第一篇：2011年湖北高考滿分作文

2011年湖北高考滿分作文：站在洗頭房的門口 <點擊復制本貼地址，推薦給朋友>

寫作要求：請以《站在……的門口》為題寫一篇文章。要求：1.請先將題目補充完整，并寫在答題卡上，然后作文。2.立意自定。3.文體不限。可以記敘經歷，抒發感情，發表議論，展開想象，等等。4.不少于800字——

站

在洗

頭

房的門

口

夜幕降臨，華燈初上的時候，街邊一排洗頭房無疑成為光怪陸離的都市里唯一的一抹亮色，一點溫馨。我晚飯后，站在人頭攢動的夜市旁，望著臨近的洗頭房，心中不禁泛起陣陣感慨：它們卑處一隅，絕不炫耀，毫無所求，只知奉獻，精巧別致的房間透露著橘紅色的燈光，以一種柔和曖昧與都市里華而不實的霓虹燈以及蒼白刺眼的路燈對峙著，爭辯著，以無言的行動響應著國家創建節約型社會的號召。

周圍盡管一片雜亂喧囂，但它的門面布局仍是那么古色古香，讓你不由得駐足停留，細細欣賞。傳統的對聯式門框在這里復現：上聯：按摩，下聯：敲背。橫批：美容美發，將中國風的精髓發揮得淋漓盡致。洗頭房內不時傳來形象代言人任賢齊的歌聲：“我讓你依靠，讓你靠，沒什么大不了”，更增添了幾分文化氣息。一切的特色讓街邊那些大樓廣場黯然失色。

倚門站立著幾位年輕的小姐，身著復古的服飾，僅以一片紅花布遮住前胸，讓我想起遠古人民的偉大。她們臉上掛著誠摯的笑容，洋溢著撲面而來的熱情，召喚鼓舞著沿街的革命同志，不管是渾身酒氣的大款，滿臉疲憊的民工，還是稚氣未脫的學生，都一視同仁，毫無偏見，在這個孤寂的夜晚去溫暖他們那冰冷空蕩的內心，敬業的精神讓我不禁肅然起敬。看著看著，我的眼里閃出了淚花，腦海中想起了貂蟬，李師師，秦淮八艷，想起了舒淇，李麗珍，楊思敏，想起了剛剛離我們而去的人民藝術家飯島愛，以及為事業鞠躬盡瘁死而后已的武藤蘭同志，盡管她們分工不同，但沒有高低貴賤之分，同樣日日夜夜揮汗如雨地工作，在靈與肉的碰撞中，在吆喝和美妙的呻吟中體驗著勞動的光榮和快感，在頻頻出入洗頭房的人群中，我驚訝的發現了幾張極為熟悉的面孔，那不是李書記，張縣長，趙主任一行嘛，跟在他們身后的是剛剛考上公務員的劉干事，白天任勞任怨，以干事為己任，夜晚仍加班加點不忘發揮余熱，深入洗頭房繼續干事。這些可親可敬的領導干部們舍小家，為大家，含淚拋下獨守空房的妻子，兩眼張望的老人，三過家門而不入，淡泊名利，避開群眾們關切火辣的眼光，不辭辛勞，穿街走巷，從群眾中來，到群眾中去，以共產黨員的模范帶頭作用感染著社會底層，和洗頭房的小姐通宵奮戰，徹夜長談，從金瓶梅到春梅臘梅，從票子到馬子奶子，檢驗著社會主義精神文明建設的成果。看在眼里，我熱淚盈眶，誰說官民勢如水火，我說官民情同魚水，難舍難分！

夜色漸沉，洗頭房的燈逐漸暗了下去，我知道領導和小姐之間的探討切磋會正在召開。有這樣的領導，國之大幸，民之大幸，何愁不能國泰民安，構建和諧社會也自是指日可成。想到這里，我陡增生活的信心和勇氣，也默默祝福他們保重身體，但在轉身離去的剎那，我那雙渴望的眼睛也全都濕潤了。

第二篇：湖北高考滿分作文

2016湖北高考滿分作文：

你該拿多少分？

分數是什么？是你比別人優秀的證明么？又或是說明你比別人弱？你的分為了誰？

有一次你考了一百分，家人便定義你每次都要拿一百分，于是你很努力地保持著你的成債。終于你失誤了一次，九十八分!但家人沒有看到你的努力，反而把傷心的你暴打了一頓!從此你的成績一落千丈。你開始自暴自棄，由第一次的不及格，慢慢的到每一次。沒人顧及你的消極情緒!家人對你絕望了。你再也感覺不到溫暖，你甚至開始懷疑自已。事實是你由優等生變成了差等生!你開始意識到問題的嚴重性，你不甘心!你開始拼命努力地學習，然后你又及格了。你似乎又感受到了曾經的榮耀，家人又開始關注你了!但你有沒有想過？當你開始在乎別人期待目光而不得不努力的時候，你的努力是否就是你內心真實的寫照？你有沒有問過自已，你想要拿多少分？

你的成績只為你自已!為了努力的自已。當你努力后拿了六十一分的時候，你要堅信你的努力值一百分，時間會給你正名!所以請放下那些旁人的目光，只管努力學習吧!也請家長能給予孩子們信任的正能量!揠苗助長是不理智的行為，正確地激勵引導才是正道!

湖北省同題范文

1、獎懲之后看看現實

如今大家都愛用調笑胡侃，來攪和那些讓人看著心酸的真相，游戲過后，看這一幅漫畫，又令我有些感慨。

你可以說，這是教育的問題。我們的家長，對孩子的期望總是高于孩子能做到的事，沒幾個人能永遠得100，如果把分數作為一種衡量標準，那更沒有人能完美到無懈可擊。

你可以說，這是一種可恥的雙標。對優秀的人苛刻，對普通人放縱，壓榨著優秀者的成果，用以逃避自身該盡的職責。

不管怎么看，好像都挺無奈的。

我們抨擊現行的教育體制，我們呼吁家長不將分數作為唯一的衡量標準，我們期望以后的孩子可以不在最有活力的時候、無論天賦到底在何處，只顧著盯緊分數、排名。

或者不那么嚴肅地看待這種現象，只當是人之常情。人們對優秀者的期許總是很高，對表現平平的普通人則不相同。心理預期過高，從100降到98就足以令人失望透頂；沒什么期望，及格就讓人欣喜若狂。

不過，無論人的主觀情緒怎么變化，事實是不會變的。98高于61，學霸還是學霸，學渣就是學渣，跨過分數線、擁有更多選擇權的，仍舊是那個挨巴掌、不夠完美的學霸。

作文與閱讀-1 一直在追求完美的學霸，扣除掉2分的失誤，依舊在前進道路上跑出了很遠。游走在及格邊緣線的學渣，加上6分的幸運，也一樣被遠遠落在后面。這一場公平的競爭，還是會公平地分出勝負。

