第一篇：讀《培根人生論》有感

讀《培根人生論》有感

關慧敏

什么是人生？人生是什么？這個問題有誰能夠確切解答呢？或許人生就是一個解答人生的過程。人生有大大小小的課題，在每個課題前，我們會有不同的想法，會有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對人生的各個課題也有些不同的想法了。

培根的《人生論》有59論，我覺得每一論就是人生的一個課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛情，時機，友誼等都是我們每個人的人生道路上都必須面對的問題，也是十分難以解答的課題。這本書真的值得我們去好好品味，好好琢磨。這本書布滿了培根對人生的通透的洞察。然而人生的理論是很難以講得清楚，道得明白的。而且往往講人生的書都很枯燥無味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語句簡潔，格言精妙，趣味雋永。不過語言這些東西都是外在的，最重要的是其精神內隨。我們每個人都有許多困惑，或許我們的困惑就可以在這本書中得到解答。不過我覺得這本書不是指導書，我們每個人在里面都可以得到不同的答案。

我們每個人都會面對死亡。你懼怕死亡嗎？我可以很坦誠的說我非常懼怕死亡和任何有關死的字眼。然而看了《人生論》的論死亡篇后，似乎這樣的感覺不是那么強烈了。為什么人類會懼怕死亡呢？這或許與人性有關，人總是想長生！人總是太貪心，對太多東西戀戀不舍。也或許像培根說的那樣“人類對死亡的懼怕，也由于聽信太多的鬼怪傳說”。這似乎是合理的解釋，人往往傾向于夸大事實，越傳越夸張，所以一些鬼怪故事就這樣玄之又玄了！論死亡篇中有一句話我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的產物，一個嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦”。看到這句話，我立刻想起了我的母親。我沒有親身感受過嬰兒的降生是怎么樣過程，但我對于死亡的恐懼卻非常的熟悉。在我的認知中，我覺得死亡應該是非常痛苦的一件事情，而嬰兒降生的痛苦竟然可以和死亡的痛苦不相上下。這是我難以想象的，我的母親是忍受了怎樣的痛苦而讓我來到這個世界。或許我們往往會忽略掉別人的痛苦而只想到自己的懼怕。

那么我們應該用怎樣的一種態度來面對死亡呢？培根說“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死——視之為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還”。我們中國人大部分都是不信教的，沒有西方宗教中的虔誠。但同時培根也提出了在那種宗教的沉思中，也難免摻雜有虛妄與迷信。可見培根并不是說我們要信教而是為我們指出一條道路：用冷靜的態度面對死亡，死亡是人生不可避免的結局。有點既來之則安之的意味。然而如何才能冷靜的面對死亡呢？我在文章字里行間尋得了大概的答案。“一個堅定執著、有信念的心靈也不會為死亡畏懼而陷入恐怖”。也就是說我們可以依靠心靈的力量來克服對死亡的恐懼。對死亡的恐懼誕生于我們自己的心靈，正所謂物物相克，我們心靈中也有一些東西可以克制這種恐懼。“人類的心靈并非真的如此軟弱，以至不能抵御和克服對死亡的懼怕。人類可以召喚許多伴侶，幫助人克服對死的恐怖——仇愾之心壓倒死亡，愛情之心蔑視死亡，榮譽感使人獻身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。”這種戰勝對死亡恐懼的力量正是這么多人英勇就義，為愛殉情的原因。當我們心中有了堅定的信念，我們也就不再懼怕死亡。然而不是誰都有這種信念的，由事實可見貪生怕死之徒不在少數，這就牽扯到人生價值觀的問題了。

我讀這本書的時候想到了一個問題：似乎大家都對死亡很懼怕，為什么還有人自殺呢？難道他們對死亡不怕嗎？我思考了很久，我想或許他們活著的時候他們對于一些東西的懼怕已經超越了他們對于死亡的懼怕。我在文章中找到了一句話或許可以解釋這個問題。“厭倦和無聊也會使人自殺，乏味與空虛能致人于死命，盡管一個人既不英勇又不悲慘。”那些自殺的人或許在他們結束自己生命之前，他們的心靈早就被厭倦、無聊、空虛給殺死了。他們已經沒有心靈積極的力量來支撐他們走下去。這或許是一件比死亡更恐怖的事情。我們活著就應當有所追求，這是我們活著的動力。“怯懦軟弱卻會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了”。這世上怯懦軟弱的人不少，但我堅信自己不是其中之一，因為我非常清楚人生不是用來浪費的。

