第一篇：裴肖剛4月讀書心得

讀《新教育》有感

高一：裴肖剛2014/4/28

通過再次認真閱讀朱永新教授的《新教育》前三章的內容，加深了對新教育的認識，如沐春風，清新脫俗。整體感到，朱永新教授是一個教育的理想主義者，對教育有一種宗教般的虔誠和獻身，為中華民族的教育騰飛，返璞歸真，發起草根新教育行動，令人敬仰。朱永新教授的新教育行動，必將在中華民族的教育史上，留下濃墨重彩的一筆。

走進新教育，讓我認識了新教育是什么？它是一種富有辯證法精神的教育，是一種動態的、面向未來的教育，是“心靈的教育”；讓我知道了新教育在哪里？真實的新教育，永遠在田野中，在千千萬萬默默無聞的普通老師的教室里；讓我明白了新教育的精神是什么？追求理想的執著精神、深入現場的田野精神、共同前行的合作精神、悲天憫人的公益精神；讓我了解了新教育實驗的歷史淵源和緣起；讓我理解了新教育的學理基礎“六論”：即發展論：為了一切的人，為了人的一切；行動論：只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡；潛力論：無限相信學生與教師的潛力；個性論：強調個性發展，注重特色教育；崇高論：與人類的崇高精神對話；和諧論：教給學生一生有用的東西。更讓我明確了新教育實驗的四大改變：改變教師的行走方式；改變學生的生存狀態；改變學校的發展模式；改變教育的科研范式。研讀之余，伏案思索，我對朱永新教授的行動論的觀點感觸頗深，想談談我的認識，并與大家共勉。

朱永新教授認為，“行動論，是新教育實驗的又一哲學基礎。新教育實驗強調行動，而且把行動作為實驗的價值取向。”他明確提出新教育實驗的價值取向是“十六個字”即“只要行動，就有收獲”“只有堅持，才有奇跡”。

只要行動，就有收獲。讀到此處，我便想起一個關于“彩票”的故事：有個中年人經常去教堂里祈禱，而且他的禱告詞幾乎每次都一樣。第一次他到教堂時，跪在圣壇前，虔誠的低語：“主啊，請念在我年年敬畏您的份上，讓我中一次彩票吧！阿門。”幾天后，他又垂頭喪氣的回到教堂，同樣跪著祈禱：“主啊，為何不讓我中彩票？我愿意更謙卑的來服侍您，求您讓我中一次彩票吧！阿門。”又過了幾天，他再次出現在教堂，同樣重復著他的禱告，如此周而復始，從不間斷的祈禱。到了最后一次，他跪著祈禱：“我的上帝，為何你不垂聽我的祈求？讓我中彩票吧！只要一次，讓我解決所有困難，我愿終身奉獻，專心侍奉您!”就在這時，圣壇上空發出一陣宏偉莊嚴地聲音：“我一直在垂聽你的禱告，可是最起碼，你也該先去買一張彩票吧！”這個故事雖然有些荒誕，但它是一個行動的忠告，“要想中獎，至少要先買一張彩票。”沒有行動的夢想，終究是空想。同樣，新教育是朱永新教授的夢想，也是新教育人的夢想，更是我們作為基層教育工作者的夢想。新教育不但有夢想，更有實實在在的行動。要使夢想成真，只有行動才能實現。正如《北京歡迎你》的歌詞中所唱到的“有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡。”夢想是成功的起跑線，決心則是起

跑時發令的槍聲，行動就是賽跑者全力的奔跑，只要堅持到最后一秒，方能獲得成功。我們在工作中重建設，重行動。在本學期初成立新教育實驗領導小組，并明確分工，強化責任；選定實驗學校，選定實驗教師，并嚴格要求，激勵鼓勁；制定實施方案和相關制度，并考量科學性、發展性，可操作性；組織實驗學校教師赴**學習；召開由全鄉校長參加的“新教育實驗”通識型培訓動員會等等，都是對“只要行動，就有收獲”的最好回答。

