第一篇：思想道德修養期末復習

緒論3個重點問題

1、大學生活的特點

生活環境管理模式學習方式課余時間人際關系

競爭與合作

2、大學生“四個統一”和“五點希望的成才目標”（見教材P12第2段）

3、案例分析

在上海浦東新區一次外資企業的人才招聘會上，外資副總宣布會議為時間２小時，１０位大學畢業生都要發言。有個男生才氣逼人，他滔滔不絕，口若懸河，旁征博引，超水平發揮，一人就講了４５分鐘。會后，大家以為這次招聘可能非他莫屬了，但他卻偏偏沒有收到聘用通知。經過電話咨詢，招聘單位告訴他：”每個人的發言時間應該控制在１０分鐘左右，他一人竟然用了將近４個人的時間，對于這種德性較差，缺乏協助精神的應聘者，本外資企業一概不用”。市場經濟，優勝劣汰，有才無德，棄而不用，這對我們不無啟迪。

第1章4個重點問題

1.什么是理想？理想的特征有哪些？

理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。

1、時代性

2、超越性

3、實踐性

4、現實可能性

5、階級性６、目標性

2.從內容上分理想的類型有哪些？

從內容上分： 社會政治理想、道德理想、職業理想、生活理想

3.怎樣架起通往理想彼岸的橋梁

第一、立志高遠與始于足下

第二、認清實現理想的長期性、艱巨性與曲折性

第三、在實踐中化理想為現實

4.【案例分析】北大才子畢業后屢次求職失敗回家賣糖葫蘆

? 武小鋒曾以普蘭店市高考理科狀元身份走進北京大學，就讀預防醫學專業； 2005年7月，武小鋒順利從北大畢業，獲得了北大醫學學士學位。遺憾的是，武小鋒雖然表現良好，卻未能留在實習的醫院。即便如此，武小鋒依然對未來很樂觀，“北大畢業找不到工作，這怎么可能？” 屢次求職失敗回家賣糖葫蘆。武小鋒的中學同學，23歲的王軍（化名）也在做著同樣的活兒。武小鋒不敢相信，若干年后，他竟會和王軍干同樣的活。王軍，中學沒讀完就務農在家，而武小鋒，曾是普蘭店市的高考狀元，北京大學的高才生。

【思考】武小鋒的問題處在哪里，他的選擇對嗎？

第2章4個重點問題

1.愛國主義的內涵和基本要求

愛國主義是人們對自己祖國最深厚的感情,是對于自己的祖國的忠誠和熱愛以及為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神。它反映了個人對祖國的依存關系,是人們對自己故土家園、種族文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。

【基本要求】愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家

2.如何理解新時期的愛國主義（了解）

愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一

愛國主義與經濟全球化

愛國主義與弘揚民族精神

愛國主義與弘揚時代精神

3.怎樣做一名忠誠的愛國者（看一看）

第一、自覺維護國家利益

第二、促進民族團結和祖國統一

第三、增強國防觀念

第四、以振興中華為己任

4.案例

陳磊是美國東北部佛蒙特州米德爾伯里大學的留學生，1996年9月2日，他剛進學校才一個多月，美國一教授就從經濟學的角度說到了中國：“中國是一個非常閉塞、非常貧窮的小國家，那里的人非常愚昧，非常守舊，經濟也不發達，科學技術更落后，而且，那里沒有平等自由，也沒有人權。”陳磊馬上從座位上站起來質問道：“請問教授，你到過中國嗎？”教授回答道：“我沒有去過中國，可是，這與我講的話有什么關系？”，“然有關系！”陳磊毫不示弱地質問：“既然沒去過中國，那么，你對中國的評價從哪里？”“我是從報刊上看來的，我從別人那里聽來的！”? ?

之后，陳磊說到：“我想告訴你，你所說的一切都是不真實的！中國的經濟在飛速發展，中國的科學技術在快速進步，中國的法律和法規在漸漸的完善，中國人民的權利，已經得到了足夠的保障！”教室里100多名學生聽了后，先是寂靜無聲，繼而，響起了一陣熱烈的掌聲。陳磊等掌聲停了，有義正詞嚴地說道：“請你當大家的面，向中國和中國人民道歉！否則，我拒絕再選修你的課程，并且永遠都不再原諒你！”

當時學校有規定，學生放棄一門選修課可改學三門課程，過了一段時間，期末考試時，他選修的三門課都過了“A+”，一次陳磊遇見教授，陳磊不理他，他卻跑過來：“陳，有你這樣的中國人，我知道中國是什么樣子了。也許，我真的錯了。” 陳磊回答：“不是也許，是肯定！你肯定錯了。”

陳磊的舉動說明了什么？說明他對祖國有一種忠誠、熱愛的深厚感情，當我們國家受到別人的侮辱的時候，他能夠馬上站出來說話，把國家的尊嚴作為自己的尊嚴，積極的維護祖國的榮譽和民族尊嚴，維護國格和人格。

陳磊的舉動，給了我們一個啟示，就是無論身處何方，當國家受到欺負或受到侮辱時，要勇于站出來為祖國說話，維護祖國的尊嚴和聲譽，要不斷的樹立民族自尊心。

第3章5個重點問題

1.世界觀與人生觀的辯證關系

世界觀與人生觀有著不可分割的聯系。人生觀受制于世界觀。有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀，世界觀對人生觀的形成以及發展方向都有指導意義。

2.什么是人生價值

自我價值是個人對自己生命存在的肯定，對自己的接受和尊重，以及個人的自我完善等。作為客體的自我之所以要滿足作為主體的自我的需要，體現的就是這種自我肯定關系。

社會價值主要表現在個人勞動、創造以及其他有益于他人和社會的行為，也就是說，人生的社會價值，就是作為客體的個人滿足作為主體的社會和他人需要的關系。

3.怎樣創造有價值的人生（了解）

第一、價值觀與人生價值第二、人生價值的標準與評價

第三、人生價值實現的條件第四、在實踐中創造有價值的人生

4.科學對待人生環境應協調的關系

第一、協調自我身心關系第二、協調個人與他人的關系

第三、協調個人與社會的關系第四、協調人與自然的關系

5.案例

大學一位學生在總結他的人生觀時寫道：“人類的存在，本質上是無意義的，可有可無。人的一生是無所謂的，在人世間幾十年風塵碌碌之后轉入另一個世界，這就是人生的全部真諦。”由于他沒有正確的人生目的，一心想出人頭地，但終感不能如愿，于是消極悲觀，最后走上了尋求“永久和諧寧靜”的自殺絕路。

思考:面對故事中的主人公的價值觀你有何看法?

第四章

1、道德的內涵和功能（了解）

道德是人類社會所特有的一種意識形態，是由一定的社會經濟關系所決定的，依靠社會輿論、傳統習慣、個人內心信念和價來維系的，以善惡評價為標準的，評價人們的行為，調節、個人與個人、個人與社會和人與自然之間關系的行為規范和準則的總和。道德也是人們發展自己的一種特殊力量和方式。認識功能調

節功能

2.中華民族優良道德傳統的基本內容

第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神 第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

第三，講究謙敬禮讓，強調克驕防矜

第四，倡導言行一致，強調恪守誠信

第五，追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需求

第六，重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用

注意：正確對待中華民族道德傳統

首先，堅持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統道德。

其次，在對待傳統道德的問題上堅決文化復古主義和歷史虛無主義。

3.社會主義道德建設的核心和原則（重點）

社會主義道德建設要以為人民服務為核心。社會主義道德建設要以集體主義為原則。

什么是集體主義原則？

1.社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一。

2.社會主義集體利益強調集體利益高于個人利益。

3.社會主義集體利益重視和保障個人的正當利益。

怎樣調節集體和個體利益的關系？

第一，當集體和個體利益統一時，個體自 由和利益實現過程也就是集體利益的實現過程，反之亦然。這是“利益合作原則”。

第二，當集體和個體利益發生沖突時，在堅持集體利益為主的前提下，要適當照顧個體利益。

社會主義集體主義道德要求的三個層次分別是什么？

最高層次：無私奉獻中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧

4.我國公民道德基本規范

中共中央《公民道德建設實施綱要》把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”這20個字作為公民道德建設的基本道德規范。

第五章尊守社會公德維護公共秩序重點問題

1、公共生活有哪些特點？

（1）活動范圍的廣泛性（群體性）（2）活動方式多樣性（利益相關性）

（3）場所的不特定性（4）交往對象的復雜性（權義一致性）

（5）個體的自主性

2、維護公共秩序的基本手段

①道德②法律③宗教

3、我國社會公德建設存在的主要問題

第一，一些人的社會公德觀念比較淡薄

第二，社會公共生活領域中的規章、制度、公約等不能得到普遍遵守

第三，對陌生人警惕，冷漠有余，關心、幫助不足，對與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關心和幫助

