第一篇：中華民族精神簡述

中華民族精神簡述

吉林省教育科學院王鵬

內(nèi)容提要：民族精神的性質(zhì)可以概括為：積極進步。民族精神的基本特征是群體性和個體性、穩(wěn)定性和流變性、傳統(tǒng)性和時代性、自覺性和非自覺性。中華民族精神是中國各兄弟民族長期互相依存，互相學習，取長補短又吸收人類優(yōu)秀文化而形成的全民族的精神財富，是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、愛國愛民、天下為公、奮發(fā)進取的民族精神。

BriefStatement on the Spirit ofChineseNation

[Abstract] The nature of national spirit is positive and enterprising.The basic characters of national spirit are collectivity and individuality, stability and changeability, tradition and contemporary, consciousness and non-consciousness.The spirit of Chinese nation is the whole national spirit which is formed by studying and helping each other and by absorbing the excellent culture of every ethnic nation of Chinese.Its core is patriotism.It includes harmoniousness and integration, loving peace, diligence and braveness, constant striving, loving country and people, fairness and impartiality.《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》中強調(diào)指出：在中小學開展弘揚和培育民族精神教育，不斷增強廣大青少年對民族優(yōu)秀文化的認同和自信，振奮民族精，凝聚民族力量，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是一項十分緊迫的任務。要以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點，要以愛國主義教育為核心。

在五千多年的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng) 1

一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

一、民族精神的涵義1.民族精神是民族文化的內(nèi)核或靈魂。民族精神寄存于民族文化之中，構(gòu)成了民族文化的核心和靈魂，民族文化是民族精神賴以存在的深厚土壤和現(xiàn)實基礎，民族精神則是民族文化之精華和要義的凝聚。2.民族精神是民族的基本素質(zhì)和共同品格。民族精神不是外在于民族民眾的，而是內(nèi)化于民眾的心理意識之中，凝固為民眾的基本素質(zhì)和共同品格。3.民族精神是民族的精神支柱，是民族的向心力凝聚力之源。4.民族精神是民族自豪感和民族自信心。民族精神是指一個民族所應具有的積極有為的人生態(tài)度。富于生機的創(chuàng)造能力。為民族而驕傲的心理狀態(tài)和對民族前途充滿自信心的樂觀主義精神。

二、民族精神的性質(zhì)可以概括為：積極進步。這是由民族精神所含內(nèi)容的基本品格決定的，是由民族精神作用功能的基本傾向昭示的。民族精神積極進步的性質(zhì)可以從民族精神作為民族文化內(nèi)核、民族素質(zhì)品格、民族精神支柱、民族自豪感和民族自信心幾個方面得以體現(xiàn)。進步性表現(xiàn)在既促進和推動本民族生存和發(fā)展，又促進和推動全人類的文明進步和社會前進，弘揚民族精神與堅持民主平等是一致的。

三、民族精神的基本特征1.民族精神的群體性和個體性。群體性是指某一民族的全體成員對其民族精神有共同的感受、體驗并通過他們的生產(chǎn)生活等活動體現(xiàn)出來。個體性指民族精神離不開每個個體對它的認可、接受和自覺。2.民族精神的穩(wěn)定性和流變性。民族精神是民族在其長期歷史發(fā)展過程中凝聚而成，必然伴隨其始終。3.民族精神的傳統(tǒng)性和時代性。民族精神是過去的歷史、文化、生產(chǎn)活動長期積淀的產(chǎn)物，又與該時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生聯(lián)系。4.民族精神的自覺性和非自覺性。某種民族精神的形成，既是自覺努力的結(jié)果，是自覺和自發(fā)的統(tǒng)一。

中國是世界上四大文明古國之一，在清康乾以前，她一直是世界上強盛而強大的國家，曾創(chuàng)造了世界上最繁榮的經(jīng)濟、最燦爛的文化；鴉片戰(zhàn)爭以來，遭受帝國主義的野蠻侵略和掠奪，歷盡了苦難，但從來沒有停止抗擊帝國主義侵略的斗爭。我們民族的精神就是在維護國家統(tǒng)一、促進國運昌盛和救亡圖存、反抗內(nèi)外敵人的斗爭中形成的。

中華民族精神是中國各兄弟民族長期互相依存，互相學習，取長補短又吸收人類優(yōu)秀文化而形成的全民族的精神財富。中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、愛國愛民、天下為公、奮發(fā)進取的民族精神，概括起來，它有以下方面：

一、忠心報國、成仁取義的獻身精神

譚嗣同凜然就義、林則徐虎門銷煙、蘇武飲雪吞氈，岳飛精忠報國，文天祥氣貫長虹，戚繼光英勇抗倭，陳天華鐘鳴獅吼，都是在國難當頭之時，為國御侮，抗爭不屈，表現(xiàn)了中華民族的不畏強暴的浩然正氣，令敵人喪膽，被世人和后人永遠敬仰。從古人的“殺身成仁”，“舍生取義”，直到中國共產(chǎn)黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，中華民族的仁人志士、英雄豪杰從為道德理想而獻身到為正義事業(yè)、為民族利益和反帝救國而捐軀，他們大義凜然，視死如歸，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。

中國共產(chǎn)黨領導中國各族人民為中華民族的解放事業(yè)斗爭了幾十年，有千百萬優(yōu)秀兒女前仆后繼，英勇犧牲。是中國共產(chǎn)黨人把我們民族“忠心報國，成仁取義”的獻身精神提到了最高境界。

二、愛國愛民、天下為公的奉獻精神

中華民族由于家庭本位的社會結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)形成了一種群體主義的精神并在此基礎上形成了天下為公、克己奉公的美德，大道之行天下為公，這種“公”的精神就是對社會、對民族的義務感、歷史感、責任感。和西方崇尚個人主義相反，中華民族自古以來就把“天下為公”作為崇高的理想和追求。“天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁、死而后已”，“國事家事天下事事事關心”、“天下興亡、匹夫有責”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”這種崇高的志向和博大的胸懷，是我們民族精神的精髓，是我們民族的驕傲和自豪。在中國歷史上，以天下為已任，為國為民無私奉獻者，星繁光耀，代代相傳。從大禹的三過家門而不入，到包拯的鐵面無私和無畏，從孫中山的三民主義到毛澤東的“完全徹底地為人民服務”，高風亮節(jié)、萬世流芳。而中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把為人民謀幸福作為根本宗旨，把愛國愛民，無私奉獻的精神推向最高境界，造就出比歷史上的民族英杰人物高出也多出幾十倍幾百倍的英杰人物。在新的歷史時期，三個代表是民族精神最確切的印證。

