第一篇：高考滿分作文賞析

高考滿分作文賞析《這也是一種永恒》

永恒，不只在于時間從洪荒而來的腳步；也不只在于風聲從亙古而至的呢喃。一個瞬間，往往也能成就永恒。

曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因為她將自己怒放的那一刻書進了天地的長卷，萬物無一不記得這瞬間卻永恒的嬌美；朝露從不為她光華的瞬息而

顧影悲嘆，因為她用自己閃耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無一不懷想這瞬間而永恒的清麗。

因為真美，那些短暫的事物竟撼動了時間的定律，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。當詩仙寬袍棄履，舉匏樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈，極

醇，這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變為醉人的永恒。

因為不凡，那些即逝的側影竟躍過了文明的更替，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。當屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汩羅的那秒，這一縷赤紅泣血的絕美魂靈已掙脫世俗的枷鎖，就隨著汩羅江水的平平仄仄流過了漫漫歲月，滋潤在每個志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲歲年年堅實的粽角中變為深沉的永恒。

因為無愧，那些閃現的生命竟無視了歷史的變遷，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是八十而壽又何嘗不是一瞬。

但且回首再看那南山腳下菊態幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。

這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動甚至風葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態起舞，獨立于世，而在萬物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈于世，便可以自身之瞬間，成就大世之永恒。

瞬間，也是一種永恒。

第二篇：高考滿分作文賞析

一、全國II卷作文題：

高考滿分作文賞析

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）①天行健，君子以自強不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。（魯迅）⑥數風流人物，還看今朝（毛澤東）

中國文化博大精深，無數名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

二、專家點評

思路一： 考生應審題準確，完成題目要求。作文要求的關鍵是在六個詩句中以其中兩三句為基礎確定立意并合理引用，所以考生在寫作時應明確每個詩句的立意，然后選出兩三個在立意上有內在邏輯關聯的句子確定出一個立意，可尋每個句子立意的共同點，因果關系等。

第一句可立意為君子要自強不息方可強大；第二句可立意為思鄉；第三句可立意為重視內在之美，或自信的品格；第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實現的理想價值也不同。或人要有遠大的理想，立志四方；第五句可立意為要敢于正視自己；第六句可立意為個人、民族、國家的自信自強。例如，第一句和第六句的立意有共同點均是自信自強，那么考生可據此立意；可將一、四、六立意為實現理想需要視野、自強、自信等因素。總之，考生需尋找兩句或三句間的立意關聯，從而確定出一個立意，并在寫作時引用。

思路二： 考生需準確審題、明確立意、體現思考，準確理解詩句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。

三、優秀作文欣賞

“露從今夜白，月是故鄉明。”每一個背井離鄉的中國人都很熟悉杜甫這兩句詩。當年的詩圣飽經離亂之苦，兄弟親友星散四方，彼此音訊難通，故而思鄉懷人之情愈發顯得濃烈。一流的詩歌總能引發很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子。古今有別，月色依舊，千 兼濟天下，不負青春 百年來漂泊異鄉的游子無不對自己的家鄉牽腸掛肚。中國人歷來安土重遷，有根深蒂固的家國情懷，故鄉的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牽夢繞。

擴而大之，對于炎黃子孫的我們而言，中國是我們共同的故鄉——國與家從來都是血肉一體的。我們綿綿不盡的鄉愁的落腳點不僅僅是生養我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長江。江山壯麗，文明輝煌，每一個華夏兒女都因為有如此偉大神奇的故鄉而自豪不已。

因為熱愛，所以付出。古往今來，為了讓我們的祖國和家鄉愈加富強，為了使我們民族文明的火種代代相傳，有太多的英雄豪杰挺身而出，奮發圖強。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽明。他們勇 敢地踐行了“天行健，君子以自強不息”這句上古格言。日星交替，四季輪轉，這是生生不息的天道。天道剛健，激勵人們奮進有為，百折不撓。這種金聲玉振的精神是我們祖國的品質，民族的魂魄，歷史的驕傲。

日月不淹，歷史老人抖擻精神，將發展圖強的使命放在了我們這代人的肩上。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻一份力量。志存高遠，方可不負韶華。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。視野若限于一隅則只能做個自了漢，唯有放眼四方，才能做兼濟天下的大豪杰。祖國培養了我們，故鄉期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責無旁貸。我們無疑趕上了一個偉大的轉折時代，能否向歷史交出一份滿意的答卷，能否賦予我們各自的青春以深刻的價值，是我們需要正視的嚴肅的人生課題。我們將繩武前賢，自強不息，為中華民族的偉大復興做出最大的努力。

名句之所以成為名句，是因為它包含了人生至理。中國名句，背后往往還暗藏了天地玄機，是為天機。所以如此，全因中國文化，不僅注意體察人情世故，還注意參悟天地之道。

這些參悟天地之道的圣哲，窺破了天機之后，留下的法語金言，中國天機 吾輩若能領悟一二，真真受用無窮。

窺破天機一：法天則地

天垂象，圣人則之，中國文化由此產生。“天行健，君子以自強不息”，出自《易經》的這句名言，是說：上天的運行之象，剛健運轉不息，君子進德修業，應效仿天地之道，剛健有為、自強不息。

這里面暗藏的玄機是：天地的運行有它的法則，一個人的行事作為，一定要觀天之道，執天之行。

人性若不合乎天性，就會變異、退化和扭曲。順應天道的人生，方顯剛健、中正、純粹。

你要達到莊子所說的“逍遙游”境界，你得先做到“無己”、“無待”，“乘天地之正”——一切完全順應自然。

庖丁解牛之所以能做到游刃有余，是因為他遵循了解牛的規律：批大隙導大窾，因其固然；郭橐駝 種樹，就是讓樹靜靜地生長，盡可能少的去擾動，去干涉，甚至去過多養護……

窺破天機二：返璞歸真

有一種美，清雅脫俗；有一種花，清香四溢。“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，這是在寫桂花，也是在寫詩人自己。李清照就是這樣一種美：美在內在修為，美在高雅氣質，美在本色，美在純真。

這使我想到了蘇軾的一句詩：“人間有味是清歡”。能在平常的事物中發現趣味，能于平淡的人生中發現詩意，這是最難以達到的境界。蘇軾歷盡宦海沉浮，歷經人生風雨之后，再來看走過的路，是“也無風雨也無晴”，內心完全趨于平靜。這正是：

繁華落盡，鉛華洗盡，人生進入真境界。

返璞歸真，至純至簡，生活方 得真滋味。

窺破天機三：心包宇宙

毛主席詩詞，有一種“雄視古今，俯仰天地”的大氣，有一種“日月經天、江河行地”的壯美。無論是“數風流人物，還看今朝”，還是“問蒼茫大地，誰主沉浮”，都既有“推倒千古之豪杰，開拓一代之新風”的胸襟豪情，又有“自信人生二百年，會當水擊三千里”的使命擔當。

只有進入“宇宙境界”，才能如此鳥瞰人間，見一般人所不能見之景，抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個巨大的時空結構之中，可我們往往忘記了這一點。讀主席的詩，能把我們“喚醒”，把我們從狹小、平庸、猥瑣中“喚醒”，從而遇見“胸懷天下、心包宇宙”的最美自己。

讀名句，如果不能“喚醒”自己，從而找到自我，既有負于名句，也有負于自己。天機已泄，大道已顯，趕緊對接，完成生命的不斷自我超越。

悠悠文墨貫古今 《周易》云：“天行健，君子以自強不息。”文化亦然。充滿變數的時代中，如何護佑傳統文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優秀文化得以傳承的必然選擇。具有優秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環境的創新求解。

自強不息，創新求解傳承傳統。

詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們 蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節目的創新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時俱進，重新定義傳統文化。

有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”傳統文化與現代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。《中國詩詞大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現代科技還原古典意境；“搖 一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅馳。以現代科技之土壤護佑傳統文化之根，方能養其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態與其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養，方能調和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現傳統文化的優秀狀態，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩重，讓現代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統文化的創新求解，更是民族的未雨綢繆。古往今來，歷史的車輪如狂風般呼嘯而過，卷起的風沙曾湮滅多少輝煌？！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠忠于自己民族的靈魂，他們稱自己為：中國人。

《周易》有云：“天行健，君子以自強不息。”誠然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時至今日，這種不畏艱險勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。

靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神？又談何民 民族的靈魂 族？然而，中華民族歷史上卻又不乏丟失靈魂的時候。君可記得曾經的喪權辱國？君可知曉文革中的人心惶惶？這都是我們曾經的“落魄”。但君又可記得虎門上空熊熊的熱浪？君又可知曉粉碎四人幫時的舉國歡慶？沒錯，中國人一直未曾忘記他們民族的靈魂！那是他們永恒的，不屈的精神！

“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”這是魯迅對曾經的中國人的告誡。而這句話又是否適用于現代中國人？我們中不乏缺少民族精神的人，沒有上進心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會、抱怨國家的心態回避問題，而不是從自身調整。而那些問題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯了？我們是不是已經丟失了民族的靈魂？ 我們是不是應該正視這“慘淡的人生”？！

中華民族的靈魂是堅定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹，是昂首挺胸的雄獅！

中國人可能不是最偉大的民族，但中國人絕對是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因為我們知道，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來的！我們要讓所有的后代都知道，中國人面對屈辱并沒有妥協，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛起后的一飛沖天！正如毛主席所說：“數風流人物，還看今朝！”長江后浪推前浪，一浪更比一浪強！我們不能遺忘曾經，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！

正視自己的優點 蕓蕓眾生中，每個人都似一朵綻開的花，各具特色，獨領風騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強求自身所不具有的特點，每個人本身便是一道靚麗的景色。

正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”我們并不生來十全十美，但必生來就獨具特點，正視這些別樣的特點，你會發現，自己可發展的優點并不少！

不強求自己與別人同化，不逼迫自己學來他人優點，而是找到自身優點，發現自己，發現你便是那獨特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優點，發現自己一流的地方！

在這個競爭激烈的社會中，“學不可以已”早已成為許多人的座右 銘。這樣的思想讓許多已足夠優秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。

正視究竟有多么重要？

魯迅曾回答說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”

這位具有時代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過自己？

我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養，可到頭來卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優點被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當我們遇到需要這些優點來處理問題時，我們“不敢做”，“不敢當”，“不敢說”，甚至連“想都不敢想”！

孰不知，正視了自己，了解了自己的優點，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因為那時你早已知道 自己便是花中第一流了！當年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發現了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時空的科幻小說的傳奇！

不可否認，“正視”對阿西莫夫這一生產生了重大的影響。或許，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個普普通通的大學老師。

“學”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學”一樣，不可以忽略。正視自己，發現獨特的優點，你將是最大的贏家！

不刻意與別人一樣，發現并正視自己的

在這個物欲橫流人才聚集的時代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認為自己沒有存在的意義。

我們需要正視自己。魯迅曾說： 正視贏得未來 “必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當”。即使在優秀的人群中我們很渺小，我們也應正視自己。正視自己的劣勢，與他人的差距。努力避開自己的劣勢，縮短與他人的差距。同時更應正視自己優勢，即使優勢可能很微小，那也是不可替代。就像老板與秘書一樣，老板擅長談生意，秘書擅長排時間，看似老板比秘書的優勢更大，但老板失去了秘書，時間混亂，生意自然也談不好。

所以，每個人都有著不可替代的優勢，應該正視自己，發揮優勢。

我們不僅要正視自己，也應正視現實。從我們出生，就注定我們的環境，教育，起跑線各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。要知道，寒門子弟通過自己的不斷努力同樣走向成功。誠然，富家子弟因父輩們打下來的 江山提供了原始積累，可以通過捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現實。可你又何必在乎?正如李清照所說：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”

所以，請正視現實，努力成為最好的自己。

只有正視了自己，正視了現實，才會正視未來。“未來”，一個虛無縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也是正因這樣，人們對未來有著多元的想象，未來不容你過于樂觀，也不容你過于悲觀。未來如何是你現在一切行動的結果，不是不切實際地幻想。請不要為模糊不清的未來而擔憂，只為清清楚楚的現在而奮斗!每個人的未來都掌握在自己的手中，要通過自己的拼搏奮斗，贏得未來!所以，正視自己，正視現實，“敢想，敢說，敢做，敢當”，才能讓未來不再虛無!

正視自己，揚長避短;正視現實，腳踏實地;正視未來，做最好的自己!我們是世界上獨一無二的自己，正視自己，使自己成長、發光。請記住，正視贏得未來!

第三篇：高考滿分作文賞析

優秀作文 十分實用

2009年湖南高考滿分作文：踮起腳尖

我踮起腳尖，探著身子朝公路轉彎處焦急的望，中巴車怎么還不來啊，都等了十多分鐘了??