第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠信

第五，在人與人交往中的禮儀規范受到明顯的忽視

4、社會公德的原則

①“分”的觀念，承認人與人之間的不同與差別

②“和”的舉止，強調人與人之間的有序

③“愛”的態度，這是社會公德原則中最高層次的要求

5、社會公德的基本內容

1、文明禮貌、誠實信用

2、平等待人、彼此尊重

3、愛國守法、莊重謹慎

4、熱愛自然，保護環境

6、【說明】網絡語言

? 神聊大俠與香水百合的網聊記錄

? 神聊大俠對香水百合說：MM QQ ？香水百合說：！:-)神聊大俠說：:-{}，MM！香水百合說：:-)”，GG？神聊大俠說： @〉〉--〉--香水百合說：:-o :-D，XX，神聊大俠說：:-D香水百合說：-O...~.~...? 這些網絡語言表達了什么意思，并以此談談網絡世界的特點。

神聊大俠對香水百合說：MM我們來聊聊天好嗎？

香水百合：好吧！:-)

神聊大俠：:-{}，MM好漂亮啊！交個朋友可以嗎？

香水百合：:-)”，GG嗯吶！你有禮物給我嗎？

神聊大俠： @〉〉---〉---有啊！這朵漂亮的玫瑰花，請收下吧。

香水百合：:-o 好漂亮。:-D，XX(謝謝)。

神聊大俠：:-D 非常高興的張嘴大笑。

香水百合女：...~.~...女生高興地笑時，甩著辮子的樣子。

第六章

1、職業道德的內涵和特征

所謂職業道德就是從事一定職業的人們在其特定的工作或勞動中所形成的行為規范的總和，是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。職業道德不僅指一種行為要求，而且還包括本行業對社會所承擔的道德責任和道德義務，維護的是社會秩序或職業秩序。職業道德的特征

（1）行業性（2）繼承性（3）明確性

2、職業道德的基本要求

（一）愛崗敬業

（二）誠實守信(三)辦事公道

(四)服務群眾

（五）奉獻社會

（一）擇業

3、大學生擇業的一般心態和常見的心理特征（重點）

在擇業目標方面，多數大學生向往大城市、經濟發達地區和條件較好的大企業、大單位，而不愿意到中小城市、邊遠地區和基層單位工作。

在擇業的價值取向方面多數大學生希望以后能學有所用，發揮自己的特長,成就一番事業，但往往缺乏艱苦創業的心理準備，表現在擇業時不愿到最需要人才的生產、教學、科研等第一線工作，不愿到人才短缺的邊遠地區去創業，寧愿在大城市、大單位里當助手甚至忙于一些與所學專業毫無關系的瑣碎的事務性工作。

大學生擇業常見的心理特征主要表現：

（1）期望值過高（2）猶豫觀望，舉棋不定（3）過于自信，盲目樂觀（4）互相攀比，盲目從眾（5）缺乏主見，依賴他人（6）遭遇挫折，怨天尤人

第7章6個重點問題

1.法的含義和特征

法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證其實施的、反映由特定社會物質生活條件所決定的統治階級意志的規范體系。

特征：

2.我國社會主義法的運行

法律的運行是一個從創制、實施到實現的過程。這個過程主要包括：

法律制定（立法）法律遵守（守法）法律執行（執法）法律適用（司法）

3.法治和法制的區別（了解）

法制是國家法律和制度的總體，是和政治制度、經濟制度等相對應的概念。法治是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是和人治相對立的概念，其核心是法律至上；所謂依法治國，就是用法律和制度來治理國家，保證國家各項工作都依法進行，使國家管理制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。

4.樹立社會主義法治觀念（重點）

增強法律意識，弘揚法治精神，就要自覺樹立社會主義法治觀念。法治觀念的內容是多方面的，但主要是社會主義民主與法制觀念、權利與義務觀念、法律面前人人平等觀念等基本觀念，通過養成這些基本觀念，養成自覺遵紀守法，嚴格依法辦事的習慣。

法律權利和義務的關系

結構上的相關關系數量上的等值關系功能上的互補關系

法律面前人人平等觀念

一是公民在守法上一律平等二是公民在適用法律上一律平等

特別提示：考試題 ．．．．．．．．

平等不是等同

“法律面前人人平等”不能理解為“人人一樣”。人與人之間是有差別的存在，這就是“人”的多樣性。

在社會的公共管理活動領域，要求“人人一樣”，必然會陷入平均主義的泥坑，這方面我們是有深刻的教訓的。

5.培養法律思維的途徑（看看）

1、學習法律知識：

只有了解法律規定的和法律規定背后的原理等法律知識，才能更好地領會法律精神，養成法律思維。

2、掌握法律方法：

法律方法構成法律思維的基本要素，法律思維的過程就是運用法律方法的過程。法律方法相當專業和復雜，包括法律解釋、法律推理、法律漏洞填補、認定事實等方面的方法。每一中方法又有許多更詳細的規則。應學習一些最基本的方法。

3、參與法律實踐：

只有參與各種法律實踐活動，在實踐中運用法律知識和合方法思考、分析、解決法律問題，才能養成一種自覺的法律思維。

6.案例

王斌余殺人案：情與法的沖突

農民工王斌余因父親腿被砸斷急需用錢，便找老板多次討要工錢，未果。此后他找勞動部門，找法院，都無濟于事。最終，走投無路的王斌余又折回包工頭家討薪，被罵成“像條狗”，遭到拳打腳踢。極度絕望和憤怒之下，他連殺４人，重傷１人，后到公安局投案自首。最近，他一審被判 死刑。王斌余案的一個焦點問題是，王斌余該不該判處死刑？（重點）

不應判處死刑：許多網民和法律界人士認為，不應當對王斌余處以極刑。一些法律學者認為，如權利保障機制低效，民眾對有關權力機構失去信賴，致使弱者在走投無路時，往往采取暴力性、“非理性”的行動維護自己的合法權益。單方面地嚴厲追究其刑事責任，是否公平？

應當判處死刑：對此，持相反立場的人則認為，王斌余行為雖有可悲憫之處，但是并不足以免除其死刑。也有人認為，被害人不應當替全社會承受制度性的悲劇。王斌余殺死的并非是欠他工錢的人，而是王斌余的工友和工友的親屬。那些同情王斌余并呼吁免除其死刑的人，是否漠視了他們的生命價值？

第二篇：思想道德修養復習

思想道德修養復習

.緒論：

（1）學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

（2）社會主義核心價值體系及科學內涵

（3）思想道德建設的基本任務

1.學會學習

樹立自主學習的理念

樹立全面學習的理念

樹立創新學習的理念

樹立終身學習的理念

2.社會主義核心價值體系

鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝人民、教育人民。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。

用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志。

用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

（馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,構成社會主義核心價值體系的基本內容.）

3.思想道德建設的基本任務

建設，價值觀。

第一章

知識點：

1.理想與信念

2.理想信念的作用

3.在實踐中化理想為現實

1.理想的含義

理想是人們在實踐中形成，有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。

理想的特征

理想源于現實又超越現實

理想是多方面和多類型的理想不僅具有現實性而且具有預見性

理想的分類

社會理想：即一個人按照自己對生活意義的理解以及自己的生活情趣，對未來生活方式、生活結構、生活目標的追求和向往。

道德理想：即人們對未來的工作部門、工作種類以及工作業績的追求。

職業理想：即人們所向往的理想人格和做人的標準，是人們在道德生活中所期望達到的目標。簡單地說，就是要使自己成為什么樣的人，具有怎樣的道德品質。

生活理想：社會理想是人們對未來社會制度和社會狀況的向往追求。社會理想是全社會成員的共同理想，它最敏銳地反映著社會發展的特性及其變化趨勢。

個人理想與社會理想的關系

社會理想是個人理想的凝聚和升華。社會理想制約影響個人理想。社會理想是人生理想的大廈的最高層次，最高階段。

個人理想又是社會理想的起點和基礎。個人理想要符合社會理想。任何一個社會所提出的任何遠大的理想必須成為社會成員行為的內在要素，才有實現的可能。個人理想升華到社會理想，才更深刻、更富有意義。

信念的含義

信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。

信念的特征

信念具有高于一般認識的穩定性以及多樣性和多層次性。高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念。信仰是信念最集中、最高的表現形式。

理想與信念的關系

理想是信念的根據和前提，信念是實現理想的重要保障。理想常常亦是信念，信念亦是理想。

2.理想信念的作用

指引人生的奮斗目標

提供人生的前進動力

提高人生的精神境界

3.第二章 繼承愛國傳統 弘揚民族精神

知識點：

1.愛國主義的內涵及其基本要求

2.愛國主義的時代價值

3.民族精神與中華民族精神的內涵

4.時代精神及內涵

1.愛國主義的科學內涵

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。

愛國主義的基本要求

愛祖國的大好河山

愛自己的骨肉同胞

愛祖國的燦爛文化

愛自己的國家

2.愛國主義的時代價值

愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶

愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力

愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉

3.民族精神

民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。

中華民族精神的內涵

以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

4.時代精神

時代精神是在新的歷史條件下形成和發展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。

時代精神和民族精神的關系

時代精神是民族精神的時代性體現，民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托，它們都共同體現了愛國主義這一中華民族的偉大傳統。

