第一篇：樹正氣以廉為榮

樹正氣以廉為榮

加強黨風廉政建設，促進反腐倡廉工作，推進校園廉政文化建設，是落實《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》和胡錦濤總書記倡導的“八個方面的良好風氣”的需要，也是弘揚社會主義先進文化、全面推進學校素質教育、提高師生思想道德修養(yǎng)的必然要求。去年以來，阜陽市潁州區(qū)袁集鎮(zhèn)中心學校加強領導、統(tǒng)一思想，積極開展校園廉政文化建設，師生共同參與，唱響“廉潔歌”，譜寫“廉政曲”，促進了教育行風、學校校風、教師教風、學生學風的轉變。為了研究、探索廉政文化進校園活動的經驗和做法，最近袁集中心學校辦公室等部門同志對該鎮(zhèn)校園廉政文化建設情況進行了專題調查，主要情況如下：

袁集鎮(zhèn)校園廉政文化建設的基本情況和成效

袁集鎮(zhèn)中心學校2006年10月正式劃歸潁州區(qū)教育局管理，現轄中小學14所，在職教職工268人，在校學生6000余人。中心校現設教育黨總支1個，下設基層黨支部7個，共有黨員140余人。去年以來，中心學校緊緊圍繞教育教學中心任務，積極開展校園廉政文化建設，分類推進、有機結合，以黨支部為牽頭，在黨員干部中深入開展“反腐倡廉”教育；以教育工會為龍頭，在教職員工中廣泛開展“廉潔從教”教育；以團隊組織為陣地，在學生中積極開展“敬廉崇廉”教育，取得了初步成效。主要表現在“五新”：

一、加強廉潔教育，廣大師生的思想道德素質有了新提高

在開展廉政文化建設活動中，袁集中心學校和各中小學利用領導班子會、教職工大會、專題學習會等形式，組織學習中央和省、市、區(qū)紀委關于勤政廉政方面的若干規(guī)定、胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”和“八個方面的良好風氣”等廉政教育方面內容，多次組織師生觀看反腐倡廉教育專題片，撰寫心得體會，有效地提高了廣大黨員和師生的崇廉敬廉意識和思想道德素質，促進了學校德育工作和師德師風建設的扎實開展。2008年，袁集中心校榮獲阜陽市“未成年人思想道德建設示范學校”。

二、完善規(guī)章制度，學校各項制度建設有了新規(guī)范

全鎮(zhèn)各中小學結合反腐倡廉“推進年”活動，廣泛征求教職工意見，對學校各方面的管理制度認真梳理、匯總，進一步修訂、完善，營造了人人關心制度建設、個個參與制度建設的良好氛圍，達到了以制度約束人、管理人、激勵人的目的。

三、發(fā)揮導向作用，校園文化活動有了新特色

廉政文化在黨風廉政教育中起著積極的教育、示范、熏陶、導向作用。袁集中心學校結合廉政文化進校園活動，利用廣播、征文、櫥窗、元旦晚會、《袁集教育》內部資料等形式，開展了豐富多彩的校園文化活動，建立了校園文化長廊，累計舉辦廉政教育黑板報、櫥窗21期，編發(fā)簡報16期，在省、市、區(qū)新聞媒體發(fā)表廉政建設方面稿件13篇，取得了良好成效。

四、開展警示教育，領導干部作風和校風、教風、學風有了新轉變

通過觀看警示教育和廉潔自律教育片，許多黨員干部自覺接受廉政文化的洗禮，在思想深處受到了一次深刻的廉政教育，自覺遵守廉政法律法規(guī)制度，嚴以律己、依法辦事，進一步增強了服務意識、責任意識、奉獻意識和廉潔從教意識，工作作風明顯轉變，從而帶動了校風、教風、學風的進一步轉變。

五、構建和諧教育，學校素質教育工作有了新進展

廉政文化弘揚淡泊名利、潔身自好、艱苦奮斗、勇于奉獻的精神，教育師生崇廉尊廉、學廉教廉，對推進學校素質教育、構建和諧教育起到了積極的作用。

開展廉政文化建設的主要經驗和做法

廉政文化是發(fā)揮教育人、示范人、熏陶人、導向人作用的社會主義先進文化。袁集中心校在加強校園廉政文化建設的過程中，始終堅持“六個結合”，即廉政文化與“八榮八恥”教育相結合、與師德師風建設相結合、與校園文化相結合、與校務公開相結合、與素質教育相結合、與學校工作實際相結合，樹立了師生正確的人生觀、價值觀、榮辱觀，提高了領導

班子廉潔從政、教師廉潔從教的自覺性，形成了廣大師生人人敬廉學廉的校園氛圍，推進了民主管理、民主治校的進程。

一、理清思路、加強領導，把廉政文化進校園作為加強黨風廉政建設、構建和諧教育的重要舉措

為了認真開展廉政文化建設工作，袁集中心學校校委會、黨總支高度重視，成立了由校長高原任組長，黨總支書記、副校長任副組長的廉政文化進校園活動領導小組，由黨總支委員、工會主席、辦公室主任、政教處主任、團委書記等人員為成員，落實責任、齊抓共管，形成了上下聯動的工作網絡。同時，中心學校多次召開校長會和黨總支聯合會議，研究制定了《袁集鎮(zhèn)中心學校廉政文化建設活動的實施方案》，突出重點、狠抓落實，保證了此項工作扎實有效地開展。

二、注重教育、多措并舉，使廉政文化建設達到“潤物細無聲”

一是開展“我為廉政文化進校園活動建言獻策”活動。通過動員廣大黨員、教師積極參與，調動其工作積極性、主動性，廣泛聽取他們對廉政文化建設的建議和意見，為開展此項活動打下了堅實的思想基礎。中心校、四十鋪中學、袁集小學等學校分別開辦了廉政文化教育宣傳欄，校園廣播不定期播放廉政建設方面的內容，加強了對師生的反腐倡廉教育。二是開展“廉潔從教，從我做起”大討論活動。各學校組織教師開展廉潔從教專題學習，結合師德師風建設，深入開展廉潔從教、廉潔育人大討論，明確了反腐倡廉工作的重要意義，增強了教師廉潔從教的責任感。三是開展校園廉政文化展示活動。中心校以反腐倡廉為主題，廣泛開展了廉政文化展示活動，并以黑板報、征文、書畫、文藝表演、班隊會、故事會、廉政教育專題課等多種形式，多角度地讓全體師生感悟廉政文化、頌揚廉潔典范，營造了濃厚的廉政文化進校園活動氛圍。

