第一篇：抗震救災體現了中華民族精神

抗震救災體現了中華民族精神

摘要】中華兒女團結一致,眾志成城,不畏艱難,奮力拼搏,偉大的抗震精神感動天地,諱然行布于神州大地,舉國同欽,抗震救

災精神是中華民族精神的新時代的集中體現。

【關鍵詞】眾志成城;抗震救災

【Abstract】The China children solidify consistent, unity of will is a formidable

force, stand in no fear of difficulties, spare no effort to work hard, great of anti-earthquake spirit touched cloth in the world, Hui however line is at the absolute being state the earth, the whole country together Qin, anti-earthquake the relief spirit be the

modern era of Chinese nation spirit of concentration body now.【Key words】Unity of will is a formidable force;Anti-earthquake relief

中國地質調查局初步監測和評價認定:汶川地震是印度板塊向亞洲板塊俯沖造成青藏高原快速降升導致的,震源渾度為10-20千米。高原物質向東緩慢流動,在青藏高原東緣沿龍門山構造帶向東擠壓,遇到四川盆地之下剛性地塊的頑強阻擋,造成構造應力能力能量的長期積累,最終在龍門山北川,汶川的映秀鎮地區及周邊地區突然釋放。

2008年5月12日14時28分,四川汶川發生了里氏8.0級特大地震,一場突如其來的特大地震奪走了數萬鮮活的生命,數萬人不幸遇難!數百萬人頓時失去了家園,地震發生時,確實可怕,真的很悲慘,死的人尸骨天存,殘缺不全,血漸漸的場面,比任何文學作品中描寫的、電視、電影中拍攝的戰爭場沉痛悼念…..1

面還要凄慘,萬幸活著的人只身逃出命來,財產瞬間變沒了,無家可歸,把地震比喻成魔鬼一點也不為過。汶川地震給災區人民的生命財產造成了巨大的損失。這是新中國成立以來破壞最強,死亡人數最多,波及范圍最廣的一次大地震。突如其來的巨大災難,牽動了全中國,震驚了全世界,舉國哀痛,山河含

悲,然而地震可以毀壞我們的家園,卻壓不垮我們民族的脊

梁。

溫家寶總理代表國務院黨中央果斷決定實施“救人第一”的方針,黨中央、國務院立即有序有力有效地組織救援,出動了大量的部隊官兵,調動了大量的救災物資,全國上下一方有難,八方支援,成千上萬的志愿者紛紛自發地來到災區,一場搶救群眾生命,抗擊地震的斗爭,在中華大地迅速展開,貴政府堅持以人為本,把搶救人的生命放在第一位創造了許多生命的奇跡,實踐證明這是非常正確的,有人才有一切,因為人的生命只有一次,這一次決策也極大的贏得了民心,人民子弟兵上演著一幕幕“生死突擊”在余震不斷的情況下冒著生命危險,不顧一切地救人,盛人肺腑,做到了在人民最需要的地方發揮最關鍵的作用,真是人民心中最可愛的人,共產黨員,白衣天使,專業救援隊,廣大志愿者,成千上萬的無數無名英雄,伸出援助之手,親臨災區,為災區人民撐起了一片天。災區群眾更是艱苦自救人,堅強面對、用勇敢、執著、堅強和博愛、自強不息

寫著中華民族在大災難中的自強史……

災難無情、人間有愛,愛的傳遞鑄就了堅不可摧的精神長城,災區干部群眾,解放軍,武警官兵和公安干警在第一時間迅速出動,全力抗震救災,醫護人員全力搶救傷病人員,防疫人員消毒防疫社會各界組織募捐活動,全國人民萬眾一心,眾志成城共擔責任,據統計共接受國內外捐贈款物達261.01億元,真是大災有大愛,體現了“一方有難,八方支援”的中華民族魂。

