第一篇：企業廉潔文化群眾性演講稿

各位評委，朋友們：

大家好！我是來自天府礦業公司職工培訓中心的張靜，我的論文題目是：淺談企業廉潔文化的群眾性。

那么談到企業廉潔文化群眾性，首先就應該知道什么是廉潔文化？

在我看來廉潔文化是指廉潔理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相適應的生活方式、行為規范的總概括。

為什么要開展企業廉潔文化建設呢，為什么要強調企業廉潔文化建設的群眾性呢？

因為廉潔文化的活力來源于職工群眾，廉潔文化建設根植于職工群眾才有生命力，發揮職工群眾在廉潔文化建設中的重要作用，才能有效保證企業健康、穩定、持續發展。

任何一個企業的廉潔文化建設都離不開“以人為本”的基本原則，廉潔文化建設本身就是以人為中心，通過企業領導和職工共同努力來體現的，而重視廉潔文化的群眾性是廉潔文化建設發展的需要，企業廉潔文化的群眾性就表現在一個單位全部或大多數職工對廉潔文化理念的認識態度、行為養成、相互溝通、上下互動程度等方面。

廉潔文化是怎樣形成的呢？主要通過以下幾個因素的合力作用：

1.輿論效應2.模仿效應3.暗示效應4.群體效應

對于輿論效應我主要列舉了以下三類能夠對人們的思想和行為產生輿論導向作用的媒介。第一個廣告媒體，比如說在中央電視臺有這樣兩則公益廣告（播放視頻）通過廣告給人們產生視覺沖擊；第二個通過報紙新聞的導向作用來實現對職工群眾廉潔文化思想的熏陶；第三個我選擇了容易操作的宣

傳標語，在企業的工作環境中隨處布置幾條這樣的標語，會給人一種醒目的感覺，讓職工在不經意間接受教育

對于模仿效應是指在單位中選出那些在廉潔方面的典型，給其余員工樹立一個好的榜樣，比如說我們耳熟能詳的好公安任長霞，公仆書記胡忠誠，通過講解他們的真人真事，讓職工學有榜樣，趕有目標，特別是本企業的模范典型效果會更好。

而暗示效應指的就是領導用含蓄而間接的方法對職工的心理和行為產生影響，使其思想行業與暗示者意志、愿望相吻合，對于下屬人員，尤其是青年職工來說，各級領導應是自己的表率，其言行帶有一定的權威性，所以權威性的暗示對廉潔文化群眾性的形成有較強的導向作用。

群體效應，所謂群體就是指一群人在行為規范和具體目標指引下協同活動的組合體，也就是說在企業中可以經常開展一些以廉潔為主題的各類活動，比如組織開展廉潔標語評選活動、舉辦講座、廉政文藝匯演等形式來實現群體效應的導向作用。

對于企業來說，加強廉潔文化建設的目的是要將廉潔的知識、觀念、價值、信仰、規范及其行為方式“內化于心、外化于制、見之于行”，在全社會形成預防腐敗的強大合力，讓其成為一種潛移默化的文化，成為廣大職工群眾的行為準則，以廉潔文化來糾正職工群眾中普遍存在的“笑貧不笑貪”的扭曲現象，改變“廉者不香，貪者不臭”的“腐敗文化”，在廣大職工群眾中形成廉潔光榮、腐敗可恥的文化氛圍，使腐敗思想和行為真正成為“過街老鼠”，這就是我們建設企業廉潔文化的目的和核心。基于這種目的，在企業廉潔文化建設中，首先就應當弄清廣大職工群眾在“廉恥觀”上存在的問題。

主要包括以下幾個方面：

1、職工群眾對廉潔文化重要性的認識不足

2、廉潔文化群眾性的基礎薄弱

3、廉潔文化群眾性的機制不健全

4、廉潔文

化群眾性的資源沒有有效地整合1、部分職工對社會上出現的權錢交易、貪污受賄等腐敗現象只是一味抱怨，有的職工認為企業廉潔文化建設是一種形式主義，即使普通員工參與企業廉潔文化建設，參與民主監督等工作，自己的意見、建議也不會引起重視，最終說不定還要得罪別人

