第一篇：讀《李澤厚論教育·人生·美》有感

讀《李澤厚論教育·人生·美》有感

這本書分為四輯，分別為“教育與未來”“人生與美”“讀書與治學”“哲思短語60則”，在“教育與未來”這一輯中作者提到一個觀點：未來社會的中心學科就是教育學，教育的主要目的是培養人性。教育不能狹義地理解為職業或技能方面的訓練和獲得，教育的主要目的是培養人如何在他們的日常生活、相互對待和社會交往活動中發展一種積極健康的心理。我覺得他說的真的非常對。我們經?？磮蠹埡碗s志說一些學歷高技術精的人卻做出了讓我們非常吃驚的有違社會道德的事……需要我們教育工作者加強一種人文教育的觀念，一味強調技能等在未來社會是行不通的。其次，剛才所提到的人文教育絕對不能是功利主義的。

書中還提到了一個現行社會中比較熱潮的“國學教育”。李澤厚就提出一個觀點：要啟蒙，不要蒙啟。什么意思呢？即如果說五四運動的領導者是給大家以“啟蒙“，那么現在一些人的做法就是“蒙啟”：把啟開過的蒙再“蒙”起來。作者主張培育宗教性道德，但是不贊成籠統地提倡“讀經”。對于前面的話我不是很理解，什么是“宗教性道德呢？”還有待去考究，但是我很贊同作者后面的觀點。我們需要反對那些不問青紅皂白的讀經，就是把過去的東西全盤搬過來的做法是欠考慮的，如果這樣做的話可能會從小就培育原來傳統政治體系所需要的奴性道德。作者其實是像告訴我們教育者需要取其精華。這就讓我想到了“三字經”“弟子規”中的很多內容需要我們在向學生傳遞的時候能正確對待。

如何培養有開拓精神、有創造性的人才呢？我們通過各種媒體看到現在我們的學生考試成績突出，但是實驗動手能力卻不如外國學生。長期以來我們只重視讓學生學到書本上的知識。我們必須明確一個觀念：知識本身并不代表能力。有位科學家說過科學就是選擇，這就要善于判斷。我們現在還需要培養孩子的判斷、選擇能力。其實對待知識本身，也需要選擇。那是否意味著知識就不重要了呢？其實不然，作為一個學習者，應該拓寬自己的知識面，博覽全書。俗話說“術業有專攻”。在什么基礎上去功呢？最好還能在雄厚的基礎上去攻。只有這樣，才能較快。只有這樣才能較快地攻出成果。

喜歡李澤厚的一句話：有得于內，無待乎外。

第二篇：讀《論人生》有感

讀《論人生》有感

傍晚坐在夕陽撒滿的書房，拿起了弗蘭西斯?培根的《論人生》，一杯熱茶、一張桌子觀摩了一部智者的細心記錄。

弗蘭西斯·培根(1561—1626)，是英國杰出的思想家、散作家、政治家、經驗主義哲學家和文學家，培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷,隨之而來的，他的思想成熟,言論深邃，富含哲理。培根的一生都是追求知識的一生。

一個人從懂事開始，就有自己的人生觀，樹立一個良好的人生觀影響著以后的人生價值，人生觀是世界觀在對待人生問題上的集中反映，是思想和行動的“總開關”，是人們對人生目的和意義的根本看法。而人生價值體現在于對社會的貢獻與索取，貢獻越大，人生價值越高。在現代經濟高速的發展下，社會上有些人受“酒綠燈紅”的影響，人生追求發生偏移，價值取向發生扭曲。有的人認為，人生價值在于職位和權利，職位越高，權利越大，人生價值就越高；有的人認為，人生價值在于享樂，誰享受的多，誰的人生價值就越高；還有人認為，人生價值在于金錢，誰擁有金錢多，誰的人生價值就高。

有道德，有愛心的人從來都認為，人生價值不在索取而在奉獻。誰對國家、對社會、對人民作出的貢獻大，誰的人生價值就高。雷鋒說：“我活著，只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限中去??”他是這樣說的，也是這樣做的，不論在什么情況下，他總是把方便讓給別人，把困難留給自己，為人民奉獻自己的一切。