除了論死亡，我對論嫉妒印象也很深刻。培根在論嫉妒的開篇中就有提到“在人類的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛情與嫉妒。”我沒有經歷過愛情，相對來說，我對嫉妒更有感覺些。嫉妒能創造出虛幻的意象，激發人心中強烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來嫉妒”的問題。嫉妒者往往是有某些地方比不過被嫉妒者。或許人類有這樣一種傾向：人若不能從自己的優點中獲取到養料，就會試圖從別人的缺點中獲取養料。也就是說嫉妒者會試圖破壞別人的幸福來安慰自己沒有這樣的幸福的缺失。我覺得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力才華，破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實大多數人都經歷過心理不平衡的狀態，但我覺得有些嫉妒只是放在心里而不會采取行動，但有些嫉妒是會令人采取一些行動的。文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人”。因為閑人空虛，才有時間，才有精力去嫉妒別人。說實在的，我也嫉妒過別人。我想我算是閑人而不是賢人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經歷過巨大的災禍和磨難的人。“因為這種人樂于把別人的失敗看做對自己過去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的。我想起了我朋友曾經說過的一句話“優秀也是一種錯”。因為優秀引起了別人的嫉妒，也造成了許多傷害。然而就因為避免或者躲避別人的嫉妒或別人的詆毀就隱藏自己的優秀嗎？當然不是的，每個人都應該追求優秀。然而走向優秀的路徑是很多種的。文章中有一句話“一個有崇高美德的人，它的美德愈多，別人對他的嫉妒將愈少”，這是因為美德很多的人相對于嫉妒者而言是沒有可比性的。假如沒有比較就沒有嫉妒。所以我們要做特別優秀的人。同時培根也說了那種在飽經艱難之后才獲得的幸福也是不太招人嫉妒的。也就是如果我們辛苦才得到的成功別人就會認同，認為這是我們應得的。我們也不能夠驕傲自大，驕傲自大的人最容易招來嫉妒。其實我們大學生應該都有這樣的感覺：人緣也是成功的關鍵因素。總想在別人面前顯示自己優越的人最容易被別人所嫉妒，被別人所排斥。所以我們應當當真正聰明的人，真正聰明的人會給別人嫉妒留下余地。我們每個人都會要面對嫉妒這個課題，對于自己對別人的嫉妒，對于別人對自己的嫉妒，我們都要學會好好把握，好好處理。

《人生論》中還有很多章節是很值得我們去深入研究的，對不同的人我相信是會有不同的答案，有不同的感悟。在這里我們或許會找到我們尋找已久的答案。

第二篇：讀《培根論人生》

讀《培根論人生》

弗朗西斯·培根，英國唯物主義哲學家、思想家和科學家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。他的哲學具有神學的不徹底性，他主張雙重真理，承認上帝存在和靈魂不死等宗教教條。他的唯物主義哲學對近代哲學的發展有很大影響。代表作：《新工具》，在近代哲學史上具有劃時代的意義和廣泛的影響，哲學家由此把它看成是從古代唯物論向近代唯物論轉變的先驅。

而這本《培根論人生》正是他一生的散文集，收錄了他一生的沉思。這本書在西方具有重要的影響。它是歐洲近代的三大最著名散文之一，美國公眾最喜愛的十大著作之一，被美國《生活》雜志評為“人類有史以來的20種最佳書”之一，被世界公眾和權威機構評選為“深刻影響人類思想史的著作”和“一生要讀的散文經典”。這些榮譽足以顯現《培根論人生》的影響之大。

這本書內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到見解，體現了他的現實主義與道德理想的完美融合，是文藝復興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的體現。正如他所倡導的“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”《培根論人生》語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句跌出，充滿了諳通人世的智慧，是作者哲學智慧與人生經驗的結晶。英國大詩人雪萊曾在他著名的《詩辯》中稱贊道：“培根勛爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而又莊嚴的節奏??他的文章的調子波瀾壯闊，沖擊你的心靈局限，帶著你的心一齊傾瀉，涌向它永遠與之共鳴的宇宙萬象。”

我選兩篇感觸比較深的散文。第一篇是《論死亡》。在書中，他認為多次死亡過程比一肢之受刑其痛苦還輕。因為人體最生死攸關的器官并不是最敏于感受的器官。與死亡俱來的一切，逼死我更駭人。呻吟與痙攣，變色的面目，朋友的哭泣，墨绖及葬禮，諸如此類都顯得死的可怕。人心內的各種情感，無論多么薄弱，沒有一種是不能克服對死亡的恐懼的。復仇之心勝過死亡，愛戀之心蔑視之，榮譽之心希冀之，憂傷之心奔赴之，恐懼之心先期之。一個人雖然既不勇敢，也不困窮，然而為了倦于屢次做同一的事，也會尋死的。

