第一篇：奏響環保之歌相聚美麗河南

奏響環保之歌相聚美麗河南

心懷大任，用青春書寫人生精彩，讓環保之風吹拂神州大地。美麗河南，讓你我共筑。8月17、18日，洛陽師范學院美麗河南實踐支隊各小分隊本著美麗河南的宗旨，不辭勞苦遠赴焦作、濮陽、安陽、平頂山等地，進行實地考察調研。

此次調研主要分為兩大部分。一是：實踐支隊隊員親自到農田實地考察農作物的生長狀況，并且采用調查問卷的方式采訪當地居民，了解到這些地區植物生長良好，當地居民笑談作物，坐等豐收。二是：小分隊對各地區的土地進行深入的探訪，包括對城區的土地利用和土地污染等環境狀況。通過拍攝當地的照片，視頻及訪問當地市民近幾年的環境變化，初步了解到，如今各地都在建設中，城市范圍也都在不斷擴大，耕地面積不斷減少，同時，環境污染狀況也令人堪憂。據悉，美麗河南實踐支隊為期7天的實地考察調研順利結束。據實踐支隊負責人表示，暑期實踐活動雖然圓滿結束，但是環保宣傳、考察調研的腳步永不終止。

第二篇：奏響公民道德建設之歌

奏響公民道德建設之歌

十八大報告中強調，中國要努力建成經濟、政治、文化、社會、生態協調發展的全面小康社會。公民道德建設作為提高全民族素質的一項基礎性工程，本身就是文化建設的核心內容，因而也是全面建設小康社會的題中應有之義。同時，全面小康社會的建設、經濟、政治、文化、社會、生態的協調發展和全面進步，是公民道德建設的有力保障。我們必須不斷加強公民道德建設，為全面建設小康社會提供精神動力和道德保障。

一、公民道德建設必要性的的學理分析

公民道德一直是古今中外人們一直關注的問題。中國傳統儒家文化所關注的重要問題之一就是通過修身養性，確立和完善自身的價值人格。以儒家為代表的古代思想家對修身的種種論述形成了中華民族價值人格的主流觀念。

（一）從儒家傳統道德角度分析

傳統儒家道德中對于“五常”即“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這五種道德非常重視，認為這是調節人倫關系的基本規范。孔子認為，在一切道德規范中，“仁”乃是最高、最基本的道德。孟子重“義”，將“仁義”并稱，進而提出并列的四德：“仁”、“義”、“禮”、“智”。西漢初，賈誼又在“仁”、“義”、“禮”、“智”之后增加了“信”，將五者并舉。經過封建社會兩千多年的發展，儒家“五?！敝阅軌虮３制涑志玫纳?，關鍵在于它有著自己的道德優勢。到了漢朝，實行了“舉孝廉”的選官制度，被舉之學子，除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，“孝廉“已作為選拔官員的一項科目，沒有“孝廉”品德者不能為官。中國文化以孝治天下，所以稱孝廉。到清朝時，考取了舉人，還是用孝廉公這個名稱，那是沿用漢朝的。

中國傳統文化（儒家文化、孔孟之道）強調仁的理念，“仁者愛人”需要辯證地分析和看待。中國歷史文化的傳承，在如今，依舊有很強的現實意義。儒家文化是中華民族的傳統文化，孔孟思想是最突出的體現，其精髓主要包括“禮樂”思想、“仁”的思想和“中庸”思想。這里我們可以看到，中華文化中對于仁義道德的不懈追求。