時代精神的內涵

改革創新是時代精神的核心。

改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求。

改革創新是建設社會主義創新型國家的迫切需要。

改革創新是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。

知識點：

1.2.3.拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、個人主義人生觀

4.人生價值及評價標準、方法

5.保持心理健康的途徑和方法

6.促進個人與他人的和諧關系的原則

7.促進個人與社會的和諧關系

8.促進人與自然的和諧關系

1.世界觀：人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

人生觀： 世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。

人生態度：是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。

2.人生目的在人生實踐中的作用

人生目的決定人生道路

人生目的決定人生態度

人生目的決定人生價值標準

3.拜金主義人生觀：一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀享樂主義人生觀：一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容

就在于滿足感官的需求與快樂。

個人主義人生觀：一切從個人出發，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀

4.人生價值：是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。

人生價值的標準：

根本尺度:是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

基本尺度（普遍標準）:勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻。

人生評價方法：

堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一

堅持物質貢獻與精神貢獻相統一

堅持完善自身與貢獻社會相統一

堅持動機與效果的統一

5.保持心理健康的途徑和方法

(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

(2)掌握應對心理問題的科學方法

(3)合理地調控情緒

(3)積極參加集體活動，增進人際交往

6.促進個人與他人的和諧關系的原則

平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則

7.促進個人與社會的和諧關系

正確認識個體性與社會性的統一關系

正確認識個人需要與社會需要的統一關系

8.深入理解人與自然關系的實質

9.勞動使物的價值和人的價值得到了雙重印證。

第四章 加強道德修養 鍛煉道德品質

知識點：

1.道德及本質

2.道德的功能與作用

3.繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的現實意義

4.中華民族優良道德傳統的主要內容

5.社會主義道德建設的核心和原則

6.公民基本道德規范

7.大學生誠信品質的重要性

8.個人品德與道德修養

1..道德的含義：

一種特殊的社會意識形態，靠社會輿論、傳統習俗和內心信念維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。

道德的本質：

道德作為一種特殊的社會意識形態，由經濟基礎決定，是社會關系的反映。

2.道德的功能

認識功能：指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力

調節功能：指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效與能力。

道德還具有導向功能激勵功能、辯護功能、溝通功能等。

道德的社會作用

1.道德影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；

2.道德對其他社會意識形態的存在和發展有重大影響；

3.道德是影響生產力發展的重要精神力量；

4.道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；

5.道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；

6.在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

3.繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的現實意義

1.社會主義現代化建設的客觀需要

2.加強社會主義道德建設的內在要求

3.個人健康成長的重要條件

4.中華民族優良道德傳統的主要內容

1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神

2.“仁愛,3.4.5.6.5.社會主義道德建設的核心

社會主義道德建設要以為人民服務為核心

1為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求

社會主義道德建設的原則

社會主義道德建設要以集體主義為原則

社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一

社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益

社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益

6.公民基本道德規范的主要內容

1.愛國守法

2.明禮誠信

3.團結友善

4.勤儉自強

5.敬業奉獻

7.大學生誠信品質的重要性

誠信是大學生樹立理想信念的基礎

誠信是大學生全面發展的前提

誠信是大學生進入社會的“通行證”

第五章 遵守社會公德 維護公共秩序

知識點：

1.維護公共秩序的意義

2.社會公德及其特點、主要內容

3.網絡生活中的道德要求

1.維護公共秩序的意義

有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件

有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提

有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證

有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志

2.社會公德

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。

社會公德的特點

1.繼承性 2.基礎性3.廣泛性4.簡明性

社會公德的主要內容

文明禮貌 助人為樂 愛護公物 保護環境 遵紀守法

3.網絡生活中的道德要求

正確使用網絡工具、健康進行網絡交往、自覺避免沉迷網絡、養成網絡自律精神。

第六章 知識點：

1.2.愛情及戀愛道德

3.家庭美德的基本規范

1.職業道德的涵義

職業道德是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵守的具有職業特征的道德要求和行為準則。

職業道德的基本要求

愛崗敬業 誠實守信 辦事公道 服務群眾 奉獻社會

2.愛情及戀愛道德

愛情:一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

戀愛中的道德：尊重人格平等 自覺承擔責任 文明相親相愛

3.家庭美德的基本規范：

1.尊老愛幼 2.男女平等 3.夫妻和睦 4.勤儉持家 5.鄰里團結

第三篇：思想道德修養復習材料

一、名詞解釋:

1、理想信念----理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現.信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。

2、人生價值----人生價值作為價值形態中主體價值的一部分, 是指人生活動在對社會、他人和自我需要的滿足中所表現出的意義.3、社會公德----社會公德是指全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則, 它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系.4、誠實守信----誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用.5、依法治國----依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。

1.歷史使命----人們在社會中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務。其中，人們擔負的重大的歷史任務和重大的歷史責任就是歷史使命。

2.民族精神----民族精神是指一個民族在長期的共同生活和社會實踐中形成的，為該民族大多數成員所認同、接受的積極與進步的思想品格、價值取向和道德規范的統稱, 是民族心理特征、文化觀念和思想情感的綜合反映.3.職業道德----職業道德，是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。4.國家安全----國家安全一般是指一個國家不受內部和外部的威脅、破壞而保持穩定有序的狀態。5.法律意識----法律意識作為社會意識的一種特殊形式, 是指人們在一定的歷史條件下, 對現行法律和法律現象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現象的總稱.1.人生態度----是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。1.信念----信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。

2.榮辱觀---榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態度，是一定社會思想道德原則和規范的體現和表達。

3.時代精神----我們所強調的時代精神，是在新的歷史條件下形成和發展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。

4.無效婚姻----無效婚姻是指欠缺婚姻生效的法定要件而不具有法律效力的婚姻。2.價值觀

價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。

二、問 答 題:

1、中華民族的愛國主義優良傳統體現在哪幾個方面?(1)熱愛祖國、矢志不渝;(2)天下興亡、匹夫有責;(3)維護統一、反對分裂;(4)同仇敵愾、抗御外侮.2、我國公民基本道德規范的主要內容是什么?(1)“愛國守法”，強調公民應熱愛祖國，自覺地學法、用法、守法；(2)“明禮誠信”，強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；(3)“團結友善”，強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；(4)“勤儉自強”，強調公民應努力工作、勤儉節約、積極進取；(5)“敬業奉獻”，強調公民應忠于職守、克己為公、服務社會。

3、在社會主義道德建設中, 為什么必須堅持集體主義原則?

(1)在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應當而且能夠在全社會范圍內貫徹實施。

(2)發展社會主義市場經濟，是同社會主義基本制度有機結合的，從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經濟相契合，而且也正是發展和完善社會主義市場經濟的客觀要求。(3)社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。

4、公共生活有序化對經濟和社會發展有哪些作用?

(1)有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件

(2)有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提(3)有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證(4)有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志

5、根據我國憲法的規定,公民享有哪些基本權利?(1)平等權;(2)政治權利和自由;(3)人身自由權;(4)宗教信仰自由;(5)社會經濟權.1.理想信念對于人生實踐有哪些作用?(6分)(1)指引人生的奮斗目標, 理想信念對人生歷程起著導向的作用;(2)提供人生的前進動力, 理想信念是激勵人們向著既定目標奮斗前進的動力，是人生力量的源泉。(3)提高人生的精神境界, 引導著人們不斷地追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。2.對人生價值的評價應堅持哪些基本原則?(6分)(1)堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一(2)堅持物質貢獻與精神貢獻相統一(3)堅持完善自身與貢獻社會相統一(4)堅持動機和效果相統一

3.在社會主義道德建設中, 為什么要以為人民服務為核心？(6分)(1)為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求。(2)為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求。

(3)為人民服務體現著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統一。

(4)為人民服務作為社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志。4.對大學生進行誠信道德教育的意義是什么？(6分)(1)誠信是大學生樹立理想信念的基礎。(2)誠信是大學生全面發展的前提。(3)誠信是大學生進入社會的“通行證”

(4)大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。

5.根據我國憲法的規定，公民的基本義務主要包括哪些內容?(6分)(1)維護國家統一和全國各民族團結;(2)遵守憲法和法律;(3)保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織;(4)維護祖國的安全、榮譽和利益;(5)依法納稅.4.在實現自已人生價值的過程中要把握哪些條件和方法？

(1)人生價值實現的社會條件.實現人生價值要從社會客觀條件出發。人生價值目標要與符合社會發展規律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致。

(2)人生價值實現的個人條件.實現人生價值要從個體自身條件出發。不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領。立足于現實，堅守崗位作貢獻。實現人生價值要有自強不息的精神。(3)在實踐中創造有價值的人生走與人民群眾相結合的道路。走與社會實踐相結合的道路。3.大學生要成為一名忠誠的愛國者要從哪些方面去努力？

(1)自覺維護國家利益.承擔起對國家應盡的義務, 維護改革發展穩定的大局, 樹立民族自尊心和自豪感。

(2)促進民族團結和祖國統一.當代大學生是促進民族團結、完成祖國統一大業的生力軍，要自覺做促進民族團結和祖國統一的模范，同一切破壞民族團結和祖國統一的思想、行為進行堅決的斗爭。(3)增強國防觀念.是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現, 是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求。是大學生提高綜合素質，促進自身全面發展的迫切需要。(4)以振興中華為己任.在新的歷史時期，大學生應當繼續堅持以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。

