第一篇：中華民族精神[范文模版]

淺析中華民族精神的歷史內涵

摘要： 關鍵詞： 正文

泱泱華夏大地上，一代代炎黃兒女艱苦奮斗，自強不息。值得自豪的是，中華文明是唯一未曾中斷過的古文明，幾千年來積淀凝聚成的民族精神，讓巨龍一樣的中國屹立在東方的青天黃土之中。

（一）上古時期的中華民族精神

這是一個漫長而難以考究的階段，而智慧的古代人民卻用自己的想象力將它演繹為一個個神話傳說。天地如何產生，宇宙由何而來等諸多如今現代科學也尚未破解的創世之謎，古人用盤古開天地、混沌鑿七竅等創世神話給出了自己的見解。如《三五歷紀》中載： 天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。① 而在同作者的另一本書中又有：

首生盤古。垂死化身。氣成風云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。②[1] 盤古雖死，但他為人們開辟了天地，身軀化作山川河流，從這個著名的創世神話中就可以看出由古至今流傳于世的犧牲獻身精神。而“開天辟地”也可以理解為打破現有世界的創新精神。

如果說創世神話給天地的產生一個理由，那么始祖神話則有了更豐富的內涵。例如女媧是人們傳統觀念里的大地之母，有關她的傳說就有女媧造人、高媒、制樂、補天等。這眾多神話故事中可以看出很多優秀品質：創新精神，舍己為人，堅忍不拔等等。所以說，女媧是中華民族的人文始祖，她偉大的探索精神值得我們敬仰。由此可見，始祖神話不僅在民俗方面具有很高的研究價值，而且也是傳承華夏文明和民族精神的重要史料。

（二）古代的中華民族精神（夏朝到1840年鴉片戰爭）

1、愛國主義精神

愛國主義精神是中華民族精神中的精華核心部分，而早在戰國時期的《戰國策》中就有了“愛國”一詞，東漢荀悅的《漢紀》中就有“愛國如家”的說法。而在《孟子·離婁上》中也有：

“人有恒言，皆日：‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。” 馮契先生曾認為：“孟子這種高度推崇理性的自覺與意志的堅定的理論，對培養民族正氣起了積極作用。”[2]古代推崇的愛國思想包括堅持操守、精忠報國，甚至以身殉國。岳飛浴血奮戰、抗擊外侮無疑是精忠報國的具體表現，文天祥、史可法等英雄人物也正是這種舍生取義的典范。雖然在當代我們也許不必采取這么激進的方式來體現愛國主義，但是這些英雄們的事跡將永留史冊熠熠生輝，他們留給我們的是一種激情，一種不顧一切保衛祖國的愛國熱血。

2、團結統一和平友好觀念

中國古代倡導“以和為貴”的思想，早在先秦，思想家就提出“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國家友好相處的愿望。由于這種和諧思想的主導，歷史上的中國才會分分合合卻始終能讓大一統格局得以保留，中華文明也就成為了唯一不曾中斷的古文明。而幾百年來一直占據主流地位的儒家也主張和諧，注重和諧，這正與我們今天要建設的和諧社會的目標是一致的。《論語·學而》中孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。”

值得一提的是，自秦漢以來中國就是一個統一多民族國家，如何處理好與周邊少數民族之間的關系一直都是一個巨大的難題。在歷史上，雖然有過秦筑長城抵御外襲、漢武帝驅逐匈奴、蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等等與周邊少數民族的沖突，但是各民族之間的相互吸引力從未中斷，各個民族之間不斷的碰撞和融合，促進了中華文化的發展，也讓團結統一愛好和平這一理念深入每個中華兒女心中。

3、刻苦耐勞和勤勞勇敢的優秀品質

可以說，刻苦耐勞和勤勞勇敢是中華民族最早形成的民族精神。長期的農耕社會使每個華夏兒女都明白自食其力的重要性，使得勤勞勇敢貫穿于我們生活的各個方面。中國古代人文思想就包含了勞動對于人的價值意義的重要性，在諸子百家思想中，墨家就有相關的主張。墨家反對不勞而獲，主張自食其力。在墨子的觀念中，人們只有勤勉勞動，才能安居樂業，豐衣足食。故墨子·非命下》有：“強(勤)必富，不強必貧，強必飽，不強必饑，故不敢怠倦。”

不僅在農耕方面體現了刻苦耐勞的優秀品質，在科學發展方面也有很多體現。例如南北朝時期的祖沖之，通過刻苦的努力利用割圓術求出了圓周率的第七位，比歐洲國家早了一千一百多年。而在書法、國畫、刺繡等藝術方面，哪一樣不是付出了艱巨努力才得到感官上的美麗的享受？

