第一篇：教育學(xué)總結(jié)

教育學(xué)

緒論

1、學(xué)校教育活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：教育者，受教育者，教育內(nèi)容。

2、《學(xué)記》是我國(guó)古代教育文獻(xiàn)中最早的，體系比較完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育專著

3、教學(xué)原則 ：教學(xué)相長(zhǎng)預(yù)時(shí)孫摩課內(nèi)外結(jié)合長(zhǎng)善救失啟發(fā)誘導(dǎo)

4、教育家及其著作 捷克著名教育家夸美紐斯著有《大教學(xué)論》此書被認(rèn)為是獨(dú)立教學(xué)形成的標(biāo)志。

英洛克《教育漫話》法盧梭《愛(ài)彌爾》 德赫爾巴特《普通教育學(xué)》在西方通常把赫爾巴特建立在心理學(xué)研究基礎(chǔ)上的《普通教育學(xué)》視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志。英教育學(xué)家杜威的《民主主義與教育》 現(xiàn)代教育的代言人

5、教育學(xué)創(chuàng)立階段的主要教育思想 裴斯泰洛奇 主張教育過(guò)程的心理學(xué)化

赫爾巴特被西方教育史稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”。赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”原則

6、教育學(xué)的分化階段 蘇聯(lián) 贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則

美 布魯納《教育過(guò)程》提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論

7、文化教育學(xué)的代表人物：狄爾泰、斯普朗格

制度教育學(xué)的代表人物：法國(guó)的烏里、洛不羅批判教育學(xué)的代表人物：美國(guó)的鮑爾斯、阿普爾、吉法國(guó)的布厄迪

第一章教育的產(chǎn)生和發(fā)展

1、現(xiàn)代學(xué)校教育的基本特征：教育的生產(chǎn)性、教育的科學(xué)性、教育的世俗性、教育的國(guó)際性、教育的終身性、教育的革命性

2、根據(jù)《教育規(guī)劃綱要》今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是——優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促

進(jìn)公平，提高質(zhì)量

3、到2020年我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本建成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列

4、今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育的八項(xiàng)任務(wù)：

一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；二是依法實(shí)施九年義務(wù)教育；三是普及高中階段教育四是把職業(yè)教育放在更加突出位置；五是全面提高高等教育質(zhì)量；六是發(fā)展繼續(xù)教育；七是重視和支持民族教育事業(yè)，全面提高少數(shù)民族和民族地區(qū)教育發(fā)展水平八是關(guān)心和支持特殊教育

5、六項(xiàng)改革任務(wù)：一是改革人才培養(yǎng)體制；二是改革考試招生制度；三是建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代學(xué)校制度；四是改革辦學(xué)體制；五是改革管理體制；六是擴(kuò)大教育開(kāi)放

6、六項(xiàng)保障任務(wù)：

一是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)；二是保障經(jīng)費(fèi)投入；三是加快教育信息化進(jìn)程；四是推進(jìn)依法治教；五是加強(qiáng)和改善黨和政府對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)履行推行教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的職責(zé)；六是著眼于教育改革發(fā)展全局和人民群眾關(guān)心的突出問(wèn)題，以加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域?yàn)橹攸c(diǎn)，提出了政府啟動(dòng)實(shí)施的重大項(xiàng)目和改革試點(diǎn) 第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展

1、教育在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用：(一)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化教育中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用

a教育在社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用 b教育在國(guó)家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位c教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)性因素d教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑

（二）切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位 a提高各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí) b把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù) c加大政府對(duì)教育的投入，加快教育發(fā)展d進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資制度e建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度、大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育f加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成(三)積極突進(jìn)教育現(xiàn)代化 a教育現(xiàn)代化，就是基于教育傳統(tǒng)，積極的吸收國(guó)外教育優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造現(xiàn)代教育的歷史變化過(guò)程b教育現(xiàn)代化的內(nèi)容：第一，教育觀念現(xiàn)代化;第二，教育目標(biāo)現(xiàn)代化;第三，教育內(nèi)容現(xiàn)代化;第四，教育方法、手段的現(xiàn)代化;第五，教師隊(duì)伍現(xiàn)代化;第六，教育管理現(xiàn)代化;第七，教育設(shè)備現(xiàn)代化;第八，教育制度現(xiàn)代化

2人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀： A內(nèi)發(fā)論-認(rèn)為人的發(fā)展動(dòng)力源自人自身的內(nèi)在需要

代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜 B外鑠論-認(rèn)為人的發(fā)展主要源自外在要求，環(huán)境的影響、教育的作用荀子——性惡論洛克——白板說(shuō)

第三章 1遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供生理前提或物質(zhì)前提

A遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)與可能性 B遺傳因素的成熟過(guò)程制約著人的發(fā)展過(guò)程

C遺傳因素的差異性影響人身心發(fā)展的差異性 2（辨析）遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，但對(duì)人的發(fā)展不起決定作用：

遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變 3學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的作用

（一）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用： A學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性

B學(xué)校教育有專業(yè)教師來(lái)施教 C基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育

（二）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用：加速人的發(fā)展發(fā)掘人的潛力提升人的價(jià)值健全人的個(gè)性

（三）教育發(fā)揮主導(dǎo)和促進(jìn)作用是有條件的： 第一，只有遵循人的發(fā)展規(guī)律，教育才能促進(jìn)人的發(fā)展

第二，只有正確處理好內(nèi)因與外因的關(guān)系，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教育才能產(chǎn)生積極的成效

第三，要正確處理教育與遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自的作用

“教育萬(wàn)能論：是錯(cuò)誤的 第四章

1教育的目的是把教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的總要求。2社會(huì)本位教育的目的論的觀點(diǎn)是：

A，從社會(huì)需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值； B,主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員；

C,教育是國(guó)家的事業(yè)； D，評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展的貢獻(xiàn)指標(biāo)。

代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯 3個(gè)人本位論教育目的的觀點(diǎn)是：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。代表人物：盧梭、羅杰斯

4我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)：（簡(jiǎn)答）第一，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；第二，要求使學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展；

第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)前教育目的的根本途徑。5人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容：（簡(jiǎn)答）

A、人的發(fā)展同其所處的社會(huì)生活條件是相聯(lián)系的 B、舊式分工造成了人的全面發(fā)展

C、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能 D、社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的社會(huì)制度條件

E、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑（填、簡(jiǎn)答）6素質(zhì)教育的實(shí)施：（可能性低）

A、切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀 B、建立教育的“立交橋”，實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類教育之間的銜接和溝通

C、加快教育改革和發(fā)展，通過(guò)發(fā)展緩解升學(xué)壓力。D、加快課程改革和教學(xué)改革

E、改革教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和人才評(píng)價(jià)制度 F、建設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊(duì)伍

G、加快社會(huì)勞動(dòng)用人制度的改革，克服學(xué)歷本位的用人方式 H、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全黨、全社會(huì)共同努力開(kāi)創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面

7素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)： A、素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨

B、素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 C、素質(zhì)教育要以提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家，服務(wù)人民的社會(huì)素質(zhì)感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。

D、素質(zhì)教育貫穿于教育的全過(guò)程并滲透與教育的各個(gè)方面。第五章

1、教育制度的內(nèi)涵： A廣義的教育制度指國(guó)家教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)家教育目的從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。B狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、學(xué)制年限及他們之間的相互關(guān)系。

2、西方現(xiàn)代學(xué)制的三種基本學(xué)制類型：雙軌制、單軌制、分支制

3、義務(wù)教育，是指依據(jù)法律規(guī)定適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。

4、教育基本法是依據(jù)憲法制定的全面調(diào)整教育內(nèi)部、外部相互關(guān)系的基本法律準(zhǔn)則，他可以說(shuō)是“教育領(lǐng)域的憲法”，是教育法規(guī)體系中的“母法” 《教育法》1995年3月18日通過(guò)5月1日實(shí)施

5教師應(yīng)當(dāng)依法執(zhí)教： 首先，教師應(yīng)當(dāng)具有一定的法律知識(shí)，這是教師依法執(zhí)教的前提和基礎(chǔ)

其次，教師應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的法律信念，這是教師依法執(zhí)教的重要保證 再次，教師應(yīng)當(dāng)具有自覺(jué)地法律意志，這是教師依法執(zhí)教的關(guān)鍵所在6教師資格制度：是指國(guó)家對(duì)教師實(shí)行的一種特定的職業(yè)認(rèn)定和許可制度，是由國(guó)家規(guī)定從事教育教學(xué)工作的人員應(yīng)該具備的特定條件和取得教師資格的法定程序

7取得教師資格的條件：a必須是中國(guó)公民，遵守憲法和法律b熱愛(ài)教育事業(yè)c具有良好的思想品德d具有法律規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格e具有教學(xué)能力 第六章 教師與學(xué)生

1教師職業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）第一，專業(yè)功能與專業(yè)倫理：教師是為社會(huì)服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。專業(yè)工作是為社會(huì)為人類謀利益的社會(huì)活動(dòng)。第二，專業(yè)知識(shí)和技能。從事教育工作需要許多專業(yè)知識(shí)技能，這也是作為專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。第三，專業(yè)訓(xùn)練和資格。

第四，專業(yè)自主。指教師對(duì)自己的專業(yè)范圍內(nèi)的事情有自主權(quán)，能夠負(fù)責(zé)處理。也就是說(shuō)，它有自己的專業(yè)權(quán)力。第五，專業(yè)組織或?qū)I(yè)團(tuán)體。

第六，專業(yè)地位。教師的經(jīng)濟(jì)地位通常有三種情況和類型：高于型，相等型，低于型。2教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)（極重要）

（一）教師的一般綜合修養(yǎng) 廣泛的知識(shí)文化基礎(chǔ);良好的人品;良好的人際交往能力;健康的身心和一定的興趣愛(ài)好

（二）教師的學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)（可以作為考察是否為合格教師的標(biāo)準(zhǔn)）掌握該學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能;掌握該學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系及相關(guān)的知識(shí);學(xué)科發(fā)展的歷史及趨勢(shì);學(xué)科的思維方式和方法論

（三）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

基本的教育科學(xué)知識(shí);先進(jìn)的教育理念;較高的教育專業(yè)能力

（四）教師的職業(yè)道德素養(yǎng)

1教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德。是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。

2教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵

①愛(ài)國(guó)守法 ②愛(ài)崗敬業(yè) ③關(guān)愛(ài)學(xué)生 ④教書育人 ⑤為人師表 ⑥終身學(xué)習(xí)3教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求

立足實(shí)踐 面對(duì)現(xiàn)實(shí);持續(xù)提升 崇尚先進(jìn);自我反思 自主發(fā)展

2、新型師生關(guān)系的特征特點(diǎn)：

第一，尊師愛(ài)生第二，民主平等第三，教學(xué)相長(zhǎng) 3如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系：

一 師生互動(dòng)（是指在教育教學(xué)情境下教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體或群體之間在活動(dòng)中的相互作用和影響。）二 師生對(duì)話 第七章 課程

1（名詞解釋）課程的定義廣義上來(lái)說(shuō)，課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。從狹義上來(lái)說(shuō)，課程是指各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。

2學(xué)科課程（名詞解釋）又稱為分科課程，就是分別從各門學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立的安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限

3活動(dòng)課程是指一系列的兒童自己組織的活動(dòng)。4綜合課程是指打破傳統(tǒng)學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成一門新的學(xué)科

5國(guó)家課程是指由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬于中央教育行政機(jī)關(guān)，是一級(jí)課程。6地方課程是指有省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬于二級(jí)課程。

7學(xué)校課程是指在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，學(xué)校根據(jù)自己的教育理念，對(duì)在校學(xué)生的需求進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估的基礎(chǔ)上，充分利用社區(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)上網(wǎng)多樣性的、供學(xué)生選擇的課程，又稱校本課程。

8課程計(jì)劃的定義是指根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，也叫課程方案。

9課程計(jì)劃的一般原則：

1、注重課程水準(zhǔn)的合適性

2、充分體現(xiàn)均衡性

3、具有充分的靈活性

4、課程計(jì)劃本身機(jī)器中的重要提法要保持穩(wěn)定性和科學(xué)性

10學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)又稱課程標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編訂的有關(guān)某門課程的內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。

11學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的一般原則 保持基本要求；要有一定的選擇性；要符合學(xué)生的年齡特征；要體現(xiàn)課程中最精華的知識(shí)，緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際。12我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)： 第一，改變過(guò)于重視教育傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，是獲得知識(shí)技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)

程和形成價(jià)值觀的過(guò)程 第二，改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的狀況，整體設(shè)置九年一貫制的課程，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生的發(fā)展需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性 第三，改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)象，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選知識(shí)技能 第四，改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)接受信息能力、解決問(wèn)題能力和合作能力 第五，改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能的現(xiàn)狀，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的功能

第六，改變課程管理過(guò)于集中的現(xiàn)狀，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校和學(xué)生的適應(yīng)性 第八章 教學(xué)

1、教學(xué)和智育的關(guān)系：教學(xué)是途徑，智育是內(nèi)容。教學(xué)與智育是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)而有區(qū)別的概念。智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是以向?qū)W生傳授知識(shí)和發(fā)展學(xué)

生智力為主要目標(biāo)的活動(dòng)，而教學(xué)則是實(shí)施智育及其他各育的基本途徑。智育的實(shí)施除通過(guò)教學(xué)外，還有課外活動(dòng)等。概括地說(shuō)，教學(xué)和智育的關(guān)系是教育的途徑和內(nèi)容的關(guān)系

2、教學(xué)的任務(wù)：①、使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧。②、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造力。

③、發(fā)展學(xué)生體力，促進(jìn)學(xué)生的健康。④、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的發(fā)展觀、高尚的思想品德、健康的審美情趣和良好的心理素質(zhì)。

3教學(xué)過(guò)程的基本階段：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——學(xué)習(xí)興趣和求知欲望是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。喚起學(xué)生的求知欲和興趣，主要靠以下三個(gè)方面，①所學(xué)的內(nèi)容及知識(shí)本身。②強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的活動(dòng)。③要依靠老師的引導(dǎo)與激發(fā)。

二、感知教材。

三、理解教材——理解是個(gè)體認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系即事物本質(zhì)、規(guī)律的思維活動(dòng)。理解教材是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

四、鞏固知識(shí)。

五、運(yùn)用知識(shí)。

4教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律：

一、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律 ①以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)。②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要與獲得直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。③堅(jiān)持直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一。

二、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

①教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：他是教學(xué)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)質(zhì)量的檢查者，他能夠引導(dǎo)學(xué)生沿著社會(huì)所期盼的方向發(fā)展，使學(xué)生成為社會(huì)所需要的人才。

②學(xué)生是學(xué)生活動(dòng)的主體 ③堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一。

三、掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。①傳授知識(shí)和發(fā)展智力是互相促進(jìn)和相互影響的。

②知識(shí)和智力是有區(qū)別的，要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展具備的條件有（辨析）：從傳授知識(shí)的內(nèi)容上來(lái)看，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是規(guī)律性的知識(shí)；從教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，重視學(xué)生的活動(dòng)和參與，要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考；從傳授知識(shí)的方法上來(lái)看，應(yīng)采用啟發(fā)式教育。③貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

四、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（又稱教學(xué)的教育性規(guī)律）。①知識(shí)是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

②學(xué)生思想品德的提高和發(fā)展又為他們積極的學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。③堅(jiān)持傳授知識(shí)和思想品德相統(tǒng)一。

5我國(guó)中小學(xué)基本教學(xué)原則及其運(yùn)用（材料）

一、直觀性原則。

基本要求：要正確的選擇直觀教具和手段；直觀教具的演示要與語(yǔ)言講解結(jié)合起來(lái)；要注重運(yùn)用語(yǔ)言直觀。

二、啟發(fā)性原則。

定義：指在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)要突出重點(diǎn)，深入講解，同時(shí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們通過(guò)獨(dú)立思考、融會(huì)貫通的掌握知識(shí)、發(fā)展能力。《學(xué)記》中提出“道兒弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。

基本要求:教師的講授應(yīng)“少而精”，給學(xué)生留出思考的空間。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。設(shè)置問(wèn)題情境，使學(xué)生處于積極思維的狀態(tài)；培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

三、鞏固性原則。基本要求：在理解的基礎(chǔ)上鞏固；抓好學(xué)生的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)和運(yùn)用環(huán)節(jié)；教學(xué)生復(fù)習(xí)和記憶的方法。

四、循序漸進(jìn)的原則。含義：是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化、能力得到充分發(fā)展。基本要求：按照教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。在注意系統(tǒng)性的同時(shí)要抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)要符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，有已知到未知，由具體到抽象。

五、因材施教原則。

含義：原則是指在教學(xué)中，要從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。基本要求：了解學(xué)生的實(shí)際和個(gè)別差異，為因材施教奠定基礎(chǔ)；運(yùn)用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)。

六、理論聯(lián)系實(shí)際原則。

基本要求：重視書本知識(shí)的教學(xué)，是學(xué)生掌握理論知識(shí)；在理論知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中注重聯(lián)系實(shí)際；加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性原則，培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)的能力。

6教學(xué)工作包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)成績(jī)的檢驗(yàn)與評(píng)定。7上好每一堂課的基本要求①目標(biāo)明確②內(nèi)容正確③方法靈活④學(xué)生主動(dòng)⑤語(yǔ)言藝術(shù)⑥學(xué)生思維活躍。

8班級(jí)授課：把學(xué)生按年齡和文化程度分成班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。

1862年，清政府在北京開(kāi)辦的京師同文館首次采用班級(jí)授課制。9班級(jí)授課的意義：①有利于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，經(jīng)濟(jì)有效的大面積培養(yǎng)人才

②有利于發(fā)揮集體的教育作用 ③有利于嚴(yán)格管理教學(xué)，使教學(xué)有目的、有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行。

10以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法講授法、談話法、討論法和自學(xué)指導(dǎo)法 11以直觀感知為主的教學(xué)方法演示法、參觀法

12以實(shí)訓(xùn)為主的教學(xué)方法 練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè) 13以探究為主的教學(xué)方法美國(guó)教育家布魯納倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)法就是這類方法

14以情感陶冶為主的教學(xué)方法欣賞法和情境教學(xué)法 第九章德育

1德育的內(nèi)涵與外延 名解：德育是指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，它指的是教育者根據(jù)一定社會(huì)道德要求和受教育者的個(gè)體需要及品德形成規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加影響，并通過(guò)受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)話語(yǔ)外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。人們一般認(rèn)為，德育的組成部分包括四個(gè)基本方面：即政治教育、思想教育、法紀(jì)教育、道德品質(zhì)教育。2德育的任務(wù)（簡(jiǎn)答）

德育任務(wù)是指學(xué)校通過(guò)德育為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)應(yīng)肩負(fù)的工作職責(zé)。（定義了解）A、培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向。

B、引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。C、逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣。

D、培養(yǎng)學(xué)生具有一定的拼的能力和品德心理。3德育內(nèi)容

政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育 4德育過(guò)程是一系列矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，矛盾是其運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力

矛盾：①學(xué)校教育影響與一般社會(huì)矛盾；②教師提出的教育目標(biāo)要求與受教育者現(xiàn)有品的水平之間的矛盾-主要矛盾；③受教育者的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的矛盾。其中第二對(duì)矛盾是德育過(guò)程中的主要矛盾。

5德育過(guò)程的基本規(guī)律（簡(jiǎn)答）

（一）德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高的過(guò)程。

（二）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過(guò)程。

（三）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過(guò)程。

（四）德育過(guò)程是長(zhǎng)期的和反復(fù)的過(guò)程。6主要的德育原則

（一）方向性原則 貫徹這一原則的要求是：

1、堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)的思想體系武裝學(xué)生。堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

2、適應(yīng)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，培養(yǎng)學(xué)生具有新思想、新觀念，同時(shí)在實(shí)踐中逐步增強(qiáng)學(xué)生辨別是非和判斷善惡的能力。

3、把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生把社會(huì)主義方向性滲透到日常學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)和自我教育中，既胸懷大志，又腳踏實(shí)地，做到從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。

（二）知行統(tǒng)一原則 貫徹這一原則的要求是：（了解）

1、加強(qiáng)思想道德的理論教育。

2、組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使他們?cè)诮佑|社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持執(zhí)行統(tǒng)一原則。

4、教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致。

（三）尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則（重點(diǎn)）

基本含義：在德育過(guò)程中，教育者既要尊重、信任、熱愛(ài)學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

貫徹這一原則的要求是：

1、教育者要尊重?zé)釔?ài)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，建立和諧融洽的師生關(guān)系。

2、教育者應(yīng)根據(jù)教育目的和德育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真管理和教育。

（四）教育的一致性和連貫性原則

（五）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)因材施教的原則 7德育的途徑（簡(jiǎn)答）（重點(diǎn)）

（一）教學(xué)

（二）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

（三）課外活動(dòng)

（四）團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與集體活動(dòng)

（五）班主任工作

（六）志愿者活動(dòng) 8中小學(xué)常用的的與方法（簡(jiǎn)答）

（一）說(shuō)服教育

（二）榜樣示范

（三）指導(dǎo)實(shí)踐

（四）陶冶教育

（五）品德評(píng)價(jià) 運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法應(yīng)遵循以下要求：一是要有明確的目的和正確的態(tài)度；二是要公正合理，實(shí)事求是，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)；三是要充分發(fā)揚(yáng)民主，讓學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)；四是把獎(jiǎng)懲和教育結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持育人為目的，不為了獎(jiǎng)懲而獎(jiǎng)懲。第十章

1班集體形成的條件（如何建立班集體）：確定班級(jí)發(fā)展目標(biāo)建立班集體的核心隊(duì)伍；建立班集體的規(guī)則和秩序；組織多種多樣的活動(dòng)；培養(yǎng)集體輿論和班風(fēng)

2班主任定義：班主任是全班學(xué)生的組織者，教育者和指導(dǎo)者。（填空）3班主任的工作內(nèi)容和方法：了解和研究學(xué)生設(shè)立研究目標(biāo)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生

4班級(jí)管理的基本原則平行性原則；民主與自主原則；規(guī)范與創(chuàng)新相結(jié)合的原則；目標(biāo)原則

5班級(jí)常規(guī)管理：班級(jí)組織紀(jì)律管理；班級(jí)環(huán)境與衛(wèi)生管理；班級(jí)文檔管理；班級(jí)工作計(jì)劃和總結(jié) 6班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施(簡(jiǎn)答)

(1)選題(2)制定活動(dòng)計(jì)(3)活動(dòng)實(shí)施與總結(jié)第十一章

1課題選擇選題的原則①教育性②實(shí)踐性③可行性④適宜性⑤倫理性

2行動(dòng)研究 教育實(shí)踐工作者為改善教育教學(xué)實(shí)踐而展開(kāi)的研究 行動(dòng)研究的特征：目的就是為了改進(jìn)實(shí)踐研究的內(nèi)容是教育教學(xué)中的問(wèn)題。

在日常的教育教學(xué)中進(jìn)行研究研究的循環(huán)性。3敘事研究的特征：呈現(xiàn)事件情節(jié)重視背景突顯個(gè)人重視反思。

4中小學(xué)教育科研的方法 實(shí)物分析法、觀察法、問(wèn)卷法、訪談法、測(cè)驗(yàn)法、行動(dòng)中的具體方法

簡(jiǎn)述：

1、教師的義務(wù)（1）、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）、貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。（3）、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所規(guī)定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)。（4）關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面的發(fā)展。（5）、制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。（6）、不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

2、班級(jí)常規(guī)管理的基本內(nèi)容（1）班級(jí)組織紀(jì)律管理,如：建立正常穩(wěn)定的教學(xué)秩序，建立請(qǐng)假制度，抓好日常管理工作，形成有效的班級(jí)紀(jì)律，規(guī)范學(xué)生的行為等（2）

班級(jí)環(huán)境管理和衛(wèi)生管理，如：設(shè)立公物管理小組，由專人保管或?qū)嵭袓徫回?zé)任制，落實(shí)到個(gè)人保管，并定期檢查。加強(qiáng)思想政治教育，制定愛(ài)護(hù)公物公約，損壞者照價(jià)賠償。健全輪流值日制度，以小組為單位負(fù)責(zé)清理班級(jí)衛(wèi)生等（3）、班級(jí)檔案管理，班主任要認(rèn)真負(fù)責(zé)的完成學(xué)生成績(jī)報(bào)告單，操行評(píng)語(yǔ)，學(xué)生檔案、班級(jí)日志填寫，保管和發(fā)放。（4）、班級(jí)工作計(jì)劃和總結(jié)：班主任需要定期認(rèn)真完成班級(jí)工作計(jì)劃和總結(jié)，以便更好的提高班級(jí)管理的效能，使班級(jí)工作合理有效的開(kāi)展。人身心發(fā)展的基本特征（規(guī)律）：

（1）人身心發(fā)展的順序：人的發(fā)展具有一定的順序性人發(fā)展的順序性對(duì)教育的要求——教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展

（2）人發(fā)展的階段性：人的發(fā)展具有一定的階段性，人發(fā)展的階段性對(duì)教育的要求——教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，不能搞“一刀切”

（3）人發(fā)展的不平衡性：這種不平衡性表現(xiàn)在：一是指同一方面在不同年齡階段中德發(fā)展是不平衡的二是指不同方面在不同發(fā)展時(shí)期的發(fā)展是不平衡的，人發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的要求——人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育，促進(jìn)該素質(zhì)德發(fā)展（4）人發(fā)展的互補(bǔ)性：主要表現(xiàn)在：身體機(jī)能的互補(bǔ)心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)人發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的要求——首先，要求教育者對(duì)全體學(xué)生，特別是生理或心理機(jī)能有障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生樹立起堅(jiān)定的信心；其次，要求教育者掌握科學(xué)的教育方法

（5）人發(fā)展的個(gè)別差異，每個(gè)個(gè)體在遺傳、環(huán)境、教育等方面的不同，其身心發(fā)展的實(shí)際情況也會(huì)表現(xiàn)出一定的個(gè)別差異性，因此要求教育必須因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。

辨析： 1.掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系 知識(shí)與智力是兩個(gè)相關(guān)聯(lián)而又不同的概念，傳授知識(shí)與發(fā)展智力都是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)。關(guān)于傳授知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)兩者之間的統(tǒng)一性，一致性。1傳授知識(shí)與發(fā)展智力，兩個(gè)教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)之中，認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中，二者不可分。2 知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，為智力活動(dòng)開(kāi)闊了廣泛的空間、領(lǐng)域。3從發(fā)展智力對(duì)掌握知識(shí)的作用來(lái)說(shuō)，智力發(fā)展又是掌握、開(kāi)發(fā)新知識(shí)的工具。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生的智力發(fā)展，才能提高學(xué)生的智力。如果學(xué)生智力發(fā)展良好，反過(guò)來(lái)又會(huì)為學(xué)好新知識(shí)起更好的促進(jìn)作用，這樣才能形成數(shù)學(xué)教學(xué)效果的良性循環(huán)。知識(shí)與智力的差異，知識(shí)的多少與才能的高低并不等同，知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的能力也不等同。智力并不完全是隨著知識(shí)的掌握而自然發(fā)展起來(lái)的，它與遺傳有一定的關(guān)系，與后天的勤奮、努力分不開(kāi)，還與教師的引導(dǎo)有密切的關(guān)系。因此，正確理解知識(shí)與智能的辯證關(guān)系，并在數(shù)學(xué)教學(xué)中自覺(jué)地應(yīng)用這一原理，可以進(jìn)一步的指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，迎接二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著社會(huì)成員的受教育權(quán)利 答：錯(cuò)誤。因?yàn)椋?）政治制度決定著社會(huì)成員的受教育權(quán)利，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；（2）一個(gè)國(guó)家什么人接受什么樣的教育，基本上由政治決定的，政治制度決定了教育的性質(zhì)。

3．教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化 答：錯(cuò)誤。因?yàn)椋?）教育現(xiàn)代化不但包括學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化，還包括教育觀念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法手段、教師隊(duì)伍、教育制度等方面的現(xiàn)代化。（2）認(rèn)為教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校教育設(shè)施現(xiàn)代化的觀點(diǎn)是片面的。4．學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用 答：錯(cuò)誤。因?yàn)椋?）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，而不是決定性的作用,我們不能夸大教育的作用。（2）

認(rèn)為人的發(fā)展是由教育決定的，就夸大了教育的作用，如果沒(méi)有遺傳為之提供生理基礎(chǔ)、沒(méi)有環(huán)境的配合，沒(méi)有社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，教育發(fā)揮主導(dǎo)促進(jìn)作用是不可能的。5．教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員 答：正確。因?yàn)椋?）我國(guó)《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。（2）教師承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

6．教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常有效的途徑 答：正確。因?yàn)椋?）教學(xué)是學(xué)校的中心工作，在學(xué)校全部工作中占時(shí)間最多，也是學(xué)生在學(xué)校的主要活動(dòng)。（2）教學(xué)是學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常和最有效的途徑。論述：德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程

（1）品德的發(fā)展由知、情、意、行四者構(gòu)成的，因此培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知、情、意、行四種品德因素培養(yǎng)使其協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。知即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)是非善惡認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括道德知識(shí)和道德判斷。道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)。情即道德情感，是對(duì)客觀事物作是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是知行轉(zhuǎn)化的催化劑。意即道德意志，是為了實(shí)現(xiàn)道德行為所作出的自覺(jué)而頑強(qiáng)的努力，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。行即道德行為習(xí)慣，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。（2）培思想品德形成是沿著知、情、意、行的內(nèi)在順序，以知為開(kāi)端，以行為終結(jié)。但由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性，表現(xiàn)為“知行脫節(jié)”或“情通理不通”的現(xiàn)象。所以品德的發(fā)展多種開(kāi)端，多種教育程序。（3）德育過(guò)程應(yīng)該是全面培養(yǎng)品德心理因素的過(guò)程，最終使學(xué)生在知、情、意、行四方面全面、和諧、協(xié)調(diào)地發(fā)展。辨析：

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定社會(huì)成員的受教育權(quán)利

2、教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化

3、學(xué)校教育在人的發(fā)展過(guò)程中起決定性作用

4、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員

5、教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本，最經(jīng)常，最有效的途徑

簡(jiǎn)答：

1、教育綱要提出我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期教學(xué)改革發(fā)展的工作方針是什么？（教育綱要會(huì)出題）

2、簡(jiǎn)述教師的義務(wù)

3、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是什么？

4、班級(jí)常規(guī)管理的基本內(nèi)容

5、簡(jiǎn)述行動(dòng)研究的基本特征

論述： 德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程

補(bǔ)充：

1、現(xiàn)代學(xué)校教育的基本特征

2、當(dāng)代中國(guó)教育的未來(lái)發(fā)展

3、科技對(duì)教育的作用

4、教育在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用

5、人心身發(fā)展的基本特征

6、學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的作用

7、人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基本內(nèi)容

8、素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)