1.21世紀我國的經濟與社會發展面臨著哪些新的挑戰?(1)面臨世界科技文化發展的挑戰;(2)面臨復雜多變的國際環境的挑戰;(3)面臨新世紀新階段我國發展任務的挑戰.2.中國特色社會主義理論體系包括哪幾個部分?(1)鄧小平理論;(2)“三個代表”重要思想;(3)科學發展觀.4.目前我國社會主義法律體系主要由哪些法律部門組成? 它由憲法、行政法、民商法、經濟法、刑法、程序法等法律部門組成。

4．大學生應該如何自覺維護社會主義法律權威？(7分)(1)努力樹立法律信仰;(2)積極宣傳法律知識;(3)敢于同違法犯罪行為作斗爭。

三、評 析 題:

1、李大釗曾經說過：“青年呵！你們臨開始活動以前，應該定定方向。比如航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針總是指著這個方向走，才能有達到那目的地的一天。若是方向不定，隨風飄轉，恐怕永無達到的日子。”

請對此發表你的看法.(10分)(1)李大釗說的話很有哲理, 比喻既通俗又恰當, 頗具教益.（3分）(2)人的活動具有目的性和自覺性，這是人與其他動物的一個很重要的區別。(3分)(3)人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。（4分）

2、有一種觀點認為: 網絡社會是“虛擬實在” 的社會, 既不需要用法律去規范, 也不必以道德去約束。請對此觀點進行評析.(10分)（1）這一觀點是錯誤的。網絡社會既需要用法律去規范, 也必須以道德去約束。（2分）（2）網絡的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，不利于發揮社會輿論的監督作用，使得道德規范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護網絡道德規范的基本保障。大學生應當在網絡生活中培養自律精神，在缺少外在監督的網絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。（3）互聯網在成為信息傳播和交流的便捷手段的同時，也成為不法分子實施違法犯罪活動 的新型工具。目前，我國已經出現了各種以互聯網為工具的新型違法犯罪，如在互聯網上建立淫穢網站、開辦賭博網站、傳播有害信息等。大學生應當了解國家有關互聯

網的法律規定，增強相關的法律意識.1.著名教育家葉圣陶說: “求取知識、鍛煉能力, 講究生活的意義跟實踐, 這些項目可以說稱為修養.無論處于什么時代, 修養都是需要的.遇到社會大轉變的時代, 修養尤其不能馬虎, 不然就不能適應, 不能在大群之中盡個人的本身”.請對此發表你的看法.(10分)(1)時代呼喚英才，希望在于青年。全面建設小康社會和實現社會主義現代化需要大學生的參與，中華民族的偉大復興需要大學生去奮斗.(3分)(2)時代為當代大學生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生的能力和素質提出了更高的要求。大學生要適應時代的要求，肩負起新的歷史使命，既需要著力提高科學文化知識和專業能力，又需要提高思想道德素質和法律素質。(4分)(3)青年時期可塑性大，是人生的起步階段，是品德養成的關鍵時期。青年時期注重修養，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀，對自己一生的奮斗和成就將會產生長遠而巨大的作用。2.有一種觀點認為: 當今的市場經濟提倡的是相互競爭, 沒有必要再淡什么集體主義了.請對此觀點進行評析.(10分)(1)這種觀點是不對的.因為集體主義與市場經濟有對立的一面, 也有相契合的一面.(2分)(2)實踐證明，發展社會主義市場經濟有利于解放和發展社會主義社會的生產力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識，調動人們的積極性和創造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關系上，容易誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等

消極現象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經濟的健康發展。(3)社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理國家利益、集體利益和個人利益的關系。長期以來，集體主義已經成為調節國家、集體和個人三者利益關系的最重要的原則。發展社會主義市場經濟，是同社會主義基本制度有機結合的，從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經濟相契合，而且也正是發展和完善社會主義市場經濟的客觀要求。(4)要正確處理競爭和協作、自主和監督、效率和公平、先富與共富、經濟效益和社會效益等關系。既勇于競爭，又有序競爭；既反對平均主義，又防止收入懸殊；既重經濟效益，又重社會效益。要正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵人們通過誠實勞動、合法經營去獲得正當的個人利益，也要大張旗鼓地褒獎見利思義、見得思義的言行，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。

2.在如何對待身邊的人與事方面，有兩種不同觀點：一種認為：“一屋不掃，何以掃天下”，另一種認為：大學生擔當歷史重任，應是 “君子不拘小節”。請對此發表你的看法.(1)凡事應當從大事著眼，小事入手，腳踏實地，循序漸進，在實踐中提高自己的素質，以達到勝任自己歷史責任的能力。（3分）(2)小事是大事的組成部分每個人都做好了自己的小事，大事也就不愁做不好，但是要注意處理好大事與小事的關系，不能把目光局限于小事上，違背了做好小事的初衷。(3)凡事要胸懷大志，立足宏觀。宏觀離開了微觀，大局離開了局部，長遠離開了現實，就會變成無水之源。眼高固然不錯，手低則無以成大事。小事不愿做其結果必然是大事也做不來。1.有人說，節儉只是窮人用以自欺欺人的道德借口。因為，經濟發展在于擴大需求，而節儉卻可能帶來需求萎縮。因此，節儉是經濟發展的障礙物，是應該拋棄的偽道德.請對此發表你的看法.(10分)(1)上述說法是錯誤的。節儉是一種值得提倡的美德.(3分)

(2)經濟發展需要通過擴大需求得以支撐，但消費應適度,尤其是對資源的利用和消費更應合理并考慮其可持續性,以達到消費與經濟發展的協調和平衡.四、論 述 題:

1、胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀的主要內容是什么? 結合我國社會發展狀況, 闡述學習和實踐社會主義榮辱觀的重要意義.(15分)答:

（一）社會主義榮辱觀的主要內容是:(1 × 8 = 8分)(1)以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，(2)以服務人民為榮、以背離人民為恥，(3)以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，(4)以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，(5)以團結互助為榮、以損人利己為恥，(6)以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，(7)以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，(8)以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

(二)學習和實踐社會主義榮辱觀的重要意義是:(3 + 2 + 2 = 7分)(1)社會主義榮辱觀的提出，明確了我國在發展社會主義市場經濟條件下的基本價值取向、道德規范和行為準則，是對與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德的系統總結，是新形勢下加強社會主義思想道德建設的重要指導方針.(2)學習和實踐社會主義榮辱觀，對于貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。(2分)(3)青少年是中國特色社會主義事業未來的建設者和接班人，也是社會文明道德風尚的重要體現者和傳承者，青少年的思想道德素質和法律素質如何，事關祖國的前途命運。我們要認真學習胡錦濤關于社會主義榮辱觀的重要論述，深入領會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，準確把握“八榮八恥”的基本要求，真學、真知、真用，以自己的實際行動做“國民表率、社會棟梁”，為促進良好社會風氣的形成與發展作出自己的努力.2、作為當代青年知識分子應該如何去加強自已的職業道德素質和法律素質的培養?(15分)答:(1)一個人的職業生活是否順利，是否成功，既取決于個人專業知識和技能，也取決于個人的職業道德素質和法律素質。職業道德素質和法律素質是個人通過接受教育、職業實踐和自我修養等途徑而逐漸形成和提高的.(3分)(2)努力學習職業道德和職業生活中的法律知識。只有首先通過知識的學習和積累，才能夠掌握現時代職業道德和職業生活中法律要求的基本內容，明確職業活動的基本規范和目的，從而提高自己的認知能力和判斷能力。在大學學習階段，應當將職業道德和職業生活中相關的法律知識納入自己學習成才的規劃中，進行有計劃有目的的學習。(4分)(3)努力提高職業道德意識和法律意識。大學生要提高自己的職業道德素質和法律素質，不應當停留在對道德和法律知識的記憶和背誦的層面上，僅僅成為一個裝載知識的“容器”，而應當將其內化為自身的素質，提高到自覺意識的層面，并體現在職業活動中.(4分)(4)努力鍛煉實際履行職業道德規范和法律規范的能力。大學不是與社會隔絕的“象牙塔”，它有通向社會的多種渠道。在大學學習雖然不是一種職業，但是也有許多做“職業人”的機會。所以，我們應當積極利用假期社會實踐和見習、實習、勤工助學的機會，多接觸社會，多接觸職業生活，使自己的知識、意識、能力在服務社會的過程中得到升華和提高。1.闡述你對胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)科學內涵及其現實意義的理解和認識.答:

（一）社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)的科學內涵:(1 × 8 = 8分)(1)“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，就要樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚愛國精神，踐行報國之志，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國為最大光榮，抵制和反對損害社會主義祖國的榮譽、尊嚴和利益的思想和行為。

(2)“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，就要樹立為人民服務的人生目的，心系人民、關愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會多作貢獻，抵制和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。