（三）近代民族精神（1840年鴉片戰爭——1919年五四運動）

這是一段不忍回望的歷史，緊閉的清朝大門被殖民者的槍炮轟開，中國在清王朝的統治下一步步走向了半殖民地半封建社會。在殖民者的打壓下，中華大地上可謂滿目瘡痍。在這個危急存亡的時刻，民族精神突出表現在了反抗外來侵略的斗爭中，每個滿懷救國熱血的有志之士都能讓我們體會到什么叫自強不息，百折不撓。而其中的代表人物有林則徐，關天培，洪秀全，鄧世昌，丁汝昌，左宗棠，梁啟超，康有為，孫中山等等，代表事件有太平天國起義，義和團運動，戊戌變法，辛亥革命等等。1898年，以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝發起了資產階級政治改革，后人稱之為戊戌變法。在這次改革中，康有為等人提出了很多改革意見和主張，可謂躊躇滿志。可惜的是這場變革最終被封建頑固派制止，其中改革積極分子——戊戌六君子被捕遇害。譚嗣同在《獄中題壁》有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖!”，他在就義時又發出了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”的感嘆。雖然這場變革并未能力挽狂瀾拯救清政府的沒落，卻給全國帶來了思想潮流的解放，是中華文明發展史上的寶貴財富，更體現出了寶貴的民族精神。

在這段艱難時期，是這些愛國者們讓我們明白了什么叫堅貞不屈，熱愛祖國。

（四）現代民族精神（1919年五四運動——新中國成立）

這段時期是中國的新民主主義革命時期，中國共產黨帶領了人民進行了不屈不撓的革命抗戰，在這特殊時期民族精神表現出了特殊形式，如井岡山精神，長征精神，延安精神，南泥灣精神，紅巖精神，西柏坡精神，白求恩精神，張思德精神，董存瑞精神等等[3]。在這抗戰期間，中華民族精神得到了很高的升華，中國涌現出了無數優秀戰士，他們以救亡圖存為己任，奮起抗戰，體現了中華兒女不屈不撓、敢于犧牲，勇于與敵人血戰到底的精神，也體現了大公無私，為國家和人民的利益放棄自我利益的精神。正是這種精神支撐，讓中國一次又一次從危難中浴火重生，走向再一次的輝煌。

結語：在和平的當代，我們更應該居安思危，積極向上，而我們的中華民族精神也應該從傳統中去糟粕而去精華，更要吸收世界各民族國家的先進文化，并不斷完善自我。而作為中華兒女的我們，將要將這精神發揚光大，傳承于世。注 釋：

①袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984． 參考文獻：

[1]袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984．

[2]馮契．中國古代哲學的邏輯發展(上冊)[M]．上海：上海人民出版社．1983．

[3]朱西周。中華民族精神的歷史演變與時代價值[D] 中共中央黨校，2007.

第二篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會發展方向的精粹思想、進步觀念和優秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點上我們才能提“弘揚民族精神”。

二是民族精神是一個中性概念，既包括積極、優秀、進步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應該反映一個民族的精神的整體面貌，是一個充滿優弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優良傳統”，那么后者就是近代先驅者所說的“國民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對象，應如實地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態，但作為宣傳、弘揚的內容，則應當是民族精神中正面的東西。

要開展社會主義榮辱觀教育。“八榮八恥”中的“八榮”，實質上體現、倡導了“八榮”精神。它們既源于傳統的民族精神，又構成了當代中華民族精神的核心內涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩定性與先導性，可以引導人們的行動，成為精神導向。江澤民指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度”。中華民族精神內涵宏大，它是民族傳統精神與時代精神、傳統形態與當代形態的統一。關于其內涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構成了其核心內涵。

一、“以熱愛祖國為榮”——愛國主義精神

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”愛國主義一般包括骨肉愛、鄉土愛、民族愛、祖國愛、世界愛五個層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動力，深深植根于中國悠久的歷史與文化傳統之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國家興亡、匹夫有責，救國救民、愛國愛鄉，戀土歸根、報效桑梓等，構成了愛國主義的傳統精神。早在春秋時代的《戰國策》中就出現了“愛國”一詞；東漢荀悅的《漢紀》中就有“愛國如家”的說法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國格，將國家的榮譽、尊嚴擺在至高無上的地位，為了國家可以“殺身成仁”。這種國格觀構成了近代愛國主義的真正源泉。不少古代杰出的文學家都表現出濃烈的家國精神，即對鄉土、國家執著的熱愛。南宋偉大的愛國詩人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國家統一的愛國情懷感人至深。盡管那時的愛國主義帶有某種歷史局限性，但在國榮我榮、國辱我辱、“位卑未敢忘憂國”的意識熏陶之下，涌現了眾多民族英雄，創造了無數可歌可泣的愛國主義業績，并將這種愛國深情升華為崇高的道德責任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達了偉大的愛國情懷，后人每逢國家、民族危難時刻，往往借用它來表達自己的愛國情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領取外國人的一粒救濟糧……“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數千年來形成的這種愛國主義傳統在中國共產黨身上及其實踐中得到了集中的體現，將其發展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時就講：“熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個共產黨員必須具備的優良品質”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國人民的兒子”。在黨的領袖、將領和革命先烈身上都體現出偉大的愛國主義精神。今天，熱愛社會主義，努力建設中國特色社會主義，是愛國的表現；反對“臺獨”，實現鄧小平“一國兩制”的偉大構想，實現國家統一，也是愛國的表現。可見，“八榮”所提倡的愛國主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務人民為榮”——服務人民的精神

如果說民本精神構成了中華民族傳統精神的內涵，那么，作為民本精神升華的服務人民的精神則構成了民族當代精神的基本內核。民本精神倡導“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛民、重民、親民。《尚書·五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”。孔子認為，如果能作到“博施于民而濟眾”（見《論語·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應當愛護百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應為天下人服務。孫中山先生也認為，國家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統民本思想，對民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務”確定為黨的根本宗旨，并在“三個代表”思想中明確指出黨應始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫了《為人民服務》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務”、“一切從人民的利益出發”等思想。