為憚念在汶川大地震中遇難的同胞,國務院宣布5月19-21日為全國哀掉日,在此期間,全國的駐外機構降半旗致哀。這是新中國成立以來首次以國家名義為普通受災民眾舉哀。當笛聲警報長鳴,13億中國人齊身肅立,低首默哀,歷史定拾在2008年5月19日14時28分。這一刻,在江南北、長城內外,神州共悲,這一刻,山巒無語、江河嗚咽,舉國同哀!為汶川地震中我們同胞遭受的災難……汶川之痛,震動中國,舉國同悲,“汶川不哭”、“中國加油”、《多難興邦》。從古至今,中華民族從來沒有在艱難困苦面前退縮過。屈服過、沉論過,而是知難而進,團結一致,百折不撓并最終在挫折中奮起。胡錦濤總書記親臨災區,動情地對鄉親們說:“知道你們

遭了災,有的還失去了親人,我們和你們一樣痛的!天災無情,人有情,你們要保重身體,黨和政府一定會幫助災區人民渡過難關,我們一定會盡力搶救受困群眾,盡全力醫治受傷群眾,盡

全力安排好災區群眾生活,下一步還要盡全力幫助鄉親們恢復生產,重建家園。”到目前為止,設置了無數的災民安置點。救災糧、救災衣、救災帳篷、救災棉被被都發放到災民手中、救災款撥到每家每戶,活動扳房安置了天房、戶居住,受損房屋重建工作國家撥了專款大力挾持,修建長久性住房,災區人民感謝黨和國家的政策好。抗震救災區已經取得了重大階段的勝利,體現了黨和國家的溫暖。國家對省市委支援幫助重建

醫院和學校,體現了黨和中央部署災后重建方針已實現。

2008年5月12日,四川汶川發生8級大地震,災情傳來,黨中央、國務院、中央軍委迅速決策、全面部署、集中各方面力量,全力抗震救災。拯救生命,一切力量以人為本的信念下集結,中華兒女團結一致,眾志成城,不畏艱難,奮力拼搏,偉大的抗震精神感動天地,諱然行布于神州大地,舉國同欽,抗震

救災精神是中華民族精神的新時代的集中體現。09環藝【3】班

姓名：劉帥2011-5-24

第二篇：抗震救災與中華民族精神

論文題目：抗震救災與中華民族精神

班級：測控091 姓名：朱彥榮

學號：200906040130

抗震救災與中華民族精神

摘要：中華民族精神是中華五千年文化的積淀,當每一次災難降臨時我們都能看到這種精神的偉大魅力,它號召著千千萬萬的中華兒女,奮力拼搏,勇往直前.關鍵詞：抗震救災;中華民族精神

萬眾一心、同舟共濟的民族精神在抗震救災中的發揚光大和升華，給我們的啟示是多方面的。恩格斯說過，“沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。”我們要讓歷史的進步補償歷史的災難，一個很重要的方面就是要從戰勝歷史災難的過程中形成并發揚一種寶貴的精神力量。災難以它的突發性往往使人們在一定時間和一定條件下集中體現和認識到一種民族精神，但民族精神并不只是在災難中形成的，更不只是在戰勝災難時才需要的。

實際上，我們的民族精神是中華民族在自己的歷史傳承中形成和發展起來的。首先，它有著獨特的文化基因，根植于中華民族幾千年的歷史發展，體現了中國人民的優良傳統，體現了中國傳統文化的精華和中國人民特有的人格力量。

其次，它也是中國人民革命傳統和革命精神的繼承和發展，體現了社會主義的本質。無論是在革命戰爭年代還是在社會主義的初創時期，我們就是靠這種萬眾一心、同舟共濟的精神戰勝了一個又一個艱難險阻，從小到大，以弱勝強，打敗了帝國主義的侵略，取得了人民革命的勝利，推動社會主義建設不斷發展。

第三，這一民族精神還有鮮明的時代特征，深刻昭示了改革開放以來我國經濟社會發展的成果和人的素質的提高。在這次抗震救災中，由于我國綜合國力的增強，許多新裝備、新手段的運用，大大提高了救災的效率，最大限度減少了人員的傷亡，特別是各種傳播媒體的廣泛報道，大大拉近了人們與抗震救災的距離。以人為本的理念更是表明，改革開放對民族精神賦予了新的內容，把我們的民族精神提高到了一個新的高度。

第四，社會主義制度是這一發揚和升華民族精神堅實的制度保證。在這次抗震救災中，我國政府救災反應之快、效率之高，動員之廣泛，得到了全國人民和國際社會的充分肯定。它充分體現了社會主義制度能夠集中力量辦大事的優越性，為我們發揚和升華萬眾一心、同舟共濟的民族精神提供了最堅實的制度保證。