（二）從馬克思主義角度來分析

在西方，從古希臘至今，古代（古希臘和古羅馬，下同），西方公民道德教育強調責任、義務的履行和對至善道德、完美人性的追求，強調教育之于公民個體道德而言的非全面性和層次性；中世紀，因公民身份消失，道德教育也最終消亡；文藝復興時期，古代公民道德教育得以復興，繼而轉型并最終讓位于自由主義價值觀主導的現代公民道德教育；馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，通過對國民經濟學、空想社會主義以及黑格爾哲學的批判，第一次比較集中地論述了倫理道德問題和人的全面發展問題的基本思路，立足主體人的價值存在和價值關系，把人的價值實現和完善作為倫理思考的最高對象。馬克思認為合理的社會或國家應該是“相丐=教育的自由人的聯合體”。在這個“聯合體”中，“個人以整體的生活為樂事，整體則以個人的信念為樂事”，是充滿人與人、人與社會和諧快樂的狀態。是超越了剝削階級的道德教育，即共產主義形式的公共道德教育。

二、公民道德建設的現狀分析

1、積極的現象

當前，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。加強公民道德建設，既面臨好的機遇，又面臨新的挑戰。我們一定要適應形勢的發展變化，抓住機遇、迎接挑戰，積極進取、開拓創新，大力弘揚社會主義榮辱觀，努力推進公民道德建設，為構建社會主義和諧社會提供強大的精神動力和道德支撐。黨的十七大以來，我國公民道德素質建設取得實質性進展。中國大地上涌現出了一批又一批大善大愛的英雄人物。

小善成就大愛，大義觸動心靈，“最美教師”張麗莉、“最美司機”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍、“最美奶奶”陳賢妹等等一個個美德故事、一系列先進事跡不斷深入人心，“這些草根人物，以實際行動詮釋道德和人性的力量、承載國人內心向善的渴望?！睆氖舜蟠淼拿麊沃校覀兛吹揭粋€個耳熟能詳的名字：“最美媽媽”吳菊萍、“草原之子”巴特爾、“當代雷鋒”郭明義、“馬班郵路堅守者”王順友、“孤寡老人的好女兒”林秀貞、“索道醫生”鄧前堆、“法官媽媽”詹紅荔……從這些名字中，我們看到了高尚道德的無限光彩。

2、消極的現象

在我們經歷一幕幕感動的同時，我們也不時遭受著道德缺失帶給我們的痛心。老人跌倒扶不扶？公交車讓不讓座？隨著經濟和社會的多元發展，做好事反被誣陷的實例實在太多，道德背負著太多的“罪過”。有人說，道德在不斷滑坡，有人說道德體系正走向崩潰……無論是否偏激或夸張，但是當我們走過摔倒老人的身邊，卻躊躇著要不要扶的時候，當我們被請求出庭作證，卻無情地拒絕時……我們能深深感受到道德被我們無奈地邊緣化了。公民道德建設是構建中華民族共有精神家園的迫切需要。

十八大對道德建設的進一步提出，我們能夠感受到中央對道德提升、誠信構筑的決心，它在國人心里奏響了“道德建設”的最強音。公民的道德水平，體現著一個民族的基本素質，反映著一個社會的文明程度。加強公民道德建設，從塑造道德標兵開始，他們的先進事跡激勵著公民的道德自覺。

三、公民道德建設的基本對策

（一）公民自身

1、樹立堅定的道德信仰

對于怎樣進一步加強道德建設，郭明義認為人們應知行合一參與道德實踐。契訶夫說過：“我覺得人應該有信仰，或者都應該去追求信仰，不然他的生活便空洞了?！弊鳛橐粋€頂天立地站立在歷史與時代前沿的真正意義上的人而言，我們永遠堅信：離開了信仰，人和動物無異。作為公民，我們要把責任感、責任心和道德感擺在首要位置，這才是構筑現代化和諧強盛的公民社會與文明世界的精神靈魂。

2、加強個人道德修養

做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價，做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開展的做四德人等活動外，還必須從小事做起。比如說，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那么，我們的國家就會變的更加美好。