魯迅也寫下“俯首甘為孺子牛”的名句。許多先烈與英雄模范人物努力實踐服務人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務的光輝典范。新一屆黨中央領導也特別強調“以人為本”，在“關注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務人民的精神，構成當代民族精神的重要內涵。

三、“以崇尚科學為榮”——科學精神與學習精神

中華民族是崇尚科學的。孔子早就主張“不語怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過火藥、造紙術、指南針、印刷術等偉大發明；在古代的水利工程、數學、建筑學、天文學、醫學、農學、紡織術、造船航海術、制瓷術、造紙術、冶煉術等方面曾有過輝煌成就，不少領域曾領先于世界；創作出《本草綱目》、《齊民要術》、《天工開物》、《農政全書》、《九章算術》等科技著作；涌現出以李時珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應星等為代表的古代杰出的科學家群體。借助于唐宋以來開辟的陸上絲綢之路及后來的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開放、博納的胸懷接納了不少當時國外先進的科技文化。后來由于種種原因，我們民族的科學精神有所衰落。五四運動，先進的中國人請進了“賽先生”（科學），引發了一次偉大的思想解放運動，科學精神在神州大地上再現曙光，并對中華民族產生深刻影響。我們黨一貫倡導科學精神。毛澤東一生對科學寄予特別厚望，在他的著作中到處可見“科學”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路”；在具體科學知識層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學學習，……總之，注意科學，只有科學是真學問，將來用處無窮”。

鄧小平也強調“要提倡科學，靠科學才有希望”。在改革開放時期，鄧小平提出“科學技術是第一生產力”的光輝論斷，黨提出“科教興國”的戰略決策，號召建構“學習型社會”。科學技術是推動生產力發展與社會歷史進步的重要革命力量，是衡量一個國家、民族綜合競爭力高低的重要標志。要振興中華、強國富民，就要發展科學技術，確立熱愛科學、崇尚科學的精神，樹立起終身學習的社會氛圍，提升科學素質。缺乏這種科學精神與學習精神，民族精神就缺乏了時代性。

四、“以辛勤勞動為榮”——勤勞勇敢精神

中國人歷來以勞動為榮，是一個崇尚勞動、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠古時代，神農氏就“教民農作”，教給人民耕作方法。《史記》中有“舜耕歷山”的記載，頌揚了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過家門而不入，體現了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說，我認為人生求樂的方法，莫過于尊重勞動。北山愚公“每天挖山不止”的精神實際上體現了一種堅忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對此評價很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族”。鄧小平一貫倡導勤勞致富的原則。勞動創造世界，勞動光榮，勞工神圣。沒有勤勞勇敢的精神，就沒有中華民族的豐富多彩的物質文明與光輝燦爛的精神文明的產生。黨培育產生的南泥灣精神、時傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無不閃耀

著勞動的光輝。黨的十六大報告也提出“必須尊重勞動”。今天我們已邁進信息網絡時代，但勞動精神并未過時，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內容。

五、“以團結互助為榮”——團結精神與集體主義精神

中國傳統文化倡行群體本位的價值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟困、凝聚和合、團結互助的優良傳統，構成了源遠流長的中華和合文化。墨家提出“兼相愛，交相利”，主張兼愛、非攻、尚同等原則。孔子則提出“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國語·鄭語》），認為不同事物、因素的調和、共處，實現多樣性的統一，事物才有發展；而同類事物的拼湊，就不可能發展。故“聲一無聽，色一無文”。孔子將此思想運用到社會領域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會中的人際關系要和諧。荀子在講到為什么單個的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時說，這是因為人能結群，“人能群，彼不能群也。……和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”。無產階級登上政治舞臺后，在斗爭中也體會到，只有團結起來，發揚集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團結就是力量”。極力倡導中華和合精神的李瑞環同志說：“我們的祖先歷來重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設和諧社會的戰略目標。只有講求和諧，注重和合，團結互助，才能形成和諧有序的人際關系，提升社會及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠實守信為榮”——誠信精神

“誠信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠實不欺、恪守信用、言行一致，構成中華民族的優良傳統。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠信。孔子在《論語》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現了“誠信不欺”之意。他說：“人而無信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來，信是最低限度的道德。孔子告誡人們應每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠無物，是故君子誠之為貴”。老子則認為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統的道德規范，“信”既是立身處世、自我修養的基本原則，也是從政的基本準則。“瓜期不代”典故說的就是春秋時期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓。中國歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠立業”，恪守商業信用，講求生財有道，利以義取；講究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現代市場交易的一個必備要素，市場經濟在本質上是信用經濟。信用的影響遍及社會各領域，信用直接反映個人或群體對社會公平、正義和社會規范的認同。人無信不立，企業無信不成長，城市無信不繁榮，社會無信不穩定。離開了誠信，和諧社會就難以實現。在素稱“禮儀之邦”的中國，大力建設信用文化，努力弘揚誠信精神，是構建當代民族精神的題中應有之義。

