第一篇：《家》讀后感——在沉默中爆發

在沉默中爆發

——讀《家》有感

長篇小說《家》是中國現代文學史上一部優秀的現實主義長篇巨制。它通過講述一個封建大家庭分崩離析的全過程，表達了對舊制度和舊禮教的批判。

讀完此書，我不禁感慨萬千，欣喜于覺慧徹底脫離了這個封建的舊家庭，沉痛于梅芬、鳴鳳、瑞玨的悲慘遭遇，同時也十分同情覺新的兩難境遇。

在舊制度和舊禮教面前，我們究竟應如何選擇，是選擇像覺慧一樣追求新思想，勇于與舊社會斗爭，還是像覺新一樣安分守己、忍氣吞聲？這無疑是一個艱難的抉擇。安分守己固然能夠明哲保身，得到穩定的地位，過上安穩的生活。

然而覺新的生活方式究竟讓他得到了什么？他接受新的思想，卻要在舊家庭中當好一個暮氣十足的少爺。舊道德的毒害是他的活力消磨殆盡，委曲求全，懦弱順從，最終使他這個青年失去了青春。他向往新思想，卻要做舊勢力的“幫兇“。在弟弟有難時，他卻不敢為弟弟說話，甚至還要眼睜睜看著梅芬、瑞玨在眼前失去。這是何等的痛苦與折磨！作揖主義與無抵抗主義是不會換來幸福的，唯有反抗，推翻封建的舊制度，才能真正換來自己的幸福。

覺慧的選擇是對的，唯有反抗才能阻止更多的“鳴鳳“被迫跳河，才能阻止自己的幸福被父母的訂婚奪去，才能阻止用花炮在別人身上燒來取樂的事情發生，才能阻止用迷信的方法為人治病。

或許不去反抗便是衰亡民族默無聲息的緣由。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

第二篇：沉默讀后感

[沉默讀后感]沉默讀后感沉默讀后感 1.幾天前我們學了一篇課文，叫《可貴的沉默》，沉默讀后感。

內容主要講了：在課堂上，當老師問爸爸、媽媽是怎樣給孩子們過生日的時候，教室里一片沸騰，而當老師問到孩子們是怎樣為父母慶賀生日這個問題時，教室里安靜了下來，一片沉默。在這節課上，我們懂得要回報父母的愛。

我現在雖然不知道爸爸媽媽的生日，但我問爸爸媽媽的生日，爸爸媽媽就會知道我對他們的愛，等到爸爸媽媽的生日時，我會給他們買生日禮物，雖然不是很珍貴，但爸爸媽媽肯定知道我對他們的愛，我一定說到做到。

父母為我們每個人的成長都付出了很多，他們無私地愛我們，無微不至地照顧我們。我們在接受父母給予自己的愛的同時，還要學會關心父母，以行動回報父母之愛。這些就是《可貴的沉默》讀后感。2.文章主要講的是老師在上課的時候，向同學們問到：“同學們，爸爸媽媽知道你們的生日嗎?”許多同學都驕傲地舉起了手。但是老師又問：“向爸爸媽媽祝賀生日的同學請舉手。”教室里卻再沒有一個同學舉手。整個教室出奇的安靜，剛才還追逐老師的目光現在全都四散開了，同學們全都望著窗外，沉默不語。老師語氣緩和了下來，因為他已經找到了同學們蘊藏在心靈深處，自己卻沒有意識到的東西：那就是對父母的愛。

為什們同學們會沉默呢?這個沉默為什么是可貴的呢?沉默是因為他們知道自己錯了，沉默是對錯誤的承認，是對錯誤的反思。如果錯了不承認，反而振振有詞，強詞奪理，就不是好孩子了。

讀了這篇文章，我也沉默了。我知道父愛如高山一樣厚重，母愛如大海一樣寬廣。他們把愛全都給了我，給了我生命，給了我幸福快樂。他們對我恩重如山，而我卻覺得這是理所當然的，我心安理得地享受著父母的愛。但卻和文章中的同學們一樣，也會忘記向父母回報他們的愛。

其實，回報父母的愛不僅僅是在他們的生日之時，或者母親節、父親節之日，送上一句問候語，或者做張賀卡、寫封信表一表心意就行了。在生活中，我們應該愛父母，體諒父母的辛苦，不僅能自己的事自己做，還應幫助爸爸媽媽分擔一些事情，在學習上認真自覺，取得優秀的成績，健康快樂的成長，讓他們為自己的孩子驕傲，這對于他們來說才是最大的回報啊!【擴展閱讀篇】 所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。編輯本段如何寫讀后感 格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《沉默讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀” 在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