9、教師職業(yè)的專業(yè)性表現(xiàn)在哪幾方面

10、教師應(yīng)該具備的素質(zhì)有哪些

11、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是什么

辨析：教學(xué)和智育的關(guān)系

12、教學(xué)的任務(wù)包括哪些

13、教學(xué)過(guò)程的基本階段與規(guī)律包括哪些

14、辨析：掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系

15、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則與教學(xué)方法有哪些

16、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

17、簡(jiǎn)答：上好課的基本要求是什么 名解：班級(jí)授課制度

18、簡(jiǎn)答：德育的任務(wù)、內(nèi)容和方法

19、如何建立班集體

第二篇：教育學(xué)總結(jié)

教育學(xué) 緒論

1、學(xué)校教育活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：教育者，受教育者，教育內(nèi)容。

2、《學(xué)記》是我國(guó)古代教育文獻(xiàn)中最早的，體系比較完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育專著

3、教學(xué)原則 ：教學(xué)相長(zhǎng) 預(yù)時(shí)孫摩 課內(nèi)外結(jié)合 長(zhǎng)善救失 啟發(fā)誘導(dǎo)

4、教育家及其著作

捷克著名教育家夸美紐斯著有《大教學(xué)論》此書被認(rèn)為是獨(dú)立教學(xué)形成的標(biāo)志。英 洛克《教育漫話》 法 盧梭《愛(ài)彌爾》

德 赫爾巴特《普通教育學(xué)》在西方通常把赫爾巴特建立在心理學(xué)研究基礎(chǔ)上的《普通教育學(xué)》視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志。

英 教育學(xué)家杜威的《民主主義與教育》 現(xiàn)代教育的代言人

5、教育學(xué)創(chuàng)立階段的主要教育思想 裴斯泰洛奇 主張教育過(guò)程的心理學(xué)化

赫爾巴特被西方教育史稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”。赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”原則

6、教育學(xué)的分化階段

蘇聯(lián) 贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則 美 布魯納《教育過(guò)程》提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論

7、文化教育學(xué)的代表人物：狄爾泰、斯普朗格

制度教育學(xué)的代表人物：法國(guó)的烏里、洛不羅

批判教育學(xué)的代表人物：美國(guó)的鮑爾斯、阿普爾、吉法國(guó)的布厄迪

第一章教育的產(chǎn)生和發(fā)展

1、現(xiàn)代學(xué)校教育的基本特征：教育的生產(chǎn)性、教育的科學(xué)性、教育的世俗性、教育的國(guó)際性、教育的終身性、教育的革命性

2、根據(jù)《教育規(guī)劃綱要》今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是——優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量

3、到2020年我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本建成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列

4、今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育的八項(xiàng)任務(wù)：

一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；二是依法實(shí)施九年義務(wù)教育；三是普及高中階段教育 四是把職業(yè)教育放在更加突出位置；五是全面提高高等教育質(zhì)量；六是發(fā)展繼續(xù)教育；七是重視和支持民族教育事業(yè)，全面提高少數(shù)民族和民族地區(qū)教育發(fā)展水平

八是關(guān)心和支持特殊教育

5、六項(xiàng)改革任務(wù)：

一是改革人才培養(yǎng)體制；二是改革考試招生制度；三是建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代學(xué)校制度；四是改革辦學(xué)體制；五是改革管理體制；六是擴(kuò)大教育開(kāi)放

6、六項(xiàng)保障任務(wù)：

一是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)；二是保障經(jīng)費(fèi)投入；三是加快教育信息化進(jìn)程；四是推進(jìn)依法治教；五是加強(qiáng)和改善黨和政府對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)履行推行教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的職責(zé)；六是著眼于教育改革發(fā)展全局和人民群眾關(guān)心的突出問(wèn)題，以加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域?yàn)橹攸c(diǎn)，提出了政府啟動(dòng)實(shí)施的重大項(xiàng)目和改革試點(diǎn)

第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展

1、教育在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用：

(一)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化教育中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用

a教育在社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用 b教育在國(guó)家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位c教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)性因素d教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑

（二）切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位

a提高各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí) b把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù) c加大政府對(duì)教育的投入，加快教育發(fā)展d進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資制度e建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度、大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育f加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成(三)積極突進(jìn)教育現(xiàn)代化

a教育現(xiàn)代化，就是基于教育傳統(tǒng)，積極的吸收國(guó)外教育優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造現(xiàn)代教育的歷史變化過(guò)程b教育現(xiàn)代化的內(nèi)容：第一，教育觀念現(xiàn)代化;第二，教育目標(biāo)現(xiàn)代化;第三，教育內(nèi)容現(xiàn)代化;第四，教育方法、手段的現(xiàn)代化;第五，教師隊(duì)伍現(xiàn)代化;第六，教育管理現(xiàn)代化;第七，教育設(shè)備現(xiàn)代化;第八，教育制度現(xiàn)代化 2人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀：

A內(nèi)發(fā)論-認(rèn)為人的發(fā)展動(dòng)力源自人自身的內(nèi)在需要

代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜

B外鑠論-認(rèn)為人的發(fā)展主要源自外在要求，環(huán)境的影響、教育的作用 荀子——性惡論 洛克——白板說(shuō) 第三章

1遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供生理前提或物質(zhì)前提 A遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)與可能性 B遺傳因素的成熟過(guò)程制約著人的發(fā)展過(guò)程 C遺傳因素的差異性影響人身心發(fā)展的差異性

2（辨析）遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，但對(duì)人的發(fā)展不起決定作用：

遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變 3學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的作用

（一）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：

A學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性 B學(xué)校教育有專業(yè)教師來(lái)施教

C基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育

（二）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用：

加速人的發(fā)展 發(fā)掘人的潛力 提升人的價(jià)值 健全人的個(gè)性

（三）教育發(fā)揮主導(dǎo)和促進(jìn)作用是有條件的：

第一，只有遵循人的發(fā)展規(guī)律，教育才能促進(jìn)人的發(fā)展

第二，只有正確處理好內(nèi)因與外因的關(guān)系，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教育才能產(chǎn)生積極的成效

第三，要正確處理教育與遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自的作用 “教育萬(wàn)能論：是錯(cuò)誤的

第四章

1教育的目的是把教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的總要求。2社會(huì)本位教育的目的論的觀點(diǎn)是：

A，從社會(huì)需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值； B,主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員； C,教育是國(guó)家的事業(yè)；

D，評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展的貢獻(xiàn)指標(biāo)。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯

3個(gè)人本位論教育目的的觀點(diǎn)是：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。代表人物：盧梭、羅杰斯 4我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)：（簡(jiǎn)答）

第一，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；第二，要求使學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展； 第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)前教育目的的根本途徑。5人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容：（簡(jiǎn)答）

A、人的發(fā)展同其所處的社會(huì)生活條件是相聯(lián)系的 B、舊式分工造成了人的全面發(fā)展

C、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能 D、社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的社會(huì)制度條件

E、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑（填、簡(jiǎn)答）6素質(zhì)教育的實(shí)施：（可能性低）

A、切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀 B、建立教育的“立交橋”，實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類教育之間的銜接和溝通 C、加快教育改革和發(fā)展，通過(guò)發(fā)展緩解升學(xué)壓力。D、加快課程改革和教學(xué)改革

E、改革教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和人才評(píng)價(jià)制度

F、建設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊(duì)伍

G、加快社會(huì)勞動(dòng)用人制度的改革，克服學(xué)歷本位的用人方式 H、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全黨、全社會(huì)共同努力開(kāi)創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面 7素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)：

A、素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨

B、素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

C、素質(zhì)教育要以提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家，服務(wù)人民的社會(huì)素質(zhì)感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。D、素質(zhì)教育貫穿于教育的全過(guò)程并滲透與教育的各個(gè)方面。

第五章

1、教育制度的內(nèi)涵：

A廣義的教育制度指國(guó)家教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)家教育目的從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

B狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、學(xué)制年限及他們之間的相互關(guān)系。

2、西方現(xiàn)代學(xué)制的三種基本學(xué)制類型：雙軌制、單軌制、分支制

3、義務(wù)教育，是指依據(jù)法律規(guī)定適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予 以保證的國(guó)民教育。

4、教育基本法是依據(jù)憲法制定的全面調(diào)整教育內(nèi)部、外部相互關(guān)系的基本法律準(zhǔn)則，他可以說(shuō)是“教育領(lǐng)域的憲法”，是教育法規(guī)體系中的“母法”

《教育法》1995年3月18日通過(guò) 5月1日實(shí)施 5教師應(yīng)當(dāng)依法執(zhí)教：

首先，教師應(yīng)當(dāng)具有一定的法律知識(shí)，這是教師依法執(zhí)教的前提和基礎(chǔ) 其次，教師應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的法律信念，這是教師依法執(zhí)教的重要保證 再次，教師應(yīng)當(dāng)具有自覺(jué)地法律意志，這是教師依法執(zhí)教的關(guān)鍵所在 6教師資格制度：是指國(guó)家對(duì)教師實(shí)行的一種特定的職業(yè)認(rèn)定和許可制度，是由國(guó)家規(guī)定從事教育教學(xué)工作的人員應(yīng)該具備的特定條件和取得教師資格的法定程序 7取得教師資格的條件：

a必須是中國(guó)公民，遵守憲法和法律b熱愛(ài)教育事業(yè)c具有良好的思想品德d具有法律規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格e具有教學(xué)能力

第六章 教師與學(xué)生

1教師職業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）

第一，專業(yè)功能與專業(yè)倫理：教師是為社會(huì)服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。專業(yè)工作是為社會(huì)為人類謀利益的社會(huì)活動(dòng)。第二，專業(yè)知識(shí)和技能。從事教育工作需要許多專業(yè)知識(shí)技能，這也是作為專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。第三，專業(yè)訓(xùn)練和資格。

第四，專業(yè)自主。指教師對(duì)自己的專業(yè)范圍內(nèi)的事情有自主權(quán)，能夠負(fù)責(zé)處理。也就是說(shuō)，它有自己的專業(yè)權(quán)力。第五，專業(yè)組織或?qū)I(yè)團(tuán)體。

第六，專業(yè)地位。教師的經(jīng)濟(jì)地位通常有三種情況和類型：高于型，相等型，低于型。2教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)（極重要）

（一）教師的一般綜合修養(yǎng)

廣泛的知識(shí)文化基礎(chǔ);良好的人品;良好的人際交往能力;健康的身心和一定的興趣愛(ài)好

（二）教師的學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)（可以作為考察是否為合格教師的標(biāo)準(zhǔn)）

掌握該學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能;掌握該學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系及相關(guān)的知識(shí);學(xué)科發(fā)展的歷史及趨勢(shì);學(xué)科的思維方式和方法論

（三）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

基本的教育科學(xué)知識(shí);先進(jìn)的教育理念;較高的教育專業(yè)能力

（四）教師的職業(yè)道德素養(yǎng)

1教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德。是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。

2教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵

①愛(ài)國(guó)守法 ②愛(ài)崗敬業(yè) ③關(guān)愛(ài)學(xué)生 ④教書育人 ⑤為人師表 ⑥終身學(xué)習(xí)3教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求

立足實(shí)踐 面對(duì)現(xiàn)實(shí);持續(xù)提升 崇尚先進(jìn);自我反思 自主發(fā)展

2、新型師生關(guān)系的特征特點(diǎn)：

第一，尊師愛(ài)生 第二，民主平等 第三，教學(xué)相長(zhǎng) 3如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系：

一 師生互動(dòng)（是指在教育教學(xué)情境下教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體或群體之間在活動(dòng)中的相互作用和影響。）二 師生對(duì)話

第七章 課程

1（名詞解釋）課程的定義 廣義上來(lái)說(shuō)，課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。從狹義上來(lái)說(shuō)，課程是指各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。

2學(xué)科課程（名詞解釋）又稱為分科課程，就是分別從各門學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立的安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限

3活動(dòng)課程 是指一系列的兒童自己組織的活動(dòng)。

4綜合課程

是指打破傳統(tǒng)學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成一門新的學(xué)科

5國(guó)家課程 是指由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬于中央教育行政機(jī)關(guān)，是一級(jí)課程。6地方課程

是指有省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬于二級(jí)課程。

7學(xué)校課程

是指在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，學(xué)校根據(jù)自己的教育理念，對(duì)在校學(xué)生的需求進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估的基礎(chǔ)上，充分利用社區(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)上網(wǎng)多樣性的、供學(xué)生選擇的課程，又稱校本課程。8課程計(jì)劃的定義 是指根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，也叫課程方案。

9課程計(jì)劃的一般原則：

1、注重課程水準(zhǔn)的合適性

2、充分體現(xiàn)均衡性

3、具有充分的靈活性

4、課程計(jì)劃本身機(jī)器中的重要提法要保持穩(wěn)定性和科學(xué)性

10學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)又稱課程標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編訂的有關(guān)某門課程的內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。

11學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的一般原則

保持基本要求；要有一定的選擇性；要符合學(xué)生的年齡特征；要體現(xiàn)課程中最精華的知識(shí)，緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際。12我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)：

第一，改變過(guò)于重視教育傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，是獲得知識(shí)技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程和形成價(jià)值觀的過(guò)程

第二，改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的狀況，整體設(shè)置九年一貫制的課程，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生的發(fā)展需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性

第三，改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)象，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選知識(shí)技能

第四，改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)接受信息能力、解決問(wèn)題能力和合作能力

第五，改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能的現(xiàn)狀，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的功能 第六，改變課程管理過(guò)于集中的現(xiàn)狀，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校和學(xué)生的適應(yīng)性

第八章 教學(xué)

1、教學(xué)和智育的關(guān)系：教學(xué)是途徑，智育是內(nèi)容。

教學(xué)與智育是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)而有區(qū)別的概念。智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是以向?qū)W生傳授知識(shí)和發(fā)展學(xué)生智力為主要目標(biāo)的活動(dòng)，而教學(xué)則是實(shí)施智育及其他各育的基本途徑。智育的實(shí)施除通過(guò)教學(xué)外，還有課外活動(dòng)等。概括地說(shuō)，教學(xué)和智育的關(guān)系是教育的途徑和內(nèi)容的關(guān)系

2、教學(xué)的任務(wù)：①、使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧。②、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造力。③、發(fā)展學(xué)生體力，促進(jìn)學(xué)生的健康。

④、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的發(fā)展觀、高尚的思想品德、健康的審美情趣和良好的心理素質(zhì)。

3教學(xué)過(guò)程的基本階段：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——學(xué)習(xí)興趣和求知欲望是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。喚起學(xué)生的求知欲和興趣，主要靠以下三個(gè)方面，①所學(xué)的內(nèi)容及知識(shí)本身。②強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的活動(dòng)。③要依靠老師的引導(dǎo)與激發(fā)。

二、感知教材。

三、理解教材——理解是個(gè)體認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系即事物本質(zhì)、規(guī)律的思維活動(dòng)。理解教材是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

四、鞏固知識(shí)。

五、運(yùn)用知識(shí)。

4教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律：

一、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律

①以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)。②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要與獲得直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。③堅(jiān)持直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一。

二、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

①教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：他是教學(xué)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)質(zhì)量的檢查者，他能夠引導(dǎo)學(xué)生沿著社會(huì)所期盼的方向發(fā)展，使學(xué)生成為社會(huì)所需要的人才。②學(xué)生是學(xué)生活動(dòng)的主體

③堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一。

三、掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

①傳授知識(shí)和發(fā)展智力是互相促進(jìn)和相互影響的。

②知識(shí)和智力是有區(qū)別的，要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展具備的條件有（辨析）：從傳授知識(shí)的內(nèi)容上來(lái)看，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是規(guī)律性的知識(shí)；從教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，重視學(xué)生的活動(dòng)和參與，要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考；從傳授知識(shí)的方法上來(lái)看，應(yīng)采用啟發(fā)式教育。③貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

四、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（又稱教學(xué)的教育性規(guī)律）。①知識(shí)是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

②學(xué)生思想品德的提高和發(fā)展又為他們積極的學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。③堅(jiān)持傳授知識(shí)和思想品德相統(tǒng)一。

5我國(guó)中小學(xué)基本教學(xué)原則及其運(yùn)用（材料）

一、直觀性原則。

基本要求：要正確的選擇直觀教具和手段；直觀教具的演示要與語(yǔ)言講解結(jié)合起來(lái)；要注重運(yùn)用語(yǔ)言直觀。

二、啟發(fā)性原則。

定義：指在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)要突出重點(diǎn)，深入講解，同時(shí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們通過(guò)獨(dú)立思考、3

融會(huì)貫通的掌握知識(shí)、發(fā)展能力。《學(xué)記》中提出“道兒弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。基本要求:教師的講授應(yīng)“少而精”，給學(xué)生留出思考的空間。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。設(shè)置問(wèn)題情境，使學(xué)生處于積極思維的狀態(tài)；培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

三、鞏固性原則。

基本要求：在理解的基礎(chǔ)上鞏固；抓好學(xué)生的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)和運(yùn)用環(huán)節(jié)；教學(xué)生復(fù)習(xí)和記憶的方法。

四、循序漸進(jìn)的原則。

含義：是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化、能力得到充分發(fā)展。

基本要求：按照教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。在注意系統(tǒng)性的同時(shí)要抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)要符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，有已知到未知，由具體到抽象。

五、因材施教原則。

含義：原則是指在教學(xué)中，要從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。

基本要求：了解學(xué)生的實(shí)際和個(gè)別差異，為因材施教奠定基礎(chǔ)；運(yùn)用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)。

六、理論聯(lián)系實(shí)際原則。

基本要求：重視書本知識(shí)的教學(xué)，是學(xué)生掌握理論知識(shí)；在理論知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中注重聯(lián)系實(shí)際；加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性原則，培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)的能力。

6教學(xué)工作包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)成績(jī)的檢驗(yàn)與評(píng)定。7上好每一堂課的基本要求①目標(biāo)明確②內(nèi)容正確③方法靈活④學(xué)生主動(dòng)⑤語(yǔ)言藝術(shù)⑥學(xué)生思維活躍。

8班級(jí)授課：把學(xué)生按年齡和文化程度分成班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。

1862年，清政府在北京開(kāi)辦的京師同文館首次采用班級(jí)授課制。

9班級(jí)授課的意義：①有利于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，經(jīng)濟(jì)有效的大面積培養(yǎng)人才 ②有利于發(fā)揮集體的教育作用

③有利于嚴(yán)格管理教學(xué)，使教學(xué)有目的、有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行。10以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法 講授法、談話法、討論法和自學(xué)指導(dǎo)法 11以直觀感知為主的教學(xué)方法 演示法、參觀法

12以實(shí)訓(xùn)為主的教學(xué)方法 練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)

13以探究為主的教學(xué)方法 美國(guó)教育家布魯納倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)法就是這類方法 14以情感陶冶為主的教學(xué)方法 欣賞法和情境教學(xué)法

第九章 德育

1德育的內(nèi)涵與外延

名解：德育是指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，它指的是教育者根據(jù)一定社會(huì)道德要求和受教育者的個(gè)體需要及品德形成規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加影響，并通過(guò)受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)話語(yǔ)外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。人們一般認(rèn)為，德育的組成部分包括四個(gè)基本方面：即政治教育、思想教育、法紀(jì)教育、道德品質(zhì)教育。2德育的任務(wù)（簡(jiǎn)答）

德育任務(wù)是指學(xué)校通過(guò)德育為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)應(yīng)肩負(fù)的工作職責(zé)。（定義了解）A、培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向。B、引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。

C、逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣。D、培養(yǎng)學(xué)生具有一定的拼的能力和品德心理。3德育內(nèi)容

政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育

4德育過(guò)程是一系列矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，矛盾是其運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力

矛盾：①學(xué)校教育影響與一般社會(huì)矛盾；②教師提出的教育目標(biāo)要求與受教育者現(xiàn)有品的水平之間的矛盾-主要矛盾；③受教育者的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的矛盾。其中第二對(duì)矛盾是德育過(guò)程中的主要矛盾。5德育過(guò)程的基本規(guī)律（簡(jiǎn)答）

（一）德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高的過(guò)程。

（二）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過(guò)程。

（三）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過(guò)程。

（四）德育過(guò)程是長(zhǎng)期的和反復(fù)的過(guò)程。6主要的德育原則

（一）方向性原則

貫徹這一原則的要求是：

1、堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)的思想體系武裝學(xué)生。堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

2、適應(yīng)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，培養(yǎng)學(xué)生具有新思想、新觀念，同時(shí)在實(shí)踐中逐步增強(qiáng)學(xué)生辨別是非和判斷善惡的能力。

3、把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生把社會(huì)主義方向性滲透到日常學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)和自我教育中，既胸懷大志，又腳踏實(shí)地，做到從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。

（二）知行統(tǒng)一原則 貫徹這一原則的要求是：（了解）

1、加強(qiáng)思想道德的理論教育。

2、組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使他們?cè)诮佑|社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持執(zhí)行統(tǒng)一原則。

4、教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致。

（三）尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則（重點(diǎn)）

基本含義：在德育過(guò)程中，教育者既要尊重、信任、熱愛(ài)學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。貫徹這一原則的要求是：

1、教育者要尊重?zé)釔?ài)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，建立和諧融洽的師生關(guān)系。

2、教育者應(yīng)根據(jù)教育目的和德育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真管理和教育。

（四）教育的一致性和連貫性原則

（五）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)因材施教的原則 7德育的途徑（簡(jiǎn)答）（重點(diǎn)）

（一）教學(xué)

（二）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

（三）課外活動(dòng)

（四）團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與集體活動(dòng)

（五）班主任工作

（六）志愿者活動(dòng) 8中小學(xué)常用的的與方法（簡(jiǎn)答）

（一）說(shuō)服教育

（二）榜樣示范

（三）指導(dǎo)實(shí)踐

（四）陶冶教育

（五）品德評(píng)價(jià)

運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法應(yīng)遵循以下要求：一是要有明確的目的和正確的態(tài)度；二是要公正合理，實(shí)事求是，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)；三是要充分發(fā)揚(yáng)民主，讓學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)；四是把獎(jiǎng)懲和教育結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持育人為目的，不為了獎(jiǎng)懲而獎(jiǎng)懲。

第十章

1班集體形成的條件（如何建立班集體）：確定班級(jí)發(fā)展目標(biāo)建立班集體的核心隊(duì)伍；建立班集體的規(guī)則和秩序；組織多種多樣的活動(dòng)；培養(yǎng)集體輿論和班風(fēng)

2班主任定義：班主任是全班學(xué)生的組織者，教育者和指導(dǎo)者。（填空）3班主任的工作內(nèi)容和方法：了解和研究學(xué)生 設(shè)立研究目標(biāo) 轉(zhuǎn)化后進(jìn)生 4班級(jí)管理的基本原則

平行性原則；民主與自主原則；規(guī)范與創(chuàng)新相結(jié)合的原則；目標(biāo)原則

5班級(jí)常規(guī)管理：班級(jí)組織紀(jì)律管理；班級(jí)環(huán)境與衛(wèi)生管理；班級(jí)文檔管理；班級(jí)工作計(jì)劃和總結(jié) 6班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施(簡(jiǎn)答)(1)選題(2)制定活動(dòng)計(jì)(3)活動(dòng)實(shí)施與總結(jié)

第十一章

1課題選擇選題的原則

①教育性 ②實(shí)踐性 ③可行性 ④適宜性 ⑤倫理性

2行動(dòng)研究 教育實(shí)踐工作者為改善教育教學(xué)實(shí)踐而展開(kāi)的研究

行動(dòng)研究的特征：目的就是為了改進(jìn)實(shí)踐 研究的內(nèi)容是教育教學(xué)中的問(wèn)題。

在日常的教育教學(xué)中進(jìn)行研究 研究的循環(huán)性。

3敘事研究的特征：呈現(xiàn)事件情節(jié) 重視背景 突顯個(gè)人 重視反思。4中小學(xué)教育科研的方法

實(shí)物分析法、觀察法、問(wèn)卷法、訪談法、測(cè)驗(yàn)法、行動(dòng)中的具體方法 簡(jiǎn)述：

1、教師的義務(wù)（1）、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）、貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。（3）、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所規(guī)定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)。（4）關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面的發(fā)展。（5）、制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。（6）、不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

2、班級(jí)常規(guī)管理的基本內(nèi)容

（1）班級(jí)組織紀(jì)律管理,如：建立正常穩(wěn)定的教學(xué)秩序，建立請(qǐng)假制度，抓好日常管理工作，形成有效的班級(jí)紀(jì)律，規(guī)范學(xué)生的行為等（2）

班級(jí)環(huán)境管理和衛(wèi)生管理，如：設(shè)立公物管理小組，由專人保管或?qū)嵭袓徫回?zé)任制，落實(shí)到個(gè)人保管，并定期檢查。加強(qiáng)思想政治教育，制定愛(ài)護(hù)公物公約，損壞者照價(jià)賠償。健全輪流值日制度，以小組為單位負(fù)責(zé)清理班級(jí)衛(wèi)生等（3）、班級(jí)檔案管理，班主任要認(rèn)真負(fù)責(zé)的完成學(xué)生成績(jī)報(bào)告單，操行評(píng)語(yǔ)，學(xué)生檔案、班級(jí)日志填寫，保管和發(fā)放。（4）、班級(jí)工作計(jì)劃和總結(jié)：班主任需要定期認(rèn)真完成班級(jí)工作計(jì)劃和總結(jié)，以便更好的提高班級(jí)管理的效能，使班級(jí)工作合理有效的開(kāi)展。

人身心發(fā)展的基本特征（規(guī)律）：

（1）人身心發(fā)展的順序：人的發(fā)展具有一定的順序性

人發(fā)展的順序性對(duì)教育的要求——教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展

（2）人發(fā)展的階段性：人的發(fā)展具有一定的階段性，人發(fā)展的階段性對(duì)教育的要求——教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，不能搞“一刀切”

（3）人發(fā)展的不平衡性：這種不平衡性表現(xiàn)在：一是指同一方面在不同年齡階段中德發(fā)展是不平衡的二是指不同方面在不同發(fā)展時(shí)期的發(fā)展是不平衡的，人發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的要求——人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育，促進(jìn)該素質(zhì)德發(fā)展

（4）人發(fā)展的互補(bǔ)性：主要表現(xiàn)在：身體機(jī)能的互補(bǔ)

心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)人發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的要求——首先，要求教育者對(duì)全體學(xué)生，特別是生理或心理機(jī)能有障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生樹立起堅(jiān)定的信心；其次，要求教育者掌握科學(xué)的教育方法

（5）人發(fā)展的個(gè)別差異，每個(gè)個(gè)體在遺傳、環(huán)境、教育等方面的不同，其身心發(fā)展的實(shí)際情況也會(huì)表現(xiàn)出一定的個(gè)別差異性，因此要求教育必須因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。辨析：

1.掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系

知識(shí)與智力是兩個(gè)相關(guān)聯(lián)而又不同的概念，傳授知識(shí)與發(fā)展智力都是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)。關(guān)于傳授知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)兩者之間的統(tǒng)一性，一致性。1傳授知識(shí)與發(fā)展智力，兩個(gè)教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)之中，認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中，二者不可分。2 知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，為智力活動(dòng)開(kāi)闊了廣泛的空間、領(lǐng)域。3從發(fā)展智力對(duì)掌握知識(shí)的作用來(lái)說(shuō)，智力發(fā)展又是掌握、開(kāi)發(fā)新知識(shí)的工具。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生的智力發(fā)展，才能提高學(xué)生的智力。如果學(xué)生智力發(fā)展良好，反過(guò)來(lái)又會(huì)為學(xué)好新知識(shí)起更好的促進(jìn)作用，這樣才能形成數(shù)學(xué)教學(xué)效果的良性循環(huán)。知識(shí)與智力的差異，知識(shí)的多少與才能的高低并不等同，知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的能力也不等同。智力并不完全是隨著知識(shí)的掌握而自然發(fā)展起來(lái)的，它與遺傳有一定的關(guān)系，與后天的勤奮、努力分不開(kāi)，還與教師的引導(dǎo)有密切的關(guān)系。因此，正確理解知識(shí)與智能的辯證關(guān)系，并在數(shù)學(xué)教學(xué)中自覺(jué)地應(yīng)用這一原理，可以進(jìn)一步的指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，迎接二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著社會(huì)成員的受教育權(quán)利

答：錯(cuò)誤。因?yàn)椋?）政治制度決定著社會(huì)成員的受教育權(quán)利，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；（2）一個(gè)國(guó)家什么人接受什么樣的教育，基本上由政治決定的，政治制度決定了教育的性質(zhì)。3．教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化

答：錯(cuò)誤。因?yàn)椋?）教育現(xiàn)代化不但包括學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化，還包括教育觀念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法手段、教師隊(duì)伍、教育制度等方面的現(xiàn)代化。（2）認(rèn)為教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校教育設(shè)施現(xiàn)代化的觀點(diǎn)是片面的。4．學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用

答：錯(cuò)誤。因?yàn)椋?）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，而不是決定性的作用,我們不能夸大教育的作用。（2）5

認(rèn)為人的發(fā)展是由教育決定的，就夸大了教育的作用，如果沒(méi)有遺傳為之提供生理基礎(chǔ)、沒(méi)有環(huán)境的配合，沒(méi)有社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，教育發(fā)揮主導(dǎo)促進(jìn)作用是不可能的。5．教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員 答：正確。因?yàn)椋?）我國(guó)《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。（2）教師承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

6．教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常有效的途徑

答：正確。因?yàn)椋?）教學(xué)是學(xué)校的中心工作，在學(xué)校全部工作中占時(shí)間最多，也是學(xué)生在學(xué)校的主要活動(dòng)。（2）教學(xué)是學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常和最有效的途徑。論述：德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程

（1）品德的發(fā)展由知、情、意、行四者構(gòu)成的，因此培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知、情、意、行四種品德因素培養(yǎng)使其協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。知即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)是非善惡認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括道德知識(shí)和道德判斷。道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)。情即道德情感，是對(duì)客觀事物作是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是知行轉(zhuǎn)化的催化劑。意即道德意志，是為了實(shí)現(xiàn)道德行為所作出的自覺(jué)而頑強(qiáng)的努力，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。行即道德行為習(xí)慣，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。

（2）培思想品德形成是沿著知、情、意、行的內(nèi)在順序，以知為開(kāi)端，以行為終結(jié)。但由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性，表現(xiàn)為“知行脫節(jié)”或“情通理不通”的現(xiàn)象。所以品德的發(fā)展多種開(kāi)端，多種教育程序。

（3）德育過(guò)程應(yīng)該是全面培養(yǎng)品德心理因素的過(guò)程，最終使學(xué)生在知、情、意、行四方面全面、和諧、協(xié)調(diào)地發(fā)展。辨析：

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定社會(huì)成員的受教育權(quán)利

2、教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化

3、學(xué)校教育在人的發(fā)展過(guò)程中起決定性作用

4、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員

5、教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本，最經(jīng)常，最有效的途徑 簡(jiǎn)答：

1、教育綱要提出我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期教學(xué)改革發(fā)展的工作方針是什么？（教育綱要會(huì)出題）

2、簡(jiǎn)述教師的義務(wù)

