第一篇：中國企業(yè)文化叢林

中國企業(yè)文化叢林

李懷棟煙臺市山東工商學(xué)院

美國著名管理大師德魯克非常注重企業(yè)文化，他指出：“管理雖然是一門科學(xué)——一種系統(tǒng)化的并到處適用的知識——但同時也是一種?文化?。它不是一種超乎價值的科學(xué)。管理是一種社會職能并植根于一種?文化?（一個社會）、一種價值傳統(tǒng)、習(xí)慣和信念之中，植根于政府制度和政治制度之中。管理受到——而且應(yīng)該受到——文化的影響。”

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)全體人員團(tuán)結(jié)的內(nèi)核。企業(yè)文化作為一種集體信仰，其激勵的效力和產(chǎn)生的凝聚力是巨大的。時下中國，在企業(yè)界流行一句話：三流的企業(yè)人管人，二流的企業(yè)制度管人，一流的企業(yè)文化管人。

企業(yè)文化結(jié)構(gòu)分為四個層次：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化。其中精神文化位于核心層，它包括企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)價值觀念、企業(yè)風(fēng)貌等內(nèi)容，是企業(yè)意識形態(tài)的總和。在當(dāng)今中國價值多元化的社會大環(huán)境下，出現(xiàn)了諸多相異甚至相沖突的精神文化，筆者將其稱之為“中國企業(yè)文化叢林”。西為中用-平等開放的企業(yè)文化

中國的現(xiàn)代文明與市場經(jīng)濟(jì)比西方晚幾百年。西方文化普遍推崇自由、平等，也注重理性、規(guī)則、制度、責(zé)任、包容、誠信等，西方企業(yè)也大都以此作為自己的企業(yè)文化精髓。部分中國的企業(yè)家也積極營造這種開明的企業(yè)氛圍，貫徹“以人為本”的管理理念。

“青年導(dǎo)師”李開復(fù)一直積極倡導(dǎo)職場老板和員工地位平等，相互寬容和尊重。在他的創(chuàng)新工場里，他與員工一起排隊(duì)吃食堂里的快餐，公司里的實(shí)習(xí)生都可以直接稱呼他“開復(fù)”。他的辦公室設(shè)計也是基于這種文化的理念：不大也不豪華，四周都是透明的玻璃墻，門沒有鎖。玻璃墻代表著透明，不設(shè)置鎖意味著開放。

然而，西方文化在當(dāng)前中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大環(huán)境下很難本土化。中國缺乏共同的信仰，也沒有貫徹人心的價值體系，同時也缺乏寬松的社會生存條件。在這種背景之下，用制度管人比用文化“約”人更有效力得多。

古為今用-儒商文化

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，儒家是中國古代最有影響的學(xué)派。經(jīng)過長期儒家思想的熏陶，出現(xiàn)了以儒家文化為行為準(zhǔn)則的商人，就是我們所說的儒商。儒商文化是一種講究“誠信”、“中庸”、“仁愛”、“立人”、“達(dá)人”的“雙贏”、“多贏”哲學(xué),能夠照顧各方面的利益,獲得各方面的支持。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土生土長的儒商文化也在發(fā)展，稱之為新儒商文化。新儒商秉承中國傳統(tǒng)人文美德，融匯西方優(yōu)秀文化成果，具有現(xiàn)代化管理理念。更進(jìn)一步說，新儒商就是志存高遠(yuǎn)，講誠信，重道義，義利結(jié)合，注重休閑養(yǎng)生之道，勇于競爭和善于競爭，具有全球化視野和創(chuàng)新精神的文化。

當(dāng)代中國價值體系混亂，有人想要通過國學(xué)來完成對國人精神的救贖，也完成對企業(yè)本土文化的構(gòu)建。這是一種價值回歸，對于中國的思想界和企業(yè)界都有著深刻的影響。

獨(dú)樹一幟的企業(yè)文化-狼性文化

與西方相比，中國的狼性文化是在巨大的職場競爭壓力和傳統(tǒng)地位、等級等倫理觀念之下催生出來的具有中國特色的企業(yè)文化。它有著善意和惡意的區(qū)分。