2、有的職工認為搞廉潔文化嘛，是領導干部和企業機關的事，我只是個普通工人，我手中無權，沒有產生腐敗的基礎和條件，就沒有必要參加企業廉潔文化建設

3、職工群眾的民主決策、民主管理、民主監督、民主選舉的權力和素質在一定的程度上得不到有效的保證，單位的黨務、政務公開化程度不高，決策程序不夠到位，決策的科學性、可行性沒有保證

4、一些企業廉潔文化局建設單純組織的力量，面向的范圍又較窄，定位不準確，導致責任無法落實，工作進展不大，尤其是缺少靈活多樣的形式和有效的載體來推動廉潔文化建設工作。

既然存在這些問題，那么如何來改進才能使企業廉潔文化的群眾性得到有效改善呢？我覺得應該從兩個創新入手

首先是思維觀念要創新：1.要充分發揮“大宣教”格局優勢，積極整合企業各種群體文化2.抓典型、樹榜樣3.找準本企業廉潔文化的著力點4.夯實群眾基礎5.發揮各級抓廉潔文化的積極性

其次是機制要創新：1.創新以分配為龍頭的礦務公開、隊務公開機制，實行“陽光操作”2.建立健全職工群眾監督組織制度3.完善各類人員的廉潔民主責任制4.建立健全組織督察和群眾測評相結合的制度

通過這樣一步步的完善和改進，使企業廉潔文化不再只是針對領導干部、黨員群體，而是面向企業的各個層次，從領導到員工、從機關到部門，實現全體動員，這樣企業的廉潔文化建設才能再上一個臺階。

廉潔文化建設的道路仍在延伸，我們前進的步伐還在繼續。我的演講就到這里，謝謝！

第二篇：企業廉潔文化

企業廉潔文化的內涵

廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。廉潔文化是先進文化的題中應有之義

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。

廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到干部廉潔、政治清明的目的。

廉潔文化建設任重而道遠

建設廉潔文化是一個復雜的系統工程，需要全社會共同努力。

加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經常刊發和播出關于廉潔文化的影視作品和文藝節目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型，在全社會培養廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。

積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設的優秀成果。建設廉潔文化應善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統和我們黨的優良傳統中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設的體制和機制，以制度和規范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應的社會政治規范和法律規范，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。

廣州市掛圖大師從管理理念到員工素養，開發設計的學習掛圖真正抓住了管理熱點和公司員工存在的問題點，一針見血，將先進的管理理念和企業文化用掛圖的方式，清晰地展示在辦公室、會議室、培訓室、生產車間、公司走廊、食堂等公用場所，通過不斷重復的視覺和思維沖擊，讓專家的理念潛移默化地深入管理者和員工內心，學習成本低廉，學習效果非凡,使員工素養在潛移默化的掛圖教育中提升，最終達到學習知識，修煉心態，提高技能，創造價值的目的

第三篇：企業廉潔文化探討

在廉潔文化建設中，應首先弄清廣大職工群眾“廉恥觀”上存在的問題，有針對性地開展廉潔文化建設活動。一是廉潔文化建設不能一味強調對黨員領導干部的廉潔從政教育，而忽視了對普通民眾廉潔意識的灌輸和廉潔行為的培養。二是不能把企業廉潔文化建設泛化、庸俗化，要有明確的目標和目的，不能一提廉政文化建設，就把一些其他的什么專題學習和宣傳內容都包括進來，使廉政文化建設主題泛化，難以凸現其旗幟鮮明的良好主題氛圍。三是廉潔文化建設要避免流于形式，不講效果，要在認真分析職的基礎上，找準廉潔文化建設的突破口和結合點。

一、應著力解決廉潔文化建設滲入群眾的問題

從根本上講廉潔文化作為一種社會文化，其終極目標是培養民眾廉潔從政的信仰和追求，使廉政成為全社會的共識，成為社會文明、政治文明的重要組成部分。我們必須從構筑積極的社會評價體系入手，為廉政文化建設提供廣泛的社會支撐。一是從培養職工群眾的社會正義感入手，教育人們分辨是非、美丑、善惡，營造起一種“崇尚廉潔”、“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮”的良好社會風尚。二是著眼提高對社會公共權力使用的審美批判能力，引導人們謳歌正義，鞭撻丑惡，形成“褒廉貶腐”的社會文化氛圍。三是以擴大群眾參與面為著力點，增強“廉潔文化建設人人有責”的意識，發動群眾實行全方位民主監督，努力營造“人人思 1