優秀的人，在試卷上答對更多的題，試圖盡最大的可能去掌控自己的命運，失誤也好，天命也罷，這些偏差從實力中扣除后，他們依舊自信滿滿地走在前方。承受著更高的期望、更大的壓力，在更加苛刻的要求中，接受不大公平的指責與懲罰，咬著牙追求下一個圓滿。

而像我從前一樣愛自欺欺人的家伙，每一步都走得搖搖欲墜，每一刻都忐忑不安，雙耳充斥著呵責，或一時幸運，得到浮夸虛榮的贊賞，在圓滿的假想中，茍安于及格線，遠遠望著他人負重遠行，一轉眼，早已經天差地別，不在一個世界了。

一場考試，不會決定誰的命運，一個分數，不能斷言成王敗寇。但在這或許會是人生中唯一一場公平透明的比賽里，有的人已經表現出優秀者的潛質，準備背起行囊，去看最廣闊的世界，而有的人，沾沾自喜于一枚口紅的獎賞，大聲叫囂著“分數不能決定一切”、“學習好不代表更優秀”，然后在下一場比賽中，輸在起跑線上而不自知。

2、唯分賞罰，教育之殤

漫畫中，一個孩子考了100分，臉上賞了一個吻；另一個孩子考了55分，臉上罰了一個掌印。而當第一個孩子只考了98分之后，便由“吻”變“掌”；第二個孩子考上61分，由“掌”變“吻”。這一簡單粗暴的賞罰舉動的背后，或許正是我們長久以來唯分論英雄的人才培育制度的體現。可嘆，教育之殤！

唯分賞罰，反映出社會中急功近利教育思想正“深入人心”，毒害著許多跟風的家長們。此風不止，將直接影響每個孩子的教育成長。第一個基礎稍好的孩子由100分變為98分，其中原因是什么？是考試難度大了，還是孩子考試時身體不舒服，抑或是上課時不專心所致？第二個基礎薄弱的孩子由55分考到61分，是正常發揮，還是方法上的改進，抑或只是猜測蒙對？家長們不由分說，直接玩“變臉”---晴轉過云或多云轉晴，孩子呢？或愁眉苦臉或盲目高興。而家長們就做了孩子人生舞臺上的“幕后導演”，簡單粗暴地左右了他們的人生。急功近利，不明就里的賞罰，帶來的后果必然是造就了一批同樣“不明就里”的家長和孩子！

唯分賞罰論英雄，也許是我們整個教育界都應該警惕反省的。一個巴掌拍不響，家庭、學校、社會、國家，如果都只停留在一個維度上思考實踐教育的真諦，那將是教育的一場災難。教育之殤，源于單一單薄的教育評價體制。兩個孩子的綜合素質的高低評價，除了分數這一個結果，還應該與其學習過程的表現，與同學協作的情況，表達交際能力的強弱，特長的發揮等因素結合起來，才能給學生正確而全面的“吻”與“掌”，否則教育將走向死胡同，會逼瘋多少個“范進”，庸常多少個“方仲永”，埋沒多少個“韓寒、馬云、錢鐘書”？而那些虎媽狼爸們，巴掌下又教訓毀滅了多少“優秀有潛力”的孩子們？可嘆，教育之殤！

猜想，這幅漫畫給小學生們目睹，怕也會會心一笑，更何況歷經了大大小小考試的我們。不管學

作文與閱讀-2 生或是各行各業的人士，都能深切體味這分數背后給自己一生帶來的影響。它猶如當頭棒喝，敲醒了“陶醉”于唯分是舉的家長們、老師們、教育專家們？圖中兩個小孩的人生不是簡單的“98”和“61”能決定的。我們能給予孩子更好的，或許只是更寬松包容的教育環境，更多維深厚的文化熏陶，更理性明晰的人生規劃，更正確適當的一個“吻”和一個關鍵犯錯時候的“掌印”。

明晰賞罰，不唯分論英雄，教育之殤才有可能變為教育之幸！遙想千年前大教育家孔子面對個性化的學生，給予的評價各不相同，有默許的“吾與點也”，有大贊的“賢哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”沒有簡單粗暴，只有循循善誘。想要我們的教育不再停留于分數的表面，便要明白愛因斯坦那句教育箴言的真諦：“學校的目標始終應該是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”“圖畫小兒賞與罰，應由社會明眼察。不囿分數殤教育，喜怒哀樂皆人生”。

希望一幅輕松幽默的漫畫，能敲醒更多沉醉不知歸路的“大家”，還教育一個包容博大的天地，給孩子一個快樂完滿的明天！

【點評】文章長于理性，開頭概述畫面的內容，之后馬上亮明自己的觀點“唯分賞罰，教育之殤”，呼應標題，并以此統領全篇。文章圍繞中心論點，多重說理論證，重點十分突出。全文采用分論形式來行文運筆，正如作文題目要求“結合材料的內容和寓意”，或理實結合，或正反對比，夾議夾敘，運用自如，手法流暢。

3、莫讓孩子臉上再現摑痕

掩圖而思，不由得想到了魯迅先生在《狂人日記》中說的那一句：“救救孩子。”或許有人會說，右邊的孩子身上體現的是家長對進步的鼓勵；左邊的孩子身上體現的是家長對完美的要求。而我，卻只看了兩個孩子臉上先后的摑痕。當他們的父母口口聲聲說著“愛孩子”的時候，卻用此等粗暴的手段來對待孩子。所以，我要疾呼：莫讓孩子臉上再現摑痕！

莫讓孩子臉上再現摑痕，就要我們在孩子不夠拔萃時耐心鼓勵。在我們的孩子尚不夠優秀的時候，正是他們的沉潛期，此時，我們需要報之以耐心，鼓勵他們穿越低谷，走向高峰。新東方創始人俞敏洪，曾先后參加過兩次高考卻均折戟，就在他準備奮戰第三次的時候。村民們大多勸其母親去說服自己的孩子放棄掙扎，安心將自己的一生綁在土地之上。在此時，俞敏洪的母親給予了孩子最大的耐心和支持，借錢教學費，鼓勵孩子重頭來過。最終，俞敏洪走過黑暗，題名北大。再看圖中右邊的孩子臉上的摑痕，我想，他的父母應該為自己不懂在孩子不夠拔萃時應耐心鼓勵的道理的蒙昧而感到汗顏。

莫讓孩子臉上再現摑痕，就要我們在孩子偶然退步時溫情陪伴。人非圣賢，孰能無過。在孩子成長的路上，會有無數挫折、失敗、退步，這在所難免，無可非議。此時，我們應該為在風雨中受盡寒冷的孩子打開溫情的臂彎，讓他們在溫暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想到了民國大師梁思成，其子梁從誡打算報考父親擔任系主任的清華建筑系，原本具備實力的梁從誡在考試時發揮失常，以兩分