(3)“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，就要熱愛科學、尊重科學，努力學習科學文化知識，按科學規律辦事，抵制和反對各種違反科學的思想和行為。(4)“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，繼承和發揚中華民族勤勉敬業的精神和品德，抵制和反對一切貪圖安逸、厭惡勞動的思想和行為。(5)“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，就要大力倡導有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，學會互相關心、互相愛護、互相幫助，共同進步，抵制和反對一切損害他人、危害社會的思想和行為。

(6)“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就要將誠實守信作為自己的行為準則，作為立人之本、成事之基，在學校生活、家庭生活、職業生活、社會生活中自覺做到恪守誠信，抵制和反對惟利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽等思想和行為。(7)“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，就要自覺增強法律和紀律意識，自覺遵守法律，自覺遵守紀律，抵制和反對無視法律權威、輕視紀律規章、違法犯法、破壞紀律的思想和行為。(8)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就要深刻認識現代化建設的長期性、艱巨性，始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，始終保持艱苦奮斗的作風，弘揚求真務實、自強不息的精神，抵制和反對不思進取、得過且過、貪圖享樂、奢侈浪費等思想和行為。

(二)對社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)現實意義的認識:(4 + 3 = 7分)(1)社會主義榮辱觀涵義精深,它涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態度、社會風尚等方方面面，堅持了中華民族傳統美德和時代精神的統一，實現了“依法治國”和“以德治國”的有機結合，體現了正確的人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，反映了提高中華民族整體素質的根本要求。(4分)(2)學習和實踐社會主義榮辱觀，就要以“八榮八恥”為座右銘，時時處處對照檢查自己的言行舉止，在實踐中領悟“八榮八恥”，自省自警、自珍自愛，在長期的實踐積累中逐步把社會主義榮辱觀轉化為品德操守，成為安身立命、為人處世的準則。(3分)2.當代青年知識分子如何才能使自己健康成長為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人?(15分)答:(1)建設中國特色社會主義、實現中華民族的偉大復興是一項前無古人的偉大事業，需要培養數以億計的高素質的勞動者、數以千萬計的專門人才和社會主義事業的可靠接班人。造就時代新人，事關民族的繁榮昌盛和國家的興旺發達。(3分)(2)青年一代要成長為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，就要開拓視野、發憤學習，打下堅實的知識和理論功底。21世紀的中國大學生，應以放眼全球的寬廣胸懷，以中華民族自尊自強的豪邁氣概，昂首闊步地走向世界。青年要跟上時代和社會前進的步伐，就必須珍惜年華，刻苦學習，掌握為祖國、為人民服務的真才實學.(3)青年一代要成長為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，就要注重加強修養，磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操，培養良好的思想道德素質與法律素質。養成優良思想品德對人的一生至關重要。沒有好的思想品德，就不可能把學到的知識真正奉獻給祖國和人民，也就難以大有作為。青年應該成為引領社會風氣之先的力量，尤其要在推動我國先進生產力和先進文化的發展中發揮積極作用，從自己做起，努力培養良好品德，努力做中華民族傳統美德的傳承者，做體現時代進步要求的新道德規范的實踐者，做新型人際關系和良好社會風尚的推動者。(4分)(4)青年一代要成長為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，就要腳踏實地、善于創造、甘于奉獻，在服務祖國、服務人民的過程中實現人生價值。建設中國特色社會主義的偉大事業是異常艱巨的，需要全國人民特別是青年付出長期艱苦的努力。鞏固和發展社會主義制度，更需要幾代、十幾代甚至幾十代人堅持不懈的奮斗。青年只有順應社會發展的潮流，把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊緊地聯系在一起，把個人的理想追求同全面建設小康社會的偉大事業緊緊聯系在一起，自覺服務祖國，無私奉獻社會，才能創造無悔的青春和實現人生的價值。當代大學生要牢固樹立社會主義榮辱觀，努力培養熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的優良品德，成長為德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人。1.請論述學習“思想道德修養與法律基礎”課, 加強思想道德修養和法律修養對個人成長與成才的作用。(1)學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。(6分)(2)學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎。(5分)(3)學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼備、全面發展。

2.在我國社會主義道德建設中, 為什么要以為人民服務為核心、以集體主義為原則？ 在社會主義道德建設中,要以為人民服務為核心：(1)為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求。(2)為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求。

(3)為人民服務體現著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統一。

(4)為人民服務作為社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志。

在我國社會主義道德建設中,要以集體主義為原則.(8分)(1)在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應當而且能夠在全社會范圍內貫徹實施。

(2)發展社會主義市場經濟，是同社會主義基本制度有機結合的，從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經濟相契合，而且也正是發展和完善社會主義市場經濟的客觀要求。

(3)社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。

1.結合你的人生實踐, 闡述“立志高遠與始于足下”兩者之間的關系

(1)立志當高遠。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關鍵階段。志向是青春的火焰，是生命的動力；遠大的志向如太陽，唯其大，才有永不枯竭的熱能；如燈塔，唯其高，才能照亮前進的航程。有志者，事竟成；有大志者，人生事業才能輝煌。志向高遠，就是要放開眼量，不滿足于現狀，也不屈服于一時一地的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利的多與少、得與失。大量事實告訴人們，那些在事業上取得偉大成就、對人類作出卓越貢獻的人，都是在青年時期就立下了鴻鵠之志，并為之堅持不懈、努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關系大學生一生前途命運的重大課題。

(2)立志做大事。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。在今天，做大事就是獻身于中國特色社會主義偉大事業。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業相聯系、是服務于祖國和人民的，就值得我們去做，就是大事。新時代的大學生應該把個人的命運與國家和人民的命運聯系在一起，胸懷祖國，服務人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，在為實現社會理想而奮(3)立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。古人說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”實現崇高的理想，要從我做起，從現在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡, 社會需要杰出人物，更需要千千萬萬個普通勞動者。祖國的富強、民族的繁榮，需要每一個社會成員盡其才、奮其志。我們每做好一項工作，都是為建設中國特色社會主義事業添磚加瓦，都是為通向民族偉大復興的宏偉目標鋪路搭橋。昨天已經過去，明天還沒有到來，最現實、斗的過程中實現個人理想。(5分)最需把握的是今天。(6分)2.馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面構成了社會主義核心價值體系的基本內容.請結合我國社會發展狀況, 闡述學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義.(1)任何社會都有自己的核心價值體系, 社會核心價值體系是社會意識的本質體現。社會主義核心價值體系涉及經濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，集中體現了社會主義意識形態的性質和方向，是社會主義思想道德建設的思想理論基礎，是激勵全民族奮發向上的精神力量和維系全民族團結和睦的精神紐帶。建設社會主義核心價值體系，適應了社會主義市場經濟發展的要求，適應了社會主義先進文化建設的要求，適應了現階段社會主義思想道德建設的要求，對于建設社會主義先進文化，對于團結、引領全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有不可替代的重要作用。(8分)(2)社會主義核心價值體系也是引領當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養、錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。(8分)1.如何正確對待實現理想過程中的順境和逆境？

(1)迎高潮而大上，乘順風而快進，這是身處順境的學問，是善于抓住機遇不斷豐富與完善自己的方式；

(2)處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學問，是將壓力變成動力之所為。

(3)在追求理想的旅途中沒有永遠的順境，也沒有永遠的逆境。因此，當身處順境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準備。當身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰勝逆境，順境就在前面。

(4)無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關鍵是怎樣去認識和對持它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰勝逆境，遠大的理想就一定能夠實現。2.要成為一個忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

(1)只有做到愛國的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國者。愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現為現實的義務和責任。腳踏實地，做忠誠的愛國者，應當成為每一個中國人的基本追求。

(2)在新的歷史時期，大學生應當繼續堅持以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。

(3)不論以什么樣的方式來報效祖國，都要努力學習，掌握報效祖國的本領。只有把自己的真才實學同報效國家的志向結合起來，并且始終如一地身體力行，才能為國家和民族做出應有的貢獻，實現做一個忠誠的愛國者的人生追求。

3.大學生為什么要樹立誠信品質？

(1)大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。

(2)大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優良的行為品質、立身處世的根本準則。

(3)誠信是大學生樹立理想信念的基礎；誠信是大學生全面發展的前提；誠信是大學生進入社會的“通行證”。

4.法律規范在公共生活中有什么作用？

(1)在公共生活中，由于每個人的行為都會影響他人的生活，因此約束個人行為的公共生活規則很多。其中，法律是最權威的規則，它既有國家強制性，又有普遍約束力。它不僅確認具有法律約束力的公共生活準則，引導人們自覺守法，自覺維護公共生活的正常秩序，而且通過制裁破壞公共秩序的違法行為，強制人們遵守社會公共生活準則。

(2)大學生要充分認識法律規范在公共生活中的作用，樹立崇尚法律的理念，在公共生活中做守法的模范。根據法的規范作用的指向和側重，公共生活中法律規范的作用分為指引作用、預測作用、評價作用和教育作用。

5.大學生應如何維護社會主義法律權威？

(1)努力樹立法律信仰。一個人只有從內心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威。大學生應當通過認真學習法律知識，深入理解法律在現代社會中的重要作用，深刻把握我國社會主義法律的精神，從而樹立起對我國社會主義法律的信仰。