善意的狼性文化包含三種內(nèi)涵：一，敏銳的嗅覺，提倡在此基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新；二，不屈不撓、奮不顧身、永不疲倦的進(jìn)攻精神，也就是前段時間盛行的“亮劍”精神；三，群體奮斗的意識，強(qiáng)調(diào)合作的價值。華為技術(shù)有限公司是這種狼性文化的推崇者和貫徹者。事實(shí)證明，正是基于對這種文化的認(rèn)可和忠誠，華為的員工才能夠團(tuán)結(jié)一致、斗志昂揚(yáng)、拼搏進(jìn)取，使華為成功地躋身于世界500強(qiáng)的行列。惡意的狼性文化則吸收狼的殘暴本性，推崇“叢林法則”，放大競爭，高壓管理。對外，他們提倡“你死我活”、“不給對方以生存空間”等剛性理念；對內(nèi)，則基于麥格雷戈的“X理論”，假定人性本惡，實(shí)行高壓的“胡蘿卜加大棒”式的管理。許多勞動密集型的私營企業(yè)，為了追逐短期利益，常扎根于這種壓榨型的文化當(dāng)中。顯然，這種文化不符合現(xiàn)代人本管理的思想，踐踏了人格的尊嚴(yán)，也不會有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，終將會被淘汰的。

其他企業(yè)文化

在狼性文化被中國企業(yè)熱捧之后，也有不少管理學(xué)者提出了效仿式的其他文化，這其中包括：“狗性文化”，強(qiáng)調(diào)忠誠、溫情，關(guān)鍵時刻能夠臨危不懼、挺身而出；“牛文化”，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神、強(qiáng)烈的責(zé)任心，以及謙卑低調(diào)、吃苦耐勞；“大鷹文化”，強(qiáng)調(diào)高瞻遠(yuǎn)矚的目光、搏擊長空的銳氣等等。

以上各種文化交織在一起，便形成了當(dāng)今“中國企業(yè)文化叢林”。

參考文獻(xiàn)：徐向藝《管理學(xué)》

德魯克《德魯克管理思想精要》

作者聯(lián)系方式：***

第二篇：叢林規(guī)則

叢林法則世界觀。叢林法則認(rèn)為人類社會和自然界一樣遵循物競天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的規(guī)則。在企業(yè)之間和人與人之間的競爭方面講究極端自私自利，對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。

第三篇：叢林故事

《叢林故事》讀書交流會

一、談話導(dǎo)入。

最近我們一起閱讀了一本非常好看的書，那就是《叢林故事》，誰來說說這是一本怎樣的書？再說說理由。

在這本書中，我們不僅欣賞了一個個引人入勝的故事，還獲得了許多有益的啟示。這節(jié)課，就讓我們一起來分享你的讀書收獲吧。

二、簡介作者。

讀一本書之前，我們要先來了解作者，誰來說說這本書的作者是誰？他是一個怎樣的人？

拉迪亞德.吉卜林（1865——1936）英國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家，兒童文學(xué)巨匠，一生著述豐富，成就卓然。《叢林故事》是他的代表作品，也是他最有影響和最受讀者歡迎的作品，一百年來被翻譯成各種文字，在世界上廣為流傳。一位作家這樣評價他：“不僅在文學(xué)上，乃至在世界上的所有英語國家中，他都被認(rèn)為是最具影響力的人。”

三、梳理內(nèi)容。

這本書共有11個小故事，怎樣才能快速地找到自己喜歡的故事？（看目錄，找頁碼）

出示：1 莫格里的兄弟們蟒蛇卡阿捕獵老虎！老虎！白海豹“里基·蒂基·塔維”大象們的圖梅女王陛下的仆人們讓叢林進(jìn)入國王的象叉紅毛狗在叢林里

四、賞析人物形象。

1、在這么多的故事中，有很多角色給我們留下了深刻的印象，我們先走近第一個故事：《莫格里的兄弟們》，回憶一下都有哪些角色？你印象最深刻的是誰？為什么？

（1）分小組進(jìn)行交流。

（2）每組選一位代表在全班交流。

五、重溫精彩片段。

1、在這些故事中，哪些故事情節(jié)給你留下了深刻的印象？可以讀讀文中的文字，也可以用自己的語言描述。

2、出示關(guān)于狼媽和海豹的描寫，引導(dǎo)孩子品味、朗讀。

六、總結(jié)。

從這本書中你明白了了哪些道理或者是有哪些收獲呢？

師總結(jié)：在童話世界里，每一只小動物，每一棵花草都是有感情的。《叢林故事》不僅帶我們經(jīng)歷動物們的生活故事，還生動地刻畫了叢林中縈繞的友誼與溫情。希望你們能夠在閱讀中變得勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧。