萬眾一心、同舟共濟的民族精神是我們戰勝災難的精神動力，也是中華民族發展的精神動力。抗震救災需要這一精神，平時的工作、學習和生活也需要這樣一種精神。這一精神在抗震救災中的迸發和閃耀，提示我們要通過抗震救災更加深刻地認識這一精神，更加自覺地弘揚這一精神，更加主動地在我們的工作、學習和生活中保持、發揚和升華這一精神，把各項工作做好，以實際行動支援抗震救災。這樣，我們不僅能夠奪取抗震救災的全面勝利，而且能夠更有力地推動和實現我國經濟社會的全面發展，以巨大的歷史進步補償我們遭遇的這場歷史災難，實現中華民族的偉大振興。

古語說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”突如其來的地震大災造成了生命和物質財產的巨大損失，但卻為中華精神的成長提供了機遇。在抗震救災中得到彰顯的中華民族精神，有的是在中華民族形成和發展的歷史上就已經孕育并培育成熟的精神，有的是限于地域和時間而在過去未能得到充分發展和提升的精神的基因或胚胎、但卻在這次災難中得到了充分發揚。民族精神是歷史性和時代性、穩定性和流動性的統一，其發展既具有歷史的連貫性，也具有時代的創造性。在這次抗震救災的偉大戰役中，中華民族精神得以彰顯的主要原因，固然在于民族精神長期的傳承。但是，還有一些原因值得我們思考。這些原因，從另外一個側面看，恰恰是塑造中華民族精神時代特質和時代元素的條件。

弘揚中華民族精神與發揮社會主義制度優越性相結合，使中華民族精神的弘揚有了先進社會制度的保障。有史以來，民族精神的內涵和形態、其培育和發揚都與社會形態、社會制度緊密相關。資本主義制度下的民族精神顯然會有別于封建制度下的民族精神，社會主義制度中的民族精神也當然會不同于資本主義制度下的民族精神。這一點，是近現代以來中外著名思想家 1

論文題目：抗震救災與中華民族精神

班級：測控091 姓名：朱彥榮

學號：200906040130

們都有所關注并一直致力探討的問題。社會主義社會具有其他社會形態和社會制度所無法比擬的優越性，她對于中華民族精神的彰顯具有巨大的感召、激發和促進作用。社會主義制度具有集中力量辦大事、快辦事、辦好事的優勢，她集中統一的組織機制和指揮體系，能夠迅速地作出應對災難的決策，統一指揮協調部署，使得上下一盤棋，既能夠集中力量，又能夠靈活高效。在緊要關頭，能夠迅速地統一決策指揮并舉全國之力抗擊特大災害，這充分顯示出社會主義制度的優越性。在這次抗震救災中，我們看到全國上下齊動員，各級組織在最短時間內、最大限度地行動起來，從組織決策到保障實施，從物質供應到信息管理，從社會協調到機制布局，都充分體現了統一、靈活、快捷、高效，這不能不說是我們應對自然災害的制度優勢的體現，也是社會主義制度優越性的體現

民族精神是一個民族的思想品質、價值取向、心理特征及精神風貌；是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是一個國家經濟社會發展的精神動力，是一個民族的靈魂。

中華民族精神是指以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。

抗震救災精神主要體現了民族精神中的愛國精神、自強精神和仁愛精神。

愛國精神是中華民族精神的核心價值，是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛國家民族利益的永恒動力；自強精神是中華民族精神的重要體現；仁愛精神是中華民族精神的基本準則。

抗震救災精神是中華民族文明進步的偉大標識。

抗震救災精神的豐富內涵：以人為本、生命至上，萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，科學理性、開放透明。

抗震救災精神的深邃實質：在民族精神與時代精神的融合中實現新時期集體主義、社會主義與愛國主義的高度統一，彰顯社會主義核心價值精神的內在魅力。

抗震救災精神的時代價值：凝聚力、創造力、文化力，作為應對挑戰、迎接考驗、發展中國特色社會主義的強大精神動力。

抗震救災精神既是中華民族精神的生動體現，也是中華民族精神的高度升華，是中華民族最可寶貴的精神財富，顯示了黨和人民的偉大力量，極大地增加了中國人民戰勝前進道路上一切艱難險阻的勇氣和力量，也必將激勵著我們信心百倍地實現中華民族的偉大復興。