今天端午節，學校放了一天假，再一個月就要高考了，很累心里反而踏實，都成這樣了，清華北大去不了，一般本科應該沒問題吧，焦急的心情逐漸平靜，每一次月考的成績如同放電影般閃現。

“嘀嘀”，車，終于來了，人不是很多，可能是中午的緣故吧，我坐在靠窗的位置，中巴車在山嶺和平原穿梭，山上蒼翠蒼翠的樹，路邊綠油綠油的稻田，偶爾還能看到人背著藥筒打藥，經過一些人家的時候，看到桃樹上掛滿了桃子，還有李子，院子里的竹竿上掛著開水燙過的粽葉。

穿過后山的橘子林就到自己家院子了，大喊一聲，“媽，我回來了。”媽媽從屋里走出來，手在圍裙上揩了兩下，笑盈盈地接過書包。中飯有魚，有肉，有雞蛋，還有媽媽采的野蘑菇，媽媽一個勁地要我多吃點，我也毫不客氣，肉還沒咽下魚又塞到了嘴里，最后連肉湯都泡飯吃掉了，好撐。

下午三點多，我又要去學校了，這次要等高考完了才能回來。媽媽給了我400塊錢。“只有最后一個月了，吃好點！”

“知道了??”我拖著長音。“放心好了，我一定給您考個本科！”

我背著包，媽媽提著做好了的兩個葷菜，還拎了一袋桃子和李子。

“媽，我不要了，好重！” “放在車上，又不要你背。到桃源了打個的四塊錢就把你送到學校了。”

小路上我走前面，媽媽走我后面，大路上和媽媽并排走。“媽，等我考上湖南師大，我們好好在長沙玩玩。”

“考都還沒考上呢！”

“媽，我到時候找到家教，就把您接到長沙來住。”

“今天車怎么還沒來呢？”，我踮起腳尖，探著身子，媽媽拍打我身上的灰塵，整理我的衣領，又開始嘮叨??

“嘀嘀”，終于，車來了，我擠上去，媽媽把東西遞給我，然后站在那里，車門關了，風吹起媽媽的頭發，褲管空蕩蕩的，我揮手，媽媽也揮手??

很遠了，馬上就要轉彎了，我踮著腳尖，趴在窗戶上，看到媽媽也踮著腳尖探著身子和我揮手??

第四篇：高考滿分作文賞析

一、全國II卷作文題：

高考滿分作文賞析

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）①天行健，君子以自強不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。（魯迅）⑥數風流人物，還看今朝（毛澤東）

中國文化博大精深，無數名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

二、專家點評

思路一： 考生應審題準確，完成題目要求。作文要求的關鍵是在六個詩句中以其中兩三句為基礎確定立意并合理引用，所以考生在寫作時應明確每個詩句的立意，然后選出兩三個在立意上有內在邏輯關聯的句子確定出一個立意，可尋每個句子立意的共同點，因果關系等。

第一句可立意為君子要自強不息方可強大；第二句可立意為思鄉；第三句可立意為重視內在之美，或自信的品格；第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實現的理想價值也不同。或人要有遠大的理想，立志四方；第五句可立意為要敢于正視自己；第六句可立意為個人、民族、國家的自信自強。例如，第一句和第六句的立意有共同點均是自信自強，那么考生可據此立意；可將一、四、六立意為實現理想需要視野、自強、自信等因素。總之，考生需尋找兩句或三句間的立意關聯，從而確定出一個立意，并在寫作時引用。

思路二： 考生需準確審題、明確立意、體現思考，準確理解詩句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。

三、優秀作文欣賞

格局與擔當

在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局；魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔當。

格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔負不同的責任。魯迅說：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”這是何等境界！格局就是無盡的遠方，穿過重重阻礙，身負家國天下。擔當是為了無數的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

格局有大有小，根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。格局大者，為國為民為天下，修身齊家治國平天下，做一個大我；格局小者，為已為私為小我，也許無可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學，為生民立命，為萬世開太平”的立身哲學，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請命肝腦涂地者，有馳騁沙場馬革裹尸還，有身處異域不改氣節者，有面對利誘勢逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說延續中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

責任擔當，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對萬馬齊喑、風聲鶴唳的局面，團結文化戰線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對國民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔當。有人批判現如今中國大學培養出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責任擔當，沾染了太多的功利主義、實用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔，要有對自己 職業的承擔，要有對國家、民族、社會、人類的承擔。我們不會忘記“耶魯哥”秦玥飛不計個人得失扎根農村，做一個村官；不會忘記遠赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫務工作者，盡國際人道主義救援；不會忘記中國維和人員奔赴戰亂國家的戰場一線，用行動爭取和平；不會忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內無償提供給貧困國家而不計個人報酬……

扎克伯格在回到母校演講時說，FACEBOOK有志創造一個人人都有使命感的世界，在這個世界里人類就是命運共同體，氣候變化與你我相關，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機。中國致力打造人類命運共同體，為世界提供中國智慧、中國方案。一個大國立于民族之林，也離不開格局和擔當。

現代青年的成人禮

近三十年，從自己參加高考到學生參加高考，再到女兒參加高考，對高考感悟頗多。今天學生問我如何作文，我就以高考為題來一次作文，來展示作文的基本要素。現在，我覺得，高考，就是現代青年的成人禮。

高考，是學習能力的檢閱。上個世紀末，有人說，二十一世紀，學習能力是核心競爭力。現代青年了解時代，把握未來，創業創造，唯一可以依靠的就是學習能力。中國改革開放的幾十年，也是高考恢復、完善、改革的幾十年。這幾十年的高考，引導，選拔了一代又一代中國青年。中國今天的經濟、科技、國力的進步和提升，是高考對一代又一代青年學習能力的訓練和提升。從戚發軔到許淵沖，從唐嘉陵到顏寧，這些學習能力超強的人在高考中脫穎而出，在研究發現中獨領風騷。中國高考，是對現代中國青年學習能力的加冕。

高考，是適應探索能力的檢閱。適者生存，創者發展。隨著地球一體化過程的，是沖突，是競爭，是危機，是危亡。只有善于適應，主動適應才能生存，只有創新創造才能提升能力，才能贏得機會，才能獲得財富。回想高考幾十年，一直致力于適應探索能力的培養和訓練。中國企業現代化，中國科技現代化，中國產業全球分布，文明古國從落后到進步，從挨打到助人，從被歧視到成為推動者、引領者，就是因為中國高考讓中華民族的適應探索能力增強了很多。

高考是抗挫能力的檢閱。絕美的風景，大多在人跡罕至處。探索的過程，磨難無窮，挫折常有。很多時候，極容易一敗涂地，一無所有，這時候，讓你再生，支撐你不放棄的，就是抗挫能力。高考，是能力的競爭和選拔，更是抗挫能力的沉淀和強化。那些不是靠天賦和機遇而通過高考的人，他們超強的抗挫能力讓他們在開拓性的研究創造中百折不撓，執著不悔。中國航天、中國導航、中國高鐵，每一張中國名片都只是冰山露出水面的一角，下面都是抗挫能力凝成的辛酸故事。

經歷高考前的苦酷訓練，接受高考的加冕，承擔起現代青年的榮譽和責任，在社會和世界擊水，穿云;修身，達人，兼濟天下。

中國天機

名句之所以成為名句，是因為它包含了人生至理。中國名句，背后往往還暗藏了天地玄機，是為天機。所以如此，全因中國文化，不僅注意體察人情世故，還注意參悟天地之道。

這些參悟天地之道的圣哲，窺破了天機之后，留下的法語金言，吾輩若能領悟一二，真真受用無窮。

窺破天機一：法天則地

天垂象，圣人則之，中國文化由此產生。“天行健，君子以自強不息”，出自《易經》的這句名言，是說：上天的運行之象，剛健運轉不息，君子進德修業，應效仿天地之道，剛健有為、自強不息。

這里面暗藏的玄機是：天地的運行有它的法則，一個人的行事作為，一定要觀天之道，執天之行。

人性若不合乎天性，就會變異、退化和扭曲。順應天道的人生，方顯剛健、中正、純粹。

你要達到莊子所說的“逍遙游”境界，你得先做到“無己”、“無待”，“乘天地之正”——一切完全順應自然。

庖丁解牛之所以能做到游刃有余，是因為他遵循了解牛的規律：批大隙導大窾，因其固然；郭橐駝種 樹，就是讓樹靜靜地生長，盡可能少的去擾動，去干涉，甚至去過多養護……

窺破天機二：返璞歸真

有一種美，清雅脫俗；有一種花，清香四溢。“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，這是在寫桂花，也是在寫詩人自己。李清照就是這樣一種美：美在內在修為，美在高雅氣質，美在本色，美在純真。

這使我想到了蘇軾的一句詩：“人間有味是清歡”。能在平常的事物中發現趣味，能于平淡的人生中發現詩意，這是最難以達到的境界。蘇軾歷盡宦海沉浮，歷經人生風雨之后，再來看走過的路，是“也無風雨也無晴”，內心完全趨于平靜。這正是：

繁華落盡，鉛華洗盡，人生進入真境界。

返璞歸真，至純至簡，生活方得真滋味。

窺破天機三：心包宇宙

毛主席詩詞，有一種“雄視古今，俯仰天地”的大氣，有一種“日月經天、江河行地”的壯美。無論是“數風流人物，還看今朝”，還是“問蒼茫大地，誰主沉浮”，都既有“推倒千古之豪杰，開拓一代之新風”的胸襟豪情，又有“自信人生二百年，會當水擊三千里”的使命擔當。

只有進入“宇宙境界”，才能如此鳥瞰人間，見一般人所不能見之景，抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個巨大的時空結構之中，可我們往往忘記了這一點。讀主席的詩，能把我們“喚醒”，把我們從狹小、平庸、猥瑣中“喚醒”，從而遇見“胸懷天下、心包宇宙”的最美自己。

讀名句，如果不能“喚醒”自己，從而找到自我，既有負于名句，也有負于自己。天機已泄，大道已顯，趕緊對接，完成生命的不斷自我超越。

文人的傲骨

自古以來，文人以兩種面孔示人：一種是四體不勤，五谷不分，文弱諂媚，毫無氣節；一種是堅持操守，傲視群雄，擁有獨立而又強大的人格魅力。這種傲骨，撐起了中華民族的精神脊梁，也使得華夏文明除了“和”與“禮”，多了些剛韌與個性。

傲視百花是一種獨善其身的高潔品性。諸多文人以物自喻，潔身自好。愛菊的陶淵明，面對充滿束縛的官場選擇隱遁。不愿久在樊籠，心為行役，于是種豆南山，采菊把酒，復得返自然，靈魂舒暢，安貧守志。愛蓮的周敦頤沒有選擇逃避，不被逍遙山水所吸引，不被污濁世風所沾染，亭亭而立，香遠益清，操守高潔，矢志不移。愛桂花的李清照，竟埋怨起當年的屈原來，《離騷》里贊美了那么多花，為何不提桂花？“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花為秋花之冠，“梅應妒，菊應羞”，只因它色淡香濃性柔，卓爾不群，這種清雅秀美，幽香襲人的美，也是李清照傲視塵俗，亂世挺拔性格的寫照。他們雖不見得要馳騁沙場，建功立業，但或出世入世，或自賞自傷，都保有文人的一顆清凈之心，止于至善，完善人格，無愧于心，也便無愧此生。

傲視死亡是一種殺身成仁的民族大義。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對誘降不為所動，忠心可鑒，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄歸來日，靈旗空際看”，夏完淳落入敵手，不屈不卑，年僅17歲，慷慨赴死，可嘆可敬。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，家國不復，悲情難書，身入黃土，心系天下，陸游的身后事與己無關，與利無關，只有民族危難，國家統一。“此去泉臺找招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，陳毅不懼死難，存亡之間豪氣沖天，有的只是“死亦為鬼雄”的英雄壯歌。他們有血性，有骨氣，有面對死亡的無畏和悲壯，這是中華民族凜然正氣之所在，也是我輩敬仰膜拜的楷模。

傲視群雄是一種兼濟天下的絕對自信。黃巢作為起義領袖，身上更多的是一種英雄豪情，“待到秋來九月八，我花開罷百花殺。沖天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲。”他眼里的菊花獨芳天下，香透長安，列陣如勇士兵甲，怒放如君臨天下。之后雖無帝王之功，彼時確有稱雄之意。這種自信與張揚在歷代文人身上很少見，也并不會因他的功敗垂成的而消弭，反而格外難得。與他不同，毛澤東的豪言壯語變成了現實。青年時期的毛澤東面對湘江寒秋，發出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的叩問，已有鴻鵠之志。就算是在長征最艱難的時期，他也會慷慨高歌：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍。”“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一個是文韜武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其誰。何況這也不是屬于他們的時代了，那屬于誰？這種含蓄的自況迸發的卻是絕對的自信，難怪蔣介石誠惶誠恐，責令御用文人再寫詩詞壓過毛澤東。毛澤東是胸懷天下，心有黎庶的，他帶領無產階級所開創的新時代也超越了歷史上任何一個朝代，這種氣魄豈是一般庸才所及。

當今時代，文人的傲骨更不可少。這種傲骨不是清高自閉，拒人以千里之外的高高在上，也不是不與塵俗，不觸名利的酸葡萄心理，更不是沒有道德底線無知無畏的沖鋒陷陣。它是一份沉淀了浮躁的平心靜氣，是一種摒棄了俗累的自由性靈，是一種有節有度的自尊自強，更是一份充滿了理性的社會擔當。

故鄉月明與他國月圓

杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉明”。前半句是寫實，后半句則是寫心。何謂“寫心”？抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會是“故鄉明”？他鄉就沒有明月？他鄉明月就晦暗不明？難道他鄉故鄉會是兩個月亮？

月亮當然只有一個，他鄉月與故鄉月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉這個“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學上叫“暈輪效應”，又稱“光環效應”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現象。在認知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。

所以一旦主觀上認定“月是故鄉明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢？一族之長呢？一縣之宰呢？甚或是一國之君呢？那樣的話，這種偏執偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。

和“月是故鄉明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。

那么，怎么走？魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”

這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應正視己短。《道德經》上說“自知者明”，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當權力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什么幺蛾子了。

其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德經》說“知人者智”，不過，這種智慧也非易得。“取其精華，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個人立得正，站得穩，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強調“首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢？

而且，我還發現：“故鄉月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟？其實道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過，這種證明一點也不令人愉快。

行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫不死，佛度有緣，再好的方子也救不下 必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨陽不長。讀《圣經》看《神曲》，一點也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認了！