3、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是什么？

4、班級(jí)常規(guī)管理的基本內(nèi)容

5、簡(jiǎn)述行動(dòng)研究的基本特征 論述：

德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程 補(bǔ)充：

1、現(xiàn)代學(xué)校教育的基本特征

2、當(dāng)代中國(guó)教育的未來(lái)發(fā)展

3、科技對(duì)教育的作用

4、教育在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用

5、人心身發(fā)展的基本特征

6、學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的作用

7、人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基本內(nèi)容

8、素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)

9、教師職業(yè)的專業(yè)性表現(xiàn)在哪幾方面

10、教師應(yīng)該具備的素質(zhì)有哪些

11、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是什么 辨析：教學(xué)和智育的關(guān)系

12、教學(xué)的任務(wù)包括哪些

13、教學(xué)過(guò)程的基本階段與規(guī)律包括哪些

14、辨析：掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系

15、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則與教學(xué)方法有哪些

16、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

17、簡(jiǎn)答：上好課的基本要求是什么

名解：班級(jí)授課制度

18、簡(jiǎn)答：德育的任務(wù)、內(nèi)容和方法

19、如何建立班集體

第三篇：教育學(xué)總結(jié)

第一章

1.在我國(guó)，教育最早見(jiàn)于？

《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”。2.教和學(xué)的甲骨文常見(jiàn)寫法？

3.教育取代教和學(xué)成為一個(gè)基本概念是在何時(shí) 民國(guó)之后，正式改學(xué)部為教育部。此后教育一詞就取代傳統(tǒng)的教和學(xué)成為我國(guó)教育學(xué)的一個(gè)基本概念。這是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)標(biāo)志。4.教育的定義（1）社會(huì)角度

廣義的：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德活動(dòng)，都是教育。

狹義的：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。更狹義的：有時(shí)指思想教育活動(dòng)。（2）個(gè)體角度

把教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）綜合

教育是一定社會(huì)背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。（首先、其次、再次、最后）

5.p5了解教育定義的方式

謝弗勒在《教育的語(yǔ)言》中探討了三種定義的方式。規(guī)定性定義、描述性定義、綱領(lǐng)性定義。6.教育三要素及其關(guān)系

教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響。關(guān)系：

上述教育的三要素之間既相互獨(dú)立,又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo);沒(méi)有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢;沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)米之炊、無(wú)源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo),也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng),是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。各個(gè)要素本身的變化,必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài),擔(dān)負(fù)起促使不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)環(huán)境下個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的神圣職責(zé)。7.教育形態(tài)及其劃分標(biāo)準(zhǔn)

非制度化教育：指那些沒(méi)有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。

制度化教育：是從非制度化的教育中演化而來(lái)的，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。8.教育的起源

（1）教育的生物起源說(shuō)：

教育生物起源說(shuō)代表人物是利托爾諾，他認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能。是種族發(fā)展的本能需要。

教育的生物起源說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，也是較早地 把教育的起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出來(lái)的。它是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。它的 提出也有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，與神話起源說(shuō)相比，不能不說(shuō)是一大進(jìn)步，標(biāo)志著在教育的起源 問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。它的根本性錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性 和社會(huì)性;從而沒(méi)能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為 的角度而沒(méi)有從內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題，從而把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。（2）教育的心理起源說(shuō)：

教育的心理起源說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說(shuō)的批判,其代表人物是美國(guó) 教育家孟祿。

孟祿認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。表面上來(lái)看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說(shuō)，但仔細(xì)考慮，卻也離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”的話，那么這種“無(wú)意識(shí)”模仿就肯定不是獲得性的而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的而不是文化的和社會(huì)的。只不過(guò)這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能，這是孟祿比利托爾諾和沛西能進(jìn)步的地方。但是，孟祿沒(méi)有回答這種人類的類本能與動(dòng)物的類本能的界限在哪里。9.教育的歷史過(guò)程及其特征

（1）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育：古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展（最早在公元前2500年古埃及）；教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化；學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

（2）工業(yè)社會(huì)的教育：現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出；教育的公共性日益突出；教育的復(fù)雜性程度和理論自覺(jué)性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大

（3）信息社會(huì)的教育：學(xué)校將發(fā)生一系列變革；教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解；教育的國(guó)際化和本土化趨勢(shì)都非常明顯；教育的終身化、全民化和全納教育的理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念

10.《學(xué)記》：我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。

培根：首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出。

夸美紐斯：寫出近代第一部教育學(xué)著作《大教學(xué)論》，提出：“泛智教育”思想，提出系統(tǒng)的教育目的論、方法論、教育原則體系、課程與教學(xué)論、德育論以及一些學(xué)科教育思想。

赫爾巴特：現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)奠基人，他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。并提出教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)是心理學(xué)和哲學(xué)。

洛克：出版《教育漫話》，提出紳士教育理論體系。盧梭：出版《愛(ài)彌兒》

裴斯泰洛齊：出版《林哈德和葛篤德》 11.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 代表人物及其主要觀點(diǎn) 代表人物是德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼和拉伊。

（1）反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無(wú)用途。（2）提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。（3）把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：就某一問(wèn)題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性。

（4）認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)和心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。

（5）主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。12.實(shí)用主義教育學(xué)

其代表人物是美國(guó)的杜威和克伯屈，代表著作有杜威的《民主主義與教育》。主要觀點(diǎn)：

（1）教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的,而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備的。（2）教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的。

（3）學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能在知識(shí)。

（4）課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心。

（5）師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。

（6）教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。評(píng)價(jià): 實(shí)用主義教育學(xué)是以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)的，是美國(guó)資本主義發(fā)展的教育學(xué)表達(dá)，對(duì)以 赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。其不足之 處就是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，弱化了教師在教育數(shù)學(xué)中的生導(dǎo)作用，模糊了學(xué)校的特質(zhì)。并因此受到了20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)及其他社會(huì)人們的連續(xù)不斷的批判。12.當(dāng)代教育的狀況

（1）教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。

（2）教育學(xué)的研究基礎(chǔ)和研究模式呈現(xiàn)多樣化

（3）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。（4）教育學(xué)研究和教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。

（5）教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。

第二章

1.教育功能

教育功能就是教育對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所能夠起到的影響和作用，尤指對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展所起到的積極的促進(jìn)作用。

2.教育的功能類型，辨析顯性與隱性的關(guān)系（1）個(gè)體功能和社會(huì)功能（2）本體功能和派生功能（3）顯性功能和隱性功能（4）保守功能和超越功能 關(guān)系：

顯性功能是功能是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值期待，教育在實(shí)際運(yùn)行中所體現(xiàn)出來(lái)的與之相符的功能，如教育的個(gè)體發(fā)展功能、政治功能經(jīng)濟(jì)功能文化功能等，這部分功能既是教育的期待，也具有顯著的外部表現(xiàn)。隱性功能是教育非預(yù)期的目具有較大隱藏性的功能，教師的行為方式對(duì)學(xué)生潛移默化的影響，學(xué)校文化社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響等，都屬于教育 的隱性功能。但教育的隱性功能不等同于教育的負(fù)功能，隱性功能中既有積極的，也有消 極的，我們需要利用積極的隱性功能,避免消極的隱性功能。

顯性與隱性的區(qū)分是相對(duì)的，也是可以相互轉(zhuǎn)化、利用的。一且意識(shí)到隱性功能的重要性，有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)和利用，隱形功能就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性功能。教育雖然需要具有明確的目的，但不能成為強(qiáng)制和灌輸，而要采用隱性的方式。3.教育的個(gè)體發(fā)展功能及表現(xiàn)

（1）教育的個(gè)體社會(huì)化功能

表現(xiàn)：教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化

教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化

教育促進(jìn)角色和職業(yè)的社會(huì)化（2）教育的個(gè)體個(gè)性化功能

表現(xiàn)：教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展

教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性

教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

4.為什么學(xué)校在青少年社會(huì)化過(guò)程起主導(dǎo)作用

學(xué)校在青少年社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要而獨(dú)特的作用，這是由學(xué)校的特點(diǎn)所決定的。（1）教育目的反映一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，為個(gè)體的發(fā)展作出一定的社會(huì)性規(guī)范。（2）作為社會(huì)的子系統(tǒng),學(xué)校教育具有社會(huì)的適應(yīng)性和保守性，培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的人。（3）學(xué)校本是一個(gè)正式的社會(huì)組織,根據(jù)社會(huì)的主流文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范其成員的行為。（4）作為教育內(nèi)容的知識(shí)、課程，是一種法定的文化,代表統(tǒng)治階級(jí)的利益和價(jià)值觀。（5）教師作為社會(huì)的代言人，在教學(xué)中代表社會(huì)對(duì)受教育者提出要求，進(jìn)行有效的規(guī)范引導(dǎo)。

5.教育的個(gè)體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件

（1）教育活動(dòng)必須遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律。（2）教育活動(dòng)必須符合社會(huì)發(fā)展的方向和要求。（3）有效地組織教育活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（4）發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性。6.教育的政治經(jīng)濟(jì)文化功能（課上整理的）

第三章

1.教育目的：即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。從所含內(nèi)容主要指向來(lái)看，教育目的又有狹義和廣義之分。狹義的教育目的特指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為所屬各級(jí)各類教育（或者是說(shuō)整個(gè)教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。

2.教育目的的功能：對(duì)教育活動(dòng)的定向功能；對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能；對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能。

3.教育的價(jià)值取向：人本位的價(jià)值取向，社會(huì)本位的價(jià)值取向 人本位的價(jià)值取向，即把人作為教育目的根本所在的思想主張。

社會(huì)本位的價(jià)值取向，與人本位的價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)，把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。啟示：

4.我國(guó)教育方針和教育目的的總體要求：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，早就有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

5.我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)

（1）社會(huì)主義——我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在（2）使受教育者德智體美全面發(fā)展（3）注重提高全民族素質(zhì)

（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才 6.我國(guó)全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成：學(xué)界論及時(shí)通常多以德育，智育，體育，美育作為全面發(fā)展教育的構(gòu)成主體。德育：即品德教育的簡(jiǎn)稱，它具有廣義和狹義之分。狹義的德育僅指道德教育；廣義的德育，除道德教育外，還包括涉及人成長(zhǎng)生活的其他品德內(nèi)容，如思想教育，政治教育，法制教育，生命教育，人格教育，心理品質(zhì)教育等。

智育，即指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)識(shí)素養(yǎng)和智慧才能的教育。體育，即指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，發(fā)展他們的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。

美育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美，鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。7.怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理好各育關(guān)系？

在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。說(shuō)它不可分割，是因?yàn)楦饔g是相互聯(lián)系，相互影響的。各育都有制約或促進(jìn)其它各育的因素，各育的發(fā)展又都離不開(kāi)其它各育的配合，都需要其它各育與之協(xié)調(diào)。他們就是這樣相輔相成，缺一不可。任何片面的做法，都有可能導(dǎo)致人的素質(zhì)的發(fā)展出現(xiàn)傾斜。說(shuō)它們不能相互代替，是因?yàn)楦饔g是相互區(qū)別的。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值，教育價(jià)值，滿足人發(fā)展的價(jià)值都是通過(guò)各自不同的作用體現(xiàn)出來(lái)的。所以，任何一育都是不可替代的。各育的不可分割和不能互相代替，反映了他們?cè)谌姘l(fā)展教育中的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

第四章

1.教育制度：教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律，法規(guī)，條例等。

2.終身教育：終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。前者是從縱向來(lái)講的，說(shuō)明終身教育不僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。后者是從橫向來(lái)講的，說(shuō)明終身教育既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。

3.學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。4.雙軌型學(xué)制(名詞)：是西方現(xiàn)代學(xué)制的類型之一，主要存在于20世紀(jì)中葉之前的歐洲國(guó)家，如英國(guó)、德國(guó)和法國(guó)等。這個(gè)學(xué)制把學(xué)校系統(tǒng)分兩個(gè)互不相通的軌道:一軌是為資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)，他們受到比較高深的、完備的教育，以便成為生產(chǎn)管理、商業(yè)經(jīng)營(yíng)、科學(xué)研究和從事其他社會(huì)活動(dòng)的人才，具有精英教育性質(zhì)。另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，學(xué)生讀完初級(jí)小學(xué)之后，只能進(jìn)入高等小學(xué)或初等、中等職業(yè)學(xué)校，成為適合生產(chǎn)需要的工人。

單軌學(xué)制：?jiǎn)诬墝W(xué)制是一個(gè)自下而上的體制，其結(jié)構(gòu)是：小學(xué)，中學(xué)，而后可以升入大學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段，單軌制最早產(chǎn)生于美國(guó)，后被世界許多國(guó)家先后采納。單軌制相對(duì)于雙軌制而言，是個(gè)歷史的進(jìn)步，至少取消了形式上的不平等，有利于提高全體國(guó)民的素質(zhì)。

分支型學(xué)制(中間型學(xué)制)：分支型學(xué)制是西方現(xiàn)代學(xué)制類型之一，20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生于原蘇聯(lián)。該學(xué)制的特征是其特點(diǎn)是“上通(高等學(xué)校)下達(dá)(初等學(xué)校)，左右(中等專業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校)暢通”，是一種既有單軌型學(xué)制特色又有雙軌型學(xué)制某些特色的新型學(xué)制。

5.“壬寅學(xué)制”：1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，亦稱“壬寅學(xué)制”，這是我國(guó)頒布的第一個(gè)學(xué)制，但未及實(shí)施。

“癸卯學(xué)制”：1904年年初，又頒布了《奏定學(xué)堂章程》，這是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制。“壬戌學(xué)制”：由北洋軍閥于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的“六三三學(xué)制”。6．我國(guó)的學(xué)制它包括以下幾個(gè)層次的教育： 學(xué)前教育（幼兒園）：招收3~6，7歲的幼兒。

初等教育：主要指全日制小學(xué)教育,招收6,7歲兒童入學(xué)。學(xué)制為5~6年。中等教育：指全日制普通中學(xué)，各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)余中學(xué)。

高等教育：指全日制大學(xué)，專門學(xué)院，專科學(xué)校，研究生院和各種形式的業(yè)余大學(xué)。高等學(xué)校招收高中畢業(yè)生和同等學(xué)力者。

從形態(tài)上看我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。

7.義務(wù)教育：義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。

學(xué)制改革的具體內(nèi)容：①基本普及學(xué)前教育 ②鞏固提高九年義務(wù)教育水平③加快普及高中階段教育 ④關(guān)心和支持特殊教育

⑤全面提高高等教育質(zhì)量（規(guī)模和內(nèi)涵）⑥加快發(fā)展繼續(xù)教育 ⑦重視和支持民族教育 ⑧大力發(fā)展職業(yè)教育

第五章

1.教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ):從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。教師的功能主要表現(xiàn)為政治倫理供能和教化功能。在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。2.教師職業(yè)的社會(huì)地位（1）教師職業(yè)的政治地位（2）教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位（3）教師職業(yè)的法律地位

①教育的權(quán)利，即教師依法享有對(duì)學(xué)生實(shí)施教育、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)的權(quán)利。②專業(yè)發(fā)展權(quán)，即教師依法享有發(fā)展自己、提高專業(yè)文化水平的權(quán)利。③參與管理權(quán),即教師可以通過(guò)各種合法途徑參與學(xué)校建設(shè)和管理。（4）教師職業(yè)的專業(yè)地位。它主要通過(guò)其從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)。

3.我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)教師法》（1903年10月）把“教師”界定為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。

教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。

4.教師群體的專業(yè)發(fā)展：是指教師職業(yè)不斷成熟，逐漸達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過(guò)程。

教師群體的專業(yè)性發(fā)展主要包括以下內(nèi)容：

（1）教育知識(shí)技能的體系化，形成學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)，國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn),也有必要的教育知識(shí)、教育能力和職業(yè)道德的要求。

（2）國(guó)家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施，教師教育專業(yè)化。（3）國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度。（4）形成社會(huì)公認(rèn)的教師專業(yè)團(tuán)體。

5.教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展（談?wù)務(wù)J識(shí)的話，要答概念，內(nèi)容，過(guò)程，途徑）定義：教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)理想到專業(yè)知識(shí)，專業(yè)能力，專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。

具體內(nèi)容：（1）專業(yè)理想的建立（2）專業(yè)知識(shí)的拓展

（3）專業(yè)能力的發(fā)展（概念）教師的專業(yè)能力就是教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的能量和本領(lǐng)。（4）專業(yè)自我的形成

發(fā)展過(guò)程：1.“非關(guān)注”階段:（正式教師教育之前）無(wú)意識(shí)中以教師職業(yè)定向的形式形成了較穩(wěn)固的教育信念，具備了一些“直覺(jué)式”的“前科學(xué)”知識(shí)以及與教師專業(yè)能力密切相關(guān)的一般能力。

2.“虛擬關(guān)注”階段：(師范學(xué)習(xí)階段，包括實(shí)習(xí)期)對(duì)合格教師的要求開(kāi)始思考，在虛擬的教學(xué)環(huán)境中獲得某些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育理論及教育技能進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有了對(duì)自我專業(yè)發(fā)展反思的萌芽。

3.“生存關(guān)注”階段：（新任教師階段）在“現(xiàn)實(shí)的沖擊”下，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我專業(yè)發(fā)展的憂患意識(shí)，特別關(guān)注專業(yè)活動(dòng)中的“生存”技能，專業(yè)發(fā)展集中在專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)方面。4.“任務(wù)關(guān)注”階段：隨著教學(xué)基本“生存”知識(shí)，技能的掌握，自信心日益增強(qiáng)，由關(guān)注自我的生存轉(zhuǎn)到更多的關(guān)注教學(xué)，有關(guān)注“我能行嗎”轉(zhuǎn)到關(guān)注“我怎樣才能行”。

途徑：1.師范教育2.新教師的入職輔導(dǎo)3.教師的在職培訓(xùn)4.教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校5.同伴互助6.教師的自我教育 6.現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)

（1）先進(jìn)，科學(xué)的教育理念（2）合理的專業(yè)知識(shí)（3）復(fù)合型的專業(yè)能力（4）崇高的專業(yè)道德（5）強(qiáng)健的身體素質(zhì)（6）健康的心理素質(zhì) 7.學(xué)生的本質(zhì)特征

（1）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主（2）具有主體性

（3）具有明顯的發(fā)展特征 8.學(xué)生在教育過(guò)程中的地位

學(xué)生在教育過(guò)程中的地位一直是教育史上爭(zhēng)論的重大問(wèn)題,其中主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種是“教師中心論”，它把學(xué)生看成可以隨意涂抹的一張白紙，可以任意填灌的裝知識(shí)的一個(gè)容器，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生處于一種從屬地位；另一種是“學(xué)生中心論”，它把學(xué)生視為教育過(guò)程的中心，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來(lái)”，全部的教育教學(xué)活動(dòng)都要從學(xué)生的興趣，需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這兩種觀念都不恰當(dāng)?shù)刭H低或抬高了學(xué)生的地位，是不科學(xué)的。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，在教育過(guò)程中，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體。學(xué)生作為教育認(rèn)識(shí)的客體是指學(xué)生相對(duì)于社會(huì)的要求，新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)都處于一種被動(dòng)狀態(tài),需要教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，將一定社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。承認(rèn)學(xué)生的客體性和客體地位，就是強(qiáng)調(diào)教育和教師的主導(dǎo)作用。然而在教育過(guò)程中，外界的一切影響并不是簡(jiǎn)單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過(guò)學(xué)生主體的主動(dòng)吸收，轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀能動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主人。教師的作用只是外因，任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替;任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提。因此，學(xué)生在教育過(guò)程中處于主體地位，是主體與客體的統(tǒng)一體。9.師生關(guān)系的類型

（1）以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系（2）以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系（3）以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系 10.理想師生關(guān)系的基本特征（1）尊師愛(ài)生，相互配合（2）民主平等，和諧親密（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)

11.良好師生關(guān)系建構(gòu)的基本策略（1）了解和研究學(xué)生（2）樹立正確的學(xué)生觀

（3）熱愛(ài)，尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往（5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

第四篇：教育學(xué)總結(jié)

教育學(xué)總結(jié) 緒論 教育學(xué)概念

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，揭示教育規(guī)律的學(xué)科。教育學(xué)研究對(duì)象：教育現(xiàn)象教育問(wèn)題 教育學(xué)研究?jī)?nèi)容：揭示教育規(guī)律

教育學(xué)研究方法：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

《論語(yǔ)》一書匯集了我國(guó)古代教育家孔子關(guān)于哲學(xué)、倫理、政治和教育方面的言論。古希臘哲學(xué)家柏拉圖夫人教育思想寓于他的政治學(xué)著作《理想國(guó)》一書中。（寓教于樂(lè)）

在人類歷史上，最早出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。《禮記.學(xué)記》—樂(lè)正克著（孟子的學(xué)生）“化地成俗，其必由學(xué)“

古羅馬教育家昆體良寫的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》一書，又名《雄辯術(shù)原理》，是世界上第一部研究教學(xué)法的書。

1623年培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》提出把教育作為獨(dú)立的學(xué)科從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。1632年捷；克著名教育家夸美紐斯寫出了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這部著作中，他提出了普及初等教育的思想，論述了班級(jí)授課制的作用以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則與方法。高度地評(píng)價(jià)了教師職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張?jiān)谕七M(jìn)新的教育理念和教育實(shí)踐方面起了開(kāi)創(chuàng)性作用。標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科誕生。

1762年法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說(shuō)體教育名著《愛(ài)彌兒》，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。（兒童應(yīng)自然地發(fā)展）按個(gè)體生長(zhǎng)的自然年齡階段，依次闡明了自己對(duì)處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、重點(diǎn)、內(nèi)容、方法等一系列問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解。該書最大的貢獻(xiàn)就在于開(kāi)拓了以研究?jī)和L(zhǎng)與教育的關(guān)系的教育研究新領(lǐng)域，提升了兒童在教育過(guò)程中的地位，促進(jìn)了近現(xiàn)代教育思想的變革。

1776-1778年，德國(guó)著名哲學(xué)家康德曾先后四次在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座的教授之一。著作《康德論教育》

1806年赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)教師的作用：三中心“教師中心、教材中心、課堂中心“

1861年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《教育論》出版。斯賓塞是實(shí)證主義者、他反對(duì)思辨，主張科學(xué)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄。他提出的教育任務(wù)是為完善生活做準(zhǔn)備。

1901年，德國(guó)的梅伊曼提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)“。1908年，德國(guó)教育家拉伊出版《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)杜威創(chuàng)立了實(shí)用主義教育學(xué)。他在《明日之學(xué)校》里，開(kāi)宗明義便引征盧梭在《愛(ài)彌兒》中的警句，闡述教育即自然發(fā)展的含義。杜威認(rèn)為，人的經(jīng)驗(yàn)獲得必須遵循連續(xù)性原則和相互作用原則。他從他的經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，明確提出了“教育即生活“”教育即生長(zhǎng) “”教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改組或改造“”從坐中學(xué)“”兒童中心“”學(xué)校即社會(huì)“等新的教育思想，借以實(shí)現(xiàn)其民主理想。(民族主義教育：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心)1939年出版了凱洛夫?yàn)榭傊骶幍摹督逃龑W(xué)》。這是一本以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。

1901年王國(guó)維翻譯日本立花銑三郎的《教育學(xué)》（刊登在《教育世界》上）

我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，楊賢江于1930年以李浩吾的化名撰著的《新教育大綱》出版。這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。

維果斯基：最近發(fā)展區(qū)：現(xiàn)實(shí)、潛在 1956年美國(guó)心理學(xué)家盧姆制定出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)，情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類，每類目標(biāo)又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。（掌握學(xué)理論）

1963年美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了他的《教育過(guò)程》他主張：不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。（結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論）

158年蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊科夫在其總結(jié)《蘇聯(lián)教育學(xué)》雜志所舉行的“兒童教育與發(fā)展的相互關(guān)系“討論的文章《論教育和發(fā)展的問(wèn)題》中強(qiáng)調(diào)，教育學(xué)要重視教育和兒童心理發(fā)展的研究，并明確肯定兒童發(fā)展的內(nèi)因、內(nèi)在矛盾在發(fā)展中的重要地位。1975年他編的《教學(xué)與發(fā)展》出版，全面闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論的體系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。

蘇聯(lián)馬卡連柯：《教學(xué)詩(shī)》

蘇聯(lián)克魯普斯卡婭：以馬克思為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》活的教育學(xué)

第一章 教育的概念 第一節(jié) 教育概述

一、教育是一種人類自身在生產(chǎn)的現(xiàn)象

（一）教育是人類生活延續(xù)與更新的需要

（二）教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

二、教育一詞的由來(lái)

最早將教、育二字用在一起的是孟子。“得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（孟子，盡心上）”

三、教育的質(zhì)的特點(diǎn)

（一）有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)

（二）教育者引導(dǎo)受教育者傳承經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)活動(dòng)

（三）激勵(lì)與教導(dǎo)受i教育者自覺(jué)學(xué)習(xí)和自我教育的活動(dòng)

四、教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別 略。

五、教育概念的界定

狹義的教育：是指一種專門組織的不斷趨向規(guī)范化、制度化、體系化的教育。當(dāng)今，狹義的教育主要指學(xué)校教育。

廣義的教育：是指凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，有教育者教導(dǎo)的或是自我教育的都是教育。

第二節(jié) 教育活動(dòng)的基本要素

一、教育者

二、受教育者

三、教育影響

1、教育內(nèi)容

2、教育方法

3、教育技術(shù)

4、教育情境

第三節(jié) 教育的歷史發(fā)展

一、古代教育

（一）原始的教育的狀況 原始教育機(jī)會(huì)人人平等，與生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，原始社會(huì)沒(méi)有專職教師，兼職教師為部落首長(zhǎng)、氏族長(zhǎng)者，原始社會(huì)教育內(nèi)容簡(jiǎn)單、方法單一，方式為身體模仿、口耳相傳。

（二）古代教育的產(chǎn)生

人類最早的學(xué)校，出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及。夏朝有了中國(guó)真正意義上的學(xué)校。根據(jù)《禮記》等書記載，我國(guó)在夏朝已有名叫：“庠”“序”“校”的施教機(jī)構(gòu)，到了殷商和西周，又有“學(xué)”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學(xué)校的設(shè)立。學(xué)校的出現(xiàn)意味著正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（三）教育階級(jí)性的出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化

在奴隸社會(huì)，由于奴隸主占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者，掌管了國(guó)家，因而學(xué)校教育也被奴隸主階級(jí)所獨(dú)占，用來(lái)把他們自己的子弟培養(yǎng)成未來(lái)的統(tǒng)治者。奴隸只不過(guò)是會(huì)說(shuō)話的工具，毫無(wú)人身自由，被排斥于學(xué)校門外。我國(guó)古代也是這樣，所謂學(xué)在官府，即由官府和其豢養(yǎng)的學(xué)者壟斷了文化和學(xué)校教育，奴隸的子弟則是無(wú)緣問(wèn)津的。可見(jiàn)，學(xué)校自產(chǎn)生之時(shí)起便具有了階級(jí)性，成為階級(jí)統(tǒng)治的工具。教育的階級(jí)性不僅體現(xiàn)在教育權(quán)和受教育權(quán)上，而且體現(xiàn)在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教師選擇與任用等方面。

（四）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

PS：古代封建教育特性：工具性、脫離性、等級(jí)性、專制性。

二、現(xiàn)代教育

社會(huì)主義教育目的：培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，教育權(quán)被廣大人民所掌握，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。

（一）學(xué)校教育逐步普及

（二）教育的公共性日益突出

（三）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)

（四）教育制度逐步完善

三、未來(lái)教育 特性：

1、教育多元化：人才培養(yǎng)目標(biāo)多樣化、辦學(xué)形式多樣化、教學(xué)內(nèi)容多樣化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多樣化（起學(xué)評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、結(jié)果評(píng)價(jià)）

2、教育終身化：保羅·朗格朗

3、教育全民化：泰國(guó)宗滴恩（世界全民教育大會(huì)）

4、教育民主化：（讓所有人接受一樣的教育）要求：大力發(fā)展特殊教育，進(jìn)一步普及義務(wù)教育，保證高等教育，職業(yè)教育的發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展提供助學(xué)機(jī)制，要進(jìn)一步擴(kuò)大教育自主權(quán)。

第二章 教育與人的發(fā)展 第一節(jié) 人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的含義

人的發(fā)展的兩種釋義：一種是將它看成是人類的發(fā)展或進(jìn)化的過(guò)程。另一種則是將它看成是人類個(gè)體的成長(zhǎng)變化過(guò)程。

個(gè)體發(fā)展：廣義：個(gè)人從胚胎到死亡的變化過(guò)程，其發(fā)展持續(xù)與人的一生。

狹義：個(gè)人從出生到成人的變化過(guò)程。

人的發(fā)展的三個(gè)層面：一是生理發(fā)展，包括機(jī)體的正常發(fā)育，體質(zhì)的不斷增強(qiáng)，神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)、生殖等系統(tǒng)的生理功能逐步完善。二是心理發(fā)展，包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、語(yǔ)言等意向的形成，能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性的完善。三是社會(huì)性發(fā)展，包括社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的掌握，社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得，使人不斷社會(huì)化、提高社會(huì)性，發(fā)展成為具有社會(huì)意識(shí)、人生態(tài)度和實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)個(gè)體，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。

二、人的發(fā)展特點(diǎn)

（一）未完成性

（二）能動(dòng)性

三、人的發(fā)展的規(guī)律性

（一）順序性

在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和順序性，既不能逾越，也不能逆向發(fā)展。人的發(fā)展順序性要求教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

（二）不平衡性

（三）階段性

從總體上看，在個(gè)體發(fā)展的不同階段，會(huì)表現(xiàn)出不同的年齡特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，以便有效地促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展。

0-1 哺兒期 1-3嬰兒期 3-6幼兒期 6-12童年期 12-15少年期 15-25青年期 25-65成年期 65以后老年期 童年期是身心發(fā)展最穩(wěn)定地時(shí)期，14歲為心理斷乳期

（四）個(gè)別差異性

1、男女性別的差異

2、個(gè)體身心發(fā)展的差異

（五）整體性

（六）互補(bǔ)性

身心發(fā)展各部分可以相互補(bǔ)償 第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素

一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展生理前提

遺傳為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了巨大的生命潛能。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征

遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能，制約著人的發(fā)展的年齡特征。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。

遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人成長(zhǎng)為什么樣的人，并不決定于人的遺傳素質(zhì)。

二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的重要體現(xiàn)在對(duì)人觀念的影響

（一）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件

（二）環(huán)境的給定性與主體選擇性

三、個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用

（一）個(gè)體活動(dòng)是人發(fā)展的決定因素

（二）個(gè)體活動(dòng)制約著環(huán)境影響的內(nèi)環(huán)與主體的自我建構(gòu)

（三）個(gè)體通過(guò)能動(dòng)的活動(dòng)選擇，建構(gòu)著自我的發(fā)展 第三節(jié) 教育對(duì)人的發(fā)展的作用