第三篇：中國會爆發金融危機嗎

中國會爆發金融危機嗎？

郎咸平先生多次說中國即將發生全面危機，這次在某地演講，進一步使用的詞句是“危機正在爆發，銀行(行情 專區)業首當其沖”。金融常識告訴我們，如果一個國家發生金融危機，必然會發生一系列現象。比如，這個國家貨幣市場利率會急劇提高，因為銀行資金奇缺、虧損破產、支付提款必然大量借款，而此時貨幣市場必然資金奇缺，利率奇高。這種現象在目前中國貨幣借貸市場上沒有任何一丁點的趨勢。又比如，一個國家發生金融危機時，必然會出現大量資本外逃，國際收支逆差，對外支付困難，本幣貶值等一系列連帶現象。可是，國際國內統計數據都表明，中國近幾個月國際收支順差，境外資金流入流出正常范圍，人民幣匯率穩定，外匯占款又在增加。這種現象正常人不用研究，一目了然。如果這叫金融危機正在爆發，那么全世界不是天天生活在金融危機水深火熱狀態嗎？

那么，郎咸平先生說中國正在發生危機，究竟有什么根據呢？從各大網站刊登講話內容看大體有三點。其一，交通銀行(行情 股吧 買賣點)跌破發行價和凈資產標志中國銀行(行情 股吧 買賣點)危機正式爆發。其二，許多地方政府出現債券還款違約問題，大面積違規，付不出利息。其三，地方政府向銀行體系外借錢，影子銀行30萬億。上述三大根據根本不值一提。其一，近三個月內銀行股價平均漲幅30—50%，按照郎先生的邏輯，銀行股價上漲應當是危機消除，怎么首當其沖爆發危機呢？眾所周知，內地銀行股價長期低迷與股市體制有關，銀行股價漲跌與銀行業是否危機不能劃等號。其次，說中國地方政府出現“大面積”違約，請問該數據從何而來？如果中國地方政府出現“大面積”違規，那么銀行業不良貸款率必然大幅上升。從中國銀監會公布的數據和上市銀行公布的年報看，內地銀行業不良率穩定在1%的區間內，全世界最低。如果郎先生拿出證據說明該數據造假，那么郎先生所說“大面積”違約才能成立。其三，說銀行體系外有30萬影子銀行產品危機的話有兩點疑問。第一，影子銀行特點是統計、監管和期限三大缺陷。在無法統計的情況下，說30萬億影子銀行，危機根據不足；第二，即使銀行體系外有30萬億影子銀行產品，也不能把它與危機劃等號，這些產品大部分是實際項目的需求，銀行不貸除了貸款規模有限外，就是怕風險。這些風險轉移到表外，或銀行體系外，對整個金融體系的穩定反而利大于弊，影子銀行違約案例天天有，處處有。就像銀行壞賬也是天天有，行行有，但只要違約率控制在一定幅度，也有統計標準，完全與金融危機或銀行危機是不同的概念。

第四篇：讀后感 瘋狂中的沉默者

瘋狂中的沉默者

——讀《貝多芬傳》有感 他沉默了，失聰的他陷入了無盡的孤獨，沒有一個浪漫快樂的童年，沉醉音樂的他又一次的陷入了絕望的掙扎，對于一個音樂家來說，聲音絕對不能消失在他的耳旁，還有什么比一個音樂家聽不到動聽的聲音更痛苦的呢？命運像是在捉弄他，他在命運的眼中只是用來玩弄的小蟲罷了，但是“我要扼住命運的喉嚨！”這是一個沉默者的自我安慰嗎？不，這是一個瘋狂的人向命運發出的挑戰。

逆立的頭發下是一雙燃燒著的瘋狂的眼睛，灰藍的虹膜折射著憂郁、憤怒乃至蠻狠，從他那古怪得不對稱的臉上其實也探出溫柔與熱情，單卻留下了痛苦的印跡，那便是貝多芬。

被病痛所折磨著如同身處于烈火，這幾乎窒息了生的希望，毀滅了理性。但絕不低頭，不認輸，于是便瘋狂起來，堅強地站起來，面對著命運的阻擾卻不曾后退。《命運交響曲》正是他下的挑戰書，開始的四個音符，強勁而有力沉重，仿佛是命運正在敲門。“他絕不能把我完全壓倒”。

