第一篇：讀書(shū)筆記 沉默在尖叫

讀書(shū)筆記

——柴靜《看見(jiàn)》

12法學(xué)3班

林志娟

一

沉默在尖叫

在“東方時(shí)空”時(shí)，我看過(guò)法學(xué)會(huì)的一份報(bào)告，各地監(jiān)獄女性暴力重犯中，殺死丈夫的比例很高，有的地方達(dá)到百分之七十以上。每一個(gè)數(shù)字背后都是人——男人，死了;女人，活著的都是重罪：死緩、死緩、無(wú)期、無(wú)期、無(wú)期……

這是我心里幾年沒(méi)放下的事。

做完《雙城的創(chuàng)傷》后，我有一個(gè)感覺(jué)，家庭是最小的社會(huì)單元，門(mén)吱呀一聲關(guān)上后，在這里人們?nèi)绾蜗啻嗌贈(zèng)Q定了一個(gè)社會(huì)的基本面目。家庭是人類(lèi)生活最親密的部分，為什么會(huì)給彼此帶來(lái)殘酷的傷害？這是個(gè)很常規(guī)的問(wèn)題。但愛(ài)倫堡說(shuō)過(guò)：“石頭就在那兒，我不僅僅要讓人看見(jiàn)它，還要讓人感覺(jué)到它。”

我想感覺(jué)到人，哪怕是血肉模糊的心。

《看見(jiàn)》書(shū)里面有一個(gè)章節(jié)，章節(jié)名為“沉默在尖叫”。這一章節(jié)里記錄的是安華，小豆，Kim三個(gè)同樣忍受著家庭暴力的女人的內(nèi)心掙扎。

安華，小豆默默忍受著丈夫肆虐般瘋狂的家暴行為，最后在沉默中爆發(fā)，各自選擇了一種方式結(jié)束了丈夫的生命，停止了這種對(duì)心靈的侵害，用自由換取解脫。安華選擇用連刺27刀結(jié)束了丈夫的生命，這是她第一次反抗，也是最后一次。法院判處安華死緩，已服刑五年。小豆用鐵棍打在丈夫腦袋上，直接致命，被判處死緩，已服刑8年，但她始終不相信他死了，這種噩夢(mèng)般的恐懼依舊久久散不去。

Kim，“瘋狂英語(yǔ)”創(chuàng)始人李陽(yáng)的妻子，同樣默默忍受著家庭暴力。一個(gè)倡導(dǎo)感恩父母，感恩一切的公益人物在風(fēng)光的背后，同樣有著不為人知的大男子主義，有著對(duì)妻子極其不尊重的家暴行為。最終，Kim選擇了離婚結(jié)束這種束縛。

家庭暴力，這是一個(gè)讓我們有所耳聞的卻又從來(lái)為認(rèn)真關(guān)注過(guò)的一個(gè)詞。中國(guó)立法關(guān)于對(duì)家庭暴力的預(yù)防和懲治幾近少之又少，極其不為完善。每個(gè)家庭都是社會(huì)的一個(gè)小單元，打開(kāi)假的那一道門(mén)，傳達(dá)給我們的除了家的溫馨和幸福外，或許還有恐懼和暴力。“在一些家庭里，女性結(jié)婚在七八十年代，沒(méi)受過(guò)教育，沒(méi)有技能，沒(méi)有外出打工的機(jī)會(huì)”她們像陷入泥沼一般不能自拔，拯救。失去獨(dú)立生存能力的她們，依附著丈夫，也注定了她們?cè)谡煞虻谋┡靶缘氖┡靶袨橄聼o(wú)處求救，怯于控訴，默默忍受。這是一種絕望的沉默，失聲尖叫。

自父系家長(zhǎng)制取代母系家長(zhǎng)制后，在中華五千年歷史中，那些“君君，臣臣，父父”的綱常禮教被一代代延續(xù)下來(lái)，深深扎根于人們腦海的男權(quán)思想如此堅(jiān)不可摧。大男子主義思想，在現(xiàn)代一些男性的觀念里仍居有一席之地，莫名的優(yōu)越感，他們對(duì)家中大小事務(wù)持有操縱權(quán)，女性的聲音變得微不足道。世界早在19世紀(jì)末即開(kāi)始倡導(dǎo)“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)女權(quán)思想。時(shí)代在變，我們也看到了可喜的變化。女性在家庭中的地位也開(kāi)始逐步提高，女性開(kāi)始撐起半邊天。只是，對(duì)于一些我們關(guān)注不到的家庭，所謂的強(qiáng)者對(duì)弱者的欺壓仍在延續(xù)。弱者由于某些方面的原因選擇了沉默。

我們會(huì)開(kāi)始反思，是什么把弱者推至一個(gè)沉默的位置？是弱者不懂維護(hù)自己權(quán)益，不知如何去拿起法律武器控訴自己的不平；是“男人不能打女人,但老公可以打老婆”的思想主導(dǎo)控制著常人思維，是“家丑不可外揚(yáng)”的家庭隱私讓弱者恥于表達(dá)宣泄；是法制在家庭保護(hù)中的不健全讓弱者無(wú)處求援。書(shū)里說(shuō)：“全世界都存在難以根除的家庭暴力，沒(méi)有任何婚姻制度可以承諾給人幸福，但應(yīng)該有制度使人可以避免極端的不平。”“在對(duì)家庭暴力的預(yù)防與懲治更為成熟的國(guó)家，經(jīng)驗(yàn)顯示，百分之七十以上的家庭暴力只要第一次發(fā)生時(shí)干預(yù)得當(dāng)，之后都不在發(fā)生。”既然已有先例表明，家庭暴力問(wèn)題可以解決，那我們能做的便是希望女性在受到家庭侵害時(shí)能勇敢站出來(lái)尋求法律援助，不要恥于控訴。

我想，除了無(wú)措，除了羞辱讓弱者無(wú)法站出來(lái)宣泄自己的，或許還有眷念，Kim對(duì)李陽(yáng)，對(duì)家的眷戀和抱存的最后一絲希望，也有恐懼與害怕，安華與小豆的驚慌和失措，對(duì)未來(lái)的絕望，我們很難想象，我們從未經(jīng)受的，她們?cè)诔惺埽粌H是身體上的，對(duì)她們心靈上的巨大創(chuàng)傷才是難以彌補(bǔ)。

惟愿還有千千萬(wàn)萬(wàn)在默默承受的婚姻中的女性不要再沉默，不要再啞然失聲，請(qǐng)聲嘶力竭喊出你們的憤恨與不平，讓社會(huì)更多去關(guān)注到你們。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)文明，家庭文明不斷發(fā)展進(jìn)步。

二

我只是討厭屈服

采訪郝勁松時(shí)，我問(wèn)過(guò)他：“你以誰(shuí)的名義在訴訟？”

“公民。”

“公民和普通百姓的概念區(qū)別是什么？”

“能獨(dú)立地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，卻不傲慢，歲政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國(guó)家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認(rèn)為他才算是一個(gè)真正的公民。” 我問(wèn)他最后一個(gè)問(wèn)題：“你想要一個(gè)什么樣的世界？”

這個(gè)當(dāng)時(shí)三十四歲的年輕人說(shuō)：“我想要憲法賦予我的那個(gè)世界。”