和這種精神密切相聯(lián)的就是“懲惡揚善，見義勇為的斗爭精神”。一方面，善良、正直、助人為樂、“將心比心”，“已所不欲勿施于人”，一方面，鄙棄極端個人主義和損公肥私、坑國害民、見利忘義的小人，懲治貪官污吏，抗擊邪惡勢力。中國人民是善良的，但從來不怕惡勢力，為崇高的道德理想，為維護真理和正義事業(yè)，勇于犧牲，使內(nèi)外邪惡勢力望而生畏。這就是中華民族的浩然正氣和精神情操。

三、勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

中華民族歷來以刻苦耐勞著稱于世。勤勞節(jié)儉是她最突出的美德。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。中國歷史上先進的政治家、思想家和英杰人物倡導勤勞節(jié)儉并身體力行，其精神和美德，被盛譽贊揚者數(shù)不勝數(shù)。

艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是中國共產(chǎn)黨人對民族傳統(tǒng)和民族精神的繼承和發(fā)揚。這種精神，排除了千難萬險，奪取了中國革命的偉大勝利。有了這種精神，我們黨才能永遠不脫離人民群眾。毛澤東同志曾反復告誡全黨要繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風，教育青年和全體人民勤儉建國，團結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個富強的國家。江澤民同志結(jié)合新時期國內(nèi)外競爭形勢，把艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神的基本點加以擴展、發(fā)揮、概括為創(chuàng)業(yè)精神六十四個字。江澤民同志說：“從古到今的歷史說明，中華民族是偉大的民族，中國人民是有志氣的、是了不起的。我們要有民族自尊心、自豪感，要有愛國主義精神，要有強大的精神支柱，要有克服一切困難、壓倒一切敵對人的氣概，要有一往無前的精神”。這段話，既是對民族精神的贊揚，也是對民族精神的呼喚，這是我國人民的共同心聲。

四、知難而進、自強不息的進取精神

民族自尊心、自信心、自豪感是一個民族最可寶貴的精神，中華民族素以自強不息為人生信條，以知難而進，不屈服于外來壓力的民族尊嚴，傲然挺立于世界民族之林。

自強不息、奮發(fā)進取，表現(xiàn)了中華民族崇高的民族氣節(jié)，是我們民族生存發(fā)展的精神支柱，它使我們這個民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長期在世界上處于領先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強大的凝聚力、戰(zhàn)斗力。對艱難險阻，中華民族的回答是“事上無難事，只要肯攀登”，“一個國家要有民氣，一個隊伍要有士氣，一個人要有志氣”，“三軍可以奪帥、匹夫不可以奪志”。表現(xiàn)了強烈的高度的民族自尊心和自信心。

是中國共產(chǎn)黨人把我們民族“自強不息的進取精神”推向了最高境界。使我們的民族精神得到升華，孕育了長征精神、延安精神、大慶精神、鄧稼先精神??。周恩來說：西方有的，中華民族一定要有，西方?jīng)]有的，中華民族也要創(chuàng)造出來。我們曾多次使西方人望著中國人民的成就和勝利而發(fā)呆驚嘆。驚呆驚嘆之余，他們承認中國人了不起。

五、立志勤學、恪盡職守的敬業(yè)精神

從古到今，炎黃于孫立勤學的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺骨、囊螢、映雪、借書、掛角到現(xiàn)在的莘莘學子為中華崛起而讀書，為中華民族的偉大復興而治學，為共和國的繁榮昌盛而勤學，其精神感人至深。守職盡責，鞠躬盡瘁做好本職工作，在本職工作中做出成績，為國家為社會做出貢獻，直到以身殉職者數(shù)不勝數(shù)。立志勤學，恪盡職守，干一行愛一行鉆一行，都是敬業(yè)，是對國家、對民族、對人民、對社會盡職盡責。這種民族責任感、民族精神，要永遠繼承發(fā)揚。立志勤學、恪盡職守是人才成長必須具有的精神，也是事業(yè)成功、國運昌盛必須具有的精神。

六、求索攻堅、勇于創(chuàng)新的科學精神

求索攻堅，就是為追求真理，攻克科學堡壘，不怕艱難挫折，勇敢頑強。勇于創(chuàng)新，就要不滿足現(xiàn)狀，不斷探索，以實事求是的科學態(tài)度創(chuàng)新創(chuàng)造。求索攻堅、創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族的傳統(tǒng)美德。從神農(nóng)嘗百草到四大發(fā)明，到兩彈一氫，到載人飛船，到劉翔短跑跨欄奪世界之冠，中華民族從來沒有停止過求索攻堅，勇于創(chuàng)新和創(chuàng)造的進取奮斗與不懈的追求。科技是第一生產(chǎn)力，要發(fā)展、要振興，政治經(jīng)濟體制要建全、要完善，社會主義建設人才要培養(yǎng)，勞動者素質(zhì)要提高，全面建設小康社會的宏偉目標，都必須有這種精神。

七、團結(jié)友愛、同心同德的整體精神

整體精神是中國區(qū)別于西方倫理道德的重要特點和優(yōu)點，中華民族素以重視整體利益、鄙棄極端個人主義而著稱于世。整體精神要求一切從國家和整體利益的原則出發(fā)，“見利思義”“先義后利”，反對“見利忘義”。整體精神表現(xiàn)在政治上是維護國家的統(tǒng)一，表現(xiàn)在文化上是“和而不同”，兼蓄并收，表現(xiàn)在倫理價值上，是以身、家、國、天下利益遞升服從，顧全大局，必要時犧牲個人利益保護整體利益為價值取向。在協(xié)調(diào)人際關系方面，從古人的“仁者愛人”、“禮之用和為貴”的“人和”思想到現(xiàn)在的“團結(jié)友愛”“團結(jié)就是力量”、“團結(jié)就是生命”的原則，對促進國家統(tǒng)一、人民團結(jié)，國內(nèi)各族人民的團結(jié)發(fā)揮了重要作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線成為三大法寶之一。一國兩制在爭取祖國統(tǒng)一的斗爭中發(fā)揮了巨大的作用。我們中華民族現(xiàn)在更需要團結(jié)友愛，同心同德的整體精神。

.八、謙虛謹慎、嚴已寬人的自律精神

孔子云“躬自厚而薄責與人”“吾日三省吾身”又古人云“慎獨”“以人為鏡”見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也，安倫盡份，反躬自省，由此形成了一套富有中國特色的道德修養(yǎng)方法，如立志有恒、改過遷善、克己內(nèi)省、身體力行、防微杜漸、慎獨自訟、集義養(yǎng)氣等，直到中國共產(chǎn)黨人的“只要你說得對，對人民有好處，我們就照你的辦”這是中華民族又一條有中國特色的自律遷善精神，正是繼承改造和發(fā)揚這種精神，形成中國共產(chǎn)黨人的三大作風之一——批評和自我批評的作風。在中國革命的進程中發(fā)揮了重要的歷史作用。