那是面對挫折永不放棄的精神，那是挑戰命運、超越自我的勇氣，那是對自己所沉醉熱愛的事物的執著，那是身處于黑暗卻望向光明的希望??的確，這是命運所無法掌控的瘋狂中的沉默者的品行。

“我的體力和智力突飛猛進??我的青春，是的，我感到我的青春不過才開始。我窺見我不能加以肯定的目標，我每天都迫近它一些??噢！如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界！??一些休息都沒有，除了睡眠以外我不知還有什么休息；而可憐的我對于睡眠不得不花費比從前跟多的時間。但愿我能在疾病中解放一半出來：那時候！??不，我受不了。我要扼住命運的喉嚨，它絕不能使我完全屈服??噢！能把人生活上千百次，真是多美！”

貝多芬再瘋狂中沉默，在沉默中瘋狂，他不向病痛的折磨投降，他不向命運的悲劇低頭，這正是我們所應該追求的境界。

如果害怕危險，就摸摸自己的心，感受它的悸動，告訴自己只是一個小小的絆腳石。不要怕受傷，就算跌倒了，沒什么，只有再站起來，拍拍灰土，雙眼正視前方，繼續向前，向著希望的光走去就好了。

如果怕被危險囚禁，更不用擔心憂郁，就閉上雙眸，回想一路以來，你所努力的，所付出的，告訴自己千萬不能在這里放棄，就算在牢籠中吶喊大叫，也不要低聲悶氣。抬起頭來看看，還有什么會過不去的呢??（213 陳沈赟）

第五篇：《沉默的大多數》讀后感

學院：建筑與測繪工程學院 班級：城規081 學號：30 姓名：王鳳江

我們需要沉默，不需要“沉默”

--《沉默的大多數》讀后感

王小波的《沉默的大多數》的雜文集，看到這個標題的時候，我很自然地會想到這本書所描述的，是抨擊那些怯懦的、沉默的人，但看過這本書之后，我才發現，我所設想的，并不全對。因為他所說的沉默的大多數其實是有時間性的，沉默有雙重含義，一種是深處黑暗而不自知，抑或自知卻又安之若素的人。對黑暗和苦難視若無睹，變成“沒有靈魂的人”。一種是因為周遭的世界都太浮夸，人們太過于執著于“話語”，話語即權利，濫用“話語”最終演變為無視人的權利，而這個時候，做一個沉默的人，默默看著不沉默且幼稚的人們為了可笑的問題而爭論不休就成了明智之舉。

都是沉默，但是二者的意義卻完全不同。而本書就是圍繞這“沉默”展開，因為是雜文集，所以每篇文章涉及的領域都有所不同。涉及知識分子的處境及思考，社會道德倫理，文化論爭，國學與新儒家，民族主義等問題；包括從日常生活中發掘出來的各種真知灼見，涉及科學與邪道，女權主義等；包括對社會科學研究的評論，涉及性問題，生育問題，同性戀問題，社會研究的倫理問題和方法問題等：包括創作談和文論，如寫作的動機，作者的師承，作者對小說藝術的看法，作者對文體格調的看法，對影視的看法等；包括少量的書評，其中既有對文學經典的評論，也有對當代作家作品的一些看法；最后，還包括一些域外生活的雜感以及對某些社會現象的評點。里面所蘊含的信息量，并不是一篇讀書報告所能夠概括的，所以我直接選其中一部分表達我的感想。

在和文集同名的《沉默的大多數》這篇文章中，作者說自己屬于“沉默的大多數”，因為在“那個年代”，做一個沉默的大多數，遠比做一個喜歡發表意見和“話語”的人要來的理智，作者認為在那樣一個沒有理性的時代中，“話語”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識的人，作者這樣寫道：“我說到這件事，是想說明我自己曾在沉默中學到了一點東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭。”作者從沉默中學會了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進了那個圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。王小波的文章雖然寫在很多年前，但是至今讀來，還是覺得沒有過時，他在書中所處的“沉默”的位置，在現