弘揚抗震救災精神，對于深入貫徹黨的十七大精神，應對前進道路上的各種困難和挑戰，建設社會主義核心價值體系，推動科學發展、促進社會和諧，奪取全面建設小康社會的新勝利，具有極為重要的意義。

2008，在新中國的發展史上很不尋常。面對嚴峻挑戰和困難，我國經濟繼續保持平穩較快發展，各項社會事業穩步向前推進，全國各族人民團結奮斗，頑強拼搏，共克時艱，在改革開放和現代化建設的道路上邁出了新的步伐，取得了新的成就。2008以來，我國相繼發生雨雪冰凍災害、四川汶川大地震等重大自然災害。特別是四川汶川大地震發生后，全國人民展開了氣壯山河、感天動地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。這種精神彌足珍貴，激勵著災區人民堅定信心勇氣，重建美好家園；鼓舞著全國人民為實現全面建設小康社會的目標而努力奮斗。我們又站在國旗下，面對冉冉升起的國旗，我們該有多少感想“朝霞艷，國旗升，凝目立，添豪情”，同學們，請珍惜我們花朵般的年齡，用實際行動做出響亮的回答。

讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，擁抱新希望，迎接這個機遇與挑戰并存的21世紀吧.

第三篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會發展方向的精粹思想、進步觀念和優秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點上我們才能提“弘揚民族精神”。

二是民族精神是一個中性概念，既包括積極、優秀、進步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應該反映一個民族的精神的整體面貌，是一個充滿優弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優良傳統”，那么后者就是近代先驅者所說的“國民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對象，應如實地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態，但作為宣傳、弘揚的內容，則應當是民族精神中正面的東西。

要開展社會主義榮辱觀教育。“八榮八恥”中的“八榮”，實質上體現、倡導了“八榮”精神。它們既源于傳統的民族精神，又構成了當代中華民族精神的核心內涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩定性與先導性，可以引導人們的行動，成為精神導向。江澤民指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度”。中華民族精神內涵宏大，它是民族傳統精神與時代精神、傳統形態與當代形態的統一。關于其內涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構成了其核心內涵。

一、“以熱愛祖國為榮”——愛國主義精神

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”愛國主義一般包括骨肉愛、鄉土愛、民族愛、祖國愛、世界愛五個層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動力，深深植根于中國悠久的歷史與文化傳統之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國家興亡、匹夫有責，救國救民、愛國愛鄉，戀土歸根、報效桑梓等，構成了愛國主義的傳統精神。早在春秋時代的《戰國策》中就出現了“愛國”一詞；東漢荀悅的《漢紀》中就有“愛國如家”的說法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國格，將國家的榮譽、尊嚴擺在至高無上的地位，為了國家可以“殺身成仁”。這種國格觀構成了近代愛國主義的真正源泉。不少古代杰出的文學家都表現出濃烈的家國精神，即對鄉土、國家執著的熱愛。南宋偉大的愛國詩人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國家統一的愛國情懷感人至深。盡管那時的愛國主義帶有某種歷史局限性，但在國榮我榮、國辱我辱、“位卑未敢忘憂國”的意識熏陶之下，涌現了眾多民族英雄，創造了無數可歌可泣的愛國主義業績，并將這種愛國深情升華為崇高的道德責任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達了偉大的愛國情懷，后人每逢國家、民族危難時刻，往往借用它來表達自己的愛國情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領取外國人的一粒救濟糧……“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數千年來形成的這種愛國主義傳統在中國共產黨身上及其實踐中得到了集中的體現，將其發展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時就講：“熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個共產黨員必須具備的優良品質”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國人民的兒子”。在黨的領袖、將領和革命先烈身上都體現出偉大的愛國主義精神。今天，熱愛社會主義，努力建設中國特色社會主義，是愛國的表現；反對“臺獨”，實現鄧小平“一國兩制”的偉大構想，實現國家統一，也是愛國的表現。可見，“八榮”所提倡的愛國主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務人民為榮”——服務人民的精神

