第一篇：06湖北高考滿分作文

06湖北高考滿分作文：“三顧茅廬”的求賢之道

湖北考生

三顧茅廬的故事人們已經耳熟能詳。

劉備屈尊三顧尋訪臥龍，孔明隆中對策縱談天下。此后，劉備從亡命將軍變為了一方梟雄，諸葛亮也開始了他叱咤風云的政治生涯。從占據荊、益二州到白帝托孤，兩人肝膽相照，心神無二，被后世視為君臣信賴的典范。

《三國志》作者陳壽稱之為“誠君臣之至公，古今人炎盛軌。”也許是因為歷來英雄相惜，千古同慨，憂國憂民的詩圣杜甫感嘆道：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”然而，時至今日，每每讀到《三國演義》中那段精彩的“三顧茅廬”，在慨嘆的同時，又想到了另外一點——求賢之道。

求賢的方式很多，燕昭王廣羅賢士，借的是物質條件，曹孟德召納能臣，憑的是三次頒布《求賢令》??這些雖然都是求賢，但“三顧茅廬”卻技高一籌。劉備三顧，獲得了諸葛亮的感恩之心，所以即便后主劉禪如何昏庸，諸葛亮也鞠躬盡瘁，死而后已，與其讓大賢大德之士懷著“試一試”的心理主動上門，不如像劉備，深謀遠慮地選擇親自訪賢，求賢。

三軍易得，一將難求。善于發現人才，尋求人才，使用人才是領導者必須具備的能力。在中國古代，不乏這樣的智謀之士。周文王為了消滅殘暴的商紂王，到處訪賢求能，他在渭水南岸遇到了直鉤釣魚的姜尚，聽了他對治國安邦的一番見解，心悅誠服，馬上請他到王宮，這位姜太公在文王死后，輔佐武王伐紂，一舉滅商，文王靠他的遠見卓識訪求到了出類拔萃的賢才。

八百年后，楚漢相爭，韓信因為得不到重用而離開劉邦，蕭何親自連夜追趕，并建議劉邦以韓信為大將，韓信明修棧道，暗度陳倉，幫助劉邦出蜀中，得天下，蕭何月下追韓信，靠他的一片誠心追回了難得一見的將才。

任何時代，任何范圍內，總會有一些賢能的人，這些賢才如果能擁有合適的舞臺，能充分發揮自己的聰明才智，一定會為國家和人民多做事情。

求賢，將有一定才能的人尋找出來，招至身邊或讓其在原有的地方施展才華，最終加快社會發展的進程。重視人才，求賢若渴，懂得運用“三顧茅廬”的求賢之道的人是開明的，也一定會得到賢才的誠心，有所作為。

第二篇：湖北高考滿分作文

2011年湖北高考滿分作文

2011年湖北語文高考卷

[湖北卷]請以《舊書》為題，寫一篇作文。（60分）

要求：①請先將作文題寫在答題卡上，然后作文；②立意自定；③文體自選；④字數不少于800字。

第一篇：舊書

舊書

淡淡的月光從窗外照進來，淺淺地映在房間的地板上，投下柔柔的光輝。本文來自語文茶軒

輕輕打開書柜，我看到了我熟悉的書目。目光在一本本書上游移，不知道該拿出哪一本，本本都是我最熟悉不過的，有厚厚的《紅樓夢》，薄薄的連環畫，深奧得我至今看不懂的《論語》……一本本書都是我能倒背如流的。我猶疑地看著，突然，一種莫名的心情跳動了一下，只是微微看了一眼，便毫不猶豫地把最底下那本早已破舊不堪的一年級教科書抽了出來。

輕輕地翻開，“嚓啦啦”的一響，泛黃的書頁硬邦邦的，我先是一愣，然后不禁笑了起來。我想起來了，快上二年級的時候，我邊看它邊洗腳，一不小心，手一滑，它就像一只泥鰍似地滑進了水盆。

一頁頁翻開，先是拼音，然后便是教我們寫簡單的生字了。雖然上面的字跡都隨著水跡模糊了，卻還是大致辨得清楚。我看見一個女孩，用又白又胖的小手，緊緊地抓住鉛筆，一筆一畫地寫著，寫得歪歪斜斜，臉上卻滿是童稚的歡喜。

“一”字突然映瞞了眼簾，滿頁紙上都是歪歪扭扭大小不一的“一”字，一開始的 “一”，畫得像蜈蚣似的，壓抑得讓人難受。后來的雖然算不上清秀漂亮，至少也沒有一開始的難看了。在書邊的角落里，我看到了一行稚嫩的字體：wohuixiezile（我會寫字了）。雖然是拼音，但我還是看明白了，那個女孩，在滿滿的一頁上畫滿了“一”字，最后歡天喜地地在角落里寫上了一行拼音，明麗的陽光從發絲里穿下來，圓圓的小臉上映滿了純真的微笑，就像浮在水面上的陽光一樣燦爛。

繼續往后一頁頁翻著，每一頁都有東倒西歪喝醉酒似的字跡。有一頁上的紙不知為何破了半張，一看到這，我就明白準是和父母鬧別扭了。從小我就有這個毛病，一來氣，碰到什么撕什么。

一頁頁翻著，有一頁上畫了兩個小人，歪歪扭扭地杵在紙上，不知正說著什么，對話早已模糊，但一種久違的心情從我心上悄悄滑過。小時候用的書，現在看上去非但不陌生，反而感到了分外的親切。從小學一年級的幼稚，到初中二年級的成熟，我的變化真的不小呢！但是心里的童真似乎并沒有變，只是隨著歲月的流逝結了一層厚厚的繭，隨著這本舊書一頁頁翻開，那繭，一層層地打開了，童心飛出來，童年的快樂像漫天的陽光一樣撒了下來……

靜靜的月光灑在手里的舊書上，雖然書頁早已泛黃，我卻看見了童年的笑，童年的淚……

第二篇：舊書

舊書

好風如水，月夜讀書，尋得舊書，名曰：《昭君怨》。塵封許久，視之黯然，常以為書即美人，往昔之書，豈非古之美人乎？遙想當年，初出青梓，皓齒明眸，讀之心如浴雪，而今黃塵滿面，素蟫灰絲，蠹魚百出。人生百熱，終有一冷。好書如玉，蘭心蕙質，然亦有生老病死，朱顏零落，縱玉貌絳唇，亦將委骨窮塵，莫不埋魂幽石；千古以來，歷盡劫波，不禁喟嘆。夢中與之語，對泣不能言： 三更無眠書當枕，一朝醒來夢無痕。舊夢一去生新恨，縑緗黯淡書蒙塵：“蠹魚晝寢作舊宅，素蟫夜宴到新晨。可堪香銷芳骨折，應是情絕累故人。幾經寒暑肌色衰，往昔紅顏不復存。自嘆自憐還自怨，凄凄自語到黃昏：我知歌哭皆百態，自知此生在紅塵”。“佳人秋士莫嗟嘆，壯懷遂志本無門。黃金臺上昭王死，望夷宮前徒逡巡。列侯將相輕千金，滿朝朱紫盡王孫。縱然明日有萬劫，此恨難消與誰說？”“一誤流光悔后遲，半生青春便永訣。而今四月芳菲歇，只余子規空啼血：青春苒苒芳草茵，紫陌紛紛杏花雪。可憐東風喚不回，夢斷故國舊山岳。帝城歌舞春色深，君臣歡娛醉日月。今日境遇竟如此，前世紅塵何難越。燭影搖紅光破碎，孤枕獨眠雙淚絕。愁腸百轉不得結，蟲噬鼠嚙肝膽裂”。“平生非無滄海志，豈能空被塵埃沒。長空白云向天拍，問君豈是容顏改？我今為君歌一曲，麒麟一夜呼天籟：美人黃卷今非在，豪杰埋骨鳳凰臺。白云蒼狗復白云，滄海桑田復滄海。斯既帝秦五刑具，卻道天子重英才。寧戚飯牛歌《下里》，不能逐兔至上蔡。貂裘角弓生塵埃，欲騎青牛真可哀。茫茫黃沙秦關道，漠漠白云漢邊塞。隱者行處沒蒼苔，何人高吟歸去來？”“古來興亡皆如此，如今方知傷我懷：秦淮燈影何茫然，漢水歸舟只影單。夢沉書遠鴻聲斷，綠濃紅稀鶯語緩。蓬萊無處覓蓬萊，關山難越越關山。遙夜舉杯清酒暖，日暮倚樓翠袖寒。少年鬢發漸漸老，唯有春發今又還；當時年少春衫薄，如今鬢白心已遠。看慣世間人悲歡，卷聽川上水潺湲。山花爛漫清夢殘，回首夕陽望鄉關。盛宴歸去人盡散，欲往東岳行路難。然則莫道桑榆晚，少年不可等閑看”。

學得古人句，鉛華滿面，不得要旨。書舊，尤需憐惜。智慧難得。“索物于夜室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于典。”青燈易滅，黃卷難銷。愿與愛書者共勉。

第三篇：舊書

舊書

看到舊書，首先想到的是破書，但仔細一想，舊未必就破。如千年狐妖，反誘人得很。《聊齋》里的那些窮秀才，沒幾個逃得出她們的裙擺。我又想到老書，但老書和舊書又不一樣，現在不是時興國學么，大量的老書得以再版，大量老書以新書的面孔出現，即老書又未必就一定舊。