七、“以遵紀守法為榮”——法治精神

中國歷史上雖有過“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴刑峻法。從表面上看涇渭分明，實質上二者有不少一致性與互補性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說：“治之經，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰國時期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國強兵。商鞅把法視為治國之道的根本基礎，指出：“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權”（《商鞅書·修權》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術之學，主張實行嚴刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級局限性，但這些話都是反對貴族制的，有其積極意義。后來秦王朝短命而亡，說明君主僅以嚴刑峻法實施統治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認為，人主仁而境內和，人主義而境內理，人主公而境內服，人主法而境內輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統治者采納并定為基本國策。在中國歷史上主張建立“綱紀”、申明法紀，倡導遵章守紀、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規矩，不成方圓”的觀點也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說明歷史上中國的法治精神雖然相對薄弱，但法家思想對民族精神的影響還是比較深遠的。今天我們黨領導人民大力建設民主與法制，提出既要以德治國，更要以法治國，增加了許多傳統法治精神中沒有的新內涵，為豐富、發展當代民族精神做出了新貢獻。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國先賢歷來倡導、實踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強自立、勤儉樸素的精神。在漫長的歲月中，中華民族歷經磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強不息的精神。“艱難困苦，玉汝于成”。《韓非子》說堯的主要美德是儉樸、愛民。他雖貴為部落聯盟的大首領，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導積極有為、自強不息的精神，效法大自然的生生不息來勉勵自己不斷進步，提出“天行健，君子以自強不息”的命題。中國歷史上曾涌現出眾多不屈不撓、自強不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過不少受困厄而自強不息、有所作為的人物，認為只有通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學家司馬遷在《報任安書》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運而發憤著書的先賢。這種自強不息的精神還會升華、轉化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節。此外，中國歷史上關于勤儉節約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養德”，等等。我們黨的領袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋睿“不貪財”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號召“堅持艱苦奮斗，密切聯系群眾”，“永遠保持艱苦奮斗的作風”等。可見中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠流長。在物質條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風有所抬頭。因此，今天在全社會倡導艱苦奮斗精神，有很大的現實針對性。

總之，“八榮”精神作為社會主義先進文化的代表，為弘揚、提升民族精神注入了新的強大動力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領會其深厚的歷史文化底蘊與精神含量，也才會深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。

第三篇：弘揚中華民族精神

《我們的民族精神----弘揚中華民族精神》說課稿

今天我說課的課題是《弘揚中華民族精神》。下面我將從說教材、學情、教法、學法、教學過程、板書設計、教學反思這7個方面加以分析和說明，同時本節課將圍繞“教什么？”、“怎樣教？”以及“為什么這樣教？”這三個問題來展開。

一、說教材

（一）內容和地位

本框是人教版高中政治必修3《文化生活》第三單元第七課第二框題的內容。共包括三目：薪火相傳，越燃越旺；永遠高擎中華民族的精神火炬；書寫中華民族精神的新篇章三個方面，容量較大。本框內容是圍繞中華民族精神這個核心展開的，既是作為上一框題知識的拓展延伸，又為以后的學習奠定了基礎，起著承上啟下的重要作用，地位十分重要。

（二）教學目標

1、知識目標：通過教學，學生要識記并感悟中華民族精神的豐富與發展；理解弘揚和培育民族精神的現實意義。懂得人人是民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。

2、能力目標：在具體的教學過程中，要提高學生分析問題和歸納問題的能力，增強學生弘揚中華民族精神的意識和能力。

3、情感、態度、價值觀目標：經過一堂課的學習之后，學生們要增強對民族文化的認同感，激發同學的愛國熱情，引導他們自覺擔負起弘揚中華民族精神的責任和義務，做民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。

（三）教學重點、難點、關鍵點：

1、重點：識記中華民族精神的豐富和發展；中華民族精神的重要性（依據：這一知識點比較抽象，所以需重點講授）

2、難點：讓同學們自覺做民族精神的建設者、弘揚者和傳播者。（依據：新課標指出：“要注重實踐，貼近生活”）

3、關鍵點：弘揚中華民族精神的重要意義。

（依據：只有意識到重要性，才會更加重視民族精神）

二、說學情

高中同學的人生觀、價值觀和文化觀還處在不斷形成和完善的過程中，一些同學對中國傳統文化、傳統美德、民族精神的認同感還比較弱，通過對本框題的學習后，能進一步培養和完善同學們的三觀，從而培養同學們的愛國主義精神。

三、說教法

為了更好的突出重點，突破難點，辨清疑點，更好的完成本框的教學目標，本課主要采取了講授法、案例法、啟發式教學等教學方法，以此來引導學生思維的發展。

三、說學法：

自學品味、合作探究、活動感悟。

（依據：教法服務于學法，學法又豐富教法。學生在品味、體驗、感悟中形成“教師主導、學生主體、思維主線”的互動式課堂教學格局。）

五、說教學過程

（一）導入新課

圖片、歌曲導入，在課堂一開始，（出示長征圖片，播放歌曲《長征》）并提出問題：是什么讓這支部隊一次次從近乎毀滅的打擊中轉危為安？ 總結：是中華的民族精神，是長征精神。

（二）講授新課

1、薪火相傳，越燃越旺

中華民族能巍然屹立世界民族之林五千年，正是源于偉大的民族精神的滋養與哺育。這部分是本課的重點和關鍵點的內容，我將采用收集資料感知、欣賞圖片感悟、討論歸納明理三部分來完成。