一、教育在人的發(fā)展中起著引領(lǐng)作用

二、學(xué)校教育主要通過(guò)傳承文化科學(xué)知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人

三、學(xué)校教育對(duì)提高人的現(xiàn)代性有顯著的作用 第三章 教育與社會(huì)發(fā)展

1999年美國(guó)教育家馬丁·特羅提出教育大眾化

高等教育的普及程度：15%為精英教育 50%為大眾教育 大于50%為普及教育 高等教育的作用：教書余育人 科學(xué)研究 服務(wù)社會(huì) 第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

（二）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

（三）生產(chǎn)力的發(fā)展制約教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革 生產(chǎn)力：人類社會(huì)創(chuàng)作財(cái)富的能力 包含勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)工具 生產(chǎn)力水平對(duì)教育的直接影響：

1、影響教育目的的確定

2、制約課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的性質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的目的和內(nèi)容

（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán) 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響：

1、教育通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才影響促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善和發(fā)展。、2、教育是影政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。

3、通過(guò)教育 制度可以實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的選拔使原有的社會(huì)關(guān)系得以延續(xù)

三、文化對(duì)教育的制約與影響

（一）文化制約教育的內(nèi)容與水平

（二）文化模式制約教育的背景與模式

（三）文化傳統(tǒng)制約教育傳統(tǒng)的特性

PS：校園文化：物質(zhì)文化（雕塑）、精神文化（校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)）、制度文化（學(xué)校規(guī)章制度，以人為本，以學(xué)生為本）

第二節(jié) 教育的社會(huì)功能

一、教育的社會(huì)變遷功能

（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能（最基本的功能）

1、教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑。

2、現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種途徑

3、現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素

（二）教育的政治功能

1、教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化

2、教育通過(guò)早就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善

3、教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)

4、教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量

（三）教育的生態(tài)功能

1、樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念

2、普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)

3、引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)

（四）教育的文化傳遞功能

1、教育對(duì)文化的傳遞

2、教育對(duì)文化的選擇

3、教育對(duì)文化的發(fā)展

二、教育的社會(huì)流動(dòng)功能

（一）教育的社會(huì)流動(dòng)功能的含義

（二）教育的社會(huì)流動(dòng)功能的歷史發(fā)展

（三）教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意義

1、教育已成為個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的基礎(chǔ)

2、教育是現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)的主要通道

3、教育深刻影響社會(huì)公平

三、教育的相對(duì)獨(dú)立性

（一）教育是培育人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培育的人作用于社會(huì)

（二）教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律及原理

（三）教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連接性 第三節(jié) 教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)

一、教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用

（一）樹立以人為本的教育觀

（二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

二、科教興國(guó)與國(guó)興科教

（一）國(guó)興教育的重大舉措和巨大成績(jī)

（二）國(guó)興教育面臨的問(wèn)題

（三）努力辦好人民滿意的教育

1、普及和鞏固義務(wù)教育

2、大力發(fā)展中等職業(yè)教育

3、大力提升高等教育質(zhì)量

第四章 教育目的

我國(guó)的教育目的：造就有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。第一節(jié) 教育目的概述

一、教育目的概念

廣義：國(guó)家層面對(duì)于受教育者的期望和要求。

狹義：各級(jí)各類學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)總目標(biāo)的指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格提出的具體要求。

教育目的的分類：國(guó)家教育目的（宏觀）

各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)（中觀）

課堂、課程的目標(biāo)（微觀）教育目的對(duì)學(xué)校教育的實(shí)施有重要意義（作用）其

一、定向作用 其

二、調(diào)控作用 其

三、評(píng)價(jià)作用

二、教育目的的建構(gòu)

（一）教育目的的建構(gòu)需要反應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，遵循社會(huì)歷史條件的可能與限定

（二）教育目的的建構(gòu)還需反應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，遵循人的發(fā)展的可能與限定

三、教育目的的價(jià)值取向

（一）個(gè)人本位論

1、教育目的

第五篇：教育學(xué)總結(jié)

第一章教育與教育學(xué)

第一節(jié)教育的發(fā)展

一、教育的概念

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。①?gòu)V義的教育，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育的作用，但作為區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的廣義的“教育”，是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。②狹義的“教育”，主要指學(xué)校教育。它是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的社會(huì)活動(dòng)。

二、教育的起源和學(xué)校的出現(xiàn)

教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行，是產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件，語(yǔ)言的形成則是教育產(chǎn)生的另一個(gè)重要的社會(huì)條件。

關(guān)于教育起源問(wèn)題的回答，歷來(lái)存在分歧。在西方有“生物起源說(shuō)”和“模仿起源說(shuō)”，蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持“教育起源于勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。

當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語(yǔ)言的發(fā)展到了文字的出現(xiàn)后，學(xué)校便出現(xiàn)了。學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志，這是相當(dāng)重要的一步。自此以后，教育就有了兩種形態(tài)：專門化的學(xué)校教育；依然在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行的非學(xué)校教育。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求發(fā)生了如下變化：①要求加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的直接聯(lián)系；②要求教育向終身化的方向發(fā)展；③要求學(xué)校進(jìn)一步面向未來(lái)，先行一步，為社會(huì)和人類的未來(lái)前景提供教育保障；④要求學(xué)校教育著重培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力。

三、教育制度及其發(fā)展趨勢(shì) 1．教育制度在形式上的發(fā)展。

從形式上看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過(guò)程。(1)非形式化教育是指與生產(chǎn)過(guò)程、生活過(guò)程融為一體的教育，沒(méi)有固定的教育者和受教育者，也沒(méi)有固定的教育內(nèi)容及場(chǎng)所。

(2)形式化教育則有相對(duì)穩(wěn)定的教育者和受教育者，有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所和設(shè)施，教育內(nèi)容也相對(duì)規(guī)范化，形成較為穩(wěn)定的專門從事教育活動(dòng)的教育實(shí)體，出現(xiàn)了相對(duì)獨(dú)立的、專門化的學(xué)校。

(3)隨著學(xué)校教育的專門化程度越來(lái)越高，制度化的教育逐漸形成。學(xué)校教育制度(簡(jiǎn)稱“學(xué)制”)的建立，是制度化教育形態(tài)的典型特征。學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及其它們之間的關(guān)系。、2．現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)。

現(xiàn)代教育特別是20世紀(jì)中葉以后的教育制度呈現(xiàn)出下列發(fā)展趨勢(shì)：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。

(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。義務(wù)教育也是衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一。

(3)中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。第二次世界大戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。

(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮，在高等教育大眾化的進(jìn)程中，高等學(xué)校的結(jié)構(gòu)和類型也朝著多樣化的方向發(fā)展

(5)教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。具體表現(xiàn)為人才的全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作，教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立，國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育興起以及國(guó)際學(xué)分的、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個(gè)世界性的各國(guó)教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。

四，教育發(fā)展的歷程(一)古代教育

1．不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)。

(1)古代中國(guó)。西周以后，設(shè)有“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃憾Y、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興盛，儒、墨兩家的私學(xué)成了當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。這個(gè)時(shí)期的私學(xué)發(fā)展成了我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑。隋唐以后實(shí)行的科舉制度。

宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書(即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)、五經(jīng)(即《書》、《易》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》)作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的主要依據(jù)。

明代以后，A。股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。清代光緒三十一年(1905)，政府下令廢科舉興學(xué)堂，科舉制度壽終正寢。

(2)古代印度。古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，婆羅門教和佛教控制了教育大權(quán)。婆羅門教把人分成四種等級(jí)：最高等級(jí)的僧侶祭司；其次是軍事貴族剎帝利；第三是吠舍種性，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅種性，他們被剝奪了受教育的權(quán)利。因此，婆羅門教的經(jīng)典(吠陀)為教育的主要內(nèi)容，僧侶是惟一的教師。(3)古代埃及

古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。“學(xué)為文土”便成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。為滿足這種需要，許多文士設(shè)立私學(xué)，招收生徒。“以憎為師”、“以(書)吏為師”便是古代埃及教育的一大特征。(4)古代希臘、羅馬

古代雅典以培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家、商人為教育目的，注重身心的和諧發(fā)展，教育的內(nèi)容和方法比較豐富和靈活。而古代斯巴達(dá)則以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治者的強(qiáng)悍軍人為教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育的內(nèi)容和方法比較單一和嚴(yán)厲。2．古代學(xué)校教育的特征

(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，統(tǒng)治者階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)也在教育制度上有所反映。

(2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是惟一被認(rèn)可的正統(tǒng)思想，天道、神道與人道往往合一，其實(shí)質(zhì)都是服從于治人之道。

(3)專治性。管制與被管制、灌輸與被灌輸是教師與學(xué)生在教育過(guò)程中關(guān)系的反映，道統(tǒng)的威嚴(yán)是通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)和通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證的。

(4)象征性。教育的象征性功能(即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別一個(gè)社會(huì)地位的象征)占主導(dǎo)地位。在教育過(guò)程中重視經(jīng)典，教義的教育，而習(xí)得與社會(huì)生產(chǎn)等相關(guān)知識(shí)的教育則處在被忽視的狀態(tài)。

(5)刻板性。教育與學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。(二)文藝復(fù)興后的歐洲教育

文藝復(fù)興后的歐洲教育提出解放人的個(gè)性，恢復(fù)人的價(jià)值，發(fā)展人的能力，反對(duì)宗教對(duì)人的發(fā)展的束縛，反對(duì)封建專制，反對(duì)禁欲主義，這對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。(三)近代教育

近代科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮引起了社會(huì)制度、思想觀念和生活方式的巨大變革，從而也引起了教育的巨大變化。

1．國(guó)家重視教育，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家對(duì)教育并不重視，學(xué)校教育大都被教會(huì)或者行會(huì)主持。19世紀(jì)以后，公共教育的重要性逐漸被資產(chǎn)階級(jí)政府認(rèn)識(shí)到，公共教育的系統(tǒng)逐漸建立起來(lái)。

2．教育的世俗化。與公立教育的發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸從宗教教育中分離出來(lái)。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)教育。教育的目標(biāo)與內(nèi)容開(kāi)始向世俗化的方向發(fā)展。

3．初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

4．重視教育立法，以法治教。西方教育的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是法律的明確規(guī)定，教育的每次重大變革或重要進(jìn)展，都以法律的形式規(guī)定和提供保障。(四)20世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)以來(lái)，特別是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式等方面的深刻變革，形成了如下發(fā)展趨勢(shì)：

1．教育的終身化。終身教育是人們充分地開(kāi)發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長(zhǎng)的一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和。終身教育是教育在空間和時(shí)間上的整合，強(qiáng)調(diào)青少年教育與成人教育的一體化，職前教育與職后教育的一體化，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的一體化。因此，把終身教育等同于成人教育、職業(yè)教育和社會(huì)教育是片面的。2．教育的全民化。全民教育是近10年來(lái)提出的一種新的教育概念。全民教育就是要讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

3．教育的民主化。教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一，教育民主化首先指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)、教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，其次教師與學(xué)生之間關(guān)系的民主化和教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等方面的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

4．教育的多元化。教育多元化是當(dāng)代社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化在教育上的反映，教育多元化包括教育觀念、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化。

5．教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化要求在教育技術(shù)上應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)包括教育設(shè)備、教育手段．以及工藝、程序、方法等方面的現(xiàn)代化。

第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的目的在于深化人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，更新人們的教育觀念，并為教育的改革和發(fā)展提供理論依據(jù)，為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供理論選擇與指導(dǎo)。教育學(xué)的發(fā)展有一個(gè)既漫長(zhǎng)又短暫的歷史。

一、歷史上的教育學(xué)思想(一)中國(guó)古代的教育學(xué)思想

孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的教育思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄《論語(yǔ)》中。孔子的教育思想，歸納起來(lái)主要有以下方面：①在教育目的上，重視培養(yǎng)人才，大力創(chuàng)辦私學(xué)，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。②在教育對(duì)象上，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)，注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類”。③在道德教育思想上，以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)把“仁”的思想歸結(jié)到服從周禮上(“克己復(fù)禮為仁”)，主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，宣揚(yáng)忠孝和仁愛(ài)。④在教學(xué)內(nèi)容上，繼承西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是“詩(shī)、書、禮、樂(lè)”。⑤在教學(xué)方法上，注意個(gè)性差異，因材施教，提倡啟發(fā)誘導(dǎo)，“不憤不啟，不悱不發(fā)，(朱熹注：“憤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意，發(fā)，謂達(dá)其辭。”)。主張學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

以墨翟為代表的墨家把獲取知識(shí)理解為“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種途徑。戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”揭示了最嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度；要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔。在教學(xué)上，提出“教學(xué)相長(zhǎng)”辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀；主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出較高的要求但不要使學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到很高的認(rèn)識(shí)水平。(二)西方古代的教育思想

在西方追溯教育學(xué)的思想來(lái)源，首先要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底和柏拉圖。

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著稱于世。他用討論問(wèn)題的問(wèn)答方法與人談話，但不直接把結(jié)論教給人，而是指出問(wèn)題并引導(dǎo)人最后得出正確的結(jié)論。這種方法后人稱為“蘇格拉底方法”(亦稱“產(chǎn)婆術(shù)”)，分為蘇格拉諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三個(gè)步驟。

柏拉圖是對(duì)哲學(xué)和本體論研究做出重要貢獻(xiàn)的古代哲學(xué)家，他認(rèn)定人的肉體是人的靈魂的影子，而靈魂是人的本質(zhì)。靈魂由理性、意志和情感三部分構(gòu)成。根據(jù)這三種品質(zhì)，他把人分為三種：運(yùn)用智慧管理國(guó)家的哲學(xué)家；憑借勇敢精神保衛(wèi)國(guó)家的軍人；受情緒驅(qū)動(dòng)的勞動(dòng)者。他的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。

古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德，注重兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照年齡對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。他把人的靈魂區(qū)分為植物的、動(dòng)物的和理性的三部分，并提出了與此相適應(yīng)的對(duì)兒童實(shí)施體育、德育、智育使之全面和諧發(fā)展的教育思想。亞里士多德的教育思想在他的《政治學(xué)》著作中有大量反映。

夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家，是提出泛智教育思想的主要代表人物。他特別強(qiáng)調(diào)教育的自然性：首先，人是自然的一部分，天賦予人的自然本性是同樣的，人應(yīng)受到同樣的教育；其次，人與自然均應(yīng)遵循同樣的法則，教育可從自然的法則中找到教育法則____秩序，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；再次，提出“把一切知識(shí)教給一切人”的口號(hào)，也提出了普及教育的理想。他的代表作是《大教學(xué)論》。盧梭的自然教育思想的代表作是1762年發(fā)表的《愛(ài)彌兒》，他提出“人是惟一需要教育的動(dòng)物”。教育的任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身目的，都得到自我完善。

進(jìn)人近代以后，國(guó)家教育和民主教育的思想都在發(fā)展。這在英國(guó)哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并由此得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。另一方面，他卻主張紳士教育，為培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟提供理論與方法。在他看來(lái)，紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人都會(huì)很快走上正軌。實(shí)施紳士教育要把德行放在首位。同時(shí)他歧視對(duì)勞動(dòng)者及其子女的教育，具有輕視國(guó)民教育的傾向。他認(rèn)為，普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜的”兒童，有害于紳土的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭中實(shí)施。

二、教育學(xué)的建立與變革

夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》一般被認(rèn)為教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)造教育學(xué)體系的是德國(guó)的赫爾巴特，他發(fā)表了教育學(xué)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志性著作____《普通教育學(xué)》。(一)赫爾巴特與《普通教育學(xué)》

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的突出貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，并在理論上構(gòu)建教育學(xué)體系，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

《普通教育學(xué)》共分三編，第一編為“教育的一般目的”，論述了兒童管理的目的和方法，發(fā)展多方面的興趣是教學(xué)的目的；第二編為“多方面的興趣”，論述了“多方面興趣”的對(duì)象與教學(xué)的進(jìn)程等，提出了教學(xué)的四個(gè)“形式階段”：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法；第三編討論道德性格的形成。(二)杜威與他的《民本主義與教育》

杜威的代表作《民本主義與教育》。其基本要點(diǎn)是：①“教育即生活”，由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以“教育即生長(zhǎng)”。②“從做中學(xué)”，也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。③教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理和解決問(wèn)題的方法。

三、教育學(xué)研究的實(shí)證化傾向

自19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代教育研究明顯地沿著實(shí)證化方向發(fā)展，并形成科學(xué)的研究范式，這對(duì)教育的發(fā)展也產(chǎn)生了不小的影響。

四，教育學(xué)的分化與多學(xué)科的出現(xiàn)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，教育學(xué)作為教育研究惟一理論形態(tài)的格局開(kāi)始被打破，導(dǎo)致教育學(xué)分支學(xué)科大量出現(xiàn)，從不同角度研究教育現(xiàn)象的教育學(xué)科群逐漸形成。

從研究?jī)?nèi)容看，從教育學(xué)中第一個(gè)分化出來(lái)的是教學(xué)領(lǐng)域，包括課程理論、學(xué)科教學(xué)論及相關(guān)的教育心理學(xué)；第二個(gè)領(lǐng)域是教育管理。為此學(xué)校管理學(xué)、教育行政學(xué)應(yīng)運(yùn)而生；第三個(gè)領(lǐng)域是教育研究。

從研究角度看，形成了教育史學(xué)科、教育社會(huì)學(xué)、比較教育科學(xué)、教育哲學(xué)等等；從研究?jī)r(jià)值來(lái)看，這些學(xué)科群又可以分為理論研究和應(yīng)用研究?jī)纱髮用妗?/p>

五、20世紀(jì)中國(guó)教育學(xué)的演變

本世紀(jì)初，赫爾巴特的教育學(xué)理論從日本被介紹到中國(guó)，開(kāi)始了近代中國(guó)學(xué)者對(duì)教育學(xué)的關(guān)注和研究，中華人民共和國(guó)成立以后，教育學(xué)研究突出馬克思主義的理論指導(dǎo)，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)教育思想與經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)，研究中國(guó)當(dāng)代教育實(shí)踐問(wèn)題，努力建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育理論的總體目標(biāo)和原則。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)教育界在西學(xué)東漸及中西文化交流的影響下，由移植而改造而創(chuàng)新，逐步地形成了自己的教育學(xué)及其學(xué)科體系。(一)中國(guó)教育學(xué)科的形成

教育學(xué)科在中國(guó)的形成期大致經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段： 1．了解和引進(jìn)西方教育學(xué)科

2．在國(guó)外教育學(xué)介紹、研究的基礎(chǔ)上開(kāi)啟本國(guó)的教育學(xué)研究。(二)中國(guó)教育學(xué)科體系的發(fā)展

1．學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，批判西方和新中國(guó)建立前的教育學(xué)思想及實(shí)踐。

1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編了當(dāng)時(shí)被認(rèn)為具有權(quán)威性的馬克思主義的《教育學(xué)》。該書系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián)二三十年代的教育經(jīng)驗(yàn)，基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學(xué)分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論4個(gè)部分。該書1951年被譯成中文，成為我國(guó)教育工作的指導(dǎo)思想。凱洛夫的教育思想在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性；在學(xué)校教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性；過(guò)于強(qiáng)調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。2．以毛澤東思想為指導(dǎo)，努力建設(shè)中國(guó)化的社會(huì)主義教育學(xué)。3．對(duì)前17年的教育實(shí)行全盤否定。

4．走向教育學(xué)研究的新繁榮。中共中央、國(guó)務(wù)院于1993年2月印發(fā)了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)，以指導(dǎo)90年代乃至21世紀(jì)初教育的改革和發(fā)展。為落實(shí)《綱要》的精神和要求，教育部于1998年頒布了《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，確立了“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”；“到2010年，在全面實(shí)現(xiàn)‘兩基’目標(biāo)的基礎(chǔ)上，城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有步驟地普及高中階段教育??基本建立起終身學(xué)習(xí)體系，為國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系以及現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)”等基本目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而在《綱要》中提出的“六大工程”中，首當(dāng)其沖就是“跨素質(zhì)教育工程”和“跨世紀(jì)園丁工程”，并明確了推行新的評(píng)價(jià)制度、開(kāi)展教師培訓(xùn)、啟動(dòng)新課程實(shí)驗(yàn)等具體任務(wù)。

第二章教育與社會(huì)發(fā)展 【考試要求】

通過(guò)本章學(xué)習(xí)，理解教育與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系；明確社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化對(duì)教育的影響；掌握教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科技發(fā)展、文化承傳與創(chuàng)新等方面的積極作用；識(shí)記人力資本、教育儲(chǔ)藏量、科學(xué)、技術(shù)、文化、校園文化名詞；重點(diǎn)掌握人力資本理論的提出者，人力資本的內(nèi)容、教育資本儲(chǔ)藏量以及對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)；掌握中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向需要改變的三個(gè)方面，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際如何進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育。

【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】

第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用

教育這種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)由誰(shuí)來(lái)掌握，按照什么目的、用什么思想意識(shí)培養(yǎng)人，這些都是由一定的生產(chǎn)關(guān)系以及維護(hù)這種生產(chǎn)關(guān)系的政治制度決定的。有什么樣的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，就有什么樣的教育。

1．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)國(guó)家政權(quán)力量掌握教育的支配權(quán)，從方針政策的頒布、教育目的的制定、教育經(jīng)費(fèi)的分配、教師和教育行政人員的任命聘用等方面控制教育發(fā)展的方向。2．政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，基本上是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定。

3．政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育要培養(yǎng)什么人，使受教育者具有什么思想品德和政治方向，以及掌握什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容i都是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。

二，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

1．教育為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才，通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

2．教育可以促進(jìn)民主。一個(gè)國(guó)家民主政治建設(shè)與一個(gè)國(guó)家國(guó)民的文化水平、教育事業(yè)發(fā)展的程度是密切相關(guān)的。普及教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)公民的權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。

3．教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。學(xué)校是知識(shí)分子集中的地方，他們的言論、行為、文章、學(xué)校中的教材和刊物等，宣傳一定的思想、造成一定的輿論，藉以影響群眾，為一定的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

第二節(jié)教育與生產(chǎn)力水平

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用

1．生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格類型的勞動(dòng)力數(shù)量，制約著教育普及的程度。

2．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。生產(chǎn)力發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變化，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也隨之出現(xiàn)變化。

3．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，促進(jìn)了人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷進(jìn)步，也必然促進(jìn)教育內(nèi)容的發(fā)展與更新。

二、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用

1．教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。通過(guò)教育，可以使人掌握一定的科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。，2．教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而教育則是第一生產(chǎn)力的母機(jī)，是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段。首先，教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。其次，教育尤其是高等教育，通過(guò)創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)從而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。

三、人力資本理論 ．

1．什么是人力資本理論。人力資本理論是西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石，它第一次明確地用計(jì)量方法把教育的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)揭示了出來(lái)。傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把土地、勞動(dòng)、資本看作生產(chǎn)的三要素，在一定時(shí)期內(nèi)，生產(chǎn)的產(chǎn)量是由勞動(dòng)、資本和土地三個(gè)基本要素的投人量決定的。但是，第二次世界大戰(zhàn)后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的生產(chǎn)要素組合比例的分析中發(fā)現(xiàn)，影響經(jīng)濟(jì)要素除了資本投入和勞動(dòng)投人外，還有其他因素在起作用，于是提出了“人力資本理論”。該理論認(rèn)為，人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因素。人力資本理論把這些因素歸結(jié)為知識(shí)的進(jìn)步、技術(shù)的改進(jìn)和勞動(dòng)力質(zhì)量的提高。人力資本理論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨最先提出并給予理論闡述。作為人力資本理論核心概念的“人力資本”，指的是人們擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。2．人力投資的內(nèi)容。人力資本是一種生產(chǎn)要素資本，是由投資的方式產(chǎn)生的，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)有重要作用，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之源泉。人力資本投資的內(nèi)容包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健，以及為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的遷移和信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都會(huì)改善和提高知識(shí)、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，增加物質(zhì)或精神收益。

3．教育投資效益的計(jì)算。舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過(guò)教育基本儲(chǔ)量的分析方法，推算出教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。教育基本儲(chǔ)量是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額，因?yàn)榻逃С鍪恰N投資活動(dòng)，教育支出與資本形成及國(guó)民收入有著密切關(guān)系。

第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)

一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響

1．什么是科學(xué)、技術(shù)。科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還是一種社會(huì)建制，即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。技術(shù)是根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能，它還物化在生產(chǎn)工具、設(shè)備中，體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)程序的策劃規(guī)定上。

2．科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。首先，科學(xué)能夠有力地改變教育者的教育觀念。教育觀念是教育者的教育價(jià)值觀、教育理想、教育目的的總和。在很大程度上反映了一定時(shí)期的科學(xué)發(fā)展水平。其次，科學(xué)能夠影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量。一方面，科學(xué)發(fā)展及其他在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，另一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)更加遵循這種規(guī)律。再者，．科學(xué)要滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。3．可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)影響的途徑。①科學(xué)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育內(nèi)容。②科學(xué)以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)人教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。③科學(xué)以方法，手段的形式進(jìn)入教育，引起教育方法、手段的更新。

二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 1．教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。教育是將科學(xué)創(chuàng)造的成果經(jīng)過(guò)合理的加工和編排后，傳授給更多的人，他們能夠掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，為進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)。

2．教育推動(dòng)科學(xué)體制化。從17、18世紀(jì)開(kāi)始；出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家和專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”。它與教育尤其是高等教育有著密切關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。

3．教育具有科學(xué)研究的功能。教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校是尤為突出。

4．教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富了科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大了科學(xué)技術(shù)的成果。

三、新科技革命與教育 1．新科技革命對(duì)教育改革的意義。以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的新技術(shù)革命正不斷深化，這是一場(chǎng)信息革命。這場(chǎng)革命，正推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的驚人速度向前發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)發(fā)生巨大的變化。同樣，這場(chǎng)革命也對(duì)教育提出了巨大挑戰(zhàn)，提供了教育發(fā)展的新機(jī)遇，深刻改變著人們關(guān)于教育的舊觀念。

2．教育觀念的轉(zhuǎn)變。①能力比知識(shí)更重要。新科技革命對(duì)教育提出的首要課題就是：從知識(shí)教育轉(zhuǎn)向能力教育，從結(jié)論教育轉(zhuǎn)向方法教育。②教育形式個(gè)別化。由于新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大的改變，尤其是電子計(jì)算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時(shí)候和方便的地點(diǎn)，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求自訂學(xué)習(xí)進(jìn)度計(jì)劃，并且能夠利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行自我測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。③培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注。新科技革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣

化。④強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。科技迅速發(fā)展，要求人們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對(duì)世界的變化，由此要求教育注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

第四節(jié)教育與文化

一，文化的內(nèi)涵

從廣義上說(shuō)，教育也是文化的一部分，也受到文化中其他因素的影響，同時(shí)它也對(duì)整個(gè)文化起著保存、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。按照英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒對(duì)“文化”的定義：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。”從其形態(tài)上可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。在文化的諸因素中，價(jià)值觀處于核心的地位。

二，教育與文化的承傳、改造和創(chuàng)新

1．教育與文化的承傳。教育是社會(huì)文化傳承的主要手段。教育過(guò)程中的文化傳承具有系統(tǒng)化、集中化、高效化的特點(diǎn)，只有通過(guò)教育把文化與人的載體結(jié)合起來(lái)，方能使文化達(dá)到活化的狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中顯示出它的價(jià)值與活力。

2．教育與文化的改造。改造是指在原有要素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行選取和調(diào)整。教育對(duì)文化的改造，表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式：①教育對(duì)文化的選擇。現(xiàn)代教育對(duì)文化的改造主要通過(guò)對(duì)教師的選擇、對(duì)教育方式方法的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)．第一，選擇社會(huì)主流文化的基本要素和基本精神；第二，選擇能促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用率高的文化要素。②教育對(duì)文化的整理。教育特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰黄浯问且驗(yàn)榻逃呔哂姓砦幕哪芰Γ麄儾粌H具有淵博的知識(shí)，而且懂得人類掌握文化的基本特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)他們整理的文化更易于被掌握。

3．教育對(duì)文化的創(chuàng)新。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在：一是教育自身方面的創(chuàng)新與發(fā)展，如新的教育思想、學(xué)說(shuō)和方式方法的創(chuàng)新，教育上的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，構(gòu)成了世界文化總量增加不可缺少的組成部分；二是現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人。人是文化創(chuàng)造的主體，而教育無(wú)限地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的能力。

三、教育與文化的價(jià)值取向

價(jià)值取向是文化的核心內(nèi)容，價(jià)值取向?qū)θ说乃枷搿B(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。1．傳統(tǒng)文化積極方面的吸納。中國(guó)是一個(gè)具有悠久的儒家文化傳統(tǒng)的國(guó)家，儒家文化的價(jià)值取向一直對(duì)我國(guó)的教育、對(duì)年輕一代的價(jià)值觀具有不可忽視的影響。比如團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊師愛(ài)生、注重集體利益、反對(duì)個(gè)人擴(kuò)張、注重人格氣節(jié)、反對(duì)見(jiàn)利忘義等，都是今天依然要發(fā)揚(yáng)的。但是當(dāng)代在總體上如何評(píng)價(jià)和對(duì)待傳統(tǒng)的價(jià)值取向，是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。我們應(yīng)在面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的前提下，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，擺脫傳統(tǒng)中的消極因素的影響。

2．傳統(tǒng)文化消極方面的影響。①重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響。在教學(xué)中，崇尚教師權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教師教的過(guò)程和作用，忽視學(xué)生學(xué)的過(guò)程和作用；教師傾向于按事先安排好的方案教學(xué)，而不善于根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活地安排；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級(jí)管理上，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理。②重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)當(dāng)代的教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響。把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評(píng)判教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子學(xué)生看作教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，把考取高等院校人數(shù)的多少看作教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)智育，而忽視德、體等方面的全面發(fā)展；片面強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。③重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)的學(xué)生觀的影響。在多數(shù)的教師和家長(zhǎng)的眼中，順從、聽(tīng)話、老實(shí)，一直被看作好學(xué)生的重要標(biāo)志，而那些有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，敢于發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。

四，校園文化

1．校園文化的定義。校園文化是社會(huì)的一種文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展過(guò)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。校園文化可以細(xì)分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等。2．校園文化的價(jià)值。校園文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。尤其是對(duì)學(xué)生個(gè)性、品德陶冶和導(dǎo)向功能是其他教育形式所難以替代的。良好的校風(fēng)一旦形成，往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)，因?yàn)樗呀?jīng)成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺(jué)行為，成為他們的共同信念。這種精神環(huán)境的影響是持久和深遠(yuǎn)的。

第三章 教育與人的發(fā)展

【考試要求】

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，掌握個(gè)體身心發(fā)展的含義，掌握個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因中不同的代表人物、主要思想和觀點(diǎn)；熟悉個(gè)體身心發(fā)展的含義，重點(diǎn)掌握個(gè)體身心發(fā)展的五個(gè)規(guī)律并能根據(jù)具體事例來(lái)區(qū)分屬于身心發(fā)展的五個(gè)階段；在了解遺傳、成熟、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展影響的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)教育在人的身心發(fā)展中的作用，特別是學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能；熟悉教育對(duì)人類地位的提升；識(shí)記內(nèi)發(fā)論、外鑠論、發(fā)展關(guān)鍵期、最近發(fā)展區(qū)的概念；明確普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)，能區(qū)分不同階段學(xué)生個(gè)體的主要特點(diǎn)和矛盾并能針對(duì)不同年齡階段的個(gè)體正確進(jìn)行教育引導(dǎo)。