兼濟天下，不負青春

“露從今夜白，月是故鄉明。”每一個背井離鄉的中國人都很熟悉杜甫這兩句詩。當年的詩圣飽經離亂之苦，兄弟親友星散四方，彼此音訊難通，故而思鄉懷人之情愈發顯得濃烈。一流的詩歌總能引發很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子。古今有別，月色依舊，千百年來漂泊異鄉的游子無不對自己的家鄉牽腸掛肚。中國人歷來安土重遷，有根深蒂固的家國情懷，故鄉的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牽夢繞。

擴而大之，對于炎黃子孫的我們而言，中國是我們共同的故鄉——國與家從來都是血肉一體的。我們綿綿不盡的鄉愁的落腳點不僅僅是生養我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長江。江山壯麗，文明輝煌，每一個華夏兒女都因為有如此偉大神奇的故鄉而自豪不已。

因為熱愛，所以付出。古往今來，為了讓我們的祖國和家鄉愈加富強，為了使我們民族文明的火種代代相傳，有太多的英雄豪杰挺身而出，奮發圖強。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽明。他們勇敢地踐行了“天行健，君子以自強不息”這句上古格言。日星交替，四季輪轉，這是生生不息的天道。天道剛健，激勵人們奮進有為，百折不撓。這種金聲玉振的精神是我們祖國的品質，民族的魂魄，歷史的驕傲。

日月不淹，歷史老人抖擻精神，將發展圖強的使命放在了我們這代人的肩上。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻一份力量。志存高遠，方可不負韶華。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。視野若限于一隅則只能做個自了漢，唯有放眼四方，才能做兼濟天下的大豪杰。

祖國培養了我們，故鄉期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責無旁貸。我們無疑趕上了一個偉大的轉折時代，能否向歷史交出一份滿意的答卷，能否賦予我們各自的青春以深刻的價值，是我們需要正視的嚴肅的人生課題。我們將繩武前賢，自強不息，為中華民族的偉大復興做出最大的努力。

江山如此多嬌，與爾一競風流

朋友，當你乘坐飛機，從幾千里的云層將目光投向蒼茫大地時，花木渺渺，高樓難辨，是什么將即將抵達中國的訊息傳遞給了你?是那蜿蜒幾千里的長城罷?

你來到中國，想認識中國，我想，將“長城”作為第一個關鍵詞，引你走入華夏的大門，剛好。中國的萬里長城，在英文中稱為“the Great Wall”，意謂“偉大的墻”，然而，煌煌華夏，悠悠長卷，長城早已不僅是一堵跋涉了千山萬水的古老城墻了。

你要認識中國，不單要看國人年輕的臉龐、朝氣勃發的思想，還要去長城上去望一望，中華先民的靈魂。你在街道上擦肩而過的每一個中國人，都已然活了上千年，他們說著普通話，追憶著文言漢語;手捧著IPAD，向往著黃頁古卷。這，才是中國，這，才是中國人，又老，又新。

當大漠的狂風把沙塵一徑卷起，又狠狠擲下時，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，干一杯摻了沙土的酒罷;當春風把綠色和芬芳吹遍了江南江北，站在城墻上遙望罷，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，那是別樣的風致;“撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷/我希望飄過/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘”，那是風致的傳承。同在長城的護佑下，中華民族的文化之脈穿越千年，綿綿不息，亙古不改。

掬一捧黃沙，砂礫還記得古往今來幾多風流人物的英魂。中國不僅有長城，更不乏“長城精神”和“長 城式”人物。大秦帝國統一了這片泱泱大地，北筑長城以為藩籬;而后，蘇武牧羊，寒天雪地19年，終不墮其志;有唐一代，高適岑參等詩人騷客熱血滿懷，邊塞詩竟成唐文學一頁風流;岳母刻字，岳飛報國，民族氣節竟是在母子血脈中早已一脈相承;近代更有李大釗、聞一多、江姐等，汶川地震有人民解放軍的身影起伏，我們感激每一次火災中最偉大的逆行……正是這一個個名字，鑄成我們心靈的長城。

歲月的河流濤浪滾滾，長城順應時代的發展變化，淡出了人們的視線，從歷史的見證者、守護者搖身一變，變成了一條無形的情感紐帶，串連起了一顆顆珍珠——看，那顆，是詩詞歌賦;那顆，是古箏瑤琴;那顆……而與長城同樣，有著龍一般的雄健身姿的高鐵樞紐，從歷史老人的手中接過了蔭護中國的接力棒。

是的，我選擇了“高鐵”作為第二個關鍵詞，希望它讓你認識中國的另一面。在新時代，中國已經具備了雄厚的綜合實力，她櫛風沐雨地走了太久，終于積蓄了足夠的力量。百十年前，我們癡癡地想著“山的那一邊，是什么”，湍急的河流使隔岸的人兒咫尺天涯;百十年后，高鐵線路網在祖國大地上縱橫交錯，在崇山峻嶺間盡情翻舞飛旋，高鐵的腳步走到了哪里，各地的人民就暢游到哪里，再不用有“海內存知己，天涯若比鄰”的寬慰，朋友，下回讓我們一同去領略“千里江陵一日還”的愜意吧!

不僅如此，中國高鐵還創下了建造速度快、投入成本低、安全系數高的奇跡，享譽海內外。是啊，當這位雄偉奇絕的男子帶領著乘客穩穩當當地跨過千丈懸崖，怎不叫世界為之矚目和驚嘆?如今，我們已從多國手中接過工程任務，在中國的外交事業中，“高鐵”儼然成為我們一張響當當的“國家名片”。除了促進勞動力和資本的輸入輸出，它還帶動了文化和思想的火花碰撞，以高鐵為代表的科學技術和工業產業正昭示著我們邁向世界前沿的步伐。比高鐵更令人自豪的，是它所代表的“高鐵精神”——一種敢于向先進國家“取經”，憑借著孜孜不倦的求索精神銳意進取的精神。這種精神，包含在社會生活的方方面面——

看，共享單車、共享充電寶便捷了人們的生活，呼嘯的地鐵和輕軌拉近了城市與城市的距離，支付寶和微信支付等移動支付手段逐漸取代了傳統的貨幣交易，許多人只需一個手機便可行遍天下;屠呦呦提取出了造福人類的青蒿素，諾貝爾獎是對她的嘉許，亦是對我們民族的期許;在即將到來的2018年，我國研發的嫦娥四號或將著陸月球的背面，我們期待著掀起新一輪的風浪……中國從來不是一個保守封閉、固步自封的國家，她有長者的謹慎，亦有青年人開放的襟懷。

如果你覺得高鐵、共享平臺等的科技開發者離我們還太過遙遠，那讓我們走進“科學家的搖籃”——校園吧。看，無論城市或鄉村的小學，它們都已開設了科學課堂;中學的校園里同學們正細嗅著文科的芬芳，汲取著理科的瑰華;大學已不再滿足于“象牙塔”的標簽，它鼓勵莘莘學子走出課堂，走向社會，立足當下，展望未來。而走出校門，放眼各行各業，高鐵以外，中國的科學產業，小到一支圓珠筆，大到宇宙飛船，每個從業者，每項革新和創造，無不在為中國的現代化建設添磚加瓦。有這樣的國人，這樣的“高鐵精神”，中國何來“蜀道之難，難于上青天”之懼? 朋友，時代的春風鼓滿了改革開放的風帆，讓我們在這多嬌的河山中，一展豪情，一競風流吧!我們歡迎你，中國歡迎你!

做人要有格局

經常聽人講怎樣做人，有很多真知灼見，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。

格局是什么？我理解，格局就是眼光，氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺就有多大。”說的就是人的格局啊！

人的格局有高下大小之分。

有這么一個故事：三個工人在建筑工地上砌墻。有人問他們在做什么。

第一個工人不耐煩地說：“沒看到嗎？我在砌墻。”

第二個人認真地回答：“我在建大樓。”

第三個人快樂地回應：“我在建一座美麗的城市。”

十年以后，第一個工人還在砌墻，第二個工人成了設計師，第三個工人則成了這個城市的管理者。

這就是格局的差別。

格局小的人，盯著自己的一日三餐，只關心老婆孩子熱炕頭，斤斤計較個人的利益得失，別人家的事漠不關心，高高掛起。

格局大的人，位卑未敢忘憂國，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國家發展，積極投身經濟社會的建設。

格局小的人，未必不幸福，但總覺得缺一點精彩。

格局大的人，前行未必很順利，但會活得有價值。

我們作為新時代的年輕人，不能過早地享受安逸，逃避挑戰。

格局小的人，“夏蟲不可語冰，井蛙不可語海”，這是一種悲哀；

格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。

睜眼看世界第一人魏源也說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”格局小，影響力就小，發揮的作用就小；格局大，影響力就大，發揮的作用就大。

格局對個人是這樣，對一個國家也是如此。在當今世界國際化、全球化、信息化的背景下，中國提出了“一路一帶”的戰略構想，將中國的發展融入到全世界的發展中去，同時為全世界的發展貢獻中國的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔當。

人的大格局不是憑空掉下來，它同樣需要培養。

大文豪魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”

首先是正視自己的缺點，找到學習的方向。要用虛心的態度聆聽批評，用開放的胸懷包容多元，多取長補短，多加油充電，知恥而后勇，才會夯實大格局的基礎。

其次是增強必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認落后、安于落后，自甘菲薄，失去前行的動力。我們必須要有不服輸、不服老的心態，有敢叫日月換新天的豪情壯志，打破別人眼中的你不行不能的妄斷。信心比黃金更可貴，信心是我們戰勝困難的重要力量。

三是要腳踏實地的篤行，完成歷史的使命。人的格局不是高中樓閣，它是建立在實實在在的行動之上。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；當他臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而斗爭。”我們應該要有這樣的使命感和責任擔當。

人能走多遠？不要問雙腳，要問你的追求。

人能攀多高？不要問雙手，要問你的志向。

那么，你做人的格局有多大？不要問我，要問你的內心。

悠悠文墨貫古今

《周易》云：“天行健，君子以自強不息。”文化亦然。充滿變數的時代中，如何護佑傳統文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優秀文化得以傳承的必然選擇。具有優秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環境的創新求解。

自強不息，創新求解傳承傳統。

詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節目的創新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時俱進，重新定義傳統文化。

有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”傳統文化與現代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。《中國詩詞 大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅馳。以現代科技之土壤護佑傳統文化之根，方能養其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態與其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養，方能調和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現傳統文化的優秀狀態，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩重，讓現代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統文化的創新求解，更是民族的未雨綢繆。

也談“敢于正視”

魯迅說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”可謂要言不煩，意旨深遠。當今時代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精神！

何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊含勇猛精進的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正視”體現舍我其誰的擔當意識，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當之無愧的“幸福者”。可見，“正視”不僅僅是一種態度，更是一種精神，一種情懷！

在魯迅看來，為打破舊社會的牢籠，必須要有成千上萬的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗爭。他們必須敢想，才有機會看到“微茫的希望”；他們必須敢說，即使會遭圍追堵截以至“躲進小樓成一統”；他們必須敢做，即使他們知道未必會有鮮花奉獻至他們死后的墳前；他們必須敢當，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”一個沒有英雄的民族是沒有希望的民族，同樣，一個拒絕“正視”的時代必將是一個墮落的時代！

這個時代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時代似乎真的灑滿陽光。然而，我們在物質生活極大發展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無忌憚地攫取著有限的資源，更有著對綠色環境巧取豪奪地占有，腐敗正給國家和人民帶來巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂場所、休閑廣場之中，人們正為新生活、新資源而廉價地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應該重拾“正視”，正視傳統、正視道德、正視文化、正視已經嚴重影響了“人”的基礎教育！

“問題”是不能回避的，被無視的“問題”可能深埋“地下”，在數年之后成為新時代文明的“地雷”。我們的基礎教育改革天翻地覆，但中小學生自殺問題日趨嚴重，難道僅僅是要關注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠離生命尊嚴的“迷途”！著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關注的也許不應僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近日發生的“劉國梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊員的“意氣用事”？面對血性的拼搏男兒，制度與權力是否應具有人性的溫度……

毛澤東曾說：“數風流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強大自信來自一個政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現實的“正視”態度。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協，從不膽怯！

那么，樹立大時代自信，請從“正視”開始！

成為“我”

《阿甘自傳》中有一段頗為經典的對話，別人問阿甘：“你以后要成為一個什么樣的人？”阿甘回答：“我為什么要成為別人，我不是應該成為我自己嗎？”

不知道你是否也這么問過自己一句，在這個審美一致、只覺得“大眼腰瘦”才是美麗、個性被動統一、只知“書中”不知“書外”的時代里，問自己：“我不該成為自己嗎？”

不知從何時開始，從生活到學習乃至工作，所有的標準都格式化起來。成為“我”在這個時代愈發的珍貴！

如果說對性格和人格的塑造，好比一次公車的乘坐。那么如今標準的“格式化”帶來的大概是一次交通擁擠，你不知道前面那輛是不是你要坐的那班車，只知道人流瘋狂的向那唯一的一班涌去，你也渾渾噩噩被人群夾帶著，推搡著上了那輛不知能否把你帶到目的地的“人生成功線公交”。然而，那個被無數人稱贊，向往的“人生成功線路”能把你帶到你向往的地方嗎？其實你從來都不該被別人決定人生走向，塑造人格和性格，如果所有人都是一樣的特點，那便皆是沒有特點。你難道愿意成為萬千朵一模一樣花中平淡無奇的一朵？其實無須如此更不必如此，正所謂“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”其實你嫩黃的花蕊和長而細的根莖才最為好看，那一朵才是你，而不是千篇一律的“你們分之一”。