在世間上的每個人都有自己的人生價值，對自己的祖國、社會和人民有著不同的影響，那些喜歡金錢，認為有了金錢就有了一切，把金錢作為衡量人的價值尺度的拜金主義者，通常以聚斂錢財為目的，不惜以危害社會，犧牲他人利益為代價，巧取豪奪，貪婪無度。這對祖國有著很大的影響。但社會上也不缺乏那些為祖國為人民默默無私奉獻的人。他們在人民群眾的生命財產受到威脅的時候，挺身而出奮不顧身的保護人民的利益，他們正是在無私奉獻中實現著人生的價值。一個人的人生價值不是天生，而是在社會生活的實踐中逐漸形成的。我們每一個人都向往和追求美好的人生，但美好的人生是靠我們自己來創造的。只有敢于正視艱苦，在艱苦中奮斗，在艱苦中拼搏，默默地為祖國，為人民奉獻自己，才能真正實現人生的價值。做為電力生產的一名工人，我只有不停地學習工作，不斷地創新，不斷地向上，不斷地進步活出自己的人生價值。我們雖然平凡，但卻可以做出不平凡的事。無論面對學習中如何辛苦用樂觀精神看待人生之路，只要盡了

自己的努力，堅韌不拔地走下去終會取得成功。

生命本生沒有什么意義？活著就是我們的價值，死有重于泰山、有輕于鴻毛。人生因榮譽、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。正如培根所說：“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還?！蔽揖磁迥切┎粦峙伦匀凰劳龅娜?，卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數個活著“不好”的理由，但他們卻自認為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。

世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。

如同培根所說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于審時度勢，看清發展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有金礦。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

看完《論人生》我感覺善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質：第一：要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創新能力。我們要取得成功，關鍵是要有創新能力，而不是光有讀書能力。如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅，有些人非?？炭啵軔蹖W習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創新能力不足。第二：要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三：

一旦出現機遇的時候，全力以赴，兢兢業業地抓住它，正如我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的：“人生能有幾回搏”就是很好的詮釋。第四：要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發現機遇。許多學生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關鍵在于面對新出現的復雜局面時，能否發現機遇。機遇難得，然而可不可以創造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創造機遇；其次，創造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去；再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過：兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想。如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質。最后，要有良好的心理素質，這對創造機遇非常重要。一旦工作出現問題，要很快調整自己，去做那些容易取得成功的事情。

一句話，可以渲染人的心情；一段文字，可以改變人的觀點；一本書，可以影響人的一生。一本好書更可以使人明白一個道理、為人建造一條捷徑、改變人一生的命運！這本書語言簡潔，讓人受益匪淺，“論”、“說”、“談” 好比一本史書、詩、數學、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。猶如一杯細細品嘗，慢慢消化的茶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權，只要有文化、有力量、有健康，也就蘊含著一份讓人亢奮的幸福！

第三篇：讀《胡適論教育》有感

讀《胡適論教育》有感

Wzn6835 據統計今年參加高考的學生有九百多萬，并且錄取率達到70%，也就是說進入大學的有將近七百萬，這些人就是我們所說的大學生了。在中國，無數人為了考入大學傾盡全家之力，一考再考的人也不在少數。那么，大學生的價值體現在哪里？為什么國家、社會希望有更多的大學生？為什么每個家庭希望自己的孩子成為大學生？我們每個人也希望走進大學？

因為即使是現在這個可以說“大學生多如狗，研究生遍地走”的時代，社會仍然普遍認為大學生是社會的精英分子。這就是父母為什么要求我們讀書的原因。在我們的父輩這一代還有許多人知識水平不高，他們由于各種原因不能踏入更高的學府就讀，學歷不高，在社會中或多或少受到不公平的待遇，因此他們希望我們通過大學改變自己的前途和身份地位。即使是大富之家也不希望自己的子女被當作是暴發戶，所以千方百計送孩子上名牌大學；普通的家庭則是希望自己的子女找到一份輕松的工作，所以也要求孩子上大學。可以說我們進入大學或多或少地抱著家長對我們的期望，然而我們做了什么！我們是否讓父母感到了欣慰？有多少人進入大學后不是專心學習，而是吃喝玩樂，享受生活的，這真可以說是當今大學生的悲哀！這怎么可能成為社會的精英，怎么能夠肩負起建設未來社會的重任？

正是因為大學生被當作社會精英，所以“人家對于你們作為大學畢業生的，總希望會與平常人有所不同，和大多數沒有念過大學的人有所不同。他們預料你們言行會有怪異之處?！边@是胡適先生在一百年前對即將畢業的大學生說的，對于今天的大學生來說也是有著深刻意義的。