九、尊師重道、尊重人才的尚賢精神

中華民族歷來有尊師重道、尊重人才、求賢若渴的傳統(tǒng)美德，這是民族興旺發(fā)達的根本保證之一。張良虔誠拜師、徐光啟與《幾何原本》、毛澤東尊師徐特立等等。《學記》云：“凡學之道嚴師為難。師嚴而后道尊，道尊然后民知敬學。

民知敬學方能敬道，其中包括做人之道、求知之道、益能之道、開智之道、強身之道、創(chuàng)新之道等等。孔子是重道、重教、重師、重才的萬世楷模，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。真是天不生仲尼，萬古長如夜！

上述中華民族優(yōu)良精神的九個方面互相促進，互相滲透，形成一個整體。它有三個特點：

第一是源遠流長、博大精深。

它是中華民族幾千年傳留下來的道德風范、精神品格，它包括了從古代儒、道、釋的倫理、道德價值理論和實踐到今天的馬列主義、毛澤東思想的理論和實踐，從古今杰出的政治家思想家到古今廣大群眾的廣闊的實踐，聰明的智慧、崇高的道德和優(yōu)良的精神品格，它融哲學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學、社會學、倫理學、人才學、教育學、心理學于一爐，其理論之博大、思想之精深、境界之高遠、代表人物之眾多、事跡之豐富感人，都是世界上獨一無二的。

第二是巨大的凝聚力、久遠的生命力、堅強的戰(zhàn)斗力。

我們的國家有如此眾多的民族、如此遼闊的領土，經(jīng)歷過諸多曲折和深重的災難，而保持了國家的統(tǒng)一，民族的團結(jié)，既使是僑居海外的炎黃子孫也心向祖國，渴望祖國統(tǒng)一、富強，這都無可辯駁地證明了我們民族精神的凝聚力、生命力和戰(zhàn)斗力。

第三，它具有優(yōu)秀民族精神應具備的吸收能力和融合能力。

馬列主義一經(jīng)傳入中國，就和中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，使我們民族精神增加活力，煥然一新，變成了巨大的物質(zhì)力量，我國的經(jīng)濟、科技、體育都讓世界刮目相看。我們的國家一經(jīng)改革開放，又正在迅速汲取人類時代性的優(yōu)秀精神成果充實自己，優(yōu)化自己。如競爭精神和我們民族的進取精神的融合，創(chuàng)造精神和我們民族求索攻堅精神的統(tǒng)一。我們的民族精神就是這樣以其輝宏的氣魄，博大的胸懷不斷朝著民族精神現(xiàn)代化的方向奮發(fā)進取。

我們應認真貫徹胡錦濤總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要指示精神：全面貫徹十六大精神，著眼于促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以科學的理論武裝人、以正確地輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，弘揚科學精神，弘揚社會正氣，堅持唱響主旋律，在全社會形成和發(fā)展積極健康的主流輿論。堅持把弘揚和培育民族精神作為宣傳思想戰(zhàn)線極為重要的任務。要在愛國主義、社會主義旗幟下，倡導一切有利于民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，倡導一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，不斷增強中華民族的凝聚力。深入持久地宣傳和貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，宣傳和弘揚解放思想、銳意改革、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的精神，不斷增強中華民族的創(chuàng)造力。既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代進步的要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神的內(nèi)涵。

參考文獻：

魏英敏主編：《新倫理學教程》

劉智峰主編：《道德中國》

鄒廣文著：《人類文化的流變與整合》

馮友蘭著：《中國哲學簡史》

吳乃恭著：《儒家思想研究》

第二篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會發(fā)展方向的精粹思想、進步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點上我們才能提“弘揚民族精神”。

二是民族精神是一個中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應該反映一個民族的精神的整體面貌，是一個充滿優(yōu)弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說的“國民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對象，應如實地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)，但作為宣傳、弘揚的內(nèi)容，則應當是民族精神中正面的東西。

要開展社會主義榮辱觀教育。“八榮八恥”中的“八榮”，實質(zhì)上體現(xiàn)、倡導了“八榮”精神。它們既源于傳統(tǒng)的民族精神，又構(gòu)成了當代中華民族精神的核心內(nèi)涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩(wěn)定性與先導性，可以引導人們的行動，成為精神導向。江澤民指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度”。中華民族精神內(nèi)涵宏大，它是民族傳統(tǒng)精神與時代精神、傳統(tǒng)形態(tài)與當代形態(tài)的統(tǒng)一。關于其內(nèi)涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構(gòu)成了其核心內(nèi)涵。

一、“以熱愛祖國為榮”——愛國主義精神

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”愛國主義一般包括骨肉愛、鄉(xiāng)土愛、民族愛、祖國愛、世界愛五個層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動力，深深植根于中國悠久的歷史與文化傳統(tǒng)之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國家興亡、匹夫有責，救國救民、愛國愛鄉(xiāng)，戀土歸根、報效桑梓等，構(gòu)成了愛國主義的傳統(tǒng)精神。早在春秋時代的《戰(zhàn)國策》中就出現(xiàn)了“愛國”一詞；東漢荀悅的《漢紀》中就有“愛國如家”的說法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國格，將國家的榮譽、尊嚴擺在至高無上的地位，為了國家可以“殺身成仁”。這種國格觀構(gòu)成了近代愛國主義的真正源泉。不少古代杰出的文學家都表現(xiàn)出濃烈的家國精神，即對鄉(xiāng)土、國家執(zhí)著的熱愛。南宋偉大的愛國詩人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國家統(tǒng)一的愛國情懷感人至深。盡管那時的愛國主義帶有某種歷史局限性，但在國榮我榮、國辱我辱、“位卑未敢忘憂國”的意識熏陶之下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績，并將這種愛國深情升華為崇高的道德責任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節(jié)牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達了偉大的愛國情懷，后人每逢國家、民族危難時刻，往往借用它來表達自己的愛國情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領取外國人的一粒救濟糧……“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數(shù)千年來形成的這種愛國主義傳統(tǒng)在中國共產(chǎn)黨身上及其實踐中得到了集中的體現(xiàn)，將其發(fā)展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時就講：“熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國人民的兒子”。在黨的領袖、將領和革命先烈身上都體現(xiàn)出偉大的愛國主義精神。今天，熱愛社會主義，努力建設中國特色社會主義，是愛國的表現(xiàn)；反對“臺獨”，實現(xiàn)鄧小平“一國兩制”的偉大構(gòu)想，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，也是愛國的表現(xiàn)。可見，“八榮”所提倡的愛國主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務人民為榮”——服務人民的精神

