第一篇：義教會講話稿

邱道芳校長在議教會上的發(fā)言稿 尊貴的各位領導，各位賢達：

又是一年芳草綠，春到人間桃李香。今日，在鎮(zhèn)村兩級政府的倡議之下，仙霞鎮(zhèn)精英云集，可以說舉全鎮(zhèn)之力，興教育大業(yè)，鎮(zhèn)中學不勝榮幸，更是全鎮(zhèn)老百姓之福祉。首先，我代表學校對各位百忙之中的蒞臨，對仙霞鎮(zhèn)中學一如既往的關(guān)心、支持表示感謝。

春雨絲絲潤萬物，紅梅點點繡千山。剛剛過去的一年，教育奏響了高歌，全國教育工作會圓滿召開，仙霞中學借醴陵教育強市的東風，開拓進取，迎難而上，在各項工作中取得了優(yōu)異成績。首先教育教學質(zhì)量穩(wěn)步提升。可用三句話概括：一是中考成績有亮點。中考重點上線率兩年大幅提升，由08年的13%到09年的17%，再到2010年的23%。二是德育工作有成效。德育氛圍濃厚，我們的校園文化建設多次得到市教育局的大會表彰。學校榮獲2010年度醴陵市德育工作、綜治工作先進單位。三是藝體教育有特色。10年醴陵市中小學田徑運動會，在39所中學中我校獲團體總分進入前十名，居北鄉(xiāng)片前列。每年都有音、美、體藝體生被一、二、四重點中學錄取。其次育人環(huán)境全面改善。也可用三句話概括：一是文化氛圍濃厚。我校投資近十萬元，構(gòu)建校園文化走廊，宣傳窗，門聯(lián)，還有班級文化欄等，這都是學生的學習場所。二是內(nèi)部設施逐漸完善。去年科教樓引進設備達30多萬，與城市學校的實驗室一樣，配備齊全，學校宿舍樓改造近30萬元，目前可容納初三學生寄宿。校園文化、綠化面積均擴大許多，為師生工作學習創(chuàng)造了良好的環(huán)境。去年，市教育局把工會總結(jié)會、老協(xié)工作會等，市共青團把工作總結(jié)會等放在仙霞

中學召開。醴陵市53所義務教育合格學校迎接省檢，我校作為首個備檢單位，為醴陵獲得“開門紅”得開局。這一些均可見上級對我校工作得肯定。

領導，同志們，風正潮平，自當揚帆破浪；任重道遠，更需策馬揚鞭。追懷往昔，是為了更好地樹立自信與責任。展望明天，是為了明確目標與方向。接踵而至的2011年，是十二五的開局之年，《國家中長期發(fā)展規(guī)劃綱要》為我們指明了方向，醴陵市委、政府已經(jīng)吹響了教育強市號角，機遇與挑戰(zhàn)同在，改革與發(fā)展共存。2011年必將是我校深化改革，快速發(fā)展的重要一年。企業(yè)界有句名言，沒有愿景的企業(yè)就沒有成功的基石。今天，作為學校的負責人，我很想和各位領導，各位精英分享仙霞中學的愿景，還望各位獻計獻策。

我們的辦學理念是“以人為本，立德為先，密切關(guān)注師生的生命質(zhì)量，全面提升師生的生命空間”。我們的辦學思路與辦學目標可以概括為“改善辦學條件，構(gòu)建環(huán)境優(yōu)雅的生態(tài)花園；提高教學質(zhì)量，構(gòu)建培養(yǎng)全面發(fā)展的求知學園；開展豐富活動，構(gòu)建培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和個性特長的實踐樂園；豐富校園文化，構(gòu)建師生共同發(fā)展的精神家園；踐行科學發(fā)展觀，構(gòu)建全面發(fā)展的和諧校園。”

俗話說，千里之行，始于足下。美好的愿景，需要一步一個腳印，腳踏實地地完成。在新的一年里，我們將從以下方面踐行辦學理念：

一是求實創(chuàng)新、全面提升教育教學質(zhì)量

質(zhì)量是學校的生命線，是百姓的期待，我們將嚴格執(zhí)行國家的教育方針，遵循教學規(guī)律，積極教研教改，面向全體學生，全方位培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，全面提升教育教學質(zhì)量。

二是多措并舉，積極改善辦學條件

一位教育家說過“言教不如身教，身教不如境教”。環(huán)境的好壞將嚴重影響質(zhì)量得高低，為了給仙霞學子創(chuàng)造更好的學習環(huán)境，健康向上的文化氛圍，我們將進一步推進校園文化建設。去年，我們讓的《弟子規(guī)》上墻了，今年我們要讓中華經(jīng)典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給學生上心，要在校園內(nèi)多懸一些警句名言，多立一些先賢偉人象，這樣正面的典型多了，學生自然學好，育人有心，教化無痕，這是我們教育人追求的境界，我們將不遺余力的引導學生做健康的人，文明的人，積極上進的人。