三、創(chuàng)新載體、豐富活動，增強校園廉政文化建設的吸引力和感染力

廉政文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在開展校園廉政文化建設活動中，全鎮(zhèn)各中小學始終堅持做到寓教于活動之中，每學期要求學生做到“六個一”，即讀一本關于

道德修養(yǎng)、清正廉潔的書籍，組織一次以清正廉潔為主要的演講比賽，舉行一次“敬廉崇潔”主題班會，組織一次“自律與他律”辯論比賽，開展一次以清正廉潔為主題的征文、書畫比賽，組織一次廉政文化聯歡活動。中心學校在2007年開展廉政文化進校園活動征文比賽中，共收到學生作品180篇，評出優(yōu)秀作品45篇，收到了良好的效果。在袁集鎮(zhèn)2008年、2009年元旦廉政文化進校園活動晚會上，參演師生以歌曲、相聲、小品、詩歌朗誦等群眾喜聞樂見的形式，謳歌改革開放和廉政建設方面取得的偉大成就，獲得了廣大師生的好評。通過廉政文化建設“六個一”活動，推進了學校的素質教育工作，加強了青少年學生的思想道德修養(yǎng)，進一步增強了廣大學生的反腐倡廉意識和自覺抵制腐朽思想侵蝕的能力。

四、健全機制、整體推進，把廉政文化進校園活動不斷引向深入

為了使廉政文化進校園活動走上規(guī)范化、制度化軌道，袁集鎮(zhèn)中心學校加強領導、健全機制，逐步形成了黨總支負責、各部門協(xié)調、師生共同參與的工作格局。全鎮(zhèn)各學校把廉政文化建設納入學校總體工作，與其他各項工作一同部署、一同檢查、一同考核、一同評比、一同獎懲。一是落實責任機制。中心學校及各學校校長和黨支部書記負總責、親自抓，責任到人、任務落實。二是落實激勵機制。中心校對各學校在廉政文化建設方面取得突出成績的單位和個人，在評先、評優(yōu)等方面給予優(yōu)先考慮，以此調動廣大教師的工作積極性、創(chuàng)造性。三是落實督查機制。中心校黨總支成立了黨風廉政建設工作組，定期通報工作開展情況，獎優(yōu)罰差，形成了你追我趕的工作局面，保證了此項工作的順利開展。

加強校園廉政文化建設的幾點體會和啟示

一、強化領導、明確目標，是開展校園廉政文化建設的前提

開展廉政文化進校園活動，是一項新的探索。袁集中心校領導班子建立健全領導組織，統(tǒng)一認識、集思廣益，提出了明確的廉政文化建設指導思想，制訂了具體的實施方案，落實了工作責任制和責任追究制，一級抓一級，層層抓落實，形成了齊抓共管、整體推進的工作格局。

二、加大宣傳、示范帶動，是全面推進校園文化建設的有效途經和方法

在開展廉政文化進校園活動中，袁集中心校充分利用廣播、會議、黑板報、手抄報、櫥窗、書畫比賽、讀書演講、征文誦讀、征文比賽、《袁集教育》內部資料等形式，多層次、全方位地宣傳廉潔教育的重要意義，營造了良好的輿論氛圍。正如中心校辦公室苑祝標在“泉河情風杯”廉政詩歌大賽征稿中所寫：“風正帆懸天宇清，反腐倡廉黨旗紅。‘三個代表’指航向，‘八榮八恥’引明燈。勤政為民魚水情，廉潔奉獻做標兵。政通人和沐黨恩，激濁揚清立新功。”（《秋日詠懷》）

三、貼近師生、夯實基礎，是加強校園廉政文化建設的力量源泉

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”開展校園廉政文化建設，師生是工作基礎和動力源。因此，袁集中心校廣泛動員師生參與廉政文化建設，充分發(fā)揮其監(jiān)督作用，使廣大師生在活動中陶冶情操、提高修養(yǎng)，保持了校園廉政文化建設蓬勃發(fā)展的生命力。

四、健全機制、規(guī)范管理，是廉政文化進校園活動取得長效的根本保證

要想使廉政文化建設工作在校園生根發(fā)芽，必須健全工作機制、規(guī)范學校管理。因此，袁集中心學校和各中小學結合反腐倡廉“推進年”和“加強制度建設、堅持勤政廉政、促進科學發(fā)展”主題教育，及時完善有關廉潔自律和廉政文化建設及學校其他管理制度，加大宣傳，形成共識，使廣大師生重視制度、服從制度、遵守制度，嚴格按制度工作、按規(guī)矩辦事，為校園廉政文化建設取得長足效益提供了有力的保障。

實踐證明，開展校園廉政文化建設，是建立健全學校黨風廉政建設和反腐敗工作長效機制的必然要求，是加強和改進未成年思想道德建設和師德師風建設的主要任務，是推進學校素質教育、構建和諧教育的重要抓手。在今后的工作中，袁集中心學校將立足實際、強化領導，堅持以人為本、面向未來的辦學思想，充分認識開展校園廉政文化建設的重要性和必要性，認真研究、探索、解決工作中遇到的新情況、新問題，不斷豐富廉政文化進校園活動內容，繼續(xù)把反腐倡廉工作引向深入，使廉政教育在校園生根發(fā)芽，開出燦爛之花，結出豐碩之果

第二篇：以廉為美,以廉為樂,以廉為榮演講稿

以廉為美，以廉為樂，以廉為榮

廉潔是一個剛直的詞，方方正正，有棱有角，剛正不阿，堪做柱梁。廉潔是一個干凈的詞，猶如蓮花之高潔，出淤泥而不染；又像嶙山之竹瘦，惟清風汲秀水。古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