如果說民本精神構成了中華民族傳統精神的內涵，那么，作為民本精神升華的服務人民的精神則構成了民族當代精神的基本內核。民本精神倡導“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛民、重民、親民。《尚書·五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”。孔子認為，如果能作到“博施于民而濟眾”（見《論語·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應當愛護百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應為天下人服務。孫中山先生也認為，國家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統民本思想，對民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務”確定為黨的根本宗旨，并在“三個代表”思想中明確指出黨應始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫了《為人民服務》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務”、“一切從人民的利益出發”等思想。

魯迅也寫下“俯首甘為孺子牛”的名句。許多先烈與英雄模范人物努力實踐服務人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務的光輝典范。新一屆黨中央領導也特別強調“以人為本”，在“關注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務人民的精神，構成當代民族精神的重要內涵。

三、“以崇尚科學為榮”——科學精神與學習精神

中華民族是崇尚科學的。孔子早就主張“不語怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過火藥、造紙術、指南針、印刷術等偉大發明；在古代的水利工程、數學、建筑學、天文學、醫學、農學、紡織術、造船航海術、制瓷術、造紙術、冶煉術等方面曾有過輝煌成就，不少領域曾領先于世界；創作出《本草綱目》、《齊民要術》、《天工開物》、《農政全書》、《九章算術》等科技著作；涌現出以李時珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應星等為代表的古代杰出的科學家群體。借助于唐宋以來開辟的陸上絲綢之路及后來的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開放、博納的胸懷接納了不少當時國外先進的科技文化。后來由于種種原因，我們民族的科學精神有所衰落。五四運動，先進的中國人請進了“賽先生”（科學），引發了一次偉大的思想解放運動，科學精神在神州大地上再現曙光，并對中華民族產生深刻影響。我們黨一貫倡導科學精神。毛澤東一生對科學寄予特別厚望，在他的著作中到處可見“科學”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路”；在具體科學知識層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學學習，……總之，注意科學，只有科學是真學問，將來用處無窮”。

鄧小平也強調“要提倡科學，靠科學才有希望”。在改革開放時期，鄧小平提出“科學技術是第一生產力”的光輝論斷，黨提出“科教興國”的戰略決策，號召建構“學習型社會”。科學技術是推動生產力發展與社會歷史進步的重要革命力量，是衡量一個國家、民族綜合競爭力高低的重要標志。要振興中華、強國富民，就要發展科學技術，確立熱愛科學、崇尚科學的精神，樹立起終身學習的社會氛圍，提升科學素質。缺乏這種科學精神與學習精神，民族精神就缺乏了時代性。

四、“以辛勤勞動為榮”——勤勞勇敢精神

中國人歷來以勞動為榮，是一個崇尚勞動、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠古時代，神農氏就“教民農作”，教給人民耕作方法。《史記》中有“舜耕歷山”的記載，頌揚了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過家門而不入，體現了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說，我認為人生求樂的方法，莫過于尊重勞動。北山愚公“每天挖山不止”的精神實際上體現了一種堅忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對此評價很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族”。鄧小平一貫倡導勤勞致富的原則。勞動創造世界，勞動光榮，勞工神圣。沒有勤勞勇敢的精神，就沒有中華民族的豐富多彩的物質文明與光輝燦爛的精神文明的產生。黨培育產生的南泥灣精神、時傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無不閃耀

著勞動的光輝。黨的十六大報告也提出“必須尊重勞動”。今天我們已邁進信息網絡時代，但勞動精神并未過時，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內容。

五、“以團結互助為榮”——團結精神與集體主義精神

中國傳統文化倡行群體本位的價值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟困、凝聚和合、團結互助的優良傳統，構成了源遠流長的中華和合文化。墨家提出“兼相愛，交相利”，主張兼愛、非攻、尚同等原則。孔子則提出“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國語·鄭語》），認為不同事物、因素的調和、共處，實現多樣性的統一，事物才有發展；而同類事物的拼湊，就不可能發展。故“聲一無聽，色一無文”。孔子將此思想運用到社會領域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會中的人際關系要和諧。荀子在講到為什么單個的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時說，這是因為人能結群，“人能群，彼不能群也。……和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”。無產階級登上政治舞臺后，在斗爭中也體會到，只有團結起來，發揚集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團結就是力量”。極力倡導中華和合精神的李瑞環同志說：“我們的祖先歷來重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設和諧社會的戰略目標。只有講求和諧，注重和合，團結互助，才能形成和諧有序的人際關系，提升社會及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠實守信為榮”——誠信精神