如果說民本精神構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，那么，作為民本精神升華的服務人民的精神則構(gòu)成了民族當代精神的基本內(nèi)核。民本精神倡導“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛民、重民、親民。《尚書·五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”。孔子認為，如果能作到“博施于民而濟眾”（見《論語·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應當愛護百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應為天下人服務。孫中山先生也認為，國家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統(tǒng)民本思想，對民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務”確定為黨的根本宗旨，并在“三個代表”思想中明確指出黨應始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫了《為人民服務》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務”、“一切從人民的利益出發(fā)”等思想。

魯迅也寫下“俯首甘為孺子牛”的名句。許多先烈與英雄模范人物努力實踐服務人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務的光輝典范。新一屆黨中央領導也特別強調(diào)“以人為本”，在“關注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務人民的精神，構(gòu)成當代民族精神的重要內(nèi)涵。

三、“以崇尚科學為榮”——科學精神與學習精神

中華民族是崇尚科學的。孔子早就主張“不語怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過火藥、造紙術、指南針、印刷術等偉大發(fā)明；在古代的水利工程、數(shù)學、建筑學、天文學、醫(yī)學、農(nóng)學、紡織術、造船航海術、制瓷術、造紙術、冶煉術等方面曾有過輝煌成就，不少領域曾領先于世界；創(chuàng)作出《本草綱目》、《齊民要術》、《天工開物》、《農(nóng)政全書》、《九章算術》等科技著作；涌現(xiàn)出以李時珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應星等為代表的古代杰出的科學家群體。借助于唐宋以來開辟的陸上絲綢之路及后來的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開放、博納的胸懷接納了不少當時國外先進的科技文化。后來由于種種原因，我們民族的科學精神有所衰落。五四運動，先進的中國人請進了“賽先生”（科學），引發(fā)了一次偉大的思想解放運動，科學精神在神州大地上再現(xiàn)曙光，并對中華民族產(chǎn)生深刻影響。我們黨一貫倡導科學精神。毛澤東一生對科學寄予特別厚望，在他的著作中到處可見“科學”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學的態(tài)度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路”；在具體科學知識層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學學習，……總之，注意科學，只有科學是真學問，將來用處無窮”。

鄧小平也強調(diào)“要提倡科學，靠科學才有希望”。在改革開放時期，鄧小平提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，黨提出“科教興國”的戰(zhàn)略決策，號召建構(gòu)“學習型社會”。科學技術是推動生產(chǎn)力發(fā)展與社會歷史進步的重要革命力量，是衡量一個國家、民族綜合競爭力高低的重要標志。要振興中華、強國富民，就要發(fā)展科學技術，確立熱愛科學、崇尚科學的精神，樹立起終身學習的社會氛圍，提升科學素質(zhì)。缺乏這種科學精神與學習精神，民族精神就缺乏了時代性。

四、“以辛勤勞動為榮”——勤勞勇敢精神

中國人歷來以勞動為榮，是一個崇尚勞動、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠古時代，神農(nóng)氏就“教民農(nóng)作”，教給人民耕作方法。《史記》中有“舜耕歷山”的記載，頌揚了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過家門而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說，我認為人生求樂的方法，莫過于尊重勞動。北山愚公“每天挖山不止”的精神實際上體現(xiàn)了一種堅忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對此評價很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。鄧小平一貫倡導勤勞致富的原則。勞動創(chuàng)造世界，勞動光榮，勞工神圣。沒有勤勞勇敢的精神，就沒有中華民族的豐富多彩的物質(zhì)文明與光輝燦爛的精神文明的產(chǎn)生。黨培育產(chǎn)生的南泥灣精神、時傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無不閃耀

著勞動的光輝。黨的十六大報告也提出“必須尊重勞動”。今天我們已邁進信息網(wǎng)絡時代，但勞動精神并未過時，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內(nèi)容。

五、“以團結(jié)互助為榮”——團結(jié)精神與集體主義精神

中國傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟困、凝聚和合、團結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了源遠流長的中華和合文化。墨家提出“兼相愛，交相利”，主張兼愛、非攻、尚同等原則。孔子則提出“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國語·鄭語》），認為不同事物、因素的調(diào)和、共處，實現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類事物的拼湊，就不可能發(fā)展。故“聲一無聽，色一無文”。孔子將此思想運用到社會領域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會中的人際關系要和諧。荀子在講到為什么單個的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時說，這是因為人能結(jié)群，“人能群，彼不能群也。……和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”。無產(chǎn)階級登上政治舞臺后，在斗爭中也體會到，只有團結(jié)起來，發(fā)揚集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團結(jié)就是力量”。極力倡導中華和合精神的李瑞環(huán)同志說：“我們的祖先歷來重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設和諧社會的戰(zhàn)略目標。只有講求和諧，注重和合，團結(jié)互助，才能形成和諧有序的人際關系，提升社會及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠實守信為榮”——誠信精神

“誠信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠實不欺、恪守信用、言行一致，構(gòu)成中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠信。孔子在《論語》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現(xiàn)了“誠信不欺”之意。他說：“人而無信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來，信是最低限度的道德。孔子告誡人們應每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠無物，是故君子誠之為貴”。老子則認為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，“信”既是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則，也是從政的基本準則。“瓜期不代”典故說的就是春秋時期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓。中國歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠立業(yè)”，恪守商業(yè)信用，講求生財有道，利以義取；講究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現(xiàn)代市場交易的一個必備要素，市場經(jīng)濟在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟。信用的影響遍及社會各領域，信用直接反映個人或群體對社會公平、正義和社會規(guī)范的認同。人無信不立，企業(yè)無信不成長，城市無信不繁榮，社會無信不穩(wěn)定。離開了誠信，和諧社會就難以實現(xiàn)。在素稱“禮儀之邦”的中國，大力建設信用文化，努力弘揚誠信精神，是構(gòu)建當代民族精神的題中應有之義。