新教育是實實在在的行動。教師不禁要問，我們怎么做，我們做什么。朱永新告訴我們，“新教育實驗的行動是群眾性的、可操作性的，是人人可以樂而為之的。就教師教育行為的改變而言，新教育實驗主要是通過倡導教師撰寫教育日記、教育敘事、教學案例、教育案例、教育隨筆等實現的。”我們在全鄉校長的新教育動員會上就特別強調，要把“只要行動，就有收獲”成為每位教師的座右銘，要把“過一種幸福完整的教育生活”作為全鄉教師的行動方向，要把“辦人民滿意的教育”作為全鄉學校的最終目標，無論是實驗學校還是非實驗學校。的確，一份努力，會有一份收獲。冢李學校通過在校園布置醒目的“新教育隨感”固定版面，在各班開設了“新教育園地”和“班級圖書角”，創造了濃郁的學校閱讀氛圍。喬莊學校的主題帖、博客內容豐富，形式新穎，學校教師參與率較高，教師的隨筆、反思在論壇上共享。成立的“毛蟲與蝴蝶”文學社已經出版校刊《春風園》第一期，激發了師生、家長的寫作興趣，在師生和家長中反響較好。中曹學校通

過條幅、標語、校信通、召開家長會等手段宣傳新教育理念，通過學校從有限的教育經費中拿出一筆錢給師生購買了書籍充實圖書室，各班建立圖書角，解決書源緊缺問題。要求學生把自己喜愛的書籍帶到學校，進行圖書漂流，讓其他同學分享書籍的美妙，感受讀書的樂趣。特別是谷國營老師組織的別開生面的家長會，請教研室張主任親蒞會場，傾聽孩子的心聲，詢問家長的要求，和教師進行交流，收到較好的效果。

成績微不足道，行動仍將繼續。正如毛主席說過的一句話，“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞事。”新教育行動論中的“只有堅持，才有奇跡”和主席的話不是有異曲同工之妙嗎？套用毛主席的這句話，新教育在一個學校行動并不難，難的是在一批學校行動；一個人開展實驗并不難，難的是一群人開展實驗。這樣來說，新教育人是指所有參與到教育生活的人，新教育之家是一個社會的大家庭，需要全社會都來呵護她。

朱永新教授強調，“行動論的關鍵在于堅持。行百里路半九十，真正能夠出成效的，真正能夠產生奇跡的，應該屬于那些堅持不懈的人。”因此，我認為下一步工作要強調實驗學校的堅持、堅守。每位教師都接受了中專以上的教育，對于新教育倡導教師撰寫教育日記、教育敘事、教學案例、教育案例、教育隨筆，可以說不是難事，可以說都能做到，但能否堅持固守，可能需要花大力氣去做工作，鼓勵教師堅持做下去，一直做下去，成為下一個“寒煙”、“紅袖”，成為新教育一道亮麗的風景線。

要求是必須的，而興趣才是最好的老師。新教育行動的過程中，特別重視精神狀態，倡導成功體驗。正如朱永新教授所說的，“私人與活人的差別在于一口氣，活人與活人的差別在于狀態。有良好精神狀態的人，就會“不用揚鞭自奮蹄”，就會自強不息，就會堅持不懈。”簡單的說，也就是在學校里，校長的精神狀態會影響一所學校，影響全校教師，一個教師的興趣、愛好和精神狀態會影響一個班級。試想，教師不幸福、快樂，學生能幸福、快樂嗎？讓學生讀，必先讓教師讀，必先讓校長讀。讀就是和人類的崇高精神對話。因此，我鄉在學年初的教研工作計劃中的提出用“五個一”打造專家型的校長隊伍（即一是上一節觀摩課；二是評好一節課；三是讀一本教育著作；四是寫一本讀書筆記；五是練就一項基本技能）和促進教師專業成長（一是讀一本教育專著；二是確定一個研究課題；三是上好一堂公開課；四是參加一次教學技能大賽；五是寫好一篇教育科研論文），將在11月下旬、12月逐步落實。

行動論帶給我們的是青山有待，歲月催人，同時帶給我們的還有深深的思考。如何實現實驗與日常教育教學的一體化，如何改革評價機制，實現評價的多元化，為新教育實驗創造良好的發展環境，如何提高社會、家庭對新教育實驗的認識，共建社會新教育之家等問題還需進一步探討和解決。

總之，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。在今后的工作中，我們要讓理想與堅守相伴，行動與收獲并肩，堅持與奇跡同行。