“今天你可以失去獲得它的權(quán)利，你不抗?fàn)帲魈炷阃瑯訒?huì)失去更多的權(quán)利，人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括土地、房屋。中國(guó)現(xiàn)在這種狀況不是偶然造成的，而是長(zhǎng)期溫水住青蛙的一個(gè)結(jié)果，大家會(huì)覺(jué)得農(nóng)民的土地被侵占了與我何干，別人的房屋被強(qiáng)行拆遷與我何干，有一天，這些事情都會(huì)落在你的身上。”

有天晚上，我在微博上發(fā)了一條微博：“不想成為若有若無(wú)的存在。”一句一時(shí)的煩惱的抒發(fā)，“親愛(ài)的，你很重要。“你一直都重要的存在著。””好友即時(shí)的回復(fù)讓我感觸頗深。是的，我們每一個(gè)人的力量都很重要。我們不是無(wú)足輕重的個(gè)體，我們存在著，我們很重要。

陳法慶，為了村子附近石礦的粉塵和流過(guò)家門(mén)的臟水，到處申訴，先后把環(huán)保局，省政府告上法庭，又給人大寫(xiě)立法建議，最后干脆自己出錢(qián)在《人民日?qǐng)?bào)》上打公益廣告。

郝勁松，“維權(quán)戰(zhàn)士”，兩年多打了七場(chǎng)官司，在火車(chē)餐車(chē)上買(mǎi)了一瓶水，向列車(chē)員索要發(fā)票，“火車(chē)自古沒(méi)有發(fā)票”是他得到的回復(fù)。因而他起訴鐵道部和國(guó)家稅務(wù)總局。在地鐵是用來(lái)收費(fèi)廁所，認(rèn)為這五毛錢(qián)不合理，把北京地鐵公司告上法庭。

這是柴靜《看見(jiàn)》一個(gè)章節(jié)里兩個(gè)人物，章節(jié)名為一句簡(jiǎn)單而富有張力的一句話：“我只是討厭屈服。”陳法慶，農(nóng)民，小學(xué)六年級(jí)畢業(yè)后便輟學(xué)了。郝勁松，一名普通的學(xué)法律的學(xué)生，沒(méi)有律師證，以“公民”的名義打官司。他們，身份簡(jiǎn)單，有一個(gè)共同的身份，那便是公民。作為公民，法律賦予了公民維護(hù)自己利益的權(quán)利和義務(wù)，而他們做的就是相信法律，用法律武器來(lái)保護(hù)權(quán)益。由彼及己，同樣作為一名學(xué)習(xí)法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)的本科在校生，維權(quán)意識(shí)于我而言，顯得如此淺薄。在我過(guò)去的觀念里，我會(huì)認(rèn)為，5毛錢(qián)是小事，收費(fèi)廁所便當(dāng)是買(mǎi)個(gè)教訓(xùn)，無(wú)足輕重。至于發(fā)票，我甚至經(jīng)常性的由于惰性而未向商家索要發(fā)票。確實(shí)如此，大多數(shù)人在面對(duì)個(gè)人權(quán)益遭受侵害時(shí)，很多選擇和平了事，或全當(dāng)是用金錢(qián)換取教訓(xùn)。因?yàn)橄鄬?duì)而言，訴訟打官司所需要的更多是金錢(qián)，人力物力的損耗，顯得顧此失彼，得不償失。有人甚至是為了打贏一場(chǎng)官司，搭上一整個(gè)身家。溯及本源，中國(guó)人思想里認(rèn)為免于訴訟才是好事，凡民事糾紛盡量避免訴訟。這與西方人的“好訟”形成鮮明對(duì)比。只是，思想的麻痹讓我們習(xí)慣了在權(quán)益受到侵害時(shí)忍氣吞聲。當(dāng)每一個(gè)個(gè)體都習(xí)慣性用這種思維去解決問(wèn)題時(shí)，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)更大的問(wèn)題，那便是國(guó)人的法治意識(shí)，維權(quán)意識(shí)的淡薄。

郝勁松曾說(shuō)過(guò)一句話：“權(quán)利是用來(lái)伸張的，否則權(quán)利就只是一張白紙。”我國(guó)的法治自改革開(kāi)放三十年來(lái)就迅速成長(zhǎng)，立法機(jī)關(guān)通過(guò)各種途徑健全立法，保障每一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)。面對(duì)權(quán)利的賦予，我們就應(yīng)去行使本該屬于公民的權(quán)利。我們現(xiàn)在會(huì)認(rèn)為逃稅，漏稅是無(wú)足大小的小事，因?yàn)樗簧婕拔覀兊那猩砝妫?dāng)我們的權(quán)益被極大侵害時(shí)，你還愿意屈服嗎？不愿意。

郝勁松希望用個(gè)人的力量去呼喚更多的人起來(lái)維權(quán)，用這種集合的力量去威懾那些損害人們權(quán)益利益的群體。他相信個(gè)人的力量也能改變整個(gè)世界。只有每一個(gè)人都真正意識(shí)到自己所享有的權(quán)利并積極去理性，我們才能交到中國(guó)一個(gè)民主法治健全的社會(huì)到來(lái)的那一天。

三

真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力

我采訪過(guò)一個(gè)姑娘，她在地震中被壓了五十多個(gè)小時(shí)，截肢后在病床上開(kāi)始畫(huà)畫(huà)。有一張是她在自己被壓在廢墟下，只能看到臉，一只手撐著頭上的石灰板，眼睛睜得很大，向外看，那是她“絕望又希望”的一刻。

她說(shuō)畫(huà)這張畫(huà)的原因，是后來(lái)玉樹(shù)地震發(fā)生，別人要她給災(zāi)民畫(huà)張畫(huà)來(lái)展覽，“給他們畫(huà)個(gè)新家園吧。”

但她畫(huà)了她自己，她說(shuō)“這樣才是對(duì)他們的安慰。” 只有同樣經(jīng)歷過(guò)無(wú)邊黑暗的人，才有資格說(shuō)，我理解你。

2008年5月12日，汶川地震。一對(duì)夫妻，葉哥，葉嫂，他們的房子在地震中倒塌了。葉哥在跑去山下縣城救孩子時(shí)，因救助路上的傷者，永遠(yuǎn)失去了救出自己孩子的機(jī)會(huì)。面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難性的一切，葉哥葉嫂整理好挫敗的心情，開(kāi)始重新搭建房屋。他們?cè)趶U墟中找回一些舊物，計(jì)劃著生活。葉嫂年及四十，但她依舊希望能夠再生一個(gè)兒子，好好養(yǎng)育他。在一旁聆聽(tīng)的葉哥補(bǔ)上一句說(shuō)：“就像對(duì)第一個(gè)兒子那樣。”沒(méi)有過(guò)多的痛哭，但中年喪子的酸楚我們深深感受得到。三年后，柴靜重回楊柳村拜訪葉哥葉嫂，他們終是沒(méi)能再生一個(gè)兒子，日子過(guò)得平淡而近自然。新的生活就這么開(kāi)始了。

《霸王別姬》的編劇蘆葦曾批評(píng)一個(gè)導(dǎo)演的作品：“只刻意求新，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，所以矯情虛妄。生活并不需要時(shí)時(shí)有新的主題，即使是華麗的《霸王別姬》，力量也在于真實(shí)的市井人性。”他說(shuō)：“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力。”