(2)積極宣傳法律知識。大學生在自己學習和掌握法律知識的同時，還要向其他人宣傳法律知識，特別要宣傳社會主義民主與法治觀念，宣傳我國社會主義法律的優越性，使人們了解、熟悉和認同我國社會主義法律，從而推動全社會形成尊重和維護社會主義法律權威的良好風尚。

(3)敢于同違法犯罪行為作斗爭。大學生不僅要有守法意識，自覺遵守國家法律，而且要有護法精神，敢于同違法犯罪行為作斗爭。違法犯罪行為既是對社會秩序的破壞，也是對法律權威的蔑視。要維護法律權威，就要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭。

2007年10月5日晚, 北京青年楊佳到上海旅游，騎一輛從城管部門租來的無證無牌自行車途經上海市閘北區時，受到巡邏民警盤查。楊佳未帶身份證，對公安民警的盤查不滿，后被帶至閘北區芷江西路派出所，直到6日凌晨兩點左右離開。后來他多次通過電子郵件、電話向上海市公安機關投訴，并認為在派出所期間遭到毆打，要求對打人的民警進行處理, 希望賠償這一過程中的長途電話費，并出具調解回執。上海市閘北公安分局派員到北京對楊佳進行解釋和勸導，但楊佳對處理結果不滿。

2008年7月1日第三次來滬的楊佳，攜帶尖刀等作案工具闖入上海閘北公安分局機關大樓，持刀行兇，造成6名民警死亡, 另3名民警和1名保安人員受傷。楊佳被當場抓捕。

2008年9月1日上海市第二中級人民法院對“楊佳襲警案”被告人楊佳作出一審判決，以故意殺人罪依法判處其死刑，剝奪政治權利終身。楊佳不服，提出上訴。上海市高級人民法院立案受理。

2008年11月26日上海市高級人民法院對“楊佳襲警案”被告人楊佳作出終審判決，以故意殺人罪依法判處其死刑，剝奪政治權利終身。

請運用依法治國與以德治國相結合的理論從公民和警方兩個方面對“楊佳襲警案”作出反思。

依法治國與以德治國相結合的理論是黨中央根據中國的實際情況, 在21世紀初提出的治國方略。“楊佳襲警案”的發生, 教訓是深刻的, 應該認真進行反思。

1.從公民的角度: 要認真學法、懂法, 遵守法律。采用過激行為, 既傷他人, 也害自己, 對國家和社會造成嚴重的損害。楊佳傷人致死, 判其死刑, 罪有應得。

2.從警方的角度: 既要嚴格執法, 也要妥善處理各種社會問題, 體現人文關懷, 盡量避免矛盾激化;同時要提高自身素質, 增強防備各種突發事件的能力, 才能在與兇手作斗爭中有效地保護自已, 使傷亡人數降到最低程度。

新華社6月14日電: 中共中央總書記胡錦濤同志在中南海懷仁堂同團中央新一屆領導班子成員和團十六大部分代表座談時發表重要講話強調，廣大青年一定要認清歷史使命，勇擔時代重任，用堅定的信念、頑強的意志、持續的奮斗，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面貢獻更大力量、贏得更大光榮。胡錦濤總書記向全國廣大青年提出四點希望：一是要堅定理想信念，二是要勤奮刻苦學習，三是要勇于艱苦創業，四是要培養高尚品德。

請結合你的人生實踐,從上述四個方面論述胡錦濤總書記的重要講話對青年大學生成長成才的意義。本報北京6月14日電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤14日上午在中南海懷仁堂同團中央新一屆領導班子成員和團十六大部分代表座談時發表重要講話強調，廣大青年一定要認清歷史使命，勇擔時代重任，用堅定的信念、頑強的意志、持續的奮斗，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面貢獻更大力量、贏得更大光榮。胡錦濤總書記在講話中高度評價了青年在中國革命、建設、改革的偉大進程中創造的輝煌業績。他特別指出，改革開放30年來，廣大青年聽從黨的號召、響應時代召喚，積極投身中國特色社會主義偉大事業，在改革開放和社會主義現代化建設各個領域創優爭先、開拓奮進，奏響了新時代的青春之歌。在最近這場氣壯山河的抗震救災斗爭中，廣大青年表現出頑強的奮斗意志和崇高的奉獻精神，涌現出許多可歌可泣的感人事跡，為奪取抗震救災斗爭勝利作出了重要貢獻。實踐充分證明，在改革開放偉大進程中成長起來的當代中國青年是值得信賴的，是能擔當重任的。

胡錦濤總書記強調，黨的十七大適應國內外形勢的新變化，順應各族人民過上更好生活的新期待，從新的歷史起點出發，進一步描繪了全面建設小康社會的宏偉藍圖，對社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設作出了全面部署。實現黨的十七大確定的各項戰略任務，需要包括廣大青年在內的全國各族人民共同努力。黨中央對青年一代充滿期待、寄予厚望。廣大青年一定要不負重托、不辱使命，更加勤奮地學習，更加扎實地工作，更加頑強地奮斗，把火紅的青春奉獻給全面建設小康社會、發展中國特色社會主義的壯麗事業。胡錦濤總書記向全國廣大青年提出四點希望：

一是要堅定理想信念。廣大青年要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，認真學習科學發展觀，深刻理解中國特色社會主義理論體系，努力用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，在人生的關鍵時期確立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，立志為發展中國特色社會主義事業終身奮斗。要善于從抓住和用好我國發展重要戰略機遇期的高度來看問題，從維護我國改革發展穩定大局的高度來看問題，從促進中華民族長遠發展的高度來看問題，時刻牢記國家和人民的根本利益，用刻苦學習、勤奮工作的實際行動報效祖國，同心同德地把我們國家建設得更加強大。

二是要勤奮刻苦學習。廣大青年要在學習上下更大的氣力，只爭朝夕地學習，如饑似渴地學習，持之以恒地學習。要努力打牢知識基礎，培養嚴謹學風，一步一個腳印地積累知識；要努力拓展世界眼光，廣泛學習各種新知識新技能，使自己的知識結構適應時代發展的要求，不斷增強為祖國和人民服務的本領；要努力參加社會實踐，把“讀萬卷書”與“行萬里路”結合起來，自覺向實踐學習，向人民群眾學習，在實踐中汲取豐富營養、提高綜合素質，真正成為既學識廣博又能干實事的新一代建設人才。

三是要勇于艱苦創業。廣大青年要煥發創業熱情和創造活力，在改革開放和社會主義現代化建設中建功立業。要立足本職、扎實苦干，努力在平凡的崗位上追求卓越、創造一流；要勇挑重擔、攻堅克難，敢于在最困難、最艱苦的地方大顯身手，把青年的生力軍和突擊隊作用充分發揮出來；要大膽探索、銳意進取，自覺站在改革開放的前列，站在自主創新的前列，為國家繁榮富強貢獻聰明才智。

四是要培養高尚品德。廣大青年要緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系，積極參與和諧文化建設，為提高全社會的文明程度發揮應有的作用。要自覺傳承中華民族傳統美德，使中華文化的優秀傳統代代相傳，使黨和人民在長期奮斗中形成的光榮傳統薪火永續；要積極倡導社會文明新風，大力發揚團結互助、扶貧濟困、平等友愛、誠信和諧的社會風尚，從我做起，從小事做起，從身邊做起，在全社會帶頭踐行社會主義榮辱觀，充分展現當代青年的良好精神風貌。

胡錦濤強調，在現階段，黨需要共青團更好地團結帶領廣大團員青年，為實現全面建設小康社會的奮斗目標而不懈努力。各級團組織一定要發揚“黨有號召、團有行動”的優良傳統，不斷完善工作思路，全面履行職能作用，大力加強自身建設，力爭使團的基層組織網絡覆蓋全體青年，使團的各項工作和活動影響全體青年，把廣大青年緊緊團結在黨的周圍，為實現黨的任務努力奮斗，保證黨的事業興旺發達、后繼有人。

胡錦濤最后要求各級黨委牢固樹立贏得青年就是贏得未來的思想，進一步加強對共青團工作的領導，促進青年健康成長、發奮成才。

據2008年6月13日<<中國青年報>>報道:“5.12”四川省汶川特大地震中，許多學校教室倒塌，在地動山搖的那一刻，都江堰某中學教師范美忠選擇了獨自跑離教室，而學生仍留在教室里。5月22日，范美忠將這段經歷在博客中公開，成為輿論焦點。隨后他再次發表言論:“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。” 這一言論再次將范美忠推到輿論的風口浪尖上。有人認為他是不道德的，違背了職業倫理；也有人認為在危急時刻選擇自己的生命，是一種本能，不應該苛責。