我記住了這篇文章中的一句話，死與生同其自然。也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣，當時是不覺得痛楚的。所以一個堅定的，一心向善的心智是能免死的痛苦的。是的，當我們正在做自己所熱愛的事業時，我們總能忘卻我們的痛苦，以百般的熱情投入到事業中去。一個人的熱情是可以驅散我們對死亡的恐懼的。最甜美的歌就是在一個人已經達到了某種有價值的目的和希望后所唱的“如今請你讓你的仆人離去”。死還有一點，就是它打開名譽之門，熄滅嫉妒之心。生時受人妒羨的人死后將受人愛。

還有一篇就是《知識就是力量》。這個標題本身就作為一句名言流傳千古。這足以證明這句話的正確性。培根總共列出了十點論據，從各個方面嚴密地論證了知識就是力量。人所能做、所能懂的只是如他在事實中或思想中對自然進程所已觀察到的那樣多。人赤手做工，不能產生多大的效果。事功是要靠工具和助力來做出的。這對后來的工業革命起了巨大的推動。我們才從中意識到了工具的重要性。我們才發明了一個個工具，一項項技術，將人類文明推向了一個巔峰。所以培根被稱為“科學之光”也是有很強的根據的。

正如培根的墓志銘上所寫的：“圣阿爾本子爵，如用更煊赫的頭銜，應稱之為‘科學之光’、‘法律之舌’。”

高一六班李陽志

第三篇：讀培根論真理有感

The Relationship between Truth and Fallacy

On Monday, when we talk about of truth by Bacon, Bacon said that truth must be as pure as pearl with any impurities.But I don’t think that it can be used to explaining phenomena in the daily life.As we all know, truth has two characteristics which is absoluteness and relativity.That is to say, truth is absolutely right at some atmosphere and on some condition.However, if the atmosphere has changed, truth will become a fallacy, which we usually call relative truth.Provided relative truth exists, I think we can’t say pure truth.In middle school, we often meet such a condition that your teachers said what you had learnt from primary school is wrong.We can’t acceptable when hearing these words.But these words also had been bolt out from those high teachers.What happened? Doesn’t the teacher have enough knowledge to teach us? There is no doubt that the answer is wrong.For high school students,” truth” in middle school become a fallacy.Therefore, in my opinion, truth always has some shortcomings which need the late-comers’ improvement.Most of middle teachers must have known that what he teaches students will be overthrew with the increase of knowledge.That fallacy turns into truth needs a lot of time.It also proves that truth isn’t like pearl.There is another famous example.The truth is Heliocentrism of Europe in middle Ages which opposed geocentric theory.With the development of our society, people have realized that the sun isn’t the centre of the universe.So Heliocentrism isn’t also truth.We can boldly suppose that what we firm believe will become fallacies in the future.We should use developmental view which is the most important view of philosophy to see issues all over the world, every thing has two sides.That is to say, truth is tomorrow’s fallacies.Nowadays because of the interpretability for phenomena in daily life, the people who say some truth are also noble and respected.When I talk with my roommates about my criticism of pure truth, most of them disagree with me.I want to say I often have doubtful view to see each issue, which

maybe is a good thing or a bad thing.

第四篇：讀《論人生》有感

讀《論人生》有感

傍晚坐在夕陽撒滿的書房，拿起了弗蘭西斯?培根的《論人生》，一杯熱茶、一張桌子觀摩了一部智者的細心記錄。

弗蘭西斯·培根(1561—1626)，是英國杰出的思想家、散作家、政治家、經驗主義哲學家和文學家，培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷,隨之而來的，他的思想成熟,言論深邃，富含哲理。培根的一生都是追求知識的一生。

一個人從懂事開始，就有自己的人生觀，樹立一個良好的人生觀影響著以后的人生價值，人生觀是世界觀在對待人生問題上的集中反映，是思想和行動的“總開關”，是人們對人生目的和意義的根本看法。而人生價值體現在于對社會的貢獻與索取，貢獻越大，人生價值越高。在現代經濟高速的發展下，社會上有些人受“酒綠燈紅”的影響，人生追求發生偏移，價值取向發生扭曲。有的人認為，人生價值在于職位和權利，職位越高，權利越大，人生價值就越高；有的人認為，人生價值在于享樂，誰享受的多，誰的人生價值就越高；還有人認為，人生價值在于金錢，誰擁有金錢多，誰的人生價值就高。