地震新聞專(zhuān)題，柴靜在直播了兩則報(bào)道后，選擇了跟隨一對(duì)受難者，拍下一個(gè)完整的真實(shí)的災(zāi)后復(fù)原。

面對(duì)災(zāi)難，我們免于災(zāi)難的人習(xí)慣于從一個(gè)悲憫者的角度去同情，憐憫受難者，殊不知，受難者不需要被施予。我們能做的便是心懷感激，默默祈禱祝福受難者，愿逝者安息，生者生存。對(duì)于受難者，我們可以在物資上予以一定救助，但不要在心靈上把他們當(dāng)做弱者。經(jīng)受災(zāi)難的人們，會(huì)慢慢學(xué)會(huì)自己治愈傷口，頑強(qiáng)生活下去。幸存者有自己的生存法則。我們應(yīng)該放心，放手讓他們獨(dú)立去愈療身心受到的創(chuàng)傷。一昧地給予過(guò)多的精神上的同情和憐憫，是對(duì)他們的尊重。因?yàn)槲覀兾丛?jīng)受，我們無(wú)法體會(huì)他們?cè)谏肋吘墥暝环捏@恐，更無(wú)法體會(huì)他們失去親人，一無(wú)所有的心如刀絞的痛究竟有多痛。地震帶給他們的傷害遠(yuǎn)非是物質(zhì)上的，更多是心靈上的。無(wú)邊的黑暗，唯有他們自己感受到，并且慢慢學(xué)會(huì)遠(yuǎn)離深淵對(duì)他們的吞噬，健康生活起來(lái)。

無(wú)以言表，這是怎樣的一種傷與痛，生活全部的重心瞬間倒塌，但他們依舊需要重新構(gòu)建生活的希望。這是一種對(duì)新生的希望，對(duì)生命的尊重。災(zāi)難過(guò)后，不管生活待你如何不公，咬咬牙，挺過(guò)去，往前看，生活還是要繼續(xù)的。對(duì)于巨大災(zāi)難后，人們從困境中走出，重新構(gòu)建新的家園，開(kāi)始新的生活，我總是心懷敬意。他們的勇氣，堅(jiān)忍，對(duì)未來(lái)的希望，對(duì)新生的熱愛(ài)，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

他人經(jīng)受的苦難，我免于遭受。我心懷感激，感謝生活給我一個(gè)如此安定的生活環(huán)境，感恩一切。汶川地震，玉樹(shù)地震，雅安地震，不變的是堅(jiān)守，永恒的是新生。祝福你們。

四

模仿學(xué)習(xí)采訪的場(chǎng)記我看了又看，再對(duì)著那張白紙，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢寫(xiě)下節(jié)目中的第一句話：“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，有一條眾所周知的規(guī)則：自由地買(mǎi)和賣(mài)，等價(jià)交換。在三十年的改革開(kāi)放后，中國(guó)已經(jīng)也能為尊重和適用這條規(guī)律，得到巨大的發(fā)展，但是卻在影響人口最多的土地問(wèn)題上有了一些例外。”

多么尋常的一句話，我敝帚自珍，看了又看。一個(gè)人從小到大拾人牙慧，寫(xiě)日記的時(shí)候抄格言，做電臺(tái)的時(shí)候念別人文章，做電視了模仿別人提問(wèn)，像是一只拄著拐杖的人，現(xiàn)在試著脫手，踉踉蹌蹌，想站起來(lái)。

這是柴靜在一段采訪后寫(xiě)下的一段話，從模仿學(xué)習(xí)到可以有自己的創(chuàng)造，這是多么來(lái)之不易。

我渴望有自己的思想，有自己獨(dú)立的關(guān)于對(duì)事物的看法與見(jiàn)解。我希望有一天當(dāng)我看到一件事物時(shí)，我能獨(dú)立地去思考它存在的意義。

作為一個(gè)獨(dú)立存在的生命的個(gè)體，我的思想是我區(qū)別于世界任何一個(gè)生命的存在的地方。我們被賦予了獨(dú)立思考的能力，用它去思考與我們休戚相關(guān)的事物，思考“我是誰(shuí)”，思考生命存在的意義。思想是自由的。我們?nèi)绱诵疫\(yùn)，擁有獨(dú)立思考的能力，就更該有自己的思想。

只是，從小習(xí)慣了接收，習(xí)慣了按原則辦事，我發(fā)現(xiàn)自己總是習(xí)慣于放空大腦地去接收指令，但屬于自己的獨(dú)立孕育出來(lái)的看法，被扼殺在搖籃之中。漸漸地，乏于思考，欠缺思想，遇事很難有自己的主見(jiàn)，難以表達(dá)自己對(duì)事物的看法。我拒絕這樣的思想空洞的自己。

面對(duì)自己的依賴(lài)性的思維模式，沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解，我必須有所改變，嘗試。書(shū)是人類(lèi)汲取思想，尋找自我靈魂的地方。在書(shū)中去尋找一種思想與另一種思想的碰撞，何嘗不是一件好事？以前，我總有種看法，書(shū)里盡是他人的思想與與看法，我為什么要去了解他人的思想而無(wú)益于自己的成長(zhǎng)壯大？

但又唯有汲取思想，領(lǐng)悟后才可將其內(nèi)化為自己的思想。唯有學(xué)習(xí)。

第二篇：《沉默的效應(yīng)》讀書(shū)筆記（精選）

《沉默的效應(yīng)》讀書(shū)筆記

“老師”——是人類(lèi)靈魂的工程師，她們哺育了一棵又一棵稚嫩的幼苗，培養(yǎng)了一批又一批出色的人才。在她們那精心呵護(hù)之下，我們健康、活潑的成長(zhǎng)。看完《沉默的效應(yīng)》這篇文章，心中有一種莫名的激動(dòng)在澎湃，而腦海中也不斷翻騰著兩個(gè)字：師魂。

一個(gè)初三的差生班，集體耍弄老師，冬天時(shí)在教室門(mén)上放一盆水，使來(lái)上課的白老師全身濕透了。白老師耐著刺骨的寒冷，沒(méi)有發(fā)怒，沒(méi)有說(shuō)一句話，只沉默地和同學(xué)們注視了一節(jié)課，通過(guò)他的人格精神，徹底改變了這個(gè)差生班的不良風(fēng)氣。

教師，被譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師是人類(lèi)文明精神的一種象征，是一種無(wú)私付出的精神代表。《沉默的效應(yīng)》中的白老師，并沒(méi)有說(shuō)到他淵博的知識(shí)，也沒(méi)有說(shuō)到他如何忘我的日夜工作，而“沉默”這一動(dòng)作中凝聚了他崇高的師魂。被捉弄而全身濕透的白老師，沒(méi)有暴跳如雷，沒(méi)有追查“兇手”，也沒(méi)有拂袖而去，而是默默無(wú)言地和同學(xué)們注視了一節(jié)課。然而，這“沉默”之中，卻包含著對(duì)同學(xué)們的寬恕。

這“沉默”更把白老師的人格精神向頂峰：你們是我的學(xué)生，教導(dǎo)你們是我的責(zé)任，無(wú)論何種情況，我都不會(huì)離開(kāi)課堂，離開(kāi)我的崗位，這是何等的人格力量，何等的師魂。