你怎樣看待范美忠率先跑離教室的行為? 請表明你的觀點并說明其理由。

6月6日，北京大學哲學系教授王海明接受了本報專訪。中國青年報記者:對于范美忠逃跑這件事，你怎么看？

王海明教授: 作為一名教師，他享受了權利，如工資、福利等等，卻沒有履行義務和責任。這就是只索取不奉獻，這就是不公正。職業道德最基本的境界是責任，高一點的境界是“分外善行”。救助素不相識的路人是“分外善行”，是道德的最高境界。作為一名教師，在地震的情況下救助學生，是一種責任和義務，不是“分外善行”，是分內的事情。這種境界固然高尚，但它屬于公正的范疇，屬于履行責任的范疇。逃跑這種行為本身，屬于最嚴重的不道德行為，是不可原諒的。

中國青年報記者: 但有人認為，在那種非常狀況下，人們本能的求生欲望做出的反應是可以理解的。王海明教授: 其他教師都沒有臨陣脫逃啊，也就這么一個范美忠。這說明什么呢？在大地震中的其他教師都沒逃，說明這是基本的道德，而范美忠的行為已經越過了道德底線。

亞里士多德講“公正是最重要的道德”，一直到現在，沒有人否認他。亞里士多德和亞當斯密說過“仁愛是社會大廈的花環，公正是社會大廈得以建立的棟梁”。所以違背公正是不可饒恕的。教師正在上課，完全是職務范圍內的事情，學生面臨著生死，你跑了，就是臨陣脫逃。

中新網6月25日電 “我們可以不崇高，但是不能允許無恥。”教育部新聞發言人王旭明今天在教育部舉行的例行新聞發布會上針對“范跑跑”問題作出了如上表述。

王旭明稱，看到災區有一些現象，就是有人提出來在地震災害的時候，除了我的女兒我誰都不救，我媽都不救。還有說法是地震來了，我不管這50多個孩子正在上課，我帶頭沖出去。這些言和行，如果屬實，對這些言和行我覺得雖然是少量和個別的，但是足以提醒我們師德教育還有很長的路要走，還有很多工作要做。如果上述那兩種言行，已經不僅僅是師德的教育，更多的是應該是人的教育。維護社會秩序主要靠道德還是主要靠法律? 請闡述其理由。

1.公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規范人們的行為來維護公共生活中的良好秩序，實現社會穩定和經濟發展。雖然道德和法律發揮作用的方式有所不同，但是二者又互為補充、相輔相成，法律中包含有道德，道德規范中也具有法律內容。良好社會秩序的形成、鞏固和發展，要靠道德，也要靠法律。

2.在公共生活中，道德可以用來調節、規范人們的行為，預防犯罪的產生。道德是法律的補充。社會生活是紛繁復雜的，法律的屬性決定了它不可能把復雜而廣泛的社會關系納入其調控的范圍，因為其發揮作用的范圍是有限的。道德發揮作用的領域更加廣泛，它能夠調整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到人們的社會生活中的各個方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個社會的道德水準，為法律的實施創造外部條件；道德還能提高個體的道德素質，為法律的實施創造內部條件。

第四篇：《思想道德修養法律基礎》期末考題

《思想道德修養法律基礎》期末考題 2014—2015學年第二學期

材料：北京市人大常委會日前表決通過《北京市控制吸煙條例》今年6月1日，北京已經開始實施“史上最嚴”的控煙條例，除了所有公共場所、工作場所室內區域及公共交通工具禁止吸煙外，部分室外場所也被列入禁煙范圍，違反禁令的煙民，最高罰款200元。《條例》通過后，有人叫好，認為利民健康，早該如此；有人反對，認為不夠務實，過于苛刻；也有人憂慮：說得挺好，能執行到位嗎？不同態度的本質，是一部貌似“超前”的地方法規，該賦予怎樣的定位：是“尊重現實”，對現有國民素質和習慣有所妥協，還是“走在前面”，引領、倒逼國人文明習慣的進步？

請結合本學期《思想道德修養與法律基礎》所學內容，寫一篇小論文，闡述自己的觀點，不允許抄書本上的理論，重點寫出自己的看法，字數不少于1200字。

第五篇：社會福利思想期末復習

社會福利思想期末復習

【考試題型】

一、名詞解釋題（5×4＝20%）

二、簡答題（5×8＝40%）

三、論述題（1×20＝20%）

四、材料題（1×20＝20%）【考試時間】120分鐘 【復習重點】 [名詞解釋題]

1、社會福利思想：社會福利思想是關于社會的福利制度和社會政策的思想理論表述。

2、功利主義：一種行為的對與錯取決于人們認為其結果是善還是惡，而所謂的善就是指它能給人帶來的快樂，惡則是指它能給人帶來的痛苦。

3、邊際效用：邊際效用是指對某種物品的消費量每增加一單位所增加的滿足程度。

4、摩擦性失業：是指由于暫時的技術或結構上的原因所引起的失業。

5、有效需求：有效需求是指市場上有支付能力的總需求，它是商品總供給價格和總需求價格達到相等時社會對商品的總需求。

6、邊際消費傾向：邊際消費傾向是指在新增加的每一個單位收入中用于消費的部分所占的比例。

7、職業福利：職業福利是指以職業為基礎的貨幣工資以外的各種福利提供。

8、社會權利：社會權利是指從少量的經濟福利和保障的案例，到完全分享社會財富，并且根據社會中的流行標準過一種文明生活的權利的所有范圍。

9、帕累托改進：當群體中一個或更多成員的處境被改善而沒有一個成員的處境被惡化時，社會福利就被增進了。在這一情形下，發生了“帕累托改進”。

10、帕累托最優：根據“帕累托改進”的標準，在不降低一個或更多人的效用的前提下，如果一旦無法提高一個或更多人的效用水平，那么社會福利就處于最優狀態。即如果不能進一步實現帕累托改進，社會福利就達到了“帕累托最優”。

[簡答題、論述題]

1、柏拉圖社會福利思想的特點：

? 柏拉圖提出了一種烏托邦式的整體主義福利觀。這種福利觀站在貴族統治階級的立場，維護等級制度，突出地強調了國家整體利益與人民生活幸福的一致性。

2、亞里士多德社會福利思想的特點：

? 亞里士多德站在中產階級自由平民的立場，反對財產共有制，主張財產私有制，反對專制，主張法制，并認為國家應該幫助人民實現生活幸福。

3、現代社會福利思想的主要特征：

（一）思想特征

? 1.人道主義思想 ? 2.公民權利觀念 ? 3.福利國家

? 4.社會福利思想多元化

（二）問題特征

? 1.圍繞著權利與義務的關系，對社會福利的政治道德屬性展開討論。以公民權利的政治理念為核心，把社會福利當作實現人的權利的重要手段，希望通過社會福利的實施縮小貧富差別，維護社會的平等與正義。

? 2.圍繞公平與效率誰更優先的問題，探討社會福利的必要性與可能性，以及社會福利應該在什么程度上才能起到維護社會的平等和正義的作用。

? 3.社會福利是作為促進人的發展與自由的手段加以實施，還是僅僅作為社會矛盾的工具和社會改良的措施。

（三）理論特征

? 1.意識形態性。

? 2.與社會變遷和重大社會制度的變革密切相關。? 3.對現實福利制度的批判與反思。? 4.闡述自由與平等的價值觀和社會理想。

4、馬克思的社會福利主張：

? 1.為防止各種不幸事故與災變帶來的后果，一般應該建立后備基金，這種后備基金來源于社會總產品。

? 2.要建立社會保障和福利基金，為社會弱勢群體提供基本生活保障，并為全體社會成員提供公共福利服務。

? 3.社會福利基金等的扣除數額應該與經濟發展狀況保持協調。

? 4.有工作能力的勞動者必須為失去工作能力者或者還沒有工作能力者的生活福利提供一定的勞動。

5、英國古典政治經濟學的社會福利思想及評價：

（一）古典經濟學的建立

? 15～17世紀——重商主義時代

? 人們對經濟問題的關注主要集中在商業關系上，并且把商業看作是整個資本主義經濟體系的核心，而對生產過程和生產關系則沒有予以應有的重視。

? 17～19世紀——古典政治經濟學時代

? 以資本主義生產過程為主要研究對象，通過對資本主義生產過程的研究來揭示資本主義經濟發展的規律，為現代經濟學的發展奠定了基礎。

? 17世紀威廉·配第；18世紀亞當·斯密；19世紀大衛·李嘉圖

（二）威廉·配第的主要福利思想

? 確立最低工資。

? 有效地利用資源和勞動力。? 實施社會救濟和保險。

（三）亞當·斯密的社會福利思想

? 以自由競爭實現社會福利，反對國家和政府干預市場。? 強調整體幸福。

? 主張社會有責任關心勞動者的福利，改善他們的生活狀況。? 實行最低工資以保護勞動者。? 重視普通人民的基礎教育。

（四）大衛·李嘉圖的社會福利思想

? 國家的職能應該是保護私有財產，革新政治和發展教育。

? 但是，必須嚴格限制國家職能，不能使之成為凌駕于市場社會之上的超級力量。

? 要嚴格限制政府的規模，建立一個廉價和節約的政府，把最多的錢投入到生產勞動中，為擴大生產積累更多的資本。

（五）馬爾薩斯的社會福利思想

? 認為在“人口法則”的作用下，窮人的生育過快，導致勞動力供大于求，從而引起失業和貧困。

? 人口法則

? 人口增殖力與土地生產力天然地不相等（人口增長以幾何模式增長，生活資料的增長以代數模式增長），當人口增長超過生活資料增長所能允許的范圍時，就必然出現貧困。

? 提倡實施積極救助，主張通過增加勞動機會擺脫貧困。

（六）西斯蒙第的社會福利思想

? 認為人口過剩是由于“機器排擠人”造成的，是一種相對過剩，為了避免這種人口過剩，就要阻止機器大工業的發展。? 主張經濟干預主義。

? 主張實行勞動立法并建立勞動保險制度，保護工人階級和勞動者的幸福。? 主張國家干預收入分配，防止富人剝削原屬窮人的大部分財產。

（七）對英國古典政治經濟學社會福利思想的評價 1.積極方面

? 強調最低工資必須保障工人及其家庭的基本需要，看到了保護勞動者利益的意義； ? 主張建立“守夜人”式的國家，盡量減少政府機構和行政環節，以最大限度地促進經濟增長，增加國民財富。2.消極方面