那么“大學男女學生與眾不同的這個標志是什么呢？多數教育學家都很可能會同意的說，那是一個多少受過訓練的腦筋，——一個多少有規律的思想方式——這會使得，也應當使得，受大學教育的人顯出有些與眾不同的地方?！薄澳銈兯哪甑难芯亢蛯嶒灩ぷ饕欢ń踢^你們獨立思考、客觀判斷、有系統的推理，和根據證據來相信某一件事的習慣。這些就是，也應當是，標示一個人是大學生的標志?！弊鳛橐粋€大學生應該懂得獨立思考，能夠根據事實做出自己的判斷，有自己的世界觀、人生觀、價值觀，堅持自己的處事原則，而不是人云亦云。古語有云：謠言止于智者。應當說大學生即使不是一個智者也可算作半個，但是，如今社會上的不實言論有多少是我們所傳播的，甚至直接是由我們捏造的。我們聽到一點風吹草動就將其夸大成狂風暴雨，弄得全世界沸沸揚揚，這難道應該是一個大學生的所為嗎？昔日大學生前輩們以愛國為口號，掀起五四運動，激發了國民的愛國熱情和精神覺醒，今天的我們卻以謠言來敗壞社會風氣。這豈是當代大學生應有的風采！我們應當做的是“成為更好的公民，更聰明的選民，更有智識的報紙讀者，成為對于目前國家大事或國際大事一個更為勝任的評論者?！倍皇侵{言的創造和傳播者。

既然進入大學是為了培養獨立思考、客觀判斷的能力，那么如何培養這樣的習慣呢？ 第一，我們要學會自找問題。胡適先生說大學生“那應當有一個或者兩個或更多足以引起興趣和好奇心的疑難問題，借以激起他們注意、研究、探討，或實驗的心思。”“這種自找問題和解決問題方式最重要的用處，是在于用來訓練我們的能力，磨練我們的智慧?！?/p>

第二，我們要學會讀書。胡適先生說：“為什么要讀書？有三點可以講：第一，因為書是過去已經知道的智識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產；第二，為要讀書而讀書，讀了書就可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環境，并可活得思想材料的來源?！比绾巫x書？讀書時應該做到“四到：眼到、口到、心到、手到?！毖鄣绞且粋€字一個字地認清楚，不要走馬觀花；口到是看到好的文章要朗讀熟讀，甚至于背下來；心到是要搞懂每一個字、詞、句的意思，遇到不懂就使用工具書查詢，不可不求甚解；手到是摘錄自己覺得重要的句子，寫下自己的感受。

第三，我們要學會自修?！肮噙M去的知識學問，沒有多大用處的。真正可靠的學問都是以自修得來，自修的能力，是求學問的唯一條件。不養成自修的能力，決不可能求學問。”而要想學會自修，必然要具備以下兩種修養“一工具的求得??第一種工具是語言文字??第二種工具是科學的基本知識??”“二良好習慣的養成。良好習慣的養成，即普遍所謂的人品教育，品性人格的陶冶??，‘勤謹和緩’??。勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實，辛辛苦苦的去作。??謹，就是謹慎，不粗心，不茍且。??和，就是不要發脾氣，不要武斷。??緩，這個字很重要。緩的意思不要忙，不輕易下一個結論。??”語言文字和科學的基本知識是我們在小學和中學學習的，在大學更重要的是陶冶品性人格，養成良好的習慣。

此外，要培養學生獨立思考的能力，學校的作用也是必不可缺的。學校尤其是大學，應當給學生以自由學習的環境，發掘學生的興趣愛好特長，而不是像小學一樣，安排得一板一眼。大學應該要多一些選修課，讓學生自由地選擇。

對于社會來說，要提供給學生安心讀書的環境。學生運動是自古以來就有的，可以上溯到東漢的太學生請愿，翦伯贊寫道:“知識青年，往往出現為革命的先鋒，這在中國史上，也是屢見不鮮的。而中國的知識青年第一次出現于政治斗爭的前線的，便是東漢末的太學生?！?，作為學生首先的應該是學習，但是青年學生更有一顆愛國之心，有一腔報國熱血。社會及政府不應該怪我們沖動，而應該反省自己做錯了什么，有什么沒做?！吧鐣裟鼙３忠环N水平線上的清明，一切政治上的鼓吹和設施，制度上的評判和革新，都應該有成年的人去料理；未成年的一班人（學生時代的男女），應該有安心求學的權利，社會也用不著他們來做學校生活之外的活動?！睂W生運動的產生，是不應用強力鎮壓的，而應該改革社會制度，使社會實現公平。

大學只有短短的四年時間，看是漫長豈是很短，很快我們即將踏上工作崗位，那么作為一名準教師，應該知道教師的素質要求，好衡量一下自己是否達到，在接下來的大學生活中彌補不足。