我們身邊的每位老師都像《沉默的效應(yīng)》中白老師一樣，以“沉默”為我們付出。

但愿天下學(xué)生更能體會(huì)老師的苦心，用行動(dòng)對(duì)不朽的師魂奉上一曲贊歌。

第三篇：眼睛的沉默5000字讀書(shū)筆記

《眼睛的沉默》5000字讀書(shū)筆記

《眼睛的沉默》最能打動(dòng)人心的是一些描寫(xiě)記憶中或現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉的原生態(tài)故事，這些故事剝離了宏大敘事，遠(yuǎn)離并超越了功利，以一種娓娓道來(lái)的方式致力于表現(xiàn)人的靈魂、人的內(nèi)心世界的豐富性與復(fù)雜性、平實(shí)生活中的多種可能性，顯得純樸、溫馨、清雅，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)色彩。

在這其中，令人稱(chēng)道的是作者對(duì)時(shí)光的雕琢與刻畫(huà)，這種關(guān)于時(shí)光的敘事，充滿(mǎn)了一種飄逸靈動(dòng)之感，同時(shí)又間雜些許心酸的沉重，生之快樂(lè)與生之無(wú)奈亦糅合其中，表現(xiàn)出一種別樣的豐富美。

雕刻時(shí)光：灰色歷史記憶中的花樣年華

當(dāng)我們提出雕刻時(shí)光這一說(shuō)法時(shí)，略顯得有些蒼白無(wú)力，它顯然不是一個(gè)學(xué)理性的概念，而只是在閱讀文本過(guò)程中的一些個(gè)體體驗(yàn)性的東西。然而，作為文本中審美形態(tài)的存在，它又是自足的：我們可以在文本中找尋到這種活生生的例證。

提起雕刻時(shí)光，最典范的文本，莫過(guò)于普魯斯特的《追憶逝水年華》。在這部鴻篇巨制中，我們能時(shí)刻感受到時(shí)間的存在，那種緩慢的節(jié)奏、那種紛繁的敘事、那種細(xì)致入微的刻畫(huà)沁入人心，讓人深刻體味到時(shí)間的抽象與神秘。

杜愛(ài)民對(duì)時(shí)間的把握亦是如此，諸多對(duì)往故歷史的敘述作品無(wú)疑是他最好的篇章之

一。這種對(duì)于往故時(shí)光的雕刻已然超脫了時(shí)空的局限，站在了一種飄逸輕盈的制高點(diǎn)，俯視灰色的歷史與花樣年華，呈現(xiàn)出一種超越功利的純潔、樸素、自然之美。

我們可以把《在記憶中消逝》一文看作是此類(lèi)文章的一個(gè)提綱、一個(gè)宣言：追憶意味著什么？它是讓我們暫時(shí)擺脫日常生活的煩擾，回到我們自身，面對(duì)我們身體和心靈的寧?kù)o，并且重返由這種潔凈的智慧所昭示的永恒；追憶就是反思和審視，在這個(gè)精神歷程漫長(zhǎng)的輪回中，讓藏匿在最平凡的事物中間的真理得以顯現(xiàn)。這種反思與靜觀之后所呈現(xiàn)出的寧?kù)o與永恒，是作者一貫的追求，是其實(shí)現(xiàn)救贖的必然之路：如果我們不同自己的身體留存的各種感受保持親近，如果我們不在追憶中進(jìn)行更為深刻的探尋，我們將無(wú)法回到生命的根基

處，我們將永無(wú)寧日。

正是因?yàn)橛兄@樣一種自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)，杜愛(ài)民的散文才在對(duì)時(shí)光的雕刻中超越了文本自身，擺脫了歷史倫理的束縛，呈現(xiàn)出一種開(kāi)放性與超越性，達(dá)到了一種理性的高度，保有一種震撼人心的力度。

琴聲響起，露出敗損的城磚和青草，撞開(kāi)黑漆的大門(mén)，搖落滿(mǎn)樹(shù)的枯枝敗葉。我的靈魂在琴聲里只剩下殘?jiān)珨啾冢L(zhǎng)安日出日落，我的身體內(nèi)也早已滿(mǎn)是落葉。《1975年的琴聲》一開(kāi)始便引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)卻又略顯凄冷灰暗的世界。乍讀起，耳畔就似乎響起如泣如訴的琴聲，或悠揚(yáng)但絕不明朗，或晦澀卻絕不乖張，一種蕭瑟的氣氛迎面撲來(lái)。緊接著，在這種若有若無(wú)，斷斷續(xù)續(xù)的琴聲中，夕陽(yáng)為他伸展著幕布，馬路兩旁的楓樹(shù)在初冬的寒霜里愈益色濃紅重。在這種琴聲的奏鳴中時(shí)間緩緩地前行著，而我們分明感覺(jué)到了時(shí)間的刻度在我們每個(gè)人的心靈深處所勾畫(huà)出的一縷縷絲線。在這種緩慢卻有節(jié)奏敘述中，記憶與現(xiàn)實(shí)巧妙地融合在了一起，作者與讀者巧妙地契合在了一起，作者引領(lǐng)著讀者穿越歷史的時(shí)空，緩緩地向逝去的年華進(jìn)發(fā)。這一切，都是雕琢的時(shí)光所帶給我們的獨(dú)特體驗(yàn)。

普魯斯特說(shuō)：沒(méi)有陽(yáng)光的日子，就是一些光禿禿的時(shí)間，它有一種強(qiáng)烈的力量讓你極想品味品味白晝，恨不能把大自然放到嘴上咬一咬；所謂灰暗的日子，陽(yáng)光不見(jiàn)，人們走過(guò)就象是閃著銀光的網(wǎng)上的鯡魚(yú)。《1975年的琴聲》也為我們描述了這樣一種白晝不見(jiàn)的光禿禿的時(shí)間，主人公因鄰居賈克的純粹完美的存在而感到危機(jī)四伏，心緒不安，這是在灰色的年代里、在肅殺的氛圍中因追求完美與純粹而產(chǎn)生的一種微妙卻又強(qiáng)烈的感情，是一種上進(jìn)心與挫折感之間的巨大張力。

這種灰色的歷史記憶充斥于整部散文集之中，它反映的是歷史敘事對(duì)個(gè)人話語(yǔ)的掩埋與戕害，是一種無(wú)可奈何啼笑皆非的歷史倫常與天真爛漫而又孤獨(dú)無(wú)助的個(gè)體體驗(yàn)的結(jié)晶體。于斯我們看到了形形色色的原生態(tài)的生活：《菜四種》中凄苦與窘迫的際遇；《年味》中的濃郁簡(jiǎn)約的人情；《楓園回憶》中寂寞荒涼的革命；《破碎的夢(mèng)》中荒誕暴戾的青春

這種記憶無(wú)疑是痛楚的，但若只是沉溺于這種回憶的痛楚，那就不會(huì)超脫揭傷疤的窠臼，那就只能銷(xiāo)蝕磨損文本所應(yīng)有的力度。作者超越了這種一地雞毛式的零散回憶，在與往事干杯后，他筆下的經(jīng)過(guò)磨練與教育的日常瑣事帶給我們的是另外一種脈脈的溫情。這種溫情根植于對(duì)童年時(shí)代的那種孤寂卻又天真美麗多情爛漫的心境的不斷回味與追溯之中，這種個(gè)體的時(shí)光體驗(yàn)恰能在讀者群體中引起強(qiáng)烈的共鳴，引發(fā)我們每個(gè)人去回憶、去體驗(yàn)已逝的時(shí)光，這就是文本能震人發(fā)聵的原因所在。也正是在這個(gè)意義上，精神超越了文本自身的存在，具有范式性與共通性。