廉、人人保廉、人人促廉”的良好社會氛圍。四是以建立反腐倡廉成效評價體系為保證，強化制度建設，既要從法律上、經濟上、輿論上三管齊下嚴懲腐敗，也可考慮設立獎勵廉政基金，對廉潔奉公者、檢舉腐敗者、懲治腐敗者給予大力表彰和必要的物質獎勵。

二、應著力解決廉潔文化建設的資源問題

加強廉潔文化建設，不僅要把廉潔文化內容融入到深厚的歷史文化積淀和民族文化的優秀傳統中，古為今用，充分發掘中國歷史上為廣大群眾所熟知的廉吏、清官和廉政故事，而且要結合實際，立足現在，從廣闊世界的多彩生活中，從反腐倡廉的生動實踐中，及時總結提煉勤政廉政文化先進典型及身邊優秀共產黨員的先進事跡，發揮先進典型和榜樣群體的示范作用，倡導尊廉崇廉的社會風尚，營造廉政文化氛圍。

三、應著力解決企業廉潔文化建設的“接合點”和“突破口”問題

健康文明的生活方式是廉潔文化的重要支撐，面對著來自中西文化相互激蕩、市場經濟負面效應和傳統文化消極因素的“三大挑戰”。在這樣的時代背景下，廉潔文化建設光靠上大課、作報告、樹典型的“老三篇”是遠遠不夠的，可從以下方面來開展工作：

一要以陶冶高尚的道德情操為突破，積極應對來自中西

文化碰撞過程中文化變異的挑戰。堅持以德治廉，通過思想道德素質的提高，自覺抵制西方文化中的極端個人主義與我國傳統的小農意識的侵襲，消除西方文化和傳統文化給生活方式帶來的不良影響。二要以養成高雅的情趣愛好為突破，積極應對市場經濟折射出的文化陰影的挑戰。教育和幫助人們樹立終身學習的理念，處理好工作與休閑、勞動和享樂的關系，把琴棋書畫、詩詞歌賦、運動健美等作為興趣愛好，在娛樂和運動中不斷充實、豐富和完善自己，脫離低級趣味，形成與社會主義市場經濟發展相和諧的生活方式。三要以建立健康的人際關系為突破，積極應對來自傳統文化中消極因素的挑戰。把好“交友關”和“人情關”，摒棄任人惟親、攀附權貴的陳腐交際方式，近賢人、遠小人；把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調；四要從培育廉潔意識，養成良好的行為習慣為突破口，堅持預防為主，教育引導人們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從自身做起，從點滴做起，時時處處檢點自己的言行，把清廉、清正、清白的行為體現在社會生活的方方面面。五要以選拔、樹立、宣傳勤廉兼優典型人物為突破口。廉潔文化的實質是“人化”，廉潔文化的功能是“化人”。勤廉兼優的先進人物的奮斗經歷和感人事跡，具有很強的示范和導向作用。

四、應著力解決企業廉潔文化建設的領導體制和工作機制問題

廉潔文化建設是一項長期的基礎性工作，要想使廉潔的思想、行為、方式真正滲透到廣大職工群眾中去，產生強大的社會強制力和公眾內約力，必須著力解決好企業廉潔文化建設的領導體制和工作機制問題。當前和今后一段時間，企業廉潔文化建設仍要按照“黨委統一領導、紀委組織協調、相關部門密切配合和各展所長、廣大干部群眾通過多種形式積極參與”的黨風廉政宣傳教育的領導體制和工作機制，統籌安排，精心謀劃，形成合力。要切實把廉潔文化建設納入黨的建設和懲防體系實施計劃，結合本單位實際制訂具體實施細則，認真組織實施。并要依托“大宣教”工作格局，發揮好黨風廉政宣傳教育協調會議制度的作用，通過整合各職能部門的宣教資源，加強對廉潔文化建設領導和協調，調動宣傳、文化、教育部門和新聞媒體的積極性，創造和豐富廉潔文化建設的方式和方法，拓寬廉潔文化建設的途徑，形成整體合力。紀檢監察機關應發揮好組織協調作用，在抓部署、抓指導、抓督促、抓落實上下工夫。