作文與閱讀-3 之差名落孫山。此時，梁思成、林徽因夫婦并未疾言厲色地加以指責，而是選擇了溫情陪伴，細心分析。最終，梁從誡掃除了心中陰霾，踏入了分數租夠的清華歷史系，最終成就了另一番事業。與之相對，圖中左邊孩子臉上的摑痕，告訴著我們，他父母的行為不能叫做恨鐵不成鋼，而應該叫冷漠疏離、叫求全責備、叫愛分數勝過愛孩子。

龍應臺說過：“孩子，你慢慢來。”在這句話中，我看到了在孩子不夠拔萃時的耐心鼓勵，看到了在孩子偶然退步時溫情陪伴。圖中兩個孩子的遭遇讓我痛心，我想，如果所有家庭都用掌摑的形式“鞭策”孩子的話，除了能夠“遂感激勤學”的西晉左思，應該大多數孩子都會興趣受挫、信心受阻吧。我真誠地希望，所有孩子都能夠在耐心的環境中成長，在溫情的氛圍中茁壯，最終昂揚滿懷，揚帆啟程，破浪遠航，直濟滄海！

莫讓孩子臉上再現摑痕！

4、吻痕掌印，莫唯分數論

給我一個吻，只因考百分；給我一掌印，只因差幾分。漫畫對當下教育評價唯分數論給予極大的諷刺。考得好，家長、學生喜笑顏開，“吻痕”如花，在臉上綻開芳華；考得不好，學生、家長愁眉苦臉，“掌印”如火，在心頭煎熬焦灼。

考得好受到獎賞本來無可厚非，畢竟可以激發學生的學習熱情；考得不好受到懲罰也無須指責，因為沒有懲罰的教育是不完整的。關鍵是我們不能唯分數論，不能分分計較，不能少考兩分，就暴跳如雷，如喪考妣。其實人的成長，是以完整人格培養作為終極目標的。知識的學習不是一個人的全部。若將分數作為評價人好歹的唯一標準，那么其后果是不堪的。

首先“唯分數論”造成學生創新能力不足。有好事者對近三十年的高考狀元做了一個統計，竟沒有一個在行業上成為領軍人物。當然不能認為都是高分低能者，但長期以分數論成敗的教育，嚴重阻礙了學生的動手能力與創新能力的提高與發展。如被稱為神童的魏永康，考分一路領先，十三歲以高分進大學，十七歲又考入中科院高能物理研究所碩博連讀。可謂一路輝煌一路歌。可就是這樣的“分數學霸”，又被“分數”所傷。唯“分”是圖的后果是，生活能力極差，社交能力不足，人格缺陷明顯，竟遭校方退學。殘酷的現實不能不讓我們警醒，“分分分，并非學生的命根”。

其次“唯分數論”造成學生個性發展失衡。長期片面的以分數評價學生，就像一個人刻意鍛煉身體的某一個肢體，這一肢體健碩無比，可其余的孱弱萎縮，極不協調。這就出現了智長德短，知識學習是富翁，品行修煉是乞丐。這樣的例子太多太多，如前不久被處極刑的復旦大學研究生林森浩，學業水平不可謂不高，但投毒殺害自己的同學，害人害己，讓多少人嗟聲長嘆。

可能有人要說，這些只不過是個例。是的，一件揪心事件地發生，是多種因素所致，但一個人從小接受的是以分數論英雄的評價，從學校到家庭，從個體到群體，唯“分”是從，自然忽視或淡化了其品行的矯正與培養。“分”數的暈輪效應，讓學習優者自小占盡先機，人們怎能不對“考分”趨之若鶩呢？這與當下

作文與閱讀-4 追求GDP是一個道理，當一切以GDP為重要政績時，就自然出現了“求富不仁”，環保弱化的現象。

總之，我們需要一定的獎懲制度，但更需要的是多元性評價，尤其是教育，尤其是對人的評價更應多元而科學。吻痕可以有，掌印也能行，但千萬不能唯分數論。

5、兒女臉上的掌印打了父母的臉

看兩幅漫畫，觸目驚心的是漫畫上的兩個掌印和孩子同樣委屈的表情。或許有人會貶抑從100分退步到98分就掌摑孩子的父母，抨擊的理由是眼里只有分數；贊揚從55分進步到61分給孩子親吻的父母，贊揚的原因是看到孩子的進步。其實，“直不百步耳”，兩位孩子的家長都采用“巴掌教育”，也就是我們常說的“棍棒教育”的方法。

如果糾纏于家長要重分數還是進步，或者棍棒教育也是一種嚴格教育，打是親罵是愛，我們可能一葉障目，不見中國家庭教育弊端的“泰山”。現在很多家長都知道教育后代的重要性，“推動搖籃的手，就是推動世界的手”，這樣的話大家耳熟能詳。但很少有父母想到：打在兒女臉上的掌印，打的是父母的臉。

魯迅先生曾在1919年寫過一篇文章《我們怎樣做父親》，文中說中國親權重，父權更重，中國人從來認為父親問題是“神圣不可侵犯的”。近一百年過去了，中國父母依舊認為打孩子是天經地義的，這是父母威權的體現之一，把孩子臉上的掌印當做父母權力的印戳。只是為這掌印找了“望子成龍”等美麗的掩飾，算是有點“進步”了。魯迅說“本位應在幼者，卻反在長者”，中國的家庭教育就這樣“本末倒置”了。父母把自己未竟的理想或對子女的期望施加給孩子，忘了孩子是“即我非我”的獨立個體了，在孩子的生命歷程中，他們是本位，父母可以給孩子引導，但不能越廚代庖，代替甚至強迫他們生長。

打在兒女臉上的掌印，首先打的是父母的臉面。孩子的成績是許多父母的臉面，成績差，父母臉上無光。那些信奉“巴掌教育”的父母，他們的人生多數不成功，卻企圖用自己的巴掌“打造”成功的孩子。第二，打的是父母的臉，父母對孩子嚴格要求當然沒錯，但過于嚴格就可能物極必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子。“虎媽狼爸”的成功只是個案，最讓人擔憂的是棍棒和掌印在孩子的心上留下難以愈合的創痕，而且學業上的成功就等同于人生的圓滿嗎？網絡上曾有句流行語：“你這么做，你父母知道嗎？”對那些巴掌高高舉起、重重落下的父母，我也問一句：“你們這么做，你們孩子知道嗎？”