少年時代逛書店，最常光顧的地方是新書專柜，認為那里才能見新作品。可讀來讀去僅兩字：新瓶。現在，每到一個地方，我仍然會逛一下書店，直奔書店的角落，擠進那幾乎蒙塵罕跡的柜前，取上一本最舊的書翻看。可看得多了，又索然無味，僅覺兩字：舊酒。因為據說，只有封壇的才是好酒，酒如不封壇存它個百五十年，則不醇。所以，竊以為把舊書比作舊酒是非常高的評價。思及此處，我于是又開始責怪自己：少年時不知珍惜，竟把老祖宗留下的舊書當成草紙，揉擦扔棄…… 我甚至想，如果當初懂得珍惜，自己或許已是“國學大師”了。看來，草紙未必就不值錢，至少是有很大的機會成本。

為了挽回把舊書當成是草紙的損失，我于是開始培養自己的另一個陋習：于草紙中找舊書。很慶幸，我的運氣還真是不錯，什么國語讀本，什么規，什么戒，什么奇，什么異，通通都被我翻出來了。可是，翻去覆來，除了愛莫能助，我什么都沒有讀出。無語。

記得小時候村里有位老嫗，每到傍晚的時候總會站在村頭的田埂上用晦澀的古語罵街，我當時很是不解她究竟在怨恨什么？而立之年后，我終于醒悟，那位活了 90 多歲的老嫗其實也是一本舊書，當她好不容易熬成了一本舊書，希望別人去認真讀她的時候，卻已沒有人愿意再讀她。不久，老嫗逝去，我卻于葬禮上的哭呵之聲中又聽到了晚輩后人們的悔悟之心，當時我也是其中之一，因此又覺得自己又一次失去了成為“國學大師”的機會。思之及此我才明悟，我們蕓蕓又何嘗不都在去往舊書的過程？且不說多么驚艷花前的玉容芳華都終將老去，即便是那經年蒼柏的翠枝上，條條紋路，又哪處不折射出歲月的無情。

第四篇：舊書

舊書

我現在喜歡看書，非常喜歡看書，但條件一定是舊書。哈哈，你說我有病？破爛不堪的書有什么看頭？ 告訴你一個秘密，破書、舊書治病。

記得我剛讀小學的時候，也不知為啥，不管老爸、老媽買多漂亮的書，只要放在我面前，我就頭痛。醫生診斷是：厭書癥。

我對書過敏，別人說是墨香味，我嗅到卻要嘔吐。當我被關進書房的時候，居然沒有嗅到“墨香味”，而是淡淡的“霉香味”。

東瞅瞅，西瞧瞧，忽然，一本極為破舊的書被打開，只見紅光一閃，眼前出現一幢雕龍畫鳳的房子。在雕花的欄桿上坐著一個白臉帥小伙子，他的身后站著幾個丫環，那丫環們都是白皮嫩肉，瓜子臉、高鼻梁、小嘴巴，真是人見人愛的絕色美女。那小伙子帥更是呆啦，站在絕色美女中都顯出雞中鳳凰的儀態。

我最喜歡漂亮的明星帥哥，我猜想一定是來到了什么電視片的拍攝現場。不過，這里面怎么沒有一個我認識的明星呢？不是吹牛，書我是不讀的，但電影、電視大小明星沒有我不認識的。不然，我怎么被哥們、姐們奉為“鐵桿追星族”？

我找帥哥打個招呼：“嘿，你們是在拍電視劇嗎？” 帥哥目瞪口呆地望著我：“何謂拍電視劇？” 暈！連拍電視劇都不知道，太老土了吧。

“嘿，你是咋樣進來的？”一位老媽媽走到我面前：“我們這兒可是賈府。”

賈府？乖乖，難道我進了 《紅樓夢》 ？我得長長見識。我問帥哥： “你就是賈寶玉么？”

帥哥很驚訝：“你怎么認識我？” 實話實說，我是猜的。

既然進了賈府，我就得仔細瞧瞧。賈寶玉更是爽快，他邀我在賈府上上下下走了幾圈。算了，不多說了，我要認真地瞅瞅真正的賈府。

不知呆了多久，突然聽到老爸一聲興奮地大喊，“兒子，你沒厭書癥，是醫生誤診啦！” 是啊！我在書堆里呆了多久？反正天已經黑黢黢的，不過，我覺得今天是愉快的，連肚子也不知道餓。

“既然沒有病，那就上學去吧！”老媽不知啥時候站在我的身后。

“我……我真的看書就頭疼的。”我爭辯。“別裝啦！”老媽從我書包里拿出嶄新的課本。好吧！我只得接過老媽手中的書。哎喲！我的頭又痛了。

（為什么舊書能治我的厭書癥？后來我打聽到了。書看的人多，它就舊。為什么看的人多？好看唄。）

第三篇：湖北高考滿分作文

2016湖北高考滿分作文：

你該拿多少分？

分數是什么？是你比別人優秀的證明么？又或是說明你比別人弱？你的分為了誰？

有一次你考了一百分，家人便定義你每次都要拿一百分，于是你很努力地保持著你的成債。終于你失誤了一次，九十八分!但家人沒有看到你的努力，反而把傷心的你暴打了一頓!從此你的成績一落千丈。你開始自暴自棄，由第一次的不及格，慢慢的到每一次。沒人顧及你的消極情緒!家人對你絕望了。你再也感覺不到溫暖，你甚至開始懷疑自已。事實是你由優等生變成了差等生!你開始意識到問題的嚴重性，你不甘心!你開始拼命努力地學習，然后你又及格了。你似乎又感受到了曾經的榮耀，家人又開始關注你了!但你有沒有想過？當你開始在乎別人期待目光而不得不努力的時候，你的努力是否就是你內心真實的寫照？你有沒有問過自已，你想要拿多少分？

你的成績只為你自已!為了努力的自已。當你努力后拿了六十一分的時候，你要堅信你的努力值一百分，時間會給你正名!所以請放下那些旁人的目光，只管努力學習吧!也請家長能給予孩子們信任的正能量!揠苗助長是不理智的行為，正確地激勵引導才是正道!

湖北省同題范文

1、獎懲之后看看現實

如今大家都愛用調笑胡侃，來攪和那些讓人看著心酸的真相，游戲過后，看這一幅漫畫，又令我有些感慨。

你可以說，這是教育的問題。我們的家長，對孩子的期望總是高于孩子能做到的事，沒幾個人能永遠得100，如果把分數作為一種衡量標準，那更沒有人能完美到無懈可擊。

你可以說，這是一種可恥的雙標。對優秀的人苛刻，對普通人放縱，壓榨著優秀者的成果，用以逃避自身該盡的職責。

不管怎么看，好像都挺無奈的。

我們抨擊現行的教育體制，我們呼吁家長不將分數作為唯一的衡量標準，我們期望以后的孩子可以不在最有活力的時候、無論天賦到底在何處，只顧著盯緊分數、排名。

或者不那么嚴肅地看待這種現象，只當是人之常情。人們對優秀者的期許總是很高，對表現平平的普通人則不相同。心理預期過高，從100降到98就足以令人失望透頂；沒什么期望，及格就讓人欣喜若狂。

不過，無論人的主觀情緒怎么變化，事實是不會變的。98高于61，學霸還是學霸，學渣就是學渣，跨過分數線、擁有更多選擇權的，仍舊是那個挨巴掌、不夠完美的學霸。

作文與閱讀-1 一直在追求完美的學霸，扣除掉2分的失誤，依舊在前進道路上跑出了很遠。游走在及格邊緣線的學渣，加上6分的幸運，也一樣被遠遠落在后面。這一場公平的競爭，還是會公平地分出勝負。

優秀的人，在試卷上答對更多的題，試圖盡最大的可能去掌控自己的命運，失誤也好，天命也罷，這些偏差從實力中扣除后，他們依舊自信滿滿地走在前方。承受著更高的期望、更大的壓力，在更加苛刻的要求中，接受不大公平的指責與懲罰，咬著牙追求下一個圓滿。

而像我從前一樣愛自欺欺人的家伙，每一步都走得搖搖欲墜，每一刻都忐忑不安，雙耳充斥著呵責，或一時幸運，得到浮夸虛榮的贊賞，在圓滿的假想中，茍安于及格線，遠遠望著他人負重遠行，一轉眼，早已經天差地別，不在一個世界了。

一場考試，不會決定誰的命運，一個分數，不能斷言成王敗寇。但在這或許會是人生中唯一一場公平透明的比賽里，有的人已經表現出優秀者的潛質，準備背起行囊，去看最廣闊的世界，而有的人，沾沾自喜于一枚口紅的獎賞，大聲叫囂著“分數不能決定一切”、“學習好不代表更優秀”，然后在下一場比賽中，輸在起跑線上而不自知。

2、唯分賞罰，教育之殤

漫畫中，一個孩子考了100分，臉上賞了一個吻；另一個孩子考了55分，臉上罰了一個掌印。而當第一個孩子只考了98分之后，便由“吻”變“掌”；第二個孩子考上61分，由“掌”變“吻”。這一簡單粗暴的賞罰舉動的背后，或許正是我們長久以來唯分論英雄的人才培育制度的體現。可嘆，教育之殤！

唯分賞罰，反映出社會中急功近利教育思想正“深入人心”，毒害著許多跟風的家長們。此風不止，將直接影響每個孩子的教育成長。第一個基礎稍好的孩子由100分變為98分，其中原因是什么？是考試難度大了，還是孩子考試時身體不舒服，抑或是上課時不專心所致？第二個基礎薄弱的孩子由55分考到61分，是正常發揮，還是方法上的改進，抑或只是猜測蒙對？家長們不由分說，直接玩“變臉”---晴轉過云或多云轉晴，孩子呢？或愁眉苦臉或盲目高興。而家長們就做了孩子人生舞臺上的“幕后導演”，簡單粗暴地左右了他們的人生。急功近利，不明就里的賞罰，帶來的后果必然是造就了一批同樣“不明就里”的家長和孩子！