“誠信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠實不欺、恪守信用、言行一致，構成中華民族的優良傳統。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠信。孔子在《論語》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現了“誠信不欺”之意。他說：“人而無信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來，信是最低限度的道德。孔子告誡人們應每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠無物，是故君子誠之為貴”。老子則認為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統的道德規范，“信”既是立身處世、自我修養的基本原則，也是從政的基本準則。“瓜期不代”典故說的就是春秋時期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓。中國歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠立業”，恪守商業信用，講求生財有道，利以義取；講究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現代市場交易的一個必備要素，市場經濟在本質上是信用經濟。信用的影響遍及社會各領域，信用直接反映個人或群體對社會公平、正義和社會規范的認同。人無信不立，企業無信不成長，城市無信不繁榮，社會無信不穩定。離開了誠信，和諧社會就難以實現。在素稱“禮儀之邦”的中國，大力建設信用文化，努力弘揚誠信精神，是構建當代民族精神的題中應有之義。

七、“以遵紀守法為榮”——法治精神

中國歷史上雖有過“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴刑峻法。從表面上看涇渭分明，實質上二者有不少一致性與互補性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說：“治之經，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰國時期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國強兵。商鞅把法視為治國之道的根本基礎，指出：“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權”（《商鞅書·修權》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術之學，主張實行嚴刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級局限性，但這些話都是反對貴族制的，有其積極意義。后來秦王朝短命而亡，說明君主僅以嚴刑峻法實施統治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認為，人主仁而境內和，人主義而境內理，人主公而境內服，人主法而境內輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統治者采納并定為基本國策。在中國歷史上主張建立“綱紀”、申明法紀，倡導遵章守紀、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規矩，不成方圓”的觀點也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說明歷史上中國的法治精神雖然相對薄弱，但法家思想對民族精神的影響還是比較深遠的。今天我們黨領導人民大力建設民主與法制，提出既要以德治國，更要以法治國，增加了許多傳統法治精神中沒有的新內涵，為豐富、發展當代民族精神做出了新貢獻。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國先賢歷來倡導、實踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強自立、勤儉樸素的精神。在漫長的歲月中，中華民族歷經磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強不息的精神。“艱難困苦，玉汝于成”。《韓非子》說堯的主要美德是儉樸、愛民。他雖貴為部落聯盟的大首領，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導積極有為、自強不息的精神，效法大自然的生生不息來勉勵自己不斷進步，提出“天行健，君子以自強不息”的命題。中國歷史上曾涌現出眾多不屈不撓、自強不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過不少受困厄而自強不息、有所作為的人物，認為只有通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學家司馬遷在《報任安書》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運而發憤著書的先賢。這種自強不息的精神還會升華、轉化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節。此外，中國歷史上關于勤儉節約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養德”，等等。我們黨的領袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋睿“不貪財”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號召“堅持艱苦奮斗，密切聯系群眾”，“永遠保持艱苦奮斗的作風”等。可見中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠流長。在物質條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風有所抬頭。因此，今天在全社會倡導艱苦奮斗精神，有很大的現實針對性。

總之，“八榮”精神作為社會主義先進文化的代表，為弘揚、提升民族精神注入了新的強大動力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領會其深厚的歷史文化底蘊與精神含量，也才會深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。

第四篇：民族精神的具體體現

民族精神

中華民族在五千多年的發展歷程中，逐漸形成的以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神。

民族精神在不同歷史時期豐富與發展的具體體現

一、新民主主義革命時期

井岡山精神

井岡山精神誕生于土地革命時期的井岡山根據地。在鞏固和發展井岡山革命根據地的斗爭實踐中，紅軍創造了人民軍隊建設的一系列重要經驗，形成了以“胸懷理想、堅定信念，實事求是、勇闖新路，艱苦奮斗、敢于勝利，依靠群眾、無私奉獻”為主要內容的井岡山精神，對中國革命的進程產生了廣泛而深刻的影響。