本年度我們將多方籌措資金，進一步完善校內(nèi)教育教學及生活設施，如寄宿樓設施，食堂改造等。讓更多的學生能來校寄宿，如趙家塅、玉蟠、獅形等遠道的學生少一些往返學校的奔波，多一份靠近書桌的寧靜。大家知道，留守兒童已引起社會各界甚至中央高層的密切關(guān)注，他是城鄉(xiāng)差別的產(chǎn)物，是一種現(xiàn)階段一些家庭無法回避的社會現(xiàn)象。領導同志們，當孩子流浪街頭，當爺爺奶奶無力看管，留守的是兒童，遺留的就是問題，不僅是家庭問題，更是社會問題，民族的隱患。我想作為學校，我們能做的也應該做的，就是把留守兒童接到學校過上寄宿生活，讓兒童不再留守，讓家長不再流淚，讓學生健康成長。今天我們到會的有各界精英，商界巨子，社會賢達，我想我們有能力，有余力，也是歷史使命去履行這份社會責任，滿足仙霞鎮(zhèn)老百姓的這份期待。

俗語云：謀事在人，為改善條件，突破資金瓶頸，我們多措并舉，我們跑市教育局、市財政局、省財政廳等，爭取資金，我們也希望能吸納社會資金，舉全鎮(zhèn)之力，興全鎮(zhèn)之萬代基業(yè)，我們知道誰教育好了孩子，誰就把握了希望。仙霞鎮(zhèn)造就了莘莘學子，仙霞鎮(zhèn)也就擁有了燦爛的明天。

領導同志們，小康大業(yè)，人才為本，人才培養(yǎng)，教育為本，教育事業(yè)，情系千家，福澤萬代，投資教育，利在當代，功在千秋。作為教育工作者，歷史賦予我們神圣使命，社會交付我們光榮重擔，我們將盡職盡責，務實創(chuàng)新，奪取新年工作的新勝利。

作為熱心教育的時代精英，仙霞鎮(zhèn)的驕子，老百姓給了我們一份特別的期待，社會賦予了我們一份特殊的責任，我懇請各位常來校指導，常回家看看，讓我們攜起手來，共同托起仙霞的明天。

在此，我代表學校再次對各位的關(guān)心、支持、幫助表示衷心感謝，并深情地寄予新年祝福，祝各位新年身體健康，工作順利，財源廣進，幸福美滿。

第二篇：感悟教會 之一、

感 悟 教 會 [之一] 杜留青 衛(wèi)理公會頌恩堂

教會是什么？不同的人可能有不同的回答！有人說教會是基督的身體；也有人說教會是神的家；還有人說教會是一群有共同信仰的人在一起團契，彼此分享上帝的愛；從神學的屬性角度來看，他們說的都對。筆者查考“教會”這個詞匯的淵源，發(fā)現(xiàn)是由希臘文 “Ecclesia”翻譯而來，意思是“一種集合”，或“受呼召的人們”。“教會”的根本含義不是指一座教堂的建筑，而是指特定的一群人。很多時侯人們習慣把教會當作一個教派或一棟建筑，其實這是一種誤解；使徒保羅在羅馬書中寫到：“……又問在他們家中的教會安！”（羅16：5）這里所說“他們家中的教會”，并非指向一個教堂，而是泛指在某人家中聚會的一群信徒。

筆者信主迄今已逾兩年，原來不曾考慮過教會定義的問題。只是近日才突發(fā)奇想，希望弄明白教會的真諦。記得三年前從中國初到新加坡，對教會可謂是一無所知，只是覺得去教會的人非常荒唐，放棄許多的寶貴時間，在那里唱歌跳舞、讀經(jīng)聽道，似乎有些神經(jīng)質(zhì)、甚至是癲狂。當有人邀請我去教會的時候，我總是對他們嗤之以鼻、不理不睬；我厭惡那些不務正業(yè)、無所事事的人。當我在現(xiàn)實生活中遇到無法逾越的障礙時，是圣靈引導我服服帖帖地走進了教會。

記得那是2007年的歲杪，我和太太帶著女兒剛剛移居新加坡不久，因著為孩子找學校，我們費盡周折，差不多跑遍了獅城所有的中學。因為女兒的英語成績比較差，很多學校都不愿意接受，有些學校甚至連大門都進不去，簡直就是走投無路。我和太太心灰意懶，眼看就要放棄回國。這時，邂逅一個中國來的陪讀媽媽，他告訴我們，為什么不走進教會，尋求幫助？她和我們有著同樣的情景，借著教會信徒的禱告，得以成就她和孩子的愿望。人的盡頭可能就是神的開頭，雖然我半信半疑，但是眼前的處境，無異于大海中看到了一根救命的稻草，我們還是抱著試試看的態(tài)度，無奈地走進了教會。記得我第一次進入的是宏茂橋長老會，那里的一位女牧師了解到我們的困境，她熱心地拉著我跪在教會的圣殿里為我們?nèi)叶\告，盡管我到現(xiàn)在仍不知到她的名字，印象里只聽說她祖籍是臺灣人。幾天以后，當我?guī)е畠簛淼綎|海岸的一所中學時，校長破例答應了讓女兒入學，并且進入的還是快捷班。當時我的內(nèi)心有說不出的激動，事后我得知本來班級的名額已滿，只是我們到學校的那一刻，剛好有個本地學生去到國外求學，騰出一個名額，也正好成全女兒進入。這件事讓我透過教會，真實地感受到神的存在，祂傾聽并應允了牧師和我的禱告。