隨著社會的大踏步前進，在這個物欲橫流的社會大背景下，有的人卻選擇在金錢和權利面前頂禮膜拜、俯首稱臣。隨之而來的是一個個反腐大案浮出了水面，一個個貪官污吏紛紛落馬。如被繩之于法的郴州貪官曾錦春，身為紀委書記的他，多年來利用職權和非法手段控制了該地區(qū)整個礦業(yè)，從中瘋狂牟利。當他被抓后，整個郴州竟是舉城狂歡，市區(qū)鞭炮聲接連不斷。慶賀人群還打出了橫幅，寫著：“感謝黨中央為郴州人民除害！”在當今法律日趨完善的今天，妄想存有半點僥幸的貪欲正面臨著岌岌可危的境地！天網恢恢，疏而不漏，貪婪者，等待他們的，將是無情法律做出的公正嚴懲！

作為一家大型國營企業(yè)，我們必須加強廉政學習，提高自身防腐能力，這樣既有利于提高我們的思想境界、文化素養(yǎng)和道德情操，又有利于建設和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，為企業(yè)改革發(fā)展保駕護航。我們應該清醒的認識到，我們今天的幸福生活是人民賦予的，那么我們的職權只能用來為人民謀利益。大家想一想在去年抗擊暴風雪時刻，為了保證百姓和企業(yè)的用電，讓大家過一個好年，無數電力工人他們不懼艱險，勇往直前，用血肉之軀，樹立起時代的豐碑。電力職工羅海文、羅長明、周景華三位烈士更是犧牲了他們年輕的生命。想起暴風雪中電力人樹起的這一座座聳立在高架鐵塔上的豐碑，我們還忍心將用鮮血和生命換來的國家財產占為己有嗎？面對那些無私奉公的先進群體，我們還有顏面中飽私囊嗎？

時代呼喚著廉潔，企業(yè)奉迎著廉潔。如果說，過去的成績歸功于我廠有一個良好的勤政廉政的環(huán)境，歸功于我們有一支廉潔從業(yè)、樂于奉獻的干部隊伍的話，那么，未來更加繁重的發(fā)展任務，更加需要我們發(fā)揮無私奉獻，勤政廉政的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實現企業(yè)經濟建設與黨風廉政建設同步推進和協(xié)調發(fā)展的良好局面。

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”親愛的朋友們，就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風投入企業(yè)改革發(fā)展的浪潮中，共同創(chuàng)造東江水電廠更加輝煌的明天！謝謝大家！

第三篇：以艱苦奮斗為榮

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以艱苦奮斗為榮

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以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥

——“社會主義榮辱觀”講稿之八（1）同學們，先請大家欣賞一首歌曲，邊聽音樂，邊看圖片，想一想 這首歌的名字叫什么？（教師邊放《南泥灣》的曲子，邊投影南泥灣 大生產的圖片）（聽罷）問：歌曲的名字是什么？（南泥灣）同學們知道南泥灣的故事嗎？（請學生回答）教師綜述： 南泥灣位于延安南 45 公里處，方圓百里。1941 年，抗日戰(zhàn)爭進入 相持階段，中國共產黨領導的八路軍與敵人打起了消耗戰(zhàn)，加之國民 黨反動派極力奉行反共政策，調動幾十萬大軍，對陜甘寧邊區(qū)實行軍 事包圍和經濟封鎖，企圖困死解放區(qū)的軍民。當時形勢十分嚴峻，曾 經達到幾乎“沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員沒有被蓋”的境地。根據地軍民在中央的領導下，開展了以 生產自救為目的的大生產運動。八路軍三五九旅在王震旅長的率領下，遵照“一把鋤頭一支槍，生產自給保衛(wèi)黨中央”的指示開赴荊棘叢生、野獸出沒的“爛泥灣”在短短的三年內，三五九旅發(fā)揚了“自力更生、艱苦奮斗”的革命精神，把南泥灣變成了“處處是莊稼、遍地是牛羊 的陜北好江南”。至 1944 年，南泥灣開荒種地面積達 26.1 萬畝，糧食 產量為 3.7 萬石，牛 1200 多頭，豬 5624 頭，羊 1.2 萬頭，上交公糧 1 萬石。

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大生產運動，徹底粉碎了敵人企圖困死解放區(qū)軍民的陰謀，并 為抗日戰(zhàn)爭最后奪取勝利做好了準備。在中國革命斗爭史上，我們還可以追溯到井岡山時期。那時是黨

和紅軍艱難創(chuàng)業(yè)的起始階段，敵人在軍事上頻繁“圍剿”，經濟上嚴密 封鎖，斗爭十分殘酷。紅軍生活極其艱苦，吃的紅米飯南瓜湯，缺衣 少藥，武器很差。我軍將士以驚人的革命毅力和吃苦精神，一次又一 次地粉碎了敵人的圍剿。保衛(wèi)了根據地。舉世聞名的長征，廣大紅軍指戰(zhàn)員走過荒無人煙的茫茫草地、沼 澤，翻越高寒缺氧的皚皚雪山，克服種種難以想象的困難，行程二萬 五千里，勝利實現戰(zhàn)略大轉移，創(chuàng)造了前所未有的人間奇跡。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，志愿軍“一把炒面一把雪”，同朝鮮人民一道 浴血奮戰(zhàn)，打敗了不可一世的美國侵略者。在上甘嶺戰(zhàn)役中，敵人在 我僅僅 3.7平方公里的陣地上傾瀉了 190 多萬發(fā)炮彈和重磅炸彈，山頭 被整整削低了 2 米，指戰(zhàn)員沒有飯吃，沒有水喝，但仍以頑強的斗爭 精神，堅持戰(zhàn)斗 14 個晝夜，奪取了戰(zhàn)役的最后勝利。艱苦奮斗不僅是我黨我軍克敵至勝的法寶，也是我們中華民族的 傳統(tǒng)美德。商朝末年，周的勢力逐漸強大，商政權受到了威脅。暴虐的商紂 王就把西伯侯姬昌（后來的周文王）騙至朝歌后，將其囚禁起來，這 一關就是 7 年。在 7 年中，身為階下囚的周文王矢志不渝、苦心鉆研，著成了震驚中外的千古奇書——《周易》。這就是被后人稱頌的“文王 拘而演周易”的故事。《周易》中有這樣一句話：天行健，君子以自強 不