唯分賞罰論英雄，也許是我們整個教育界都應該警惕反省的。一個巴掌拍不響，家庭、學校、社會、國家，如果都只停留在一個維度上思考實踐教育的真諦，那將是教育的一場災難。教育之殤，源于單一單薄的教育評價體制。兩個孩子的綜合素質的高低評價，除了分數這一個結果，還應該與其學習過程的表現，與同學協作的情況，表達交際能力的強弱，特長的發揮等因素結合起來，才能給學生正確而全面的“吻”與“掌”，否則教育將走向死胡同，會逼瘋多少個“范進”，庸常多少個“方仲永”，埋沒多少個“韓寒、馬云、錢鐘書”？而那些虎媽狼爸們，巴掌下又教訓毀滅了多少“優秀有潛力”的孩子們？可嘆，教育之殤！

猜想，這幅漫畫給小學生們目睹，怕也會會心一笑，更何況歷經了大大小小考試的我們。不管學

作文與閱讀-2 生或是各行各業的人士，都能深切體味這分數背后給自己一生帶來的影響。它猶如當頭棒喝，敲醒了“陶醉”于唯分是舉的家長們、老師們、教育專家們？圖中兩個小孩的人生不是簡單的“98”和“61”能決定的。我們能給予孩子更好的，或許只是更寬松包容的教育環境，更多維深厚的文化熏陶，更理性明晰的人生規劃，更正確適當的一個“吻”和一個關鍵犯錯時候的“掌印”。

明晰賞罰，不唯分論英雄，教育之殤才有可能變為教育之幸！遙想千年前大教育家孔子面對個性化的學生，給予的評價各不相同，有默許的“吾與點也”，有大贊的“賢哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”沒有簡單粗暴，只有循循善誘。想要我們的教育不再停留于分數的表面，便要明白愛因斯坦那句教育箴言的真諦：“學校的目標始終應該是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”“圖畫小兒賞與罰，應由社會明眼察。不囿分數殤教育，喜怒哀樂皆人生”。

希望一幅輕松幽默的漫畫，能敲醒更多沉醉不知歸路的“大家”，還教育一個包容博大的天地，給孩子一個快樂完滿的明天！

【點評】文章長于理性，開頭概述畫面的內容，之后馬上亮明自己的觀點“唯分賞罰，教育之殤”，呼應標題，并以此統領全篇。文章圍繞中心論點，多重說理論證，重點十分突出。全文采用分論形式來行文運筆，正如作文題目要求“結合材料的內容和寓意”，或理實結合，或正反對比，夾議夾敘，運用自如，手法流暢。

3、莫讓孩子臉上再現摑痕

掩圖而思，不由得想到了魯迅先生在《狂人日記》中說的那一句：“救救孩子。”或許有人會說，右邊的孩子身上體現的是家長對進步的鼓勵；左邊的孩子身上體現的是家長對完美的要求。而我，卻只看了兩個孩子臉上先后的摑痕。當他們的父母口口聲聲說著“愛孩子”的時候，卻用此等粗暴的手段來對待孩子。所以，我要疾呼：莫讓孩子臉上再現摑痕！

莫讓孩子臉上再現摑痕，就要我們在孩子不夠拔萃時耐心鼓勵。在我們的孩子尚不夠優秀的時候，正是他們的沉潛期，此時，我們需要報之以耐心，鼓勵他們穿越低谷，走向高峰。新東方創始人俞敏洪，曾先后參加過兩次高考卻均折戟，就在他準備奮戰第三次的時候。村民們大多勸其母親去說服自己的孩子放棄掙扎，安心將自己的一生綁在土地之上。在此時，俞敏洪的母親給予了孩子最大的耐心和支持，借錢教學費，鼓勵孩子重頭來過。最終，俞敏洪走過黑暗，題名北大。再看圖中右邊的孩子臉上的摑痕，我想，他的父母應該為自己不懂在孩子不夠拔萃時應耐心鼓勵的道理的蒙昧而感到汗顏。

莫讓孩子臉上再現摑痕，就要我們在孩子偶然退步時溫情陪伴。人非圣賢，孰能無過。在孩子成長的路上，會有無數挫折、失敗、退步，這在所難免，無可非議。此時，我們應該為在風雨中受盡寒冷的孩子打開溫情的臂彎，讓他們在溫暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想到了民國大師梁思成，其子梁從誡打算報考父親擔任系主任的清華建筑系，原本具備實力的梁從誡在考試時發揮失常，以兩分

作文與閱讀-3 之差名落孫山。此時，梁思成、林徽因夫婦并未疾言厲色地加以指責，而是選擇了溫情陪伴，細心分析。最終，梁從誡掃除了心中陰霾，踏入了分數租夠的清華歷史系，最終成就了另一番事業。與之相對，圖中左邊孩子臉上的摑痕，告訴著我們，他父母的行為不能叫做恨鐵不成鋼，而應該叫冷漠疏離、叫求全責備、叫愛分數勝過愛孩子。

龍應臺說過：“孩子，你慢慢來。”在這句話中，我看到了在孩子不夠拔萃時的耐心鼓勵，看到了在孩子偶然退步時溫情陪伴。圖中兩個孩子的遭遇讓我痛心，我想，如果所有家庭都用掌摑的形式“鞭策”孩子的話，除了能夠“遂感激勤學”的西晉左思，應該大多數孩子都會興趣受挫、信心受阻吧。我真誠地希望，所有孩子都能夠在耐心的環境中成長，在溫情的氛圍中茁壯，最終昂揚滿懷，揚帆啟程，破浪遠航，直濟滄海！

莫讓孩子臉上再現摑痕！

4、吻痕掌印，莫唯分數論

給我一個吻，只因考百分；給我一掌印，只因差幾分。漫畫對當下教育評價唯分數論給予極大的諷刺。考得好，家長、學生喜笑顏開，“吻痕”如花，在臉上綻開芳華；考得不好，學生、家長愁眉苦臉，“掌印”如火，在心頭煎熬焦灼。

考得好受到獎賞本來無可厚非，畢竟可以激發學生的學習熱情；考得不好受到懲罰也無須指責，因為沒有懲罰的教育是不完整的。關鍵是我們不能唯分數論，不能分分計較，不能少考兩分，就暴跳如雷，如喪考妣。其實人的成長，是以完整人格培養作為終極目標的。知識的學習不是一個人的全部。若將分數作為評價人好歹的唯一標準，那么其后果是不堪的。

首先“唯分數論”造成學生創新能力不足。有好事者對近三十年的高考狀元做了一個統計，竟沒有一個在行業上成為領軍人物。當然不能認為都是高分低能者，但長期以分數論成敗的教育，嚴重阻礙了學生的動手能力與創新能力的提高與發展。如被稱為神童的魏永康，考分一路領先，十三歲以高分進大學，十七歲又考入中科院高能物理研究所碩博連讀。可謂一路輝煌一路歌。可就是這樣的“分數學霸”，又被“分數”所傷。唯“分”是圖的后果是，生活能力極差，社交能力不足，人格缺陷明顯，竟遭校方退學。殘酷的現實不能不讓我們警醒，“分分分，并非學生的命根”。

其次“唯分數論”造成學生個性發展失衡。長期片面的以分數評價學生，就像一個人刻意鍛煉身體的某一個肢體，這一肢體健碩無比，可其余的孱弱萎縮，極不協調。這就出現了智長德短，知識學習是富翁，品行修煉是乞丐。這樣的例子太多太多，如前不久被處極刑的復旦大學研究生林森浩，學業水平不可謂不高，但投毒殺害自己的同學，害人害己，讓多少人嗟聲長嘆。

可能有人要說，這些只不過是個例。是的，一件揪心事件地發生，是多種因素所致，但一個人從小接受的是以分數論英雄的評價，從學校到家庭，從個體到群體，唯“分”是從，自然忽視或淡化了其品行的矯正與培養。“分”數的暈輪效應，讓學習優者自小占盡先機，人們怎能不對“考分”趨之若鶩呢？這與當下

作文與閱讀-4 追求GDP是一個道理，當一切以GDP為重要政績時，就自然出現了“求富不仁”，環保弱化的現象。

總之，我們需要一定的獎懲制度，但更需要的是多元性評價，尤其是教育，尤其是對人的評價更應多元而科學。吻痕可以有，掌印也能行，但千萬不能唯分數論。

5、兒女臉上的掌印打了父母的臉

看兩幅漫畫，觸目驚心的是漫畫上的兩個掌印和孩子同樣委屈的表情。或許有人會貶抑從100分退步到98分就掌摑孩子的父母，抨擊的理由是眼里只有分數；贊揚從55分進步到61分給孩子親吻的父母，贊揚的原因是看到孩子的進步。其實，“直不百步耳”，兩位孩子的家長都采用“巴掌教育”，也就是我們常說的“棍棒教育”的方法。

如果糾纏于家長要重分數還是進步，或者棍棒教育也是一種嚴格教育，打是親罵是愛，我們可能一葉障目，不見中國家庭教育弊端的“泰山”。現在很多家長都知道教育后代的重要性，“推動搖籃的手，就是推動世界的手”，這樣的話大家耳熟能詳。但很少有父母想到：打在兒女臉上的掌印，打的是父母的臉。

魯迅先生曾在1919年寫過一篇文章《我們怎樣做父親》，文中說中國親權重，父權更重，中國人從來認為父親問題是“神圣不可侵犯的”。近一百年過去了，中國父母依舊認為打孩子是天經地義的，這是父母威權的體現之一，把孩子臉上的掌印當做父母權力的印戳。只是為這掌印找了“望子成龍”等美麗的掩飾，算是有點“進步”了。魯迅說“本位應在幼者，卻反在長者”，中國的家庭教育就這樣“本末倒置”了。父母把自己未竟的理想或對子女的期望施加給孩子，忘了孩子是“即我非我”的獨立個體了，在孩子的生命歷程中，他們是本位，父母可以給孩子引導，但不能越廚代庖，代替甚至強迫他們生長。