接下來的日子，因為心中有感動，我們一家人在一位名叫何秋吟牧師的推介下，主動來到了位于東部區(qū)域的衛(wèi)理公會頌恩堂。盡管我們和那里的會眾不熟悉，但是，我們在那里受到的熱情款待，至今仍歷歷在目、記憶猶新。許多人圍著我們一家人噓寒問暖、關(guān)懷備至，他們招待我們吃茶點、用午餐，使我們在異國他鄉(xiāng)找到了家的感覺。有弟兄問我生活上有什么困難？當時正為著找房子的事情而苦惱，已經(jīng)奔波了很長時間都不能解決。一個叫Paul Tan的教會弟兄，主動提出幫助我們；過了幾天的時間，他以自身是房屋經(jīng)紀的身份，在勿落南為我們找到了一套非常合適的屋子，主要還在于離女兒的學校很近。當我們要付給他中介費的時候，他卻婉言謝絕，最終沒有收取一分錢，這件事讓我體驗到教會對我們家庭生活上的幫助。

一年以后，我們租住的房子合約到期了，屋主要收回挪作它用，無奈需要重新找房子搬家。剛好那一段房屋市場供求緊張，找房子更困難，又是頌恩堂教會的MAGGIE姐妹，以房屋經(jīng)紀的名義，為我們尋到了一間政府組屋，產(chǎn)權(quán)屬建屋局，這是一處無論地理位置、內(nèi)部設施，都是非常難得的最佳選擇。為了我們一家人能夠長時間安居，MAGGIE姐妹為我們爭取到兩年零九個月的租賃和約。我們拿不出政府收取的住房押金，MAGGIE姐妹自己替我們墊付了2000元的押金，還送給我女兒電腦、書籍等物件，她也拒絕收取我們絲毫的中介費。她說：“我們都是教會的會友，能夠有機會幫助你們，是我最高興的事！如果接下來政府給我服務費，我也全部轉(zhuǎn)贈給你們。”這件事再一次讓我們感受到教會會友之間的愛，同時也加深了我們對教會的認識。

2009年8月，由于我所在的公司破產(chǎn)，老板接受法庭調(diào)查，我被迫失業(yè)。由于老板欠我的薪水無法兌現(xiàn)，我太太因沒有工作也閑居在家；經(jīng)濟上、心理上的壓力，把我們一家人壓得喘不過氣來。教會的黃幼蓮牧師得知情況，就主動家訪了解情況，還十分焦急地為我們出主意、想辦法；她不但幫我太太聯(lián)系做家政賺取工資，還鼓勵她做水餃拿到教會里去賣。她義務充當推銷員到處作宣傳，號召教會的領袖都來買我們的水餃。有些喜歡吃水餃的人積極響應，有些不喜歡吃水餃的人紛紛買水餃送人，還有些人甚至付過錢后就根本沒有拿水餃。我們心里很明白，大家都是在默默地想盡一切方法幫助我們。也正因為如此，才使我們一家人從生存的逆境中慢慢地走了出來。國際性的金融危機，新加坡也未能幸免，許多的公司都在裁員。我這個沒有什么特長的人，英語又不熟悉，找工作似乎比登天還難。教會的領袖和牧者，一直都在關(guān)注我們一家的處境，黃牧師為我聯(lián)系到一份圣經(jīng)公會的華文事工。那里雖然需要人手，但是卻無能力承擔我的薪資。黃牧師與教會的弟兄姊妹們協(xié)商，由大家每月集資捐助圣經(jīng)公會，為我發(fā)放全額的薪水。他們?yōu)榱讼倚睦砩系呢摀两癫蛔屛抑朗悄男┤顺鲑Y奉獻的。經(jīng)過我多方打探，只是了解到有八個人共同承擔了我在圣經(jīng)公會的薪金。目前，我仍然是那里的華文同工，公會又為我申請了第二的工作準證。加入教會至今已經(jīng)兩年多了，這兩年是教會生活改變了我的世界觀、人生觀和價值觀，使我深刻體會到教會在信徒家庭生活中的作用。如果沒有教會，我們一家可能走不到今天，我的人生也許是另一番的光景；如果沒有教會，我與基督的福音難免會失之交臂。所以，我們一家人心有共鳴，那就是感謝教會，感恩教會里所有屬上帝的人；是他們讓我看到了人間的真愛，也是他們讓我明白，上帝是愛的源泉！今生能夠在海外認識耶穌基督，這是我們?nèi)胰说母７郑‰S著我對圣經(jīng)更深入的了解，我已立志今生今世把自己獻給神；我愿永遠成為教會中的一分子，在福音的傳播上，與教會的眾肢體緊密配搭，讓基督愛的芳香，透過各自的行為擴散得更加久遠。我將忠于我的教會頌恩堂，因為它是耶穌的身體，也是上帝臨在的居所。我要把它作為我一生的向往之地，一生的蒙福之源！