成為“我”吧，成為自己。你知道成為“我”也需要冷靜又努力從數不清的人中掙脫出來，但是那個你重新擁有了一張車票，你可以去體驗一次，嘗試一次駛向心中真正向往的地方的感覺，成為千萬人中奪目的一個，因為，你是那樣獨特！

你不必擔心自己的眼睛不是又大又閃亮，頭發不能飄逸的在風中飛起來，你同樣是一顆小行星，可以發光發亮的那一個。你可以站在身邊那個小圈子所搭建的舞臺上，也可以站在更大的舞臺。你獨特、唯

一、獨一無二，你成為自己，相信自己；你存在于當下的小圈子，又展望著未來，你勇敢無畏地接受四面八方的打量以及四面八方的光芒。正如魏源所說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”

成為“我”，去“我”要去的地方，實現“我”要完成的夢想，散發“我”獨一無二的光芒！民族的靈魂

古往今來，歷史的車輪如狂風般呼嘯而過，卷起的風沙曾湮滅多少輝煌？！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠忠于自己民族的靈魂，他們稱自己為：中國人。

《周易》有云：“天行健，君子以自強不息。”誠然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時至今日，這種不畏艱險勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。

靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神？又談何民族？然而，中華民族歷史上卻又不乏丟失靈魂的時候。君可記得曾經的喪權辱國？君可知曉文革中的人心惶惶？這都是我們曾經的“落魄”。但君又可記得虎門上空熊熊的熱浪？君又可知曉粉碎四人幫時的舉國歡慶？沒錯，中國人一直未曾忘記他們民族的靈魂！那是他們永恒的，不屈的精神！

“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”這是魯迅對曾經的中國人的告誡。而這句話又是否適用于現代中國人？我們中不乏缺少民族精神的人，沒有上進心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會、抱怨國家的心態回避問題，而不是從自身調整。而那些問題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯了？我們是不是已經丟失了民族的靈魂？我們是不是應該正視這“慘淡的人生”？！

中華民族的靈魂是堅定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹，是昂首挺胸的雄獅！

中國人可能不是最偉大的民族，但中國人絕對是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因為我們知道，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來的！我們要讓所有的后代都知道，中國人面對屈辱并沒有妥協，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛起后的一飛沖天！

正如毛主席所說：“數風流人物，還看今朝！”長江后浪推前浪，一浪更比一浪強！我們不能遺忘曾經，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！

正視自己的優點

蕓蕓眾生中，每個人都似一朵綻開的花，各具特色，獨領風騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強求自身所不具有的特點，每個人本身便是一道靚麗的景色。

正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”我們并不生來十全十美，但必生來就獨具 特點，正視這些別樣的特點，你會發現，自己可發展的優點并不少！

不強求自己與別人同化，不逼迫自己學來他人優點，而是找到自身優點，發現自己，發現你便是那獨特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優點，發現自己一流的地方！

在這個競爭激烈的社會中，“學不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。

正視究竟有多么重要？

魯迅曾回答說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”

這位具有時代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過自己？

我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養，可到頭來卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優點被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當我們遇到需要這些優點來處理問題時，我們“不敢做”，“不敢當”，“不敢說”，甚至連“想都不敢想”！

孰不知，正視了自己，了解了自己的優點，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因為那時你早已知道自己便是花中第一流了！當年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發現了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時空的科幻小說的傳奇！

不可否認，“正視”對阿西莫夫這一生產生了重大的影響。或許，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個普普通通的大學老師。

“學”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學”一樣，不可以忽略。正視自己，發現獨特的優點，你將是最大的贏家！

不刻意與別人一樣，發現并正視自己的獨特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。

所謂“故鄉”

杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉明。”其實哪里不是幽藍的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？

中國人常常對故鄉有一種奇怪的執念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉，尋找故鄉，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉”。

而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。

這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂壯麗的無數枝葉。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉。這兩個地方思想、文化的共同引導，才成就他這樣一個完整的人！

人們對故鄉的感情往往十分復雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉，他們所想要的，是故鄉記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環，從蹣跚學步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復一日，年復一年，每一個人，每一個人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去；活著，便走向死亡。曾經在故鄉看膩了的黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！

“露從今夜白，月是故鄉明。”當你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩著皎潔月光的故鄉，還在等待著當年那個輕狂少年人！

道是花中第一流

記得一位哲人曾說過：“人是帶有感情色彩的智慧生物。”而一旦帶有感情色彩，那他必然多多少少會有些不足和缺點，畢竟金無足赤，人無完人。在我看來，勇于正視，才是成為最好的自己的關鍵所在。

有的人會因為自己的身體的天生缺陷而自暴自棄，但有的人卻不會，正如邰麗華。音樂奏響，當她帶領一眾舞女于舞臺上翩遷之時，誰能想到那是群天生便是聾啞人的殘疾女孩！燈光流轉，當她面帶微笑帶領女孩們跟隨地板震動在她們寂然的世界里一遍又一遍的詮釋舞蹈的內涵之時，誰能體會她們較于常人的艱辛與不易？在其他殘疾人領著低保，靠著政府與鄰里的救濟艱難生存時，邰麗華沒有，她和她身后的那群女孩們將生活帶給他們的苦難舞成了花海，舞成了她們人生最美麗的風景。正是由于邰麗華正視了自己的天生殘疾，她才能微笑面對生活的苦難，并將那苦難化解，成為那個令人嘖嘖稱奇的舞蹈精靈！

有的人會因為自己曾經的年少輕狂而踟躕悔恨，但有的人卻不會，正如錢鐘書。那是個年少輕狂的時代，一代才子錢鐘書曾在人前大言不慚道：“放眼整個清華園，還沒有哪個人配當錢某人的導師。”那時的他年輕氣盛卻頗負盛名。可后來經歷過歲月沉淀的錢鐘書再次想起那段話時，卻覺得有些不好意思，但他并沒有對它進行遮掩反而大大方方的承認，讓人心生敬仰。正如魯迅先生所說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”錢鐘書先生終成一代大師，怕也少不了這個原因吧。

有的人會因為一些挫折的打擊而萎糜不振，但有的人卻不會，正如史鐵生。當他得知自己的后半生都會在輪椅上度過時，他也曾如常人般絕望過，發怒過，為自己渺茫無望的人生心灰意冷過，但是萬幸的是他熬過了他人生的低谷。在他母親的鼓勵下，他慢慢正視了自己已經失去了雙腿的事實，一點一點地重燃起了對生活的信念，最終成為了名噪一時的文學巨匠。

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”不論是邰麗華、錢鐘書還是史鐵生，在他們正視了自己之后，都成就了自己的人生之花，更甚至于成為了那絢麗的花海中最芬芳美好的一朵！因此，請正視自己吧，陽光明媚的未來即將屬于你！

正視贏得未來

在這個物欲橫流人才聚集的時代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認為自己沒有存在的意義。

我們需要正視自己。魯迅曾說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當”。即使在優秀的人群中我們很渺小，我們也應正視自己。正視自己的劣勢，與他人的差距。努力避開自己的劣勢，縮短與他人的差距。同時更應正視自己優勢，即使優勢可能很微小，那也是不可替代。就像老板與秘書一樣，老板擅長談生意，秘書擅長排時間，看似老板比秘書的優勢更大，但老板失去了秘書，時間混亂，生意自然也談不好。

所以，每個人都有著不可替代的優勢，應該正視自己，發揮優勢。

我們不僅要正視自己，也應正視現實。從我們出生，就注定我們的環境，教育，起跑線各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。要知道，寒門子弟通過自己的不斷努力同樣走向成功。誠然，富家子弟因父輩們打下來的江山提供了原始積累，可以通過捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現實。可你又何必在乎?正如李清照所說：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”

所以，請正視現實，努力成為最好的自己。

只有正視了自己，正視了現實，才會正視未來。“未來”，一個虛無縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也是正因這樣，人們對未來有著多元的想象，未來不容你過于樂觀，也不容你過于悲觀。未來如何是你現在一切行動的結果，不是不切實際地幻想。請不要為模糊不清的未來而擔憂，只為清清楚楚的現在而奮斗!每個人的未來都掌握在自己的手中，要通過自己的拼搏奮斗，贏得未來!所以，正視自己，正視現實，“敢想，敢說，敢做，敢當”，才能讓未來不再虛無!

正視自己，揚長避短;正視現實，腳踏實地;正視未來，做最好的自己!我們是世界上獨一無二的自己，正視自己，使自己成長、發光。請記住，正視贏得未來!

眼界無窮世界寬

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無己、無功、無名，所以擁有了三秋。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，陽光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會永遠行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳揚和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬!

花木因眼界不同而境界各異。“墻角數枝梅，凌寒獨自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅。“草木知春不久歸, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去。“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一粒花都凝聚了秋之精華，每一次呼吸都散發著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因為桂花是深深體味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。

人在理解宇宙的運行中提升境界。“受光于隙見一床，受光于窗見室央，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來陽光與人都在成長。當陽光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴大至天下時，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中領悟了眼界和境界提升的關鍵：所受者小，所見者淺;所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時代，擁抱世界。

杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規定動作”：秀顏值，秀財富;秀孩子，秀愛人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護自己的法寶;思想和內心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣? “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。

最痛的往往是最美的

美，是古往今來經久不衰的話題。美，可以是夕陽下河畔旁，女子曼妙的身影，巧笑倩兮，美目盼兮;可以是晨曦微露時，葉上的晶瑩，耀眼奪目。也可以是傍晚時分，戀人的相互依偎，甜蜜醉人。而我覺得，最痛的，往往是最美的。

“悲劇的魅力，在于它毀滅的美;悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活。”

“紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳??“沈園，這個令陸游魂牽夢繞的地方，困住了陸游和唐婉兒的凄美愛情，舊夢塞滿沈園，然而這一錯過，卻是“桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。”斷墻上，兩首《釵頭鳳》相守相望，然而卻也是“時情薄，人情惡，淚痕殘。”沈園東年草長鶯飛，歲月的車轍卻輾不散他們之間的情。沈園的一切，都是兩人見證愛情的見證。陸游一輩子也走不出這個沈園，忘不了那個波無流動、柳眉夸月的女子。而他卻走進了我們的心里，他的深情與無奈，在人們的傳誦里蔓延千年憂傷。

“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。”這是玄宗對楊貴妃的承諾，即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日誓言，于七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠??”“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。"這是劉蘭芝對焦仲卿的誓言，那生死相隨的勇氣，任時光荏苒，歲月帶不走那一個個纏綿悱惻的生死之戀。那只古老的孔雀，繞樹三匝，飛越無盡的歲月，唱出劃過長空的哀歌;那對千年的蝴蝶，雙雙飛舞，跨過久遠的時空，留下浪漫凄美的傳說;那處秀麗的沈園，留下無奈的足跡，會塵埃的長河。那只是一段生死絕戀，卻因為受到人間無端的阻隔，充滿著無限的勇氣，受到后世的稱贊。漫漫歷史長河中，有多少類似的故事在上演？又有多少悲情的故事在撞擊人們的心靈？輕輕啟齒，縈繞齒間，讓人久久不能忘懷。

天行健，君子以自強不息

品讀經典，可以讓我們如飲甘泉，得到無限啟迪。在浩如煙海的經典中，我卻總是銘記著一句讓我心生無限敬意的話。

《周易》云：天行健，君子以自強不息。“天行健，君子以自強不息”意謂：天的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。梁啟超曾在清華大學作過演講，他在演講中引用了“自強不息”等話語。此后“自強不息，厚德載物”也成為了清華校規。這無疑告訴我們：若想成功，必先自強。

“生子當如孫仲謀”曹操的一句感嘆，讓世人對孫權有了更深的認識。他年少亡父，隨兄長顛沛流離，年僅十八，就接替父兄基業，坐領江東。年少萬兜鍪，他以他的自強精神與老謀深算的勁敵相抗衡，使得江東政治清明，人民樂業，也正是因為他的自強自立，為江東打下堅實基礎。這，難道不是一個鮮活的例子嗎？

人生中是非成敗，變幻難測。如果你有天賦，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒有天賦，勤奮將使你贏得一切。命運掌握在那些勤勤懇懇、自強不息的人手中。獲得成功的人往往不是那些天才，而是那些平凡但勤奮、自強的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個行業都勤懇、自立的人。擁有天賦而不會自強和自立人的成功只是轉瞬即逝的火花。許多意志堅強、持之以恒而心中有信念的人才會獲得真正的成功。

真正的成功必定由自強鑄造，輕而易舉的成功和對別人的依賴都是令人輕視的。我們將來都要走入社會，只有具備自強不息的品格才能立足于社會，成為有所作為的人，我們擁有堅定的信念，塑造堅毅剛強，還要有奮發向上的性格。

自強，不僅是在逆境中的奮斗；自強，也是一個人時刻的需求。“百尺竿頭，更進一步”。朱熹的話告訴我們，在順境中，人也不應該停下腳步。一個人無論事業上取得怎樣的成就，都應該保持積極向上的精神。自強不息，不僅僅是超越別人，更應該超越自己。成績只能證明過去，決不能躺在已經取得的成績上沾沾自喜，不思進取。只有自強，才有進步。我們應該把自強不息當作我們的座右銘，時刻牢記，奮斗不息。

天行健，君子，當以自強不息！

2017江蘇高考滿分作文 車里車外

淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車里，雨在車外。

人人都愛車，遠行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，為我們創造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛，將要帶我安全離開，無論什么樣的環境，車都會幫助我們應對。有言云之：有燈就有人，我說：有車就有人。