第二篇：讀書心得---《三國演義》---剛

“忠”、“智”、“義”新解

------讀《三國演義》有感

近期內又一次拜讀了《三國演義》，每次讀來均有所收益，感受也更增進了一步，具體說來，如下：

感受一：歷史篇。

三國歷史，由于距今年代較久遠，《三國志》等史書對“三國”這段歷史記載也很粗略，往往只是只言片語；而《三國演義》卻恰恰相反，把三國的歷史演繹的詳細精彩，引人入勝，讓人難以釋卷。可以說每一個中國人 都是通過《三國演義》來了解了三國的歷史，甚至很多人把小說當成歷史來讀，可見《三國演義》不僅是一本演義小說，它更給全體中國人演繹了一場起伏跌宕的三國“歷史篇”，讓人不自覺地感嘆真不愧是“四大名著”之一。

感受二：“忠義”篇。

“忠”乃忠誠也；“義”者正義、信義、恩義、情義也。“忠”和“義”的代表和化身是關羽。想當初，曹操挖空心思想收買關羽為己所用：贈“金銀”、“赤兔馬”、“美女”封“漢壽亭侯”；而關羽卻始終忠于自己的“大哥”劉備，二人雖為結拜的異性兄弟，關羽卻生死相隨，不肯違背當初“桃園三結義”的誓言，關羽騎著赤兔馬，“千里走單騎”，“過五關斬六將”，終于與大哥相見，其“忠”、其“義”直至今天，仍給人們留下了深刻的印象……

感受三：“計謀”篇。

三國時期，天下三分，戰亂很多，每場戰爭的勝負無不取決于

用計用謀，而諸葛亮無疑是智慧的化身，他的聰明、他的計謀讀來令人叫絕“三氣周瑜”、“舌戰群儒”、“七擒孟獲”“死諸葛嚇走生仲達”……這些故事直到今天仍為人們所津津樂道，久傳不衰，諸葛亮的“計謀”真是令人叫絕、令人欽佩。

感受四：“人生百態”篇。

《三國演義》中關羽的“忠”、曹操的“奸”、諸葛亮的“智”、張飛的“勇”……人物形象、人物性格躍然紙上，給人留下了深刻的印象，這無疑是為我們上演了一場三國時期的“人生百態”、世態炎涼。

讀史可以明志，我們在讀史之余，不禁想：我們從書中得到了什么？學到了什么？感悟到了什么？本人作為一名教師深深體會到了：

首先，我們教師應該學習《三國演義》中關羽的“忠”，關羽“忠”于大哥劉備的事業；我們也應該“忠”于黨的教育事業。

其次，我們還應該學習小說中諸葛亮的“智”；我們應該充分發揮自己的聰明才智，不斷鉆研教法、學法，不斷學習新的教育理念。

再次，小說中的“義”是忠義的意思，而本人將其新解為“義務”，作為一名教師，教好學是我們的義務，這是必須的，也是廣大教師義不容辭的責任。

以上是本人對《三國演義》中的“忠”、“智”、“義”的新解，賦予其“時代氣息”，當然這也是讀一本好書的收益。

今后，在閑暇時間，本人還會繼續孜孜不倦地讀好書，相信會有更多的收益在其中！趙紅剛2013、2

第三篇：讀書月讀書心得

讀書月讀書心得

藝術巷社區聯合工會

讀書月讀書心得

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。

一位叫亞克敦的英國人，他的書齋里雜亂的堆滿了各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這里是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有了書，就象鳥兒有了翅膀”嗎！

然而，我們很容易忽略的是：有好書并不一定能讀好書。正如這位亞克敦，雖然他零零碎碎地記住了不少知識，可當人家問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這里的原因只有一個，那就是他不善長于讀書，而只會“依葫蘆畫瓢”。

朱熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”

所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們并不要求書有幾千甚至幾萬，根本的目的在于對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在于把握自己的讀書速度。至于“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有了細致、精練的思索才能更高一層的理解書所要講的道理。

由此可見，讀書不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。

現在的我們，這種“有書等于沒書”的現象是歷歷在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大家都認為沒什么看頭；這樣一來，掌握的知識也相對于較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。