七、推薦閱讀：

《夏洛的網(wǎng)》，一首關(guān)于生命，友情，愛與忠誠的贊歌！一部傲居“美 國最偉大的十部兒童文學(xué)名著”首位的童話！

孩子們，開卷有益，接下來希望你們閱讀這本書，繼續(xù)你的書之旅吧！

第四篇：中國企業(yè)文化

中國企業(yè)文化“怪局”

本期主持人：《財智》記者 陳西銘

特邀嘉賓：

魏玉祺：品牌營銷傳播職業(yè)經(jīng)理人

石章強(qiáng)：上海聯(lián)縱智達(dá)咨詢公司高級咨詢師

羅建法：《經(jīng)理人》雜志高級編輯

中國的企業(yè)有文化嗎？

20世紀(jì)70年代，企業(yè)文化一詞伴隨著西方先進(jìn)的管理理念闖入中國市場。在中國，它逐漸被團(tuán)結(jié)、奮發(fā)、創(chuàng)新等詞代替。有些企業(yè)搞了幾個員工生日慶祝晚會后，就認(rèn)為已建成了自己的企業(yè)文化，寫了一些標(biāo)語、口號之類的東西之后，就認(rèn)為企業(yè)理念已在員工心中扎下了根。大大小小的企業(yè)都捧著企業(yè)文化，將其當(dāng)作發(fā)展的法寶，可他們真的理解了企業(yè)文化的精神內(nèi)涵嗎？

以下我們請到的三位嘉賓分別來自不同的行業(yè)，也許他們無法為企業(yè)文化熱這種現(xiàn)象做一個精確的結(jié)論，但是他們的冷靜的頭腦將幫助我們分析到一些更深層次的東西。

文化是柄雙刃劍

主持人：國內(nèi)的企業(yè)紛紛祭起文化的大旗，仿佛有了企業(yè)文化，企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績就能飛速提高，企業(yè)就能迅速壯大，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？

魏玉祺：企業(yè)文化被當(dāng)作“寶”的直接原因就是企業(yè)發(fā)展到一定程度，本身就需要一個精神，這是屬于上層建筑的事。好的企業(yè)文化也的確能為企業(yè)帶來好的收益，比如方太集團(tuán)提出“產(chǎn)品、廠品、人品”的文化精髓，貫徹得非常好，在企業(yè)內(nèi)部樹立了很好的情感形象。但是，企業(yè)文化不是點(diǎn)金石，文化的根本在于效應(yīng)而不在于框架，拿健力寶的“三位一體（名稱、商標(biāo)、產(chǎn)品）”企業(yè)文化理論來說，它曾是20世紀(jì)80年代后期中國企業(yè)文化建設(shè)的典范，但由于過度注重外部框架，忽視了企業(yè)內(nèi)部的管理，這種所謂的文化并未給健力寶帶來多少實(shí)際的好處。羅建法：企業(yè)文化是存在于企業(yè)之中的精神層面的東西，良好的企業(yè)文化，可以促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，我們可以看到，像松下，惠普，IBM，可口可樂等世界知名企業(yè)，無不有很好的企業(yè)文化。但是，這個幫助，是自助而不是他助，因?yàn)槠髽I(yè)文化本身是企業(yè)存在的一種體現(xiàn)。它不是來自外部的。現(xiàn)實(shí)中，很多企業(yè)看起來很美的“企業(yè)文化”似乎都沒用，那不是因?yàn)檎嬲钠髽I(yè)文化沒有用，而是它這個企業(yè)的“企業(yè)文化”不是企業(yè)存在的真實(shí)反應(yīng)，企業(yè)的所有活動共同構(gòu)成了企業(yè)文化的形成過程，但是很多企業(yè)的所謂“企業(yè)文化”是通過搞一些文體活動“建設(shè)”出來的，或者是 “總結(jié)”出來的，這些寫出來的“企業(yè)文化”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋真正的企業(yè)文化。