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息。從此，“自強不息”就代表自主、自強、堅忍不拔，奮斗不止的 精神，激勵后人在再黑暗，再艱苦的環(huán)境中也要奮發(fā)有為。清華大學，就以“自強不息、厚德載物”作為校訓。有一本古書叫《尚書大禹謨》，書中有一句話叫“克勤于邦，克 儉于家”。古代的圣賢都是這樣做的。大禹致力于治水大業(yè)，數過家門

而不入。堯特別關心老百姓，認為有人挨餓受凍，是自己勤奮工作不 夠而造成的。古代圣賢的生活都十分節(jié)儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗 米飯，喝野菜湯。因此，堯、舜、禹都贏得了當代百姓的擁戴和后人 的敬仰。除此之外，精衛(wèi)填海、愚公移山、臥薪嘗膽、懸梁刺股等故事，都告訴我們，中華民族是具有艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。古人講“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這一歷史規(guī)律告訴 我們：一個國家、一個民族、一支隊伍，如果不提倡艱苦奮斗，不艱 苦創(chuàng)業(yè)，滿腦子金錢萬能，貪圖享樂，那么，這個國家、這個民族、這支隊伍就沒有不衰落、沒有不垮臺的。素以能征善戰(zhàn)著稱的滿清女 真“八旗兵”，曾在短短幾十年內不僅完成了我國東北地區(qū)的統(tǒng)一，而 且迅速揮師入關，建立了中國歷史上最后一個強盛的封建帝國。但隨 著時間的推移，“八旗子弟”終日沉湎于輕歌曼舞，錦衣玉食之中，最 后走向墮落。成為紈绔、低能的同義詞。明末李自成領導的起義隊伍，前期由于堅持了勞動人民的本色，雖幾經挫折，卻越戰(zhàn)越強，苦戰(zhàn) 18 年，終于占領北京城，給明王朝以 沉重的打擊。可是，由于放松了警惕，隨之而起的是享樂思想的日益 滋

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長，許多起義軍將領和士兵開始貪圖安逸、追求奢侈糜爛生活、軍 隊作風敗壞，軍心渙散，軍紀松懈，結果在內外敵人的夾擊中，不堪 一戰(zhàn)，迅速走向崩潰。歷史學家郭沫若為此專門寫了一篇文章，叫《甲 申三百年祭》，于 1944 年 3 月 19 日在重慶《新華日報》上發(fā)表。這一 天正是 300 年前李自成攻下北京的那個值得紀念的日子。文章記述了 李自成領導的農民起義軍由勝利走向失敗的過程和原因。當時在延安 的毛主席，視郭沫若的文章為瑰寶，大加贊賞，把它列為整風重要文

件，讓全黨的干部和黨員認真學習。毛主席在給郭沫若信中指出： “我 們把它當整改文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。” 1949 年 3 月 23 日，中共中央機關離開西柏坡。出發(fā)前，毛主席興 奮地對周恩來說： “今天是進京的日子，不睡覺也高興。今天是進京 ‘趕 考’嘛！”周恩來笑著接話題說： “我們應當都考試及格，不是退回來。” 毛主席說： “退回來就失敗了，我們決不當李自成，我們都希望考個好 成績。”在進京的路上，毛主席又想起了《甲申三百年祭》，不禁感嘆： “這僅僅是讀了個開頭，這篇文章是要永遠讀下去的”。2002 年 12 月 6 日，黨的十六大剛剛閉幕，胡錦濤總書記帶領中央 書記處的同志，一起到西柏坡。回顧中國革命的艱苦奮斗史，重溫毛 主席當年倡導的“兩個務必”（即務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹。慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。）

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那么，為什么我們今天在現代化建設取得世界上矚目的偉大成就 之時，還要提出艱苦奮斗呢？因為勝利成果越大，頭腦越要冷靜，做 事越要理性。人無遠慮，必有近患。憂患意識不能丟。從我們的基本國情看是：人口多、底子薄、資源少、經濟落后； 幾千萬農民沒有解決溫飽問題；城鎮(zhèn)大量的“低保”和失業(yè)人員；收 入差距進一步擴大；就業(yè)和社會保障壓力繼續(xù)增大；生態(tài)環(huán)境，自然 資源和經濟社會發(fā)展的矛盾日益突出。從外部環(huán)境看：我國經濟的弱 勢還相當明顯，人均國民生產總值處于非常落后的位置，我國面臨發(fā) 達國家在經濟科技等方面所占優(yōu)勢的重重壓力，想要與其競爭和斗爭 中“突破重圍”，實現國家富強，民族振興，難度大、任務重、困難多。特別是目前黨內存在著嚴重的奢侈浪費現象，一些黨員干部背離黨的宗旨，背離艱苦奮斗的精神，專橫跋扈，高高在上，目無黨紀國法，沉溺于物質享受、肆意揮霍浪費，甚至還墮落到貪污受賄，公款賭博，嫖娼、包養(yǎng)情婦，敗壞黨風，影響黨在人民群眾中的威信。因此，弘 揚艱苦奮斗的精神，反對驕奢淫逸的作風，在現階段有著重大的現實 意義和深遠的歷史意義。當然，在不同的時代，生產力發(fā)展的不同階段，艱苦奮斗有著不 同的使命，不同的內容，不同的形式。“紅米飯那個南瓜湯、挖野菜也 當糧”“自己動手開荒種地，紡紗織布”“爬冰臥雪，南征北戰(zhàn)”“新、，三年、舊三年，縫縫補補又三年”，就是我國革命不同時期艱苦奮斗的 不同表現形式。現在，時代變遷、社會進步，生活提高，大家可以根 據自己的條件，精心收集