七、“以遵紀守法為榮”——法治精神

中國歷史上雖有過“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴刑峻法。從表面上看涇渭分明，實質(zhì)上二者有不少一致性與互補性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰(zhàn)國時期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國強兵。商鞅把法視為治國之道的根本基礎，指出：“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權”（《商鞅書·修權》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術之學，主張實行嚴刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級局限性，但這些話都是反對貴族制的，有其積極意義。后來秦王朝短命而亡，說明君主僅以嚴刑峻法實施統(tǒng)治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認為，人主仁而境內(nèi)和，人主義而境內(nèi)理，人主公而境內(nèi)服，人主法而境內(nèi)輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國策。在中國歷史上主張建立“綱紀”、申明法紀，倡導遵章守紀、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規(guī)矩，不成方圓”的觀點也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說明歷史上中國的法治精神雖然相對薄弱，但法家思想對民族精神的影響還是比較深遠的。今天我們黨領導人民大力建設民主與法制，提出既要以德治國，更要以法治國，增加了許多傳統(tǒng)法治精神中沒有的新內(nèi)涵，為豐富、發(fā)展當代民族精神做出了新貢獻。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國先賢歷來倡導、實踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強自立、勤儉樸素的精神。在漫長的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強不息的精神。“艱難困苦，玉汝于成”。《韓非子》說堯的主要美德是儉樸、愛民。他雖貴為部落聯(lián)盟的大首領，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導積極有為、自強不息的精神，效法大自然的生生不息來勉勵自己不斷進步，提出“天行健，君子以自強不息”的命題。中國歷史上曾涌現(xiàn)出眾多不屈不撓、自強不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過不少受困厄而自強不息、有所作為的人物，認為只有通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學家司馬遷在《報任安書》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運而發(fā)憤著書的先賢。這種自強不息的精神還會升華、轉(zhuǎn)化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節(jié)。此外，中國歷史上關于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。我們黨的領袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋睿“不貪財”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號召“堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾”，“永遠保持艱苦奮斗的作風”等。可見中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠流長。在物質(zhì)條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風有所抬頭。因此，今天在全社會倡導艱苦奮斗精神，有很大的現(xiàn)實針對性。

總之，“八榮”精神作為社會主義先進文化的代表，為弘揚、提升民族精神注入了新的強大動力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內(nèi)在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領會其深厚的歷史文化底蘊與精神含量，也才會深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。

第三篇：中華民族精神[范文模版]

淺析中華民族精神的歷史內(nèi)涵

摘要： 關鍵詞： 正文

泱泱華夏大地上，一代代炎黃兒女艱苦奮斗，自強不息。值得自豪的是，中華文明是唯一未曾中斷過的古文明，幾千年來積淀凝聚成的民族精神，讓巨龍一樣的中國屹立在東方的青天黃土之中。

（一）上古時期的中華民族精神

這是一個漫長而難以考究的階段，而智慧的古代人民卻用自己的想象力將它演繹為一個個神話傳說。天地如何產(chǎn)生，宇宙由何而來等諸多如今現(xiàn)代科學也尚未破解的創(chuàng)世之謎，古人用盤古開天地、混沌鑿七竅等創(chuàng)世神話給出了自己的見解。如《三五歷紀》中載： 天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。① 而在同作者的另一本書中又有：

首生盤古。垂死化身。氣成風云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。②[1] 盤古雖死，但他為人們開辟了天地，身軀化作山川河流，從這個著名的創(chuàng)世神話中就可以看出由古至今流傳于世的犧牲獻身精神。而“開天辟地”也可以理解為打破現(xiàn)有世界的創(chuàng)新精神。

如果說創(chuàng)世神話給天地的產(chǎn)生一個理由，那么始祖神話則有了更豐富的內(nèi)涵。例如女媧是人們傳統(tǒng)觀念里的大地之母，有關她的傳說就有女媧造人、高媒、制樂、補天等。這眾多神話故事中可以看出很多優(yōu)秀品質(zhì)：創(chuàng)新精神，舍己為人，堅忍不拔等等。所以說，女媧是中華民族的人文始祖，她偉大的探索精神值得我們敬仰。由此可見，始祖神話不僅在民俗方面具有很高的研究價值，而且也是傳承華夏文明和民族精神的重要史料。

（二）古代的中華民族精神（夏朝到1840年鴉片戰(zhàn)爭）

1、愛國主義精神

愛國主義精神是中華民族精神中的精華核心部分，而早在戰(zhàn)國時期的《戰(zhàn)國策》中就有了“愛國”一詞，東漢荀悅的《漢紀》中就有“愛國如家”的說法。而在《孟子·離婁上》中也有：

“人有恒言，皆日：‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。” 馮契先生曾認為：“孟子這種高度推崇理性的自覺與意志的堅定的理論，對培養(yǎng)民族正氣起了積極作用。”[2]古代推崇的愛國思想包括堅持操守、精忠報國，甚至以身殉國。岳飛浴血奮戰(zhàn)、抗擊外侮無疑是精忠報國的具體表現(xiàn)，文天祥、史可法等英雄人物也正是這種舍生取義的典范。雖然在當代我們也許不必采取這么激進的方式來體現(xiàn)愛國主義，但是這些英雄們的事跡將永留史冊熠熠生輝，他們留給我們的是一種激情，一種不顧一切保衛(wèi)祖國的愛國熱血。

2、團結(jié)統(tǒng)一和平友好觀念

中國古代倡導“以和為貴”的思想，早在先秦，思想家就提出“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國家友好相處的愿望。由于這種和諧思想的主導，歷史上的中國才會分分合合卻始終能讓大一統(tǒng)格局得以保留，中華文明也就成為了唯一不曾中斷的古文明。而幾百年來一直占據(jù)主流地位的儒家也主張和諧，注重和諧，這正與我們今天要建設的和諧社會的目標是一致的。《論語·學而》中孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。”

值得一提的是，自秦漢以來中國就是一個統(tǒng)一多民族國家，如何處理好與周邊少數(shù)民族之間的關系一直都是一個巨大的難題。在歷史上，雖然有過秦筑長城抵御外襲、漢武帝驅(qū)逐匈奴、蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等等與周邊少數(shù)民族的沖突，但是各民族之間的相互吸引力從未中斷，各個民族之間不斷的碰撞和融合，促進了中華文化的發(fā)展，也讓團結(jié)統(tǒng)一愛好和平這一理念深入每個中華兒女心中。

3、刻苦耐勞和勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)

可以說，刻苦耐勞和勤勞勇敢是中華民族最早形成的民族精神。長期的農(nóng)耕社會使每個華夏兒女都明白自食其力的重要性，使得勤勞勇敢貫穿于我們生活的各個方面。中國古代人文思想就包含了勞動對于人的價值意義的重要性，在諸子百家思想中，墨家就有相關的主張。墨家反對不勞而獲，主張自食其力。在墨子的觀念中，人們只有勤勉勞動，才能安居樂業(yè)，豐衣足食。故墨子·非命下》有：“強(勤)必富，不強必貧，強必飽，不強必饑，故不敢怠倦。”

不僅在農(nóng)耕方面體現(xiàn)了刻苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在科學發(fā)展方面也有很多體現(xiàn)。例如南北朝時期的祖沖之，通過刻苦的努力利用割圓術求出了圓周率的第七位，比歐洲國家早了一千一百多年。而在書法、國畫、刺繡等藝術方面，哪一樣不是付出了艱巨努力才得到感官上的美麗的享受？