石章強(qiáng)：我認(rèn)為企業(yè)文化之于企業(yè)，不客氣地說就像“吃狗肉”一樣，助強(qiáng)不助弱。如果說它能夠助推企業(yè)飛速成長的話，那也是指那些適合企業(yè)的企業(yè)文化，其前提也只是針對那些有一定基礎(chǔ)的企業(yè)而言。而不適合企業(yè)的企業(yè)文化，只會加速企業(yè)的死亡步伐。三株的快速死亡和紅桃K的穩(wěn)步增長，無不是企業(yè)文化的積極推動和消極妨礙產(chǎn)生的作用。

企業(yè)文化就像是一柄雙刃劍，究竟是寶還是利刃，都取決于企業(yè)自身。當(dāng)企業(yè)是一種朝向良性的存在時，它就是寶，可以促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，反之，就是利刃，會傷級企業(yè)自身。比如，小霸王的老板文化，就使段永平受不了，后來段離開小霸王自創(chuàng)步步高，使小霸王元?dú)獯髠０踩坏摹皦毫﹀仭蔽幕瑢?nèi)部員工采取殘酷的優(yōu)勝劣汰制度，迫使員工使不手段，最后弄得企業(yè)出大問題。

主持人：有人說企業(yè)文化就是老板文化，那么老板如果不在或者換人了，企業(yè)的文化將隨之改變嗎？

魏玉祺：這正是我要提出的觀點(diǎn)，我認(rèn)為企業(yè)文化其實(shí)就是“黑螞蟻效應(yīng)”。有人對黑螞蟻?zhàn)鲞^一個實(shí)驗(yàn)，把一列行走的黑螞蟻?zhàn)詈竺娴囊粋€拿起，前面的隊(duì)伍會繼續(xù)整齊行走；如果把中間一個拿起，前面的依然整齊，而后面的卻四處亂跑；如果把最前面的一個拿起，整個隊(duì)就像炸了鍋一樣亂成一團(tuán)。在企業(yè)中，老板就是隊(duì)伍的領(lǐng)隊(duì)，文化也是老板的文化。世界上的各大企業(yè)莫不是如此，松下是松下幸之助的文化，肯德基是那個老頭子的文化。當(dāng)企業(yè)把固化的企業(yè)文化當(dāng)作一個精神符號時，換人不換人就沒什么大礙了，肯德基就是很好的佐證。

石章強(qiáng)：我不這么認(rèn)為，由于中國企業(yè)的發(fā)展的局限性，制度管理和法治管理還不可能成為企業(yè)的主流，因此，絕大部分中國企業(yè)的文化都帶上老板文化的烙印，整個企業(yè)的“顯規(guī)則”和“潛規(guī)則”都會帶上老板的個人好惡。往往老板一旦發(fā)生變化，企業(yè)文化隨之也會發(fā)生變化。國內(nèi)的長虹，倪潤峰與趙強(qiáng)上臺前后的文化表現(xiàn)就是截然不同，倪潤峰重掌長虹大權(quán)后，長虹又回歸到了“工人階級”的文化；伊萊克斯在中國的文化外化表現(xiàn)，更是帶上劉小明的本土中國味道，劉小明離職后，伊萊克斯馬上就改頭換面成為英國人唐佳敦的個人文化下的品味。

在一個成熟的企業(yè)，企業(yè)老板的變更會帶來文化的更新，以及核心理念的豐富，同時可以保持企業(yè)文化的基石，這種變化是必然的，也是企業(yè)進(jìn)步和發(fā)展所需的。但是，在一個不成熟的企業(yè)，老板的變更，帶來的是突變，往往造成“一朝天子一朝臣”的現(xiàn)象，導(dǎo)致企業(yè)激烈動蕩。

羅建法：無論是中國還是國外，老板在企業(yè)內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的頂級地位，決定了老板的思想、理念、行為方式、管理風(fēng)格等，都會在在企業(yè)打下烙印，在國內(nèi)，很多企業(yè)的企業(yè)文化，更是與老板文化相關(guān)甚大，比如萬和集團(tuán)總裁盧楚其關(guān)于多贏與協(xié)調(diào)的“和”的理念，最后就衍變成萬和的“和”文化。