打在兒女臉上的掌印，首先打的是父母的臉面。孩子的成績是許多父母的臉面，成績差，父母臉上無光。那些信奉“巴掌教育”的父母，他們的人生多數不成功，卻企圖用自己的巴掌“打造”成功的孩子。第二，打的是父母的臉，父母對孩子嚴格要求當然沒錯，但過于嚴格就可能物極必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子。“虎媽狼爸”的成功只是個案，最讓人擔憂的是棍棒和掌印在孩子的心上留下難以愈合的創痕，而且學業上的成功就等同于人生的圓滿嗎？網絡上曾有句流行語：“你這么做，你父母知道嗎？”對那些巴掌高高舉起、重重落下的父母，我也問一句：“你們這么做，你們孩子知道嗎？”

紀伯倫說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女。”魯迅說中國父母做了自己父母的“犧牲品”，反過來苛責孩子“又來專做他的犧牲”，這樣的謬種流傳，難道不值得現在的父母深刻反省嗎？

魯迅在那篇文章的最后說：“父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。”親子關系健全，才是家教的基礎。父母盡力教育子女，但應該先讓孩子從巴掌的陰影中走出，才能“完全解放”，還孩子以自己的生命和人生。唯有這樣，孩子臉上的掌印才會消失，吻痕才會深刻、暖入孩子心扉。

作文與閱讀-5

6、說尺子

從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經的故事，卻常常發生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經地義，后者進步了得吻是理所當然。

我們常說，要一把尺子量到底。在現實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。

每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。

大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當地村民金有樹跳進冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無門，不得不離開醫院，病死家中。19名幸存者無一人去醫院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。

每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。

7、靜待花開

“暴力”與“溺愛”滋養下的祖國花朵能燦然花開嗎？教育應有的淡定平和去哪兒了？“十年樹木，百年樹人。”育人本是一個長久的過程，非一時一日之功。僅憑一次變動便隨意評論判斷，是否有些粗暴而不合理呢？一事成敗的因素是多方面的。一次成績稍有退步并不能判定孩子的能力不足、態度不佳。

作文與閱讀-6 優質的教育應該是“等得起”的，他會從容淡定地等待每個孩子的成長，不急不躁，不驕不餒。

從滿分到“98”分不是退步而是在扎根；從不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有進步。金岳霖為不擾學生思考甘愿靜等一個下午；《百鳥朝鳳》中的焦三爺傾其半生只為等待一個繼承人的蛻變成長。好的教育淡定平和，愿意靜靜地等待每個孩子的成長，靜待每一朵花開。

誠然，懲罰在一定程度上確是鞭策之道，然而溫柔的懲罰也許更能打動孩子，獲得更好的教育效果。畢竟，懲罰絕不是教育的終極目的。華盛頓誤砍父親的櫻桃樹后并未受到父親粗暴的懲罰，而得到了解釋和承認錯誤的機會，其父后來和他講清了道理，小懲大誡。試想，若當時其父粗暴的懲處他，他不會知道為什么錯，也可能不會接受父親的說教。反觀如今的“虎媽”、“狼式教育”，這些不是磨礪孩子的風雨，而是對孩子理想與成長的摧殘。這一“巴掌”不僅僅打在了孩子臉上，更印在他們的心里；這一“巴掌”打落了多少剛剛掛上枝頭的花骨朵。教育本應是淡定平和的，應如涓涓細流潤澤每個孩子的內心，滋養著他們綻放人生最美的花！

兩三分之差便是獎懲之異。教育的本質不應是以分數作為唯一的評判標準，增分者優，降分者劣。這樣的行為極易給孩子造成誤導：只要我分數增加便可得獎賞，只要我分數減少就會受懲罰。那么孩子可能會為分數而用盡手段，各式“舞弊”與“欺騙”也可能接踵而至。

在這個經濟飛速發展，科技迅速騰飛的時代，教育呼喚的是淡定與平和。每個孩子都有自己的人生；每株鮮花都有自己的春天，讓我們靜待花開！

8、神壇之下，塵世之上

每一個神壇之上的人，渾身上下似乎都籠罩著一層若即若離卻又璀璨耀眼的光環，迷離了塵世中仰望之人的視野。當視野中的眩暈帶來的震撼與沖擊散去，他們看到的，是彼此被光芒點亮的雙眼，還有神壇上的人布滿灰塵的鞋底。

孔子曾經說過，“君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之。”誠然，優秀的人在每一寸軀體都在發光的同時，其身上每一處缺陷也在被無限放大，暴露無遺。我們在一次次與強者的比較中逐漸衍生發展出了一種評價事物的雙重標準——處于神壇之上的人理應優秀，理應做到完美強大無懈可擊，任何失誤和不足也理應受到聲討與質疑。而對于你我一般的普通人則應關注到進步和長處，施以鼓勵和幫助以增強其信心，助其再接再厲，更創佳績。正如成績優秀的小孩考了98分也應受到批評，而掙扎在及格線上的小孩因取得進步而獲得嘉獎一樣。

這樣的雙重標準并非一無是處。嘉獎和鼓勵無疑可以增加孩子的成就感和滿足感，而批評和懲罰也同樣可以激發孩子的自尊心和進取心，從而達到弱者變強，強者更強的目的。然而當一個有能力考滿分的孩子只考了98分，我想這是十分正常的，屬于一定范圍內的正常波動。而人們的目光卻如炬般熾烈聚焦在這退步的兩分中，為他在高水平上的失誤大驚小怪，耿耿于懷，甚至打一記響亮的耳光。這樣的雙重標準已偏離了鼓勵進步、促進發展的初衷，演變成變本加厲地以至高標準要求強者，甚至剝奪他們犯

作文與閱讀-7 錯的權利，實質上成為了一種將自身意愿強加給優秀者的一種專斷和蠻橫，也是對他們的一種傷害。

在雙重標準的背景下，平凡和普通的塵世之人確實是得到了應有的鼓勵和重視，這對減小社會層次差距和提升社會整體幸福感大有裨益。然而對于神壇之上的人，如影視巨星和商業大亨，大眾習慣了他們逸然臨于云天之巔的姿態，偶然失足跌落數寸便會迎來潮水般從四面八方涌來的質疑和聲討。也許遲到對普通人來說只是時間觀念不強的問題，對于明星而言卻是心氣高，耍大牌的惡習。面對天災人禍和世界上各種不公的現象，平凡人的節衣縮食捐款獻力大受褒揚，感動中國；而扎克伯格捐出臉譜網99%的股份卻被視作理所，甚至當馬云拒絕“道德綁架”的“被捐款”時，憤怒的網友舉起了聲討馬云的大旗，對其攻擊不斷。誠然，正所謂能力越大責任越大，優秀者將比平凡人承擔更多的社會責任，但我們不能將他們的付出當做理所當然，更不能為他們微小的失誤和不足錙銖必較，大置罔詞。

正如王爾德所言，“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”罪人也許是圣人的過去，圣人也可能就是罪人的未來。圣人從前會犯錯，現在也會。但我們不能讓他們曾經或現在犯下的錯成為我們質疑甚至詆毀他們的理由。當釋迦摩尼在自家院子里砍倒了一棵櫻桃樹，我們就能否定他的功績了嗎？或者說耶和華在紐約大街上撿來的十美元揣進口袋，我們就能質疑他的崇高嗎？答案顯然是否定的。

神壇上的人站得太高，風力太勁，難免會有些搖晃，一不小心一個踉蹌就會從神壇上踏下幾步。而塵世中的人腳踏著堅實的大地，向著天空伸出沾滿污泥和汗腥的手，直指辰星。愿神壇之下，塵世之上能有一排堅實的天梯，給下面的人一個借力上躍的跳板，給上面的人一個讓靈魂自由呼吸的棲息地。

9、客觀標準，公正評價

高山仰止、行云流水的藝術表演，會因一次小失誤而遭受不滿與批評；違法犯罪、十惡不赦的罪人逃犯，卻會因一次善行而獲得欣喜與夸贊。面對完美與光明時，我們有時容不得一點兒瑕疵；而面對混亂與黑暗時，我們有時卻會贊賞它當中偶爾冒出的一絲光亮。我們可曾想過，這樣的評價是否公允？我認為，對他人進行評價，本應當有一個客觀的標準。

客觀的標準，是對他人成就大小的一種最公平的評估。從秦時“斬首一級，加官一爵”的法令，到隋唐沿襲至清的科舉制度，再到如今的諾貝爾獎、菲爾茲獎等獎項，無不體現著公平這把尺子的力量，以及人們對于公正評價的追求。而這種評價，都只與貢獻的大小有關，而與進步抑或退步無關。畢竟，個人、社會、國家所呈現出來的現實，只靠實力的強弱說話。

客觀的標準，更能促進人與社會的發展，尤其是高水平者的發展。正如選拔人才的高考制度，以學識之多少為標準，欲成對社會有用之器者必有學識，而這是不易的標準。因此才激勵莘莘學子孜孜不倦。劉翔因跟腱斷裂而退賽、姚明因傷病不斷而被迫結束NBA生涯，但人們并不因此而貶低、批評他們，而是將他們的光耀奉為心中的“飛人”、“巨人”永載史冊。為什么？因為體育運動也有客觀的標準，優秀的運動員立下過豐功偉績，即使他們后來歸于平凡，也不會影響人們給他應得的贊揚。相反，一個普通的運動員，即使進步飛快，只要他仍未做出卓越的功績，我們也沒有理由將他與前者相