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吃好一點，穿好一點，住得好一點，玩得好一點，享 受現代化的生活無可厚非，我們還要通過鼓勵消費來拉動經濟發(fā)展。但不等于可以講排場，擺闊氣、貪圖安逸、不求上進；不等于可以用 公款喝高檔酒、抽高檔煙，坐高檔車，揮金如土，醉生夢死。那么、我們中小學生怎樣才能做到具有艱苦奮斗精神的新一代 呢？ 總的一句話：從大處著眼，從小處著手。首先，應該懂得“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”這一重要 論述，是對中華民族傳統(tǒng)美德和對黨的優(yōu)良作風的高度概括。弄清為 什么要繼續(xù)堅持、弘揚的道理。牢記歷史的經驗教訓，警鐘長鳴，居 安思危。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。只有把自己的理想，信念和追求，與祖國和民族的命運緊密聯系在一起，才能真正做到 “以 艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。其次、要從身邊的小事做起，這一點非常重要。

史載，宋朝呂元膺在做東都留守時，一次與一位掌管錢糧的下級 奕棋。當呂元膺抽身去處理緊急公務時，這位錢糧官趁機偷換了一顆 棋子，最后贏得了這盤棋。呂元膺當時對此雖有察覺，但并未吭聲。過了一段時間，呂元膺借故把此人調離身邊，并預言此人終將因貪污 而獲罪。后來，果然被言中。人們在贊嘆呂元膺慧眼識人并抱怨其未 直言相勸的同時，不禁由那位錢糧官的蛻變而想起一句古話“不矜細 行、必累大德”。要艱苦奮斗，首先要有奮斗的目標，有了目標，才能有奮斗的動 力，毅力，辦法。今年 7 月 29 日下午，驕陽似火，在省人民大會堂如 期舉行“宏志精神報告會”。1300 多位聽眾是

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自發(fā)前來的。這個場面比 追娛樂明星更為熱鬧。肖山長河高級中學，辦有一個叫“宏志班”的。宏志班 384 名學生，其中 15 人是孤兒，64 人是單親家屬，83 人家中 有殘疾人。但僅第一屆 51 位學生中，43 人上重點大學。這次作報告的 學生中有一位叫劉仲明的，來自浙江建德的一個小山村。他讀初一時，父親去世了，全靠母親支撐整個家庭。目前就讀于清華大學。他說，在學習上遇到困難與挫折時候，要找出困難產生的原因。我常常問自 己：你明確自己的目標嗎？我一直相信，目標是一盞指明燈。沒有目 標，你就毫無斗志，成績的任何波動都不能激起你的波瀾，那又怎能 主動學習呢？當然目標也分長期目標和短期目標，長期目標又可以訂 得高些，短期目標要務實。他又說，我心中一直有一個念頭：我要努 力學習，我要用知識去改變命運。劉仲明同學朝著自己的目標，通過 艱苦奮斗，終于獲得成功。艱苦奮斗是與勤儉節(jié)約緊密聯系在一起的。當我們準備離開家或 辦公室時，看一看電器開關關掉沒有；當我們用水后，看一看自來水

龍頭擰緊了沒有； 當我們扔掉一張紙時，是否想一想，另一面可用嗎？ 當我們在校用餐時，是否能堅持吃多少，盛多少。在香港回歸祖國前 夕，杭州市小學生記者團赴香港訪問，香港著名實業(yè)家、金利來集團 創(chuàng)始人曾憲梓先生熱情地接待了小記者們，并回答了他們提出的問題 訪問結束后，曾憲梓先生在一家飯店里請小記者們吃飯。吃飯后，曾 憲梓先生叫家人把吃剩的菜飯全部打包拿回家。

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這位大富豪的舉動，使小記者們深為感動。曾憲梓先生從踏上香港的那一刻起就給自己定 下一句訓條：無論將來環(huán)境如何惡劣，都必須正直做人，勤儉創(chuàng)業(yè)。要艱苦奮斗，還要提倡合理消費，反對脫離現實、超越實際支付 能力的過高消費。現在學校里有一股攀比之風，搞“斗富比闊”。小學 生，比學習用品的品牌，玩具檔次的高低，口袋里零用錢的多少…… 中學生，比手機、比手表、比私家車，比居家樓盤，比父母官階和財 富……這是受社會上嫌貧愛富不良風氣的污染，是一種不健康的思想 觀念，這只能滋長我們自私自利、愛慕虛榮的庸俗思想，我們要自覺 抵制，堅決反對。同學們，請記住：艱苦奮斗是福，驕奢淫逸是禍。同學們，請記住：一個沒有謙虛謹慎、艱苦奮斗的人是難以有所 成就的。古人云“天將大任于斯也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。優(yōu)勝劣汰，大浪淘沙，不前進，則后退，不要貪圖一時的 享受，努力奮斗吧。余杭區(qū)教育局關工委講師團 程崇禧 2006 年 8 月 9 日

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第四篇：以遵紀守法為榮

尊敬的領導、同事們： 大家好！

今天我演講的題目是《以遵紀守法為榮》

沒有規(guī)矩，不成方圓。實現中華民族的偉大復興，建設民主、文明的社會主義國家，就必須在全社會形成“以遵紀守法為榮”的社會主義道德觀念，讓遵紀守法成為我們的榮譽。

“法律”是黑色的，因為它在犯罪人面前，意味著判決、處罰；“法律”亦是紅色的，因為它在無辜者面前，代表著正義，公正。“法”是體現統(tǒng)治階級的意志，是國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規(guī)則。“律”是具體的規(guī)則，條文。“法”、“律”結合起來，組成了這個社會中神圣的詞語。古羅馬法學家西塞羅曾在《論法律》中說道：“法律是根據最古老的、一切事物的始源自然表達的對正義與非正義的區(qū)分，人類法律受自然指導，懲罰邪惡者，保障和維護高尚者。”法律是一種權威，人們需要參照它來生活；法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的權利在這里得到了保障；法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無法在這個社會中胡作非為。

法律離我們并不遙遠，無論是在家庭生活、社會生活中，法律都與我們息息相關。我們需要學法，懂法，用法，不犯法。正如法國的泰.德薩米在《公有法典》中說的那樣：“這些神圣的法律，已被銘記在我們的心中，鐫刻在我們的神經里，灌注在我們的血液中，并同我們共呼吸；它們是我們的生命，特別是我們的幸福所必需的。”