對于書，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐出來的是絲。

藝術巷社區工會專干：祝慶麗

2011年4月20日

第四篇：假期讀書月 讀書心得

讀書心得

2012年11月8日，中國共產黨第十八次全國代表大會在北京勝利召開。十八大報告強調：堅持艱苦奮斗、勤儉節約，下決心改進文風會風，著力整治慵懶散奢等不良風氣，堅決克服形式主義、官僚主義，以優良黨風凝聚黨心民心、帶動政風民風。十八大厲行“務實高效、勤儉辦會”的會風給我們留下了深刻的印象。2012年12月4日，總書記主持召開中共中央政治局會議，審議通過了中央政治局關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定，無論是“輕車簡從”，“不安排群眾迎送”，“不鋪設迎賓地毯”，“不出席各類剪彩、奠基活動”，“嚴格控制出訪隨行人員”的細致和坦率，還是“首先要從中央政治局做起”，“要求別人做到的自己先要做到”的真誠和堅定，新一屆中央領導集體正以身體力行的方式，為端正黨風政風率先垂范。“八項規定”是一個莊嚴承諾，體現了從嚴要求、從嚴治黨的根本要求，反映出中國未來施政的動向

黨的十八大，會場布置簡潔、大方，省去很多花哨的擺設。照明采用節能燈；代表桌面上擺放的是環保筆、再生紙；從人民大會堂到駐地，代表乘坐的是國產車，代表房間不再使用一次性洗漱用品，床頭擺放的提醒牌寫著：少洗一條毛巾，環境更加清新；建議每天不用更換床單、枕袋、被罩等等，統統都是克勤于邦，克儉于家。在各省的人民代表大會中也切實遵循黨的十八大節儉風。胡錦濤同志提出要在各級領導干部中大力倡導艱苦奮斗，勤儉節約。節儉既是一種生活態度，也是一種政治道德。既是建設節約型社會的要求，也是發揚艱苦奮斗傳統和反腐倡廉的需要。

如今社會是一個物質文化十分豐富的社會，在這樣的背景下，人民漸漸的忽略了勤儉節約的習慣，逐漸養成了大手大腳的惡習。作為黨和人民信任的干部，節儉是做好組織工作的前提和基礎，率先堅持勤儉節約，做好帶頭表率的作用。大力發揚艱苦奮斗精神，大興艱苦樸素、勤儉節約之風，是黨和人民的期望，理應帶頭做到以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，把節儉作為一種思想觀念、一種生活方式、一種價值追求。“清”和“苦”歷來是磨礪意志的利器，就要看黨員能不能守住清苦，這也是一種對我們的考驗，這就要把自己負責的工作看成是黨和人民對自己的一種信任，是一種榮譽，是一種鍛煉。不是為自己的得失而斤斤計較，患得患失，更不能憑借手中的權力，以身試法，謀取私利。要安于清貧、敢于吃苦，不貪、不攀比，做到兩袖清風。

“一組反映上海、廣州等多地酒店鋪張浪費的照片在網絡迅速躥紅，不含酒水五六千元一桌的宴席餐畢，幾乎沒動過的螃蟹、整只雞、整條魚都被扔掉。與之形成鮮明對比的是最后一張照片中家住甘肅的老人王義忠的獨白：“一年中有肉的飯不超過10頓。” 饑餓成為人類第一號殺手，平均每年奪去一千萬人的生命。如果每天浪費的糧食回收5%，就可以多救活四百萬饑民，節約是一種美德，節約是一種智慧，節約是我的行動，也是我的習慣！有關數據顯示，我國每年浪費食物總量折合糧食約500億公斤，接近全國糧食總產量的十分之一。即使按保守推算，每年最少倒掉約2億人一年的食物或口糧。與此同時，饑餓卻仍是人類的頭號殺手。全球平均每年有1千萬人因饑餓喪生，每6秒就有1名兒童因饑餓而死亡。一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。勤儉不是吃苦，而是對有限資源的珍視。從今天午飯開始，讓我們一起：不剩飯，不浪費，吃多少，要多少，吃不了，兜著走！加入光盤族，一起對“浪費”說不!”有一種節約叫光盤，有一種公益叫光盤！所謂光盤，就是吃光你盤子中的食物。拒絕浪費，珍惜糧食！從我做起，從今天開始，你，愿意嗎？ ”這段話看到后對心靈的震撼很大。面對春節盛宴，“光盤行動”進家庭，勢在必行。