1．企業廉政文化建設是企業自身發展過程中形成的以價值觀為核心的獨特的文化管理模式，它是一種無形的力量和資本，它對企業的興衰存亡起到關鍵性的作用。企業的生存和發展離不開企業廉政文化的哺育，企業廉政文化是企業規避風險、持續發展的力量。企業廉政文化規范了企業依法經營、誠信守法的管理行為和企業領導人員廉潔從業、廉政勤政的職業操守，保障企業永續經營。

2．企業廉政文化建設要以人為本。企業廉政文化管理的根本是什么？是治心。廉政文化管理的基本原則是以人為本，在管理過程中重視人的需求。首先，員工需要得到的是工資、獎金、福利，并希望有穩定性。其次，員工希望職業生涯能有所發展，在企業工作中能夠實現個人的理想和抱負，體會到成就感。這種需求上的滿足對于凝聚員工人心、激發員工積極性、引導員工廉潔敬業就顯得尤為重要。

3．企業廉政文化建設的核心是員工的認同，認同的關鍵是參與。企業廉政文化所關注的不僅僅是員工個人，而是由員工個人所組成的集體。企業廉政文化要被企業全體員工所共

享，就必須在企業范圍內進行全方位的導入，使企業上下具有統一的價值觀和行為規范。企業是社會的一個細胞，企業廉政文化應廣泛傳播給公眾，接受社會公眾的評價，令公眾心悅誠服。

4．企業廉政文化建設要以制度管理為保障，企業管理制度是根據企業生產經營和管理的要求，對各項管理工作的范圍、內容、程序、和方法等所作的規定，是員工進行各項活動的準則，它具有共性和強有力的行為規范要求。企業廉政文化建設必須制度化，企業廉政文化倡導的價值理念必須通過制度的方式來統率員工的思想，沒有完善的制度，企業廉政文化建設不可能有成效。

5．企業廉政文化對企業制度管理具有能動的反作用。制度再周全也不可能顧及到方方面面，只有文化時時處處對人們的行為起約束作用。人是受特定的價值理念支配的，當企業廉政文化的價值理念被員工接受之后，員工就會自覺或不自覺地按這種價值理念行事，企業制度的作用在很大程度上決定著文化作用的發揮，因此，企業廉政文化能夠使員工自覺主動執行企業制度，貫徹企業經營戰略。企業廉政文化是企業制度管理的基礎，并對企業制度管理起反作用。

第四篇：廉潔文化演講稿

弘揚廉潔文化、構建和諧躍進 尊敬的各位領導、各位評委、同志們：

你們好!

我是來自供銷社區的***。今天，我演講的題目是：弘揚廉潔文化、構建和諧躍進。

2012年11月8日，舉世矚目的中共十八大在北京召開。胡錦濤同志集中論述了反腐倡廉的內容，他指出：“要堅定不移反對腐敗，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。反對腐敗、建設廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。”看到這里，我不禁深刻反思。

就在十八大召開的前一天，即11月7日是十月革命勝利95周年的紀念日，而勝利的主角、世界上第一個奪取政權的無產階級政黨——蘇維埃共產黨已在21年前消亡了。而蘇共消亡的極為重要的原因正是反腐倡廉“這個問題解決不好”，以致“亡黨亡國”。所以說，胡錦濤同志報告中的論述絕非危言聳聽，而是居安思危。

我國古代諺語說得好：“魚為誘餌吞鉤，鳥為秕谷落網。”“不貪財，禍不來。”如果利用手中的權利行一己之便，貪一己之利，那么終將會落得身敗名裂，傾家蕩產，甚至家破人亡的下場。幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成我們民族的一種精神，這種精神，始終在不同的時代中熠熠生輝,在史冊上留下光彩的一筆,為世人所敬仰，為后世所傳誦。

從包拯、海瑞、焦裕祿、孔繁森，到任長霞、郭明義，他們恪守“不貪為寶”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官。張揚著道德的大旗，聳立著人格的豐碑。

相反，貪婪腐敗則禍國殃民，葬送人生。正如當今社會中，胡長清、成克杰??等等害群之馬，不顧國家和人民的期望，為了一己貪念，書寫下可悲的末路人生，變成中國社會鏗鏘奮進交響樂中不和諧的音符。廉、貪只一念之差,結局卻是一個天堂一個地獄。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼！