頌恩堂，我愿和你休戚與共，生命相連！直到主耶穌把教會提升到天上的那一刻！

第三篇：教會主持詞

下午

開幕詞：

男：親愛的弟兄姐妹們！

女：親愛的慕道朋友們！

合：下午好！圣誕快樂！主內(nèi)平安！

男:踏著圣誕寧靜的鐘聲,我們又迎來了一個祥和的平安夜

女:懷著滿心喜悅的心情,我們又盼來了一個歡慶的圣誕節(jié)

男:此時室外寒氣襲人,室內(nèi)卻是暖意融融

女:因為神的愛，使我們歡聚一堂

男:耶穌,一個被人稱做“拿撒勒”木匠的兒子,用最柔和的聲音帶來了宇宙，上帝的命令: 女:“我怎樣愛你們,你們也要彼此相愛”因為--

合:神就是愛!

男:愛是恒久忍耐

女:愛是不嫉妒

男:愛是不自夸,不張狂

女:不做害羞的事,不求自己的益處

男:不輕易發(fā)怒,不計算人的惡

女:凡事包容,凡事相信

男:凡事盼望,凡是忍耐

合:愛是永不止息

男：此時此刻，我們的心，澎湃激昂，讓我們一起敞開心扉，接受這份美好的禮物吧!女：此時此刻，我們的心，歡喜快樂，讓我們伸展雙手，盡情歡呼吧！

合：在這特別的日子里，在這美好的時光中，帶著美好的心情，帶著美麗的節(jié)目，歡聚一堂，共度快樂時光。

男：請欣賞凈土教會給我們帶來的舞蹈：《歡樂圣誕佳音》。

合：大家掌聲有請。

男：秋霞姐，剛欣賞了《歡樂圣誕佳音》，你是否感覺到了圣誕節(jié)熱鬧的氣氛呢?

女：是啊，你看那些商店門前，廣場上啊，到處都是圣誕樹，圣誕老人頭像，大家都在慶祝圣誕節(jié)，因為圣經(jīng)中也提到圣誕節(jié)是個普天同慶的節(jié)日。

男: 那就有請康山教會給我們帶來的舞蹈：《普天同慶》。

男：在座的弟兄姊妹，我想請問一下，有沒有會拉二胡，或者會吹笛子的？舉手示意一下，讓大家看看，不要不好意思啊!呦，好像有一個哦！不用往后看了，這個人就在我啦！以前跟一個老師學過一段時間，很久沒吹了就不獻丑了。掌聲有請?zhí)疗纸虝o我們帶來的《二胡，笛子合奏》。

女：聽了專業(yè)的二胡，笛子合奏，兄弟姐妹們是不是有想學二胡，笛子的沖動啊？節(jié)目結(jié)束了可以私下和他們交流一下。長話短說，接下來馬上欣賞凈土教會給我們帶來的舞蹈：《我們要向耶和華唱新歌》

男：哎，今天來了這么多朋友。有小朋友，大朋友，男朋友，女朋友。

女：除了老朋友，還有新朋友。對了，小胡，你說你小時候印象最深的一件事是什么？ 男：要說我印象最深的事情，那就是我12歲的時候，有一次，我貪玩爬到了一棵大樹上掏鳥窩，結(jié)果一不小心掉下來，掉到了河里。

女：哎喲，那你會不會游泳？

男：那時我還不會？

女：那怎么辦啊？

男：掉下去的一瞬間我就在想了，完了，完了，這下肯定玩完了，落入水中后我就拼命的用手拍打水面，用力向上劃，還喝了幾口水，腳也不停的用力向下蹬，結(jié)果蹬了才發(fā)現(xiàn)原來自己可以站著，水最多也就到我大腿這里。然后我拍拍胸口說了句：“哈利路亞，上帝保佑啊”

女：呵呵，原來是上帝在保佑著你啊！那接下來這段舞蹈你可得認真看了！下面請欣賞舞蹈：《哈利路亞》

男：圣經(jīng)上說：“我們?nèi)粽J自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗盡我們一切的不義。”