(1)收集資料感知——民族精神的內涵

課前布置同學收集體現“中華民族精神”的名言警句，并在課堂上分享各自收集的資料。然后請幾位同學來談談他們對民族精神的理解。這就從理性的初步感知到心靈的情感升華，極大地增強了同學們對民族精神的認同感。

（2）欣賞圖片感悟——民族精神的豐富與發展

（新課程標準指出：“要注重情感體驗和道德實踐，在教學過程中不斷創造條件，促進學生道德踐行。”這部分主要采用圖片欣賞的方法，讓同學們更直觀地了解不同的歷史時期所體現的不同的民族精神。感受現在的生活來之不易，激發同學們的愛國熱情，增強同學們的歷史使命感和責任感。）

（1）觀看圖片：有關不同時期的英雄事跡

（2）觀看完后請2位同學分別把圖片中所體現的民族精神說一說

（小結：新民主主義革命時期：井岡山精神、長征精神、延安精神…… 新中國成立以后：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神…… 新時期：抗震救災精神、奧運精神、載人航天精神……）(3)討論歸納——民族精神的重要意義(關鍵點)

①討論：以上的民族精神對不同時期的中國有何重大意義？（把同學分成三個小組，分別代表三個不同時期的民族精神，給2分鐘讓同學們討論，然后每組各派一代表來總結本組討論結果，最后師生結合三個代表的發言共同歸納總結，而后在給以同學們合理的評價，以此鼓勵）

（中華民族的文明歷史能一脈相承，代代相傳。正是原于民族精神植根于愛國主義的土壤里，融入到每一個中華兒女的血液里。）下面講民族精神的重要意義

2、永遠高擎中華民族的精神火炬 弘揚、培育中華民族精神的重要性：(1)是提高全民族綜合素質的必然要求(2)是不斷增強我國國際競爭力的要求(3)是堅持社會主義道路的需要

3、書寫中華民族精神的新篇章（1）看資料

看教材第80頁的資料，了解我國的國家領導人是怎樣弘揚民族精神的？（同學來談談他們自己的感受。在交流中明白：每一個中華兒女都有責任和義務弘揚中華民族精神。青少年是國家的希望，民族的未來，更要腳踏實地的做民族精神的建設者、弘揚著和傳播者。）（2）說想法

請同學舉出現階段我們弘揚民族精神的活動有哪些。例如：發展紅色旅游、唱紅色歌曲、評選感動中國人物等等。

（讓同學們環顧身邊，能感受到民族精神在弘揚；放眼世界，能體味到民族精神在傳承。）

(3)怎么做

每一個中華兒女都有責任和義務弘揚中華民族精神。青少年是國家的希望，民族的未來，更要腳踏實地的做民族精神的建設者、弘揚著和傳播者。所以可以在班上組織一個活動：讓同學們評選出班上“講文明懂禮貌的文明之星”、“勤思考善創新的學習之星”（先讓同學推舉大家都認同的4位同學，然后對他們進行投票，投票結果將在下堂課上公布）以此活動來激發同學們用實際行動做民族精神的踐行者和傳播者。）

（三）課堂總結

民族精神是民族文化的結晶，民族精神在不同的時期有不同的突出表現，弘揚和培育民族精神具有重要意義，我們的同學是國家的希望，民族的未來，更應該成為民族精神的傳播者、弘揚者、建設者，共同續寫民族精神的新篇章。堅信：有你、有我、有她，有我們全體中華兒女的共同努力，中華民族精神一定能代代相傳！

（四）布置作業

為了鞏固所學知識，加深印象，我給同學們布置了課后作業，讓他們各自準備一個項目來體現民族精神。（項目形式是：作文、書畫、剪紙、歌曲、小品）讓同學們用實際行動祝愿我們偉大的祖國更加繁榮昌盛！讓我們的民族精神代代相傳！

六、板書設計

弘揚中華民族精神

一、薪火相傳，越燃越旺：

民族精神在不同時期有不同的表現

二、永遠高擎中華民族精神的火炬

弘揚、培育中華民族精神的重要性：

1、是提高全民族綜合素質的必然要求

2、是不斷增強我國國際競爭力的要求

3、是堅持社會主義道路的需要

三、書寫中華民族精神的新篇章

成為民族精神的傳播者、弘揚者、建設者

七、說教學反思

通過本堂課的知識講解之后，我會讓學生們根據板書來進行知識總結，讓學生注意知識之間的內在結構、邏輯關系，把課堂所學的知識盡快的轉化為自己的認識。也讓學生注意培育自己的愛國主義精神和大力弘揚中華民族精神。

第四篇：中華民族精神

弘揚中華民族精神

“中華民族精神”背景：

一個民族的生存和發展，需要有強大的精神支撐。民族精神，是一個民族在長期的共同生活和共同實踐基礎上形成的，在該民族生存和發展的歷史長河中逐步發展，為該民族大多數成員所認同和接受的思想意識、價值取向、道德規范、品格風范和文化傳統的總和。它是一個民族的靈魂，能夠使人心凝聚、精神振奮，使一個民族成為有強大生命力和凝聚力的民族。尤其在當今世界，民族精神已成為衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度，是國家文化軟實力的重要體現，是維護一個民族穩定和發展的強大精神動力。