紀伯倫說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是‘生命’為自己所渴望的兒女。”魯迅說中國父母做了自己父母的“犧牲品”，反過來苛責孩子“又來專做他的犧牲”，這樣的謬種流傳，難道不值得現在的父母深刻反省嗎？

魯迅在那篇文章的最后說：“父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。”親子關系健全，才是家教的基礎。父母盡力教育子女，但應該先讓孩子從巴掌的陰影中走出，才能“完全解放”，還孩子以自己的生命和人生。唯有這樣，孩子臉上的掌印才會消失，吻痕才會深刻、暖入孩子心扉。

作文與閱讀-5

6、說尺子

從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經的故事，卻常常發生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經地義，后者進步了得吻是理所當然。

我們常說，要一把尺子量到底。在現實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。

每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。

大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當地村民金有樹跳進冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無門，不得不離開醫院，病死家中。19名幸存者無一人去醫院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。

每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。

7、靜待花開

“暴力”與“溺愛”滋養下的祖國花朵能燦然花開嗎？教育應有的淡定平和去哪兒了？“十年樹木，百年樹人。”育人本是一個長久的過程，非一時一日之功。僅憑一次變動便隨意評論判斷，是否有些粗暴而不合理呢？一事成敗的因素是多方面的。一次成績稍有退步并不能判定孩子的能力不足、態度不佳。

作文與閱讀-6 優質的教育應該是“等得起”的，他會從容淡定地等待每個孩子的成長，不急不躁，不驕不餒。

從滿分到“98”分不是退步而是在扎根；從不及格到61分不是收效甚微，而是一直在努力，一直有進步。金岳霖為不擾學生思考甘愿靜等一個下午；《百鳥朝鳳》中的焦三爺傾其半生只為等待一個繼承人的蛻變成長。好的教育淡定平和，愿意靜靜地等待每個孩子的成長，靜待每一朵花開。

誠然，懲罰在一定程度上確是鞭策之道，然而溫柔的懲罰也許更能打動孩子，獲得更好的教育效果。畢竟，懲罰絕不是教育的終極目的。華盛頓誤砍父親的櫻桃樹后并未受到父親粗暴的懲罰，而得到了解釋和承認錯誤的機會，其父后來和他講清了道理，小懲大誡。試想，若當時其父粗暴的懲處他，他不會知道為什么錯，也可能不會接受父親的說教。反觀如今的“虎媽”、“狼式教育”，這些不是磨礪孩子的風雨，而是對孩子理想與成長的摧殘。這一“巴掌”不僅僅打在了孩子臉上，更印在他們的心里；這一“巴掌”打落了多少剛剛掛上枝頭的花骨朵。教育本應是淡定平和的，應如涓涓細流潤澤每個孩子的內心，滋養著他們綻放人生最美的花！

兩三分之差便是獎懲之異。教育的本質不應是以分數作為唯一的評判標準，增分者優，降分者劣。這樣的行為極易給孩子造成誤導：只要我分數增加便可得獎賞，只要我分數減少就會受懲罰。那么孩子可能會為分數而用盡手段，各式“舞弊”與“欺騙”也可能接踵而至。

在這個經濟飛速發展，科技迅速騰飛的時代，教育呼喚的是淡定與平和。每個孩子都有自己的人生；每株鮮花都有自己的春天，讓我們靜待花開！

8、神壇之下，塵世之上

每一個神壇之上的人，渾身上下似乎都籠罩著一層若即若離卻又璀璨耀眼的光環，迷離了塵世中仰望之人的視野。當視野中的眩暈帶來的震撼與沖擊散去，他們看到的，是彼此被光芒點亮的雙眼，還有神壇上的人布滿灰塵的鞋底。

孔子曾經說過，“君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之。”誠然，優秀的人在每一寸軀體都在發光的同時，其身上每一處缺陷也在被無限放大，暴露無遺。我們在一次次與強者的比較中逐漸衍生發展出了一種評價事物的雙重標準——處于神壇之上的人理應優秀，理應做到完美強大無懈可擊，任何失誤和不足也理應受到聲討與質疑。而對于你我一般的普通人則應關注到進步和長處，施以鼓勵和幫助以增強其信心，助其再接再厲，更創佳績。正如成績優秀的小孩考了98分也應受到批評，而掙扎在及格線上的小孩因取得進步而獲得嘉獎一樣。

這樣的雙重標準并非一無是處。嘉獎和鼓勵無疑可以增加孩子的成就感和滿足感，而批評和懲罰也同樣可以激發孩子的自尊心和進取心，從而達到弱者變強，強者更強的目的。然而當一個有能力考滿分的孩子只考了98分，我想這是十分正常的，屬于一定范圍內的正常波動。而人們的目光卻如炬般熾烈聚焦在這退步的兩分中，為他在高水平上的失誤大驚小怪，耿耿于懷，甚至打一記響亮的耳光。這樣的雙重標準已偏離了鼓勵進步、促進發展的初衷，演變成變本加厲地以至高標準要求強者，甚至剝奪他們犯

作文與閱讀-7 錯的權利，實質上成為了一種將自身意愿強加給優秀者的一種專斷和蠻橫，也是對他們的一種傷害。

在雙重標準的背景下，平凡和普通的塵世之人確實是得到了應有的鼓勵和重視，這對減小社會層次差距和提升社會整體幸福感大有裨益。然而對于神壇之上的人，如影視巨星和商業大亨，大眾習慣了他們逸然臨于云天之巔的姿態，偶然失足跌落數寸便會迎來潮水般從四面八方涌來的質疑和聲討。也許遲到對普通人來說只是時間觀念不強的問題，對于明星而言卻是心氣高，耍大牌的惡習。面對天災人禍和世界上各種不公的現象，平凡人的節衣縮食捐款獻力大受褒揚，感動中國；而扎克伯格捐出臉譜網99%的股份卻被視作理所，甚至當馬云拒絕“道德綁架”的“被捐款”時，憤怒的網友舉起了聲討馬云的大旗，對其攻擊不斷。誠然，正所謂能力越大責任越大，優秀者將比平凡人承擔更多的社會責任，但我們不能將他們的付出當做理所當然，更不能為他們微小的失誤和不足錙銖必較，大置罔詞。

正如王爾德所言，“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”罪人也許是圣人的過去，圣人也可能就是罪人的未來。圣人從前會犯錯，現在也會。但我們不能讓他們曾經或現在犯下的錯成為我們質疑甚至詆毀他們的理由。當釋迦摩尼在自家院子里砍倒了一棵櫻桃樹，我們就能否定他的功績了嗎？或者說耶和華在紐約大街上撿來的十美元揣進口袋，我們就能質疑他的崇高嗎？答案顯然是否定的。