車里，是奮進的人生。

當方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車里的種種操作按鈕就是我們的種種動力，每一件都至關重要，速度控制著時間，引擎牽引著整個車身，坐在車里的我們，集中所有的注意力，開往未來，開往理想，不由得這就是我們每天的狀態，油加滿，調整好狀態便可以開啟一天的生活。開車意味著前進，開車的狀態就是生活的狀態。

有時我們要慢慢地開，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根據情況調整速度和方向幫助我 們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨著自己的意志調控才有安全感，有人說：車品即人品，性格決定了這個人開車的習慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。

有時開快車也可見水準，當我們成群結隊出去旅行，想不因技術原因掉隊，也必須開快車。或許總有需要我們打破常規的時候，生活不會千篇一律，應變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。

車外，是風景，是人群。

車外的環境就像生活的外因，不在控制以內，車里的我們要根據車外來決定車里。車外有風雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉彎，一個又一個彎組成了我們的經歷我們的路，“繞行”規避了風險，找到了捷徑。

車外熙熙攘攘的人群，你來我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。

車里的自己，車外的他人。

車里的奮進，車外的人群。

車里的自律，車外的自由。

每一步都認真走過。

2017年高考天津卷作文：重讀長輩這部書

請根據下面的材料，寫一篇文章。

我們在長輩的環繞下成長，自以為了解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……

十八歲的我們已經長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。請結合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文。

要求：①自選角度，自擬標題； ②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；

③不少于800字； ④不得抄襲，不得套作。

重讀長輩這部書：深情回顧 理性思考

對話

雨靜靜地下，仿佛是天空與大地的對話。

窗外飄散著幾絲云煙，映襯著行人花花綠綠的雨傘。空氣中彌漫著油煙的余熱，我和外公外婆相對而坐在飯桌邊。桌上新鮮的熱菜明顯比剩菜離我更近。

筷子叩擊著碗盤，發出令人空虛的回響。淅淅瀝瀝的雨為我們的對話漸漸拉開了序幕。

“多吃菜。”幾次三番欲言又止的外婆終于打破了可怕的沉默，順手夾了些菜放在我碗里。“謝謝。”我張了張嘴還想再說些什么，可惜腦海里已沒有了下文。我默默埋下頭繼續吃飯。氣氛尷尬得幾乎凝固，這與我想象中的祖孫團聚相差甚遠。千言萬語堵在我的心中，卻不知從何處開口。

空中墜落的每一滴水珠都仿佛在敲打我的心房。各房間秒針的“滴答”聲錯綜復雜，擾亂了我的思緒。所有人都吃得很慢很慢。

“不要客氣，多吃一點。”外公蒼白地想挽回局面。話音未落，外婆接茬：“你最近學習怎么樣？”外婆似乎斟酌了很久才說。我喉嚨中灼熱灼熱的，好像有說不完的話、講不完的事。良久，才從舌尖上吐出兩個生硬的字：“還行。”久違的團聚卻換不來往日的歡笑了。吞咽的聲音都顯得格外響亮，窗外雨聲似乎小了些。

桌上的魚瞪大了眼睛，仿佛在靜靜聆聽這場不瘟不火的對話、無言的對話。魚的眼中反射出童年的場景，夕陽余暉灑落在大地上，我坐在自行車后座上，與推著車的外公外婆有說有笑。晚霞將我們祖孫 仨的背影拖得很長很長，糅合在一起??

我時不時抬頭觀察外公外婆，他們也不自禁地用余光瞟我。我頓時寬慰了許多。“菜還合口味嗎？”外公見我東張西望，頗關心地問。

“還行。”雨聲淹沒了我微乎其微的回答。“難道外公外婆忘記我的口味了？”望著桌上一片綠油油，我笑了一下反問道。

沒想到外婆似乎聽見了我心底的幸福，“多吃蔬菜有益身體健康。何況現在的病肉、注水肉那么普遍??”外婆的聲音里也有了笑聲。那些尷尬、陌生和一絲緊張，最終都化作空中的雨滴一顆一顆墜落隱沒。頓時，密集歡快的雨聲為用餐伴奏起來。所有人都快活起來了。

不知秒針又旋轉了幾十輪，外公再次夾起一簇菜放在我碗里，我知道，那不是菜，是綠油油的愛。相視一笑，無需對話，我已然心扉洞開，澄澈如昨。雨，還在下，一直在下。

戒驕躁

歲值壬辰，商序歸朏。江歸汪洋，雁走衡陽。秋風蕭瑟，白露為霜。吾獨一人，見花落山空，夜深月明。仰暢九天之來息，恍恍然聽袂襟飄飄起以八荒輕；扶憑崇碣之摧雪，昧昧乎見蓬萊渺渺移而三山近。煙花幾醉，不勝嗟噓。悲蒲仲之離落，嘆天道之輪常。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志.遙望金沙延潮，驚濤拍盡，多少英雄；鴻影斷日，夕陽西下，依舊青山。夫青山無欲，坐看流水落花；夕陽有容，笑談潮落潮升。懷從容于天地正如白發漁樵于江渚之上，慣看秋月恍然兮水凝玉；靜賞春風熳然兮絮成雪。不求世間榮華皆至此，但求一杯濁酒喜相逢。說及興時，氣宇軒昂，心激神蕩，江水翻動，大有披盔戴甲，征戰沙場，以身報國之勢；談及凄處，以手扶膺，披頭散發，水漫腳踝，一番遠離官場，歸隱山林，恣情山水之景。正所謂古今多少事，都付笑談中。

戒驕躁于塵世正如游子行于世間，慣看名川浩浩兮浪化虎；遠眺山岳巍巍兮峰作鷹。不求一帆風順為前路，但求魚傳尺素報家書。讀至欣時，漫卷詩書，舞之蹈之，蓬頭垢面尤不自知；讀至悲處，涕泣連連，席地而坐，放聲哭號不顧他人。此乃真性情也。于是乃知欲戒驕須先讀盡世間書；欲戒躁須先行遍天下路。然后才知從容。

昔秦皇漢武，尚且自傲；唐宗宋祖，難有心安。然神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。正是前之古人，但覺驕躁之利害；后之來者，止于從容而難求。舟回飛羽，但覺風毣毣而過，從容且幾許；草木葰楙，不知雨淅淅而落，驕躁者何如？況弘舸連舳，巨艦接艫，不從容何以渡江海；欒華浮柱，榧木成幾，不從容何以為棟梁。后之視今，亦猶今之視昔。

悲夫！既知從容之艱難，而驕躁之易染，不由揮淚涕泣，不知所言，然吾心亦如薏米，知污泥以靜置，覺妖水而輕濯，亦存其自風矣。遙想靖節先生躬耕于南畝，委身于彭澤。日日弄菊東籬下，夕夕候鳥西山隱。常倚南窗而寄傲，間耘北埔以容膝。短褐穿結，唯杜康可解困。簞瓢屢空，縱毛錐能忘憂。已而瞻顧環宇，歸去還來，臨水賦詩，登皋舒嘯。望廬山之雋永，赤足漫至。嘆帝鄉之遠期，白衣難登！是故罹乎富貴，邈乎小吏，耕乎五柳，醉乎客家。其非從容乎？

嗚呼！行將枯槁之身，自詡老朽之心。列敘時人，以舒己懷，故世殊事異，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文。

回廊九曲，心思九曲；玉釵恩重，你我知心。心字已成灰

令人驚異的納蘭詞世界，那份惆悵，不可少。

明明生于溫柔富貴，卻滿篇哀感頑艷。“相思相望不相親”，“一生一世一雙人”。身為滿清八旗子弟，情難圓，志不伸。他不得不將心事糾結于眉，郁結于心，最終化為了凄美的文字。

解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲。解得納蘭詞，便解得世間亙古的繾綣情懷。令人驚異的納蘭詞世界，雖憂傷，但不悔。

見義勇為的內涵不只是一紙憑證

來源：中國青年報

作者：黃帥

如果悲劇已經發生，相關部門依然以“不鼓勵”為理由，拒絕給其榮譽證書，也多少有些不盡人情。因見義勇為而不幸亡故的少年及其家庭應得到何種補償？每逢類似事件發生，這個話題就會引發輿論聚焦。近日，江蘇句容后白鎮的農民江志根的“心愿”引發熱議。16年前，他12歲的獨子江偉華為救人溺亡于水塘。江志根求助了很多政府部門和相關機構，要為兒子拿到“見義勇為”榮譽證書。盡管政府已經為他陸續發放了十多萬元的撫恤金、補助金，但因為不鼓勵未成年人見義勇為，不頒發見義勇為證書，江志根對此并不滿意。

理性分析江志根和政府雙方的態度，似乎都頗有道理。喪失獨子對農村家庭的打擊無疑是毀滅性的。另據了解，當年被救者及其家庭對江偉華的行為并不認同，家庭的破碎、旁人的冷漠和經濟的貧困，讓江志根的心結愈發嚴重，他說：“我的兒子救人死了，為什么沒有表彰決定？為什么得不到見義勇為證書？”救人身亡和殘酷現實密不可分，所以他的“偏執”言行也是應當被理解的。另一方面，官方不提倡未成年人見義勇為也是合理的，少年連自己都無力保護的時候就去救人，最后救人不成還搭上了自己的性命，這樣的悲劇并不少見。正因此，社會輿論和官方態度才從過去推崇少年舍己為人轉向先自保再救人，這既符合未成年人的身心成長的現實，也是社會寬容度、開放度加強的體現。

但是，如果悲劇已經發生，相關部門依然以“不鼓勵”為理由，拒絕給其榮譽證書，也多少有些不盡人情。江志根渴求的見義勇為證書絕不是其子榮譽的“一紙憑證”，而是對他十多年來心結的慰藉與破解。

在輿論關注中，不少人對江志根的不理解源自對概念的混淆，“撫恤補助”和“見義勇為榮譽”不是一回事，前者有物質但無“救人”之“名”，后者盡管無“實”卻有“名”，只有榮譽到了，才算是“名至實歸”，內心的“被冤枉”、得不到認可的痛苦才會逐漸消弭，這正是江志根的思維邏輯。如果不從這個立場上看，就很難理解他對見義勇為證書的癡狂追求。

在理解的基礎上，能不能找到更合適的方法來化解江老漢和官方間的矛盾呢？不能給見義勇為榮譽證書，官方的理由是“不提倡未成年人見義勇為”和“事跡不突出”。前者“不提倡”不意味著“事實發生后不承認”。如果為救人而死都得不到一個“承認”，這會讓當事人和認同舍己為人精神者心寒；至于后者，更是一個無法被量化的概念，如何斷定事跡是否突出？是否只能是相關部門說了算？官方態度在網上引發了不少人質疑、批評甚至“水很深”的臆測，涉事部門及早清晰、誠懇地給予江志根積極回復也有助于澄清事實、消弭雜音。

抑制“網語倒灌”更需社會價值引導

來源：光明網-《光明日報》

作者：朱四倍

“網語倒灌”與低趣味的文化環境和時代精神粗鄙化有關，審美價值的偏離和社會價值觀的異化，讓粗鄙成為時尚，庸俗成為流行，語言、文化的格調品位自然會下滑跌落。

人民網輿情監測室日前發布《2015年網絡語象報告》指出，網絡語言低俗化已向紙媒等傳統媒體滲透，一些報刊為了吸引眼球，頻頻使用網絡低俗語言作為標題，失范之勢不容小覷。其中最需要關注的，是傳統媒體三大關口的“失守”：標準打折，格調下降，把關缺失。

語言是文化產生和發展的基礎，具有嚴謹性和文化邏輯性。作為一種思維工具，語言的運用受到思維者文化因素的制約；作為一種交際工具，語言的表達又受到交際者群體心理和習俗的影響。因此，面對傳統媒體“頻頻使用網絡低俗語言作為標題，失范之勢不容小覷”的態勢，有識之士分析了其中的原因，一是突破標準，沖擊底線。二是定位媚俗，“拿來”取向。三是把關不嚴，生搬硬造等。有些專家還將此上升到“語言文字不僅承載歷史文化，同時也承載民族的情感認同，反映社會發展與歷史進步”的高度來批判之，也并不為過。不過在筆者看來，理論上的說教可能非常正確，但在所謂的網絡語言“低俗”趨勢面前，說教注定無濟于事。因為，語言的被接受和接納程度與空喊文明無關，而是與使用者的心態和社會環境有關。正如此前有些地方動用法律來禁止人們使用網絡語言也難以達到預期效果一樣。調查顯示，根據檢索中文報刊媒體發現，媒體在標題中使用最多的三個用詞是“屌絲”“逗比”和“叫獸”。而根據網民檢索情況分析，網絡低俗用詞之間存在較高的關聯性，“尼瑪”“你妹”“蛋疼”有明顯的網民搜索相關。語言無時無刻不處在變異之中，在網絡時代更是如此。如果我們承認了規范是個動態發展的過程，認同了規范本身就是不斷演變和完善的結果，那么，在認識網絡用語的時候，就能多一份理性和清醒。因此，在看到“三大關口失守”的同時，更要正視語言生態受到污染背后的精神底色消退和氣候問題。

“網語倒灌”與低趣味的文化環境和時代精神粗鄙化有關，在一定意義上，“網語倒灌”并不僅僅是個語言低俗的問題，相反，是一個與時代精神癥候和文化氣度密切相關的課題。僅僅就網絡語言的低俗談問題是個死結。審美價值的偏離和社會價值觀的異化，讓粗鄙成為時尚，庸俗成為流行，語言、文化的格調品位自然會下滑跌落。網絡語言的粗鄙化、庸俗化與暴力化正是時下文化品位在網絡社會的折射。