雕刻時(shí)光：在灰暗現(xiàn)實(shí)中尋求詩(shī)意棲居

馬格麗特杜拉斯是另外一位為我們所熟知的善于雕刻時(shí)光的作家，她在意識(shí)的緩緩流動(dòng)中為我們刻畫(huà)人物形象、勾勒時(shí)代面貌。在緊促的時(shí)間段里，她盡可能地為我們放慢敘事的節(jié)奏，于平淡無(wú)波瀾中凸現(xiàn)人物復(fù)雜的精神世界。與普魯斯特不同的是，杜拉斯的許多作品模糊了時(shí)間的界限（如《廣場(chǎng)》、《愛(ài)》、《夏夜十點(diǎn)半鐘》等），立足于一種似真似幻的現(xiàn)實(shí)之中，表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人性的壓制與摧殘，表現(xiàn)出現(xiàn)代人普遍的空虛、孤獨(dú)、絕望、失敗感與挫折感。因而杜拉斯的作品是傷感的，是絕望的，讀起來(lái)有一種不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。

杜愛(ài)民的散文同樣為我們展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活中的一幕幕場(chǎng)景，以及其中的辛酸苦樂(lè)、無(wú)奈彷徨。在這類(lèi)作品中，雕琢?xí)r光的痕跡也是隨處可見(jiàn)的，與對(duì)往昔歷史記憶的雕刻不同，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述沒(méi)有太多超脫其外的快感，而是以自己的現(xiàn)身說(shuō)法為我們吶喊呼告，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

《仁義村》以極其平淡的筆觸寫(xiě)出了一個(gè)城中村幾十年的歷史變遷，寫(xiě)出了恬淡的田園生活被所謂的現(xiàn)代文明所掩埋的事實(shí)。仁義村如今已是不見(jiàn)村莊。／不見(jiàn)田壟。／不見(jiàn)井垣。（昌耀：《內(nèi)陸高迥》）時(shí)間已經(jīng)將這一村莊徹底地風(fēng)吹雨打去，往昔的記憶已然成為埋入土中半截的一個(gè)個(gè)柱石，仁義村已經(jīng)變的太小太小，并且，最終將徹底消亡。這種對(duì)時(shí)代歷史變遷的描述是在不經(jīng)意間完成的，貌似客觀冷靜的敘述實(shí)際上表達(dá)出了作者隱忍于心中的撕心裂肺的痛楚雖然作者始終未曾說(shuō)出。

若說(shuō)《仁義村》是生活理想烏托邦覆滅的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照的話，《四路公共汽車(chē)》則為我們描繪出命運(yùn)的無(wú)常與精神的痛楚：不愿面對(duì)的事情，今天又必須面對(duì)；不愿看到的情景，今天又必須親自目睹。痛楚往往會(huì)使我們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間點(diǎn)上產(chǎn)生一種虛幻的感覺(jué)，一種對(duì)自身存在本身的懷疑的情緒，一種遍體華涼的蒼茫無(wú)助感與孤獨(dú)感：大街上忙忙碌碌的人群誰(shuí)會(huì)理會(huì)它將開(kāi)往哪里，誰(shuí)能知道上邊的人將要朝向哪里，誰(shuí)又能發(fā)現(xiàn)這些庸常細(xì)小的世象背后隱匿的無(wú)數(shù)個(gè)秘密。在這里，作者為我們精心雕琢了一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的內(nèi)心革命，一段時(shí)光所能產(chǎn)生的種種變局。也許，他自己的話是這種雕刻時(shí)光意義的最好的注本：在那段時(shí)間里，四路公共汽車(chē)讓我勞累的身體得以舒緩：我靜靜地坐在上面，看著曾經(jīng)熟悉的街區(qū)遠(yuǎn)去，那里有戀人、母子和兄弟這就是生命和時(shí)間，就像四路公共汽車(chē)，有它的起始和路線。沒(méi)有人可以成為時(shí)間列車(chē)永久的乘客，人們所能夠擁有的只是其中的一段路程和在路上的心情。

這種時(shí)間意識(shí)在整部作品集中大量存在著，它是引領(lǐng)我們進(jìn)入一種反觀自我、反觀社會(huì)存在的一個(gè)十分有效的工具。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，我們往往感覺(jué)自己的渺小，產(chǎn)生一種蒼茫的孤寂感，在歷史的混沌中，時(shí)間與生命變得遲滯與漫長(zhǎng)，個(gè)體理所當(dāng)然的變成滄海一粟。史鐵生在《我與地壇》中的對(duì)于生命與命運(yùn)的沉思也是源于此。

這種對(duì)時(shí)間的雕刻當(dāng)然是一種個(gè)體性的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)卻有著全人類(lèi)共有的普范性。杜愛(ài)民對(duì)當(dāng)下時(shí)間的刻畫(huà)往往是對(duì)童年時(shí)代記憶的留戀與向往（雖然這種記憶是苦澀的），也同樣是對(duì)整個(gè)人類(lèi)童年時(shí)代的群體記憶乃至母體子宮的執(zhí)著復(fù)歸。正因?yàn)檫@只是記憶，正因?yàn)槲覀兪冀K不能復(fù)歸母體，我們注定要在這平凡的世界中流浪，直到永遠(yuǎn)。

從這個(gè)意義上說(shuō)，杜愛(ài)民對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的雕琢，亦是對(duì)歷史記憶的重復(fù)。而經(jīng)歷審美體驗(yàn)記憶中的歷史記憶是詩(shī)意的、是靜寂的、是平淡的、是自然的、是未曾雕琢的、是毫無(wú)污穢的。這種或許乏味卻充滿(mǎn)溫情的歷史記憶，亦是作者尋求精神避難與救贖的所在，是沉默的眼睛所能看到的最為明亮閃光的東西，是作者詩(shī)意地棲居地。作者正是在這種對(duì)時(shí)光的雕刻中，洗去了塵世的喧嘩與躁動(dòng)，滌去了世俗的平庸與瑣屑，在最大程度上完成了對(duì)自我的超越。

雕刻時(shí)光：在靜寂中守候恬淡，在沉默中守望詩(shī)意

在《瓦爾登湖》中，梭羅告訴世人：人們不能成為物質(zhì)的奴隸，只有刪繁就簡(jiǎn)、回歸純真、改善環(huán)境、善待自然才能解除精神的痛苦，實(shí)現(xiàn)自己的身心和諧。梭羅的這一觀念在杜愛(ài)民《尋找〈瓦爾登湖〉》中得到了很好的闡釋?zhuān)谶@篇文章中，作者用他特有的雕刻時(shí)光的方法想像著《瓦爾登湖》進(jìn)入人們心靈的整個(gè)過(guò)程。作者并由《瓦爾登湖》念及海子，這種聯(lián)想并非是無(wú)端而生：兩人有著精神上的共通性簡(jiǎn)約、純粹、唯美、純真。我感到梭羅之音，源自于風(fēng)的琴弦之上。它那么柔和，像一陣氣息，只要輕輕搏動(dòng)一下，湖面便會(huì)泛起層層漣椅。《瓦爾登湖》與海子，讓我想到世界的綠地，仍然有雪白的綿羊，它們吃著清淡的素草，偶爾 ‘咩咩’叫幾聲，從不與誰(shuí)爭(zhēng)斗，但終又無(wú)法逃過(guò)注定的命運(yùn)。他們的存在使樸素、善良、平靜的精神情懷得以延續(xù)。在更為險(xiǎn)惡的世事中，究竟有什么必須用胸懷和雙手，才能承載。這段十分精彩的描繪使我們有一種恬淡自然的感覺(jué)，有一種靜寂中的閑適感，這種風(fēng)琴之聲，藍(lán)天素草有著田園牧歌般的秀美，時(shí)間在這一刻定格為一幅畫(huà)面，定格為一縷琴聲，這種靜止的時(shí)間給人帶來(lái)的是一種思想的止步，一種生活情趣無(wú)限延長(zhǎng)。這也是作者所追求的理想境地，是作者想要達(dá)到的如水的、柔和的、平靜的生活方式。