老板文化與企業(yè)文化的重疊度，最主要與企業(yè)治理水平和成熟度相關(guān)，企業(yè)越成熟，治理制度越合理，老板文化的影響力越小，反之越大，國內(nèi)很多企業(yè)的企業(yè)文化體現(xiàn)為老板文化，說明我們的企業(yè)治理水平還很低，這不是企業(yè)的光榮，而是悲哀。變化是文化的常態(tài)，老板換人，肯定會使導(dǎo)致企業(yè)文化的變化，問題是，這個變化是突變還是漸變，是否涉及到核心的文化。

有多少能成為文化？

主持人：誠信、以人為本、團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新……這些美妙的詞匯我們經(jīng)常聽到，很多企業(yè)就是用這些詞在印制的宣傳品上或者公司網(wǎng)站上描述自己的企業(yè)文化，特別是在中國的企業(yè)，尤其重視自己公司的修飾詞。然而在華麗的外表下，企業(yè)的本質(zhì)卻是空虛的。很多人說中國企業(yè)無文化，而國內(nèi)企業(yè)最津津樂道的就是海爾文化，三位怎么看待海爾文化呢？

魏玉祺：文化不存在有無，也不存在好壞，只是看是否適合。現(xiàn)在國內(nèi)的好多企業(yè)對企業(yè)文化究竟是什么東西還不清楚，以為搞幾次活動就是企業(yè)文化建設(shè)，我就遇到過這樣的現(xiàn)象。其實(shí)海爾文化是什么，海爾高層人怕是也說不出個子丑寅卯來，我看過不少關(guān)于解讀海爾文化的專著，可都是眾說紛紜，莫衷一是。石章強(qiáng)：中國企業(yè)無文化，那是無稽之談。只要有兩個以上的人的地方，就有文化。文化不存在有無之分，也不存在好壞之別，有的只是相對的適合與不適合的說法。適合企業(yè)發(fā)展才會有效促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，不適合企業(yè)發(fā)展才會成為企業(yè)發(fā)展的障礙；而且這種適合也是相對的、階段性的。如適合方正創(chuàng)業(yè)初期的方正文化現(xiàn)在反而成為阻礙方正進(jìn)一步做大做強(qiáng)。我個人認(rèn)為海爾文化就是一種典型的軍隊(duì)文化，執(zhí)行才是一切。

羅建法：文化的內(nèi)涵非常廣泛，美國有美國文化，非洲一些落后的部落也有其獨(dú)特的文化，文化更多的是一種存在載體的表現(xiàn)。只要有企業(yè)的存在，就會有企業(yè)文化。只不過是發(fā)展程度不同而已。文化表現(xiàn)在很多層面，同時，它是一種“道”化的東西，是存在而無形的。像我們都熟知的海爾的斜坡理論，休克魚理論等，不過是海爾的管理文化，是一種次一級的亞文化，而海爾的價值觀，企業(yè)理念等，才是其企業(yè)文化的核心。作為最高層面的海爾文化，是一種“道”，而“道”卻常常是無法言明的，這似乎是一種悖論。

主持人：正如我們上面所說，企業(yè)文化是20世紀(jì)70年代從美國與日本進(jìn)入中國，有些人說中國的企業(yè)文化大都是泊來品，援引過來的東西，沒有同化的本領(lǐng)是否會水土不服，或只是一個高帽子呢？

魏玉祺：這也正是我奇怪的，中國有著五千年的文化歷史，最能倡導(dǎo)民族文化的東西為什么要援引外來的呢？可事實(shí)的確給我們不得不承認(rèn)的理由，在現(xiàn)今這樣的市場體制下，民族品牌的旗幟都扛不住，民族的企業(yè)文化就難保不夭折啊！這或許與產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)程度有關(guān)。