女：只有這樣，我們才會有內(nèi)心的平安和喜樂。

男：主將平安賜給我們，這平安非世界所能給。

女：是啊，我們的主就像黑暗中的一輪明月給了我們愛與希望。接下來請大家欣賞舞蹈：《一輪明月》。

男：感受了上帝帶給我們的愛，再來感受一下我們弟兄姊妹帶來的愛。請欣賞舞蹈：《中國心》。

女：我們都知道我主事萬能的，奇妙的，誠實的，謙虛的，在好的詞語都無法形容我們偉大的主耶穌，那就讓我們用歌聲來表達我們對主的愛。請欣賞表演唱：《耶穌美名歌》

男：圣誕佳音還在繼續(xù)，歡樂佳音已經(jīng)感受，因為是你們讓佳音一直在傳播。請欣賞舞蹈：《歡樂佳音》。

女：親愛的弟兄姊妹，誰能告訴我，我們今天相聚在這里為的是什么？不就是為了歡慶圣誕，贊美我們的主嗎？所以我想請大家配合我，現(xiàn)在把你們的閉上眼睛，跟我一起心里默默的，不要說出聲，說一遍“我愛上帝，永不改變”，我數(shù)1，2，3，然后大家再開始，1,2,3。。。還有沒有說的嗎？舉個手，我們可以等你一會兒。看來大家都在心里默默說了一遍“我愛上帝，永不改變”。現(xiàn)在我希望親愛的弟兄姊妹能夠大聲的說一遍，這次可是大聲的說，讓你傍邊的朋友也能聽到，我相信只要我們用心說，上帝一定也能夠聽的見。好，我現(xiàn)在開始數(shù)，準備好了嗎？1,2,3“我愛上帝，永不改變”。希望上帝能夠聽到我們“不變的愛”。接下來請欣賞舞蹈《不變的愛》。

男：我也愛上帝，我也永不變。每當我無助的時候我第一個想求助的就是我們?nèi)f能的主，是主給了我力量，給了我前進的動力。請欣賞舞蹈：《主是我的力量》

男：秋霞姐，你看今天來了這么多弟兄姊妹，我很激動啊，就差內(nèi)流滿面了，我咋么地也得來一段表演表現(xiàn)一下啊？

女：那你打算來段什么表演啊？

男：表演倒是可以，可是怎么沒掌聲啊？

女：弟兄姊妹想不想看主持人表演啊？我們就勉強鼓一下掌吧，掌聲也有了，可以表演了吧。

男：說來就來。啪！話，說，三，國，合，久，必，分，分，久，必，合。。。女：停，停，停，你這演的是什么呀？

男：快板呀！

女：這哪是快板啊，頂多就一慢板，不對，這什么都不是啊！到是像個說書的！男：那快板到底什么樣的啊

女：上快板：《主行新事》

男：今天來了很多新的朋友，他們可能會問,什么才是真正的耶穌？欣賞了舞蹈：《你就是耶穌》后，你就會明白了，掌聲有請。

女：欣賞了剛才那段舞蹈你是否有種被上帝拯救的感覺呢？然而上帝是公平的，他不會偏袒每一個人，他只會愛每一個人，用他的愛來潔凈我們的心靈，他的愛是那么的清新，那么的透徹。我們可以三天不吃飯，但是我們無法忍受三天不喝水，我們無法拒絕上帝的愛，就像我們無法拒絕水一樣。請欣賞舞蹈：《清清的河水》

男：與耶穌同在，我們就是在天堂，有請凈土教會給我們帶來的舞蹈：《耶穌同在就是天堂》。

女：節(jié)目即將接近尾聲，但是，我還是感覺圣誕節(jié)似乎還缺點什么？

男：圣誕節(jié)，總得有圣誕禮物吧？

女：我說呢，總感覺缺點什么，這圣誕禮物還沒有送出去呢？我這邊準備了二份圣誕禮物，只要答對了，那就可以得到這份圣誕禮物.男：那趕緊說問題啊？

女：我想請三位自愿者上臺來回答？有沒有自愿的，想得到這份圣誕禮物的？舉手讓我可以看到。

女：現(xiàn)在三位已經(jīng)站在臺上了，我想說明一下，我喊開始在舉手，誰舉手快就誰來回答！問題就由小胡來問！

男：問題一，請問：今天是幾幾年幾月幾號啊？

問題二，請問：圣誕節(jié)幾年過一次啊？（那是每年的幾月幾號啊？）

男：請答對的弟兄（姊妹）到后臺向工作人員領取你的圣誕禮物！

女：圣誕禮物也送出了！最后我們用最熱烈的掌聲有請?zhí)疗纸虝o我們奉獻的舞蹈 合：《復興點燃中國的火焰》

第四篇：校長講話稿-父母教會我：自信走向未來

父母教會我：自信走向未來

——在2014—2015學上期開學典禮上的講話

溫江區(qū)東二教育集團踏水校區(qū)校長劉云清

尊敬的各位來賓、親愛的老師們、同學們：

大家好！

大家都看到了，我和一年級全體同學以及新轉(zhuǎn)來的部分同學和老師們一樣，是一副新面孔。說句實話，今天很高興能和我們學校全體師生齊聚一堂，更高興的是能成為我們這個大家庭中的一員，親歷新學年學校的的開學典禮！