正是在這種創(chuàng)作理想與創(chuàng)作心態(tài)的指導(dǎo)下，整部作品在對(duì)時(shí)光的雕琢中呈現(xiàn)出一種恬淡、溫馨、自然、清雅的詩(shī)意美。這種詩(shī)意美具體表現(xiàn)在詩(shī)化語(yǔ)言的敘述上。

在這部集子中，杜愛(ài)民將那種詩(shī)人的語(yǔ)言運(yùn)用得活靈活現(xiàn)，描情狀物，無(wú)不貼切自然，極具形式上的美感，并往往蘊(yùn)含十分豐富的內(nèi)涵，讓人在時(shí)間的向度上充分體會(huì)出語(yǔ)言之美。如他描繪春天：在經(jīng)歷了長(zhǎng)久的期待而郁積下的新鮮渴望，被春天喚醒，在春風(fēng)里蕤生。春天揭開(kāi)幔紗，讓一種醉人的氣息萌生在骨頭里。和慕的天氣讓人渾身癢癢的。我已經(jīng)感到自己被春天所馴服，皮肉酥松，骨骼脆裂有聲。這是一種幸福的感受，是經(jīng)歷的開(kāi)始與結(jié)束，是痛癢的毀滅形成的美，像黑夜燃燒的火苗，溫軟地痛著，易逝而又短暫。（《春天紀(jì)事》）鮮活的生命欲望被春風(fēng)所吹醒，那種欣喜感，那種由衷的喜悅感躍然紙上。這種過(guò)程是在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式下完成的，是一種在寂靜時(shí)間向度內(nèi)的恬淡優(yōu)雅的心態(tài)。時(shí)光，不經(jīng)意間，在作者的筆下歡快的流淌，其中呈現(xiàn)的美的質(zhì)感引人入勝。再如《薺菜》中對(duì)薺菜生長(zhǎng)的種種不同的生長(zhǎng)方式以母親做飯細(xì)節(jié)的刻畫(huà)細(xì)致入微，豐滿(mǎn)細(xì)膩，甚至是妙趣橫生。嘴里含上這樣的葉瓣，除了薺菜本身的味道之外，那些霜塵慢慢化開(kāi)的情形，似乎也能明確感覺(jué)到。這種細(xì)節(jié)的描繪使人感到在時(shí)間流淌中的自自在在、自然率真的疏朗質(zhì)樸、清雅溫馨之美。

這種詩(shī)意其次體現(xiàn)在唯美意境建構(gòu)上。杜愛(ài)民的散文呈現(xiàn)出一種如水般的質(zhì)感，營(yíng)造了思無(wú)邪般純正天然的藝術(shù)世界。陌生的送花人在窗外若隱若現(xiàn)，像這座城市邊緣黃昏時(shí)微暗的燈光。（《若隱若現(xiàn)的花》）這一隱喻有點(diǎn)出乎意料，造成了一頗為陌生化的感覺(jué)，然細(xì)品之，那種若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)之感與微暗的燈光所營(yíng)造出的悠遠(yuǎn)凄清的氛圍很好地融合在了一起，虛實(shí)相間，形成了一種言盡意遠(yuǎn)的獨(dú)特意象，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，使我們感到一種別樣的情景，別樣的氛圍，別樣的意蘊(yùn)，別樣的韻味，言猶未盡、余音繞梁。

這種在雕刻時(shí)光中建構(gòu)詩(shī)意還是經(jīng)驗(yàn)的，而非超驗(yàn)的。這種詩(shī)意是建立在直面現(xiàn)實(shí)、直面人生的基礎(chǔ)之上的，是建構(gòu)在對(duì)瑣屑雜亂的現(xiàn)實(shí)生活歷史記憶的審美關(guān)照之上的，是建立在回歸人的生命意識(shí)生存意識(shí)之上的。這就決定了它不是虛無(wú)縹緲的空中樓閣，而是實(shí)實(shí)在在血肉豐滿(mǎn)的純態(tài)事實(shí)。這種雕刻時(shí)光所呈現(xiàn)的詩(shī)意是建構(gòu)在張揚(yáng)個(gè)性經(jīng)驗(yàn)，取消典型性的基礎(chǔ)上的，因而它盡可能的剔除了文本背后意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，呈現(xiàn)出更為純粹的私人寫(xiě)作性質(zhì)。

杜愛(ài)民的這部著作命名為《眼睛的沉默》，沉默當(dāng)然是一種處世姿態(tài)，是在用理性的自覺(jué)來(lái)抗拒世間的紛擾。孰不知，沉默也是一創(chuàng)作方法，一種思維方式。千言萬(wàn)語(yǔ)，何須莫言，這種沉默中雕刻時(shí)光所產(chǎn)生的詩(shī)意之美足以引人入勝、振聾發(fā)聵。

第四篇：《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記

《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記

《沉默的大多數(shù)》拿到這本書(shū)的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書(shū)中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠。”現(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。福克先生說(shuō)過(guò)，說(shuō)話即權(quán)利，可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。

沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以

我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書(shū)之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開(kāi)始能對(duì)我們大家有所幫助。

第五篇：尖叫感讀后感

尖叫感讀后感

尖叫感讀后感1

其實(shí)這本書(shū)嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，是我今年完整看完的第一本書(shū)，大部分都是在地鐵上斷斷續(xù)續(xù)看完的，有機(jī)會(huì)我還想再讀一次，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在的腦子很可怕，盡管距離我看完這本書(shū)的時(shí)間不超過(guò)半個(gè)月，可現(xiàn)在讓我去回憶書(shū)的內(nèi)容，我看了什么，我竟然無(wú)從說(shuō)起，原打算把書(shū)拿到再看看，再去寫(xiě)這篇筆記，但翻了半天都沒(méi)有找到，索性先寫(xiě)起來(lái)。

這是20xx給自己的第一個(gè)小要求，很多時(shí)候我做不到日事日畢，所以我要求自己在開(kāi)始看下一本紙質(zhì)書(shū)之前必須寫(xiě)一篇前一本書(shū)的時(shí)候讀書(shū)筆記，否則不準(zhǔn)看下一本書(shū)，為了履行自己20xx吹的第一個(gè)牛，今年看50本書(shū)，我會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行的。