【大綱內(nèi)容重點(diǎn)】

第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

一、“個(gè)體身心發(fā)展”的概念

發(fā)展，指隨著年齡的增長(zhǎng)、個(gè)體蘊(yùn)含的潛在的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷釋放并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。個(gè)體發(fā)展的內(nèi)容包括身、心兩方面，“身”指人的自然的、有機(jī)體構(gòu)成，“心，指人的全部心理構(gòu)成，概括地說(shuō)，個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。

二、人的身心發(fā)展的特殊性

1．人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。在社會(huì)環(huán)境中，不僅存在著與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存，才能使自己的身心潛能發(fā)揮出來(lái)，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

2．人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。人具有認(rèn)識(shí)和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越動(dòng)物界。人還有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力，人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這一點(diǎn)是人的能動(dòng)性的最突出的表現(xiàn)。人的能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。

蘭，個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

1．內(nèi)發(fā)論。內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子可以說(shuō)是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)物皆備于我心，人的本性中就有側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。現(xiàn)代西方的內(nèi)發(fā)論者進(jìn)一步從人的機(jī)體需要和物質(zhì)因素來(lái)說(shuō)明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能。美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制’’看作決定人的一切行為的本質(zhì) 力量，而美國(guó)心理學(xué)家格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。

2·外鑠論。外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。對(duì)于人自身的因素，有的認(rèn)為是需要改造的，如我國(guó)古代性惡論的代表人物茍子就持這樣的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是一個(gè)典型的代表。外鑠論的另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，他甚至這樣說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。由于外鑠論者強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性、形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂(lè)觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。3·在個(gè)體活動(dòng)中多因素相互作用論。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程序，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看作內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，以及怎樣使學(xué)生主動(dòng)積極地參與各種教育活動(dòng)，自然受到特別的重視。

四、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1．個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。

人的身心的不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了‘發(fā)展關(guān)鍵期”或“最佳期，的概念。所謂“發(fā)展關(guān)鍵期”是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。

2．個(gè)體身心發(fā)展的順序性。個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。瑞土心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌竦难芯孔C明，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論在個(gè)體的道德認(rèn)知過(guò)程中，也具有普遍的推廣意義，人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。

3．個(gè)體身心發(fā)展的階段性。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)新的階段。人生的每一階段對(duì)于人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不僅具有本階段的意義，而且具有人生全程性的意義。

4．個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。互補(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見(jiàn)的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)個(gè)體自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

5．個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征的表現(xiàn)方式上的差異。需要說(shuō)明的是，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過(guò)程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自主選擇的方向的影響。

第二節(jié)學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能

由于人的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，個(gè)體身心發(fā)展受到多種因素影響，主要是受到遺傳、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

一、遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

1．“遺傳”的涵義。遺傳是從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫“遺傳素質(zhì)“。2．遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展中的作用。

(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。沒(méi)有這個(gè)前提，人就無(wú)法得到發(fā)展。但遺傳素質(zhì)并不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識(shí)、情感、道德品質(zhì)等，如果離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實(shí)。

(2)遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。個(gè)體的遺傳素質(zhì)是有差異的。個(gè)體遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。一個(gè)先天稟賦優(yōu)異的兒童，如果后天得到良好的教育，在某些方面發(fā)展得更快、更好是完全可能的；一個(gè)天生的弱智兒童，對(duì)他的發(fā)展自然是非常不利的。所以，我們不承認(rèn)遺傳對(duì)人的發(fā)展的影響的客觀存在是不行的，我們需要關(guān)心的是怎樣創(chuàng)造條件使具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。

二、成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。有些早期運(yùn)動(dòng)機(jī)能的獲得是直接建立在成熟的生理基礎(chǔ)上的。在這方面，格塞爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)?zāi)芎芎玫卣f(shuō)明這一點(diǎn)。他以一對(duì)滿46周的同卵雙生子為被試，其中之一先作每天10分鐘的爬樓訓(xùn)練，共6周。然后測(cè)量?jī)蓚€(gè)孩子爬同一樓梯所需的時(shí)間，結(jié)果是，受訓(xùn)兒26秒，未受訓(xùn)兒45秒完成爬梯的任務(wù)。然后當(dāng)這對(duì)雙生子滿52周時(shí)，再對(duì)他們同時(shí)進(jìn)行為期兩周的相同的爬樓訓(xùn)練。測(cè)量結(jié)果是，他們只用10秒鐘就完成了爬樓梯任務(wù)。格塞爾據(jù)此提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論。這雖然夸大了成熟的作用，但在教育中充分重視成熟的意義非常必要。成熟的作用在思維、情感、個(gè)性等高級(jí)心理活動(dòng)中也同樣有不可忽視的影響。

三、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

1．“環(huán)境”的概念。環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，環(huán)境可分為自然環(huán)境(包括自然條件與地理位置)和社會(huì)環(huán)境(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系)。若按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境(指?jìng)€(gè)體所處的總體自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境)，如某一國(guó)家、某一地區(qū)，和小環(huán)境(與個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)，如一個(gè)家庭、一所學(xué)校。

2．環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。

(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要的和困難的工作。教育需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量，形成環(huán)境因素中各種影響的正向合力。

四，學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能 1．學(xué)校教育的特殊性。

(1)學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動(dòng)中主體的特殊性。

(2)學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性。具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件，學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息，這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。

(3)從個(gè)體活動(dòng)的角度看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別，在于有教師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果還要接受檢查，是一種以影響個(gè)體的身心發(fā)展為直接目的的特殊活動(dòng)，即學(xué)校教育具有明確的目的性。

2．學(xué)校在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能。

(1)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)規(guī)范。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，針對(duì)不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作相應(yīng)的變化，并有：意識(shí)地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)，促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。

(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育是目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)，此外，學(xué)校教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決的智力任務(wù)；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能夠解決這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握好最近發(fā)展區(qū)，能加速學(xué)生的發(fā)展。

(3)學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。(4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開(kāi)發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，因?yàn)閷W(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，并注重在教育活動(dòng)中為學(xué)生個(gè)體的發(fā)展創(chuàng)造客觀條件和提供活動(dòng)的舞臺(tái)。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富自己的個(gè)性。

第三節(jié)教育對(duì)人的地位的提升

一，教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

所謂“人的價(jià)值”，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)的技能，要教會(huì)人們懷疑知識(shí)的技能。應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。

二，教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘

人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)。教育者必須具備的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，當(dāng)具備了某種條件、環(huán)境時(shí)，人的潛能會(huì)得到超常的發(fā)揮。充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也自然有助于人的地位的不斷提升。

三，教育對(duì)人的力量的發(fā)揮

人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。但人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有精神力量。它能創(chuàng)造和使用工具以增強(qiáng)人自身的生存能力，它能認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要；它能認(rèn)識(shí)自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。人的身體力量的發(fā)展自然離不開(kāi)科學(xué)的教育與訓(xùn)練，而人的精神力量的發(fā)展更是只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。

四、教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展

從廣義上看，個(gè)性是由生而具有與后天習(xí)得的一系列生理、心理、社會(huì)性諸方面 穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合。就狹義來(lái)說(shuō)，是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征，即“個(gè)性”是以世界觀為 核心的一系列個(gè)性特征的結(jié)合。發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的，差別性表現(xiàn)出來(lái)，而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

一，少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù) 1．少年期的年齡特征。少年期是人生旅程中的一個(gè)變化十分劇烈的時(shí)期，少年常常因?yàn)槿狈?zhǔn)備，被突如其來(lái)的身心變化搞得驚惶失措。有的心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”，或“心理斷乳期”，意為這一時(shí)期兒童從心理上擺脫對(duì)成人的信賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。

身心狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識(shí)的覺(jué)醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這些個(gè)體自身的變化同時(shí)也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。他不再愿意做被動(dòng)的適應(yīng)者、服從者、模仿者、執(zhí)行者，而是力求成為生活中主動(dòng)的探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者。這是人生過(guò)程中由單純對(duì)外部生動(dòng)形象的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

2．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)。少年期的年齡特征決定了初中教育在個(gè)體發(fā)展階段的重要性和艱巨性。教師必須與對(duì)人生似懂非懂、渴求自主、力求擺脫成人的少年打交道，如果沒(méi)有正確的少年觀、沒(méi)有高度的教育藝術(shù)與機(jī)智，要出色地完成教育任務(wù)是困難的。

總的說(shuō)來(lái)，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”，給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識(shí)和理想自我。具體分析，主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：①在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)，少年在這方面處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。②在情意方面，著重培養(yǎng)學(xué)生高尚道德理想和豐富學(xué)生情感體驗(yàn)。

二、青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù) 1．青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。

“未來(lái)”是青年期最重要的概念。在青年的理想中，最誘人的是事業(yè)、友誼、愛(ài)情和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這使青年期成為人生最富有浪漫情調(diào)和銳氣的時(shí)期，也是人生的定向時(shí)期、個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活的轉(zhuǎn)變時(shí)期。青年期是個(gè)體內(nèi)在力量充實(shí)的時(shí)期，隨著心理能力的成熟，他們形成了對(duì)外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和深入的認(rèn)識(shí)，更重要的是，在兩種世界間建立起了具有個(gè)人發(fā)展意義的橋梁。2．高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)。(1)保護(hù)與促進(jìn)學(xué)生的身體健康和心理健康。高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。緊張的學(xué)習(xí)和升學(xué)或擇業(yè)的心理壓力可能帶來(lái)身體的疾病，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的疾病。為此，學(xué)校要采取各種積極措施，保護(hù)學(xué)生身體健康發(fā)展，提高學(xué)生身體素質(zhì)，特別是注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。

(2)幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)今后人生道路 作出正確選擇的重要條件。為此，要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題，這是高中階段思想政治 教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。從認(rèn)識(shí)方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問(wèn)題，一類是過(guò)分欣 賞自我和苛求社會(huì)；另一類是心理失衡，在認(rèn)識(shí)上把社會(huì)理想化，對(duì)自己缺乏信心。在 價(jià)值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)，一種是以個(gè)人利益為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，只 想索取，不思奉獻(xiàn)，另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。在這樣一個(gè)重要時(shí)期，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，幫助青年確定遠(yuǎn)大而又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)道路。為此，不 僅要幫助青年正確認(rèn)識(shí)自己，還要使之了解社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

第四章 教育目的【考試要求】

通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)理解教育目的廣義上、狹義上的概念及教育目的在教育工作中的意義；應(yīng)理解教育目的具有層次性、歷史性的原因，教育目的的層次間的關(guān)系，識(shí)記教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教育目標(biāo)三個(gè)概念的內(nèi)涵及關(guān)系；熟悉教育目的具有歷史性、時(shí)代性、階級(jí)性的原因；熟悉我國(guó)現(xiàn)行教育目的的表述，建國(guó)后我國(guó)教育目的的表述不盡相同，它反映了教育目的的時(shí)代性，但基本精神是一致的；掌握人的全面發(fā)展概念的內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系，正確理解德、智、體、美、勞五育間的內(nèi)在聯(lián)系，識(shí)記五育的名詞；教師在日常教育中如何根據(jù)五育達(dá)到教育教學(xué)目的。

【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】

第一節(jié)教育目的的概念和層次

一，教育目的界說(shuō) 1．教育目的的概念。

廣義的教育目的，是指教育者對(duì)受教育者的期望。即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。

狹義的教育目的，是指國(guó)家對(duì)教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣人才的總要求。其內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是教育要為社會(huì)培養(yǎng)什么人的問(wèn)題；二是教育要培養(yǎng)的人應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。各級(jí)各類學(xué)校無(wú)論具體培養(yǎng)社會(huì)何種領(lǐng)域和何種層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生符合國(guó)家提出的總要求。2．教育目的的意義。

教育目的是國(guó)家整個(gè)教育工作的方向，是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育目的的確定既受教育價(jià)值觀的支配，也與社會(huì)的發(fā)展水平與需要相關(guān)。教育目的對(duì)于教育制度的構(gòu)建、教育任務(wù)的確定、教育內(nèi)容的選擇，以及全部教育活動(dòng)的組織設(shè)計(jì)，都起著指導(dǎo)作用，牽動(dòng)著教育的全局和發(fā)展方向。

二、教育目的的層次

教育目的的層次結(jié)構(gòu)：

教育目的(國(guó)家的或思想理想中的)學(xué)校教育的目的培養(yǎng)目標(biāo)(各級(jí)各類學(xué)校的)課程目標(biāo)(各學(xué)習(xí)領(lǐng)域或科目的)教學(xué)目標(biāo)(具體教學(xué)過(guò)程中如單元、課時(shí)的)培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要決定的；也因受教育對(duì)象所處的學(xué)校級(jí)別有所區(qū)別。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。

課程目標(biāo)是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定能學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求(或標(biāo)準(zhǔn))。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)(或者說(shuō)實(shí)施課程計(jì)劃)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間是具體和抽象的關(guān)系，它們彼此相關(guān)，但互相不能替代。

第二節(jié)制定教育目的的基本原理

一，教育目的的社會(huì)制約性 教育目的具有歷史性、時(shí)代性和社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性。教育目的隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)條件的變化而變化。教育目的是受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所制約的。

二、教育目的的制定受制于特定的時(shí)代背景

教育目的受制于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，受制于特定的時(shí)代背景和文化特征。一個(gè)國(guó)家教育目的制定往往把社會(huì)對(duì)教育的最迫切的要求與教育不能滿足社會(huì)這一要求之間的矛盾作為制定教育目的的中心問(wèn)題。教育目的制定既有共同性，也有個(gè)別性。

第三節(jié)我國(guó)的教育目的一、我國(guó)教育目的的表述。

1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”

1982年《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教

育要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。人們經(jīng)常把這一表述簡(jiǎn)稱為“四有、兩愛(ài)、兩精神”。

1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：我國(guó)教育要“造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

教育目的不同表述既反映了我國(guó)制定教育目的基本精神，也體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的要求，具體歸納起來(lái)：第一，我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)素質(zhì)和文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。第二，教育目的要求受教育者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。第三，培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)新精神日益受到重視。

二、全面發(fā)展教育的基本組成

1．體育。體育是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，培養(yǎng)他們自我保健的意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

普通中學(xué)在體育方面的要求是：①向?qū)W生傳授基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)他們鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣。②培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的意志力，促進(jìn)他們身體的正常發(fā)育和機(jī)能的成熟。③增強(qiáng)他們的活動(dòng)能力和身體素質(zhì)，提高自我保鍵的意識(shí)和能力，形成他們強(qiáng)健的體魄，列強(qiáng)的意志、健全的人格，以及積極健康的生活方式。

2．智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

普通中學(xué)在智育方面的要求是：幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握適應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成收集、判斷和處理信息的能力，發(fā)展思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，有濃厚的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

3．德育。德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、和價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的教育。

普通中學(xué)在德育方面的要求是：①幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。②熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愿意為民族振興和社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)。③具有民主和法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，能依據(jù)法律維護(hù)社會(huì)正義，自覺(jué)行使公民的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。④正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，具有國(guó)際視野和全球意識(shí)。

4．美育。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育不等同于藝術(shù)教育，也不僅是“美學(xué)”的學(xué)習(xí)，它的內(nèi)涵比藝術(shù)教育和“美學(xué)”要豐富得多。

普通中學(xué)美育的任務(wù)：①提高學(xué)生感受美的能力：指的是人對(duì)自然、社會(huì)生活中存在的現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)作品中存在的藝術(shù)美的感受能力。②培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。鑒賞美包括鑒別和欣賞。鑒別美主要是區(qū)分美與丑、文與野、優(yōu)與劣，區(qū)分美的程度和種類。欣賞美要求有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，懂得各種類型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，并使人格和性情得到陶冶。③培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。個(gè)體把自己獨(dú)特的美感，用各種不同的形式表達(dá)出來(lái)，這就是創(chuàng)造美。創(chuàng)造美的能力包括藝術(shù)美的創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造。培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次任務(wù)。

5．勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。

普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的基本要求是：通過(guò)信息技術(shù)和通用技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和相應(yīng)的實(shí)踐指導(dǎo)，使學(xué)生了解和初步掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的方法和原理，學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代生產(chǎn)的原理和技術(shù)，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策、法律，對(duì)當(dāng)代不斷更新的職業(yè)有一定的敏感和知悉，形成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣以及初步的創(chuàng)業(yè)精神，能主動(dòng)學(xué)習(xí)自己規(guī)劃自己的人生道路。

五育之間既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，它們的關(guān)系具有在活動(dòng)中相互滲透的特征。其中，體育是全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，德育是方向，智育為中心，美育、勞動(dòng)技術(shù)教育為兩翼。在教育實(shí)踐中，“五育”相輔相成，堅(jiān)持使學(xué)生在體、智、德、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼，顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。

第五章教師與學(xué)生 【考試要求】

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，能夠了解教師職業(yè)的性質(zhì)：教師是專業(yè)人員，教師是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)；重點(diǎn)掌握教師職業(yè)的六個(gè)特點(diǎn)(連續(xù)出題的可能性很大)；重點(diǎn)掌握教師職業(yè)專業(yè)化對(duì)教師內(nèi)在素質(zhì)的要求(或者說(shuō)一名合格教師的標(biāo)準(zhǔn))；認(rèn)識(shí)學(xué)生的本質(zhì)屬性(易出案例分析)；明確學(xué)生的社會(huì)地位，重點(diǎn)識(shí)記相關(guān)法律法規(guī)發(fā)布時(shí)間及內(nèi)。容，能夠根據(jù)相關(guān)條文區(qū)分出自哪部法律法規(guī)；能從多角度全面認(rèn)識(shí)師生關(guān)系(易出案例分析)。

【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】

第一節(jié)教師

一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)(一)教師職業(yè)的性質(zhì)

要研究教師職業(yè)的性質(zhì)，全面反映教師的職業(yè)特征，必須把教師作為一個(gè)集合體，從其所扮演的社會(huì)角色、承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，以及與活動(dòng)對(duì)象的關(guān)系等方面進(jìn)行考察。

1．教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員。1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師工作視為專門職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)及專門技能的公共業(yè)務(wù)。教師是專業(yè)人員。1986年，我國(guó)統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》，將所有職業(yè)分為8個(gè)大類、63個(gè)中類和303個(gè)小類，其中各級(jí)各類教師被列人了“專業(yè)、技術(shù)人員”這一大類。

2·教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。教師是教育者，承擔(dān)了培養(yǎng)合格的社會(huì)成員，延續(xù)人類社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)。個(gè)體從自然人發(fā)展成社會(huì)人是在學(xué)習(xí)、接受人類經(jīng)驗(yàn)與消化、吸收人類文化的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。這一過(guò)程是社會(huì)教化的結(jié)果。個(gè)體只有通過(guò)社會(huì)教化，才能適應(yīng)社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。(二】教師職業(yè)的特點(diǎn)

不同職業(yè)的性質(zhì)，使不同職業(yè)的從業(yè)人員扮演的角色、承擔(dān)的職責(zé)表現(xiàn)出不同的

特點(diǎn)。所謂“角色”是個(gè)人在一定的社會(huì)規(guī)范中履行一定社會(huì)職責(zé)的行為模式。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)就是職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師職業(yè)角色主要有：

1．“傳道者”角色。教師具有傳授社會(huì)傳統(tǒng)道德、正統(tǒng)價(jià)值觀念的使命，“道之所存，師之所存也”。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，作為一個(gè)社會(huì)集合體的教師的道德觀、價(jià)值觀，總是代表著居社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀，并用這種觀念引導(dǎo)年輕一代

2．“授業(yè)解惑者”角色。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這是唐代韓愈《師說(shuō)》中關(guān)于教師職能的一句名言。教師在掌握了人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累的社會(huì)實(shí)踐所獲得的知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上，依據(jù)年輕一代的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)其精心選擇、加工、整理，幫助他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)，掌握人類經(jīng)過(guò)千百年積累的知識(shí)。并在他們遇到困惑時(shí)，啟發(fā)他們的智慧，幫助他們解除困惑。

3．管理者角色。教師對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的管理，包括確定教育教學(xué)目標(biāo)、建立和培養(yǎng)學(xué)生班集體、制定和執(zhí)行規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并要對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查與評(píng)價(jià)。4．示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。夸美紐斯說(shuō)教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。學(xué)生具有向師生的特點(diǎn)，教師的言論、行動(dòng)、為人處世的態(tài)度，對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。5．父母與朋友的角色。學(xué)生往往把教師視為自己的父母與朋友。低年級(jí)的學(xué)生往往把教師看作父母的化身，對(duì)教師的態(tài)度類似于對(duì)父母的態(tài)度。高年級(jí)的學(xué)生常常把教師視為自己的朋友，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師表現(xiàn)出對(duì)自己的喜愛(ài)、友好、理解、寬容，并能夠給予積極的心理支持，分享自己的快樂(lè)與痛苦、幸福與憂愁。

6．研究者角色。教師工作的對(duì)象具有獨(dú)特品質(zhì)，充滿生命活力，并處在不斷發(fā)展變化中，教師傳授的內(nèi)容也在不斷的發(fā)展變革中，教學(xué)過(guò)程又是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。這就決定了教師不能以千篇一律的態(tài)度與方式對(duì)待自己的工作，而應(yīng)以一種發(fā)展變化的觀點(diǎn)，研究自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容和工作情境，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論，不斷反思自己的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，以使自己的工作適應(yīng)不斷變革的新情境。

總之，教師職業(yè)是集道德的化身、知識(shí)的使者、學(xué)生的榜樣、班級(jí)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的朋友與父母、教育活動(dòng)的研究人員等多重身份于一身的職業(yè)，教師職業(yè)角色的多樣性特點(diǎn)，決定了教師職業(yè)的重要意義和重大責(zé)任

二，教師職業(yè)專業(yè)化的條件

教師職業(yè)作為專門性職業(yè)，對(duì)從業(yè)者的各個(gè)方面都有很高的要求。但一名教師是否真正具有教師職業(yè)專門化的條件，能否履行教師的職責(zé)，根本還在于教師的內(nèi)在素質(zhì)。

1．教師職業(yè)作為一種專門職業(yè)，需要教師具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師需要精通所教

學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，把握學(xué)科各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果。一方面，學(xué)科知識(shí)的發(fā)展速度不斷加快，幾年前高深的知識(shí)，幾年后就變成普通的知識(shí)了；另一方面，教師要把所教知識(shí)放在更高更廣的學(xué)術(shù)背景上，對(duì)所教內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然，才能全面深刻領(lǐng)會(huì)所教內(nèi)容的價(jià)值與意義。

專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí)，而且包括一定的科研能力。科研能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物的探索性、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過(guò)程，教師的科研以教育科研為主，并與自己的教育實(shí)踐改進(jìn)密切相關(guān)。

2．教師職業(yè)作為一種專門性職業(yè)，需要教師有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育事業(yè)是一項(xiàng)社會(huì)性事業(yè)，它受到各種社會(huì)因素的制約，反過(guò)來(lái)又可以推動(dòng)社會(huì)各方面的發(fā)展。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括許多方面，最主要的是需要對(duì)教育的功能有全面的認(rèn)識(shí)。教育有兩個(gè)最基本的功能一一促進(jìn)社會(huì)發(fā)展需要的功能和促進(jìn)人自身發(fā)展的功能。

(1)社會(huì)發(fā)展的需要包括多個(gè)方面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展，都需要通過(guò)教育培養(yǎng)的人才來(lái)實(shí)現(xiàn)．現(xiàn)在，政府提出的教育方針是“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”。社會(huì)主義建設(shè)包括政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等多個(gè)方面，(2)人的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展，既是教育的終極追求，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。教育是通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的。全面把握“人的發(fā)展”這一概念，需要明確三層意思：

第一，人的發(fā)展是指人的多方面的盡可能充分的發(fā)展，既包括身體素質(zhì)，也包括心理素質(zhì)；既有認(rèn)知方面的發(fā)展，也有情意、審美方面的發(fā)展。

第二，人的發(fā)展是指每個(gè)人個(gè)性充分自由的發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍。

第三，人的發(fā)展不僅指學(xué)生當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來(lái)的、終身的發(fā)展，是學(xué)生未來(lái)的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展，即個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。

3．教師職業(yè)作為一種專門性職業(yè)，需要教師具有一些與教師職業(yè)相關(guān)的特殊要求。比如語(yǔ)言表達(dá)能力、組織教育教學(xué)活動(dòng)能力、組織管理班級(jí)活動(dòng)能力、自我調(diào)控能力等。較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，是一個(gè)優(yōu)秀教師必備的素質(zhì)。教師的語(yǔ)言首先要求準(zhǔn)確、明了，有邏輯性；其次是要富有感情，有感染力；再高一步的要求是富有個(gè)性，體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特風(fēng)采。另外，教師不僅要善于獨(dú)自，向?qū)W生傳遞信息，還需要掌握對(duì)話的藝術(shù)，善于與學(xué)生交流、討論。

第二節(jié)學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

1．學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人。

首先，學(xué)生是人，不同于其他的物可以任意擺布，不能以對(duì)待物的方式對(duì)待學(xué)生。

其次，學(xué)生是一個(gè)從不成熟到成熟、從未定型到定型的不斷發(fā)展的人。他們的身 心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的各種特征都處在不斷變化之中，具有極大的可塑性。

最后，學(xué)生發(fā)展的可能性能否變成實(shí)現(xiàn)性，需要多方面的條件。人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，在個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)個(gè)體與客觀現(xiàn)實(shí)相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，即沒(méi)有外部環(huán)境包括教育的影響、沒(méi)有個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)體發(fā)展的可能性就不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。2．學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對(duì)象。

第一，學(xué)生是受教育的對(duì)象。學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它是以具有迅速發(fā)展可能性和發(fā)展需要的學(xué)生為活動(dòng)對(duì)象，由教師按照一定的教育目的選擇教育內(nèi)容，采用一定的教育方法與手段展開(kāi)活動(dòng)對(duì)學(xué)生施加影響，以引起學(xué)生身心的發(fā)展變化。教育在學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

第二，學(xué)生具有主觀能動(dòng)性和自我教育可能性。在學(xué)校教育這樣的特殊環(huán)境中，教師對(duì)學(xué)生的影響是通過(guò)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的。學(xué)生并不是消極被動(dòng)地接受教育，他們是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動(dòng)性和自我教育可能性的人。教師應(yīng)該巧妙地利用學(xué)生依賴性和向師性的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主的發(fā)展意識(shí)與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。

二、學(xué)生的社會(huì)地位

學(xué)生的社會(huì)地位屬學(xué)生權(quán)利問(wèn)題。

1．青少年兒童是權(quán)利的主體。青少年兒童是社會(huì)的未來(lái)、人類的希望，有著獨(dú)立的社會(huì)地位，是行使權(quán)力的主體。1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是出于對(duì)青少年兒童的社會(huì)權(quán)利主體地位的維護(hù)。這一精神的基本原則是：(1)兒童利益最佳原則；(2)尊重兒童尊嚴(yán)原則；(3)尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則；(4)無(wú)歧視原則。

2·青少年兒童的合法權(quán)利。青少年兒童是社會(huì)權(quán)利的主體，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。

表5—1青少年兒童的具體社會(huì)權(quán)利與相關(guān)法律條款

權(quán)利 法律及條款

《憲法》規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)。”生存的權(quán)利裁篙篇茹轟￡票囂篡篡薹篡差攀芙，粟裝鬟

女性未成年人或者有殘疾的未成年人；禁止溺嬰、棄嬰。”

《憲法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等

受教育的權(quán)利意勰。≥定：。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。”

《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年

人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或其

他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。”“任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的隱

受尊重的權(quán)利私。”“對(duì)未成年人的信件，任何組織和個(gè)人不得隱匿、毀棄；除對(duì)

于無(wú)行為能力的未成年人的信件由父母或者其他監(jiān)護(hù)人代為開(kāi)拆外，任何組織和個(gè)人不得開(kāi)拆。”“國(guó)家依法保護(hù)未成年人的智力成果和

榮譽(yù)權(quán)不受侵犯。”

《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)。”“嚴(yán)禁任何組織和個(gè)人向安全的權(quán)利霎譬柔籌交晶害零警曩翥?喜蓉需譽(yù)霧穢：名教菇毳窖嫠

幼兒園、托兒所的教室、寢室、活動(dòng)室和其他未成年人集中活動(dòng)場(chǎng)

所的室內(nèi)吸煙。”

第三節(jié)教師與學(xué)生的關(guān)系

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用與態(tài)度。學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成效的必要保證。

一、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系

lI由教師與學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定。從教師與學(xué)生社會(huì)角色規(guī)定意義上看，教師是

傳授者，學(xué)生是接受者，學(xué)生是學(xué)習(xí)教師所教內(nèi)容的人。教師應(yīng)該幫助學(xué)生迅速掌握知識(shí)、發(fā)展智力能力、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

2．學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育取得成功的條件。一方面要培養(yǎng)生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體，必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性。另一方面促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展是教師、家庭、社會(huì)等外在因素通過(guò)學(xué)生內(nèi)在因素起作用的。3．對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之較少到知之較多、由智慧不發(fā)達(dá)到智慧發(fā)達(dá)、由社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，最終是要促成學(xué)生能夠不依賴教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)選擇。社會(huì)是在不斷發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、道德的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的取向也是不斷變化的，作為教師不可能期望在學(xué)校中傳授的東西能夠使學(xué)生受用終身，而是要認(rèn)可并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性、積極性，善于根據(jù)變化了的情況有所判斷、有所選擇、有所創(chuàng)造。

二、師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系

1．師生的人格是平等的。學(xué)生在人格上是獨(dú)立的，在人格上師生關(guān)系也應(yīng)該是平等與民主的。2．改進(jìn)傳統(tǒng)師生關(guān)系的必要性。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系，在管理上是我講你聽(tīng)的專制型關(guān)系，其結(jié)果是必然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度。建立有利于學(xué)生發(fā)展意義的嚴(yán)格要求的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。社會(huì)主義的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對(duì)待學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。

三、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系

1．師生在道德上是互動(dòng)的。從教學(xué)角度看，師生之間是一種教學(xué)關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)角度看，教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，師生關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，是師生間思想交流、情感碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。一方面，青少年兒童將成長(zhǎng)為一個(gè)什么樣的人，與家長(zhǎng)、學(xué)校的教師和其他教育工作者有著密切的關(guān)系。另一方面，學(xué)生不僅對(duì)教師的知識(shí)水平、教學(xué)能力作出反應(yīng)與判斷，他們對(duì)教師的道德水平、精神風(fēng)貌也以各種形式表現(xiàn)出他們的評(píng)價(jià)與態(tài)度。