作文與閱讀-8 提并論。這樣，更高、更快、更強的奧林匹克精神才得以彰顯；所有競爭者，才會明白實力的重要性，在殘酷的競爭中成為真正的強者。

但是生活中，又有多少情況像材料漫畫中的一樣，常考滿分的孩子因一次少考了兩分而挨打，常不及格的孩子卻因一次突破及格線而受贊揚。須知道，真正的競技場是強者的舞臺、實力的表演。所以，我們應有意識的樹立客觀公正的評價標準，才能更好地適應生活、融入社會。

當然，并不是說弱者的進步一無是處。有時弱者的一點進步，更富有正能量的感染力。他們沒有諾獎得主屠呦呦般的偉大發現、濟世之學，卻有磨刀老人吳錦泉般的平凡技藝、堅韌之志。我們在評價之時，當然要以寬容的心態。只是說，不能因贊揚弱者的進步而忽視甚至貶低強者的退步，須客觀公正地評價。

耶穌曾說過：“你們都只知道兄弟眼中有刺，卻不知道自己眼中有梁木。”相信，以這寬容的心態，和公平客觀的標準，我們定能撥開眼前之迷霧，遍觀社會之萬象，將真正的正能量傳遞下去。

10、自己的起跑線

現在的時代流行一句話，叫做：“人生要贏在起跑線上。”這幾乎成了一句人人都認同的公理。尤其是對于現在的父母而言，似乎還在上小學的孩子一次考試成績不理想，他就已經比其他孩子落后了一大截，必須嚴加責罵。

其實，在我看來，由于每個人的先天條件與其所處的客觀環境不同，“起跑線”也必然不盡相同。而且，有時一個較低的起點反而能帶來更大的上升空間。

誠然，一條領先的起跑線能讓人輕松領跑，增長自信，并迎來無盡的鮮花與掌聲。但同時，這也會減少許多讓人拼搏并超越自己的機會。俗話說：“物極必反，盛極必衰。”錢鐘書在《談中國詩》里曾經講過：“中國詩是早熟的，早熟的代價是早衰。”說的正是這個道理。中國沒有史詩，中國詩一蹴而至一個崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。一個極高的起點給了中國詩一個盛世，卻沒有給它源源不斷的創新和生命力。這樣的高起點，究竟是好事還是壞事？

龜兔賽跑的故事早就令人耳熟能詳。兔子由于有善跑的先天的稟賦而自驕自傲，最終甚至輸給了行動遲緩的烏龜。其實，這種現象在現實生活中也有著極其廣泛的影射，它的出現與其說是偶然，不如說是必然。一個高起點容易讓人產生自我滿足的心理而導致麻痹與懈怠，而自知平庸的人為了改變自己的命運，常常堅持努力，日積月累，不斷向前。久而久之，形勢互換，扭轉乾坤，所謂令人“大跌眼鏡”的結果當然也就不足為奇。譬如當今時代，某些“富二代”、“星二代”們麻痹在唾手可得的財富與名望里，放棄對自己知識和品德的修養，在墮落的深淵里越陷越深。而與此同時，許多出身寒門的人卻腳踏實地默默耕耘，從自己的起跑線上跑出了一片廣闊的天地，道理也是如此。被人戲稱為“逆襲”的聚美優品創始人陳歐曾說：“你否定我的現在，我決定我的未來。”的確，起跑線固然是助

作文與閱讀-9 人成功的重要因素，但絕不是唯一因素，更不是決定因素。

由此看來，選擇在何處起跑，不如選擇如何奔跑。而且有時一條較低的起跑線甚至更能激發自己的斗志。正如一個外人看來成績欠佳的孩子，如果勤勉努力，一步一步地耕耘和進步，亦能最終收獲累累碩果。而那些總考滿分的孩子，本就已少了進步空間，若是自滿懈怠，也會“逆水行舟”，不進反退。

因此，人生未必要贏在起跑線上。從自己的起點出發，砥礪自我，也能最終在廣袤的天地間自在翱翔。

11、與自己“較量”

得了98分不一定受到親吻，得了61分也不一定挨上巴掌；基礎不同，對自己的要求也自然不同。因此，不必因站得高就沾沾自喜，如果不向上攀登，也可能被一葉障目。

人與人之間必然有差距，光與他人比較，而不注重自身蛻變，只會愈加心慌意亂、垂頭喪氣，唯有與自己較量，才會在一次次的點滴進步中獲得成長。

著名導演馮小剛的電影《老炮兒》上映后引來一片質疑與爭論，與之相較的是新人導演大鵬的處女座《煎餅俠》竟獲得不錯的口碑。論鏡頭、論對白、論情節，馮導的作品無疑高了一個檔次，但正因他往日的口碑與名氣，使他對自己的作品負有更大的責任，如果他無法在自己的高度上實現突破，等待他的就只會是群眾的失望。而大鵬作為一名新人，將自己原來的情景喜劇搬上大銀幕，這一高度的提升便得到了大眾的認可。馮導當然可以對大鵬的作品滿不在乎，但他如果只看到自己與他人的橫向優勢，而不縱向審視自己，也許也會淹沒在時代的洪流中。

當我們看到“小鮮肉”柯震東的墮落，看到昔日小天王賈斯丁?比伯的任性妄為，不免心生嘆息：站在高處的人，就一定要重重摔下嗎！事實上，這取決于個人的選擇，取決于他們是否有與自己較量的決心與毅力。

當作為《哈利?波特》的女主角赫敏火遍世界時，艾瑪?沃特森沒有停下求知的腳步，她刻苦讀書考入常春藤名校，畢業后更是以一位成熟女性的形象為女權運動奔走忙碌著。作為電影演員的身份也許可以讓她享受安逸的生活，但她的努力進取更使她成了一位受人愛戴的杰出女性。“草根”的成功逆襲固然讓人贊嘆，但一位已然取得眾多成就的成功人士仍在不斷嘗試突破自己，光是其精神就足以使人稱之為“偉大”。

當手握一張98分的試卷時，你是會為此沾沾自喜，還是會反省自己為何沒有得到滿分？當你看到旁人61分的試卷，是會不屑一顧，還是會看到他們背后的努力，并以此勉勵自己？與他人比較絕不是目的，而只是回歸內省的手段而已。最終，人還是要與自己較量。

站在低處的人，必得自我鼓勵，向高處挑戰；而站在高處的人，更加不能懈怠，要有直沖云霄的壯志雄心。與自己較量，即是自我反省、自我突破；與自己較量，是每個人都應具備的覺悟；唯有與自己較量，才能在短暫的一生中將自我價值最大化，才能得到世界的親吻。

作文與閱讀-10

12、別置公平于公正之后

愿這世界如天平一樣公正客觀，卻又清風一般滿載平和與關懷。

考滿分者與進步者受盡關懷與表揚，落后者與退步者卻只有責備與懲罰。懲罰分明固然合理，但對優秀者一味獎賞是否過于功利？對失利者的過分嚴苛又是否缺少溫情？

亞里士多德曾言：“公正是賞罰分明者的美德。”按孩子成績優劣，選擇待其態度的好壞，盡顯對公正的“執著”與“堅守”，堪稱“公正教育”之典范。但在如此教育之時，我們是否曾考慮過孩子的感覺？小失利帶來的嚴厲懲罰，會不會讓孩子感到畏懼？得到進步就可取得關愛，會不會讓孩子感受到愛的代價，只有好成績，才能讓自己被關懷。

近些年，虎媽狼爸層出不窮，那些紀律嚴明，獎懲分明的家庭確實培養出了很多人才。他們客觀嚴謹、原則性強、卓爾不群，讓無數家長羨慕不已，從而紛紛效仿。且不論有多少學生不堪“公正”重壓，自暴自棄或郁郁寡歡。哪怕是優秀者背后也潛藏危機。復旦大學學生宿舍投毒，清華大學學生往黑熊身上潑硫酸，研究生為學費逼迫年邁母親，讓她無家可歸。她們因為優秀，得到了“應有”的寵溺與關愛，于是認為一切都理所當然，這怎么不是過于“公正”帶來的惡果。

也許我們需要賞罰分明，但我們更需要平和指導。自古便有孔子以仁育人，用愛與關懷激發孩子內心的善與明德。若公正是鐵般紀律，關懷便如水般柔情。在得意之時，也許孩子不再需要更多獎賞使他驕傲，一句“繼續保持”，或一聲淡淡警醒，便如水般撫平他內心的浮躁。而在孩子失落之時，一個溫暖擁抱，或僅是抬手擦凈他的淚痕，就能為他注入陣陣暖流，鼓勵他繼續向前。有時候，我們得時刻提醒自己，我們面對的是有情感的孩子，不是制造分數的機器。

公正有時的確鞭策人前行，但關懷能讓人平和而有力量。我們既要有諸葛亮揮淚斬馬謖的公正，又要有李斯特對待充當他學生的女生的寬容與關懷。如此，教育才兼有揚鞭之力量與撫慰之溫存。