在這個社會來看，還是有必要的，因為這個時代的人和那個時代的人雖然所走的具體彎路不一樣，但在本質上，還是殊途同歸，可以劃到“膚淺”一塊，太多的人至在乎浮夸、表面的東西，佳人不再愛才子，會彈吉他，寫點小詩已經不能夠博佳人一笑。老房子可以為了形象工程而被拆遷，或者是被一層油漆涂上“新裝”，加點一些木板做的遮擋物，它仿佛又成了一棟“新房子”。更為可笑的是某地政府為了完成綠化護林人物，硬生生的在光禿禿的山上涂上一層又一層的綠色油漆，為當地的裝修材料企業又幫了不小的忙。不得不佩服這些人天馬行空的想象力，如果將這些想象力與涂山時迅速的動作運用到平日的工作中，我想，自然山嶺會更自然。而人群陷于“表面陷阱”是一個悲傷的事情。特別是隨著通訊技術的日漸發達，更多的人可以再網絡上發表自己的個人見解，正如書中所說“話語即權力”，而我曾聽人說過的看起來也還真理的一句話是“權力導致腐敗”，而體現在個人身上，就變成了濫用話語權作惡，在網絡上辱罵他人。或者更不堪者，為了各種大或小的利益，發表一些違心的言論甚至造假說瞎話。這是“話語”的濫用。回到網絡技術不太發達的過去，或者因為幾千年歷史上的原因。這種現象似乎一直就沒有離開中國。又或者脫離政治，學術上也是有慘例可循：1951年，經濟學家馬寅初出任北京大學校長。3年后，他抱著實事求是的態度，發表了“駭人聽聞”的新人口論。北京大學奉旨展開對馬寅初進行猛烈的炮轟批判。北大校園內，批判攻擊馬寅初的大字報隨處可見。馬寅初呢，每天早上早早起來，抱一個水杯，極其耐心地一張一張、一個字一個字閱讀，閱讀那些鋪天蓋地的大學報。在認真看完這些大字報后，他總是搖搖頭--這么多大字報，竟然沒有一個人能從理論上來駁斥他，有的只是無依無據的謾罵和橫蠻。72歲的馬老喃喃自語：“這是我這個當校長的失職啊！我不配當這個校長--培養出來的大學生，竟然在知識和理論上是如此低能和貧乏??”。馬老拿來毛筆和墨水，認認真真地在大字報前修改錯別字，而不是憤怒地撕掉這些無中生有的垃圾。在這樣的時代中，我們需要睿智、冷靜、理智的“沉默的大多數”。

沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。而由沉默導致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進場發生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。有一種言論認為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權力的重壓，金錢的重壓。面對苦難，面對災禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數人總是選擇逆來順受，總是學會服從和屈服。用學者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長達幾千年之久，這期間，中國人已經逐

步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。缺乏所謂信仰，總是讓自己帶上沉重的枷鎖，甘于順從。這種精神上的癌癥摧殘著我們的靈魂，發展至物質比較發達的現代，我們依舊喜歡給自己畫地為牢。在學術界，到處可見犬儒。文藝界，到處是固步自封。科研界，倒是碩果累累，但是呢？早幾天發布的中國人口公眾科學素養，僅有3.27%的人具備基本科學素養，只相當于日本、加拿大、歐盟等發達國家和地區20多年前的水平，對，沒有提到美國。所以，有媒體人笑稱：“德先生你不用羨慕嫉妒恨，賽先生在中國過的也不是很好”。面對社會的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個悲劇。

沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，因沖動犯下的過錯和幼稚的錯誤會大大的減少，文革時喜歡開批斗會，喜歡到處抓右派，糾斗“臭老九”們的人們，不是沉默的人。喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們不是沉默的人。浮于表面，追求眼前利益，好做“面子工程”的人們不是沉默的人。我們需要沉默的大多數來拯救這些智商和情商上可能都有點缺陷的人。

“沉默”是精神癌癥，打雙引號是為了區別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會在克拉瑪依大火時，說出令人心疼的“讓領導先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對歹徒的時候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個又一個的“中國式悲劇”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰又知到我們人性的丑陋，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對別人說：“看，我多丑陋。”

有很多的人在改沉默的時候不沉默，在不該沉默的時候沉默。面對強權，他們忌憚。面對弱者，他們鄙夷。前陣子因為釣魚島，很多所謂“愛國人士”上街游行。對他們我不做出正面評價，這里完全引用他人的話語：“一個連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本。”你應在何時沉默？何時不沉默？

我們需要沉默的大多數，不需要“沉默”的大多數。