語言學家約翰·塞爾在《心靈、語言和社會》一書中指出，“生活形式的不同，決定了語言游戲的不同。任何語言游戲只能在它所在的那個生活形式中去理解。不懂一種生活形式，就不懂它所決定的語言游戲。”可以說，網絡時代人們生活的多樣性和人們追求快捷的要求，決定著語言運用的多樣性。隨著社會的發展，那些粗俗的、不得體的網絡語言必然得到淘汰，那些不文明的詞匯也必然消失。但這要建立在整個社會的精神和文化追求上。而在此過程中，價值引導的作品相比規范使用同樣重要。

我們需要怎樣的天才 來源：光明網-時評頻道

作者：空天闕

我國自古以來似乎就對于絕頂于群眾的天才不太待見，古語里盡是“槍打出頭鳥”、“木秀于林風必摧之”這樣的苦口婆心，歷史上的天才最終下場似乎也多半不大好，方仲永很快就“泯然眾人矣”，寫出“海內存知己，天涯若比鄰”那樣千古絕句的王勃也英年早逝。我們的文化傳統似乎喜歡勤勤懇懇、循序漸進的努力之人，而對于天賦較差的笨鳥先飛故事則更加推崇，直到近代才稍有改觀，開始呼喚天才的出現，但由于文化積習太深，這氣象非一朝一夕能改變的，以至于魯迅先生上世紀20年代關于在《未有天才之前》里對于“民眾成為培育天才的泥土”的呼吁到今天仍然可以聽見回響。

但無論如何，我們培育天才的土壤還是越來越肥沃，人們對于天才的態度由以前的敬畏、嫉妒到現在欣賞和樂見其成。在這樣的轉變下，各個領域不斷涌現出天才就不足為奇了。

都說“高手在民間”，但高手也好，天才也罷，想被世界認識，是需要舞臺的。前些年的《中國達人秀》無疑是一個開端，在這個舞臺上，那些有一技之長的人開始嶄露頭角，吸引著曾經對他們不屑一顧的人的目光。但將天才推得最不遺余力、也擁有最大社會影響力的，則是江蘇衛視從兩年前開始播出的《最強大腦》。經過兩年的積淀，《最強大腦》第三季在近期捧出的天才，其網絡上的人氣甚至力壓大熱韓劇《太陽的后裔》里的男主角宋仲基。

這位天才就是王昱珩。他的出現，顛覆了國人相當長一段時間對于天才的刻板認知，此前，一提到我們自己的天才，人們想到的首先便是不食人間煙火，只知道求解哥德巴赫猜想的陳景潤，或者義無反顧沖破阻撓回國創立兩彈一星彪炳功勛的錢學森，或者是所向披靡的乒乓女神張怡寧。不是說這樣的印象不對，而是，這樣的印象太單調。

天才不應該僅僅包括天賦異稟、在各自領域取得絕頂成就的人，還應該包括在某些細分領域擁有超出常人能力的那些“普通人”。

王昱珩是立體的、血肉豐盈的。在成名的“微觀辨水”那期節目當中，他從520杯來自同一水源地，同質同量的水中（裝水的杯子也是一模一樣的）成功找到被嘉賓隨意選擇的那一杯水。甚至還指出那杯水被放回去之后與他看的時候相比，“旋轉了15度”。緊接著，他在中日最強大腦對抗賽上的驚艷發揮更是徹底征服所有的評委和觀眾，無與倫比的想象力與領悟力讓旁觀者只能感嘆自己是木頭人。

除了這些“超能力”之外，王昱珩還是清華美院的高材生，身材修長，面容俊朗，琴棋書畫樣樣精通，頗具靈氣。讓人心碎的是，他在對女兒傾注無限父愛的同時，卻要隨時準備接受上天剝奪他僅存一眼視力的殘酷現實，仿佛這種天才能力連上帝都心懷嫉妒一般。

當然，王昱珩的“超能力”并非無窮無盡的。在一篇關于他協助警方破案的熱炒報道之后，山東警方官方表示，他提供的線索與民警此前已掌握的一致，并未發生太大作用。如此一來，一個真實的”人“呈現在我們面前。

在過去，我們在過分關注天才的“天分”和“才智”這兩個特性的時候，往往容易忽略他們最根本、也是無異于我們的屬性——人。是的，天才也是活生生的人，并非AlphaGo那樣的人工智能。所以，當我們可以看到如同我們一樣，有七情六欲、有缺陷遺憾的天才時，可以更加以平常心看待他們，也更能體會他們的世界。他們給我們帶來驚喜的同時，也有他們自己的局限和無奈，我們需要更多的王昱珩。

還需指出的是，《最強大腦》與國內的眾多綜藝節目一樣，并非原創品牌，是從德國引進的版權。毫無疑問，在綜藝這個領域，我們對于原創天才的需要從未像今天那樣迫切。

勿以同情弱者之名無視契約精神

來源：新華每日電訊 作者：舒圣祥 最近有這樣兩則新聞,標題分別是《乘客在溫州機場坐頭等艙擺渡車,300米收費398元》和《國務院扶貧辦回應“手機話費判定貧困生”:不全面》。前者說的是,一位坐經濟艙的乘客,因為幫領導拿行李坐了頭等艙擺渡車,結果300米左右的距離被收費398元。后者說的是,江蘇大學對月平均手機消費100元-150元的學生降低貧困等級；對月平均消費超過150元的學生取消貧困生資格。記者就此詢問扶貧辦,官員回應“不能說不好,但不一定全面”。

最近,天價蝦、天價魚都成了熱門新聞,如今又來了個“天價服務”。不過,之前的天價魚蝦都在一個關鍵環節上模糊不清,那就是“是否涉嫌價格欺詐與強買強賣”。如果單純只是市場行為的“天價”,可以驚嘆一聲卻無可厚非。但是,在300米路程收費398元的“天價服務”事件中,此關鍵環節卻是清楚明白的——工作人員明確告知了要收費,乘客同意了并且開具了發票,怎么還能叫“被宰”呢? 當事人放著大擺渡車不坐,為了幫坐頭等艙的領導拿行李,非要跟著坐頭等艙擺渡車,人家明確告知要收費,交了錢開了發票,完全不涉及“宰客”。如果當事人覺得價格高,就應該當場拒絕,去坐普通擺渡車。更何況,398元包括了貴賓室使用費,單純突出“300米收費398元”也不客觀。頭等艙和經濟艙同樣都是坐一趟飛機,價格相差那么多,你覺得這樣收費不公平,可如果讓你免費坐,頭等艙的旅客豈不是更要喊不公平了? 這個話題涉及的一個關鍵點是契約精神。乘客沒有被強買強賣,也沒有遇到價格欺詐,交易完成后又聲稱“被宰”,實際上是不誠信的表現。如果這種不誠信行為,都可以在保護弱者的名義下得到聲援,那還談什么契約精神?沒有契約精神,又哪來的市場經濟?并非所有類似事件,都適合用“天價”套之,若覺得凡事都要政府定價才合理,這是過時的計劃經濟思維。

相比之下,江蘇大學通過手機話費大數據尋找“裝窮貧困生”有其合理性,貧困生手機消費高,本身就不正常。最重要的,這種識別方法成本低廉,盡管“不全面”但是有效而且可操作。如果要突出“全面性”,識別貧困生將是非常復雜的工作,成本必然不菲——這筆錢,本可以用來資助更多貧困生,而不是用于“全面”地識別貧困生。

那些一邊接受資助一邊亂花錢的貧困生,無論當初是否“裝窮”,事實上都已經違反了契約,讓資助貧困生變得低效而錯配。超過一定限額以上的手機消費,并不是生活必須開支,你愿意如何分配你的生活費固然是你的自由,但資助者也有權拒絕那些在非必要開支上大筆花錢的學生。生活得像個“隱形富二代”卻去申請貧困生補貼,本就是不誠信的表現。

“天價服務”也好,“手機話費判定貧困生”也罷,之所以成為熱門話題,都是因為我們以同情弱者的名義無視了契約精神。這種泛濫的同情,我們貌似無須支付任何代價；殊不知,無視契約精神的后果,必然由我們每個人來承擔。附1：

任務驅動型作文寫作的兩種基本方法

注：本文適合初學任務驅動型作文寫作的同學借鑒，結構明顯，思路清晰，以明顯的結構體現清晰的思路，適合考場作文。本文來自語文月刊，更多詳情請關注語文月刊微信公眾號。

方法之一：條陳理由，徹解問題

——“任務驅動型作文”寫作的基本框架

任務驅動型作文的全稱是敘事體新材料任務驅動型作文。其實質也就是有些地方所說“時評類”作文，其本質還依然是材料作文，只是在材料的基礎上，增加了明確的指向性任務，意在增強寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學生對一事物或社會現象的態度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。因此，在寫作這類作文時，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。

任務驅動型作文的基本框架有哪些構件組成呢？筆者認為，有如下五部分。

（一）一個響亮的標題

就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。

（二）引述+表態+觀點 正文第一段就用“引述+表態+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現，不要拖泥帶水，而要開門見山。

（三）分點分層闡述理由

有了態度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。

（四）進一步深入闡述

這個步驟一般的同學很難發揮。到底要怎樣才能深入呢？筆者認為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。

（五）聯系實際，快速收尾

任何一篇文章都要考慮其現實意義，如果沒有了現實意義，該文章就遜色多 了。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯系實際是必需的。但是，這一

環節不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。一篇習作具備了上述五個部件構建而成，已是有模有樣、中規中矩，若能加上一些必備的調味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評。

【實例品析】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學生或家長的表現，表明自己的態度，闡述自己的看法。要 求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

教書育人也應有“新招”（標題簡潔、響亮）

為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，師生認可，又在社會上引發了爭議，還有家長認為這樣會使教育變味。我認為，焦老師是個敢于創新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應該有新招，才能激活教育的正能量。（引述+態度+觀點）

首先，傳統的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應試教育讓學生們抵觸厭煩，遠遠達不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應時代的招數，本是理所應當的，只有不斷更新方法，才能不斷激活學習的動力。

其次，微信發紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經證明新招的可行性。

其三，如果能把“發紅包”這種新事物與傳統的教書育人方法有機整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯網時代，用好移動技術，對學生進行時時處處地引導與教育，定能激發出無數的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發波波漣漪。（分點分層闡述理由）有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現代學生本就生長在“物欲橫流”的環境中，一味用錢去引導學習，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預設反方，簡易批駁）

古語云：親其師，信其道。發紅包能讓學生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學相長。學生的學習熱情因紅包而喚起，那么，學生的熱情必然會影響老師的激情，終將達到“相長”的目的。教師的魅力關鍵在于學術與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學術與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進教書育人功能的巨大提高。（橫向拓展）

如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢于創新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。（聯系實際，快速收尾）

【點評】

這一篇習作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優秀作文。

方法之二：依事設問，分層論述

面對敘事體新材料任務驅動型作文，許多同學不知所措，莫衷一是。在此，介紹一種十分基本實用的方法，即“依事設問，分層論述”，它既能解決無話可說的問題，又可以憑此提升深入闡述事理的能力。

【方法指導】

1.依據任務梳理材料，選定角度，表明你的態度，發表你的看法或觀點。

2.從材料出發，引述材料，分析并提出新穎、與眾不同的中心論點（標題）。3.依事設問，列好提綱，分層論述。【實例解析】

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態 度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。分角色梳理： 人物：吐痰男

所做的事：公共場所隨地吐痰，遭責后與乘客對罵，被踢一腳，安靜、一言不發。我的態度：惡其陋行，幸遇強人。

我的看法：文明拒絕粗鄙；社會秩序，人人有責 人物：黑衣男

所做的事：忍不住，撥開，踢，制止了對罵與吵鬧。我的態度：揚其勇氣，短其不足。

我的看法：以黑制黑，行不行？文明創建需有法制的保障；以錯治錯，并非正義。人物：乘客

所做的事：少數指責黑衣男，多數認可，更多議論。我的態度：贊少貶多

我的看法：法制意識淡薄是不文明的根；當局者往往易迷；狹隘的英雄主義要不得。1.選擇角度，確定主旨

如選定“吐痰男”，確定“可怕的不文明”為主旨。2.依事設問，列好提綱 提綱

（1）吐痰男行為的性質與危害性？（2）吐痰男行為產生的根源？

（3）遇上這種不文明的行為該如何對待？（4）怎樣解決這種社會問題？（5）假設反方，適度批駁 依提綱寫作示范文章 可怕的不文明

地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責后，還不停地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發。我對吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國人的劣根。

吐痰男的言行是怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，實是不衛生不文明之舉，遭到指責后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質極差，性格有缺陷。這種知錯還不改的偏執的人，只能算是人渣或是問題青年。一個人在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛生習慣不好所致，純屬個人習慣問題。但被人指出來后仍不知悔改，還口出穢語，想為自己辯護，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個問題就嚴重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定不成其為人；一個連羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。

吐痰男為什么會這樣呢？這也許跟他成長的環境有關，子不教，父母之過；也許跟學校教育有關，如今學校教育重成績、重智育，輕德育、輕做人。培養出不少外表有模樣，內在缺素養的青年。也許是一個個案，但它至少是我們社會的一份子，他的言行舉止跟社會環境息息相關。不管是什么原因，一個孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關聯的。

遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當眾指責，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導致本就素質不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認識自己的錯誤并感到愧疚呢？不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其反。我認為，對這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護了當事者的面子，又悄無聲息地讓他反省；其次是制定強有力的處罰制度，加上不折不扣的執法；其三是提高國民的整體素質。讓“社會秩序，人人有責”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。只要有健康的土壤，文明之花才會遍地開放。

