱要》、《教育法》、《教師法》、《教師職業道德規范》、《教育部關于進一步加強和改進師德建設的意見》等內容，進行了討論并寫了學習心得。教職工通過學習提高了自身文明素養的自覺意識。

2、團委主辦了以 “愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”20字基本道德規范為主題的宣傳板報，使道德建設深入人心。

3、校辦利用宣傳欄、貼標語、掛橫幅等多種形式對公民道德建設月活動進行了宣傳。

二、具體活動 ：

1、3月5日，團委組織相關工作人員、志愿服務者、學生會成員開展了學雷鋒活動。清除校園及其周圍 “衛生死角”。使同學們深刻認識到學習雷鋒精神的重要性。

2、3月8日，為紀念“三八國際勞動婦女節”，校婦委會舉辦了慶祝活動。組織全校女教師召開了“慶‘三八’、迎上海世博會、廣州

亞運會、講文明、樹形象”大會。號召婦女同志自尊、自信、自強、自立，充分發揮婦女在學校建設、學校管理中的“半邊天”作用。

3月10日我校師生舉行“四好少年”報告會。會議由副書記親自主持，報告會號召學生繼續向“四好少年”的目標努力。

3、3月12日我校師生參加了植樹活動。不僅美化了校園環境，更進一步提高了大家的環保意識。

4、開展“送溫暖獻愛心”活動，幫助支部的助學對象，給他們提供了精神支持和幫助，定人定期定時進行訪問。

我校積極組織開展了第九個“公民道德建設月”活動，以月帶年，形成了“月月是建設月，年年是建設年”的良好氛圍。活動由黨委全面負責，各科室具體安排，明確任務，落實到位，在校黨委的統一領導下，各項活動順利進行，公民道德建設月活動取得了實效。

克州師范（三中）政教處

2011年6月

第五篇：公民道德教育教案

公民道德教育教案

教學目標

認知：

1、知道什么是社會公德和社會公德的基本要求。

2、懂得遵守社會公德的重要性。

情感：

1、愿意自覺遵守社會公德。

2、厭惡不遵守社會公德的行為。

行為：

1、自覺遵守社會公德。

2、敢于批評不遵守社會公德的人和事。

教學重難點：

1、愿意自覺遵守社會公德。

2、自覺遵守社會公德。

3、敢于批評不遵守社會公德的人和事。

教學過程：

一、導入新課

1．啟發談話：同學們，在以前的思想品德課學習中，我們曾學過以下這幾篇課文，請大家看投影。投影課題：《愛護花草樹木》、《保持環境衛生》、《愛護公共設施》、《遵守公共秩序》。

請大家把課題讀一下，思考：①這些課文講的都是哪些場合下應遵守的行為要求？（公共場合）。②它們有什么共同點？（都是遵守社會公德的具體表現。）

二、學習課文，明白道理

1．什么叫社會公德？

（在社會公共生活中必須共同遵守的行為準則，叫社會公德。）

2．社會公德都有哪些基本要求呢？

根據學生回答，板書：遵守公共秩序、注意交通安全、愛護公共財物、保護環境……

3．為什么人們要遵守社會公德呢？

4．為什么說遵守社會公德能使社會生活正常進行？否則，又會怎樣呢？投影出示書上四幅圖，結合圖請學生談談看法。

（1）大街上的電話亭屬于什么？（公用設施。）公用電話對人們的生活有哪些幫助？（電話是人們進行交往、聯絡的工具。有了電話，人們可以互通信息，交流感情，聯系業務……）如果公用電話被破壞了，對人們的生活會有什么影響？

（2）過馬路、鐵路有哪些規定？（過馬路走人行橫道線，不闖紅燈，不在鐵路邊玩耍……）遵守公共秩序有什么好處？反之，會怎樣？（遵守公共秩序，大家的學習、工作和娛樂，才會秩序井然，順利進行。）

（3）為什么要種植花草樹木、保持環境衛生？（大家生活在一個舒適的環境中，心情舒暢。）

（4）在生活中，你看到過哪些行為是遵守社會公德的？哪些是不遵守社會公德的？這些行為對我們的生活有什么影響？小組討論、交流。

小結：遵守社會公德是社會的需要，是大家的需要，是符合每個人利益的。

5．是否遵守社會公德不僅直接影響社會秩序和人民生活，而且對經濟建設也有很大影響。

小結：遵守社會公德不僅是個人的事，而且關系到國家的聲譽，影響到經濟建設。

6．可喜的是，在我國能遵守社會公德的人越來越多，這反映了人們的思想覺悟和道德水平在不斷地提高。我們來看看小記者采訪的錄像片斷。

（1）片斷之一：兩歹徒持刀上門搶劫，正巧被路過的方剛看見。方剛與歹徒殊死搏斗，不幸身中數刀，鮮血直流，但他仍死死抱住歹徒，群眾聞聲趕來。

提問：方剛的行為表現了一種什么精神？對社會有什么意義？（見義勇為。維護社會安定，保護人民的生命、財產不受損害。）

（2）片斷之二：有人捕殺來公園暫時棲息的白天鵝，立即受到周圍群眾的制止和譴責。

提問：捕殺白天鵝屬什么行為？（傷害珍稀動物。）如果你是人群中的一員，你對這種行為有什么想法？你會怎樣對待捕殺者？

在我國還有一些人，社會公德意識淡薄，為了貪圖小利，不惜損害公眾的利益，請看錄像。

（3）片斷之三：有人擅自剪去電纜賣錢，有人故意破壞窖井上面的鐵蓋。

（4）小結：從以上正反事例中，我們認識到人人遵守社會公德，國家才能安定團結，人民的生命財產才能得到保障。

三、辨析是非，指導行為

1、下面這些想法對嗎？請你幫助他們提高認識。

（1）聽說要學《做遵守社會公德的好少年》一課，有的同學想：“社會公德是公共場所的事，老師看不見，遵守不遵守沒關系。”

（遵守社會公德是一個人思想覺悟高。修養好、文明素質高的表現。所以，不管有人監督或無人監督，我們都應該遵守。）

（2）有人說：“大家都遵守社會公德，我自然就會遵守；大家都不遵守，我一個人遵守也沒用。”這樣的說法對嗎？為什么？

四、歸納總結，提出要求

隨著新世紀的到來，作為跨世紀的你，將怎樣遵守社會公德？