從2008年至今，由教育部和中央電視臺聯(lián)合推出的《開學第一課》已經(jīng)陪伴全國中小學生走過了６個新學年，今年的《開學第一課》首次將“父母”的角色引入了孩子們的開學課堂。因此，今天我要與大家分享的主題是《父母教會我：自信走向未來》。學校近年來經(jīng)歷了幾任領導班子帶領全體師生艱難跋涉和不懈努力，辦學質(zhì)量總體往良性方向發(fā)展，部分學科取得了飛速進步，這給了我們一定的自信。根據(jù)溫江區(qū)各級政府的統(tǒng)籌安排，為了更好發(fā)揮我區(qū)部分優(yōu)勢學校的輻射作用和服務功能，今年7月，將我校正式更名為溫江區(qū)東二教育集團踏水校區(qū)，并對學校領導班子及師資力量作了適當調(diào)整，這為我們又增添了更多自信。據(jù)了解，踏水這一方水土養(yǎng)育了一代又一代踏實求真，自信進取的踏水百姓，我相信踏水的孩子們從你們的父母那里肯定也

學會了什么是自信，此時，我看到了你們洋溢在臉上的那份自信，你們這種自信也會感染身邊的人。現(xiàn)在，我作為踏水校區(qū)的一員，相信與在場的各位師生一樣，內(nèi)心心潮澎湃，對學校及個人的未來充滿了自信。

自信，是走向成功的伴侶，是戰(zhàn)勝困難的利劍，是通向理想彼岸的帆船，有了它，就邁出了成功的第一步；有了它，就走上了義無反顧地追求路。可以說，這個世界就是由自信創(chuàng)造出來的，力量是成功之本，自信是力量之源。

我國古代文學宗師韓愈，他初次應試，就名落孫山。當他再次應考時，面對相同的考題，竟然大膽地把原來的文章一字不漏的遞到了同一位考官的手中。也正是這位考官，當即對這名斗膽呈來相同考卷的學生大為賞識，把它取為第一名。韓愈的這一舉動，在某些人的眼中，是十分荒唐的，有點“螳臂擋車——不自量力”。然而，荒唐也好，不自量力也罷，韓愈卻成功了！他成功的秘訣是什么？是自信！法國著名浪漫主義作家羅曼·羅蘭也說過：“人能在一生之中取得成功，亦必只有一個源頭，而這個源頭唯有自信。”

那么同學們知道什么是自信？新學年里又怎樣才能做到自信呢？

自信就是對自身力量的確信，堅信自己一定可以做成某件事，一定可以實現(xiàn)人生的理想；自信就是力量——吸引人、說服人、影響人并取得成功的力量。

要做到自信，首先要求同學們要獲取大量知識和提高生存和學習的能力。在新的學年里，你們要從學習生活等方面養(yǎng)成良好習慣，提高安全防范意識。從課堂上要學到系統(tǒng)知識，在實驗室里要練就動手能力，在課外活動中要培養(yǎng)學習興趣，在各種比賽中要創(chuàng)造很多的佳績。人們說，知識就是力量，對于你們來說，知識與能力將是奠定你們自信最重要的基礎。

要做到自信，同學們其次還要做到有一個健康成長的身體和日漸成熟的心智。你們來自900多個家庭，有的來自數(shù)千公里外的外省，在這個不算太大的校園里，你們共同學習生活，你們要學會互助友愛：高年級的學生，你們還要學會獨立生活。新學年里不能只滿足個子長高了，身體強壯了，更要學會理性思考，學會包容，懂得生命的意義，知曉感恩父母，增強對家庭、社會與國家的責任感，身體素質(zhì)和心理承受能力都應有很大的提升。

要做到自信，第三，同學們還要經(jīng)歷學習路上的奮斗和磨練個人意志。新的學年里，在你們成長的過程中，相信不單單只有成功，也必將會有這樣那樣的坎坷。要想做到自信，你們一定不能有因一時的挫折而精神萎靡，一蹶不振，而要面對困難，不屈不撓，勇往直前，直至達到目標，成為生活的強者。

最后，要做到自信，同學們要有一個寬廣的心胸和開闊的眼界。幾年來，溫江區(qū)、成都市乃至整個國家發(fā)生了翻天覆地的變化，今后將會發(fā)生更大更好的變化。新的時代需要你們通過學習，對科技前沿有更新的了解；通過社會實踐，對社會有更深的認知；

通過國際交流學習，了解到外面的大世界。要想做到自信，就要通過校園文化熏陶與實踐體驗，學會尊重他人，學會包容他人。要做到自信，你們不僅要關(guān)注個人前途，更要關(guān)注區(qū)域、國家、世界乃至人類未來的發(fā)展。

同學們，請永遠記住，父母教會過我們：人要自信走向未來！新的學年，請不要再像以前那樣總想挑后排的座位，而要勇敢地坐到前排，這樣才會離成功更近；也不要像昨天那樣一味地低著頭走路，而要經(jīng)常地抬頭遠望，這樣才會對未來看的更加清晰。新學年，請你們帶上這份父母教會我們的自信，迎接新的挑戰(zhàn)，追求新的生活，創(chuàng)造新的輝煌。

同學們，我相信憑著自信，你們定會創(chuàng)造學習和生活的奇跡。雖然我們不能決定明天的太陽幾點升起，但我們能夠決定自己幾點起床。希望同學們懷揣自信，走向新的未來!