好了，不說(shuō)廢話了，切入正題，看《尖叫感》這本書(shū)，起初是源于想賺外快，多學(xué)習(xí)了解微信運(yùn)營(yíng)和文案，所以選擇了這本書(shū)。我現(xiàn)在的印象是書(shū)中分享了很多有趣的文案，有品牌的，也有非品牌的，草根的等等都有。書(shū)中寫(xiě)的唯一讓我印象深刻的應(yīng)該是杜蕾斯和誠(chéng)品書(shū)店的文案，至少我還隱約記得他們的文案。

杜蕾斯的文案在于緊抓時(shí)事，把人們想聊卻又不好明說(shuō)的東西放進(jìn)了文案，娛樂(lè)了大眾也營(yíng)銷(xiāo)了自己；而誠(chéng)品書(shū)店也是是作者經(jīng)常會(huì)提到的文案，就如作者所說(shuō)，文案寫(xiě)的很優(yōu)美，而且一般文案都是很長(zhǎng)，可能很多產(chǎn)品，不論大小，都會(huì)有一篇單獨(dú)的有意思有情懷的文案，我很佩服他們的文案，可以寫(xiě)的這么好，就跟我們平時(shí)看電視劇經(jīng)常放到廣告這個(gè)環(huán)節(jié)一樣，當(dāng)你特別想知道下集劇情的時(shí)候來(lái)了一大段廣告，這個(gè)廣告時(shí)間可能超過(guò)了電視劇的播放時(shí)間，這個(gè)時(shí)候大部分人應(yīng)該都是抓狂的，而誠(chéng)品書(shū)店卻做到了讓人看完它有趣的文案再去開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)，類(lèi)似于把自己打造了網(wǎng)紅款，標(biāo)新立異，出其不意。

文案，貴在用心，貴在琢磨消費(fèi)者和大眾的心理，有時(shí)候真的不是文案寫(xiě)的不好，而且很多文案缺少一個(gè)爆點(diǎn)，一個(gè)時(shí)機(jī)，不同的文案特性也不同。

而整本書(shū)看下來(lái)，我最大的感受和改變，就是所謂文案，有文才有文案，那首先如果想提升自己，就得先寫(xiě)起來(lái)，不管寫(xiě)的好與不好，都得先練起來(lái)，這個(gè)世界沒(méi)有那么多的天才，也沒(méi)有剛出生就會(huì)走路的人，多的是不斷摸索，爬行才至成功學(xué)步的平凡人，我想我不是生而英雄，但我想成為一個(gè)英雄，在這之前，我努力做好自己平凡人的角色。

尖叫感讀后感2

寒假里，媽媽帶我去了書(shū)店。我一眼就看中了這本《尖叫的海棠》。它是花朵系列的第二部書(shū)，由兒童文學(xué)作家吳夢(mèng)川撰寫(xiě)。

十五歲少女裴雨棠從小跟著奶奶在一個(gè)海棠花盛開(kāi)的古鎮(zhèn)長(zhǎng)大，父親是畫(huà)家，母親是昆曲表演藝術(shù)家，一家人平靜幸福地生活著。隨著昆曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的衰敗沒(méi)落，深感失望的母親突然遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)，去尋找另一種截然不同的文化與生活。從此，雨棠生活在大人們善意的謊言和欺騙中，直到年輕美麗的音樂(lè)老師上官莼來(lái)到古鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了雨棠的音樂(lè)天賦，教她彈鋼琴，帶她走進(jìn)音樂(lè)的世界……

當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，一段文字吸引了我：

我叫雨棠。雨水的雨，海棠的棠。

雨水代表隔夜的豐盈，海棠象征古老的美麗。

當(dāng)兩個(gè)漢字意外重逢，就暗示著一種被喚醒的古老記憶，

某個(gè)遺失在遙遠(yuǎn)的春天里的.甜美而腐敗的濕淋淋的記憶。

這到底是一種什么樣的記憶呢？我?guī)е闷嫘模蚪蛴形兜乜雌鹆藭?shū)。

然而，我被震驚了。

當(dāng)雨棠的喉嚨被封鎖，在音樂(lè)課上不唱歌，被老師誤解為有精神方面的疾病時(shí)；當(dāng)雨棠的母親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，當(dāng)雨棠朋友的親人紛紛去世時(shí)，我都感到從未有過(guò)的憤怒，傷心，和沮喪。當(dāng)我看到最后雨棠的母親回來(lái)了，雨棠在音樂(lè)考試上彈出了她從小就學(xué)的鋼琴，雨棠與朋友們組建了一個(gè)樂(lè)隊(duì)時(shí)，終于舒了一口氣。

進(jìn)過(guò)對(duì)這本書(shū)的細(xì)細(xì)品味，我了解到這本書(shū)講述了一群熱愛(ài)音樂(lè)的少男少女在城市和古鎮(zhèn)之間，演繹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方文化與西方文化碰撞交融的青春成長(zhǎng)故事。作品本身就像一曲風(fēng)格迥異的合奏，既有搖滾樂(lè)般的激情奔放，又有傳統(tǒng)民樂(lè)的靜謐深邃，虛實(shí)兩條線交織體現(xiàn)著過(guò)去與現(xiàn)在，既是一個(gè)少女由迷惘到醒悟成熟的成長(zhǎng)過(guò)程，又是一幅世間百態(tài)的風(fēng)情畫(huà)。

雨棠母親唱的歌和昆曲已經(jīng)不知不覺(jué)在我耳邊回蕩。

人人都說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

這是一群熱愛(ài)音樂(lè)的少男少女最美麗的傳奇。這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與夢(mèng)想、尋找與成長(zhǎng)的故事。不是所以得尋找都有答案，但我們將在尋找中慢慢長(zhǎng)大，這才是尋找的意義！

尖叫感讀后感3

“天色暗下去的時(shí)候,星光會(huì)亮起來(lái);

大地靜下去的時(shí)候,歌聲會(huì)響起來(lái);

時(shí)光薄下去的時(shí)候,記憶會(huì)厚起來(lái);

世界睡過(guò)去的時(shí)候,我們會(huì)醒過(guò)來(lái)。”

——題記

在我過(guò)生日的時(shí)候,朋友將《尖叫的海棠》這本書(shū)當(dāng)生日禮物送給了我。

第一眼看見(jiàn)它那精美的封皮,我就有了想要趕緊一睹為快的沖動(dòng),回到家,我用了半天的時(shí)間細(xì)細(xì)地品完了這本書(shū),這是我自三年級(jí)以來(lái)第一次用這么長(zhǎng)的時(shí)間讀一本書(shū)。在讀書(shū)的過(guò)程中,我時(shí)而大笑、時(shí)而沉思、時(shí)而傷感、時(shí)而……

這本書(shū)講的是一位名叫裴雨棠的十五歲少女從小跟著奶奶在一個(gè)海棠花盛開(kāi)的古鎮(zhèn)長(zhǎng)大,父親是畫(huà)家,母親是昆曲表演藝術(shù)家,一家人平靜幸福地生活著。隨著昆曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的衰敗沒(méi)落,深感失望的母親應(yīng)邀去了日本,從此,魚(yú)塘邊生活在了大人們善意的謊言和欺騙之中。直到音樂(lè)老師上官莼來(lái)到古鎮(zhèn),發(fā)現(xiàn)了雨棠的音樂(lè)天賦,教她彈鋼琴,帶她走進(jìn)音樂(lè)的世界。漸漸地,雨棠長(zhǎng)大了,兒時(shí)的伙伴都漸漸離去,他也隨著父親來(lái)到了城市。&讀后感令人欣慰的是,在經(jīng)過(guò)了一番波折之下,六個(gè)天才的少男少女重逢了,組成了一支天才的樂(lè)隊(duì),而雨棠的媽媽在聽(tīng)到了他們昆曲的合奏之后,也從浮生丸帶來(lái)的沉睡之中蘇醒,說(shuō)明了一切。最后,雨棠的媽媽回來(lái)了,同時(shí)回來(lái)的,還有雨棠的天才妹妹——流年。