（二）學校方面

將道德品質納入學校教育《公民道德建設實施綱要》指出：“提高公民道德素質，教育是基礎。要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發展的重要環節，通過家庭、學校、機關、企事業單位和社會各個方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育。”鄧小平說，“改善社會風氣要從教育入手?！蔽覀円训赖缕焚|納入學校教育，讓孩子們從小就樹立正確的是非觀念。學校是道德教育的重要基地，我們在批判繼承傳統道德基礎上，在學校積極開展傳統道德教育。還要注意將傳統德育內容與現代德育內容的有機結合。著重抓好青少年的道德教育，遵循其身心發展和思想品德形成的規律，有計劃、有步驟地開展道德品質教育，努力培養符合時代要求的社會主義事業建設者和接班人。運用各種方式和途徑，使道德宣傳教育經常化、大眾化。一切宣傳思想文化陣地，一切精神文化產品，都要堅持正確導向，宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、倡導科學精神、弘揚社會正氣。報刊、廣播、電視和互聯網等大眾傳媒，要把道德宣傳教育作為重要任務，營造道德建設的濃厚輿論氛圍。

總之，建立公民誠信體系是一項非常重要的基礎性工作，需要全社會合力推進。吳菊萍說，30年前人們更多地關注致富能手，現在許多道德模范感動了億萬群眾，這反映出經濟社會的發展變化。時代在發展，道德建設也需要改進創新，從而更好地促進社會形成共識，凝聚力量。

第三篇：讓教育奏響廉潔之歌

讓教育事業奏響廉潔之歌

尊敬的各位領導，老師們：

大家好！

今天我給大家演講的題目是“讓教育事業奏響廉潔之歌”。古人云：“不受曰廉，不污曰潔”。說到廉潔，大家想得更多的可能是那些務實為民的官吏們，他們受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清官包拯、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。有句話說：“源靜則流清,形端則影直”，所以我們作為肩負社會育人大任的教師，更當以廉潔立世，以真善為美。其實，不瞞大家說，很早以前，我并不覺得“廉潔”這個詞跟我有多大的關系，原因有四：第一，我認為普通初中教師本就清貧，學校既是清水衙門，也就無物可受，無錢可污。第二，我所在的中學地處農村，鄉民清貧，沒條件給老師送錢送禮。第三，許多地方家教轟轟烈烈，這里的學生可沒這么開竅，連完成九年義務教育都還讓人有些擔心。第四，至于推銷資料，自己既沒這本事，也不敢，保不準哪個家長去領導那告你一狀，叫你吃不了兜著走。所以，并不是我的思想覺悟不高，確實是我認為沒有腐敗，何來廉潔呢？

可是，直到有一天，我偶然看了《師德啟示錄》后，我的心被那些遙遠的真實深深地震撼了，我知道，我該懺悔，為我對“廉潔”那淺薄的理解，為我對“廉潔”那無形的褻瀆而懺悔！啟示錄中那些偏僻山村惡劣的自然環境、簡陋的學習生活條件、教師們忘我的奉獻

精神，在我腦海里留下了深深的烙印。陜西省延長縣下西渠村王思明老師，幾十年如一日，無怨無悔的扎根山區教育事業。他為了父親留下的“無論如何不能誤了孩子”的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝黃土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責任感，與學生一起勤工助學，改變了學校的校園環境，教會了學生一技之長。

湖北山區的胡安梅老師，繼承父親的遺愿，義無返顧地當上了民辦教師。她一家住在四面透風的土房中，沒有條件改善生活。但她卻毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學生交學費、買書本。親戚朋友勸她去大城市打工，可她舍不得孩子們，她默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。當全國各地的近三萬多元的捐款寄來后，胡安梅從沒想過自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻給鄉教育站，設立“胡安梅教育基金”，以獎勵那些扎根山區的老師們?！案F且益堅，不墜青云之志。”《師德啟示錄》中還有許許多多像王思明、胡安梅這樣誠實質樸的人民教師，他們用高尚的品德和頑強的意志，他們用無私的奉獻和默默的付出，他們用畢生的心血和全部力量，他們用絢爛的師德光輝為我們的教育事業奏響了一曲廉潔從教、服務學生的華美樂章！