2．教師不僅要成為“經(jīng)師”，而且要成為“人師”。教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不斷地充實(shí)與完善自己，以自己的模范行為去感染、教育學(xué)生，為學(xué)生提供良好的表率。

第六章 課程

【考試要求】

通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，正確地理解與課程有關(guān)的基本概念，識(shí)記課程(廣義和狹義)、形式教育論、實(shí)質(zhì)教育論、學(xué)科中心課程論、兒童中心課程論、社會(huì)中心課程論、學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、潛在課程、課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)；重點(diǎn)掌握幾種有影響的課程理論、課程類型以及制約課程的主要因素；把握制約課程的主要因素，教學(xué)計(jì)劃(課程計(jì)劃)的基本內(nèi)容，教學(xué)計(jì)劃編制的原則，教科書編寫應(yīng)遵循的原則，課程現(xiàn)代化的特點(diǎn)；重點(diǎn)識(shí)記國(guó)內(nèi)外課程改革的趨勢(shì)，并因此而引起的課程設(shè)計(jì)的改革。

【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】

第一節(jié)課程的基本理論

一、“課程”的一般概念

1．“課程”的含義。在我國(guó)，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的“課程”特指某一門學(xué)科。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。它包括以下三層意思：(1)是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和。

(2)課程不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

(3)課程不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定各門學(xué)科的安排順序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為三種形態(tài)：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。2．課程的價(jià)值與意義。

(1)課程是教學(xué)活動(dòng)的基本要素。教學(xué)活動(dòng)的基本要素有教師、學(xué)生和教學(xué)媒介(主要是指課程)。沒(méi)有課程作為教學(xué)的媒介，教師與學(xué)生在課堂里就難以發(fā)生教與學(xué)的活動(dòng)．(2)課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的藍(lán)圖。(3)課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育功能的保證。

二、制約課程的主要因素

一是社會(huì)發(fā)展水平，二是科學(xué)文化發(fā)展水平，三是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。也就是說(shuō)，社會(huì)、學(xué)科及學(xué)生是制約學(xué)校發(fā)展的主要因素。

1．一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。社會(huì)發(fā)展的狀況及其對(duì)教育的需要，是制約特定時(shí)代課程發(fā)展的重要因素，同時(shí)也課程的發(fā)展提供了可能。

2．一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，既是人類已有社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，也是人類繼續(xù)從事社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)，特定時(shí)代的教學(xué)內(nèi)容如何，總是與這一時(shí)代的人類文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相關(guān)的。3．學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性。學(xué)生對(duì)課程的制約反映在對(duì)課程內(nèi)容的制約上，課程內(nèi)容的深度、廣度和邏輯結(jié)構(gòu)必須適合學(xué)生的年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律。學(xué)生對(duì)課程的制約關(guān)系主要是處理需要與可能、現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系。其目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧地發(fā)展。．

4．課程本身的發(fā)展歷史，以及建立在不同教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程理論也對(duì)課程的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

三、近代以來(lái)幾種有影響的課程理論

1．形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論。形式教育與實(shí)質(zhì)教育，是西方近代教育關(guān)于普通教育階段學(xué)校課程設(shè)置和選擇教材的兩種對(duì)立的教育理論。

(1)形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論的基本觀點(diǎn)。形式教育論：相信在認(rèn)識(shí)中理智的可靠，主張教育的任務(wù)在于使學(xué)生的官能或能力得到發(fā)展，強(qiáng)調(diào)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑。實(shí)質(zhì)教育論：認(rèn)為在認(rèn)識(shí)中只有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)才是實(shí)在的東西，因而強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系，教育學(xué)的任務(wù)在于使學(xué)生獲得知識(shí)而非能力。

(2)形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論的分歧。

①偏重知識(shí)還是偏重能力。形式教育論者認(rèn)為，教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練，能力得到發(fā)展。實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)。

②哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上是唯理論或經(jīng)驗(yàn)論。形式教育論只相信理性的可靠，而實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為只有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)實(shí)在在的東西。

③心理學(xué)理論基礎(chǔ)上是官能心理學(xué)或聯(lián)想心理學(xué)。形式教育論強(qiáng)調(diào)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的唯一途徑，而實(shí)質(zhì)教育者則認(rèn)為知識(shí)的獲得主要是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積’累和聯(lián)系。

(3)形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論在課程問(wèn)題上的主張與傾向。形式教育論強(qiáng)調(diào)古典語(yǔ)言、文學(xué)和古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的教學(xué)，重視這些學(xué)科的形式訓(xùn)練價(jià)值。

而實(shí)質(zhì)教育論則重視自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。二者在知識(shí)上各執(zhí)一端，都有其片面性。

2．學(xué)科中心論、兒童中心論與社會(huì)中心論的分歧。

(1)學(xué)科中心論。出發(fā)點(diǎn)和中心是學(xué)科本身。主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。學(xué)科中心論關(guān)心的是知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)，而忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。

(2)兒童中心論。主張按兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。強(qiáng)調(diào)課程的主要目的在于順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來(lái)確定課程。強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來(lái)組織課程。強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

(3)社會(huì)中心論(問(wèn)題中心論)。認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)以目前正在發(fā)生變化的社會(huì)功能、社會(huì)生活為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的技能、人際關(guān)系和社交技能。強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)成為維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)、保持社會(huì)平衡、建立社會(huì)新秩序的工具或手段。主張圍繞社會(huì)改造的“中心問(wèn)題”來(lái)組織學(xué)校課程。

四，課程的基本類型 l-學(xué)科課程

(1)“學(xué)科課程”的含義。學(xué)科課程是分別是從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)間及期限。我國(guó)古代的“六藝”，古希臘的“七藝”等，可看作是最早的學(xué)科課程。

學(xué)科課程的代表人物主要有夸美紐斯、赫爾巴特和斯賓塞。夸美紐斯從“把一切事物教給一切人類”的理念出發(fā)，提出設(shè)置“百科全書式”的課程；赫爾巴特從發(fā)展人的··多方面興趣”的課程目標(biāo)出發(fā)，提倡學(xué)校中應(yīng)設(shè)置有關(guān)自然的和社會(huì)的課程；斯賓塞從教育為完滿生活做準(zhǔn)備和知識(shí)價(jià)值論出發(fā)，提倡要學(xué)習(xí)實(shí)用科學(xué)知識(shí)。(2)學(xué)科課程的基本特點(diǎn)：

①分科設(shè)置。

②課程內(nèi)容按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和探究方法選擇和安排。

③強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。(3)學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)： ①將基礎(chǔ)知識(shí)連貫起來(lái)，形成邏輯系列，利于完成人類文化傳遞的任務(wù)；

②所授知識(shí)具有完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性；便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

③便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。(4)存在局限性：

①課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。

②易忽視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及學(xué)生全面民展的價(jià)值。

③可能會(huì)壓抑學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性。2．活動(dòng)課程

(1)“活動(dòng)課程”的含義。活動(dòng)課程是從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列的活動(dòng)組成的課程。活動(dòng)課程始于20世紀(jì)初，其代表人物為美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威。杜威的課程觀為：主張課程的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力，主張以活動(dòng)為中心組織教學(xué)，從“做中學(xué)”。其課程理論建立在“經(jīng)驗(yàn)來(lái)自行動(dòng)”和“教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的過(guò)程”兩個(gè)基本原則上。

(2)活動(dòng)課程的基本特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。

(3)活動(dòng)課程的局限性：課程內(nèi)容往往沒(méi)有嚴(yán)格的計(jì)劃性，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能。

(4)我國(guó)課改提出的“活動(dòng)課程”。我國(guó)的“活動(dòng)課程”并不反對(duì)學(xué)科課程，是對(duì)學(xué)科課程不足的彌補(bǔ)。作為學(xué)校課程的一種類型，“活動(dòng)課程”供學(xué)生自由選擇、以學(xué)生活動(dòng)為主。

(5)與課外活動(dòng)的區(qū)別：從課程上看，使課外活動(dòng)正規(guī)化，列入教學(xué)計(jì)劃；從內(nèi)容上看，注意活動(dòng)系列化；從參加者看，由部分學(xué)生擴(kuò)展到全體學(xué)生；從要求上看，由自由參加到必須參加但可選擇內(nèi)容。．

3．綜合課程與核心課程

(1)綜合課程。綜合課程也被稱作“廣域課程”或“大范圍課程”，是一種綜合性的學(xué)科課程。其特點(diǎn)是：打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合相鄰領(lǐng)域的學(xué)科構(gòu)成一門學(xué)科。綜合課程的范圍可大可小，可以是相近學(xué)科在基礎(chǔ)范圍中的綜合，也可以是拓展邊緣學(xué)科的新課程領(lǐng)域。

我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是實(shí)施綜合課程。

綜合課程的優(yōu)點(diǎn)：

①增強(qiáng)學(xué)科間的橫向聯(lián)系，避免完整的知識(shí)被人為地割裂；

②有利于學(xué)生綜合地、整體地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而形成正確的世界觀和價(jià)值觀。

③符合學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的特點(diǎn)，有利于學(xué)生整體把握客觀世界。

(2)核心課程。核心課程既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，而是主張圍繞人類基本活動(dòng)來(lái)確定各年級(jí)學(xué)習(xí)的中心課程。核心課程力圖兼顧學(xué)生發(fā)展和社會(huì)的需要，力圖把增強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系與學(xué)生的興趣、需要以及認(rèn)識(shí)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。但是如何保障學(xué)生獲得深入、系統(tǒng)的知識(shí)，還有待研究。4．關(guān)于“潛在課程”

(1)“潛在課程”的含義。“潛在課程”又稱“隱性課程”，其“課程”并非實(shí)指，而是借用“課程”一詞，來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在著對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無(wú)法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生

影響的全部信息的總和。它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式而存在，其本質(zhì)在于不可控制

性。』

(2I“潛在課程”的萌芽。潛在課程源于杜威的“附帶學(xué)習(xí)”、克伯屈的“附學(xué)習(xí)”

和“副學(xué)習(xí)”。指學(xué)習(xí)過(guò)程中自發(fā)的或自然而然產(chǎn)生的態(tài)度、情感、價(jià)值等方面。

此外，課程類型劃分還可以從管理角度來(lái)分析。如從學(xué)生修習(xí)的角度看，可分為

必修課程與選修課程，從課程管理角度看，可分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。

第二節(jié)課程計(jì)劃

一、課程計(jì)劃的意義和基本內(nèi)容 1-課程計(jì)劃的概念

課程計(jì)劃是對(duì)課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定了不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)

定了不同課程對(duì)管理及學(xué)習(xí)方式的要求，及其所占比例，同時(shí)對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等方面做出全面安排，具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序及課時(shí)分 配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分，是組織學(xué)校活動(dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。2．課程計(jì)劃的基本內(nèi)容

(1)教學(xué)科目的設(shè)置。課程計(jì)劃的核心問(wèn)題是開(kāi)設(shè)哪些學(xué)科。需要明白的是學(xué)校

課程中的學(xué)科與科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。學(xué)科是根據(jù)學(xué)校的任務(wù)、學(xué)生年齡特征和發(fā)

展水平，選擇必須掌握的某門科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)所組成的教學(xué)科目，是某門科學(xué)中的基

礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是經(jīng)過(guò)教育學(xué)加工以后的產(chǎn)物，具

有教育功能。而科學(xué)則是反映自然、社會(huì)、思維客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學(xué)科不同，在敘述程序上也不一樣。科學(xué)是從一般理論的結(jié)構(gòu)和

原理出發(fā)，而學(xué)科則多是從具體事物和現(xiàn)象的描述出發(fā)，然后轉(zhuǎn)向關(guān)系、定義、規(guī)律的揭示。科學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯，學(xué)科則既強(qiáng)調(diào)邏輯，也強(qiáng)調(diào)接受者的心理順序。

(2)學(xué)科順序。在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，需要根據(jù)學(xué)制所規(guī)定的年限、學(xué)科內(nèi)容、各

門學(xué)科之間的銜接關(guān)系、學(xué)生的發(fā)展水平。對(duì)教學(xué)科目的設(shè)置，有一個(gè)由易到難、由

簡(jiǎn)到繁的合理安排，使先學(xué)的學(xué)科為以后學(xué)習(xí)的學(xué)科奠定基礎(chǔ)，同時(shí)所學(xué)學(xué)科之間能

相互溝通，并滿足學(xué)生多方面發(fā)展的需要。’(3)課時(shí)分配。課時(shí)分配主要涉及各學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年(或?qū)W期)的授課時(shí)數(shù)和周學(xué)時(shí)。各門學(xué)科的課時(shí)分配并不是盲目的和隨意的，而是根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)、作用、教材的分量和難易程度來(lái)確定的。

(4)學(xué)年編制和學(xué)周安排。學(xué)年階段的劃分、各個(gè)學(xué)期的教學(xué)周數(shù)、學(xué)生參加生 產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間、假期和節(jié)日的規(guī)定等，這是學(xué)校工作正常進(jìn)行的保證。

二、課程計(jì)劃編制的基本原則

1．體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)綜合性、均衡性和選擇性原則。2．體現(xiàn)基礎(chǔ)性與多樣性原則。3．體現(xiàn)教學(xué)為主全面安排原則。

4．統(tǒng)一性、穩(wěn)定性與靈活性結(jié)合原則。

三、我國(guó)中小學(xué)課程計(jì)劃的改革 1．1992年課程計(jì)劃的突破

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)一直非常重視課程改革。1992年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃(試行)》，與以前歷次的課程計(jì)劃相比有一定的突破。具體表現(xiàn)在：(1)改變了課程結(jié)構(gòu)的組成部分，增設(shè)綜合課程和活動(dòng)課程。

(2)改變中央集權(quán)的課程管理模式，給地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)和管理課程的權(quán)利。(3)增設(shè)選修課，適應(yīng)不同地區(qū)不同學(xué)生的發(fā)展需要。2．新課程在課程計(jì)劃上的改革

2001年6月，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒布，標(biāo)志著我國(guó)第八次課程改革的開(kāi)始。課程計(jì)劃有了較大的變化(以義務(wù)教育階段為例)。(1)整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例。

(2)設(shè)置了綜合課程。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，鼓勵(lì)學(xué)校創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程。

(3)將綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課程。內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。

(4)為地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)課程留有空間，鼓勵(lì)地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)相應(yīng)的地方課程和學(xué)校課程。．

第三節(jié)課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書

一、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義、結(jié)構(gòu)與執(zhí)行

1．課程標(biāo)準(zhǔn)的含義。是計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)。2．課程標(biāo)準(zhǔn)的意義

(1)課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求。

(2)課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書、教師教學(xué)以及評(píng)估考試命題的直接依據(jù)，是衡量各 科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

(3)課程標(biāo)準(zhǔn)有利于保證教學(xué)的計(jì)劃性和質(zhì)量。3．課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)

(1)前言部分：說(shuō)明課程的特點(diǎn)、意義，闡明本課程的基本理念，以及本課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路。(2)課程目標(biāo)部分，規(guī)定課程的總目標(biāo)以及各學(xué)段的具體目標(biāo)。(3)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分，描述課程的具體內(nèi)容及活動(dòng)建議；

(4)課程實(shí)施建議部分，給出教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、課程資源的開(kāi)發(fā)建議，以及教材編寫建議等。

二．教科書的意義，編排及作用 ‘ 1．教科書的意義

(1)“教科書”的含義。教科書又稱“課本”，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)的反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。課程計(jì)劃中規(guī)定的各門學(xué)科，一般均有相應(yīng)的教科書。

(2)教科書與一般書籍的區(qū)別。教科書不同于一般的書籍，通常按學(xué)年或?qū)W期分冊(cè)，劃分單元或章節(jié)。主要由目錄、課文、習(xí)題、實(shí)驗(yàn)、圖表、注釋、附錄等部分構(gòu)成，課文是教科書的主體部分。(3)教學(xué)內(nèi)容的載體。教科書是教學(xué)內(nèi)容的主要載體。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教學(xué)手段的現(xiàn)代化，教學(xué)內(nèi)容的載體也多樣化起來(lái)。除教科書外，還有各類指導(dǎo)書和補(bǔ)充讀物；工具書、掛圖、圖表和其他教學(xué)輔助用具，教學(xué)程序軟件包；幻燈片、電影片、音像磁盤等。

(4)教科書的編輯。教科書的編輯要求妥善處理思想性與科學(xué)性、觀點(diǎn)與材料、理論與實(shí)際、知識(shí)與技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識(shí)與當(dāng)代科學(xué)新成就的關(guān)系。2．教科書的編排

(1)編排形式要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的要求。

(2)內(nèi)容闡述，要層次分明；文字表述要簡(jiǎn)練、精確、生動(dòng)、流暢；篇幅要詳略得當(dāng)。(3)標(biāo)題和結(jié)論要用不同的字體或符號(hào)標(biāo)出，使之鮮明、醒目。(4)封面、圖表、插圖等，要力求清晰、美觀，字體大小要適宜。(5)裝訂要堅(jiān)固，規(guī)格大小、厚薄要合適，便于攜帶。3．教科書的作用

(1)教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料。幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。同時(shí)，教科書也是學(xué)生閱讀課外讀物、進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。

(2)教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。教科書為教師的備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的檢查評(píng)定等提供基本材料。

(3)教科書作用的發(fā)揮。要充分發(fā)揮教科書的作用，一是根據(jù)課程計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)，以透徹地理解教科書的意圖。二是根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系、理論與實(shí)際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)或其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)做出統(tǒng)籌安排。

三、教科書編寫應(yīng)遵循的原則

1．體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。所謂“科學(xué)性”是指教材內(nèi)容首先必須是科學(xué)的、可靠的知識(shí)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理。科學(xué)性是教材的基礎(chǔ)。教材的“思想性”是指學(xué)生從教材的科學(xué)內(nèi)容中掌握正確的觀點(diǎn)，使其在思想觀點(diǎn)上有所提高。教材的思想性應(yīng)寓于科學(xué)性之中。

2．強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。教材內(nèi)容應(yīng)呈現(xiàn)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，突出基本概念和基本原理。王策三先生認(rèn)為，所謂基礎(chǔ)性一方面具有普遍性或共同性，另一方面具有發(fā)生性、起始性。當(dāng)然在強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)和基本技能的同時(shí)，要處理好基礎(chǔ)知識(shí)與先進(jìn)科學(xué)成就之間的關(guān)系、處理好基礎(chǔ)知識(shí)與社會(huì)生活之間的關(guān)系，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。

3．在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀，注意教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。

4．合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。要符合兩項(xiàng)要求(1)以學(xué)科邏輯系統(tǒng)為主，力求照顧到學(xué)生心理特點(diǎn)。(2)直線排列和螺旋。所謂直線排列，即各種知識(shí)只學(xué)一次，所謂螺旋即知識(shí)要反復(fù)學(xué)習(xí)。

5．兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。

第四節(jié)國(guó)內(nèi)外課程改革的趨勢(shì)

一，國(guó)外課程改革趨勢(shì)

1．20世紀(jì)50年代末以來(lái)，世界各國(guó)都進(jìn)行了課程改革運(yùn)動(dòng)，較著名的有：(1)美國(guó)布魯納的“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”思想和以“新三藝”為中心的課程改革。(2)前蘇聯(lián)贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)。(3)西德根舍因的“范例教學(xué)”思想。2．課程改革的基本理念。

(1)注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高。為適應(yīng)學(xué)習(xí)社會(huì)的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國(guó)課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的前提，是開(kāi)展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，使兒童具備基礎(chǔ)學(xué)力是課程改革首要的目標(biāo)。

(2)信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。為迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化社會(huì)，從浩瀚的信息海洋中獲取必要的信息，兒童應(yīng)具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)。因此，信息素養(yǎng)的養(yǎng)成成為各國(guó)課程改革的另一熱點(diǎn)。

(3)創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)。各國(guó)課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開(kāi)闊、能夠站在全球化視野考察問(wèn)題并創(chuàng)造性解決問(wèn)題的公民。在這方面，外語(yǔ)教學(xué)成為課程改革的一大熱點(diǎn)。此外，跨文化的理解與世界大同意識(shí)也是開(kāi)放的時(shí)代所必需的。

(4)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。各國(guó)課程普遍注重教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀的培養(yǎng)和道德教育。

(5)尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。尊重兒童經(jīng)驗(yàn)，教育向?qū)W生生活世界的回歸，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，是世界各國(guó)課程改革的重要關(guān)注點(diǎn)。3．國(guó)外課程改革的基本特點(diǎn)。

(1)重視課程的整體功能。現(xiàn)代課程，超越了智力本位的課程觀，強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的完整性目標(biāo)，將促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)和諧發(fā)展作為課程實(shí)施的宗旨，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與智力的統(tǒng)一、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一。

(2)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)科知識(shí)加以精選，使其具有基礎(chǔ)性、范例性，并讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；要求擴(kuò)大理論知識(shí)的比重，克服傳統(tǒng)學(xué)科課程間缺乏聯(lián)系的問(wèn)題，體現(xiàn)綜合性；要求課程中充分體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

(3)重視智力開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。通過(guò)課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動(dòng)手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。

(4)重視個(gè)別差異。各國(guó)課程設(shè)置都表現(xiàn)出一定的彈性，便于教師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的需要。

(5)加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、生活實(shí)際的聯(lián)系。

(6)重視課程的文化內(nèi)涵，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成。

二、我國(guó)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)80年代以來(lái)的課程改革大多是對(duì)原有的不合理的、單一的課程結(jié)構(gòu)，陳舊的缺乏理論深度的教材內(nèi)容，以及難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，難以培養(yǎng)學(xué)生積極、主動(dòng)精神的舊有課程模式的改革。新一輪課程改革的取向。

(1)以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。課程目標(biāo)定位于未來(lái)社會(huì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。

基礎(chǔ)教育是為人的一生打好基礎(chǔ)的重要階段，應(yīng)使全體學(xué)生在全面發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)

現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，充分發(fā)展學(xué)生的自主性、自覺(jué)能動(dòng)性和開(kāi)拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，而且要學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，并為接受終身教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。改變課程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，還開(kāi)設(shè)了綜合課程與活動(dòng)課程，同時(shí)，給予選修課及地方課程和校本課程以更大的空間。(3)在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時(shí)反映最新的科技發(fā)展成果的關(guān)系；既要精簡(jiǎn)內(nèi)容，又要增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系，等等。

(4)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等等。在教學(xué)中，教師講授雖然仍是主要的教學(xué)方式，但主張教師能夠以多樣化的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)中能夠主動(dòng)參與、樂(lè)與探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取信息的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

(5)改變課程的管理方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。改變過(guò)去國(guó)家集中管理課程的狀況，賦予地方和學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)，調(diào)動(dòng)地方和學(xué)校主動(dòng)開(kāi)發(fā)和建設(shè)課程的積極性，增強(qiáng)課程對(duì)地方和學(xué)校的適應(yīng)性。(6)改善課程的評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程性的和全面的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)在教學(xué)中采用多種評(píng)價(jià)手段，采用多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的有效手段。

第七章 教學(xué)理論

【考試要求】

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，理解并掌握教學(xué)的概念，基本內(nèi)涵與意義；了解教學(xué)工作的一般任務(wù)；把握教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)與教學(xué)過(guò)程的四條基本規(guī)律，正確識(shí)記教學(xué)過(guò)程、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)原則、教學(xué)策略、探究性學(xué)習(xí)、接受性學(xué)的概念；了解教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式研究的相關(guān)成果，掌握中小學(xué)教學(xué)原則的基本實(shí)施要求；掌握現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問(wèn)題是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)注選擇性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)。

【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】

第一節(jié)教學(xué)工作的意義與任務(wù)

一、教學(xué)的概念 ． 1．教學(xué)本質(zhì)的不同觀點(diǎn)。

①教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)。是主體能動(dòng)反映世界、改造自身的過(guò)程。

②教學(xué)是一種特殊的交往。是一種對(duì)話和理解的活動(dòng)，是一種師生共享知識(shí)、精神、智慧和意義的過(guò)程。

③教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐。是人的存在形式和生活形式，以培養(yǎng)完美人格為目標(biāo)，引導(dǎo)人們?nèi)ンw驗(yàn)生活，理解世界，理解人生的價(jià)值意義。2．教學(xué)的概念。

教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。準(zhǔn)確把握這一概念，需要考慮以下幾層意思：

①教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。

教學(xué)與智育都以傳授知識(shí)、技能為目標(biāo)，但兩者是有區(qū)別的。教學(xué)就其實(shí)現(xiàn)的任務(wù)而言，除了智育外，還有德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等；就其實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)的途徑而言，除了教學(xué)外還有課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐等。智育作為全面發(fā)展教育的組成部分，其主要任務(wù)是向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識(shí)與技能，發(fā)展學(xué)生智力。

②教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)。．

③學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)的重要活動(dòng)，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，它是以人類已有的知識(shí)為對(duì)象，力求在短時(shí)間內(nèi)傳授人類的文化科學(xué)遺產(chǎn)，使個(gè)人認(rèn)識(shí)達(dá)到當(dāng)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平，具有特殊性。

④教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。具有課內(nèi)，課外、班級(jí)、小組、個(gè)別教學(xué)等多種形態(tài)；教師上課備課、學(xué)生聽(tīng)課，作業(yè)批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)成績(jī)的檢查與評(píng)價(jià)，學(xué)生的課后預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)等也都屬于教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)作為一種活動(dòng)、一個(gè)過(guò)程，是共性與多樣性的結(jié)合。，二、教學(xué)的意義‘ 教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，在整個(gè)教育體系中居于中心地位。教學(xué)的主要意義是：

1．教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力工具之一。教學(xué)是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)再生產(chǎn)的主要方式。教學(xué)能夠簡(jiǎn)捷地將人類積累的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)向個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，使他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)達(dá)到人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般水平。

2．教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。①它使學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破了時(shí)間與空間的局限以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的限制，擴(kuò)大了學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)范圍，贏得了認(rèn)識(shí)的速度；②使學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí)，在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)品德、才智、身體、審美等方面的和諧發(fā)展。

3．教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分和教育的基本途徑。學(xué)校工作除教學(xué)外，還有黨務(wù)、行政、后勤等，學(xué)校教育的途徑除教學(xué)外，還有課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，教學(xué)必須與其他教育形式相結(jié)合，必須與生活實(shí)踐加強(qiáng)聯(lián)系才能充分發(fā)揮作用。

三、教學(xué)的一般任務(wù)

教學(xué)任務(wù)是受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的，它指明了各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)任務(wù)的決定，要受教育目的、學(xué)生年齡特征、學(xué)科的科學(xué)特性以及教學(xué)的時(shí)空條件等因素的制約。其一般任務(wù)如下：

1．傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。知識(shí)是人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的成果，是人類歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，科學(xué)的知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的本質(zhì)與規(guī)律的正確反映。

2．發(fā)展學(xué)生的智力、體力與創(chuàng)造才能。“智力”指認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的那些穩(wěn)定的心理特征，主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力，其中思維力是智力的核心。

“體力”主要指身體的正常發(fā)育成長(zhǎng)與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。

“創(chuàng)造才能”主要指運(yùn)用自己已有的知識(shí)與智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力，它是個(gè)人的求知欲望、進(jìn)取心和首創(chuàng)精神、意志力與自我實(shí)現(xiàn)決心的綜合體現(xiàn)。

教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，還要發(fā)展智力、體力，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生與鍛煉身體的習(xí)慣。特別是要通過(guò)發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、分析與解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。

3．培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。世界觀是人們對(duì)世界總的看法與根本觀點(diǎn)。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的品德、審美情趣和世界觀產(chǎn)生影響。

以上三項(xiàng)任務(wù)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，其中傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是基礎(chǔ)；發(fā)展智力是核心；發(fā)展體力是保證；培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)、審美情趣和科學(xué)世界觀是方向，都貫穿于教學(xué)全過(guò)程。當(dāng)然，各門學(xué)科由于在教學(xué)實(shí)踐中所承擔(dān)的任務(wù)不同，又各有自己的重點(diǎn)。

4．關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。主張通過(guò)教學(xué)協(xié)調(diào)每一位學(xué)生的知識(shí)、智力、情感、興趣、意志等因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

第二節(jié)教學(xué)過(guò)程

一，教學(xué)過(guò)程的基本概念 1．教學(xué)過(guò)程的概念

教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。

2．教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，教育理論界對(duì)此進(jìn)行了許多有關(guān)的研究，提出了不同的看法。其代表性觀點(diǎn)如下：

(1)認(rèn)識(shí)——發(fā)展說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，逐步養(yǎng)成辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的過(guò)程。

(2)認(rèn)識(shí)——實(shí)踐說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程作為人類社會(huì)的一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程。是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，對(duì)人類已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的 認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造主觀世界、形成和諧發(fā)展個(gè)性的實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一過(guò)程。

(3)交往說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”，教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程。

(4)多重本質(zhì)說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是多級(jí)別、多類型的，教學(xué)過(guò)程有認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)、生理學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)本質(zhì)。3．我國(guó)對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

(1)教學(xué)過(guò)程首先主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，借助教材或精神客體的中介，掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，以最經(jīng)濟(jì)的途徑認(rèn)識(shí)客觀世界并改造主觀世界、發(fā)展自身的活動(dòng)過(guò)程。

(2)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這一特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，不同于科學(xué)家、藝術(shù)家、成年人的個(gè)體認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界，其目的在于把人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀世界的映像即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。

學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：

①認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生的認(rèn)識(shí)內(nèi)容是已知的間接知識(shí)，并在教學(xué)中間接地認(rèn)識(shí)世界。

②認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)性交往活動(dòng)，是發(fā)生在師生間的一種特殊的交往活動(dòng)。，③認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是德國(guó)教育家赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。第一，教學(xué)內(nèi)容具有教育性。第二，教學(xué)活動(dòng)的組織與方法具有潛在的教育性。第三，教師的自身素養(yǎng)、校園環(huán)境、課堂氣氛與人際關(guān)系也是重要的教育手段。第四，教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止等對(duì)學(xué)生發(fā)展也有重要影響。④認(rèn)識(shí)的有領(lǐng)導(dǎo)性。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際上走的是人類認(rèn)識(shí)的捷徑。

二、教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)及其規(guī)律

教學(xué)規(guī)律，指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，它對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。依據(jù)對(duì)教學(xué)過(guò)程的理解，教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)和規(guī)律主要有：

1．間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)間接的方式去體驗(yàn)。首先，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)選擇、精心加工，簡(jiǎn)化和典型化的人類文明經(jīng)驗(yàn)的精華。其次，在認(rèn)識(shí)方式上也是間接的，通過(guò)讀書、聽(tīng)講、觀察等方式接受現(xiàn)成的知識(shí)，然后再應(yīng)用和證明。(2)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑢W(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識(shí)是以抽

象符號(hào)來(lái)表示的，是前人社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與概括，不是他們親身實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。要把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為他們真正理解掌握的知識(shí)，必須依靠學(xué)生個(gè)人以往的積累或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