? 把社會福利的發展同生產的發展和國家財富的增加聯系在一起，強調了經濟增長優先于社會福利，要靠自由競爭和財富積累來帶動社會福利的增加，而不是將社會平等和正義放到優先的位置。

? 不是將社會福利看作是發展人的幸福的手段，而是僅僅看作維持必要的勞動力供應，保障資本主義發展的重要措施，因而生產第一，福利第二就成為他們基本的理論政策的立足點，并且可以為了生產和自由放任主義的原則而犧牲社會福利。3.歷史地位

? 首先，英國古典政治經濟學在社會福利問題上的立場反映了歐洲社會從宗教改革以來強調勞動、反對懶惰和反對國家救助窮人的自由主義傾向。

? 其次，英國古典政治經濟學的社會福利思想是西方現代自由主義和新自由主義社會福利思想的開端，對后來的經濟學和社會福利理論產生了重要的影響。

6、約翰·穆勒的思想：

（一）有限自由的思想

? 穆勒一方面強調個人對自己的一切所擁有的充分自由，另一方面他又強調自由的有限性，認為個人自由不能妨礙他人自由。

? 主張社會利益與個人利益相協調，當沖突不可避免時，應以最大多數人的最大幸福為重。

（二）有限政府干預的思想

? “除非政府干預能帶來很大便利，否則便決不允許政府進行干預。” ? 穆勒將兩種不同性質的政府干預做了區分：

? 命令式政府干預

? 這種干預是對個人自由加以限制，政府可以禁止所有人做某些事情，或規定沒有它的允許就不能做某些事情；也可以規定所有人必須做某些事情，或規定必須以某種方式做那些可做可不做的事情。

? 非命令式政府干預

? 政府不發布命令或法令，而是給予勸告和傳播信息，或者政府允許個人自由地以自己的方式追求具有普遍利益的目標，但并不是把事情完全交給個人去做，同時也設立自己的機構做同樣的事情。

? 反對政府干預的理由：

? 政府干預本身是強制性的，課征用于進行干預所需的稅款也是強制性的；

? 實施政府干預必然增加政府職能，每增加一項政府職能，都會增加一項政府權力和影響； ? 政府干預的實施和政府職能的增加，會增加政府的工作和責任； ? 私人經營因為對所經營的對象具有較大的利害關系因而效率更高； ? 反對政府干預可以使人民養成共同行動的習慣。? 不適用政府不干預原則的幾種情況：

? 初等教育 ? 社會弱勢群體 ? 永久性契約 ? 規定勞動時間 ? 利他行為

? 公益服務與社會事務

（三）有限的社會救助

? 穆勒不贊成自然競爭的生活狀態，他主張人與人之間應該相互幫助，社會應該對貧困人口實行救助。

? “不管我們如何看待道德原則和社會團結的基礎，我們都必須承認，人類是應該互相幫助的，窮人更是需要幫助，而最需要幫助的人則是正在挨餓的人。所以，由貧窮提出的給予幫助的要求，顯然最有充分理由通過社會組織來救濟亟待救濟的人。”

? 穆勒還指出，對窮人提供的幫助如果不注意方式和程度，那就會造成有害的結果。

? “不管提供何種幫助，都必須考慮到兩種結果：一種是幫助本身的結果，另一種是依賴幫助的結果。前者一般是有益的，后者則大都是有害的，養成依賴他人幫助的習慣是有害的，而最為有害的就是在生活資料上依賴他人幫助。不幸的是，人們最容易養成這種習慣。”

? 穆勒認為，需要解決的重要問題是如何最大限度地給予必要幫助而又盡量不使個人過分依賴這種幫助。實現這一目標的辦法是實施有限救助，尤其是以不損害個人自助精神和自立意識為界限。同時，要對窮人進行劃分，實行有差別的救助。

7、社會民主主義的影響：（社會民主主義對西方社會福利思想的影響）

? 由于社會民主主義者對政治民主的追求，通過工人階級的有組織的努力，積極推進了資本主義國家的政治民主化。

? 基于社會主義的平等原則，在社會福利思想中推進了平等的意識和以普遍主義原則來提供社會福利的思想和實踐。

? 最突出的影響是在推動資本主義國家承擔社會福利的責任方面發揮了重要作用。

8、新自由主義和福利國家的困境：（福利國家面臨的困境）

? 福利支出增速快于經濟發展速度 ? 失業率增高 ? 人口老齡化 ? 單親貧困家庭增多

9、哈耶克的思想：

（一）有限的保障與絕對的保障

? 有限的保障

? 是為了防止嚴重的物質匱乏的保障，即確保每個人維持生計的最低需要，也是在市場體系之外對市場體系的補充。? 是一個最低限度的收入的保障。

? 是大家都能夠獲得的，因而，不是什么特權，而是人們可以期望的正當目標。? 絕對的保障

? 是某種生活水準的保障，是一個人或集團與其他人或集團相比較的相對地位的保障。? 是一個人被認為應有的特定收入的保障。

? 在自由社會里，這種絕對的保障不可能讓所有的人都得到，也不應該把它當做特權給予任何人。

（二）必須限制政府在社會福利領域中的作用方式

? 哈耶克強調提供保障的方式要盡可能地符合如下的自由主義原則：

? 政府的非強制性 ? 利用競爭機制 ? 盡可能少的收入再分配

10、負所得稅的優點：（弗氏認為實行負所得稅的優點）

? 可以使公共基金集中用于窮人。

? 將貧窮的人當做認真盡責的人來對待，而不是當作無能的、受國家保護的人來對待。? 使窮人有自助的動力。

? 可以避免官僚主義、腐敗等丑惡現象。

11、新社會民主主義主張的積極的福利社會：

? 積極的福利社會首先是一個全面擺脫生產主義的社會。

? 積極的福利社會是一個把克服人為風險、鼓勵人們發揮能動性當作實現人的生活幸福的首要條件的社會。

? 積極的福利社會也是強調責任和權利相統一、鼓勵人們參與的社會。

? 積極的福利社會是一個積極解決“集體厄運”、促進全球的平等和可持續發展的社會。

12、高夫提出的導致社會開支上升的因素：

? 社會服務成本上升。? 人口結構的改變。? 新的服務項目出現。? 社會需求的增長。[材料分析題] 中國各個階段社會福利思想的基本特點：

1、中國傳統社會福利思想的基本特點

? 民本主義：中國傳統社會福利的政治理念基礎。

? 仁愛精神與仁政理念：中國傳統社會福利思想的社會倫理基礎 ? 大同思想：中國傳統社會福利思想的社會理想基礎 ? 整體主義：中國傳統社會福利思想的價值目標 ? 孝道：中國傳統社會福利思想的家庭倫理基礎

2、計劃經濟時代中國社會福利思想的要點

? 計劃經濟時代中國社會福利思想的基本特點

? 以馬克思主義政治經濟學為指導 ? 受中國傳統社會福利思想的影響 ? 社會主義理想與福利現實主義的結合 ? 計劃經濟時代中國的主要社會福利思想

? 社會主義的國家福利理論 ? 家庭保障責任和社會互助精神

? 公有制和計劃經濟基礎上的社會福利理論 ? 社會分配中“必要扣除”理論

?平等主義與按勞分配相結合的公平觀和社會主義福利分配理論 ? 自力更生與無私奉獻的理想境界 3、20世紀80—90年代中國社會福利思想的基本特點

? 關于公平與效率的價值判斷 ? 關于社會平等的價值傾向 ? 整體主義與個人責任觀念的變化 ? 關于社會福利主體和對象的觀念 ? 關于社會福利運行機制觀念的變化

4、當前我國社會福利思想要點

? 以民生事業為基礎的社會建設理論 ? 公平正義基礎上的社會福利與社會政策

? 政府主導和社會參與相結合的社會福利責任主體思想 ? 以人為本、人和社會協調的社會福利目標 ? 經濟與社會協調發展基礎上的社會福利方向

? “基本公共服務均等化”基礎上的社會福利權利平等和城鄉一體化理論 ? “適度普惠型社會福利”的理論