印度詩人泰戈爾有一段關于翅膀與黃金的名言，他說:“鳥的翅膀一旦綁上了金子，那么它就再也飛不動了。”鳥兒如此，人也一樣，作為一名基層工作者，一旦在自己的身上綁上沉甸甸的黃金，那耀眼的光芒定會照得他分不清東西南北，那沉重的累贅定會讓他喪失高飛的本領。

花樣年華的歲月誰不想自由地翱翔于天空;英雄輩出的年代誰不愿嶄露頭角。在社區這支為共和國最基層的隊伍里，更多的還是廉潔自愛、摒棄黃金的優秀兒女。正是他們用高貴的人格支撐起了共和國大廈基石;正是他們以剛正不阿的努力，贏得了人們發自心底的贊許;正是他們用清正廉明的形象，維護了法律不容褻瀆的尊嚴。

我們的黨和政府就象一棵參天大樹，而我們每一個基層干部正是大樹扎入土壤里的根系；雖然我們每個人的工作各有不同、職位各有高低、權力各有大小，也許我們永遠不會成長為那強壯的樹干或翠綠的枝葉，但這棵大樹的蓬勃生長卻依賴于每一根最基礎的根系。因此，讓我們從小事做起、從細節做起，堅持“勿以官小而不廉，不以事小而不勤”的信念，在平凡的工作崗位上清正廉潔、勤政為民，匯集點點滴滴的奉獻，始終保持共產黨員的情操和氣節，真正做到不正之風不染，不義之財不取，不法之事不做，經得起改革開放和市場經濟的考驗，為了把我們躍進街道建設的更加美麗和諧而奮斗不息！

寶劍壯我膽，佛塵掃我心，更有明鏡日夜照我行，“今日長纓在手，定當縛住蒼龍”，二十年的廉正建設已然結出累累碩果，展望明天，我們的未來必將更加鮮艷奪目。

第五篇：廉潔文化演講稿

廉潔文化演講稿

遵紀守法-做合格大學生

各位領導、老師、同學們，大家好。我是來自化工支部-制藥112班的閆帥，我今天為大家演講的題目是“遵紀守法-做合格大學生”。

這是胡錦濤總書記在關于社會主義榮辱觀重要論述中所提出提出了八榮八恥，其中有這么一條“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。”這對于推進依法治國的進程、提高我國公民遵紀守法的道德素養，具有重大的指導意義。國無法則不治，民無法則不立。人人遵守法紀，凡事依照法紀，則社會安定，經濟發展。倘若了失去法度的控制，紀律的規范，則各項秩序將無從保證。何為遵紀守法？我認為：人們在社會生活中遵守有關紀律，依法辦事，嚴格恪守法律規范，這就叫遵紀守法。有的同學認為，講紀律就沒有自由，講自由就不能受紀律的約束。這種觀點顯然是錯誤的，俗語說：“沒有規矩，不成方圓”。自由是相對的，是有條件的。人走在馬路上是自由的，但如果不遵守交通規則，亂走馬路，被車輛撞倒，那就失去了行走的自由。因此，世上沒有不受約束的自由。此外，紀律限制自由，又保護自由。如當你走進閱覽室，里面靜悄悄的，只能聽到偶爾翻書的沙沙聲。對于想看書的人來說，這一片寧靜多么寶貴！因為人人都遵守閱覽室規則，大家可以享受這靜心閱讀不受干擾的自由。若有人不守紀律，高聲談笑，這自由自然也就消失了。在當下，我們大學生中存在一些不良行為。例如：無視學校的校紀、校規；隨意損壞公共財物；亂丟垃圾；不撿餐盤；吸煙、酗酒、參與打架斗毆等行為。這不僅影響學校、家庭、社會的正常秩序，更嚴重阻礙了我們新一代青年的素質成長。所以我們必須引以為鑒，保持清醒的頭腦，要知榮辱，明是非。作為新時期大學生的我們，在學習中、生活中，定當樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的牢固觀念，擺正自己的位置，端正自己的態度，去愛自己，愛他人，愛國家，做一個真正有教養的人。

在生命的這條長河中，我來了，我走過，嚴于律己，寬以待人，生活才會更加地美好。讓我們從現在做起，從身邊做起，共同攜起手來，營造一個美好的明天，做一個新世紀遵紀守法的合格大學生。

我的演講完畢，謝謝大家。