國無法不治，民無法不立。人人守法紀，則社會安寧，經濟發(fā)展。沒有法紀凡人規(guī)范。，失去法度的控制，各項秩序就無從保證，人們生存、發(fā)展的環(huán)境就會遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂業(yè)。十年“文革”，社會**，民主與法制遭到瘋狂踐踏，黨紀、政紀、軍紀受到嚴重破壞，社會秩序蕩然無存，正常生產、生活無法進行，憲法賦予人民的基本權利得不到應有的尊重和維護，這種“史無前例”的混亂無序狀況，給國家和人民帶來了無可估量的巨大損失，教訓極其慘痛而深刻。又如一些不法商家和無良商人，置消費者生命健康于不顧，屢屢亮出各種各樣坑蒙誘騙花招，地溝油、蘇丹紅、三聚氰胺這些詞語如今談虎色變；還有部分青少年，“痞子童謠”泛濫校園，追星追得邪乎到了崇拜黑道老大的地步，尤為嚴重的是，誘發(fā)了未成年人犯罪率持續(xù)上升，校園暴力事件層出不窮，讓多少家長痛不欲生，又令多少我的同行們痛心疾首。今天強調“遵紀守法”，就是告誡人們，無論一個國家、社會、一個軍隊，還是一個學校，切不可少了法紀的規(guī)范，切不可亂了正常的秩序。

遵紀守法是現代社會公民的基本素質和義務，是保持社會和諧安寧的重要條件。在社會主義民主政治的條件下，從國家的根本大法到基層的規(guī)章制度，都是民主政治的產物，都是為維護人民的共同利益而制定的。“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是遵從人民意愿、維護人民利益的高尚之舉，必將受到人民的肯定和贊同。這應該是每一個積極向上的人人所追求的榮譽所在。

法紀不僅反映人民的意愿，也是人類社會對社會生活的深刻總結，反映社會發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思曾說過，“法典是人民自由的圣經”，只有當“以遵紀守法為”真正成為一種被全社會廣泛認同、自覺追求的公共時尚時，中華民族的實力才能軟硬兼?zhèn)洌亮⒂谑澜缑褡逯帧?/p>

第五篇：以辛勤勞動為榮

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥

——“社會主義榮辱觀”講稿之四（2）

今年三月四日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，發(fā)表了關于樹立“社會主義榮辱觀”的重要講話。他概括了八個方面。今天僅就“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”談點個人的認識。談三個問題。

一、辛勤勞動的意義。

1、勞動創(chuàng)造了人、創(chuàng)造了人類文明。五、六十萬年前，人類的祖先類人猿，通過漫長的勞動，才有了手腳分工、直立行走，勞動產生了語言；勞動又促進了大腦的發(fā)達，通過勞動又產生了最初的文字、繪畫、舞蹈??開始了人類文明。恩格斯指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。勞動是人類獲取物質生活資料的基礎，是人類賴以繁衍生息的先決條件，正是馬克思所指出的“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡??”。

人類社會的一切精神財富也來自勞動，勤勞出智慧，一切文學、藝術、社會科學和自然科學等等，追其根源都在于人們的辛勤勞動。我國明代著名的醫(yī)學家李時珍，花了三十七年，爬了千重山，跑了萬里路，采集草藥、并親自嘗試，他訪問過成千上萬人，收集整理藥方11096種，才編寫出巨著《本草綱目》。震驚世界的高原鐵路——青藏鐵路已于今年七月一日正式通車，而這條鐵路的設計過程卻飽含了設計師的智慧和辛勤勞動，從格喀爾木到拉薩這條全長1142公里的“天路”，是總工程師李金城帶領他的團隊用雙腳一步一個腳印丈量出來 的，他們翻越巍巍昆侖、橫穿可可西里無人區(qū)，用常人無法企及的毅力，為這條“天路”勾畫藍圖，而李金城本人六年里在這條路上走了五十多個來回，行程超過十萬公里。

2、勞動使社會進步、歷史發(fā)展、生活美好。

人類社會的歷史，就是一部勞動與勞動人民的歷史，沒有勞動和勞動人民，社會就不會前進，歷史就不會發(fā)展，生活水平就不會提高。

人類在勞動實踐中，不斷提高認識自然的能力，而工具不斷改進，科學技術的不斷發(fā)展，又提高了人類征服自然的能力，從而使人類的物質和文化生活日益提高。勞動使人類改變了野蠻和愚昧，勞動使人類變得文明、高尚。沒有勞動，就沒有人類的今天。

中國兩千多年的封建社會，主要是使用簡單農具進行農耕勞動，直至新中國成立初期，我國還沒有像樣的機器大工業(yè)，仍是農民占人占90%以上的貧窮落后的農業(yè)國。解放后才逐步建立起一些現代大工業(yè)，如長春第一汽車制造廠、鞍鋼、大慶油田??并涌現出一大批像王進喜、王崇倫、郝建秀、時傳祥這樣的全國勞模，他們成為激勵全國人民努力工作的模范。但十年“文化大革命”的浩劫，工農業(yè)生產遭到了嚴重破壞，國民經濟陷入了崩潰的邊緣。直到1978年改革開放以后才發(fā)展了巨大變化。1979年鄧小平提出“科學技術是第一生產力”，有力地粉碎了“讀書無用論”，激勵了廣大青年人的求知欲望，在科技界掀起了“為國爭光、勇攀科學高峰”的熱潮。由于人們忘我的勞動，依靠現代科學，我國已連續(xù)27年以年增長10%的速度發(fā)展，現在取消了農業(yè)稅，結束了幾千年來農民交皇糧的歷史。城鄉(xiāng)面貌有了很大改 變，人民的生活水平有了很大的提高，宣告我國已進入工業(yè)國時代。神舟六號升空成功、三峽大壩建成并發(fā)電、青藏鐵路通車等等，標志著我國綜合國力的增強，科技水平的提高。近年來，我國許多新興產業(yè)正在崛起，生命科學、生物科學取得了重大突破，電子信息的數學化、網絡化正在進入生產領域，新材料、新能源的開發(fā)，航空航天、海洋等科技含量很高的領域正在逐步征服。據報道：我國已能生產一種高效、安全、清潔的能源——氫能，設計生產能力為800萬噸/年，已定為2008年奧運期間的汽車能源。全球第一只人工繁殖的大熊貓已于今年7月22日在臥龍中國保護大熊貓研究中心誕生，今年九月我國將發(fā)射第一顆航空育種衛(wèi)星，將搭載九大類180組2000分種子材料升空，全面探索航天育種技術、機理、方法和理論，培育優(yōu)良品種。明年四月，我國將發(fā)射探月衛(wèi)星——“嫦娥一號”，將做四項科學任務，其中之一是對月球土壤進行分析，通過分析估算出月球上氦—3的具體含量，氦—3是長期穩(wěn)定、安全、清潔、廉價、可控核聚變的能源原料。