長征精神

紅軍戰士在長征（1934年10月—1936年10月）途中表現出了對革命理想和事業無比的忠誠、堅定的信念，表現出了不怕犧牲、敢于奮斗的無產階級樂觀主義精神，表現出了顧全大局、嚴守紀律、親密團結的高尚品德。這些構成了偉大的長征精神:不怕犧牲、前赴后繼的精神，勇往直前、堅韌不拔的精神，眾志成城、團結互助的精神，百折不撓、克服困難的精神。

延安精神

延安是中國共產黨和軍隊的根據地，是中國共產黨的指揮中樞和戰略后方，勤勞勇敢的老區人民用生命和鮮血哺育了中國革命;延安是中國抗日戰爭的總后方，在極其殘酷的條件下，廣大軍民開展了自己動手、豐衣足食的特大生產運動，為奪取革命勝利奠定了物質基礎;延安是毛澤東思想從形成、發展到成熟的圣地。“延安精神”是中國共產黨黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財富。其精神內涵：折疊自力更生、艱苦奮斗的創業精神，全心全意為人民服務的精神，理論聯系實際、不斷開拓創新的精神，實事求是的思想路線。

西柏坡精神

西柏坡精神由毛澤東在西柏坡召開的中國共產黨七屆二中全會上提出。在西柏坡，中共中央不僅領導新民主主義取得全國勝利，而且為實現黨的工作重心從農村到城市、從戰爭到建設的轉變，為從新民主主義向社會主義過渡開辟了通途。黨中央在西柏坡時期的輝煌歷史和成功經驗，鑄就了偉大的西柏坡精神。這是一種代表歷史性轉折的革命精神，是中國無產階級革命精神發展的新階段，是井岡山精神、延安精神的延續和發展。其思想內涵：敢于斗爭、敢于勝利的開拓進取精神；堅持依靠群眾，堅持團結統一的民主精神；戒驕戒躁的謙虛精神、艱苦奮斗的創業精神。

中華民族精神在新的歷史條件下集中體現為大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、勞模精神、紅旗渠精神、抗洪精神、奧運精神等。

二、新中國成立以后

大慶精神

大慶精神，它產生于20世紀60年代初舉世聞名的大慶石油會戰，是中華民族精神的重要組成部分。無論過去、現在，還是將來，大慶精神都是激勵人們奮進的動力。大慶精神主要包括:為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神;獨立自主、自力更生的艱苦創業精神;講求科學、“三老四嚴”的科學求實精神;胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。概括地說就是“愛國、創業、求實、奉獻”。

“兩彈一星”精神

上世紀五六十年代，我國科研人員克服難以想像的困難相繼研制成功原子彈、氫彈及人造衛星，“兩彈一星”精神，成為20世紀中國人民自強不息艱苦奮斗的可貴民族精神。1999年9月，江澤民同志在表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻的科技專家大會上，將“兩彈一星”精神進一步概括為“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協同、勇于登攀”。

載人航天精神

在實施載人航天工程的進程中，中國航天人牢記黨和人民的重托，滿懷為國爭光的雄心壯志，自強不息，頑強拼搏，團結協作，開拓創新，取得了一個又一個輝煌成果，也鑄就了特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。這是以愛國主義為核心的偉大民族精神和以改革創新為核心的時代精神的生動體現，是井岡山精神、延安精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗擊非典精神的光榮傳承，是我們黨、國家、軍隊和人民的寶貴精神財富，值得全國人民認真學習和大力弘揚。“特別能吃苦 特別能戰斗 特別能攻關 特別能奉獻”是對載人航天精神的高度概括。

勞模精神

勞模精神，就是勞動模范體現出的精神。包括主人翁責任感和艱苦創業精神，忘我的勞動熱情和無私奉獻精神，良好的職業道德和愛崗敬業精神，這些集中體現了中國工人階級的先進思想和精神風貌的優秀品質，一直是不變的勞模精神。勞模精神是引領時代精神勞模價值創造社會價值每一個時代的勞模都有其特點，但無論時代如何變遷，永遠不變的是勞模精神的本質。