以公正為舟，用關懷作水，以水載舟，方可致遠。

作文與閱讀-11

第四篇：2012年湖北高考滿分作文

2012年湖北高考滿分作文：一把舊鋤頭

那天，幾個調皮的小男孩闖進我家屋后的老屋——原來是我家的臥室，現在成了堆放稻草的柴房——去捉蜜蜂，我進去時，他們已在屋里瘋玩了大半天，只見屋內一片狼藉，各種各樣的舊貨物橫七豎八地堆滿了整間屋子。陽光斜斜地從洞開的窗中射進來，照在那些破爛貨上——一輛破舊的自行車，一把生銹的鐮刀，一條爛尼龍繩，父親年輕時做木匠用的刨子、鑿子等——使人頓覺時光仿佛停止流動，寧靜和安詳，讓孩子們的熱鬧也一下子沉下來，猶如掉進了深不見底的深淵中，再也浮不上水面來。我一眼就瞥見了那把銹跡斑斑的鋤頭，夾在一大堆舊貨之中。這把鋤頭，就像一位已逝的先人一樣，早已在我的眼前消失，要不是這些孩子們的搗亂，我想這輩子也許再不會去找它出來，不會再見到它。我們人類，總是習慣于忘記對自己已無用的事物（也包括人），我們對事物價值的評價，總是站在我的角度，對自己有用則趨之若騖，對自己無用則棄之如弊履。說忘恩負義也罷，說喜新厭舊也罷，大多數人呀就是這樣，誰也沒比誰更高尚更忠誠更專一。這把鋤頭，從深淵中浮出水面，能再次呈現在我面前，仿似在告訴我：它從我眼前消隱了，但并不表示它的永遠消亡，不再存在。它一直都存在著，只是我沒有感覺到而已。我的感覺，充當了一個騙局的制造者。

這是一把我小時候用過的鋤頭。就是這把鋤頭，父親用過它，太公也用過它。太公用它時，它還是一把嶄新的鋤頭，剛從鐵匠鋪中買回，鋒刃閃閃發亮，有棱有角，足足有一乍半寬。父親用它時，它已經舊了，經常與地皮的磨擦已使它只剩下一乍寬，比原來小了許多。我用它時，它只有半乍多一點，顯得嬌小玲瓏、圓潤光滑。雖已舊得如一位白發蒼蒼的老者，可仍精神矍鑠，鋒刃仍能看見閃閃的寒光。如今，躺在舊物中的它，終于老得邁不動腳步了，鋒刃也被褐色的銹銹滿，而且小得只有十幾厘米寬。它成了名副其實的廢物。

然而，在此刻，夕陽余輝照耀下的這把鋤頭，在我這個角度望去，它卻是如此的美——這是一種如老牛眺望著昔日工作過出過力的田野時呈現出的安詳的美，這是一種古時的隱者忘我的美。鋤頭，雖然已被銹跡塵封，但這只是它的一種外在，其內質仍是鐵，仍有鐵一樣的記

憶。它一定還記得曾在哪一棵桑樹下鋤去過一片野薺菜；它一定還記得在墻角的一塊石頭旁鋤去過幾棵觀世音草；它一定還記得在小河邊的柳樹下挖起了一把野韭菜；它一定還記得太公蒼老的手拿它去鋤過種著百合的地；它一定還記得父親用長滿老繭的手拿它去鋤過種西瓜、冬瓜、香瓜的瓜地；它呀一定還記得我稚嫩的雙手拿它去鋤過渠道邊，那是為種黃豆而作的準備。

鋤頭，鋤了一世的草，與草作一世的冤家。不知道，鋤頭它自己知道自己為什么要與草結死怨，為什么要與草作對。鋤頭，辛苦了一輩子，勞累了一輩子，是否明白了自己的使命是什么？地上的青草，鋤去了一茬，又不失時機地長出了一茬，年年歲歲更迭不斷。而鋤頭，終于累倒了，躺倒在不為人知的角落，或者埋進泥土中，或者埋進陳年的稻草中。此刻，鋤頭的心里在想些什么？鋤頭的心事，它自己不說又有誰能明了？鋤頭，不會知道自己為什么要鋤去草的生命，它不會明白自己是充當劊子手的角色。我們人類中許許多多的人，也像這把鋤頭一樣，自己奔波了一輩子，勞累了一輩子，卻不知道自己為啥奔波為啥勞累，并不知道自己在奔波勞累的過程中，充當了傷害別人迫害別人的殘忍的屠夫。我們人類，有時候并不會比一把鋤頭聰明，更多的時候，是像鋤頭一樣只是在聽別人的使喚，在聽任別人擺布。

我彎下腰，小心翼翼地拿起那把鋤頭，放在手中仔細地端詳著。我看到了太公皺紋溝壑縱橫的老臉，微笑著，似乎有一種永恒的安詳和安寧在隱隱地涌動著。太公五年前就已逝世，他短暫（九十六歲高齡）而又不幸（早年喪父，中年喪妻，老年喪子）的一生，早已隨風而逝。我一直不明白，他雖然從光緒二十六年（1900年）一步步地走到公元1995年，可是他丁字不識一個，一點也不明白身邊發生的究竟是些什么事——他曾替日本鬼子挑過大洋，曾見過日本鬼子用槍打人像打枝頭的鳥一樣玩耍，可他向我敘述這一切時，并不顯得悲憤，好象他說的，是一件極普通極平常的家事一樣，沒有亡國的痛也沒有復仇的恨——如此懵懂地活著，又有何價值意義呢？望著手中的這把鋤頭，我忽然頓悟：生命的存在，其價值和意義并不是全憑我們人類自己說了算，一如這把鋤頭，對我們人類來說，它已是廢物，毫無價值，但對大地來說，它卻是一段往事的記憶，是一段歷史的濃縮；生命的存在，其價值和意義并不是

體現在對我們人類有貢獻有益處有幫助，那只是我們人類一相情愿的自高自大，一相情愿地以世界之主宰自居，其實，生命存在這本身，就是價值和意義之所在。也就是說，生命的價值和意義體現在生命展開的過程之中。如此才能正確理解蚊子、蒼蠅、老鼠等生命存在的價值和意義，而不會一味詛咒它們不會咬牙切齒地欲徹底消滅之而后快。生命的存在，并不僅限于看上去有生命的動植物，這把鋤頭也有生命，它也有生、老、病、死，也有喜、怒、哀、樂，也有對往事的記憶和沉思。世間的一切皆有生命，一塊裸露風化的巖石，一個風中搖曳不定的氣球，一把隨風飛逝的塵土……我們人類居住的整個地球，也有生命，河流是她的血液循環，風是她的呼吸，地震是她的怒吼……

我把老屋重又整理了一遍，讓被放得七零八落的舊物各歸原處，又恢復不久前的井然有序。那把鋤頭，我把它仍掛在土墻上。就讓它靜靜地呆著吧，它已屬于昨日，屬于歷史。而屬于昨日屬于歷史的一切，只宜在深夜靜靜地想想——欣賞或厭惡都可以——而不宜讓它再在今日還魂，左右今日的步伐！

文章來自文學百科網

第五篇：2006年高考湖北滿分作文

2006年高考湖北滿分作文

作文題目：

成語：三思而后行，三人行必有我師焉、舉一反三??，從以上帶“三”字的成語中，能給你什么啟示？ 三岔口

三個我分別守在三個不同的岔道口，前兩個漸漸絕望，只能選擇逃避，一起逃向第三個岔口，三個我同時匯合，去作出鄭重的抉擇。

──題記

一

“快考試了吧?”老媽坐在沙發上詢問我。

“明白!”我起身回到自己的房間，重重關上門，背靠著門，深呼吸。

為什么我可以不做自己喜歡的事，而偏偏學習是個例外呢?

我總對自己說，既然不喜歡，難道就不能選擇放棄?時間上的距離，使我除了彷徨，還是彷徨。我變得固執偏激，抉擇著前行的路口。

我喜歡文學和音樂，夜深人靜的時候，戴上隨身聽，伏在我一個人的書桌前，放飛心情，讓靈魂徜徉，享受自由的我的快樂；但這并不能長久，岔路口上的“我”總把現實中的我拉了回來，走向比我還高的作業。我只好祈求幸運之神，可是在學習上，一直是被動、消沉的我，總是抱有能夠僥幸過關的心理，但哪能每次都那么幸運啊!

我變得莫名的恐慌，來自無形的壓力。

我開始選擇逃避，逃竄出第一個岔口，我變得不像是本我了??

二

“很久沒見了吧??現在怎么樣了?”漸漸我害怕聽到從前的老友的這句話，總是覺得彼此的距離越來越遠了。我恨透了那個叫作距離的抽象的東西，它讓我們彼此變得陌生，變得不再像從前的我們自己。

“改天一起出去玩吧?”

“嗯。”

沒過幾天又是一個短信，“對不起，那天我們不休息了，去不了”。“呵──沒事。”其實長大后，越來越覺得約定有時候不太需要遵守，不再像小時候一樣，兩個小拇指勾在一起，就允諾一百年不許變，現在想想的確可笑。

落寂的心情沒人理解，我黯然地離開第二個岔口，漫無目的，就那樣游走。

三

一個人的時候，變得出奇的安靜，害怕吵鬧，覺得吵鬧后隱藏著的都是一個個空虛的靈魂。

我游走到三岔口，看著三個失落的自己，一樣的感傷，一齊的抱怨，與平時每一個守在不同岔口的自己似乎總有差距。我面向三岔路口，盡量讓三個我歸于平靜。

如果要真正走出那個彷徨、絕望的三岔口，必需先認清不同的自己。我再次來到三岔口的中心，審視著其他的岔口，我不再讓那兩個我游走，我似乎看到用書籍鋪就的道路上，長滿了知識之樹，盛開著睿智之花，哦，那才是我的抉擇，聞著書香，伴著動聽的音樂，我邁步前行??