再想想自己，難道我們教學的環境比那些山區的學校還差嗎？難道我們的學生和家長比那些山區的人民還要貧窮嗎？難道我們的工資比那些山區的教師還要低嗎？ 可為什么仍然有一些教師經不住物質的誘惑，利用職責之便謀取私利？有的教師上課不精心組織教學，課后卻大搞補習和家教，收取補課費、資料費，向家長要錢要物，向

學生亂攤派，亂收費等等。這樣的行為不僅嚴重損害了教師隊伍的形象，更是違背了做人的良知?。　盁o德無以培德”，如果說，有什么樣的家長，就有什么樣的孩子，那為什么不可以說，有什么樣的老師，就有什么樣的學生呢？

作為一名教師，愛崗敬業，為人師表，熱愛學生，真誠平等地對待每一位學生，教育好每一個學生，不就需要有一顆廉潔之心嗎？要做到廉潔從教，我們首先應該樹立正確的義利觀。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢名利的誘惑、不取不義之財非法之利、不貪受學生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習，以廉潔的道德品行為學生作出表率；我們還應該做到公正執教，要在教育教學活動中公平公正地對待每一個學生，不能因學生性別、智能、家庭等差異而采取不同的態度和情感模式。時代在變，觀念在變，課程在變，我們工作的行為方式也在變。但是，我們的理想信念不能變，宗旨意識不能變，職業操守不能變，人民教師美好的心靈和高尚的人格不能變。為了教育的理想，為了理想的教育，讓清正廉潔之風吹遍每一座校園吧！讓每一座校園成為圣潔的地方，讓圣潔的地方成長起祖國的棟梁。

為人師者，只有堅定信念，才能點燃理想的火炬；只有充滿愛心，才能托起火紅的太陽；只有廉潔從教，我們教育事業的贊歌才能一路高唱！

謝謝大家！

第四篇：奏響勞動之歌勞動節演講稿

尊敬的各位領導，大家好!

我是xxx，現任xx市市政管理處下水道班班長。我們下水道班組建于xxxx年,現全班共有xx名職工，其中女職工xx名，擔負著XX市區主次干道和后街巷道排水管道的維護、管理及防汛等工作任務。xx多年來，一茬又一茬的老職工把青春和熱情奉獻在這個苦臟累崗位上，一批又一批的新職工傳承著敬業愛崗、不辭勞苦的優良傳統，延續著默默無聞、無私奉獻的優秀品質。

在常人眼中，提起下水道班的工作，很多人唯恐避之不及，整天與惡臭污水打交道，沒有固定的上下班時間，還要應急處理管道堵塞、溢流等突發事件，工作強度非常大，而我們下水道班人無悔選擇這樣的工作。2012年春節前的一天深夜，市區鹽馬路的一段路面因排水管道嚴重堵塞，造成污水橫流。我接到通知后當即帶領班組成員，頂著零下七、八度的天氣第一時間趕到現場，由于后街巷道較窄，機械車輛設備進不了根本無法施工，我發現管道的承插口變形，當機立斷用手一點點去掏、去摳，窨井的垃圾、碎石雜物清除了，但管道還是堵著，已是夜里11點了，看著污水狼藉的路面，我們是看在眼里、急在心里。于是連夜組織人手進行破道開挖，重新布設管道，在凜冽的寒風中一直干到凌晨3點才完工，我們的手凍麻了，棉鞋、衣褲上都結了冰，但看到通過我們的勞動，讓城市變干凈了，群眾的生活環境變優美了，奉獻社會的責任感和實現自身價值的幸福感總是油然而生。

去年6月下旬的一天夜晚，市區連降暴雨并伴有臺風，后關路與人民路交叉口大面積積水，最深的地段達到60公分，我們得知情況后迅速趕到現場，抬上水泵和水管連夜去抽水，顧不上水中漂浮的生活垃圾又臟又臭，蚊蟲叮咬，連夜守護在那里抽干了污水，為市民百姓的安全出行提供了保障。由于污水的浸泡，我的小腿和雙腳紅腫發癢了好幾天，但當看到市民百姓有一個舒適、整潔有序的出行環境時，我們所有的辛勞都化作了欣慰。這只是我們日常工作的一個縮影，每次在城市防汛抗澇的緊急關頭，哪里有需要哪里就會出現我們下水道班人的身影。