中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、延續5000多年發展至今的文明。中華民族何以歷經磨難而信念愈堅、飽嘗艱辛而斗志更強，生生不息、薪火相傳呢？其奧秘就是有博大精深、底蘊無窮的中華民族精神的有力支撐。中華民族優秀兒女在創造輝煌歷史的進程中，依托歷史悠久、富有生命力的文化傳統，不斷培育、積累和形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華民族精神是中華民族生命機體不可分割的重要組成部分，是古往今來千千萬萬中國人奮發向上、百折不撓的精神支柱，是中華民族不斷發展壯大的精神動力，是我們寶貴的精神財富。如何理解“中華民族精神”：

中華民族精神既是源遠流長的，又是與時俱進的，總是隨著時代的發展進步而不斷充實和發展自己的內涵，使民族精神不斷吸納時代精神，使時代精神不斷融入民族精神，實現民族性和時代性的有機統一。這就是中華民族精神始終保持強大生命力的根源所在。我們黨領導全國各族人民在革命、建設和改革的偉大實踐中，既珍惜祖國寶貴的文化遺產，發揚中華民族的優良傳統，又緊跟時代步伐，不斷結合時代和社會的發展要求，培育了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神和抗雪災精神等等。它們都是對中華民族傳統美德的繼承和升華，進一步豐富和發展了中華民族精神的內容，對于奪取革命、建設、改革中的一個又一個勝利發揮了重要作用，構成了我們建設社會主義現代化的巨大精神動力。

如何理解“抗震救災精神”在“中華民族精神”中的重要意義：

一、在這次抗震救災中，中華民族的愛國主義精神再一次得到弘揚和培育。以愛國主義為核心的民族精神被發揮得淋漓盡致，其突出表現就是愛祖國與愛人民的高度統一。黨和政府在抗震救災中充分體現了以人為本、一切為民、把人民的生命和利益放在至高無上地位的執政理念。地震發生不到半小時，胡錦濤總書記就做出重要指示，黨中央召開緊急會議，要求盡快搶救傷員，保證災區人民生命安全。兩個小時后，國務院總理溫家寶就飛往災區，到一線指揮救災工作。四川等受災省份各級黨委、政府和中央有關部門緊急行動，搶險救援、醫療衛生、群眾生活安置、基礎設施搶修、資金物資保障、信息發布等工作有序進行。全國各地區各部門和社會各界大力發揚“一方有難、八方支援”的精神，集中大量人力、物力、財力支援災區，給受災群眾送去溫暖和愛心。全中國地不分南北、人不分老幼，都緊急行動起來，捐錢、捐物、獻血，為抗災行動出力，為災區人民解憂。所有這些，都是愛國主義精神的生動寫照。

二、在這次抗震救災中，“萬眾一心、同舟共濟” 的偉大民族精神再一次得到弘揚和培育。在這次抗震救災斗爭中，各級黨組織和廣大共產黨員充分發揮了凝聚人心、鼓舞斗志、組織力量的領導核心作用和先鋒模范作用，充分展示了始終堅持人民利益高于一切的整體形象，充分表現了在災難面前頂天立地的崇高精神境界；在這次抗震救災斗爭中，中華兒女同呼吸、共命運、心連心。災難面前的不屈不撓、舍己救人的人間大愛、拯救生命的堅定從容、忠于職守的高度責任、共克時艱的戮力同心等等，都為萬眾一心、同舟共濟的偉大精神賦予了新的時代內涵。

三、在這次抗震救災中，中華民族的“團結互助，自強不息”精神再一次得到弘揚和培育。民族凝聚力可以化為同舟共濟、共克時艱的全國大團結、大協作精神。汶川大地震帶來的災難現狀是殘酷的，但全國軍民對災區的火速支援，特別是幫助災區人民重建家園所表現出來的社會主義團結互助精神卻讓人溫暖、令人贊嘆。正是這種精神，給災區人民帶來了希望，激勵人們擦干眼淚，奮勇前行，用信心去創造美好的新家園。在抗震救災過程中，各路救災大軍面對災難，無所畏懼，頑強拼搏，堅韌不拔，絕不言棄，這正是中華民族自強不息精神的生動體現。這次地震給災區帶來的破壞是毀滅性的，房屋倒塌、交通阻塞、通訊中斷，人員死傷慘重，余震接連發生。就是在這種極端困難的情況下，參加救援的各路大軍，沒有被災難所嚇倒，沒有被困難所阻擋，為第一時間抵達災區，為拯救更多的生命，為以最快的速度恢復交通，為妥善安置受災群眾生活，他們克服了種種困難，經歷了種種艱辛，甚至不惜犧牲自己的生命。這種慷慨赴難的英雄主義氣概，這種不屈不撓的堅強意志，正是中華民族自強不息精神的展現。