（三）近代民族精神（1840年鴉片戰(zhàn)爭——1919年五四運動）

這是一段不忍回望的歷史，緊閉的清朝大門被殖民者的槍炮轟開，中國在清王朝的統(tǒng)治下一步步走向了半殖民地半封建社會。在殖民者的打壓下，中華大地上可謂滿目瘡痍。在這個危急存亡的時刻，民族精神突出表現(xiàn)在了反抗外來侵略的斗爭中，每個滿懷救國熱血的有志之士都能讓我們體會到什么叫自強不息，百折不撓。而其中的代表人物有林則徐，關天培，洪秀全，鄧世昌，丁汝昌，左宗棠，梁啟超，康有為，孫中山等等，代表事件有太平天國起義，義和團運動，戊戌變法，辛亥革命等等。1898年，以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝發(fā)起了資產(chǎn)階級政治改革，后人稱之為戊戌變法。在這次改革中，康有為等人提出了很多改革意見和主張，可謂躊躇滿志。可惜的是這場變革最終被封建頑固派制止，其中改革積極分子——戊戌六君子被捕遇害。譚嗣同在《獄中題壁》有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖!”，他在就義時又發(fā)出了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”的感嘆。雖然這場變革并未能力挽狂瀾拯救清政府的沒落，卻給全國帶來了思想潮流的解放，是中華文明發(fā)展史上的寶貴財富，更體現(xiàn)出了寶貴的民族精神。

在這段艱難時期，是這些愛國者們讓我們明白了什么叫堅貞不屈，熱愛祖國。

（四）現(xiàn)代民族精神（1919年五四運動——新中國成立）

這段時期是中國的新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領了人民進行了不屈不撓的革命抗戰(zhàn)，在這特殊時期民族精神表現(xiàn)出了特殊形式，如井岡山精神，長征精神，延安精神，南泥灣精神，紅巖精神，西柏坡精神，白求恩精神，張思德精神，董存瑞精神等等[3]。在這抗戰(zhàn)期間，中華民族精神得到了很高的升華，中國涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀戰(zhàn)士，他們以救亡圖存為己任，奮起抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓、敢于犧牲，勇于與敵人血戰(zhàn)到底的精神，也體現(xiàn)了大公無私，為國家和人民的利益放棄自我利益的精神。正是這種精神支撐，讓中國一次又一次從危難中浴火重生，走向再一次的輝煌。

結(jié)語：在和平的當代，我們更應該居安思危，積極向上，而我們的中華民族精神也應該從傳統(tǒng)中去糟粕而去精華，更要吸收世界各民族國家的先進文化，并不斷完善自我。而作為中華兒女的我們，將要將這精神發(fā)揚光大，傳承于世。注 釋：

①袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984． 參考文獻：

[1]袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984．

[2]馮契．中國古代哲學的邏輯發(fā)展(上冊)[M]．上海：上海人民出版社．1983．

[3]朱西周。中華民族精神的歷史演變與時代價值[D] 中共中央黨校，2007.

第四篇：弘揚中華民族精神

《我們的民族精神----弘揚中華民族精神》說課稿

今天我說課的課題是《弘揚中華民族精神》。下面我將從說教材、學情、教法、學法、教學過程、板書設計、教學反思這7個方面加以分析和說明，同時本節(jié)課將圍繞“教什么？”、“怎樣教？”以及“為什么這樣教？”這三個問題來展開。

一、說教材

（一）內(nèi)容和地位

本框是人教版高中政治必修3《文化生活》第三單元第七課第二框題的內(nèi)容。共包括三目：薪火相傳，越燃越旺；永遠高擎中華民族的精神火炬；書寫中華民族精神的新篇章三個方面，容量較大。本框內(nèi)容是圍繞中華民族精神這個核心展開的，既是作為上一框題知識的拓展延伸，又為以后的學習奠定了基礎，起著承上啟下的重要作用，地位十分重要。

（二）教學目標

1、知識目標：通過教學，學生要識記并感悟中華民族精神的豐富與發(fā)展；理解弘揚和培育民族精神的現(xiàn)實意義。懂得人人是民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。

2、能力目標：在具體的教學過程中，要提高學生分析問題和歸納問題的能力，增強學生弘揚中華民族精神的意識和能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：經(jīng)過一堂課的學習之后，學生們要增強對民族文化的認同感，激發(fā)同學的愛國熱情，引導他們自覺擔負起弘揚中華民族精神的責任和義務，做民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。

（三）教學重點、難點、關鍵點：

1、重點：識記中華民族精神的豐富和發(fā)展；中華民族精神的重要性（依據(jù)：這一知識點比較抽象，所以需重點講授）

2、難點：讓同學們自覺做民族精神的建設者、弘揚者和傳播者。（依據(jù)：新課標指出：“要注重實踐，貼近生活”）

3、關鍵點：弘揚中華民族精神的重要意義。

（依據(jù)：只有意識到重要性，才會更加重視民族精神）

二、說學情

高中同學的人生觀、價值觀和文化觀還處在不斷形成和完善的過程中，一些同學對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神的認同感還比較弱，通過對本框題的學習后，能進一步培養(yǎng)和完善同學們的三觀，從而培養(yǎng)同學們的愛國主義精神。

三、說教法

為了更好的突出重點，突破難點，辨清疑點，更好的完成本框的教學目標，本課主要采取了講授法、案例法、啟發(fā)式教學等教學方法，以此來引導學生思維的發(fā)展。

三、說學法：

自學品味、合作探究、活動感悟。

（依據(jù)：教法服務于學法，學法又豐富教法。學生在品味、體驗、感悟中形成“教師主導、學生主體、思維主線”的互動式課堂教學格局。）

五、說教學過程

（一）導入新課

圖片、歌曲導入，在課堂一開始，（出示長征圖片，播放歌曲《長征》）并提出問題：是什么讓這支部隊一次次從近乎毀滅的打擊中轉(zhuǎn)危為安？ 總結(jié)：是中華的民族精神，是長征精神。

（二）講授新課

1、薪火相傳，越燃越旺

中華民族能巍然屹立世界民族之林五千年，正是源于偉大的民族精神的滋養(yǎng)與哺育。這部分是本課的重點和關鍵點的內(nèi)容，我將采用收集資料感知、欣賞圖片感悟、討論歸納明理三部分來完成。

(1)收集資料感知——民族精神的內(nèi)涵

課前布置同學收集體現(xiàn)“中華民族精神”的名言警句，并在課堂上分享各自收集的資料。然后請幾位同學來談談他們對民族精神的理解。這就從理性的初步感知到心靈的情感升華，極大地增強了同學們對民族精神的認同感。

（2）欣賞圖片感悟——民族精神的豐富與發(fā)展

（新課程標準指出：“要注重情感體驗和道德實踐，在教學過程中不斷創(chuàng)造條件，促進學生道德踐行。”這部分主要采用圖片欣賞的方法，讓同學們更直觀地了解不同的歷史時期所體現(xiàn)的不同的民族精神。感受現(xiàn)在的生活來之不易，激發(fā)同學們的愛國熱情，增強同學們的歷史使命感和責任感。）