有道德，有愛心的人從來都認為，人生價值不在索取而在奉獻。誰對國家、對社會、對人民作出的貢獻大，誰的人生價值就高。雷鋒說：“我活著，只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限中去??”他是這樣說的，也是這樣做的，不論在什么情況下，他總是把方便讓給別人，把困難留給自己，為人民奉獻自己的一切。

在世間上的每個人都有自己的人生價值，對自己的祖國、社會和人民有著不同的影響，那些喜歡金錢，認為有了金錢就有了一切，把金錢作為衡量人的價值尺度的拜金主義者，通常以聚斂錢財為目的，不惜以危害社會，犧牲他人利益為代價，巧取豪奪，貪婪無度。這對祖國有著很大的影響。但社會上也不缺乏那些為祖國為人民默默無私奉獻的人。他們在人民群眾的生命財產受到威脅的時候，挺身而出奮不顧身的保護人民的利益，他們正是在無私奉獻中實現著人生的價值。一個人的人生價值不是天生，而是在社會生活的實踐中逐漸形成的。我們每一個人都向往和追求美好的人生，但美好的人生是靠我們自己來創造的。只有敢于正視艱苦，在艱苦中奮斗，在艱苦中拼搏，默默地為祖國，為人民奉獻自己，才能真正實現人生的價值。做為電力生產的一名工人，我只有不停地學習工作，不斷地創新，不斷地向上，不斷地進步活出自己的人生價值。我們雖然平凡，但卻可以做出不平凡的事。無論面對學習中如何辛苦用樂觀精神看待人生之路，只要盡了

自己的努力，堅韌不拔地走下去終會取得成功。

生命本生沒有什么意義？活著就是我們的價值，死有重于泰山、有輕于鴻毛。人生因榮譽、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。正如培根所說：“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。”我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數個活著“不好”的理由，但他們卻自認為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。

世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。

如同培根所說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于審時度勢，看清發展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有金礦。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

看完《論人生》我感覺善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質：第一：要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創新能力。我們要取得成功，關鍵是要有創新能力，而不是光有讀書能力。如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅，有些人非常刻苦，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創新能力不足。第二：要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三：

一旦出現機遇的時候，全力以赴，兢兢業業地抓住它，正如我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的：“人生能有幾回搏”就是很好的詮釋。第四：要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發現機遇。許多學生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關鍵在于面對新出現的復雜局面時，能否發現機遇。機遇難得，然而可不可以創造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創造機遇；其次，創造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去；再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過：兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想。如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質。最后，要有良好的心理素質，這對創造機遇非常重要。一旦工作出現問題，要很快調整自己，去做那些容易取得成功的事情。

一句話，可以渲染人的心情；一段文字，可以改變人的觀點；一本書，可以影響人的一生。一本好書更可以使人明白一個道理、為人建造一條捷徑、改變人一生的命運！這本書語言簡潔，讓人受益匪淺，“論”、“說”、“談” 好比一本史書、詩、數學、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。猶如一杯細細品嘗，慢慢消化的茶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權，只要有文化、有力量、有健康，也就蘊含著一份讓人亢奮的幸福！

第五篇：讀《培根隨筆》有感：感悟人生

讀《培根隨筆》有感：感悟人生

李炫瑩

培根這個名字我們并不陌生，在我們的英文本上，印著他的名言“知識就是力量”。他是英國17世紀著名的政治家、思想家和經驗主義哲學家。有一種肉也叫培根，所以有人開玩笑說《培根隨筆》是教怎么做培根的。可大大相反，《培根隨筆》是一本令我們受益匪淺的書。

《培根隨筆》是培根一生心血的結晶，該書所涉及的問題可謂應有盡有——政治、經濟、愛情、友誼、藝術、教育……大到國家問題，小到個人內心世界的情感問題，幾乎觸及到人類生活的方方面面。每一個問題，都能讓我們體會到培根獨到的見解。全書共五十八篇，那些發人深思的語句隨處可見。因此，這是一本蘊含豐富哲理的書。

從《論嫉妒》中，我知道了如同巫術一般的嫉妒需要我們嚴加防范，因為它會不斷詆毀那些世界上原本美好的事物。從《論厄運》中，我明白了當幸運來臨時要欣然接受，但不要止步向前；當厄運降臨時要頑強抵抗，即使慢如蝸牛也不能停。從《論友誼》中，我懂得了友誼能平和我們的心態，增強我們的理智，給予我們幫助。因此，我們要交好的朋友，讓他們來幫助自己。

《培根隨筆》語言簡潔、文筆優美、趣味雋永、說理透徹、警句迭出，需要我們在閱讀的同時進行思考，因為只有這樣，才能感悟培根、感悟社會、感悟人生。