總之，沒有勞動者依托科學技術的辛勤勞動，就沒有國家的富強，人民生活水平的提高。

3、勞動培養(yǎng)人的美德。

道德的根源來自實踐，勤勞是道德之本，唯勤勞者最知勞動成果來之不易。“懂得一粥一飯，常思耕夫之苦” ；“一絲一縷，恒念織女維艱”；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。人們在開拓進取、不斷創(chuàng)新的勞動中，可以養(yǎng)成團結互助的團隊精神，謙虛謹慎、勇敢堅毅的意志，培養(yǎng)忠誠老實、踏實肯干的品質，從而可以發(fā)展為愛人民、愛故鄉(xiāng)、愛祖國的崇高品質。最近當選的科學院院士袁隆平，人們稱譽他為“雜交水稻之父”、“當代神農”。他說過“搞科學研究，困難、失敗是常有的，你要怕失敗，你就不要去搞研究，搞科學研究不要怕艱苦、要實踐”，他常說“書本上種不出小麥，電腦里種不出水稻”，他經常下試驗田去觀察水稻生長情況，他和助手們帶著干糧天天泡在水田里，烈日當頭，熱氣上蒸，酷暑難當。他說：“我們的工作，主要在試驗田，真正打雷我們也要下地。打雷、刮大風、下大雨的時候，才更要到田里去看，看秧苗倒伏不倒伏，看哪些品種能經得住幾級風”。他現在試驗成功畝產800公斤的水稻新品種，計劃到2010年推行至1500萬公頃。他的下一個目標是畝產900公斤，再下一個目標是畝產1000公斤。青島港的吊車工人許振超，不斷挑戰(zhàn)自我，持續(xù)創(chuàng)新，為了練好“無聲響操作”的橋吊技術，單其中的對鎖孔環(huán)節(jié)就練了兩年。由于“無聲響操作”的技術關鍵在手上，在那些苦練的日子里，手痛得睡不著覺，但仍不言放棄，他和他所在的班組多次打破集裝箱高質量裝御的世界紀錄，為中國勞動者爭了光。

總之，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，它代代相傳，成為維系中華文明長盛不衰的巨大精神力量，使中華民族能夠巍然屹立于世界民族之林。

二、樹立正確的勞動態(tài)度。

1、勞動沒有高低貴賤之分。

在現實生活中，存在著體力勞動與腦力勞動、簡單勞動與復雜勞動、個人勞動和社會勞動等差別，雖然創(chuàng)造的價值有大小，但每一個 行業(yè)，每一個崗位都是社會不可缺少的，人民所需要的。所謂“三百六十行，行行出狀元”反映了人們對待勞動的態(tài)度。只要是對社會、對人民有益的勞動都是同樣重要、不可缺少的，都應受到尊重。朱德元帥和張思德同為四川儀隴縣人，當地老百姓驕傲地稱自己的“家鄉(xiāng)”是“兩德之鄉(xiāng)”。上世紀五十年代初，北京市掏糞工人時傳祥，他牢記一個通俗的道理：“掏糞也是社會主義建設事業(yè)的一部分”，“一人臭萬人香”的道理，因而勤勤懇懇，出色地做好本職工作，被評為全國勞模，受到國家主席劉少奇的接見。劉少奇親切地握著時傳祥的手說：“我們在黨的領導下，都要好好地為人民服務。你掏大糞是人民的勤務員，我當國家主席也是人民的勤務員。這只是革命的分工不同，都是革命事業(yè)中不可缺少的一部分。”總之，正是勞動人民在不同崗位和職業(yè)上的辛勤勞動，為社會創(chuàng)造了豐富多樣的物質財富和豐富多彩的精神財富、科學知識，推進了社會主義現代化建設，繁榮了社會主義事業(yè)。

2、勞動是每個人對社會應盡的職責。

上世紀五十年代，我國沒有石油工業(yè)。1960年春，根據地質學家李四光的理論，在大慶發(fā)現油田。王進喜奉命率領1205鉆進隊趕來參加石油大會戰(zhàn)。石油工人為了國家利益，在極端艱苦的條件下，克服重重困難，處處以國家利益為重，為了早出油，他們提出：“有條件要上，沒有條件也要創(chuàng)造條件上”，喊出了“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語。他們以頑強的意志、沖天的干勁，為我國石油事業(yè)立下了汗馬功勞，展現了大慶油田工人的氣概，王進喜也被譽為“石油鐵人”，人們一直喊他為“王鐵人”。延安寶塔區(qū)貫屯鄉(xiāng)是 個偏遠山區(qū)，鄉(xiāng)里雖有個衛(wèi)生院，可沒個上心的人，農民只能小病忍著，大病扛著。原寶塔中心衛(wèi)生院的外科醫(yī)生劉易，2003年12月16日調任貫屯鄉(xiāng)衛(wèi)生院院長，上任后他對職工們說：“我們要讓衛(wèi)生院走進農民的心窩窩”。為此，他帶領職工跑遍了全鄉(xiāng)15個行政村，33個自然村，訪問了全鄉(xiāng)1038戶人家，繪制了全鄉(xiāng)各村各戶的分布總圖和15張分圖。注明了每個村的具體位置以及每戶人家的居住位置，對家里的兒童、老人、孕婦都做了標志，從衛(wèi)生院到哪個村，哪戶人家，需多長時間到達，看圖便一目了然，他又把衛(wèi)生院的接診電話號碼刷到公路邊的墻上，他實現了貫屯鄉(xiāng)衛(wèi)生院8小時上班，24小時出診，保證隨叫隨到的承諾，農民說：“劉易是半夜叫，半夜到；‘雞叫’叫，‘雞叫’到，他為老百姓做下的善事多得就象夜里的星星”。劉易實踐著他自己的職業(yè)誓言，艱苦奮斗、努力工作、熱心奉獻、服務大眾。在他眼里只有病人，只有農民的疾苦，而絕不是“賺錢”，他處處為農民著想，能省則省，他進城購藥，為省運費，總是帶著藥擠公交車，再轉長途車；劉易看病不收診療費，出診也不收出診費，病人只需付藥費。每次看完病，開藥時他都會問：“家里還有什么藥，能用的就用上，短缺的我給你配”。在衛(wèi)生院的帳單上，劉易從未報銷過一分錢，從未領過二元一次的出診補助費。2005年12月13日午夜，他騎摩托車在山里出診時從一座沒有護攔的橋上摔下深溝，噩耗傳開，幾千山里人痛斷肝腸，衛(wèi)生部部長高強得知后說：他的精神歸結到一點就是“把自己的一切貢獻給人民。”一個人如果僅僅是為謀生而勞動，把個人的名利得失作為追求的目標，這種人不懂得人生的價值，還可能會 迷失人生的方向。