“師范，就是教師的模范，他們至少要有兩方面的理想：人格方面；是要愛自由和愛獨立，比生命還重要，做到不降其志，不辱其身，把自由獨立看作最重要的，這樣的人格才算圓滿；另一方面是知識，就是要愛真理，尋真理，為真理犧牲一切，為真理受苦，愛真理甚于自己的生命?！边@是教師所應具備的素質，如果一個老師不愛真理，因強權而傳授歪理邪說，那么學生怎么還有未來？國家怎么會由有未來？要培養學生獨立思考的能力，老師怎么可以頑固不化？那只能培養出一堆書呆子、老八股。老師以自己的言傳身教影響學生，因此必然要有自由獨立、熱愛真理的理想和信念，才能培養出具有創造力的學生。

教師的教育并不是僅僅只停留在學校，不能認為學生一畢業就不關自己的事，而應該是學生在離開學校之后仍然保持繼續學習的欲望。要知道學生在離開學校以后，最普遍也最容易的就是“溜回到怠惰和懶散方式的思考和信仰”，如果這樣的話，那么十幾年的教育不就毀于一旦了嗎？因此教師應當使得學生在離開學校后仍然繼續學習思考，簡而言之，就是要讓學生們有一個或者多個足以思考一生的問題。問題從何而來？這就需要老師們指導學生去尋找。

五四以來，大學生喊出了“新生活”的口號，“新生活”是什么？胡適先生回答“新生活就是有意思的生活”“凡是自己說得出‘為什么這樣做的事，都可以說是有意思的生活。’”我們今天做到了嗎？有人說人生是一場夢，不必太在意，但是我卻認為“人生固然不過一夢，但一生只有這場做夢的機會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊涂涂懵懵懂懂混過這幾十年嗎？”

第四篇：讀周國平論教育有感

讀《周國平論教育》感想

我們從受教育者，到教書育人者，在自己的學習和工作中一直對教育的理解都比較狹隘，讀了此書后對教育有了更深的理解。

教育即生長，生長即目的，在生長之外別無目的，教育就是讓每一個人的天性和能力得到健康的成長。智育是發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是鼓勵學生的精神追求，而不是灌輸規范。美育是培養豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。如果用功利目標規范生長，結果必然是壓制生長。

在孩子還牙牙學語時，好像就有十萬個為什么要問家長，在孩子的世界里，所有的東西都是新的、好奇的，對他們來說那是一個充滿新奇的世界，他們帶著很多問題來到了這個世界，他們有問也問不完的為什么，當孩子問你這樣一些在你看來不是問題的問題時，你不要不耐煩，也不要敷衍搪塞。當孩子無憂無慮全身心的投入玩耍時，不要用你眼中的正經事去打擾他；當孩子編織美好夢想時，不要用你眼中的現實去糾正他；你可以給他愛，卻不可以給他想法。

孩子的童年看似平淡，大人在做正經事，他們只是在玩耍，在夢想，好像在無所事事中揮霍著寶貴的光陰?？墒沁@不起眼的童年，孩子們做的卻不是小事，人生最早的印象因為寫在白紙上而格外鮮明，別人覺得瑣碎的細節可能對孩子性格的形成發生重大的作用。當你領著孩子從校門口經過，孩子看著校園中活潑可愛的小哥哥小姐姐，他多么渴望自己有一天也走進校門，加入到他們的行列，去學習更多的知識，找到那些他們想知道的答案。

當你領著孩子進入書店，孩子看著書架上那么多圖文并茂的圖書，這本也想買，那本也想看，對知識求索的欲望那么的強烈，作為家長的你，也和孩子做著相同的夢，夢想著自己的孩子將來無論做人還是做事，都會是最好的、最優秀的。

著你的孩子懷揣著夢想一天天長大，等到有一天，他可以上學了，他背上小書包高高興興地踏進校門，走進裝滿知識的校園，走進了他渴望到達的地方，看著校園中的一草一木都新奇，都和外面的不一樣，都被知識充實著?？粗妥约阂粯涌是笾R的小伙伴，看著令自己崇拜和敬仰的老師，孩子又開始做夢了，夢想將來當解放軍、醫生、科學家……做著一個個的美夢。誰會想到以后的學校生活會讓一些小朋友不開心，甚至到了厭學的地步，把他們的一個個夢想破滅了，這就是教育中的失誤。有個別教師不善于研究教育，認為教育即灌輸，不注重培養學生的學習興趣和能力，一個生字要讓學生寫幾十遍，他們只記住了熟能生巧，卻沒有注意這樣的教學扼殺了孩子求知的欲望和興趣，孩子識字很重要，識字的方法很多種，重復抄寫是下策。讓孩子讀有趣的書來識字是這些方法中的最佳方法。