2014年9月1日

第五篇：“教會史”參考書目

“教會史”參考書目

附錄1 主要參考書：

沃爾克：《基督教會史》（北京：中國社會科學出版社，1991年）利文斯頓：《現(xiàn)代基督教思想史》（成都：四川人民出版社，1999年）附錄2 教會史閱讀材料目錄：

(教參閱覽室打印版或課代表處光盤或檢索圖書館UMI, JSTOR數(shù)據(jù)庫)1.Church History as Vocation and Moral Discipline Hans H Hillerbrand Church History 70(2001)2.The Rich Get Richer: So What? William Quigley America;175-4(1996)

2-2.The Church and Wall Street Dennis P.McCann America 158-4(1988)

3.St.Augustine and Christian Idea of Progress: The Background of the City of God Theodor E.Monnsen Journal of the History of Ideas 12(1951)

4.Augustine on Marriage, Monasticism, and the Community of the Church Willemien Otten Theological Studies 59(1998)4-2.Temporary Monasticism M.Basil Pennington America 158-14(1988)

5.Christian Intolerance of Homosexuality David F.Greenberg and Marcia H.Bystryn The American Journal of Sociology 88(1982)5-2.The Social Conscience and the Family Carle C.Zimmerman The American Journal of Sociology 52(1946)6.Pope Pius XII and Germany: Some Aspects of German-Vatican Relations, 1933-1943 George O.Kent The American Historical Review 70(1964)6-2.Pius XII, Italy, and the Outbreak of War Charles F.Delzell Journal of Contemporary History 2(1967)7.Loubet’s Visit to Rome and the Question of Papal Prestige M.J.M.Larkin The Historical Journal 4(1961)8.Luther and the Arts Leslie P.Spelman The Journal of Aesthetics and Arts Criticism 10(1951)9.THE ORDINATION OF MALE INFANTS MICHAEL SLUSSER Theological Studies 57(1996)9-2.CALL ME ‘MOTHER’ John Horgan Commonweal 125-18(1998)10.The Pentecost: Image and Experience in late Sixteenth-Century Rome Carolyn Valone Sixteenth Century Journal 24(1993)

11.Talleyrand and His Uncle: The Genesis of a Clerical Career Louis S.Greenbaum The Journal of Modern History 29(1957)12.A Wealth of Notions Mel Piehl Commonweal;May 3, 1991;118, 9;12-2.Contending with Liberalism William Galston Commonweal 128-7(2001)12-3.Catholic Social Teaching: A Moral Compass for the Next Millennium Oliver F Williams Review of Business 19(1997)13.Cardinal Mundelein of Chicago and the Shaping of Twentieth Century American Catholicism Edward R.Kantowicz The Journal of American History 68(1981)

13-2.From Brownson to Eliot: The Conservative Theory of Church and State Allen Guttmann

American Quarterly 17(1965)13-3.Social Catholicism engages the American state: The contribution of Archbishop Hanna Richard Gribble Journal of Church and State 42(2000)

14.Liberation Theology: The Response of Latin American Catholics to Socioeconomic Problems Manzar Foroohar Latin American Perspective 13(1986)15.Women, Gender, and Church History Merry E Wiesner-Hanks Church History 71(2002)附錄3 泛讀書目：

Basic theological writings / Martin Luther;edited by Timothy F.Lull;foreword by Jaroslav Pelikan Luther, Martin, 1483-1546.B972/L977 Basic theological writings / Martin Luther;edited by Timothy F.Lull;foreword by Jaroslav Pelikan Luther, Martin, 1483-1546.B972/L977 The city of God against the pagans / Saint Augustine;a new translation by Henry Bettenson;with an introduction by John O'Meara Augustine, Saint, Bishop of Hippo.B503.1/Au45/PbeE(v.1)The city of God against the pagans / Saint Augustine;a new translation by Henry Bettenson;with an introduction by John O'Meara Augustine, Saint, Bishop of Hippo.B503.1/Au45/PbeE(v.2)愛的秩序(德)M.舍勒著 林克等譯 劉小楓選編

舍勒 M.(Scheler, Max), 1874-1928 著

B978/23 被釘十字架的上帝(德)莫爾特曼著 阮煒等譯

莫爾特曼(AMoltmann, Jurgen)著

B972/11 不可言說的言說 我們時代的上帝問題(瑞士)H·奧特著 林克, 趙勇譯

奧特(Ott, Heinrich), 1929-著

B972/8 懺悔錄(古羅馬)奧古斯丁箸 周士良譯

奧古斯丁(Augustini,Aureii S.), 354-430 箸

B975/4.1 當代基督新教 于可主編

于可 主編

B976.3/1 俄羅斯思想中的基督(俄)葉夫多基莫夫著 楊德友譯

葉夫多基莫夫(Евдокимов, Павел Николаевич), 1901-1970 著

B979.512/2 二十世紀西方宗教哲學文選 劉小楓主編 楊德友等譯

劉小楓, 1956-主編

B503/6(下)復活 托爾斯泰 著 汝龍 譯

托爾斯泰 著

883/3079.4 古代基督教史 徐懷啟

徐懷啟 著

B979.1/3 基督的人生觀(英)詹姆士·里德著 蔣慶譯

里德(Reid,James), 1788-1830 著

B978/19 基督教會史(美)威利斯頓·沃爾克著 孫善玲等譯 沃克(Walker, Williston)，1860-1922 著

B979/5.1 教會教義學 精選本(瑞士)K·巴特著(德)戈爾維策精選 何亞將,朱雁冰譯

巴特(Barth,Karl), 1886-1968 著

B972/16 芥川龍之介作品集 小說卷(日)芥川龍之介著 葉渭渠主編 樓適夷等譯

芥川龍之介 1892-1927 著

I313.15/5 卡拉馬佐夫兄弟(俄)陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевский)著 韋叢蕪譯