【評析】作者所設的“三岔口”是虛與實的結合，是作者思維馳騁的路線，是作者心靈凈化的起點，每個人都有茫然徘徊的時候，每個人都有身心游走不定的感覺，三岔口可以說是考生精心安排的借體，讀之有悟。自然的分節，使作者的思維更明朗；設喻暗示，更增添了文章的厚度，這些顯示出考生的寫作功力。

減負中的“朝三暮四”

有這樣一群聰明的猴子，它們為晚上吃的栗子是四顆而早上卻只有三顆而氣忿，于是主人一狠心，一跺腳，說：“以后給你們早上四顆，晚上三顆!”猴兒們心里卻樂開了花。

自以為聰明的猴子們哪里知道，早上多出的那顆栗子，是從晚上那四顆中“挪”出來的，它們連半顆栗子都沒多得到。

坐在考場中，我不由想到了減負中的我們，多少和這群猴子有點相像吧?

我們曾經叫嚷著一天十二個小時在校學習的生活太苦太累。于是，終于有一天，我們的在校時間被壓縮到八個小時。大家都拍手叫好。然而，漸漸地，比傻猴兒聰明的我們發現了：“負”并沒有憑空消失，它只是被偷偷轉移到了家里。一張張的卷子，一本本的習題??我們在家里度過了一節又一節“大練習”、“晚自習”。為什么會這樣呢?其實很簡單。就像那個故事中，栗子的總數沒有變少一樣，我們的考試制度、選拔人才的方法沒有變，那么我們注定要付出和沒有減負的上屆、上上屆??學生們一樣的努力，才能跨過高考這座獨木橋。

或許有人會問：“栗子的總數真的只能是七顆了嗎?”唉，主人畢竟太窮了，他只有買七顆栗子的能力，不過，小猴子是他的寵物，無論如何他會想辦法買更多的栗子。畢竟，減負是國家在教育方面一個嶄新的舉措，作為一個新事物，在中國這樣一個有著特殊國情的發展中國家，它還面臨著方方面面的困難。從某種角度看，我們的減負，似乎就成了國家的增負。

現在，我們中的許多人心頭壓著的都是“高考”這塊大石頭。如何減輕這種“升學”的心理負擔?如何讓更多的學生能更輕松地升上大學?這畢竟是國家發展的問題，我自然不能多言。然而任何一個民族都不會忽視對下代的培養，更何況我們走過五千年滄桑的中華民族!我相信，隨著各方面的進步，經濟的發展，“減負”一定會沖破各種阻力，達到一種真正的“減負”，決不會任由“朝三暮四”的把戲上演下去。

那么，在這種過渡時期，聰明的小猴子們為了不餓肚子，就該學會自己找栗子吃，不要滿足于“朝三暮四”的把戲；聰明的我們也要把握自己，調整好心態，駕駛自己生命的小舟，去尋找一條有著適合自己風帆風向的海道，駛向勝利的彼岸。大海是遼

闊無邊的，我們知道，這樣的路不會只有一條，何必非要醉享“朝三暮四”的虛妄?

未來的某一天，當我們看到十幾歲的孩子們在陽光下過著多姿多彩的生活時，我們的臉上也會露出會心的微笑：他們不再是沉醉于“朝三暮四”的傻猴子，因為主人給了他們更多的栗子，他們是真正幸福的“小猴子”。

【評析】本文由“朝三暮四”的故事引申并聯想到現行的教育弊端，作者理直氣壯地透析現行教育存在的問題，可謂見解獨到。用“朝三暮四”的故事來類比如今的減負現狀，顯示出考生的洞察力和對事物的分析判斷能力，并一針見血地指出其根源在于高考制度、經濟發展和教育制度的滯后，這正是考生難能可貴的理性思考和見解。當然部分觀點也值得商榷，可謂白璧微瑕。

湖北：“三”的智慧

我時常聽到有人沾沾自喜地說自己“三生有幸”時，就納悶：這人只有今生，哪來“三生”呢?隨著時間的流逝，我才慢慢地感覺到“三”的學問的確不小。譬如，“三思而后行”，“舉一反三”，“三人行，則必有我師”等短語，其中的“三”字，既概括了社會生活現象、人生經驗，或豐富的人生哲理，也蘊藏著許多智慧，的確耐人尋味，引人思考。

三國時，劉備為成就大業，“三顧茅廬”，懇切地三請諸葛臥龍出山，演繹出“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”的佳話，奠定了天下三國鼎立的格局。這“三”里面的韻味，告訴我們：“誠心所至，金石為開”。要想獲得別人的幫助和支持，就必須用誠意待別人，哪怕一再被對方拒絕。

孔子是我國春秋時期著名的大思想家，是儒家學派的創始人，一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士，卻發出了“三人行，則必有我師焉”的感慨。孔子曾師郯子、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。如今，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”的道理也說明智慧潛藏在“三”里面，藏在蕓蕓眾生之中。

我們高考復習，最講究“舉一反三”。從一個具體的題解中，抽象出一個答題思路，總結出一個答題方法，再去解決類似的難題。做學問也是這樣，從眾多的繁茂蕪雜的生活現象中去求異同，尋找規律；然后用規律去解決新問題。這種歸納推理與演繹推理交雜反復的研究過程貫穿于學問之中。

現在，國人眾盼海峽兩岸實現通郵、通商、通航的“三通”，國共兩黨實現第三次握手合作，這是一種雙贏的機遇和智慧。它將使兩岸獲得更充分的信息、更便捷的運輸、更暢通的資金流動和更有效率的資源配置，各得其所，發揮潛能，大大提高兩岸經濟的競爭力，加快共同發展的速度，促進中華民族經濟的全面振興。無疑符合兩岸人民的共同利益和夙愿，蘊含著國家繁榮和民族富強的美好前景。

“三”中含哲理，“三”里藏智慧。誠意求人、虛心求學、專心求法、合作求富。人生就是在反反復復中獲得啟迪，在紛繁復雜的現象中披沙揀金，在蕓蕓眾生中不恥下問，學知識，長才干。我們個人是這樣，一個國家民族也如此。改革開放，振興中華，離不開五湖四海的支持，也需要天下賓朋的智慧相助。

好—個“三”的智慧啊!

【評析】這篇考場作文從對“三”的疑惑起筆，圍繞“三”的智慧給人生的啟迪行文，中心突出，意蘊豐厚。全文分別從誠意求人、虛心求學、專心求法、合作求

富四個角度闡述“三”字中蘊藏的智慧，最后收束全文，深化主旨。內容厚實，結構緊湊，層次井然。三生有幸遇上你

前生，今生，后世，這三生我所有的幸運都只是能夠遇上你。

──題記

佛說，因果有緣，千百年的輪回皆由緣而起。我想，上輩子也就是前生，我一定是千萬次的回眸，億萬次的尋覓，才能在滾滾人流中遇到了你，唯一的你！

我是一個受命運詛咒的孩子。在我很小很小的時候，上天就帶走了我的媽媽??一個熟悉的身影，眨眼間消失了，那種感覺，那種心痛貫穿了我的整個生命。從此，我變得敏感多疑，寡言少語，心靈封閉，沒有安全感，缺少人情味兒。

我以為我會一直這樣生活下去，與空虛相伴，與孤獨同眠。然而，三生有幸，我遇見了你??

我還記得第一次見到你，是在那個微涼的晚秋，枯黃的葉子漫天飛舞的時候。你作為小學三年級的班主任出現在我的視線里：微胖，短發，一身黑色衣服，笑時給人溫暖，不笑時給人一種嚴肅。那時，我已習慣于獨守自己的心靈世界，不容外人涉足，那是偽裝到最后的堅強，也是不容任何人去打破的寧靜，對你也沒有任何多余的感情。

奇怪的是，你并未因我的冷漠而忽視我，還讓我當了學習委員，掌管班上大小事務。一有機會，便表揚我，一有時間，便找我談心，鼓勵我多與人交往，不斷地教我一些做人的基本道理。你心疼我，我知道，可是，我心里的冰塊是那么牢固，那么寒冷??

時光在你的關心和我的冷漠中如白駒過隙，一晃三年過去了，我離開了你，升上了重點初中，與你的聯系少了許多，但是，你始終沒放棄過對我的感化與疼愛。

幾年如一日，你對我關愛有加，問寒問暖，情濃如水。

中考前的那個下午，我記憶猶新。你托人送給我一封信，看到信封上的熟悉筆跡，我感受到世界上最美的親情：加油，好好考，我始終相信，你是最棒的！我的眼淚潸然而下，心里有股暖流在涌動，我仿佛聽見了自己心里的冰層開始破碎的聲音，我不禁地笑了，這是媽媽“走”后，我第一次幸福而快樂的微笑。

考入縣城重點高中后，我們學校與你家的距離更遠了，但我們的心更近了。你時常拎著水果來看我，給了我全部的母愛。

你的信箋和電話成了我溫暖的源泉，你的看望和談心成了我愉悅的家園，你的匯款和米菜成了我幸福的糧倉，在我渴望的時候，你是春天般的及時雨。

高考臨近，你發短信來說：“孩子，親愛的：你要認真復習啊，好好考試，我一直認為你是最優秀的孩子！”老師，你不知道啊，我又一次落淚了，你老是惹我哭，惹得我激動地哭，惹得我高興地哭??