有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風蒸發。然而，如果這個人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認為呢？那公共場所的環境文明有誰來維護？我們將生活在怎樣的一個社會中？ 我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序與環境，如果沒有正確的公共衛生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發展了，人們的生活富裕了，建設和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進，一起創建美麗的家園吧！

【點評】

這篇習作很適合于剛開始寫作任務型作文的同學，當你不知從何說起時，先依事設問，列好提綱，然后在行文中，分層進行論述，也能完成一篇不錯的考場作文。

附2: 構建評論的基本結構

任務驅動型作文寫作常用結構模式（1）引材料，明角度（2）析材料，提觀點（3）挖根源，論危害（4）聯現實，深剖析（5）提辦法，作升華（6）下結論，作呼告。

就目前呈現的任務驅動型作文來看主要有綜合評論（如2015年全國高考新課標1卷）和比較評價（如2015年全國高考新課標2卷）兩種。不同的類型有不同的結構，在此僅以這兩類嘗試其基本結構。

【綜合評論】

首先，引述材料相關部分(評價對象)。

其次，評析對象，呈現評價標準，并依據標準評價，得出評價結論。

再次，挖掘原因，深挖寬拓。肯定則追溯成功原因、積極影響；否定則探究錯誤所在，挖掘危害。并聯系相關材料作評論，由個案到類案的深入評析。

最后，回應評價結論，聯系現實生活，倡揚評價標準。

【示例】

“一元獎學金”實為舍本逐末的跑偏舉措

王舒穎 高三1班

學校取消歷來的獎學金制度，改為“一元獎學金”，校方稱把取消獎學金總額轉到了“扶貧助學基金”賬戶上。（引述材料相關部分，明確評價對象——學校）這樣做實在有欠妥當。（表明態度）

首先，獎學金是對表現優秀、學習成績突出的拔尖學生的獎勵措施，是對名列前茅者的褒獎，對后勁勃發者的鼓舞，其作為一種必要的鼓勵機制，有重要的意義所在。誠然，只看獎學金而學習并非正確之舉，獎學金的數目也不應成為努力與否的“決策書”，但在這個利益正當性早已“除魅”的年代，學生有權利追求利益，也值得獲取應有獎賞以作為前進之“助推器”。（欠妥當的理由一：獎學金是必要的鼓勵機制）

獎學金降為一元錢，對大多數學生來說，此舉是對出類拔萃者的敷衍與不尊重，同時給予奮發圖強渴望爬坡上位者當頭一棒，從某種程度上否定了優秀的意義，助長了逃課掛科現象的流行。在高校日益激烈的人才競爭中，獎學金也常常被認為是能力出眾的有力證明。一元錢獎學金不具有沉甸甸的象征性，一紙榮譽證書換不來滿當當的成就感。我認為，這樣的舉措實為教育之跑偏，不是督促學生“拋棄名利，返璞歸真，潛心學習”的良藥，反而是變相的“熱情滅火器”，是脫于“利益正當”時代的辛辣諷刺。（分析獎學金降為一元錢的危害：不具有沉甸甸的象征性，榮譽證書換不來滿當當的成就感，是變相的熱情滅火器。）

其次，將獎學金額轉到“扶貧助學基金賬戶”，看似理由充分內涵深刻，實則反映了學校在助學項目上的又一漏洞。扶貧助學，學校應當投入一定資金，而此資金組成應來源學校財務處固定 的教育撥款，政府教育部門的援助補貼，社會有關人士的愛心捐款及學生群體自發且自愿的資金募集。然而學校此番不由分說直接將獎學金款項轉移到另一機制下的助學款項下，不僅侵犯了部分學生利益，還缺乏自愿性和民主性，不科學且不理性，乃本質扭曲。（對校方將獎學金額轉到“扶貧助學基金賬戶”這一舉措的評價）對此，學校應當給予廣大在校學生更加公正合理的解釋，可征求學生意見并完善本身存在漏洞的原始獎學金機制，而非草草打包一棍打死。“一元獎學金”出發點雖好，實施效果卻值得商榷。其舍本逐末的變味本質使我們的內心充塞無奈與不解。我們希望獲得肯定，渴望看到同學們為了那不算多也不算少，卻可以證明所有努力當得回報的獎學金而更加勤奮刻苦的倔強身影。我們并非執著于名利與金錢，我們只是在充滿競爭與合作的社會中以悅己方式鞭策和提高，在學校的殷切期盼與支持嘉獎下，最終也成為一個無愧的奉獻者。（提辦法，明態度，做呼告）

【比較評價】

首先設置“比較”的情境，引述材料（各比較評價對象）。

其次，逐一評析對象，呈現評價標準，并依據標準評價，分別得出評價結論，并做出比較結論。再次，呈現比較（選擇）的標準，展示在比較中依據標準做選擇的過程。

然后，針對所選擇結果，挖掘原因，深挖寬拓，闡明積極影響或者意義所在；并聯系相關材料作評論，由個案到類案的深入評析。

最后，回應比較評價結論，聯系現實生活，倡揚比較評價的標準。

第五篇：高考滿分作文賞析

高考滿分作文賞析在高考閱卷現場，我們總能讀到一篇篇文質兼美的佳作，有的大氣磅礴，有的細膩委婉，有的長于說理，有的精于記敘，有的如出水芙蓉清新自然，有的似洛陽牡丹典雅厚重……它們爭奇斗艷，盡顯風流，它們搖曳多姿，風格各異。下面，我們一同感受2011年高考滿分作文的馥郁芬芳，揭示它們奪魁的秘訣。

秘訣一 —— 針砭時弊，追根溯源

文章合為時而著，歌詩合為事而作。好的文章，總能散發出濃郁的時代、生活氣息，給人以警醒與深思。寫議論文，如果能從社會現象入手，然后追根溯源，分析事物的本質原因，那么你的文章將綻放理性光芒。

【佳作借鑒】

拒 絕平庸

一考生

眾多的大智慧者，在物欲橫流的當今社會正走向平庸。拒絕平庸，對他們而言，是如此必要，卻又相當艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的哲學家的思想。可結果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而感受到了，會場中充斥著的惡俗的商業味道。

沒有人否認周國平先生是一位不平庸的哲學家，善從哲學的高度辨析人生和世態。不能說他已變得平庸，只是，毋庸置疑，在那個無法用哲學氣息掩蓋商業味道的上午，在某種程度上他正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個職業作家本身就是一種墮落，一種平庸。”但他無力拒絕。

對于有“孔雀王”之稱的楊麗萍而言，現實同樣如此。當她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時，一位著名的舞評家說，這是中國舞蹈界一根脊梁的坍塌！

但楊麗萍又能如何？當《云南映像》這樣的精品都帶動不了票房，“拒絕平庸”四個大字顯得多么蒼白無力，走向平庸，乃是無奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者拒絕平庸變得如此艱難？

答案很簡單，是當下文化環境與文化品位的日漸平庸化和商業化。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間十分狹窄。而就在這樣狹窄的空間中，還擠占著商業利益等許多相斥之物！越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅守。因為拒絕平庸，可能意味著放棄生存的機會。

但一個時代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴就在于他的思想。”如果缺少了不平庸的人們的思想航標，那將會有一大批人找不到生存的意義與價值。只是太多的人并沒有意識到這個問題，他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無關，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個時代的任務、一個民族的任務。

拒絕平庸，更是每個人的任務。

【亮點賞析】

這篇滿分作文的亮點，大致有二。

其一，目光敏銳、針砭時弊。高考作文需要作者有一雙敏銳的眼睛，從現實中尋找寫作素材和靈感。作者從周國平與楊麗萍的身上，隱隱約約看到了什么叫平庸。一位是受人尊重的學者、作家，一位是技藝精湛的舞蹈藝術家，他們都難以拒絕平庸，這是一種令人深思的現象。作者以此切入，對這種現象進行了猛烈的抨擊。

其二，追根溯源、思想深刻。面對崇拜的對象，他不是頂禮膜拜，而是客觀認識，不是頭腦發熱，而是冷靜思考，難能可貴的是，在批判之余還能客觀分析，指出?一個時代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領大眾思考的航線?，觸及事物的本質，足見其思維的深度與

秘訣二——領異標新，獨樹一幟

千古文章意為高，高考作文最忌諱人云亦云，沒有個性特色。?刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花?，立意不落窠臼，想別人之所未想，發別人之所未發，定能讓你的作文獨樹一幟，贏得高分。

佳作借鑒】 世間再無真“狂”人 一考生

為何一位知名歌唱演員出場面對觀眾時說的第一句話由“大家好，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”？這完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了沒有棱角的“圓”。

悲哀也就來了：世間再無真“狂”人。

有詩云：一切成熟了的，都必須低垂著頭嗎？從社會的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有誰敢不低頭以示謙遜？有誰敢鋒芒畢露？大師是清一色的戴一副眼鏡，腋下夾著書，低著頭行色匆匆，顯出儒家風范；大官是清一色的西裝革履，笑容滿面，手里提著公文包，見人就笑；還有專家、成功人士等，這些“成熟商人”無不這樣，但他們以前完全不是這樣的，是功利的社會改變了他們。他們為了人氣，為了知名度，為了粉絲而不敢鋒芒畢露。就以那知名歌唱演員來說，她因為一句“大家好，我來了”而在社會上栽了不少跟頭，她人氣低，紅不起來，于是她變了，變得圓滑了。

因此，當整個社會都變得圓滑的時候，世間也就再無真“狂”人了。為此，我要高呼：世間曾有真“狂”人，世間需要真“狂”人！

清代思想家、文學家龔自珍自述：“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。”他金榜題名談及恩師時竟狂言：“居然是無名小輩王植！”這自然是他“亦狂亦狹亦溫文”的個性的體現。當代學者錢鐘書更是對老師極不滿意，而戲言老師太笨、太懶、太俗。狷介之士劉文典更是狂得痛快，他狂言：“古今以來，真懂《莊子》者，兩個半人而已。第一個是我劉文典，第二個是莊周，另外半個嘛，還不曉得！”當人們提議把沈從文升為教授時，他大怒，并說：“陳寅恪才是真正的教授，他該拿四百塊錢，我該拿四十塊錢，朱自清該拿四塊錢，可我不給沈從文四毛錢！”當代學者李敖，也狂得灑脫。他在《傳統下的獨白》一書的封底寫道：“五十年來和五百年內，中國寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的，心里都為我供了牌位。”

這些都是“狂”人啊！他們的狂，構建了中華民族挺立的傲骨，這種真“狂”，是時代的脊梁，是真性情的流露！

可嘆，當代社會，這種“狂”被名利吞食了，這種“真性情的流露”也被風塵淹沒。于是，一切都變了。

當所有的人都將“大家好，我來了”改成“謝謝大家，你們來了”時，世上再無真“狂”人，這是時代的悲哀！

亮點賞析】

謝謝大家，你們來了?，一般的考生看到作文題，只會想到感恩、謙卑等相關立意，而此考生能獨辟蹊徑，深入思考，認為?完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了沒有棱角的‘圓’?,從而批評這種處世態度，發出世間再無真?狂?人的喟嘆，立意不凡，給閱卷老師留下了深刻的印象。

另外，文章材料豐富、新穎，極富說服力。文中龔自珍、錢鐘書、劉文典、李敖等人的事例，作者信手拈來，運用恰當。綜 5 觀，本文立意高遠，不落俗套，文筆大氣，論證嚴謹，亮點頻出，不愧為滿分之作。

秘訣三——因事悟理，以小見大

寫作來源于生活，當我們空發感慨、胡編亂造故事時，不妨把筆伸向生活，從生活中尋找寫作的靈感，從親身經歷的事情中悟出人生的道理，因為自己親身感受，知道其中細節，所以容易寫得具體、細致、生動、感人。因事悟理，從小處感受精彩的世界，感悟非凡人生，讓我們的文思如清泉般汩汩流動。

【佳作借鑒】

拒絕平庸——風沙渡 一考生

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷邈遠的豪情在胸中激蕩了。

只一個招牌，卻可以讓這家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在高考考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風雨吹涼了滿腔熱情、澆滅了心中理想，當學過的知識沒有用武之地而被丟棄在腦后，他們早忘卻了自己接受過高等教育，忘卻了父母的期望，于是一個個變得沉寂了，平庸了。最可悲的不是他們身居陋室，也不是食不果腹衣不蔽體，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓 6 順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果甘于平庸甘于卑賤，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，必先有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

擁有一顆強者之心、一顆超脫平庸的心，是平庸者與出眾者的最大區別。人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴就在于他的思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你堅定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會“香如故”。

蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，一步一個腳印地走好腳下的路，我堅信：終有一天，“蟻族”也能“扶搖而上九萬里”。

相信“風沙渡”的主人一定不是一個平庸世俗的商人。如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是滿腹詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此透著豪情與古韻氣息的招牌？

我必去“風沙渡”，酒菜已不重要。小酌后，與老板相視一笑出門而去，我輩豈是蓬蒿人？

拒絕平庸，世界因你而精彩。

【亮點賞析】

作者因趕考時看見一家名為?風沙渡?的小餐館，由此生發，情思飛揚，聯想到人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴，發 出?有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你堅定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡?的感嘆，事由雖小，但闡釋的卻是人生的大道理。生活中處處有文章，看我們是否有心而已，作者從細微處著筆，由此生發出不凡的人生哲思，讓人折服。