國家糧食局局長任正曉近日表示：“請客吃飯講排場、比闊氣等不良消費方式，造成餐桌浪費觸目驚心。有關方面估算，每年餐桌浪費食物價值達2000億元。”中國烹飪協會的調查顯示，餐飲業約80%的浪費來自于公款消費和商務宴請，約20%的浪費是由于團拜會和

婚宴，家庭大眾消費則很少浪費。于是為了響應號召，一些餐飲企業都加入了“文明餐桌”公約，共同抵制浪費，提倡文明消費，一些飯店推出了“半份菜”和“拼盤菜”，既保障了餐桌菜品的多樣化，還為消費者節約了不少飯錢，同時也減少了餐桌上的浪費，受到了越來越多消費者的歡迎。根據活動公約的倡議，一些餐飲企業都應在原有菜系的基礎上，推出三至五道綠色營養、價格適中、適合大眾消費的家常菜，以及五至十道按人或份計算的特色菜品，并允許顧客點小份高檔菜品。也許這會影響他們的營業額，但每天很多飯菜被白白倒入泔水桶，會很可惜，從長遠來看，是值得的。向消費者推介“半份菜”和“拼盤菜”是明智的。但自從“半份菜”和“拼盤菜”推出后，受到了許多人的歡迎。“這樣消費者會品嘗到更多的菜品，不僅減少了浪費，還可以為我們招攬更多的生意。除此之外，剩飯剩菜減少后，還會減輕飯店收尾時的工作量，從而降低飯店的經營成本。另外一些飯店還用其他方式倡導文明消費，為了減少浪費，有些飯店所有包間均無最低消費的限制。

春節期間本是高檔煙酒禮品回收生意火爆的時候,受厲行勤儉節約等政策影響,各類禮品回收價格與去年同期相比大幅回落,煙酒回收行業趨于冷淡。年后煙酒回收很不理想,回收量減少,回收價格也比往年低了近兩成。由于提倡勤儉節約,單位嚴禁搞相互走訪、送禮、宴請等活動,對禮品回收行業沖擊很大。

中央出臺“八項規定”，“厲行勤儉節約，反對鋪張浪費”的號召下，“節儉”成為2013年新春的首要關鍵詞。春節期間，大力倡導艱苦奮斗、勤儉節約，反對鋪張浪費、揮霍奢靡，已經使得改進作風初現成效，嚴禁講排場、比闊氣；嚴禁相互走訪拜年；干部走基層要輕車簡從，不搞迎送；嚴禁用公款、公車旅游……2013年新春，各級政府的積極響應，過了一個節儉、務實、文明的春節。這節儉之風道出的是群眾的心聲，換來的是干部務實清廉的作風。各級政府呈現出一片新氣象，從中央到地方，很多干部不再在春節互相走訪拜年，而是利用春節訪貧問苦，俯下身去傾聽群眾的呼聲，務實為群眾辦事；人們不再被吃不完的酒宴、送不完的年禮而困擾，而是有更多的時間聊天敘情；市民燃放爆竹減少，多個城市取消煙火晚會；廣電總局節前叫停送禮廣告，以止浪費之風。2013年的春節，不變的是濃濃年味，迎來的是“務實作風+節儉消費+溫情相聚”的暖風拂面。

中央政治局制定改進作風八項規定，目的就是要以良好的作風推動十八大精神的貫徹落實。但是正如中共中央政治局常委劉云山所指出的一樣，作風問題具有頑固性和反復性。“改進作風不能抓而不緊，不能抓而不實，更不能抓抓停停、一陣風”。春節過后，更要防止腐敗滋生，不能讓腐敗分子鉆了不是春節的空子。反腐倡廉建設需要建立長效機制，持之以恒的加大打擊力度，加強群眾的監督和社會的檢驗。