紅旗渠精神

紅旗渠動工于1960年，勤勞勇敢的三十萬林州人民，苦戰十個春秋，僅僅靠著一錘，一鏟，兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了這全長1500公里的紅旗渠，結束了十年九旱、水貴如油的苦難歷史，而且孕育了“自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻”的紅旗渠精神。

雷鋒精神

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻，它已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“愛憎分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”。

焦裕祿精神

焦裕祿精神，是以革命烈士、干部楷模焦裕祿的名字命名的革命精神。焦裕祿（1922年8月16日－1964年5月14日），山東淄博博山縣北崮村人，1946年加入中國共產黨，1962年被調到河南省蘭考縣擔任縣委書記。時值該縣遭受嚴重的內澇、風沙、鹽堿三害，他堅持實事求是、群眾路線的領導工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，1964年5月14日病逝于鄭州，終年42歲。焦裕祿用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神，被譽為“黨的好干部”、“人民的好公仆”。

三、改革開放以來

抗洪精神

1998年夏，我國江南、華南大部分地區及北方局部發生了有史以來的特大洪水。受災人數之眾，地域之廣，歷時之長，世所罕見，在黨中央和國務院的英明領導和決策下，數百萬軍民眾志成城，奮起抗洪，一方有難，八方支援，中華兒女用鋼鐵般的意志和大無畏的英雄氣概，形成了偉大的抗洪精神。抗洪精神就是：萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拼搏、堅韌不拔、敢于勝利。

北京奧運精神

2001年7月13日，北京獲得2008年第29 屆奧運會的舉辦權。北京申奧所體現的當代中華民族精神，集中體現為眾志成城的愛國精神和百折不撓的進取精神等幾個方面。

抗擊非典精神

2003年春，一場突如其來的流行性疾病傳遍全國，這就是“非典型性肺炎”（簡稱“非典”）。在這場突發性災害面前，黨和政府領導全國人民奮勇抗擊非典，終于戰勝了這場前所未見的災難。面對非典型性肺炎這場突如其來的重大災害，共產黨員沖鋒在前、勇挑重擔；人民群眾團結一致、相互支援；醫務工作者舍生忘死、前仆后繼；科技工作者夙興夜寐、全力攻關。

時代精神

中國人民在深化改革擴大開放的歷史進程中逐漸形成的以改革創新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先、以人為本、依法辦事、面向世界的時代精神。

民族精神和時代精神的關系

①二者相輔相成，相互支撐，統一于建設中國特色社會主義的偉大實踐。

②只有注入時代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富；只有堅持培育民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色。

③時代精神是對民族精神的豐富和發展，是民族精神的延伸；民族精神是時代精神的淵源和基礎。

④民族精神以愛國主義為核心，時代精神以改革創新為核心。

如何培育和弘揚民族精神和時代精神

①堅持理想信念與愛國主義的統一，最根本的是發揮“主心骨”的作用。

②堅持繼承與創新的統一，繼承和發展中華民族的優秀文化成果。③堅持民族性與時代性的統一，把以愛國主義為核心的民族精神與以改革創新為核心的時代精神結合起來。

④堅持自強不息與和平發展的統一，正確地對待外來思想文化的影響。

第五篇：中華民族精神演講稿

中華民族精神演講稿

“弘揚民族精神,愛我錦繡中華”這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從"人文出祖_黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續到現在.我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什么要向他們學習,可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數的人,但也有些人在弘揚我國的民族精神建設我么的國家,我們可以弘揚民族精神，弘揚民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘揚名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘孕讓位,過馬路時,可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂涂,亂扔……那不就沒有什么人得病了嗎？不就使得環境受到了保護嗎？不就使得我國變得更美好嗎？

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮蛋頂一個諸葛亮”的彥語嗎？連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎？不過隨著我國經濟的發展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚名族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚名族精神的責任占全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。

在我們身邊不就又很多這樣的例子嗎？如在1988年的奧運會上，我國乒乓球隊的隊員們戰勝了對方后，使我國獲得了參加奧運會以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了我國的國球，這不就是在建設祖國嗎？還有就是在今年的奧運會上，在男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰勝了黑人，為我們全亞洲爭了光還為我國爭了光，這不也實在建設祖國嗎？……

弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任！

弘揚名族精神，愛我錦繡中華