在做好本職工作的同時，我們下水道班的一幫姐妹們還情系社區，熱心為民解難。自2010年以來，我們下水道班與8個社區結對共建。XX區XX社區是我們結對共建的社區之一，這個有著800戶居民的老小區沒有物管，地下管道老化，2009年以前，一下暴雨，小區的部分路段幾乎全都浸泡在水中，一樓的住戶經常遭受水淹之苦。我們利用雙休日、節假日，對地下管道進行全面義務整修，清理排水管道18000多米。自那以后我們與社區結對，小區的下水道再也不堵了，我們的勞動得到了社區居民的一致認可。

在與社區工作人員以及居民的交談中，我們了解到一些老小區，有不少因病致貧的特困家庭，生活很困難。盡管下水道工人的收入也不高，但姐妹們一致表示，要盡自己的一份綿薄之力來幫助他們。每逢中秋、春節到來之際，我們與社區一道對8戶孤寡病殘等弱勢群體進行幫扶，送上米和油等生活物資，帶去真心的慰問和祝福。XX社區內的重殘障老人田XX，下肢殘疾、孤苦無依，五年來，姐妹們堅持每周六義務上門照顧老人，幫她洗澡梳頭、洗衣做飯，打掃衛生，并添置生活用品，受到社區居民的廣泛贊譽。

多年來，我們下水道班默默無聞地穿梭在城市大街小巷，疏通市區排水管網，在城市防汛搶險的緊要關頭，一次次使突發事件化險為夷，將城市和居民財產損失降到最低。我們在平凡的崗位上做著平凡的工作，用辛勤的勞動留下一串串堅實的足跡。我們下水道班人深深明白：一滴水，只有融入大海才不會干涸；一個人，只有將個人夢想與中國夢結合起來，聰明才智才會充分發揮，生命價值才得以完美展現；讓城市更優美、讓市民生活更幸福，我們再苦、再累也心甘，這就是我們下水道班人的夢想！。

第五篇：奏響生命之歌

奏響生命之歌

電影是音畫藝術，電影音樂對于影片的藝術構思是至關重要的，它在突出影片的抒情性、戲劇性和氣氛方面起著特殊作用。對于電影來說，音樂也是一種語言，是一種讓人回味無窮，蕩氣回腸的語言。

電影《秋之白華》中的音樂給筆者留下了深刻印象。在這部關于瞿秋白與楊之華刻骨銘心的革命愛情故事的電影中，導演將唯美的愛情故事拍攝成油畫般的優美而靜謐，其中的音樂同樣追求完美，導演用音樂表現出恰如其分的情感氛圍。音樂伴隨著兩人的愛情命運跌宕起伏，那或是清揚或是激昂的音樂讓人回味無窮。就像導演在采訪中說的“他不希望用一種陳舊的音樂也不希望用極現代的音樂，而是要用打動人心的音樂”。正是這打動人心的音樂，傳遞了那沁人心脾的愛情氣息、革命情懷。

《秋之白華》的音樂有畫面、有內容。導演曾說“我拍的東西不是那么緊密，空白的時間很多，抒情色彩的環節很多，用音樂來補充?！蓖ㄟ^音樂的變化訴說主人公富有激情又深刻的情懷。當楊之華與瞿秋白在巷子口交談時，那是楊之華真正近距離接觸瞿秋白，畫面簡單，語言簡練，但是那悠揚的音樂訴說了兩人豐富的內心活動。楊之華依依不舍的眼神，伴隨著音樂的響起，在訴說著對瞿先生的憧憬與愛意，畫外音訴說著女主人公緊張又激動的心情，音畫結合，令人回味。每當鏡頭轉向兩人近距離交談時，音樂總是低沉而深幽，表現出瞿秋白和楊之華那段克制而內斂的最初愛意。隨著