神壇上的人站得太高，風力太勁，難免會有些搖晃，一不小心一個踉蹌就會從神壇上踏下幾步。而塵世中的人腳踏著堅實的大地，向著天空伸出沾滿污泥和汗腥的手，直指辰星。愿神壇之下，塵世之上能有一排堅實的天梯，給下面的人一個借力上躍的跳板，給上面的人一個讓靈魂自由呼吸的棲息地。

9、客觀標準，公正評價

高山仰止、行云流水的藝術表演，會因一次小失誤而遭受不滿與批評；違法犯罪、十惡不赦的罪人逃犯，卻會因一次善行而獲得欣喜與夸贊。面對完美與光明時，我們有時容不得一點兒瑕疵；而面對混亂與黑暗時，我們有時卻會贊賞它當中偶爾冒出的一絲光亮。我們可曾想過，這樣的評價是否公允？我認為，對他人進行評價，本應當有一個客觀的標準。

客觀的標準，是對他人成就大小的一種最公平的評估。從秦時“斬首一級，加官一爵”的法令，到隋唐沿襲至清的科舉制度，再到如今的諾貝爾獎、菲爾茲獎等獎項，無不體現著公平這把尺子的力量，以及人們對于公正評價的追求。而這種評價，都只與貢獻的大小有關，而與進步抑或退步無關。畢竟，個人、社會、國家所呈現出來的現實，只靠實力的強弱說話。

客觀的標準，更能促進人與社會的發展，尤其是高水平者的發展。正如選拔人才的高考制度，以學識之多少為標準，欲成對社會有用之器者必有學識，而這是不易的標準。因此才激勵莘莘學子孜孜不倦。劉翔因跟腱斷裂而退賽、姚明因傷病不斷而被迫結束NBA生涯，但人們并不因此而貶低、批評他們，而是將他們的光耀奉為心中的“飛人”、“巨人”永載史冊。為什么？因為體育運動也有客觀的標準，優秀的運動員立下過豐功偉績，即使他們后來歸于平凡，也不會影響人們給他應得的贊揚。相反，一個普通的運動員，即使進步飛快，只要他仍未做出卓越的功績，我們也沒有理由將他與前者相

作文與閱讀-8 提并論。這樣，更高、更快、更強的奧林匹克精神才得以彰顯；所有競爭者，才會明白實力的重要性，在殘酷的競爭中成為真正的強者。

但是生活中，又有多少情況像材料漫畫中的一樣，常考滿分的孩子因一次少考了兩分而挨打，常不及格的孩子卻因一次突破及格線而受贊揚。須知道，真正的競技場是強者的舞臺、實力的表演。所以，我們應有意識的樹立客觀公正的評價標準，才能更好地適應生活、融入社會。

當然，并不是說弱者的進步一無是處。有時弱者的一點進步，更富有正能量的感染力。他們沒有諾獎得主屠呦呦般的偉大發現、濟世之學，卻有磨刀老人吳錦泉般的平凡技藝、堅韌之志。我們在評價之時，當然要以寬容的心態。只是說，不能因贊揚弱者的進步而忽視甚至貶低強者的退步，須客觀公正地評價。

耶穌曾說過：“你們都只知道兄弟眼中有刺，卻不知道自己眼中有梁木。”相信，以這寬容的心態，和公平客觀的標準，我們定能撥開眼前之迷霧，遍觀社會之萬象，將真正的正能量傳遞下去。

10、自己的起跑線

現在的時代流行一句話，叫做：“人生要贏在起跑線上。”這幾乎成了一句人人都認同的公理。尤其是對于現在的父母而言，似乎還在上小學的孩子一次考試成績不理想，他就已經比其他孩子落后了一大截，必須嚴加責罵。

其實，在我看來，由于每個人的先天條件與其所處的客觀環境不同，“起跑線”也必然不盡相同。而且，有時一個較低的起點反而能帶來更大的上升空間。

誠然，一條領先的起跑線能讓人輕松領跑，增長自信，并迎來無盡的鮮花與掌聲。但同時，這也會減少許多讓人拼搏并超越自己的機會。俗話說：“物極必反，盛極必衰。”錢鐘書在《談中國詩》里曾經講過：“中國詩是早熟的，早熟的代價是早衰。”說的正是這個道理。中國沒有史詩，中國詩一蹴而至一個崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。一個極高的起點給了中國詩一個盛世，卻沒有給它源源不斷的創新和生命力。這樣的高起點，究竟是好事還是壞事？

龜兔賽跑的故事早就令人耳熟能詳。兔子由于有善跑的先天的稟賦而自驕自傲，最終甚至輸給了行動遲緩的烏龜。其實，這種現象在現實生活中也有著極其廣泛的影射，它的出現與其說是偶然，不如說是必然。一個高起點容易讓人產生自我滿足的心理而導致麻痹與懈怠，而自知平庸的人為了改變自己的命運，常常堅持努力，日積月累，不斷向前。久而久之，形勢互換，扭轉乾坤，所謂令人“大跌眼鏡”的結果當然也就不足為奇。譬如當今時代，某些“富二代”、“星二代”們麻痹在唾手可得的財富與名望里，放棄對自己知識和品德的修養，在墮落的深淵里越陷越深。而與此同時，許多出身寒門的人卻腳踏實地默默耕耘，從自己的起跑線上跑出了一片廣闊的天地，道理也是如此。被人戲稱為“逆襲”的聚美優品創始人陳歐曾說：“你否定我的現在，我決定我的未來。”的確，起跑線固然是助

作文與閱讀-9 人成功的重要因素，但絕不是唯一因素，更不是決定因素。

由此看來，選擇在何處起跑，不如選擇如何奔跑。而且有時一條較低的起跑線甚至更能激發自己的斗志。正如一個外人看來成績欠佳的孩子，如果勤勉努力，一步一步地耕耘和進步，亦能最終收獲累累碩果。而那些總考滿分的孩子，本就已少了進步空間，若是自滿懈怠，也會“逆水行舟”，不進反退。

因此，人生未必要贏在起跑線上。從自己的起點出發，砥礪自我，也能最終在廣袤的天地間自在翱翔。

11、與自己“較量”

得了98分不一定受到親吻，得了61分也不一定挨上巴掌；基礎不同，對自己的要求也自然不同。因此，不必因站得高就沾沾自喜，如果不向上攀登，也可能被一葉障目。

人與人之間必然有差距，光與他人比較，而不注重自身蛻變，只會愈加心慌意亂、垂頭喪氣，唯有與自己較量，才會在一次次的點滴進步中獲得成長。

著名導演馮小剛的電影《老炮兒》上映后引來一片質疑與爭論，與之相較的是新人導演大鵬的處女座《煎餅俠》竟獲得不錯的口碑。論鏡頭、論對白、論情節，馮導的作品無疑高了一個檔次，但正因他往日的口碑與名氣，使他對自己的作品負有更大的責任，如果他無法在自己的高度上實現突破，等待他的就只會是群眾的失望。而大鵬作為一名新人，將自己原來的情景喜劇搬上大銀幕，這一高度的提升便得到了大眾的認可。馮導當然可以對大鵬的作品滿不在乎，但他如果只看到自己與他人的橫向優勢，而不縱向審視自己，也許也會淹沒在時代的洪流中。