3、勞動要有苦干加巧干的精神。

達爾文說過：“我在科學方面所作出的任何成就，都只是由于長期思索、忍耐和勤奮而獲得的”。社會主義事業(yè)是靠勞動者兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干、任勞任怨、踏踏實實干出來的。如果沒有億萬勞動人民在工作中埋頭苦干，在困難中艱苦創(chuàng)業(yè)，在利益上不怕吃虧，在改革中銳意進取的意識和實踐，就不會取得今天這樣的輝煌成就。當然只講苦干不講巧干是不行的，苦干是巧干的基礎，是發(fā)揮創(chuàng)造性的前提，但是不能有勇無謀、必須善于總結和吸取中外先進經驗，敢想敢干，刻苦鉆研，敢于不斷挑戰(zhàn)自我，做創(chuàng)新型的勞動者。上世紀五十年代，曾多次被評為全國勞模的鞍鋼工人王崇倫，一邊勞動，一邊學有關知識，不斷改進工具，1952年他設計并制造出特殊卡具，提高工效24倍。1953年，他相繼革新成功七種項目，一年完成幾年的工作任務。上世紀60年代，他與鞍鋼老英雄孟泰一起在設備簡陋的車間里搞革新，克服了許多老、大、難問題，實現了一百多項革新，先后突破了十幾項重要技術難題，終于試制成功大型軋輥等一些過去依靠進口的設備，填補了我國冶金史上的空白。余杭區(qū)中泰鄉(xiāng)有位外來種地的“農民”——陳效繪，他跑各地農產品基地和市場了解供求信息，走訪浙江、江蘇等地的農科院，及時獲得新品種。有了科技專家指導，在他們的基地里有機魚、有機豬、有機蔬菜，建立了地下300立方米的沼氣池，解決用電、殺蟲、喂魚等一系列問題。他這里的一煮就熟的臺灣毛豆、有專吃藤不吃薯的保健蔬菜甘薯莖尖，他地里種的番茄、茄子口感更 好，外觀更鮮亮，他種的毛豆一上市，500公斤兩小時便搶購一空，番薯藤以每公斤8元的價格已上了臨平大酒店的餐桌。目前陳效繪又在著手為“打品牌”建凈菜加工車間而忙碌，他的夢想是“讓長三角的人都能吃上我種的菜”。苦干加巧干，用科學知識武裝勞動者，才能出效率，出新成果。

三、做一個辛勤勞動的社會主義建設者。

同學們今天來學校讀書，就是為今后服務社會、服務人民做優(yōu)秀的勞動者作準備，就是為創(chuàng)造今后的幸福生活作準備。準備什么呢？首先是做人、做事、求知、創(chuàng)新。而做人的品質與做事的能力是核心。學會了做人，才能做好事，所以人品是第一位的。做人的標準何在？“八榮八恥”為我們指明了榮辱、是非、美丑的標準。“八榮八恥”恰如一面鏡子，每個人應當經常照一照，看一看，想一想，如果你的行為是符合“八榮”的，就是“正當”的，“正義”的，“應該”的、“合理”的，就應該努力追求、堅決去做；反之，則應堅決拒絕并立即“停止”。古人云“無羞辱之心，非人也”，“民無德不立”，所以是非、美丑、善惡的界限絕不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。良好的社會風氣要靠我們大家來營造。

其次，要努力掌握科學文化知識，“學無止境、學然后知不足”，未來的勞動是智能勞動、是創(chuàng)新勞動，要求勞動者有文化知識、有勞動技能、有創(chuàng)新精神。今天的學習就是為以后報效祖國、服務人民做準備，為今后的幸福生活作鋪墊，要懂得“天才就是勤奮”的道理，“天賦的資源是一種潛力，只有經過后天的勤學苦練，才能得到開發(fā)和實 現。”“天才就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。”我們一定要十分珍惜時間，專心致志，要提高學習效率。

第三，要培養(yǎng)勞動習慣，增強勞動意識，要從認真參加班級、學校的衛(wèi)生勞動、社會的公益勞動中，從自我服務和幫父母勞動中培養(yǎng)勞動的習慣和能力，從愛惜飯菜、節(jié)約水電、愛護綠化、保護公共設施等方面培養(yǎng)愛惜勞動成果的品質；要尊重勞動人民，無論從事腦力勞動還是體力勞動的勞動者都應同樣受到尊重。

青年學生應充分認識到青春的寶貴和易逝，勤奮學習、積極進取，通過自己的勤勉和勞動不斷充實自己、完善自我，“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”，惟有如此，我們才能把握人生、實現理想，并為國家的富強和民族的繁榮奉獻自己的力量。

余杭區(qū)教育局關工委講師團

吳堅

2006年8月8日