四、在這次抗震救災中，中華民族“以人為本的人文關懷”的精神再一次得到弘揚和培育。人文精神是一種以人為對象、以人為中心的民族精神，其要旨就在于以人為本位，尊重人的價值，關注人的生存，重視人的發展。“搶救人民群眾生命是首要任務”，“只要有一線希望，只要有一點生還可能，我們就要作出百倍努力。”“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”胡錦濤總書記在抗震救災第一線發出的鏗鏘有力的話語，充分體現了我們黨執政為民、以人為本的博大情懷，充分體現了中華民族不屈不撓、頑強奮斗的英雄氣概。當各路救災大軍到達災區后，首要任務是救人，在集中力量從廢墟里搶救被掩埋人員、搶救生還者的同時，組織足夠的力量救治傷員、安撫傷員。這種對生命的尊重，對生命的珍視，是人文精神張揚的體現。同時，在抗震救災過程中，對于受災群眾的安置，也充滿了人文關懷。400多萬人的衣食住行，被安排得有條不紊，受災群眾的基本生活得到了保障。這種對人的生存境遇的關注，其實也是人文精神的展現。同時，為表達全國各族人民對地震遇難同胞的深切哀悼，國務院決定，2008年5月19日至21日為全國哀悼日。在此期間，全國和各駐外機構下半旗志哀，停止公共娛樂活動。這是新中國成立以來也可以說是自盤古開天地以來我們中國第一次為普通百姓設立全國哀悼日，這種對遇難同胞的哀悼，也表達了中國共產黨和中國政府對人的價值的尊重和關愛。怎樣“弘揚中華民族精神”：

偉大的事業需要崇高的精神，崇高的精神推動著偉大的事業。建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興，是中國人民夢寐以求的共同愿望和莊嚴使命，弘揚和培育民族精神始終是建設中國特色社會主義的一項緊迫任務。

一、弘揚和培育中華民族精神，要全民動員。我們要把弘揚和培育民族精神作為建設社會主義核心價值體系的重要任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，著力建設中華民族的共有精神家園。各個行業、各個階層都要重視并為此努力。正所謂，眾人拾柴火焰高。弘揚和培育中華民族精神不僅是學校等教育部門及從事思想政治工作的同志的循循善誘，而應是關乎國家和民族興旺發達的全民總動員。要讓13億中華兒女都清醒地意識到，增強民族意識，弘揚民族精神，建設中國特色社會主義是我們每一個炎黃子孫肩負的歷史使命。

二、弘揚中華民族精神，要與時俱進。時代在前進，形勢在發展。弘揚和培育中華民族精神要緊扣時代脈搏，與時俱進，不斷豐富、充實其深刻內涵，以適應時代發展之需要。井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神和抗雪災精神、抗震救災精神這些都是中華兒女弘揚民族精神的英雄壯舉，是我們民族的自豪與驕傲，也將給民族精神注入時代新的血液，是激勵我們不斷向前的精神食糧和動力源泉。這也要求我們要多研究時勢，多結合實際，多以發展的眼光和求實的態度來詮釋民族精神的深刻內涵，而不是教條式的膚淺理解。

三、弘揚中華民族精神，要注重樹立先進典型。充分發揮英雄模范人物的帶動、示范作用，是弘揚和培育民族精神的一條重要途徑。我們在實踐中要善于發現和推廣先進典型，大力宣傳改革開放和社會主義現代化建設中涌現出來的先進人物，使人們學有榜樣、趕有目標。

第五篇：淺談弘揚中華民族精神

淺談弘揚中華民族精神

中國有著五千多年的文明史，眾多的民族共同生活在這片土地上。他們以勤勞勇敢、艱苦奮斗著稱于世。“居安思危、戒奢以儉”是中華民族在歷史長河中總結出來的。他們有著尊老愛幼的高尚品質，遇到困難從不低頭屈服，這就是中華的精神。

民族精神是一個民族、一個社會、一個國家的精神核心。昂揚向上的民族精神是國家和民族生命力、凝聚力、創造力的源泉，弘揚和培育中華民族精神，對我國在21世紀的崛起、對建設有中國特色社會主義現代化起著決定性作用。

胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出：“在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興，寄托著無數仁人志士、革命先烈的理想和夙愿。在長期艱苦卓絕的奮斗中，我們黨緊緊依靠人民，付出了最大犧牲，書寫了感天動地的壯麗史詩，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進軍，使具有五千多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態屹立于世界民族之林。”在五千年的歷史中，中華民族的歷史發展從來就沒有中斷過。靠的是什么？是千百年形成的民族精神。

中華民族精神猶如民族思想脈動的主旋律，這個主旋律在不同歷史條件和不同情況下會形成或悲壯慷慨或昂揚激越的不同樂章。例如民主革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神以及社會主義革命和建設時期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精

神、載人航天精神等等。這些不同樂章既是中華民族精神主旋律的具體表現，又不斷豐富和發展著中華民族精神的主旋律。中華民族精神博大精深，內涵極為豐富。團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等，都是中華民族精神的具體體現。

—團結統一。中華民族是一個多民族的大家庭，具有各個民族和睦相處、友好相待、共赴國難、共渡難關的優良傳統。在遙遠的古代，我國各族人民就建立了廣泛聯系，兩千多年前就建立了政治、經濟、文化高度統一的國家。歷史上，雖有分合離亂，但統一的時期遠遠多于分裂的時期，民族團結和國家統一始終是中華民族歷史的主流。歷史上涌現的無數抗敵報國的民族英雄為世代所頌揚，賣國求榮為世代所不齒。團結統一的意識，深深積淀在中華民族的文化心理之中。.各民族之間榮辱與共，為鞏固國家統一奠定了堅實的政治基礎。