當我們看到“小鮮肉”柯震東的墮落，看到昔日小天王賈斯丁?比伯的任性妄為，不免心生嘆息：站在高處的人，就一定要重重摔下嗎！事實上，這取決于個人的選擇，取決于他們是否有與自己較量的決心與毅力。

當作為《哈利?波特》的女主角赫敏火遍世界時，艾瑪?沃特森沒有停下求知的腳步，她刻苦讀書考入常春藤名校，畢業后更是以一位成熟女性的形象為女權運動奔走忙碌著。作為電影演員的身份也許可以讓她享受安逸的生活，但她的努力進取更使她成了一位受人愛戴的杰出女性。“草根”的成功逆襲固然讓人贊嘆，但一位已然取得眾多成就的成功人士仍在不斷嘗試突破自己，光是其精神就足以使人稱之為“偉大”。

當手握一張98分的試卷時，你是會為此沾沾自喜，還是會反省自己為何沒有得到滿分？當你看到旁人61分的試卷，是會不屑一顧，還是會看到他們背后的努力，并以此勉勵自己？與他人比較絕不是目的，而只是回歸內省的手段而已。最終，人還是要與自己較量。

站在低處的人，必得自我鼓勵，向高處挑戰；而站在高處的人，更加不能懈怠，要有直沖云霄的壯志雄心。與自己較量，即是自我反省、自我突破；與自己較量，是每個人都應具備的覺悟；唯有與自己較量，才能在短暫的一生中將自我價值最大化，才能得到世界的親吻。

作文與閱讀-10

12、別置公平于公正之后

愿這世界如天平一樣公正客觀，卻又清風一般滿載平和與關懷。

考滿分者與進步者受盡關懷與表揚，落后者與退步者卻只有責備與懲罰。懲罰分明固然合理，但對優秀者一味獎賞是否過于功利？對失利者的過分嚴苛又是否缺少溫情？

亞里士多德曾言：“公正是賞罰分明者的美德。”按孩子成績優劣，選擇待其態度的好壞，盡顯對公正的“執著”與“堅守”，堪稱“公正教育”之典范。但在如此教育之時，我們是否曾考慮過孩子的感覺？小失利帶來的嚴厲懲罰，會不會讓孩子感到畏懼？得到進步就可取得關愛，會不會讓孩子感受到愛的代價，只有好成績，才能讓自己被關懷。

近些年，虎媽狼爸層出不窮，那些紀律嚴明，獎懲分明的家庭確實培養出了很多人才。他們客觀嚴謹、原則性強、卓爾不群，讓無數家長羨慕不已，從而紛紛效仿。且不論有多少學生不堪“公正”重壓，自暴自棄或郁郁寡歡。哪怕是優秀者背后也潛藏危機。復旦大學學生宿舍投毒，清華大學學生往黑熊身上潑硫酸，研究生為學費逼迫年邁母親，讓她無家可歸。她們因為優秀，得到了“應有”的寵溺與關愛，于是認為一切都理所當然，這怎么不是過于“公正”帶來的惡果。

也許我們需要賞罰分明，但我們更需要平和指導。自古便有孔子以仁育人，用愛與關懷激發孩子內心的善與明德。若公正是鐵般紀律，關懷便如水般柔情。在得意之時，也許孩子不再需要更多獎賞使他驕傲，一句“繼續保持”，或一聲淡淡警醒，便如水般撫平他內心的浮躁。而在孩子失落之時，一個溫暖擁抱，或僅是抬手擦凈他的淚痕，就能為他注入陣陣暖流，鼓勵他繼續向前。有時候，我們得時刻提醒自己，我們面對的是有情感的孩子，不是制造分數的機器。

公正有時的確鞭策人前行，但關懷能讓人平和而有力量。我們既要有諸葛亮揮淚斬馬謖的公正，又要有李斯特對待充當他學生的女生的寬容與關懷。如此，教育才兼有揚鞭之力量與撫慰之溫存。

以公正為舟，用關懷作水，以水載舟，方可致遠。

作文與閱讀-11

第三篇：2012湖北高考滿分作文

2012湖北高考滿分作文范文：那一抹憂傷的底色

自古以來，書信都是我們中國的傳統，素有鴻雁傳書之說。在歷史長河里，它不單是一種聯系方式，更是一種古老的文化，這在文學作品中都有深刻的體現。面對著破碎的山河，想起遠方的家人，杜甫寫下“烽火連三月，家書抵萬金”，思念之情躍然紙上;岑參在西征的途中寫下“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這一封信，彌足珍貴，滿紙都是對親人的牽掛;面對君王，諸葛孔明寫下了可歌可泣的《出師表》、李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩!這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要!面對這一種古老而悠久的文明，我們是滿心歡喜地接受!

但是今天，它卻遭受著一種嚴峻的挑戰。

在二十一世紀信息高度發達的時代，聯系方式也日趨多樣化。手機聊天，電子郵件，漂流瓶……可以說是五花八門，無論那個階層的人，都在頻繁地使用。當然這種方式是好的，給我們的學習和生活帶來了極大的便利，我們對其是抱著一種認可的態度。而且，每天都在大量地使用，這已經融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。

如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因為它們都曾給我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認為，郵件省錢，效率高;寫信貴，速度慢。但是，面對著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!

當投身軍營的士兵，每一次收到家里的來信，都會壓在枕下，反反復復地閱讀，也許，你認為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候;

當留守在家的孤寡老人，他無法使用現代先進的溝通工具，收到遠方子女的來信時，內心是怎樣的一種激動;

當身處逆境之時，收到朋友的一封來信，縱然是簡簡單單的關心的話語，也足以讓你感動得淚流滿面。

我們在電視上，也看見過許多貧困山區的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續。當鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認真地閱讀著來信的場景時，我想，在那一刻，他們一定是幸福快樂的!

而如今，這種文明已經漸行漸遠，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會退出我們的生活!不管現代文明如何發達，作為一種古老的傳統，它不會消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說：朋友，當你面對電腦、手機的印刷體，出現審美疲勞時，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友……

2012湖北高考滿分作文范文：交流的無奈

鼠標輕擊，按鍵輕點，電波激發一個個信息點，代碼串聯起一個個字符。此時此刻，你的話語就傳達到我的身邊。高速發展的現代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎?