（1）觀看圖片：有關不同時期的英雄事跡

（2）觀看完后請2位同學分別把圖片中所體現(xiàn)的民族精神說一說

（小結(jié)：新民主主義革命時期：井岡山精神、長征精神、延安精神…… 新中國成立以后：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神…… 新時期：抗震救災精神、奧運精神、載人航天精神……）(3)討論歸納——民族精神的重要意義(關鍵點)

①討論：以上的民族精神對不同時期的中國有何重大意義？（把同學分成三個小組，分別代表三個不同時期的民族精神，給2分鐘讓同學們討論，然后每組各派一代表來總結(jié)本組討論結(jié)果，最后師生結(jié)合三個代表的發(fā)言共同歸納總結(jié)，而后在給以同學們合理的評價，以此鼓勵）

（中華民族的文明歷史能一脈相承，代代相傳。正是原于民族精神植根于愛國主義的土壤里，融入到每一個中華兒女的血液里。）下面講民族精神的重要意義

2、永遠高擎中華民族的精神火炬 弘揚、培育中華民族精神的重要性：(1)是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求(2)是不斷增強我國國際競爭力的要求(3)是堅持社會主義道路的需要

3、書寫中華民族精神的新篇章（1）看資料

看教材第80頁的資料，了解我國的國家領導人是怎樣弘揚民族精神的？（同學來談談他們自己的感受。在交流中明白：每一個中華兒女都有責任和義務弘揚中華民族精神。青少年是國家的希望，民族的未來，更要腳踏實地的做民族精神的建設者、弘揚著和傳播者。）（2）說想法

請同學舉出現(xiàn)階段我們弘揚民族精神的活動有哪些。例如：發(fā)展紅色旅游、唱紅色歌曲、評選感動中國人物等等。

（讓同學們環(huán)顧身邊，能感受到民族精神在弘揚；放眼世界，能體味到民族精神在傳承。）

(3)怎么做

每一個中華兒女都有責任和義務弘揚中華民族精神。青少年是國家的希望，民族的未來，更要腳踏實地的做民族精神的建設者、弘揚著和傳播者。所以可以在班上組織一個活動：讓同學們評選出班上“講文明懂禮貌的文明之星”、“勤思考善創(chuàng)新的學習之星”（先讓同學推舉大家都認同的4位同學，然后對他們進行投票，投票結(jié)果將在下堂課上公布）以此活動來激發(fā)同學們用實際行動做民族精神的踐行者和傳播者。）

（三）課堂總結(jié)

民族精神是民族文化的結(jié)晶，民族精神在不同的時期有不同的突出表現(xiàn)，弘揚和培育民族精神具有重要意義，我們的同學是國家的希望，民族的未來，更應該成為民族精神的傳播者、弘揚者、建設者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。堅信：有你、有我、有她，有我們?nèi)w中華兒女的共同努力，中華民族精神一定能代代相傳！

（四）布置作業(yè)

為了鞏固所學知識，加深印象，我給同學們布置了課后作業(yè)，讓他們各自準備一個項目來體現(xiàn)民族精神。（項目形式是：作文、書畫、剪紙、歌曲、小品）讓同學們用實際行動祝愿我們偉大的祖國更加繁榮昌盛！讓我們的民族精神代代相傳！

六、板書設計

弘揚中華民族精神

一、薪火相傳，越燃越旺：

民族精神在不同時期有不同的表現(xiàn)

二、永遠高擎中華民族精神的火炬

弘揚、培育中華民族精神的重要性：

1、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

2、是不斷增強我國國際競爭力的要求

3、是堅持社會主義道路的需要

三、書寫中華民族精神的新篇章

成為民族精神的傳播者、弘揚者、建設者

七、說教學反思

通過本堂課的知識講解之后，我會讓學生們根據(jù)板書來進行知識總結(jié)，讓學生注意知識之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、邏輯關系，把課堂所學的知識盡快的轉(zhuǎn)化為自己的認識。也讓學生注意培育自己的愛國主義精神和大力弘揚中華民族精神。

第五篇：中華民族精神

弘揚中華民族精神

“中華民族精神”背景：

一個民族的生存和發(fā)展，需要有強大的精神支撐。民族精神，是一個民族在長期的共同生活和共同實踐基礎上形成的，在該民族生存和發(fā)展的歷史長河中逐步發(fā)展，為該民族大多數(shù)成員所認同和接受的思想意識、價值取向、道德規(guī)范、品格風范和文化傳統(tǒng)的總和。它是一個民族的靈魂，能夠使人心凝聚、精神振奮，使一個民族成為有強大生命力和凝聚力的民族。尤其在當今世界，民族精神已成為衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度，是國家文化軟實力的重要體現(xiàn)，是維護一個民族穩(wěn)定和發(fā)展的強大精神動力。

中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、延續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明。中華民族何以歷經(jīng)磨難而信念愈堅、飽嘗艱辛而斗志更強，生生不息、薪火相傳呢？其奧秘就是有博大精深、底蘊無窮的中華民族精神的有力支撐。中華民族優(yōu)秀兒女在創(chuàng)造輝煌歷史的進程中，依托歷史悠久、富有生命力的文化傳統(tǒng)，不斷培育、積累和形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華民族精神是中華民族生命機體不可分割的重要組成部分，是古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神動力，是我們寶貴的精神財富。如何理解“中華民族精神”：

中華民族精神既是源遠流長的，又是與時俱進的，總是隨著時代的發(fā)展進步而不斷充實和發(fā)展自己的內(nèi)涵，使民族精神不斷吸納時代精神，使時代精神不斷融入民族精神，實現(xiàn)民族性和時代性的有機統(tǒng)一。這就是中華民族精神始終保持強大生命力的根源所在。我們黨領導全國各族人民在革命、建設和改革的偉大實踐中，既珍惜祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時代步伐，不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，培育了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神和抗雪災精神等等。它們都是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，進一步豐富和發(fā)展了中華民族精神的內(nèi)容，對于奪取革命、建設、改革中的一個又一個勝利發(fā)揮了重要作用，構(gòu)成了我們建設社會主義現(xiàn)代化的巨大精神動力。