每年的10月31日為“世界勤儉日”。那時的世界經濟還處在強勁增長階段。顯然，勤儉的觀念不管是在當下經濟危機階段，還是在經濟繁榮的時期，都是需要提倡的。現在的中國更應該提倡節儉。在家庭中形成好的節儉氛圍是很重要的。節約用水用電，隨手關燈這是最好的習慣。留意身邊的信息，多向人們討教經驗，節儉的小帖士是很多的。在生活消費中節儉不意味著降低生活的品位。在購物時，消費打折的物品。新時代對“節儉”的理解不能一味停留在老的觀念上，怎么省錢更有效率，怎么節儉更有智慧。作為共產黨員，在生活中堅持勤儉節約，保持一種健康、樂觀的生活態度。從身邊做起，從小事做起，珍惜國家的每一分錢、每一寸地、每一份資源，堅決抵制不計成本、浪費資源的消費陋習，做到精打細算、儉樸行政。把節儉意識融入日常行為之中，變節儉意識為日常行為習慣。這樣既能夠拉近與群眾的距離，貼近群眾，贏得群眾的支持和信任，又能團結好最堅實的力量，進而推動科學發展，促進社會和諧。

09 化學（1）班羅葉威

第五篇：假期讀書月 讀書心得

讀書心得

2009級化學與材料科學學院 化學（1）班 黨支部

我讀了《新民主主義論》后對此文頗有了解，并有心得體會。現我對《新民主主義論》其中的幾部分做做我的粗略見解。才疏學淺，如有錯誤，多請見諒。

背景分析：面對來自國內外黨派人士對共產黨的懷疑，作為當時具有一定領導性的人物，為了粉碎國民黨頑固派及其追隨者在政治思想上的進攻，并且從根本上闡述中國共產黨對中國革命的見解，毛澤東主席于一九四〇年一月九日在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演撰寫了《新民主主義論》，系統地總結了中國革命的獨創性經驗，深刻闡述了近代中國社會、中國革命的客觀規律和建設中國的重大問題，完整地闡述了新民主主義革命的理論、路線和綱領。作者的政治立場：當時毛澤東是中央的核心人物。是具有領導性的關鍵人物，是黨的代表。

一、中國向何去：

在這部分里，為了平息全國人民對中國共產黨的疑惑，壓制這場甚囂塵上的反共聲浪，毛澤東簡要說明了中國政治和中國文化的動向問題。毛澤東堅定的認為解決問題的科學態度是“實事求是”，有利的抨擊了“自以為是”和“好為人師”的狂妄態度，毛澤東斬釘截鐵地說明了唯有科學的態度和負責任的精神才能使民族解放，才能擺脫民族的災難，毛澤東還強調了實踐的重要性，否定了主觀對現實的夸張，并且把千百萬人民的革命實踐定位于檢驗真理的尺度。從哲學的觀點上看“實踐是檢驗真理的唯一標準”，事實也證明了中國共產黨領導了一場勝利的革命。

二、我們要建立一個新中國

在這部分里，毛澤東提出了中國共產黨的革命目的，這讓當時中國人民可以清楚透徹地了解中國共產黨。在革命的目的中，毛澤東也簡單說明了新中國的“新”在何處，“新”字包括新的政治，新的經濟和新的文化。

明確地提出了中國共產黨要將一個政治上受壓迫，經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，與此同時，著重強調要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國變為一個由新文化統治因而文明先進的中國。

在這部分里毛澤東更加強調的是新的中國文化，可見文化對經濟和政治的反作用，對一個民族是何等的重要，在思想哲學課上，聽過政治、經濟、文化的關系是想和作用的，但對于哪個更重要，就沒有客觀的深入了解，在此就不多提個人觀點。

三、中國的歷史特點

在這部分的內容中，呼應了前面的“實事求是”，當然，做什么事都得實事求是，否則便是空中樓閣，紙上談兵，變得毫無意義。如何摸索出中國前進的道路，而不多走彎路，毛澤東從中國的歷史特點出發，闡述了中華民族新文化究竟是怎么樣的一種新文化，馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們社會存在決定人們的意識。”“自古以來，哲學家總是在說明各式各樣的世界，但重要的仍然

是改造世界。毛澤東基于這兩個基本的哲學觀點結合中國的歷史特點及現狀，提出了自己對新中華文化的看法，這里毛澤東仍然強調文化的重要性，中國的歷史奠定了中國文化，也一定程度上影響了民族文化的走向。