但是教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式不盡相同。教學(xué)中往往要把直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，選擇經(jīng)過(guò)改造的、少量的，且能夠反映事物的本質(zhì)特征的經(jīng)驗(yàn)材料，以實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像、參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等主要方式進(jìn)行，2．掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。

(1)掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。知識(shí)為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某方面的知識(shí)，才有可能從事某方面的智力活動(dòng)，向?qū)W生介紹有關(guān)歸納、演繹、解決問(wèn)題等思維方法的知識(shí)，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識(shí)的過(guò)程必然要求學(xué)生進(jìn)行記憶、思考、判斷等心智活動(dòng)，只有在心智活動(dòng)中才能發(fā)展能力。

(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有的智力水平的高低。認(rèn)識(shí)能力具有普遍的遷移價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)，而且有利于促使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識(shí)。

(3)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)不等于智力，學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全代表其智力水平的高低。因此，探索兩者相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程與條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的智力和能力。

知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)注意以下條件：

第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。只有掌握了規(guī)律性的知識(shí)才能舉一反

三、觸類旁通，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略去解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作性活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)性差異。

3．教學(xué)過(guò)程中科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。

科學(xué)性表現(xiàn)為認(rèn)知的、分析的、邏輯的、思辨的理性方面，學(xué)生不僅獲得有關(guān)科學(xué)的概念，掌握基本原理、基本技能，而且培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度以及進(jìn)行科學(xué)研究的基本能力。人文性則表現(xiàn)為情感的、藝術(shù)的、綜合的、直觀形象的非理性方面，群體問(wèn)的社會(huì)交往和環(huán)境的潛在影響，使學(xué)生形成對(duì)周圍世界和對(duì)自己的一種積極而理智的、富有情感、探索、超越意識(shí)的行為方式。教學(xué)活動(dòng)既是科學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也是人文藝術(shù)活

動(dòng)。教學(xué)過(guò)程既是遵循科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的活動(dòng)，又是富于情感和技術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)。正是科學(xué)與人文、理性與非理性的協(xié)調(diào)，才能達(dá)到真善美的統(tǒng)一。

4．教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一。教學(xué)活動(dòng)是教師的教與學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。具體內(nèi)涵如下：

(1)‘承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。其能動(dòng)性具體體現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)與支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；受學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。(2)承認(rèn)教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在：’教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)與糾正的作用；教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

(3)建立合作、友愛(ài)、民主、平等的師生交往關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間的一種特殊交往活動(dòng)，是師生雙方在教學(xué)情境中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)交流思想情感，共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。師生之間構(gòu)成一種合作、友愛(ài)、民主、平等的師生交往關(guān)系。

三、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)及教學(xué)模式研究

教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)是指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。教學(xué)過(guò)程沒(méi)有一成不變的程式，呈現(xiàn)出綜合多樣的特點(diǎn)。1．兩種基本的學(xué)習(xí)方式。按照學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式，存在接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。

接受式學(xué)習(xí)是借助語(yǔ)言獲得知識(shí)的方式，其基本特點(diǎn)是：(1)以掌握科學(xué)知識(shí)為基本任務(wù)；(2)認(rèn)識(shí)的科學(xué)性與人文性統(tǒng)一；(3)學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指導(dǎo)性、可控性；(4)對(duì)學(xué)生自主能力的關(guān)注。

探究式學(xué)習(xí)是借助結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式，其基本特點(diǎn)是：(1)以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為基本任務(wù)；(2)以解決問(wèn)題為主題；

(3)學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性；(4)對(duì)探究性認(rèn)識(shí)過(guò)程的關(guān)注。

2．學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段。按照教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段。

(1)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。教師通過(guò)激發(fā)學(xué)生的求知欲、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任感來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、移極性。

(2)領(lǐng)會(huì)知識(shí)。領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知與理解教材，這是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。感知教材是教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知形成清晰的表象與鮮明的觀點(diǎn)，為理解抽象概念提供感性知識(shí)，并發(fā)展學(xué)生相應(yīng)的能力。感知的來(lái)源包括：學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，直歡教具的演示、參觀或?qū)嶒?yàn)，教師形象而生動(dòng)的語(yǔ)言描述而引起學(xué)生再造想象，社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐等。

理解教材是教師引導(dǎo)學(xué)生在感知的基礎(chǔ)上通過(guò)分析、綜合、比較、抽象、概括，以及歸納、演繹等思維方式的加工，形成科學(xué)概念、原理，真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。理解教材可以有兩種思維途徑：一是從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，一是從已知到未知：不必都從感知具體事物開(kāi)始。‘(3)鞏固知識(shí)。教師通過(guò)組織各種各樣的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)的材料再記憶，并在頭腦中形成鞏固的聯(lián)系。

(4)運(yùn)用知識(shí)。教師組織一系列的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，以形成技能技巧，并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。．

(5)檢查知識(shí)。教師通過(guò)作業(yè)、提問(wèn)、測(cè)驗(yàn)、調(diào)查等方式檢查學(xué)生掌握知識(shí)的質(zhì)量，獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，以調(diào)整教學(xué)進(jìn)程與要求；同時(shí)幫助學(xué)生了解自己掌握知識(shí)技能的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)的方式與步調(diào)，提高學(xué)習(xí)效率。3．教學(xué)模式的研究。

教學(xué)模式指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)的某一主題，形成獨(dú)立穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。

(1)研究教學(xué)模式的意義。教學(xué)模式是一種相對(duì)穩(wěn)定和具有范式意義的教學(xué)結(jié)構(gòu)，有利于人們?nèi)グ盐蘸瓦\(yùn)用，幫助我們從整體上綜合地探討教學(xué)過(guò)程中各種因素之間的相互作用及其多樣化和表現(xiàn)，有利于我們從動(dòng)態(tài)上把握教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律。(2)我國(guó)的幾種教學(xué)模式類型：

①以教師講授為主，系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)書本知識(shí)的教學(xué)模式；

②以學(xué)習(xí)為中心，組織學(xué)生從活動(dòng)中學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；

③設(shè)置個(gè)人的學(xué)習(xí)情境，嚴(yán)格控制學(xué)習(xí)進(jìn)程的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式；

④提供結(jié)構(gòu)化材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)的教學(xué)模式； ⑤在創(chuàng)設(shè)的情境活動(dòng)中進(jìn)行潛移默化學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；

⑥以行為技能訓(xùn)練為主的示范模仿學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。

‘第三節(jié)教學(xué)原則與教學(xué)策略

一，我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則

1．教學(xué)原則的概念。教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

古代的孔子提出啟發(fā)式原則，近代夸美紐斯基于自然適應(yīng)性理論所構(gòu)建的教學(xué)原則體系，現(xiàn)代布魯納、贊科夫所提出的發(fā)展性教學(xué)原則，為我們展示了教學(xué)原則在一定歷史條件下隨教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善的過(guò)程。

2．我國(guó)中小學(xué)教學(xué)中，應(yīng)遵循的教學(xué)原則。

(1)科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則。這一原則要求在教學(xué)中要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容、方法、組織形式進(jìn)行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和正確人生觀、世界觀教育。貫徹這一原則應(yīng)注意：①科學(xué)性的貫徹。要反映客觀規(guī)律和當(dāng)代最新科學(xué)成就，傳授科學(xué)正確的知識(shí)、規(guī)范的技能技巧，交流健康、積極的情感；遵循教育科學(xué)的基本原理，表述的概念準(zhǔn)確、引用的事實(shí)可靠、論證嚴(yán)謹(jǐn)；要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題以及驗(yàn)證理論的科學(xué)方法。②思想性的貫徹。要從學(xué)科知識(shí)內(nèi)在的思想性出發(fā)，挖掘其中內(nèi)在的世界觀、方法論、歷史觀、價(jià)值觀、情感、倫理行為規(guī)范等思想因素；有意識(shí)地結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行思想品德教育。

(2)理論聯(lián)系實(shí)際原則。要求教師在教學(xué)中處理好理論知識(shí)與客觀實(shí)際的關(guān)系，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。教學(xué)中的生活實(shí)際包括：一是教學(xué)規(guī)定的與實(shí)際相關(guān)的活動(dòng)性作業(yè)，二是學(xué)生本身的實(shí)際，三是社會(huì)實(shí)際。

(3)循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則。要求教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)邏輯順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的關(guān)系。’

(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。要求教師在教學(xué)中既要發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，能獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。貫徹這一原則應(yīng)注意：①建立教學(xué)相長(zhǎng)的師生平等關(guān)系，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。②激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。③引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨(dú)立工作的能力。④從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。

(5)集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則。要求教師教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性與特長(zhǎng)。貫徹這一教學(xué)原則應(yīng)注意：①充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。教師要多方面地、整體地和用發(fā)展的眼光來(lái)了解和研究學(xué)生，把握學(xué)生的共性和個(gè)性，為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。②利用集體教學(xué)、小組合作教學(xué)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，侵面向大多數(shù)與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合。③正確對(duì)待個(gè)別差異，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的潛力。

三、教學(xué)策略的概念

教學(xué)策略原是指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。包括合理選擇和組織各種教學(xué)內(nèi)容、材料，確立師生行為程序等內(nèi)容。現(xiàn)代教育意義下的教學(xué)策略，指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定的情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。

四、現(xiàn)代教學(xué)策略的構(gòu)建

在現(xiàn)代教學(xué)策略的構(gòu)建上，我國(guó)教育工作者形成了以下幾點(diǎn)共識(shí)：

1．構(gòu)建現(xiàn)代教學(xué)策略所追求的目標(biāo)是：改革課程實(shí)施中存在的過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的問(wèn)題，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于研究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力'-獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

2．構(gòu)建教學(xué)策略應(yīng)遵循的理論思路：在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上通過(guò)交往促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教學(xué)過(guò)程是學(xué)生知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。學(xué)生通過(guò)個(gè)體與群體的操作活動(dòng)和主動(dòng)參與觀察、思考、探索，是在教師指導(dǎo)下憑借原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)來(lái)自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是社會(huì)性交往過(guò)程，通過(guò)個(gè)體與群體的交往，掌握知識(shí)與相應(yīng)的思想方法，建立優(yōu)化高效的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)的能力、獨(dú)立解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，真正掌握凝結(jié)在精神文化中的社會(huì)道德準(zhǔn)則、理想、審美意識(shí)、情感。責(zé)任感、義務(wù)感，形成內(nèi)在的價(jià)值目標(biāo)，培養(yǎng)良好的個(gè)性與人格。3．現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問(wèn)題：學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。科學(xué)的教學(xué)策略的實(shí)施過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)出：(1)選擇性學(xué)習(xí)。一是學(xué)生能根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，有效地選擇自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。二是具有捕捉信息、敏銳感受和理解信息的能力。三是面對(duì)大量的信息能根據(jù)自己的需要進(jìn)行分類、整理、加工和改造。(2)參與性學(xué)習(xí)。要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要處理好，一是教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，即文化知識(shí)的傳授與文化知識(shí)的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系。二是整體推進(jìn)與個(gè)別化的關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，充分分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)參與。三是學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。(3)自主性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體有明確的目標(biāo)意識(shí)，能自覺(jué)地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評(píng)價(jià)反思學(xué)習(xí)

結(jié)果，從而保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)過(guò)程中，重在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，以及反思的意識(shí)與習(xí)慣。’

(4)合作學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，強(qiáng)化學(xué)生社會(huì)交往意識(shí)和社會(huì)角色規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任感及團(tuán)結(jié)合作精神，并獲得一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

合作學(xué)習(xí)，應(yīng)提倡組成合作學(xué)習(xí)小組以進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。第一，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一定難度，問(wèn)題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的激情，以及發(fā)揮學(xué)生共同體的創(chuàng)造性；第二，處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配；第三，每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)；第四，注意適時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使小組間在通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)共同提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂(lè)；第五，小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。小組研討的民主性，表現(xiàn)在充分尊重與眾不同的思路與獨(dú)到見(jiàn)解，吸納與眾不同的觀點(diǎn)。小組研討的超越性，則體現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)共同體所表現(xiàn)出的獨(dú)特性、創(chuàng)造性上。

第八章 教學(xué)工作的方法、組織形式與評(píng)價(jià)

【考試要求】

通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，正確地理解教學(xué)方法的概念，中小學(xué)常用教學(xué)方法，識(shí)記講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法的概念與基本要求；熟悉教學(xué)組織形式的概念，近現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)組織形式的創(chuàng)始人及特點(diǎn)，識(shí)記班級(jí)授課制、貝爾一一蘭喀斯特制、道爾頓制、分組教學(xué)、特朗普制、小隊(duì)教學(xué)、合作學(xué)習(xí)的概念；掌握教學(xué)工作的基本組織形式的基本特征、優(yōu)點(diǎn)及局限性，熟悉課的類型和結(jié)構(gòu)，上課的基本程序和步驟；了解教學(xué)評(píng)價(jià)概念，教學(xué)評(píng)價(jià)的功能，教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類型，識(shí)記教學(xué)評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)、相對(duì)性評(píng)價(jià)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)；熟悉并懂得如何貫徹教學(xué)評(píng)價(jià)的原則。

【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】

第一節(jié)教學(xué)方法

一、教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法是教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。作為教學(xué)工作中的一個(gè)重要組成部分，教學(xué)方法直接關(guān)系著教學(xué)工作的成敗、教學(xué)效率的高低和把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人。

二、中小學(xué)常用的教學(xué)方法及其基本要求

在教學(xué)工作中，根據(jù)教學(xué)方法的外部形態(tài)和學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，可以把我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法分為以語(yǔ)言傳遞信息為主的教學(xué)方法、以直接感知為主的教學(xué)方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法和以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。

(一)以語(yǔ)言傳遞信息為主的教學(xué)方法

以語(yǔ)言傳遞信息為主的教學(xué)方法，是指教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)和技能、發(fā)展智力以及指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

以語(yǔ)言傳遞信息為主的教學(xué)方法主要有講授法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法。1．講授法。

(1)講授法的內(nèi)涵。講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)和技

能的方法。講授法可分講述、講解和講演三種方式。講述是教師向?qū)W生描繪學(xué)習(xí)的對(duì)象、介紹學(xué)習(xí)的材料、敘述事物產(chǎn)生變化的過(guò)程。講解是教師對(duì)概念、原理、規(guī)律、公式等進(jìn)行解釋說(shuō)明和論證的過(guò)程。講演則是系統(tǒng)全面地描述事實(shí)，通過(guò)分析和論證來(lái)歸納、概括科學(xué)的結(jié)論的過(guò)程。

(2)講授法的基本要求：一是講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。二是注意啟發(fā)。三是講究語(yǔ)言藝術(shù)。‘ 2．談話法。

(1)談話法的含義。談話法也叫問(wèn)答法。是教師和學(xué)生以口頭語(yǔ)言問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。(2)談話法的方式。從實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)來(lái)說(shuō)，談話法有引導(dǎo)性談話，傳授新知識(shí)的談話，復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)的談話和總結(jié)性談話。

(3)談話法的基本要求是：一是要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃；二是善于提問(wèn)；三是善于啟發(fā)誘導(dǎo)；四是要做好歸納、小結(jié)。3．討論法。

(1)討論法的含義。討論法是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。

(2)討論法的類型。可以是整節(jié)課的或幾分鐘的講論，也要以是全班的或小組的討論。

(3)討論法的基本要求：一是討論的問(wèn)題要有吸引力。二是要善于在討論中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。三是做好討論小結(jié)。4．讀書指導(dǎo)法。

(1)讀書指導(dǎo)法的含義。讀書指導(dǎo)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書和參考書來(lái)獲取知識(shí)、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。．

(2)讀書指導(dǎo)法的內(nèi)容：指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀參考書、自學(xué)教材。

指導(dǎo)內(nèi)容一般包括：幫助學(xué)生制訂讀書計(jì)劃，指導(dǎo)選擇和查閱圖書，使學(xué)生掌握預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的要求與方法，掌握編寫讀書提綱等。

(3)讀書指導(dǎo)法的基本要求：一是提出明確的目的、要求和思考題。二是教給學(xué)生讀書的方法。三是加強(qiáng)輔導(dǎo)、檢查和批改。四是適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。(二)以直接感知為主的教學(xué)方法

以直接感知為主的教學(xué)方法，是指教師通過(guò)對(duì)實(shí)物或直觀教具的演示以及組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識(shí)的方法。其特點(diǎn)是具有形象性、直觀性和真實(shí)性。

以直接感知為主的教學(xué)方法主要包括演示法和參觀法。1．演示法。

(1)演示法的含義。演示法是教師通過(guò)展示各種實(shí)物、直觀教具或進(jìn)行示范性實(shí)

驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。

(2)演示法的基本要求：一是做好演示前的準(zhǔn)備。二是明確演示的目的、要求和過(guò)程。三是講究演示的方法。

2．參觀法。

(1)參觀法的含義。參觀法是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然和其他社會(huì)場(chǎng)地，通過(guò)對(duì)實(shí)際事物和現(xiàn)象的觀察、研究而獲得知識(shí)的方法。

(2)參觀法的基本要求：一是做好參觀前的準(zhǔn)備工作。二是引導(dǎo)學(xué)生有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行參觀。三是做好參觀總結(jié)工作。

(三)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法

以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，是指通過(guò)練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識(shí)、技能和技巧的方法。以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法主要包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法和實(shí)習(xí)作業(yè)法。1．練習(xí)法。

(1)練習(xí)法的含義。練習(xí)法是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，以鞏固知識(shí)、形成技能技巧的方法。

(2)練習(xí)的種類。按照培養(yǎng)學(xué)生不同方面的能力，可以分為口頭練習(xí)、書面練習(xí)、實(shí)際操作練習(xí)；按照學(xué)生掌握技能、技巧的進(jìn)程，可以分為模仿性練習(xí)、獨(dú)立性練習(xí)和創(chuàng)造性練習(xí)；按照練習(xí)的內(nèi)容，可以分為心智技能練習(xí)、動(dòng)作技能練習(xí)和文明行為習(xí)慣練習(xí)。

(3)練習(xí)法的基本要求：一是要明確練習(xí)的目的和要求，掌握練習(xí)的原理和方法。二是練習(xí)要循序漸進(jìn)，逐步提高。三是練習(xí)要嚴(yán)格要求。2．實(shí)驗(yàn)法。

(1)實(shí)驗(yàn)法的含義。實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。(2)實(shí)驗(yàn)法的基本要求：一是做好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備工作。二是明確實(shí)驗(yàn)的目的、要求和做法，提高學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的自覺(jué)性。三是加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)，對(duì)困難較大的小組或個(gè)人給予幫助，使每個(gè)學(xué)生都能積極投人實(shí)驗(yàn)。四是做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)。3．實(shí)習(xí)作業(yè)法。

(1)實(shí)習(xí)作業(yè)法的含義。實(shí)習(xí)作業(yè)法是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定的場(chǎng)地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作或其他實(shí)踐活動(dòng)，以獲得一定的知識(shí)、技能和技巧的方法。(2)實(shí)習(xí)作業(yè)法的基本要求：一是做好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備。二是做好實(shí)習(xí)作業(yè)的動(dòng) 員。三是做好實(shí)習(xí)作業(yè)過(guò)程中的指導(dǎo)。四是做好實(shí)習(xí)作業(yè)的總結(jié)。(四)以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法

1．含義。以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。2．具體方法及優(yōu)缺點(diǎn)。

以引導(dǎo)探究為主的具體教學(xué)方法有發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問(wèn)題教學(xué)。這種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下完成比較復(fù)雜的課題或獨(dú)立作業(yè)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問(wèn)題的方法，發(fā)展他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神；其缺點(diǎn)是花費(fèi)時(shí)間較多，不經(jīng)濟(jì)，而且需要學(xué)生具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平；同時(shí)，還需要有邏輯較為嚴(yán)密的教材和素質(zhì)較高的教師。

3．基本步驟和過(guò)程。①創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，向?qū)W生提出要解決或研究的課題；②學(xué)生利用有關(guān)材料，對(duì)提出的問(wèn)題做出各種可能的假設(shè)和答案；③從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)，學(xué)生如果有不同觀點(diǎn)，可以展開(kāi)爭(zhēng)辯；④對(duì)結(jié)論做出補(bǔ)充、修改和總結(jié)。

4．基本要求。一是正確選擇探究課題。二是創(chuàng)設(shè)進(jìn)行探究的良好情境。三是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究。四是循序漸進(jìn)，因材施教。

三，教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用

現(xiàn)代教學(xué)提倡以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來(lái)選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)方法。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用主要依據(jù)以下幾個(gè)方面：(1)教學(xué)目的和任務(wù)；

(2)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律和教學(xué)原則；、(3)本門學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容；

(4)各種教學(xué)方法的功能、適用范圍和使用條件；

(5)學(xué)生的實(shí)際情況和可接受水平，包括生理、心理和認(rèn)知等方面；(6)教師本身的素養(yǎng)，包括業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)；

(7)學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會(huì)條件、自然環(huán)境、物資設(shè)備等；(8)教學(xué)的時(shí)限，包括規(guī)定的課時(shí)與可利用的時(shí)間等。

第二節(jié)教學(xué)組織形式

一、教學(xué)組織形式的概念

教學(xué)組織形式指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。所涉及的問(wèn)題有：如何把學(xué)生組織起來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)、如何分配教學(xué)時(shí)間、如何利用教學(xué)空間等問(wèn)題。

二、教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展

教學(xué)組織形式不是固定不變的東西，而是在人類教學(xué)實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步演變的。教學(xué)組織形式主要受到以下條件和因素的制約：一是生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要’二是教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度；三是課程的結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜程度；四是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)手段和設(shè)備提供的可能性。(一)古代學(xué)校的教學(xué)組織形式

古代學(xué)校的教學(xué)組織形式大都采用個(gè)別教學(xué)制，即教師向?qū)W生傳授知識(shí)，布置、檢查和批改作業(yè)都是個(gè)別進(jìn)行的。

(二)近現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式 1．班級(jí)授課制。

(1)班級(jí)授課制的產(chǎn)生。班級(jí)授課制萌芽于16世紀(jì)西歐的一些國(guó)家，興起于17世紀(jì)烏克蘭兄弟會(huì)學(xué)校。我國(guó)采用班級(jí)授課，始于清代同治元年(1862年)于北京開(kāi)辦的京師同文館。

(2)班級(jí)授課制的理論闡述。17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中首先對(duì)班級(jí)授課進(jìn)行研究并確定了班級(jí)授課制的基本輪廓；19世紀(jì)，德國(guó)教育家赫爾巴特提出了教學(xué)過(guò)程的形式階段理論(即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法)，班級(jí)授課得以進(jìn)一步完善而基本定型；20世紀(jì)中葉，原蘇聯(lián)教育家凱洛夫?yàn)榇恚岢隽苏n的類型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級(jí)授課形成了一個(gè)完整的體系。

(3)班級(jí)授課制的含義。班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)組織形式。它將一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。在班級(jí)授課制中，同一個(gè)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度必須保持一致，所開(kāi)設(shè)的各門課程，則由不同專業(yè)知識(shí)的教師分別擔(dān)任。

(4)班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)在于它比個(gè)別教學(xué)的效率高，比較適合學(xué)生身心發(fā)展的年齡特征和發(fā)揮學(xué)生相互之間的作用影響，有助于教學(xué)質(zhì)量的提高。缺點(diǎn)在于，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異、對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和發(fā)展他們的個(gè)性。

(5)對(duì)班級(jí)授課制的改革。改革大致可以分為三種類型：①堅(jiān)持以班級(jí)授課制為基本組織形式，以新的組織形式彌補(bǔ)班級(jí)授課制的不足，實(shí)現(xiàn)以班級(jí)教學(xué)為基本組織形式的多樣化，為每個(gè)學(xué)生提供適合其特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)形式和學(xué)習(xí)環(huán)境；②主張徹底打破班級(jí)、年級(jí)界限，尋求全新的教學(xué)組織形式；③探索一種既不失集體影響，又有個(gè)人獨(dú)立探索的教學(xué)組織形式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

2．貝爾____蘭喀斯特制。又稱為“導(dǎo)生制”，產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初工場(chǎng)手工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)過(guò)渡的時(shí)期，創(chuàng)始人是英國(guó)一位名叫貝爾的牧師和一位名叫蘭喀斯特的教師。貝爾____蘭喀斯特制的具體做法是：教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由

他們中的佼佼____“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。

貝爾____蘭喀斯特制仍然以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師并不是直接面向全班學(xué)生，而只是面向一部分學(xué)生____“導(dǎo)生”。這種教學(xué)組織形式，教學(xué)質(zhì)量一般很低，很難滿足大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的要求。3．道爾頓制。

(1)道爾頓制的含義。1920年，美國(guó)的柏克赫斯特在薩諸塞州的道爾頓中學(xué)創(chuàng)建了一種新的教學(xué)組織形式，人們稱之為道爾頓制。按照道爾頓制，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。由于每個(gè)學(xué)生的能力和志趣不同，他們各自的學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容當(dāng)然也就不同，甚至彼此不相干；學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置，完成之后再接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。

(2)道爾頓制的特點(diǎn)與不足。道爾頓制最顯著的特點(diǎn)在于重視學(xué)生的自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，在良好的條件下，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。但是道爾頓制否定教師的主導(dǎo)作用，脫離教師指導(dǎo)和組織的教學(xué)組織形式，不利于教學(xué)效果的提高。4．文納特卡制。‘

(1)文納特卡制含義。文納特卡制是由美國(guó)人華虛朋于1919年在芝加哥市郊的文納特卡鎮(zhèn)公立中學(xué)實(shí)行的一種教學(xué)組織形式。在文納特卡制中，課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識(shí)、技能；另一部分通過(guò)音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開(kāi)辦商店、組織自治會(huì)等來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識(shí)”。前者通過(guò)個(gè)別教學(xué)進(jìn)行；后者通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。(2)文納特卡制特點(diǎn)。第一，有具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)每個(gè)單元都有非常細(xì)致的規(guī)定和自學(xué)教材。第二，應(yīng)用各種診斷法測(cè)驗(yàn)檢查學(xué)生每個(gè)單元的學(xué)習(xí)情況。在這種測(cè)驗(yàn)之前，先進(jìn)行練習(xí)測(cè)驗(yàn)，由學(xué)生自行練習(xí)、自行改錯(cuò)，直到做對(duì)為止。第三，通過(guò)自學(xué)及診斷測(cè)驗(yàn)后，方可學(xué)習(xí)下一單元的教學(xué)內(nèi)容。第四，教師經(jīng)常深人到學(xué)生中間，因人、因時(shí)、因事而進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。(三)當(dāng)代國(guó)外教學(xué)組織形式的改革 1．分組教學(xué)。

(1)分組教學(xué)的含義。最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。分組教學(xué)是對(duì)班級(jí)授課制的改革和完善，但分組的依據(jù)不再是年齡，而是學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)。

(2)分組教學(xué)的類型。內(nèi)部分組和外部分組。內(nèi)部分組是在傳統(tǒng)的按年齡編班的前提下，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的發(fā)展變化情況進(jìn)行分組教學(xué)。外部分組是徹底打破傳統(tǒng)的年齡編組，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的差別進(jìn)行分組教學(xué)。

(3)分組教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)。分組教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。缺點(diǎn)在于：一是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平；二是在對(duì)待分組教學(xué)上，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的意愿常常與學(xué)校的要求相矛盾；三是分組后造成的副作用很大，往往使快班的學(xué)生容易驕傲，使普通班、慢班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍降低。2．特朗普制。特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，由教育學(xué)教授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約20分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位。(1)大班上課，把兩個(gè)或兩個(gè)以上的平行班結(jié)合在一起上課，講課時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，由出類拔萃的教師擔(dān)任；(2)小班討論，每個(gè)班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班的授課材料；(3)個(gè)人獨(dú)立研究，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，把大班課、小班課和個(gè)人獨(dú)立研究穿插在一起，各自所占的教學(xué)時(shí)間為：大班上課占40％，小班討論占20％，個(gè)人獨(dú)立研究占40％。

采用特朗普制進(jìn)行教學(xué)，上大班課的教師必須充分備課，負(fù)責(zé)小班的教師也須隨時(shí)指導(dǎo)，教師仍然起著重要的作用。而且，由于學(xué)生有一定時(shí)間的自學(xué)、討論和獨(dú)立鉆研，因而有利于培養(yǎng)其思考問(wèn)題、解決問(wèn)題以及獨(dú)立研究的能力，并有利于學(xué)生獲得多種渠道的信息。3．小隊(duì)教學(xué)。

(1)小隊(duì)教學(xué)的含義。小隊(duì)教學(xué)又稱“協(xié)同教學(xué)”，是對(duì)教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果。其具體做法是：采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長(zhǎng)組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過(guò)分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作。

(2)小隊(duì)教學(xué)的特點(diǎn)。①教學(xué)組可以分為大組和小組兩種，大教學(xué)組由5～6名教師組成，小教學(xué)組由3名教師組成；②“小組組長(zhǎng)”和“高級(jí)教師"主持教學(xué)組的工作并負(fù)責(zé)上大課，其他教師則負(fù)責(zé)小班或小組教學(xué)、討論及個(gè)別輔導(dǎo)等；③在教學(xué)組中，教師按課業(yè)需要和個(gè)人專長(zhǎng)輪流進(jìn)行教學(xué)。(3)小隊(duì)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。它是一種合理而有效地利用教師的人才資源的優(yōu)化組合方式，可以使每個(gè)教師的興趣和特長(zhǎng)得到有效的發(fā)揮，還有利于教師之間的相互學(xué)習(xí)、交流與提高。4．合作學(xué)習(xí)。

(1)合作學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的。他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究指出，群體合作分組

結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。

(2)小組合作學(xué)習(xí)的特征。①組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)，②任務(wù)分割，結(jié)果整合。③個(gè)人計(jì)算成績(jī)，小組合計(jì)總分。④公平競(jìng)賽，合理比較。⑤分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。

三、教學(xué)工作的基本組織形式____班級(jí)教學(xué)

班級(jí)教學(xué)是教學(xué)工作的基本組織形式。所謂班級(jí)教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。(一)班級(jí)教學(xué)的基本特征

1．以“班”為人員單位，把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平分別編成固定的班級(jí)，即同一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)程度大致相同。

2．以“課時(shí)”為時(shí)間單位，把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間里進(jìn)行，教師同時(shí)面對(duì)全班學(xué)生上課。

3．以“課”為活動(dòng)單位，把教學(xué)內(nèi)容以及傳授這些內(nèi)容的教學(xué)方法、教學(xué)手段綜合在“課”上，把教學(xué)活動(dòng)劃分為相對(duì)完整且互相銜接的各個(gè)教學(xué)單元，從而保證了教學(xué)過(guò)程的完整性和系統(tǒng)性。(二)班級(jí)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和局限性 1．班級(jí)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。

(1)它能夠大規(guī)模地面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，有助于提高教學(xué)效率。(2)它能夠保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。

(3)保證發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在系統(tǒng)講授的基礎(chǔ)上直接指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。

(4)班級(jí)人數(shù)的固定和教學(xué)時(shí)間單位的統(tǒng)一，便于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度，加強(qiáng)教學(xué)管理，從而贏得教學(xué)的高速度。