如何理解“抗震救災精神”在“中華民族精神”中的重要意義：

一、在這次抗震救災中，中華民族的愛國主義精神再一次得到弘揚和培育。以愛國主義為核心的民族精神被發(fā)揮得淋漓盡致，其突出表現(xiàn)就是愛祖國與愛人民的高度統(tǒng)一。黨和政府在抗震救災中充分體現(xiàn)了以人為本、一切為民、把人民的生命和利益放在至高無上地位的執(zhí)政理念。地震發(fā)生不到半小時，胡錦濤總書記就做出重要指示，黨中央召開緊急會議，要求盡快搶救傷員，保證災區(qū)人民生命安全。兩個小時后，國務院總理溫家寶就飛往災區(qū)，到一線指揮救災工作。四川等受災省份各級黨委、政府和中央有關部門緊急行動，搶險救援、醫(yī)療衛(wèi)生、群眾生活安置、基礎設施搶修、資金物資保障、信息發(fā)布等工作有序進行。全國各地區(qū)各部門和社會各界大力發(fā)揚“一方有難、八方支援”的精神，集中大量人力、物力、財力支援災區(qū)，給受災群眾送去溫暖和愛心。全中國地不分南北、人不分老幼，都緊急行動起來，捐錢、捐物、獻血，為抗災行動出力，為災區(qū)人民解憂。所有這些，都是愛國主義精神的生動寫照。

二、在這次抗震救災中，“萬眾一心、同舟共濟” 的偉大民族精神再一次得到弘揚和培育。在這次抗震救災斗爭中，各級黨組織和廣大共產(chǎn)黨員充分發(fā)揮了凝聚人心、鼓舞斗志、組織力量的領導核心作用和先鋒模范作用，充分展示了始終堅持人民利益高于一切的整體形象，充分表現(xiàn)了在災難面前頂天立地的崇高精神境界；在這次抗震救災斗爭中，中華兒女同呼吸、共命運、心連心。災難面前的不屈不撓、舍己救人的人間大愛、拯救生命的堅定從容、忠于職守的高度責任、共克時艱的戮力同心等等，都為萬眾一心、同舟共濟的偉大精神賦予了新的時代內(nèi)涵。

三、在這次抗震救災中，中華民族的“團結(jié)互助，自強不息”精神再一次得到弘揚和培育。民族凝聚力可以化為同舟共濟、共克時艱的全國大團結(jié)、大協(xié)作精神。汶川大地震帶來的災難現(xiàn)狀是殘酷的，但全國軍民對災區(qū)的火速支援，特別是幫助災區(qū)人民重建家園所表現(xiàn)出來的社會主義團結(jié)互助精神卻讓人溫暖、令人贊嘆。正是這種精神，給災區(qū)人民帶來了希望，激勵人們擦干眼淚，奮勇前行，用信心去創(chuàng)造美好的新家園。在抗震救災過程中，各路救災大軍面對災難，無所畏懼，頑強拼搏，堅韌不拔，絕不言棄，這正是中華民族自強不息精神的生動體現(xiàn)。這次地震給災區(qū)帶來的破壞是毀滅性的，房屋倒塌、交通阻塞、通訊中斷，人員死傷慘重，余震接連發(fā)生。就是在這種極端困難的情況下，參加救援的各路大軍，沒有被災難所嚇倒，沒有被困難所阻擋，為第一時間抵達災區(qū)，為拯救更多的生命，為以最快的速度恢復交通，為妥善安置受災群眾生活，他們克服了種種困難，經(jīng)歷了種種艱辛，甚至不惜犧牲自己的生命。這種慷慨赴難的英雄主義氣概，這種不屈不撓的堅強意志，正是中華民族自強不息精神的展現(xiàn)。

四、在這次抗震救災中，中華民族“以人為本的人文關懷”的精神再一次得到弘揚和培育。人文精神是一種以人為對象、以人為中心的民族精神，其要旨就在于以人為本位，尊重人的價值，關注人的生存，重視人的發(fā)展。“搶救人民群眾生命是首要任務”，“只要有一線希望，只要有一點生還可能，我們就要作出百倍努力。”“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”胡錦濤總書記在抗震救災第一線發(fā)出的鏗鏘有力的話語，充分體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政為民、以人為本的博大情懷，充分體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、頑強奮斗的英雄氣概。當各路救災大軍到達災區(qū)后，首要任務是救人，在集中力量從廢墟里搶救被掩埋人員、搶救生還者的同時，組織足夠的力量救治傷員、安撫傷員。這種對生命的尊重，對生命的珍視，是人文精神張揚的體現(xiàn)。同時，在抗震救災過程中，對于受災群眾的安置，也充滿了人文關懷。400多萬人的衣食住行，被安排得有條不紊，受災群眾的基本生活得到了保障。這種對人的生存境遇的關注，其實也是人文精神的展現(xiàn)。同時，為表達全國各族人民對地震遇難同胞的深切哀悼，國務院決定，2008年5月19日至21日為全國哀悼日。在此期間，全國和各駐外機構(gòu)下半旗志哀，停止公共娛樂活動。這是新中國成立以來也可以說是自盤古開天地以來我們中國第一次為普通百姓設立全國哀悼日，這種對遇難同胞的哀悼，也表達了中國共產(chǎn)黨和中國政府對人的價值的尊重和關愛。怎樣“弘揚中華民族精神”：

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神推動著偉大的事業(yè)。建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中國人民夢寐以求的共同愿望和莊嚴使命，弘揚和培育民族精神始終是建設中國特色社會主義的一項緊迫任務。

一、弘揚和培育中華民族精神，要全民動員。我們要把弘揚和培育民族精神作為建設社會主義核心價值體系的重要任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，著力建設中華民族的共有精神家園。各個行業(yè)、各個階層都要重視并為此努力。正所謂，眾人拾柴火焰高。弘揚和培育中華民族精神不僅是學校等教育部門及從事思想政治工作的同志的循循善誘，而應是關乎國家和民族興旺發(fā)達的全民總動員。要讓13億中華兒女都清醒地意識到，增強民族意識，弘揚民族精神，建設中國特色社會主義是我們每一個炎黃子孫肩負的歷史使命。

二、弘揚中華民族精神，要與時俱進。時代在前進，形勢在發(fā)展。弘揚和培育中華民族精神要緊扣時代脈搏，與時俱進，不斷豐富、充實其深刻內(nèi)涵，以適應時代發(fā)展之需要。井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神和抗雪災精神、抗震救災精神這些都是中華兒女弘揚民族精神的英雄壯舉，是我們民族的自豪與驕傲，也將給民族精神注入時代新的血液，是激勵我們不斷向前的精神食糧和動力源泉。這也要求我們要多研究時勢，多結(jié)合實際，多以發(fā)展的眼光和求實的態(tài)度來詮釋民族精神的深刻內(nèi)涵，而不是教條式的膚淺理解。

三、弘揚中華民族精神，要注重樹立先進典型。充分發(fā)揮英雄模范人物的帶動、示范作用，是弘揚和培育民族精神的一條重要途徑。我們在實踐中要善于發(fā)現(xiàn)和推廣先進典型，大力宣傳改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中涌現(xiàn)出來的先進人物，使人們學有榜樣、趕有目標。