信息技術的迅猛發展，給我們生產生活帶來了深遠的影響。如今的時代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發黃的寫著或黑或藍鋼筆字的紙張。必須承認，電子傳媒有著書信無法比擬的優點，方便，快捷，費用極為低廉，但是轉瞬即來的信息，大多數的時候就如同三個月就長大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創的但更多是人云亦云轉發的數字符號，往往并沒有給我們充實飽滿的感覺，反而感到時時的空虛和無助，仿佛一場疲憊的夢幻。

這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的打擾，做好的安排與計劃付諸東流。很多時候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現實中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因為我們還要生活。只是對于后者，又有誰人能夠做到?如今是一個快速消費的時代，我們沒有了對于信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念;褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉”的叮嚀;遺忘了“憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉且舊居”的囑咐。書信時代，有的是：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”的擔心與牽掛，多的是“嶺外音書斷，經冬復歷春，近鄉情更怯，不敢問來人”。

在那一封封親筆書寫的信件里，“不徐不疾得之于手而應于心”充滿了未被浮躁時代洪流所淹沒的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個載體上，我們前輩們的思考進一步深入擴展，字字推敲，款款情深，豐富細膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現的面孔和情感，對一種深度情感模式的向往，曾經多么讓人激動不安。

手寫書信所附帶的傳統的元素文化價值，稍不注意就有被泡沫般的網絡所湮滅的危機。是的，科技解決了符號傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。因為“如果意義不在詞語里，而是在腦子里或是在對客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個腦子而成功遷移”。假如我們缺少了等待與珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發出的電子信號最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。

第四篇：2013湖北高考滿分作文

2013湖北高考滿分作文

我不完美，但獨此一款；我不是全才，但學有所長。

——題記(2014高考更多信息請查看右邊文檔下面的數字，可以加的)大千世界，每一個人都是獨一無二的天使。我們生逢此世、生逢此時，我們染以時光的印，獻之畢生之力，當我們盡了自己的專長，我們的中國會因各具特色的我們綻放不敗光彩。

尺有所長，寸有所短。

與生俱來的一無所有被填寫上滿滿的樸素真理，于潛力至極之際，沒有什么不同的我們也會因此發揮己長，來讓生命變得更美、更好。當命運的咽喉被不幸扼住，史鐵生無奈坐上了輪椅，從此與行無緣。當沒有運動的生命將要凋謝，他毅然執起思維的筆，以靜坐的姿勢、坦然的心態執筆，在思想的田埂上奔跑跳躍，如一息風，一閃光，渺小卻力量巨大。也許沒有楊威撐桿的本領，但史鐵生用自己在思想上的長處撐起了生命的一片湛藍的天空。是金子，總會發光的。

我們的軀體與思維，如魚與熊掌一樣。長，必也會有所短。人生路何其短，找準自己的定位，綻放人生的不朽。當奧普拉執著于生命的追求，她忘記苦難，成就人生；當九把刀為救母寫書，他忽略坎坷，執著于這部劇的制作，成就人生；當楊振寧執著于貢獻國家，他放棄模仿導師，另成大作??也許人生不會導之以航，但磨礪會讓我們懂得自己的長或短。找準人生定位，誰，都是終究會發光的金子。

天生我材必有用。

人，是自然生成的，材，是自己一人成就的。人生必少不了小彎路，必少不了錯誤的選擇，但信念始終在前方，路一直在腳下。陶淵明放棄官權利勢，選擇了精神生活的神仙居所，在“采菊東籬下，悠然見南山”的一耕一織中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也許名利場上的陶淵明爭不了名，得不了利，自己的才能也會被銅臭封住，但他終是在人生半路上找到了合適的路，一再貶謫的坎坷，最好被一縷菊香消盡。有才，必有用處；是材，必有用處。

染了塵世的塵，我們便都是凡夫俗子，在別人的眼里活，并不是我們來此世的初衷。我們的資本，除了鮮活的生命便所剩無幾，因此，我們得把握這獨一的時間簡史，走自己適合的路，盡其才，成就人生。相信我，你就是傳奇。

那么，朋友，就開始成就人生的光吧。適其才，成其才，放手去追，你是那抹不滅的光，你的人生不變地在閃亮。

第五篇：2005湖北高考滿分作文

2005湖北高考滿分作文

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現宇宙人生的態度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們為文、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發。

請根據你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

之一：菊花人生

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達!

可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天?有多少人又能理解他離開了人人都認為是幸福生活的官場情懷?能體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛?他明白，一個人無力挽回歷史潮流，既然這樣，他只有憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有內在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則兼濟貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷。或許正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在與自己的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。”“出乎”的，便是外在豁達瀟灑；”入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復雜的“內乎”。或許有人說他超然，或許有人說他超傻，這些相對他而言并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花是其真愛，是他人生的全部詮釋。“采菊東籬下，悠然見南山”，我們分明地看到超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入”的人生!

【點評】

這是一篇雜感式的小品。作者透過陶淵明決然離開人人都認為是幸福生活的官場，歸隱山林，與幽幽香菊為伴，自給自足，細品菊花茶，樂在其中的行動，表現出一種與眾不同的清閑與曠達。作者深入審視，明乎其“出”，由衷地為陶淵明的歸隱拍手叫好。如果作者的立意僅限于此，那么這篇文章也就沒有什么值得稱道的了。難能可貴的是，小作者能夠透過陶淵明決然離開官場灑脫的“出”；坦然地歸隱山林，豁達地“入”，來透視他內心的無奈、苦痛、悲傷，甚至凄涼，深刻地品出了陶淵明“入乎其內，出乎其外”的菊花人生的況味，這就使文章立意高遠，不能不讓人拍案叫絕了。

陶淵明的歸隱以及對他歸隱的評說，可以說是莫衷一是。要跨越已有的歷史定論，有自己的獨特見解，那就需要經過一番認真的思考，獨立的分析，有著內蘊深厚的語文功底才行。從這一點來看，作者表現不錯。另外，文章善于描寫，開篇勾勒出一幅陶淵明沉醉幽菊的素描，后來又刻意地描繪其灑脫的身影，讓陶淵明的形象血肉豐滿。文章語言流暢，富有辨證色彩，融哲思于深情之中，頗能打動人心，感染人，具有較強的表現力。這些，都是文章獲得高分的重要原因。

之二：

大隱隱于市

古人有言：小隱隱于山；大隱隱于市。

在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫對此作了解釋：仙，“人”在“山”旁則為仙，看來，古時造字便點明了其中真意。