今天的家長似乎都深謀遠慮，在孩子很小的時候就為他將來有一個好職業而奮斗了。為了孩子進重點學校，從上幼兒園開始就讓孩子進入了可怕的競爭。從小學到大學，一路走來，為了拿到名牌大學的文憑，不知要經受多少作業和考試折磨，不惜以犧牲孩子的身心健康作為代價，這樣付出的代價未免太大了。

我們對孩子的期望不要太多，一要平安，二要身心健康，一切順其自然。成長本身是一個不斷學習的過程，學習如何做人處事，如何思考問題，不過學習的場所未必是在課堂上，生活中意外遭遇、來自他人的善意或惡意，智者的片言只語，都會是人生中的一課，甚至可能改變我們人生的方向。

身為家長或老師的我們不要忘記，你要給孩子留下四件寶貴的財富，德行、智慧、禮儀、學問缺一不可，否則你的孩子將不會幸福。

在校期間，學生最重要的事情是保護求知欲，培養對知識濃厚的興趣。學校教育的主要目的是讓學生快樂學習，健康成長，成為優秀的人。學生階段應注意培養兩種能力，一是快樂學習的能力，二是自主學習的能力。只有這樣我們的孩子才會有幸福的人生，才能成為優秀的人

第五篇：讀《教育，由美而生》有感

教育，遇見美好

——讀《教育，由美而生》有感

麓谷第二小學

周慧

讀一本書，最先入眼的總是它的封面，以大師本人做封面的書總有一種莫名的親切感，《一線表揚學》如此，《教育，向美而生》亦如此，親切而美好。

書的作者是美的，書中的文字是美的，書寫的教育更是美的，因為教育，由美而生。有人說，教育是一門科學，需要專業嚴謹的知識；有人說，教育是一門藝術，需要創作的思維；其實，教育更是一門哲學，需要美妙的智慧。鄭英老師的教育，便是充滿美妙創作，靈動知識的智慧哲學。

書從“教師，首先讓自己成為一個美好的人”起，繼而說到美好教師的三重境界，再從儀式感、詩心、匠心、自我革命說開，從大地的閱讀里生長智慧，得彼此成全的最美教育。詩般的語言，詩般的講述，詩般的生活，詩般的教師，詩般的教育。

“師者，當懷一半詩心一半匠心——

詩心是仰望星空，匠心是腳踏實地；

詩心是提升境界，匠心是印證境界；

詩心是致其廣大，匠心是盡其精微；

詩心是向美而生，匠心是讓美成真。”

精煉而有力的文字，讓我們在詩心里善感、熱忱、妙悟、求美、沉潛、灑脫，在匠心里執著、創造、極致、自由、寧靜、有情，以詩心和匠心成就教育之美。

在第一輯結束看到了鄭英老師和她的孩子們互贈的離別詩：

“鶴鶴的，鶴鶴的，笑聲

在新葉間；

有一群少年，有一群少年

簇擁在師邊。”

這美好便是如詩的教育吧！

讀第二輯“教育，要懂得成人之美”文字時，最愛看鄭英老師與孩子們的互動，總在我（教師）來你（學生）往的交際中，看到鄭英老師的教育智慧，一個有美之人，會感悟美之人總能傳遞美的能量，所以她的教室里處處見美的力量，取名美，舞臺美，公約美，班徽美……。

其實，讀到鄭英老師的文字總會在眼前閃現她的身影，繼而另一個身影也在我眼前清晰起來，她也如鄭英老師一般傳遞著美的能量。喜愛旅游，在旅途中發現大地之美，便把這美也帶給孩子們，所以，她的課上，孩子們會隨著視頻一起觀看陶老師領略過的山，奔跑過的草原……喜愛國學，在傳統文化里發現經典之美，便把這美也帶給孩子們，所以，她的課上，孩子們會和著古音一起吟誦國學經典。在她的教室里，每期的黑板報都是獨特的賞美情懷，所以在“海綿寶寶”作者去世時做的黑板報里，“海綿寶寶”和“胖大星”依舊還是歡樂的樣子；在她的教室里，每面文化墻都是培養孩子們美的陣地，所以墻板上或飄散著荷花的清香，或展現著童趣的奇思妙想，也張顯著構圖美學的芬芳……課間的小憩游戲里也是她與孩子趣味的成長，更不說童心童詩中有味的贊揚，陶老師也是一個美好的人，更是懂得成人之美的人，她的教育，由美而生。

美妙的教師總會給孩子美好的愛，這樣的師愛，影響著他/他的一生，是學生，是生活，是人生，是一生，追慕此景：

“鶴鶴的，鶴鶴的，笑聲

在新葉間；

有一群少年，有一群少年

簇擁在師邊?！?/p>