今天是六月七日，高考的第一天第一科。此時，我想，你肯定捧著保溫盒站在考場外，因為你說過，離這兒再遠也一定來送考。今天不知為什么你來晚了，是拎的東西多了，還是堵車了？是節約車費步行艱難，還是走錯了路？??如果你現在已經從百里之外趕到了這兒，我真的很想跑到考場外，擁抱你，親吻你，對你說一聲：“我想叫你一聲媽，老師！”

媽，我三生有幸遇見了你，雖然你并不是我的親生媽媽，但你滿足了我對母愛所有的希望，媽，我愛你！是你教我懂得愛，懂得生活，懂得追求。上帝是公平的，它帶走了一個親媽，卻還給我一個偉大的母愛！

三生有幸遇見你，希望我還有下一個“三生”，再下一個，生生世世，永遠有

幸與你相見！

媽媽，你聽見了嗎？但愿生我之身的媽媽升入天堂，愛我之身的媽媽永駐人間！

我愛你，媽媽！

【評析】本文突出的特點就是有真情實感，且能以情動人，以景感人。你一看題目就知道，擬得很有“情味”──“三生有幸遇見你”。作者為什么說“有幸”？“你”在文中又是指誰？設置這樣的懸念，才能吸引讀者的眼球！開篇題記，闡解三生，強調突出“你”的重要和偉大，暗點文題，妙！佛說入題，很自然，也很人性，為下文定了感情基調。第二段，筆鋒一轉，簡要敘述回憶失去母親的痛苦經歷，第四段開始詳寫“有幸”遇見一位仁慈溫柔而關愛學生的老師，從外貌、服飾、談話、寫信、送考等細節著筆描寫，感人情景歷歷在目，震撼心靈，催人淚下。最后抒發對老師那種母親般的關愛之情，對人生情感的體悟和認識，水到渠成，余音繞梁。湖北：“三顧茅廬”的求賢之道

三顧茅廬的故事人們已經耳熟能詳。

劉備屈尊三顧尋訪臥龍，孔明隆中對策縱談天下。此后，劉備從亡命將軍變為了一方梟雄，諸葛亮也開始了他叱咤風云的政治生涯。從占據荊、益二州到白帝托孤，兩人肝膽相照，心神無二，被后世視為君臣信賴的典范。

《三國志》作者陳壽稱之為“誠君臣之至公，古今人炎盛軌。”也許是因為歷來英雄相惜，千古同慨，憂國憂民的詩圣杜甫感嘆道：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”然而，時至今日，每每讀到《三國演義》中那段精彩的“三顧茅廬”，在慨嘆的同時，又想到了另外一點——求賢之道。

求賢的方式很多，燕昭王廣羅賢士，借的是物質條件，曹孟德召納能臣，憑的是三次頒布《求賢令》??這些雖然都是求賢，但“三顧茅廬”卻技高一籌。劉備三顧，獲得了諸葛亮的感恩之心，所以即便后主劉禪如何昏庸，諸葛亮也鞠躬盡瘁，死而后已，與其讓大賢大德之士懷著“試一試”的心理主動上門，不如像劉備，深謀遠慮的選擇親自訪賢，求賢。

三軍易得，一將難求。善于發現人才，尋求人才，使用人才是領導者必須具備的能力。在中國古代，不乏這樣的智謀之士。周文王為了消滅殘暴的商紂王，到處訪賢求能，他在渭水南岸上遇到了直鉤釣魚臺的姜尚，聽了他對治國安邦的一番見解，心悅誠服，馬上請他到王宮，這位姜太公在文王死后，輔佐武王伐紂，一舉滅商，文王靠他的遠見卓識訪求到了出類拔萃的賢才。

八百年后，楚漢相爭，韓信因為得不到重用而離開劉邦，蕭何親自連夜追趕，并建議劉邦以韓信為大將，韓信明修棧道，暗渡陳倉，幫助劉邦出蜀中，得天下，蕭何月下追韓信，靠他的一片誠心追回了難得一見的將才。

任何時代，任何范圍內，總會有一些賢能的人，這些賢才的人如果能擁有合適的舞臺，能充分發揮自己的聰明才智，一定會為國家和人民多做事情。

求賢，將有一定才能的人尋找出來，招致身邊或讓其在原有的地方施展才華，最終加快社會發展的進程。重視人才，求賢若渴，懂得運用“三顧茅廬”的求賢之道的人是開明的，也一定會得到賢才的誠心，有所作為。

湖北：對得起自己

有句俗話叫“事不過三”，往往用來形容一些做錯的事不要重復出錯，要吸取教訓，避免再犯相同的過錯。然而要做到這一點，可也真難啊。

記得小時候媽媽經常教導我要學會節儉，每當我提出要東西的時候，媽媽就會說“事不過三，不能再要了!”我也就乖乖地不再要了。所以巨蟹座的我從小就養成了

存錢省錢的習慣，有了零用錢總是節省下來存起來，從不亂花，這為我的童年贏得了不少表揚，使我有了一個陽光般的童年。

隨著年齡的增長，我已上了初中。或許是媽媽認為我長大懂事了的緣故，也不再像以前一樣常對我說“事不過三，不能再要了!”可是我卻逐漸放松了對自己的要求，大手大腳的惡習慢慢地在我身上體現出來了。我先是50、50地從銀行取錢，再后來竟100、150地從銀行取錢用，這對于一個初中生來說可不是個小數目。終于，媽媽發現了存折上累累的支出記錄，問清楚錢的去向后，媽媽生氣地語重心長地對我說：“孩子，要會生活就必須學會節儉。事不過三，可不能再放縱自己亂花錢了!不然，那會害了你的!要對得起自己!”我哭著答應了媽媽，從此以后，我也不再大手大腳地花錢了。

事不過三，使我受益匪淺。每當我有松懈的時候，我就想到了媽媽的那句話，我就有了克制自己的勇氣，我就找到了做事情的辦法和原則。事不過三已成為我做事的原則。

上了高中，結識的朋友多了起來，需要應對的時候也多了起來。

看到別人買來各種各樣的真彩文具，我也羨慕地動過心：“要是我也有該多好啊！”可是一想到事不過三，我就有打消了與別人攀比的念頭，而是繼續使用著我那普通實用的文具。每當同學過生日時，看到別的同學買這買那送上禮物時的興奮勁，我打心底里羨慕：“那樣該多風光啊！”可是一想到事不過三，明白了不能有那樣出風頭法，而是精心制作一張生日賀卡獻上。“事不過三，對得起自己!”我耳邊常常響起媽媽的話語，我才沒有放縱自己，我才擁有了樸實而又踏實的好習慣，我才有了奮發前行的人生航標。

“事不過三”，這個在我身上有著親身經歷的詞語，早已深深地刻入了我的腦海，早已融入到我的心靈。也許這個詞在別人的腦海里有別樣的見解，但在我的心里，它的含義永遠是媽媽的那句話語──“一定要對得起自己!”

【評析】文采飛揚的文章是美文，這是不爭的事實，而以樸實的文筆書寫真性靈的文章也同樣是佳作，本文就屬后者。該考生選用親身的經歷作素材，以媽媽的教導“對得起自己”為主旨，令人信服地詮釋了“事不過三”的內涵——“一定要對得起自己"(作者的理解)，頗有感染力，也頗為新穎。把握三角形的支撐

在同一平面內，不在同一條直線上的三點順直連接后就構成了三角形。古代埃及法老利用了這三角形的穩固、堅定、耐壓的特點，制造出了金字塔這一世界奇跡。金字塔依三角形的定律以其獨特的構造，支撐起了那永久的壓力。

參天大樹挺拔聳立，枝繁葉茂，正是來自于深扎大地的根與干構成的三角形的支撐。所以，根死樹必枯。

凌云高樓巍峨壯觀，氣勢撼人，正因為那來自堅實基石構成的三角形無語的支撐。所以，基陷樓必危。

剛強的柱石支撐起了百年不倒的大橋，堅韌的鋼軌支撐起了呼嘯奔馳的列車。因為它們都得益于三角形結構的支撐。

臺下十年功，支撐起臺上一分鐘；讀書十年苦，支撐起一朝天下名。這里面難道就沒有“三角形”的支撐嗎？回答是肯定的。沒有意志、目標和追求這三點組成的“三角形”的支撐，談何成功；失去意志、目標和追求這一“三角形”的支撐，耀眼的光輝怎么不會黯然失色？

司馬遷在遭受宮刑這一奇恥大辱后，正是因為有了信念、毅力和追求的支撐，才使他完成了《史記》這一歷史巨著。

越王勾踐臥薪嘗膽，受盡了屈辱，但是志向、決心和毅力支撐著他，最終以少勝多，大敗吳軍，名垂千古。

一位打破了世界紀錄的舉重運動員說：“我撐得起世界紀錄，但我舉不起平時留下的汗水。”噢，原來那世界紀錄也是由意志、信念和汗水來支撐的。

能支撐起驚人奇跡的，同樣也是驚人的平凡與簡單，普通做到極至也就不再普通了。把簡單堅持到了盡頭也就不再簡單了。

科學的理論來自于無可辯駁的無數實驗的支撐；正確的主張來自于千百萬人真摯擁護的支撐。如果我們漠視可以用來依靠的支撐，就必會在偏見之下誤入歧途。

醞釀和培育自己支撐的力量，才能托起明天的夢想，并化作輝煌。

“三角形的定理”教會我們：要立足于這個競爭日益激烈的社會，只有把握住我們自己人生中的“三點三線”，才能成功。人生沒了信念、夢想、自信的支撐，哪里能換來生命的絢麗？

支撐的力量是偉大的，支撐的過程是困難的，支撐的結果也是沉默的。我們只有把握好人生的“三角形”，才能支撐住我們自己的光彩人生。

【評析】本文構思雖不奇特，但是作者運用了大量典型的事例進行列舉鋪排，頗有辯證力量。文中的論辯語言，有著較強的闡理氣勢，富有一氣呵成、咄咄逼人之感。“沒有意志、目標和追求這三點組成的‘三角形’的支撐，談何成功；失去意志、目標和追求這一‘三角形’的支撐，耀眼的光輝怎么不會黯然失色？”“醞釀和培育自己支撐的力量，才能托起明天的夢想，并化作輝煌。”諸如類似的語句，不僅有名句般的簡捷，還有警句般的哲理。開篇從金字塔入題，結尾以“支撐住我們自己的光彩人生”點題，也是一個小小的亮點。