石章強(qiáng)：企業(yè)文化是建立在民族文化、區(qū)域文化和老板文化的基礎(chǔ)上的。帽子不在于高低，關(guān)鍵在于是否戴著舒服、有用。

羅建法：文化與“存在”同時存在。企業(yè)存在了，企業(yè)文化就存在。同時，企業(yè)作為社會組織的一種，企業(yè)文化的外延是非常廣泛的。比如，企業(yè)人士的理念，很多就來源于他所處的廣泛的社會領(lǐng)域，在這種意義上說，國內(nèi)企業(yè)的企業(yè)文化中，很多因素是從更廣泛的社會領(lǐng)域移植和演化而來的。所以，企業(yè)包容于社會之中，企業(yè)文化就先天存在。

企業(yè)文化之中的“泊來品”，更多的表現(xiàn)于國外先進(jìn)的現(xiàn)代管理模式、管理理念、乃至更廣泛的社會思潮。中國企業(yè)這些年的發(fā)展，文化的融合居功至偉。前幾年麥肯錫兵敗中國，不是說明國外的文化不行，而是我們沒有合適的，成熟的土壤。麥肯錫的失敗，是中國企業(yè)的悲哀，說明我們還沒有建立一種與國際先進(jìn)文化對接的機(jī)制。

是靈魂，不是符號

主持人：現(xiàn)在文學(xué)好像寂寞了很多，市場經(jīng)濟(jì)下的各種文化卻多的讓人數(shù)不清，企業(yè)文化、品牌文化、產(chǎn)業(yè)文化、人本文化等等，那么什么才是真正的文化呢？企業(yè)文化的發(fā)展有哪些趨勢？會不會演變成一種特定的符號？

魏玉祺：文化的種類雖多，但大都是市場炒作，提出的一些關(guān)鍵詞的屬性區(qū)分。這里我認(rèn)為必須要明確的一點(diǎn)是，企業(yè)文化是企業(yè)內(nèi)部管理的內(nèi)在表現(xiàn)，而品牌文化則是企業(yè)展示給消費(fèi)者或外界的企業(yè)屬性，這兩者在我們國內(nèi)的品牌傳播上有著很大的誤區(qū)，好多人都把兩者等同起來。至于什么才是真正的文化，那要看

企業(yè)是否能夠把一種行為意識化。企業(yè)文化本身就是單一區(qū)域或行業(yè)文化的集中體現(xiàn)和融合，中國企業(yè)的企業(yè)文化必將隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷成熟而日益?zhèn)€性化，不再是搬、抄、習(xí)的強(qiáng)加式，而應(yīng)該建設(shè)真正的民族的、行業(yè)的、企業(yè)的真正文化，所以我們的任務(wù)就是不斷整合企業(yè)文化，而不再是硬上硬的創(chuàng)造所謂的“企業(yè)文化”。

石章強(qiáng)：真正的文化就是在組織里能夠以最小的溝通交易成本實(shí)現(xiàn)最好的溝通交易效果。為什么閩粵能產(chǎn)生大企業(yè)，而江浙就很難產(chǎn)生大企業(yè)，原因就在于企業(yè)文化的產(chǎn)生土壤，一個最根本的不同點(diǎn)就是閩粵的企業(yè)的內(nèi)部溝通交易成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于江浙企業(yè)的內(nèi)部溝通交易成本。符號是一種外化的載體，文化是一種內(nèi)蘊(yùn)的意識，兩者無法取代。

羅建法：文化是物質(zhì)、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式和行為模式的總和。品牌文化也好，人本文化也好，產(chǎn)品文化也好，各種因素共同構(gòu)成了企業(yè)文化，它是存在而無形的，同時，它像一雙看不見的巨手，扼住企業(yè)命運(yùn)的咽喉。市場在不停改變，企業(yè)文化本身也是在不停變化的。必須不斷地?fù)P棄過去，超越自我，才能達(dá)致企業(yè)的卓越。在國內(nèi)，企業(yè)文化的發(fā)展趨勢，更多的表現(xiàn)為管理文化的提升。近年來國內(nèi)企業(yè)加大了國際化的進(jìn)程，前不久，TCL收購施耐德，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，海爾在海外投資設(shè)廠。入世后，國內(nèi)企業(yè)已經(jīng)走到了一個世界競爭的平臺，而在此過程中，國內(nèi)企業(yè)在企業(yè)治理方面的缺陷日益凸現(xiàn)。比如說，在國內(nèi)，作為頂級企業(yè)的長虹，海爾等企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系都沒有解決。而國際化則提供了一個加速改變的契機(jī)，國內(nèi)企業(yè)在管理上的變革將會日益劇烈，這是一個大的趨勢。“變”是企業(yè)文化惟一的不變，企業(yè)文化的?道“化的特質(zhì)，使其變無恒態(tài)，也就不會形成一種固化的東西，而是時時有創(chuàng)新和豐富，與企業(yè)同步發(fā)展。