傍山而居，和山水融為一體，這本來就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來，文人墨客莫不對此動了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個典型，當他一篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧靜的生活，可是如果不是官場失意，懷才不遇，桃花源這么一個避難所就要永遠與他絕緣，并遠離世俗而絕跡于他未來純樸的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有許多“英豪”浮出水面，大隱于市。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足畏，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”灑脫!他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧!李白啊!不愧為“詩仙”，卻是一個依市而居的仙人。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內外變化多端，觀念出入繁雜無比。我們不一定都要像陶潛一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬物歸乎一心。俗話說得好，“心凈自然涼”，只要內心真誠、純凈，又何去理會污穢的俗事呢?我們不妨靜下心來：大隱隱于市。

【一評】

本文作者立意于“入乎其內，出乎其外”二者都是必須的，也是重要的。這正是王國維原文真諦。所謂“大隱隱于市”就是說要入世之后再出世，所謂“出”不是一種逃避，而是對于“入”的更高一層表達。何其深刻的立論，僅此一點就足以讓本文脫穎而出了。另外本文的語言和材料的運用，也是有可圈可點之處。語言的散文化，陶、李兩別材料之間的對比關系充分突出了主旨，也是值得我們贊賞的。但本文內容缺乏內在的邏輯性。

【二評】

這是一篇見解獨特深刻，語言瀟灑流暢，氣勢超凡脫俗的考場佳作。作者深悟王國維《人間詞話》中論詩論世論人要“入乎其內，出乎其外”的真諦，從中煉出一方真金——大隱隱于市，用做標題，用做論點，并高屋建瓴，深刻地立論，有力地闡釋：所謂“大隱隱于市”，就是說要入世之后再出世。“出”不是一種逃避，而是對“入”的更高層次地表達。

文章風趣幽默中露出機智，嬉笑詼諧中透著嚴肅，生動形象中顯出深刻。你看，他引古人名言“小隱隱于山；大隱隱于市”，以及對它所做的那一番探究闡釋，是何等的貼切自然，何等的“入乎其內”，又“出乎其外”，游刃有余；他引陶淵明和李白的事例證明自己的觀點，又是何等的瀟灑自如、嚴肅深刻啊！我們在贊賞作者嫻熟駕馭語言的能力同時，不能不佩服他精心地將陶淵明和李白的事例進行對比分析，有力地突出文章主旨的匠心。俗話說：腹有詩書氣自華，談古論今任瀟灑。只要我們平時注意文學素質的培養，認真進行文化知識的積累，我們就能夠在考場上盡顯風采，勇奪桂冠。

之三：出入人生

王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”其意在告訴人們，對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？

“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也??”讀過莊子《逍遙游》的人，有幾個不被他那不受約束，追求絕對自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現出一種與現實理念完全不同的哲學精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風格，表達出他的思想核心——絕對自由的精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”其為文為人真夠灑脫的了。不過深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風之力后，它根本就無法在天空中飛翔了。

這種表面上自由灑脫，而在本質上又拘束于牽絆的狀態，其實就是莊子生活的本來面目。生活其中，當受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫。“莊生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧！

與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續寫人生，當時他無法接受這個事實，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公。可是經過長時間的思考，母親的關愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。

沉湎于眼前的不自由之中，只會加劇我們內心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進了一個自由的天堂，一個廣闊的宇宙，此時去眺看人生經歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎。

這個世上，洋洋大觀，雖然我們無法享受莊子的絕對自由，但像史鐵生一樣踏實地走向開朗人生還是可以做到的。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個角度看，走出思想的局限會不一樣，就會給人以新的啟示。

如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會多一些美麗“地壇”，而少一些因爭名奪利而苦不堪言的人了。

【點評】

這是一篇很有特色的議論性散文。

作者表現出高超而嫻熟的作文能力。開篇引文題材料，巧妙地從中提煉出一個頗有見地的現點：對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。并用一過渡句架一座彩虹，巧妙地將引論與本論溝通。

作者用辨證唯物主義的解剖刀，直逼莊子和史鐵生的靈魂。莊子在嚴酷的人生中，坦然面對生活中的諸多牽絆帶來的困惑，超然物外，似乎尋找到了一種絕對自由的人生之路，但他“表面上自由灑脫，而在本質上又拘束于牽絆的狀態”。而史鐵生在青年時就深陷痛苦的殘疾深淵，怨天尤人，最終他還是真正看透了這世上的一切，“從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來“。不僅如此，作者還審視現實，關照世人，警示自身，使論述更有力量。

文章入題自然，構思巧妙，論辯嚴密，言辭肯綮，對照鮮明，表現出深厚的語文功底。

之四：出乎其外，入乎其內

何謂“出乎其外，人乎其內”？筆者認為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內部剖析，挖掘本質；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！

“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。“出乎其外，入乎其內”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。

“運籌于幃幄之中，決勝于千里之外”。——曠世奇才諸葛亮橫空出世，作戰用兵，巧用妙計。他出乎其外，從整體上把握戰局，準確布陣施略；他又入乎其內，深入挖掘戰爭本質，協調軍中一切，齊心參戰。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地無門；再觀其用智，面對東吳群儒，他盡顯風流，極盡瀟灑，更不用說三氣周郎，其從容之狀令人贊嘆；他七擒孟獲，剛柔兼濟，留下千古美名??

“出乎其外，入乎其內”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說。

“名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國難，視死忽如歸。”——中原大地上的又一個女英雄任長霞，盡心盡責，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內”，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻給人民大眾。“入乎”他人，全心呵護每一個有難的人，讓偉大的奉獻之花開在每一個人心坎里；“出乎”自己，嚴以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動著的是人民心中的愛戴。是啊!正因為她心里裝有對百姓最虔誠的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心禮贊。

“出乎其外，入乎其內”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。

縱覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質，融精神、情感、思想、品質為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。

【點評】

古今中外善為文者，無不在審題上具細心，選材上具匠心，布局上具精心。由此觀之，本文能在幾十萬考場作文中脫穎而出，就是理所當然的了。

作者緊緊抓住文題中的關鍵句“對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外”，高度概括出“出乎其外，人乎其內”，用做標題，彰顯主旨，揭示中心論點。開篇用一設問句，緊密扣題，從做事、做人、涉世三個方面對“出乎其外，人乎其內”作了一番辨證思辯、深入本質地闡釋，總領全文。然后圍繞主旨，展開論述。作者信手拈來三句名言，在闡釋其意義，并以古今名人的事例進行佐證之后，有力地闡明了自己的觀點：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質，融精神、情感、思想、品質為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。

文章語言流暢，事例典型；圍繞中心，由古及今，逐層深入；緊密圍繞主旨娓娓敘事，精彩說理，這就是一種善于讀書，善于“入乎其內，出乎其外”，融會貫通的表現。作者能在考場這一特定而有限的時間內，用自己的作文實踐，生動有力地詮釋王國維《人間詞話》中論詩論世論人的要“入乎其內，出乎其外”的真諦，真是難能可貴。