陀思妥耶夫斯基(Достоевский, Ф.М.)著

883/3093i 克爾愷郭爾哲學寓言集 楊玉功編譯

克爾愷郭爾, S.(Kierkegaard, Soren), 1813-1855 著

B534/10 理解俄國 俄國文化中的圣愚(美)湯普遜著 楊德友譯

湯普森(Thompson, Ewa M.)著

B979.512/3 馬丁·路德的神學 = The theology of Martin Luther(德)保羅·阿爾托依茲著 段琦,孫善玲譯 eng 阿爾特豪斯, P.(Althaus,Paul), 1888-1966 著

B972/20 莫扎特 音樂的神性與超驗的蹤跡 卡爾·巴特, 漢斯·昆著 朱雁冰, 李承言譯

巴特(Barth, Karl), 1886-1968 著

K835.2157/3 神秘神學(敘)狄奧尼修斯(Dionysius)著 包利民譯

狄奧尼修斯(Dionysius)著

B972/14 神曲(意)但丁著 王維克譯

但丁 A.(Dahte,Alighieri), 1265-1321 著

I546.2/1d 談論上帝 神學的語言與邏輯之考察 = God-talk An examination of the language and logic of theology(英)約翰.麥奎利著 安慶國譯 eng 麥奎利 J.(Macquarrie,John)著

B972/19 陀思妥耶夫斯基的上帝 陀思妥耶夫斯基研究論述 中國社會科學院外國文學研究所《世界文論》編輯委員 會編

中國社會科學院外國文學研究所世界文論編輯委員會 編

I512.064/22 陀思妥耶夫斯基哲學 系統(tǒng)論述(德)賴因哈德·勞特(Reinhard Lauth)著 沈真等譯

勞特(Lauth, Reinhard)著 B512.49/1 耶穌傳 一部革命性的傳記(美)約翰·多米尼克·克羅桑著 高師寧,段琪譯

克羅桑 J.D.(Crossan,John Dominic)著

B979.9/19f 一個歷史學家的宗教觀(英)湯因比(Toynbee,A.)著 晏可佳，張龍華譯

湯因比(Toynbee,Arnod)著

B920/22 隱蔽的上帝(法)呂西安·戈德曼著 蔡鴻濱譯

戈德曼(Goldmann,Lucien), 1913-1970 著

I06/67 猶太教審判 中世紀猶太--基督西教大論爭(美)海姆·馬克比編著 黃福武譯

麥科比(Maccoby, Hyam)著

B985/2 獄中書簡(德)朋霍費爾著 高師寧譯

朋霍費爾(Bonhoeffer, Dietrich), 1906-1945 著

B979.9516/1 在期待之中(法)S·薇依著 杜小真, 顧嘉琛譯

韋伊(Weil, Simone), 1909-1943 著

B972/6 在約伯的天平上 靈魂中漫游 列夫·舍斯托夫著 董友,徐榮慶等譯

舍斯托夫 Л.(Шестов,Лев), 1866-1938 著

B512.59/4d 詹姆斯集 萬俊人, 陳亞軍編選

詹姆斯(James, William), 1842-1910 著

B712.44/2 這是我的立場 改教先導馬丁·路德傳記 = Here I stand A life of Martin Luther(美)羅倫培登著 陸中石,古樂人譯 eng

班頓, R.H.(Bainton, Roland H.), 1894-1984 著

K835.1673/1a 中國基督教史略(韓)李寬淑著

李寬淑 著

B979.2/26 自我認識 思想自傳 尼·別爾嘉耶夫著 雷永生譯

別爾嘉耶夫(Бердяев, Николай Александрович), 1874-1948 著

B512.59/6a 宗教改革 1517-1564(法)查理·斯托非箸 高煜譯

斯托弗(Stauffer,Richard), 1921-著

B979/15 宗教精神 路德與加爾文(俄)梅列日科夫斯基著 楊德友譯

梅列日科夫斯基(Мережковский，Дмитрий Сергеевич), 1866-1941 著

B979.9516/3 宗教生活的基本形式 愛彌爾·涂爾干著 渠東,汲Zhe譯

涂爾干 E.(Durkheim, Emile), 1858-1917 著

B920/45.1 走向十字架上的真 20世紀基督教神學引論 劉小楓著

劉小楓, 1956-著

B972/5.1