主持人：最近市場上流傳一種說法，企業(yè)文化是基于各種文化系統(tǒng)之上的，它的存在不能夠游離在大的文化系統(tǒng)之外，因此企業(yè)文化塑造一定要充分考慮到企業(yè)文化的基礎(chǔ)格調(diào)及基本思想根源，也就是“企業(yè)文化基石”，企業(yè)文化基石模型包括五大層次：世界文化、民族文化、行業(yè)文化、區(qū)域文化、職業(yè)文化。三位如何理解這個基石模型理論？

魏玉祺：這個金字塔模型或許只能說明的是企業(yè)文化是在融合以職業(yè)、區(qū)域、行業(yè)、民族乃至世界文化的屬性。但我認(rèn)為，事實(shí)上這個解釋只是大范疇的，至少國內(nèi)的企業(yè)都很難做到這一點(diǎn)，或者說還遠(yuǎn)沒有到這一點(diǎn)。

石章強(qiáng)：這個模型就像點(diǎn)、線、面、體等的相互支撐和組合關(guān)系一樣，企業(yè)是一個社會的的主要單元，企業(yè)文化也就構(gòu)成了企業(yè)內(nèi)內(nèi)部共同的行為和語言的內(nèi)在的支撐，是產(chǎn)生這些行為和語言的內(nèi)在機(jī)制。

羅建法：這種模型其實(shí)間接表明，在一個企業(yè)之中，哪些是最根本的東西，他們之間有什么本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。這將有助于我們堅(jiān)守根本。中國企業(yè)中有個很不好的習(xí)慣，就是總將簡單的事情搞復(fù)雜了，這個模型，可以幫助企業(yè)更清楚地看到自己。

當(dāng)創(chuàng)造知識產(chǎn)品的腦力勞動將逐漸成為社會勞動的主要形式，并創(chuàng)造著更多、占比重更大的財富時，企業(yè)的管理也將逐漸從完全的科學(xué)管理（理性管理）向以人為中心的文化管理過渡。

企業(yè)文化是一種存在。它基于企業(yè)的宗旨、管理思想、管理制度以及管理者的構(gòu)成而產(chǎn)生，正是企業(yè)在一定時期內(nèi)各方面所具備的特征，才構(gòu)成了當(dāng)期的文化。企業(yè)文化由企業(yè)行為和員工行為所創(chuàng)造，又作為一個熔爐，不斷將員工的意識磨

煉趨同。

管理學(xué)家托馬斯·彼得曾講過：“一個偉大的組織能夠長久生存下來，最主要的條件并非結(jié)構(gòu)形式或管理技能，而是我們稱之為信念的那種精神力量，以及這種信念對于組織的全體成員所具有的感召力。”

或許我們還沒有形成真正的文化，但起碼，已經(jīng)意識到了文化的力量。

第五篇：叢林冒險作文

[叢林冒險作文] ·今天是元宵節(jié)，我們?nèi)乙煌敔敿页燥垼瑓擦置半U作文。吃完午飯，爸爸帶我去田野開始了我們的冒險之旅，小學(xué)一年級作文《叢林冒險作文》。我們經(jīng)過了六座不同式樣的橋，有斷橋、獨(dú)木橋、板橋、拱橋等。還看見了一個個草堆，爸爸假裝正經(jīng)地告訴我，這是草堆怪，是我們遇到的第一個挑戰(zhàn)。我們遇到的第二個挑戰(zhàn)是穿越松樹林。爸爸對我說：松樹林是一個充滿危險的地方，有許多的松樹怪正在冬眠。如果你一不小心發(fā)出任何動靜，就會驚醒它們。我們必須小心翼翼地快速穿越它。我和爸爸成功地避開了那些松樹怪。這段既有趣又驚險的旅行就這樣結(jié)束了。