另外，本文視野開闊，旁征博引，才氣逼人。即便化用詩句，也饒有情趣，你看?與老板相視一笑出門而去，我輩豈是蓬蒿人?一句，瀟灑之態躍然紙上。

秘訣四——融情于物，意切情真

記敘文寫作如果借助某一物體來反襯所描寫的主體，融情于物，會給人耳目一新之感。行文時，若借某一物體點明中心，既可以渲染氣氛又可以卒章顯志。

【佳作借鑒】

向日葵沒有眼淚

一考生

從我記事起，家中院子里便有大片的向日葵，金黃向陽，是重瓣的那種，花期很長，在盛夏的陽光里常常開成一片海洋，讓人分辨不清是哪一瓣在反射著陽光，只覺得耀眼眩暈。

這是爸爸給我的禮物，在我出生時種下的，每年留種，每年播種。模糊的記憶里留存著那個露水沾濕衣襟的清晨。起了大早，我忽然發現花叢中蹲著再熟悉不過的身影，正在悉心清除雜草，扶正微微傾斜的花株。

“爸爸，向日葵哭了嗎，這上面怎么沾滿了淚珠呢？”彼時的自己總是愛強調自己的見解，以為一切都是這樣。“沒有，傻姑娘，向日葵是沒有眼淚的。只要太陽一照射，它們馬上就堅強樂觀了。”年輕的爸爸少有的耐心模樣在那一刻深深地刻在了我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，說話時微微張合的嘴唇，還有那淺淺的微笑。

于是，在我那有日記情懷的年紀，我便在日記本的扉頁寫下了這句話——向日葵沒有眼淚。

陽光普照大地，向日葵盛開又凋謝，我也漸漸長大了，但心中的倔犟與固執沒有改變，一如兒時記下的那句話，心中還惦記著向日葵的眼淚。

終于走到高三，以為自己已足夠完美、心靈強大，以為一切都將按著自己心中的軌跡發展，就像向日葵的生命旅程。

“爸爸，你到了嗎？我們下課了。”難得的休息日，我和爸爸約定吃飯談心，在這人生的轉折點我似乎與爸爸也變得親密起來，至少沒有了年少時的沖突。

“爸爸還有些事，你在校門口等一等吧!”他似乎真的很忙，電話就這樣被草草掛斷。

天氣還有些冷，下午天一直陰沉沉的，有風吹過，讓人心煩意亂。街道上甚是喧囂，車輛、人流、塵土等攪在一起，沒一會兒，雨便大滴大滴地砸了下來。慌亂中我躲進了校門口的值班室，濕濕的外套貼著后背，心里禁不住開始抱怨起來。

當那個熟悉的身影終于出現在街對面時，我竟沒有叫出口，只看見雨滴拍打著他的身體。他穿過馬路走過來，彎著腰，好像在護著一 包紅色的物品，可能是給我買的，可我心中依然不滿，沒有期待和驚喜。他的褲腳早已濕透，甚至還沾滿了泥水。或許是我長高了，總覺得此時的他不再高大威武，也沒有了兒時痛斥我時的挺拔模樣。

我慢慢走出值班室，朝著他的方向走去。時光賦予我懷念和遺忘的力量，過去我覺得不能理解他，現在覺得爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面紋路錯雜，將它翻轉過來，葉脈就清晰地呈現在眼前。現在與過去重疊，記起若干年前的那個清晨，他告訴我說向日葵沒有眼淚，此時的我，淚流滿面地站在原地，等待著他潮濕而溫暖的擁抱。

爸爸，請原諒我的自我與固執，成長中的我不能沒有你，我需要你的寬容與教導，是你教會我不再自我，不再驕傲，用心感受周圍的支持與愛意。

真的，向日葵沒有眼淚，因為太陽會灼干它的眼淚，而我的太陽就是父親。

【亮點賞析】

?向日葵沒有眼淚?，好一個奪人眼球的標題，詩情畫意，引發讀者的遐想，為文章營造了詩意的氛圍。作者以?向日葵?為載體，敘寫?父親與我?的故事，以?向日葵沒有眼淚?反襯自己的自我、脆弱，烘托父親的高大形象。以?向日葵?貫穿全文，卒章顯志，是本文最大的亮點。

?爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面紋路錯雜，將它翻轉過來，葉脈就清晰地呈現在眼前?，融情于物，情真意切，感人至 10 深。另外，文中對?向日葵?的描寫詳略得當，記敘、議論、描寫相得益彰。

秘訣五—— 一字立骨，主旨凝聚

議論性散文中，若能巧妙地運用一字或一詞貫穿全文，便可以把零散的材料組織成一個有機整體，把紛繁復雜的內容集中到焦點上，從而使文章線索明晰、結構縝密、主旨凝聚。

【佳作借鑒】

回 到 原 點

一考生

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更留下了一個耐人尋味的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林，也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局確實出人意料，但我確信，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，因為那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點，重返本真，重拾你的真性情。

額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。的確，生活在現代社會里的人們是不是已經忘記了自己不施粉黛的容顏，是不是已經忘卻了真性的原點？我們習慣了擠出虛偽的笑容，習慣了對化妝品和面具的依賴。殊不知，當我們暗自高興，以為能將歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面、生命最澎湃的熱度一同抹去。

生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不 11 是原地踏步，而是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山??

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是空姐綻放最美麗一面的時候，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，動作很規范，態度卻很敷衍。

我想，再動人的臉龐也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點，雖不完美但讓人感到親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的樂章中彈奏最和諧的音符，是在自己和他人的心中演繹真善美。

想起著名的人口學家馬寅初。在那個人云亦云的年代，多少學者為茍且偷生已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態，“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者的原點。“決不向以力服人不以理服人的人低頭。”這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子的尊嚴。

原點不是起點，堅守原點者業已登上一個高臺；原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆起航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于聲色犬馬、亦真亦幻，但一個人人標榜“金錢為原點”“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？唯有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的本真，才有“民德歸厚”的一天。【亮點賞析】

文章通過聯想電影《讓子彈飛》耐人尋味的結尾，提出自己的觀點——回到原點，重返本真，重拾你的真性情。

文章最大的亮點，就是一個?回?字貫穿全文，在提出中心論點后，以?一字立骨?，將畢淑敏、空乘人員、馬寅初等人?回到原點?的事例連綴成篇，氣勢沛然，一氣呵成。文章縱橫捭闔、開合自如，很好地論述了觀點，且結構嚴謹，論證有力。當然，文章過渡自然，語言雋永，整散結合，也是其贏得滿分的重要原因。

秘訣六——結構嚴謹，敘議結合

記敘文寫作獲得高分的必要條件，一是結構嚴謹，這也是其他體裁的作文獲得高分的重要條件；二是記敘、議論相結合的表達方式，它可以增加文章靈動的色彩，如果還能綜合運用多種修辭手法，這樣的文章必定贏得閱卷老師的青睞。

【佳作借鑒】

總有一種期待

一考生

我是個山里娃。

山里娃和城里娃不一樣。城里娃只管埋頭讀書，吃喝有家長伺候。山里娃沒那福氣，除了讀書還得幫家長干農活。

山里娃和城里娃也有一樣的地方，那就是不管是山里娃還是城里娃，大家都總有一種期待。

城里娃的期待很單純——考上一所理想的大學。山里娃的期待也很單純——走出大山，變成個城里娃。為了實現自己美好的期待，城里娃孜孜不倦地努力讀書，讀書，除了讀書還是讀書。

較之城里娃，為了實現自己美好的期待，山里娃要付出兩倍的努力，因為要走出大山，要變成個城里娃，先要考上一所理想的大學。

很小的時候，這個期待就在我心里醞釀、發酵。

往事越“十”年，“牧童”揮鞭。那時一放學，我總是“外甥打燈籠——照舊”，揮著鞭兒，牽著繩兒，吆著牛兒，上山去了。

放牛的時候，牛和我都很忙。牛忙著吃草，我忙著讀書。牛吃草，一副躊躇滿志的樣子；我讀書，一副志在必得的架勢。牛吃著草，不時東張西望，“哞哞”地叫幾聲，像在告訴它的小主人：別管我，你只管安心讀書，我不會走遠，我就在你身邊。善解人意的牛，解除了我的后顧之憂。我忘情地讀書，讀語文，讀英語，讀那些拗口的定義、定理??瑯瑯的讀書聲，和著滿耳的天籟之音——風聲、流泉、鳥鳴，在綠意盎然的山坡上回蕩。

就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動起來：這樣的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就這樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個城里娃！

可是，山外的世界，是說去就能去的嗎？當年，白居易初到長安，把詩作呈給著名詩人顧況，顧況卻戲之：“長安米貴，居大不易。” 14 但是，白居易憑著出類拔萃的才華，很快在繁華的長安站穩了腳跟，一時間名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。

于是，懷著這種期待，面對堆積如山的學習資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不也是一種富有情趣的生活嗎？聽到老師嚴厲的批評，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎？面對考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎？

就這樣，我腳踏實地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。

城里娃，你們等著吧，總有一天，我會和你們一樣，成為一個名副其實的城里娃。

山外的世界，你等著吧，總有一天，我會向你走來，走進你的懷抱，融入你的血脈。

因為，總有一種期待，會賦予你無限的生活激情；總有一種期待，會讓你在坎坷泥濘的路上義無反顧；總有一種期待，會讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標。

【亮點賞析】

本文最大的亮點，就是行文極美。本文行文之美，首先美在結構嚴謹。開篇通過山里娃和城里娃的對比，引出題旨；中間部分緊密圍繞題旨展開敘事、議論；篇末與開頭照應自然，有水到渠成之妙，而且使題旨得以強化和升華。

其次，行文之美，還美在表達方式的綜合運用。記敘、議論有機結合，描寫山里娃特有的生活，再加上?總有一種期待，會 賦予你無限的生活激情；總有一種期待，會讓你在坎坷泥濘的路上義無反顧；總有一種期待，會讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標?，這樣的抒情，充分表達出了作者的期待，生動、形象，生活氣息濃厚，有較強的感染力。另外，對比、排比、比喻、擬人等修辭手法的嫻熟運用，給文章增添了不少亮色。

訣竅八——展開聯想，放飛想象

梁實秋先生曾指出，聯想不快是造成文思不暢的重要原因之一，高考考場，如何才能?文如春華，思若泉涌?呢？這就要求我們學會聯想，要?精騖八極，心游萬仞?，不妨從自然萬物、歷史名人、現實生活等處展開你聯想的翅膀，?問渠那得清如許，為有源頭活水來?，有了聯想的源頭，就不必為作文材料犯愁了。

【佳作借鑒】 時間在流逝

一考生

高山幽谷中蜷縮的最后一撮雪終于繃不住身子，融化于草叢中，化成了一絲水，匯成了一股泉，流成了一條溪。時間與它結伴而行，也流逝到光陰深處??

是啊，還有什么能像河水那樣連綿不斷地詮釋著時間，又有什么能像河水一樣在宇宙間“三態”切換得那么自如？不可捉摸的時間，人們無法直接描述，只好借助神奇的河水來形容了。于是就有了“逝者如斯夫”的感嘆。

北雁南飛時，我們知道了季節的更替；從青絲到白發，我們看到了時間的流逝。“少年不識愁滋味”，大多因為對時間的認識還處于 一種混沌狀態，等弱冠不再，自然有了衣帶日已緩，歲月忽已晚的悔恨。所以有許多憾事與時間有關，如在某個時間段，愛沒說出口，他（她）卻成了他人所愛；在流逝的時間中，孝未盡，親人卻已不在。

時間給予每個人都是一天二十四小時。可每個人對待時間的態度卻迥然不同。有的人說自己的時間太多，多得整把拋撒也無所謂，于是在燈紅酒綠里泡著，在紙醉金迷中躺著，在“桌上長城”邊坐著，就這樣時間在酒杯中流走了，在奢靡里消逝了，在賭桌邊輸盡了。這些人信奉“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”，可他們哪里知道，“春去春回來，花謝花會再開”，只是季節的輪回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。

智者們明白時間是無限的，人的生命長度是有限的，但生命的寬度可以伸展。錢學森，這位科學界泰斗，一生不題字，不參加宴請，不出席鑒定會。他說，我時間不多了，我還有許多事情需要做。是啊，人的差別在于是否珍惜時間，若在有限的時間內去做更多有益的事情，也就在生命體里注入了內核。等到生命終結的那一天，人們會說，他的一生是充實而有意義的。

想當年辛棄疾報國無門，嘆時間流逝，盡管將“欄桿拍遍”，也無人知曉其“登臨意”。于是他吟出了“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”的詩句。真是英雄淚灑吳鉤，歲月不堪回首。

時間在流逝。雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過是飛逝的時間列車沿途丟下的旅客而已。因為水是去年的雪，春是昨天的冬。

時間在流逝，我們必須將愛說出口，將孝盡到位，將事做到好??抓住機遇，只爭朝夕。雖然我們不能阻止時間的流逝，但我們可以激起時間長河中的浪花，哪怕只一朵。

【亮點賞析】

本文思緒飛揚，聯想迅速，亮點突出。開篇聯想自然，引出光陰的飛逝，之后，作者以時間為線索，展開縱向聯想，迅速聯想到?逝者如斯夫?的千古長嘆，隨后，聯想到現實生活中某些人時間的荒廢，聯想到錢學森充實的一生、辛棄疾無奈的時間悲吟，讀者仿佛行走在時間的長廊中，穿越時空、縱橫古今，感受著時間的無情與可貴，心靈為之振奮。不難看出，作者緊緊抓住時間飛逝這一中心不放松，展開聯想的翅膀，從古至今，貫穿不同領域，有自然的感慨，有名人的長嘆，有現實的遺憾……

文中，有些比喻句，頗有情趣，如?雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過是飛逝的時間列車沿途丟下的旅客而已。因為水是去年的雪，春是昨天的冬?，意蘊深遠，含蓄蘊藉，值得玩味。