毛澤東首先指出中國的舊經濟、舊政治、舊文化的存在。自周秦以來，中國一直處于封建社會，這決定了中國的政治是封建政治，中國的經濟是封建經濟，中國的文化是封建文化，又由于近代外國資本主義的侵略，導致了資本主義的因素在中國的生長，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，這樣特殊的歷史背景，很大程度上影響了中國社會今后的走向。落后的政治、經濟、文化促成了沉重的民族災難，為了擺脫這樣的災難，將民族引向解放，毛澤東認為就應該針對這些舊政治、舊經濟、舊文化進行革新，所謂的“革新”就是建立一些與舊政治、舊經濟、舊文化相反的東西。因為經濟是基礎，政治則是集中體現，一定的政治和經濟促進作用下形成一定的文化。因此毛澤東認為中國革命的歷史進程必須經歷兩步：第一步是民主主義革命，并且強調民主主義是新民主主義，一切從實際出發，凡是違背了中國歷史特點的革命都是徒勞，都不能將中國引向一個新民主主義的光明未來。

四、中國革命是世界革命的一部分

革命是屬于世界的革命，又是屬于中國的革命，具有同世界革命的普遍性又有中國自身的特殊性。毛澤東強調新民主主義革命是中國式的，是特殊的。

從中國自身的革命來看，1840年以前，中國的革命主要是封建主義統治階級暴政被推翻的革命，是國內自主的革命，是民族內的革命。清朝末期，西方帝國主義入侵，這就不在是民族內的革命，是民族與民族間的矛盾，革命也是民族與民族，國家與國家間的革命。正如此，這革命具有了“新”的一面。“五四運動”后，中國革命參入了一些無產階級的東西，至此，馬克思主義被引進中國，使得中國革命有有了“新”的變化，并且變換了革命的路線。

從世界革命的角度來看，十月革命是無產階級的第一次的偉大勝利，是一個新的革命方向，引向一個更先進的社會。十月革命表明，如果一個革命發生反帝國主義、反國際資本主義，則革命就不再屬于舊世界資產階級民主主義革命，而是屬于新的一種革命，那便是無產階級社會主義革命了，而中國需要的就是這樣的一場革命，并且這場革命必須符合中國自身的特殊性。這樣的革命是新的，是無產階級所領導，以在第一階段建立一個新民主主義社會和建立各個階級聯合專政的國家為目的的革命。

毛澤東說明了所需革命的性質及其特點和革命之所以不被帝國主義所容許的原因。

五、新民主主義政治

毛澤東闡述了為什么革命的階級必須是無產階級。革命必須推翻帝國主義和封建勢力，因為他們是人民的死敵，就是因為帝國主義和封建勢力的迫害才導致中華民族的深重災難。無產階級是革命的領導力量，并且同農民、知識分子和小資產階級組成決定國家命運的基本

勢力，革命的目的是建立人民聯合專政的民主共和國，也就是三大政策的新三民主義共和國。

“民權為一般平民所共有，非少數人所得而私也”（出自《毛澤東選集-民主主義論》）

這句話說明了革命所建立的社會中民權是一般平民所共有的，就是為大多數人所有，而非少數的資產階級和地主專有。

在這里，關于政體問題毛澤東也進行了說明。毛澤東設想通過實行無差別的人民代表大會制度來實現民主集中制。所謂“無差別”就是不分男女，無論信仰、財產、教育等差別行使權力。并且明確指出國體是個革命階級聯合專政，政體是民主集中制。至此毛澤東已描述完一個新民主主義政治的中國，革命建立的中國必須有這樣的政治。

六、新民主主義經濟

在新民主主義政治下必須建立新民主主義經濟與之相呼應。

“凡本國人及外國人之企業，或有獨占的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節制資本之要旨。”（出自《新民主主義論》）

由此可見在新民主主義經濟中，不允許具有獨有性質的私有企業的存在，并且一些非個人之力所能經營的大企業將有國家經營管理。

針對當時的社會情況應該采取的措施是：沒收地主的土地，分給少地或無地的農民，允許農村富農經濟的存在堅持走“節制資本”和“平均地權”道路，決不允許少數資本家和地主操縱國民生計。

以上是中國革命必然建立的經濟關系。

最后，總的來說，《新民主主義論》這篇文章是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義實惠的藍圖，實現了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論，標志著毛澤東思想的成熟。