—愛好和平。中華民族歷來以愛好和平著稱于世。我國傳統文化中蘊涵著豐富的和合思想，形成了“和為貴”、“親仁善鄰”、“講信修睦”、“協和萬邦”等崇尚和平的理念，培育了熱愛和平、寬厚包容、不尚暴力的民族性格。今天，我們高舉和平、發展、合作的旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，在和平共處五項原則的基礎上同所有國家發展友好合作，維護世界和平，促進共同發展，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

—勤勞勇敢。中華民族從來就是勤勞勇敢的偉大民族，在謀求生存和發展中形成了吃苦耐勞、艱苦奮斗、不畏艱險、不屈不撓的精神。在中華民族的意識中，勤勞勇敢是興國立世之本，是興家立業之寶。“天道酬勤”、“克勤于邦，克儉于家”、“民生在勤，勤則不匱”、“仁者必有勇”、“見義勇為”等，是我們民族一直信奉的古訓。從古至今，勤勞勇敢的中國人民戰勝了無數艱難險阻，創造了一個又一個人間奇跡，為人類文明進步作出了重要貢獻。

—自強不息。我國自古以來就有“天行健，君子以自強不息”的不懈奮斗精神，有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅精神，有“大禹治水”、“精衛填海”、“愚公移山”的不屈不撓精神，有“天命不足畏、天道不足懼、祖宗不足法”的變革求新精神。中華民族之所以能歷經挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這種自強不息的精神。中華文明的發展史，就是中華民族自強不息的奮斗史。永不滿足已有的成就，永不停歇地向著更加美好的目標奮勇攀登，推動著中華民族不斷前進。

縱觀歷史，人類社會的發展總是伴隨著與各種困難、災害的斗爭而奮力前進，從來都不是一帆風順的，人類的生存發展總是不斷面臨著嚴峻的考驗。當今中國仍然如此，仍然面臨著各方面的挑戰和嚴峻的考驗。

近年來，臺灣島內“臺獨”活動日形囂張，給兩岸關系的發展和國家和平統一投下了陰影。極少數“臺獨”分子鼓吹“獨立”，甚至投靠外國，妄圖將臺灣從中國分裂出去，這是違背包括臺灣同胞在內的全中國人民的根本利益的。中國政府嚴重關注這一事態的發展，對任何制造“臺灣獨立”的行徑絕不會坐視不理。

還有今年9月以來的釣魚島問題：“日本妄想強行行使日本國內法，非法侵占中國的神圣領土釣魚島的卑劣行徑”，看了這則報道后我心里很氣憤，釣魚島早在隋朝就已經屬于中國；1372年，中國人楊載首先駐足釣魚島上。現在日本采取的所謂“購島行動”是對中國主權的嚴重侵犯，是對

中國人民的民族感情的嚴重傷害，也是對國際法理的嚴重踐踏。9月10日，溫家寶總理在外交學院發表講話是指出：“舊中國飽受屈辱，山河破碎，弱國無外交。中國政府和人民比任何人都珍惜來之不易的國家主權和民族尊嚴，即使在極其艱難困苦的情況下，也是錚錚鐵骨。釣魚島是中國固有領土，在主權和領土問題上，中國政府和人民絕不會退讓半步。”溫總理的講話充分表明了政府和人民對待釣魚島問題的態度，正如一篇“新華網評”中寫道：中國政府和人民一向熱愛和平、與人為善。但真有人欺負到了我們的頭上，觸犯我們的底線，中國政府和人民也不會慣他的毛病，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人！

透過事件，給了我幾點啟示：落后就要挨打，發展是第一要務。中國近代史告訴我們一個國家一旦落后，馬上就要挨打、受人宰割。我們看到，經過幾十年的發展，特別是改革開放以來，中國的國際影響力越來越大，這得益于中國的發展，歸根結底就是：發展是基石，沒有發展，沒有發言權！而一個民族，沒有強大的科學技術，一打就垮；沒有民族精神，不打自垮。民族精神是一個國家的脊梁，要想屹立于世界民族之林就一定要大力弘揚和培育民族精神，要做到五個必須，必須把以愛國主義為核心的民族精神放在首位，必須貫徹到社會生活的各個方面，必須具有強烈的競爭意識，發展民族文化事業，增強中國文化競爭力，必須相信和依靠群眾并不斷創新，必須以科學的發展觀認識世界和中國。

時代在進步，社會在發展。面對當前這種錯綜復雜的國際環境，只有堅持與時俱進，開拓創新，緊密團結在以胡錦濤主席為核心的黨中央領導集體下堅持黨的路線方針政策，提高政治覺悟，防腐拒變，才能很好的為國

家做出應有的貢獻，才能凝聚驕子的愛國豪情，才能將祖國發展得更加強大！

雖然今天的我們不需要經歷戰火的洗禮，不需要擔心國土的淪陷，但是作為當代大學生的我們要為中華崛起而讀書,明天為祖國的輝煌而貢獻自己的力量,用21世紀的新眼光看待未來，我們有責任去弘揚民族精神，充分認識到建設強盛祖國的緊迫性，肩負起振興國家的歷史使命感和社會責任感，為祖國的一切貢獻出自己的力量。讓我們攜起手來共同努力，從我做起，從點滴做起，從自己做起，響應時代的召喚，讓民族精神傳統的火炬一代一代的傳下去吧!