在這本書(shū)中,一群熱愛(ài)音樂(lè)的少男少女在城市與古鎮(zhèn)之間,向我們演繹了傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代樂(lè)器的交織、碰撞及融合。就是在這個(gè)融合的過(guò)程之中,作家為我們演奏了一曲風(fēng)格迥異的交響樂(lè),就在回憶與現(xiàn)實(shí)交織的過(guò)程之中,也向我們演繹了一個(gè)少女由迷茫到醒悟并成長(zhǎng)的過(guò)程。

這本書(shū)教會(huì)了我隱忍、教會(huì)了我成長(zhǎng)、教會(huì)了我太多太多。你若是買(mǎi)到了這本書(shū),一定要做好心理準(zhǔn)備,因?yàn)槟憬^對(duì)會(huì)因書(shū)中曲折的情節(jié)而喜怒無(wú)常,但是看過(guò)之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)愛(ài)上它!

尖叫感讀后感4

在這個(gè)暑假里，我讀了許許多多的書(shū)，但我最喜歡的就是其中一本書(shū)的主人公皮卡。皮卡是作家曹文軒筆下《我的兒子皮卡》系列中的主人公。《我的兒子皮卡》共有8本，我讀的正是這第一本《我的兒子皮卡之尖叫》。

這本書(shū)以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了小男孩皮卡幼兒時(shí)期的故事。皮卡從一出生就充滿(mǎn)了懸念，“卡”在那里怎么也不肯出來(lái)。醫(yī)生就像拔蘿卜一樣，撲通一聲將他拔了出來(lái)。

皮卡憤怒著來(lái)到這個(gè)世界。但是憤怒很快就變成了好奇，他用自己獨(dú)特的方式感受著周?chē)囊磺小Ｔ卺t(yī)院里，他是個(gè)安靜的“乖娃”；回到家，卻突然變成一個(gè)令人煩躁的“夜啼郎”，擾得爸爸媽媽簡(jiǎn)直無(wú)法工作。他愛(ài)聽(tīng)哥哥撕報(bào)紙的聲音，愛(ài)聽(tīng)哥哥敲打鍋碗盆勺的聲音。后來(lái)，由于父母工作太忙，不得已把皮卡送到了鄉(xiāng)下。四個(gè)姑姑和皮卡的奶奶輪流照看著他。皮卡漸漸會(huì)走路了，可他卻不愿走路，整天要人抱著。半年后，皮卡終于要自己走了，滿(mǎn)世界亂跑。后來(lái)又發(fā)生了許多令人大跌眼鏡的事。皮卡很容易對(duì)一件事著迷，甚至走火入魔。當(dāng)他要讓烏云下雨時(shí)，對(duì)著烏云亂叫一通，便發(fā)現(xiàn)了自己會(huì)尖叫，就時(shí)不時(shí)尖叫。他的尖叫嚇得花兒一連幾天沒(méi)來(lái)上課；嚇得周五爺?shù)镍喿觼y下蛋；嚇得鴿子不敢再來(lái)；嚇得同學(xué)直捂耳朵？

當(dāng)我讀到這本書(shū)第六章花指頭中的月光下的一家人時(shí)，令我深受感觸。當(dāng)皮卡深夜感到自己丟了一個(gè)筆套時(shí)，全家人覺(jué)得很晚了并不想去找，但為了皮卡，迫不得已去幫皮卡尋找筆套。我從這里體會(huì)到了全家人對(duì)皮卡的愛(ài)，為了皮卡，竟然去一個(gè)大大的打谷場(chǎng)里去尋找一個(gè)小小的筆套，真難得。這讓我想起了我的父母。他們隨時(shí)隨地的照顧我們，雖然很?chē)?yán)厲，愛(ài)嘮叨，但都是為了我們好。從中我也感受到了父母對(duì)我無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。一個(gè)人需要多少土地。

尖叫感讀后感5

皮卡一出生就給他們一家?guī)?lái)了很多麻煩。爸爸是作家，整天要寫(xiě)作，聽(tīng)著皮卡的啼哭聲，總是找不到靈感。媽媽剛出院，要好好休息，整天聽(tīng)著這些吵聲，也休息不好。哥哥皮達(dá)要做作業(yè)，更不能聽(tīng)噪音。于是爸爸媽媽決定讓皮卡到鄉(xiāng)下?tīng)敔斈棠碳胰プ∫欢螘r(shí)間。來(lái)到鄉(xiāng)下奶奶家，四個(gè)姑姑對(duì)他愛(ài)不釋手，大姑的愛(ài)是狠狠地在皮卡的臉頰親一下，二姑的愛(ài)是把皮卡高高地舉起，三姑的愛(ài)不僅僅是把他舉起來(lái)，還把他拋向空中，害得全家都緊張得不由自主地伸出雙手去接住皮卡，四姑的愛(ài)是最文靜的，她會(huì)從田野上采幾朵小花帶給皮卡。皮卡在奶奶家過(guò)得很好，他和三姑的感情最深了，因?yàn)榇蠊谩⒍靡习啵墓靡獪?zhǔn)備高考，只有三姑一個(gè)人能陪他，時(shí)間長(zhǎng)了，所以感情就與日俱增。不久皮卡會(huì)說(shuō)話了，他最?lèi)?ài)說(shuō)的一個(gè)字就是“抱”，最喜歡的一句話就是“三姑抱”，三姑都是有求必應(yīng)，時(shí)時(shí)刻刻都抱著皮卡。不久爺爺奶奶說(shuō)：“皮卡長(zhǎng)大了，應(yīng)該自己走路了。”皮卡向三姑伸開(kāi)雙臂：“三姑抱”，三姑沒(méi)有理他，皮卡立即哇哇大哭，三姑沒(méi)辦法，只好又把他抱了起來(lái)。

終于皮卡會(huì)走路了，怎么回事呢？因?yàn)樗匆?jiàn)同齡的小朋友東走走西看看，不由得也心動(dòng)了。后來(lái)皮卡不愿意總是呆在家里了，常跑出去玩耍，大家抱皮卡的時(shí)間很少，往往只有三姑才能抱到皮卡，其他姑姑要想抱皮卡，只能從三姑那兒走后門(mén)。三姑會(huì)說(shuō)：“皮卡讓大姑抱一下哦。”皮卡會(huì)讓大姑抱一小會(huì)兒，然后就會(huì)下來(lái)自己玩了。皮卡從此以后養(yǎng)成了很多習(xí)慣，比如愛(ài)把撲克牌總是拿著手里，愛(ài)把筆套總是套在自己的手指上。皮卡小時(shí)候天真爛漫，讓我想起我以前的幼兒時(shí)光，是那么有趣。我的經(jīng)歷和他很相似，我的四個(gè)姨媽對(duì)我也是寵愛(ài)有加，我也是在親人們濃濃的愛(ài)中漸漸長(zhǎng)大的。