兩人在共同的斗爭中感情和信任的不斷加深，內心和精神上的壓力也在不斷加重，心照不宣，欲說還休。導演用音樂來加強人物的動作性、心理活動，揭示人物的思想感情，表現人物的精神面貌，使人物的形象更加鮮明動人。

音畫同步，情景交融。導演將音樂基本上與畫面吻合，情緒、節奏一致，使觀眾在觀看畫面時，不知不覺地接受音樂，并受音樂感染。當爆發群眾運動時，導演用恢弘的交響樂把革命者的勇敢和堅決烘托出來。當為犧牲者舉行葬禮時，背景樂是交響樂和大合唱，唱出了人民的心聲和斗爭的決心，讓人震撼。導演還用音樂表現時代特色，訴說整個時代人民的疾苦。其中有一段是革命者聚會為同志送別，他們高唱《漁光曲》送別。在這首經典而富有時代氣息的歌曲中，革命同志依依惜別的真摯感情得到最好體現。音樂表現出那個年代進步青年的一種狀態，既有憂國憂民之情又有對未來的一種信心，對中國命運的關切和憂傷。對于他們來說這是告別，有可能永遠不能重逢的分離。

音樂推動劇情發展。片中，當瞿秋白最后一次離別楊之華，漫天大雪紛飛。瞿秋白想起了犧牲的戰友：向警予、張太雷、惲代英、蔡和森、鄧中夏，此時小提琴的樂聲響起，訴說著革命者義無反顧的精神。瞿秋白清晰記得他們犧牲的時間和他們的年歲，他仿佛依稀預見到自己相同的歸宿就在不遠處。在雪中送別一段，當秋白遠走，之華淚流，纏綿的音樂響起，“從分手的那一刻就等待著下一次重逢”。“秋之白華”的印章還在，“贈我生命的伴侶”的別章還

在，而他們卻注定要天各一方，不得重聚。這樣的音樂推動了劇情的發展，也預示了革命者的坎坷命運。

以歌明志，用音樂訴說情懷。電影主題曲《攜手》是本片一大亮點，這首歌曲由董潔與竇驍傾情演唱。歌詞寫到：“曾攜手，風雨高樓。知我者，謂我心憂。曾攜手，投身洪流。不知我者，謂我何求。秋霜白勝雪，楊花似含愁。相思情切切，覓渡，水悠悠。秋之白華，何日相逢憶舊游。”瞿秋白與楊之華的深情與厚意有如涓涓溪流從纏綿的音樂中流露出來，濃濃的情意讓人感懷。聽著這首歌，電影中的情節一幕幕再現在眼前：兩人初次相見時的青澀，兩個革命者的惺惺相惜，兩個志同道合者的互相慰藉與支持。就像電影中的經典橋段，瞿秋白與楊之華，秋之白華，你中有我，我中有你，他們是生命的伴侶。《國際歌》是貫穿電影的一首歌，在最后瞿秋白高唱凱歌英勇就義。沒有悲傷，沒有眼淚，為信仰早已將生死置之度外的瞿秋白唱起了《國際歌》，那樣昂首瀟灑，將情緒推向了最高潮。這首《國際歌》是瞿秋白翻譯的，就義的時候唱，代表了他堅毅的信念。在恢弘的伴奏樂中，瞿秋白身后是祖國壯麗的山河，周圍是充滿生機與希望的綠色，就這樣瞿秋白面帶微笑英勇就義。導演在這部電影中，用一種寧靜的、含蓄的電影語言來表現故事，而音畫的絕妙配合是這部電影的精彩之處。那或是深情，或是高亢，或是清幽的音樂訴說著一代革命者的堅貞、勇氣和大無畏的精神，這正是作品音樂傳達的生命之歌。