(5)學(xué)習(xí)的集體性，使得學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進(jìn)行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來(lái)源或教育影響源。

(6)在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。2．班級(jí)教學(xué)的局限性。

(1)學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制，教學(xué)活動(dòng)多由教師直接決定。(2)實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少。

(3)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識(shí)成果，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。(4)教學(xué)面向全班學(xué)生，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。

(5)教學(xué)內(nèi)容、一時(shí)間和進(jìn)程的程序化、固定化，難以容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。

(6)“課”的時(shí)間限制，使得教師在教學(xué)時(shí)往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng) 人為地分割，以適應(yīng)“課”的要求。(7)缺乏真正的集體性。在班級(jí)教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握。每個(gè)學(xué)生分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并無(wú)分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無(wú)必然的依存關(guān)系。(三)班級(jí)教學(xué)中課的類型和結(jié)構(gòu) 1．課的類型，即課的分類。

(1)根據(jù)教學(xué)的任務(wù)來(lái)劃分。課可以分為：傳授新知識(shí)課(新授課)、鞏固知識(shí)課(鞏固課)、培養(yǎng)技能技巧課(技能課)、檢查知識(shí)課(檢查課)。

(2)根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量，又可分為單一課和綜合課。

(3)根據(jù)使用的主要教學(xué)方法來(lái)劃分。課可以分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。2．課的結(jié)構(gòu)，是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，課的基本結(jié)構(gòu)包括：

(1)組織教學(xué)。目的是使學(xué)生對(duì)上課作好心理上和物質(zhì)上的準(zhǔn)備，吸引學(xué)生的注意并創(chuàng)設(shè)一種有利的課堂情境或氣氛。

(2)檢查復(fù)習(xí)。目的在于復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的教學(xué)內(nèi)容，了解學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)掌握的情況，以便導(dǎo)人新課或加強(qiáng)知識(shí)之間的聯(lián)系。檢查復(fù)習(xí)的方式可以是口頭的，也可以是書面的或?qū)嵺`性的，主要應(yīng)視教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)需要以及時(shí)間而定。

(3)學(xué)習(xí)新教材。目的在使學(xué)生理解、掌握新的知識(shí)和技能。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新教材時(shí)，教師的關(guān)鍵作用在于組織合理的學(xué)習(xí)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

(4)鞏固新教材。目的在于使學(xué)生對(duì)所學(xué)教材當(dāng)堂理解、當(dāng)堂消化、初步鞏固，并使學(xué)生通過(guò)初步練習(xí)為完成課外作業(yè)做好準(zhǔn)備。

(5)布置課外作業(yè)。目的是使學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、技能獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并使技能達(dá)到熟練。教師在布置課外作業(yè)時(shí)，應(yīng)指定作業(yè)的具體內(nèi)容和范圍，提出作業(yè)要達(dá)到的要求，規(guī)定作業(yè)完成的時(shí)間，并對(duì)難度較大的作業(yè)作必要的提示或示范。對(duì)于作業(yè)的完成情況和作業(yè)質(zhì)量，教師應(yīng)按規(guī)定進(jìn)行檢查或抽查。(四)上課的基本程序和步驟

教師開(kāi)展教學(xué)工作的基本程序和步驟包括：備課、上課、布置課外作業(yè)以及課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)。1．備課，備好課是上好課的先決條件，只有備好課才有可能上好課。教師備課，需要做好三個(gè)方面工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法。

(1)鉆研教材。包括教學(xué)大綱、教科書和有關(guān)教學(xué)參考書。教師鉆研教材一般要經(jīng)過(guò)。·懂”、‘‘透”、“化’’三個(gè)階段。“懂”，就是對(duì)教材的基本思想、基本概念弄清楚；

“透”，是指要透徹地了解教材的結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)與難點(diǎn)以及掌握知識(shí)的邏輯，能運(yùn)用自如；“化”，就是教師的思想感情和教材的思想性、科學(xué)性“溶化”在一起了。

(2)了解學(xué)生。包括了解學(xué)生的原有的知識(shí)的質(zhì)量，他們的興趣、需要與思想狀況，方法習(xí)慣等，教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)可能遇到的困難、可能產(chǎn)生的問(wèn)題有所預(yù)見(jiàn)。

(3)考慮教法。主要是解決教師如何把已經(jīng)掌握的教材傳授給學(xué)生。它包括：如何組織教材，如何確定課的類型，如何安排每二節(jié)課的活動(dòng)，如何運(yùn)用各種方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。此外，也要考慮學(xué)生的學(xué)法，包括預(yù)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)與課外作業(yè)等。

上課前，教師還應(yīng)要求學(xué)生為上課作一定的準(zhǔn)備。它包括：復(fù)習(xí)有關(guān)知識(shí)，收集有關(guān)素材，閱讀指定的參考書，對(duì)教材進(jìn)行預(yù)習(xí)。

2．上課。上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。作為一堂好課的基本特征：(1)目的明確。確定教學(xué)的目的要注意德、智、體、美等全面發(fā)展，要把目的確定得切實(shí)可行、具體清楚，能夠真正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起導(dǎo)向作用，從而使學(xué)生在課堂上的一切活動(dòng)都能緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的而進(jìn)行。(2)內(nèi)容正確。一方面是指教師講授的內(nèi)容、呈現(xiàn)的材料必須是科學(xué)的、正確的；另一方面是指教材的講授、概念的定義、原理的結(jié)論是準(zhǔn)確、有條理和符合邏輯的。(3)方法恰當(dāng)。課堂上使用的方法應(yīng)符合教材的特點(diǎn)、學(xué)生的特征，并能充分利用現(xiàn)有的設(shè)備條件，幫助學(xué)生順利地掌握本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

(4)組織得好。指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)過(guò)渡自然，能夠始終保持一種良好的課堂氣氛，教師能夠機(jī)智地處理各種偶發(fā)事件。

(5)積極性高。教師和學(xué)生都能處于積極主動(dòng)的狀態(tài)之中，教師能引導(dǎo)學(xué)生的思路，啟發(fā)學(xué)生的思維，激活學(xué)生的智力活動(dòng)，整個(gè)課堂活動(dòng)都能表現(xiàn)出在教師引導(dǎo)下學(xué)生的積極性。

(6)表達(dá)清晰。是指教師上課用普通話，聲音響亮，言語(yǔ)流暢，明白易懂，板書規(guī)范。3．布置課外作業(yè)。

教師布置課外作業(yè)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，作業(yè)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度，選題要有代表性，難度要適中。

第二，作業(yè)應(yīng)與教科書的內(nèi)容有邏輯聯(lián)系，但不應(yīng)是教科書中的例題或材料的照搬。

第三，作業(yè)應(yīng)有助于啟發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索并積極進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

第四，作業(yè)應(yīng)盡量與現(xiàn)代生產(chǎn)和社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，力求理論聯(lián)系實(shí)際。

第五，根據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)水平，給優(yōu)生和差生分別布置分量、難度各異的作業(yè)，并給予必要的指導(dǎo)、提示和幫助。

4．課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)。是診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、改進(jìn)教師教學(xué)工作、調(diào)控教學(xué)活動(dòng)的重要手段。、第三節(jié)教學(xué)評(píng)價(jià)

一、教學(xué)評(píng)價(jià)的概念

教學(xué)評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過(guò)程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)工作的整體功能所作的評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能和智力等認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，又要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等情感領(lǐng)域；對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)，既要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、教學(xué)評(píng)價(jià)的功能(一)診斷教學(xué)問(wèn)題

通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)，教師可以了解自己的教學(xué)目標(biāo)確定得是否合理，教學(xué)方法、教學(xué)手段的運(yùn)用是否得當(dāng)，教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)是否講清；在學(xué)的方面，通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)可以了解學(xué)生在知識(shí)、技能和能力等方面已經(jīng)達(dá)到的水平和存在的問(wèn)題，分析造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，從而調(diào)整教學(xué)策略，改進(jìn)教學(xué)措施，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，有針對(duì)性地解決教學(xué)中存在的各種問(wèn)題。(二)提供反饋信息

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)評(píng)價(jià)提供的反饋信息，可以幫助他們及時(shí)獲得有關(guān)教學(xué)過(guò)程各個(gè)方面的詳細(xì)情況，發(fā)現(xiàn)自己工作中的薄弱環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上修正、調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)工作；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，肯定的評(píng)價(jià)可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)興趣。否定的評(píng)價(jià)則可以幫助學(xué)生看到自己的差距，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及其“癥結(jié)”之所在，以便在教師的指導(dǎo)下“對(duì)癥下藥”，及時(shí)糾正。(三)調(diào)控教學(xué)方向

一方面，教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，從而左右學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)以及學(xué)習(xí)時(shí)間的分配；另一方面，教師的教學(xué)方向、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)的確定，教學(xué)策略和教學(xué)方法的選擇，也要受到評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制約。(四)檢驗(yàn)教學(xué)效果

在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)，可以對(duì)教師的教學(xué)水平和教學(xué)效果、學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握、預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等，加以檢查和驗(yàn)證。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，尤其是某一課程或某一段教程結(jié)束之后進(jìn)行的終結(jié)性評(píng)價(jià)，可以作為證明學(xué)生知識(shí)掌握程度、能力發(fā)展水平的證據(jù)；同時(shí)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也可以作為教育行政部門評(píng)價(jià)教師教學(xué)工作質(zhì)量的重要依據(jù)。’

三，教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類型

在教學(xué)活動(dòng)中，不同類型的教學(xué)評(píng)價(jià)有著不同的特點(diǎn)、內(nèi)容和用途。

(一)根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)中作用．教學(xué)評(píng)價(jià)可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià) 1．診斷性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)開(kāi)始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。它包括各種通常所稱的摸底考試，以查明學(xué)生已有的知識(shí)水平、能力發(fā)展情況以及學(xué)習(xí)上的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)與不足之處，從而更好地組織教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法，以便對(duì)癥下藥、因材施教。

在教學(xué)活動(dòng)中，診斷性評(píng)價(jià)的主要功能是：①檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備程度；②決定對(duì)學(xué)生的適當(dāng)安置；③辨別造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因。

2．形成性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題的教學(xué)中對(duì)學(xué)生的口頭提問(wèn)和書面測(cè)驗(yàn)，使教師和學(xué)生都能及時(shí)獲得反饋信息，從而更好地改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量。

在教學(xué)活動(dòng)中，形成性評(píng)價(jià)的主要功能是：①改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；②為學(xué)生的學(xué)習(xí)定步；③強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)；④給教師提供反饋。

3．總結(jié)性評(píng)價(jià)。總結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也稱為“終結(jié)性評(píng)價(jià)”。

在教學(xué)活動(dòng)中，總結(jié)性評(píng)價(jià)的主要功能是：①評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)；②證明學(xué)生掌握知識(shí)、技能的程度和能力水平以及達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度；③確定學(xué)生在后繼教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)起點(diǎn)；④預(yù)言學(xué)生在后續(xù)教學(xué)活動(dòng)中成功的可能性；⑤為制訂新的教學(xué)目標(biāo)提供依據(jù)。

I二)根據(jù)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)．教學(xué)評(píng)價(jià)可分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)

1．相對(duì)性評(píng)價(jià)。相對(duì)性評(píng)價(jià)又稱為“常模參照性評(píng)價(jià)”，是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列或常模中所處的位置來(lái)評(píng)價(jià)和決定他的成績(jī)的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

相對(duì)性評(píng)價(jià)常以常模為參照點(diǎn)，把學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)成績(jī)與常模相比較，根據(jù)學(xué)生

在該班中的相對(duì)位置和名次，確定他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谠摪嘀惺菍儆凇皟?yōu)”、“中”還是“差”。相對(duì)性評(píng)價(jià)具有甄選性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以作為選拔人才、分類排隊(duì)的依據(jù)；它的缺點(diǎn)是不能明確表示學(xué)生的真正水平，不能表明他在學(xué)業(yè)上是否達(dá)到了特定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于個(gè)人的努力狀況和進(jìn)步的程度也不夠重視。2．絕對(duì)性評(píng)價(jià)。絕對(duì)性評(píng)價(jià)又稱為“目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)”，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評(píng)定學(xué)生之間的差異為目的。

絕對(duì)性評(píng)價(jià)可以衡量學(xué)生的實(shí)際水平，了解學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的掌握情況，它關(guān)心的是學(xué)生掌握了什么、能做什么或沒(méi)掌握什么、不能做什么，宜用于升級(jí)考試、畢業(yè)考試和合格考試；它的缺點(diǎn)是不適用于甄選人才。

四，教學(xué)評(píng)價(jià)的原則(一)客觀性原則

貫徹客觀性原則，首先要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性；其次要做到評(píng)價(jià)方法客觀，不帶偶然性；再次要做到評(píng)價(jià)態(tài)度客觀，不帶主觀性。只有這樣，才能如實(shí)地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，使他們心悅誠(chéng)服，調(diào)動(dòng)其積極性，才能作為指導(dǎo)改進(jìn)教學(xué)工作的依據(jù)。(二)發(fā)展性原則 ．

教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)教師的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。(三)整體性原則

教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)樹立全面觀點(diǎn)，從教學(xué)工作的整體出發(fā)，進(jìn)行多方面的檢查和評(píng)定，防止以點(diǎn)帶面，以偏概全，以局部代替整體。貫徹整體性原則，一是要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全面，盡可能包括教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的各項(xiàng)內(nèi)容，防止突出一點(diǎn)、不及其余；二是把握主次，區(qū)分輕重。整體性不等于平均化，要抓住主要矛盾，從決定教學(xué)質(zhì)量的主導(dǎo)因素及環(huán)節(jié)上進(jìn)行評(píng)價(jià)。三是要把分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)和語(yǔ)言評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，以求全面地、準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際。‘(四)指導(dǎo)性原則

教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)在指出教師和學(xué)生的長(zhǎng)處、不足的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)性意見(jiàn)，使被評(píng)價(jià)者能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷前進(jìn)。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)經(jīng)常給師生以教學(xué)效果的反饋信息，為教學(xué)指明方向和增添前進(jìn)的動(dòng)力。貫徹指導(dǎo)性原則，一是要明確教學(xué)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；二是要信息反饋及時(shí)；三是要重視形成性評(píng)價(jià)，起到及時(shí)矯正的作用；四是分析指導(dǎo)要切合實(shí)際，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，克服不足。

第九章 德育

【考試要求】

通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，正確地理解德育的概念、德育的意義、德育目標(biāo)、德育意義，識(shí)記德育、學(xué)校德育、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的概念；熟悉德育的過(guò)程、結(jié)構(gòu)和矛盾，德育過(guò)程中學(xué)生品德的形成過(guò)程；了解德育的原則、德育方法和德育途徑，識(shí)記德育原則、德育方法、說(shuō)理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實(shí)際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評(píng)價(jià)法，能根據(jù)具體事例說(shuō)明屬于哪種德育方法；正確地把握新時(shí)期我國(guó)的德育改革，以及當(dāng)代國(guó)外道德教育思想的代表人物及主要思想。

【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】

第一節(jié)德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容

一，德育的概念

1．德育的含義。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。因此，“德育”是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱，而不是“道德教育”的簡(jiǎn)稱或“政治教育”的代名詞。

2．德育的形式。德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育等形式。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。3．德育的性質(zhì)。德育具有社會(huì)性，歷史性，階級(jí)性和民族性，繼承性。

二，德育的意義

1．德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。我國(guó)現(xiàn)階段的根本任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，德育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)，又貫穿于物質(zhì)文明和政治文明的建設(shè)之中。社會(huì)主義學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必要場(chǎng)所，是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。

2．德育是青少年兒童健康成長(zhǎng)的條件和保證。青少年兒童正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，思想道德品質(zhì)形成發(fā)展的時(shí)期，他們思想單純，愛(ài)學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，充滿幻

想，富于理想，可塑性強(qiáng)，但知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非能力差，容易接受各種思想道德影響。因此，必須運(yùn)用正確的思想和方法對(duì)他們進(jìn)行教育，以使他們形成良好的品德，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思想道德影響的能力，引導(dǎo)他們沿著社會(huì)主義要求的方向發(fā)展，促使他們健康成長(zhǎng)。

3．德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。通過(guò)德育促進(jìn)青少年兒童的品德發(fā)展，可為他們體、智等方面的發(fā)展提供保證和動(dòng)力。

三、德育目標(biāo)

1．“德育目標(biāo)”的含義。德育目標(biāo)是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過(guò)程。2．制定德育目標(biāo)的依據(jù)。主要依據(jù)是：(1)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要；(2)國(guó)家的教育方針和教育目的；(3)民族文化及道德傳統(tǒng)；

(4)受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。

3．我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)。1988年頒布的《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》提出了我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。”

四、德育內(nèi)容

1．“德育內(nèi)容”的含義。德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。．

2．我國(guó)中小學(xué)德育的基本內(nèi)容： ’

(1)科學(xué)世界觀和人生觀教育。世界觀是人們對(duì)世界的根本看法和態(tài)度。人生觀是人們對(duì)待人生問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。辯證唯物主義和歷史唯物主義是人類歷史中最進(jìn)步、最科學(xué)的世界觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀是人類歷史上最高尚、最科學(xué)的人生觀。(2)愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義是千百年固定下來(lái)的、人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情和信念。我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容是；“加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義，維妒世界和平。”

(3)理想教育。理想是人們對(duì)未來(lái)事物、生活或目標(biāo)的想象、向往和追求。它是推動(dòng)人們前進(jìn)的巨大力量。我國(guó)現(xiàn)階段各族人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)

主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。它制約著人們的生活理想、職業(yè)理想和道德理想。

(4)道德教育。道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。它通過(guò)善惡評(píng)價(jià)、社會(huì)輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)維持。道德由社會(huì)生活條件決定并為社會(huì)生活服務(wù)。道德具有社會(huì)歷史性、階段性、民族性和繼承性。共產(chǎn)主義道德是人類歷史中最進(jìn)步、最高尚的道德。

(5)集體主義教育。集體主義是建立在生產(chǎn)資料公有制和馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的，它反映工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的整體利益，體現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一，是正確處理社會(huì)主義社會(huì)成員之間以及個(gè)人與集體、國(guó)家之間關(guān)系的基本原則。集體主義以個(gè)人利益服從集體利益為前提，同時(shí)充分尊重個(gè)人正當(dāng)合法的利益。

(6)勞動(dòng)教育。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是每一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)。每一個(gè)有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)，并以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取應(yīng)得的、合法的勞動(dòng)報(bào)酬，以維護(hù)自己及其家庭的生存和發(fā)展。’

(7)自覺(jué)紀(jì)律教育。紀(jì)律是一定社會(huì)或階級(jí)的產(chǎn)物。社會(huì)主義社會(huì)提倡自覺(jué)紀(jì)律，即建立在個(gè)人與集體、國(guó)家利益基本一致基礎(chǔ)上的、人們自覺(jué)遵守的紀(jì)律。

(8)民主和法制教育。“民主”是一個(gè)歷史和階級(jí)的概念。民主和法制密不可分。’民主是法制的基礎(chǔ)，法制是民主的保證。社會(huì)主義法制是立法、司法、守法三方面的統(tǒng)一體。

第二節(jié)德育過(guò)程

一、德育過(guò)程的概念

1．德育過(guò)程的含義。德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助于教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

2．德育過(guò)程與品德形成過(guò)程。德育過(guò)程與品德形成過(guò)程既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

(1)德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的聯(lián)系。從聯(lián)系來(lái)說(shuō)，德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的品德形成發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開(kāi)德育因素的影響；從受教育者角度看，德育過(guò)程是受教育者個(gè)體品德的形成發(fā)展過(guò)程，只不過(guò)是在教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響下，受教育者形成教育者所期望的品德的過(guò)程罷了。

(2)德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的區(qū)別。從區(qū)別來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)

性，從而將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的道德水平。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程。品德形成過(guò)程屬于人的發(fā)展過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)包括生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的等多種因素。

二、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾

1．德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)。德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。(1)教育者。教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教育者包括直接和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。

(2)受教育者。受教育者包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對(duì)象。在德育過(guò)程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。當(dāng)他作為德育對(duì)象時(shí)，他是德育的客體；當(dāng)他接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對(duì)其他德育對(duì)象產(chǎn)生影響時(shí)，他成為德育主體。

(3)德育內(nèi)容。德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。學(xué)校德育基本內(nèi)容是根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律確定的，它具有一定的范圍和深淺層次。

(4)德育方法。德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。它憑借一定的手段進(jìn)行。教育者借助一定的德育方法，將德育內(nèi)容作用于受教育者，受教育者借助一定的德育方法來(lái)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容而將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。2．德育過(guò)程中的矛盾。德育過(guò)程中的各要素，通過(guò)教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。其中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德水平之間的矛盾。

三、德育過(guò)程中學(xué)生品德的形成過(guò)程

1．學(xué)生品德的形成過(guò)程是有關(guān)品德的知、情、意、行的培養(yǎng)過(guò)程。

(1)學(xué)生品德的構(gòu)成要素。德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程。學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的，簡(jiǎn)稱為知、情、意、行。

道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)思想道德以及是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。

道德情感是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度。

道德意志是人們通過(guò)理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

道德行為是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然做出的反應(yīng)，是人們內(nèi)在的道德認(rèn) 識(shí)和情感的外部行為的外部表現(xiàn)。道德行為是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

(2)德育過(guò)程的一般順序。德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。有人將德育工作總結(jié)概括為曉之以理、動(dòng)之以情、持之以衡、導(dǎo)之以行。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，又具有多種開(kāi)端，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、．情、意、行等方面的和諧發(fā)展。2．學(xué)生品德是在教育性活動(dòng)和交往中形成發(fā)展的。學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育影響下、在積極的活動(dòng)和交往過(guò)程中，逐步形成發(fā)展起來(lái)和表現(xiàn)出來(lái)并接受其檢驗(yàn)的，組織學(xué)生活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。

德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)是：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動(dòng)和交往；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的。

3．學(xué)生品德是在其品德內(nèi)部矛盾中形成發(fā)展的。主體品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有的品德水平之間的矛盾，教育者的任務(wù)在于促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展，使其向著德育要求的方向發(fā)展。

4．學(xué)生品德是長(zhǎng)期積累和發(fā)展的結(jié)果。良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程；人的品德是在基本結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性和不斷的變動(dòng)性的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的。

第三節(jié)德育原則、方法和途徑

一、德育原則

1．德育原則的概念。德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德‘育工作的基本要求。德育原則對(duì)制定德育大綱、確定德育內(nèi)容、選擇德育方法、運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用

2．主要的德育原則。(1)共產(chǎn)主義方向性原則。(2)知行統(tǒng)一原則。

(3)說(shuō)理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則。、(4)依靠積極因素、克服消極因素原則。(5)尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。(6)集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則。(7)因材施教原則。

(8)德育影響一致性與連貫性原則。

二、德育方法

1．德育方法的概念。德育方法是為達(dá)到德育目的，在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。

影響德育方法的因素是多方面的，不僅有社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)及文化發(fā)展水平，而且有學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律和一定年齡階段學(xué)生品德發(fā)展水平及其個(gè)性差異。在德育實(shí)踐中，教育者主要是根據(jù)德育的目標(biāo)和內(nèi)容、德育對(duì)象的實(shí)際和一定的德育原則來(lái)選擇德育方法。2．幾種主要的德育方法。(1)說(shuō)理教育法。通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高道德認(rèn)識(shí)的方法。是一種堅(jiān)持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)，增強(qiáng)辨別是非能力，促進(jìn)道德發(fā)展的重要方法。(2)榜樣示范法。用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。

(3)陶冶教育法。它是老師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法!(4)實(shí)際鍛煉法。讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。鍛煉的方式主要是學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和課外文體科技活動(dòng)。

(5)品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。

(6)品德評(píng)價(jià)法。通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。

運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法要注意做到目的明確；公正合理，符合實(shí)際；得到大多數(shù)學(xué)生的公認(rèn)；以表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)為主，批評(píng)、懲罰為輔；評(píng)比要發(fā)揚(yáng)民主，條件要明確具體，人人皆知；評(píng)比過(guò)程中要讓大家發(fā)表意見(jiàn)，使學(xué)生受到教育；要定期檢查和總結(jié)，及時(shí)宣傳、表彰好人好事。

三、德育途徑

德育途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式。我國(guó)學(xué)校德育實(shí)施途徑主要有：

1．教學(xué)。教學(xué)不僅是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。通過(guò)教學(xué)實(shí)施德育主要是通過(guò)傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的。教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目韻、學(xué)習(xí)態(tài)度教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)心，養(yǎng)成他們勤奮刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

2．共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)。學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)和學(xué)生會(huì)是學(xué)校里學(xué)生的集體組織，他們組織開(kāi)展的活動(dòng)不僅有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)他們的

積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們自我教育和自我管理的能力，而且是實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容、達(dá)到德育目標(biāo)的有效形式。·

3．課外、校外活動(dòng)。課外活動(dòng)是學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)之外，利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有意義的教育活動(dòng)。校外活動(dòng)是由學(xué)校以外的教育機(jī)關(guān)組織和領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生課余教育活動(dòng)。

4．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)德育的要求，組織學(xué)生參加勞動(dòng)、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)、組織學(xué)生參加社會(huì)政治活動(dòng)等。

5．校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)和時(shí)事政策學(xué)習(xí)。校會(huì)是學(xué)校召開(kāi)的全校性學(xué)生集會(huì)，是對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行集體教育的一種途徑。周會(huì)每周舉行一次，主要用來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和時(shí)事政策教育。晨會(huì)時(shí)間短，可以每天進(jìn)行，它能結(jié)合具體情況及時(shí)進(jìn)行教育。

6．班主任工作。班主任的基本任務(wù)是帶好班級(jí)，教好學(xué)生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是班主任的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。班主任要做好學(xué)生德育工作必須全面深入地了解研究學(xué)生、尊重信任學(xué)生，并爭(zhēng)取其他任課教師、團(tuán)隊(duì)組織、社會(huì)有關(guān)方面和學(xué)生家長(zhǎng)的配合，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。班主任特別要精心組織、培養(yǎng)健全的班集體，并通過(guò)集體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。班主任要把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)。

第四節(jié)我國(guó)新時(shí)期的德育改革

一、我國(guó)新時(shí)期德育的若干特點(diǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向

1．社會(huì)主義方向性。德育應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義的思想道德教育人們，提高整個(gè)民族的思想道德素養(yǎng)水平和修養(yǎng)能力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

2．全民性和民主性。德育的全民性包括這樣幾層含義：第一，德育是全國(guó)人民的共同權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任；第二，德育的對(duì)象包括全國(guó)人民，全體社會(huì)成員；第三，德育的任務(wù)是提高全國(guó)各民族人民思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民族的精神文明程度。德育的全民性和民主性是密切關(guān)聯(lián)的。我國(guó)新時(shí)期德育應(yīng)該堅(jiān)持和努力實(shí)現(xiàn)民主化。

3．變革性。現(xiàn)代社會(huì)是變革的社會(huì)。變革性是現(xiàn)代德育的本性和存在形式。

4．開(kāi)放性。現(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)。德育是社會(huì)的一部分，應(yīng)該成為開(kāi)放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。德育只有形成開(kāi)放系統(tǒng)，與外部環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用，才能保證德育的發(fā)展。德育的開(kāi)放性包括兩個(gè)方面：一是向國(guó)內(nèi)社會(huì)開(kāi)放，二是向國(guó)際社會(huì)開(kāi)放。德育開(kāi)放性的實(shí)質(zhì)是使德育與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)溝通起來(lái)，與改革開(kāi)放的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，與國(guó)際社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，以使德育適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的 發(fā)展，并使德育自身充滿生機(jī)和活力，得到發(fā)展、提高和完善。

二、德育目標(biāo)應(yīng)堅(jiān)持先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

1986年和1996年，中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的兩個(gè)決議明確提出：思想道德建設(shè)要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)億萬(wàn)人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平。廣泛性是指對(duì)大多數(shù)的廣泛群眾性、基礎(chǔ)性的要求，同對(duì)作為共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)性和高標(biāo)準(zhǔn)要求應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)于青少年的思想道德教育，1996年的決議提出的總要求是“幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培育優(yōu)良品德”。同時(shí)特別提出要根據(jù)大、中、小學(xué)的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育，以“形成愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、關(guān)心集體、尊敬師長(zhǎng)、勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法的好風(fēng)氣”。

三，加強(qiáng)德育內(nèi)容和方法的科學(xué)化和民主化建設(shè)

我國(guó)新時(shí)期的德育改革，在內(nèi)容和方法上要加強(qiáng)科學(xué)化和民主化建設(shè)，以便使我國(guó)德育基本內(nèi)容的確立和安排真正符合現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的發(fā)展的要求，符合人的品德發(fā)展規(guī)律和實(shí)際。我國(guó)德育理論工作者和實(shí)際工作者從理論和實(shí)際的結(jié)合上，提出了德育基本內(nèi)容序列化安排的結(jié)構(gòu)遷移說(shuō)、階段連續(xù)說(shuō)和螺旋循環(huán)說(shuō)三種觀點(diǎn)或模式，并具體運(yùn)用到實(shí)踐中。

第五節(jié)前蘇聯(lián)的德育理論和當(dāng)代西方道德教育思想

一、前蘇聯(lián)的德育理論和實(shí)踐

1．馬卡連柯的德育思想。馬卡連柯是蘇聯(lián)早期著名的教育實(shí)踐和教育理論家。他在長(zhǎng)期從事流浪兒和違法少年的教育改造工作中，總結(jié)概括出以下很有特色和價(jià)值的德育思想理論：

(1)尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則。盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人，這是馬卡連柯的基本教育原則。他認(rèn)為，在德育工作中首先要尊重兒童，亦即尊重兒童的人格，相信他們的力量，善于發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并以深厚的感情來(lái)對(duì)待和教育他們。他相信每個(gè)學(xué)生都有積極的一面，通過(guò)教育，能夠把他們培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有用的新人。

(2)集體教育的思想。集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡(jiǎn)單說(shuō)就是“在集體中，通過(guò)集體，為了集體”的教育體系。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。前景教育是通過(guò)經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂(lè)”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。平行教育影響就是“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響”。

(3)勞動(dòng)教育的思想。馬卡連柯指出，勞動(dòng)教育即人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)。他重視

勞動(dòng)對(duì)于體力、智力發(fā)展的意義。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育應(yīng)和生產(chǎn)教育結(jié)合，認(rèn)為“不注意創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不會(huì)成為教育的積極因素”。

(4)紀(jì)律教育的思想。馬卡連柯的紀(jì)律教育是與集體教育、勞動(dòng)教育密切聯(lián)系的，他認(rèn)為紀(jì)律是達(dá)到集體目的的最好方式，紀(jì)律可以美化集體。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育時(shí)，教育談話和教育者的以身作則是重要的方法，同時(shí)又要正確合理使用懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)。懲罰不是目的而是教育手段。懲罰應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人的尊重、熱愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。他反對(duì)濫用懲罰，堅(jiān)決反對(duì)體罰。

2·蘇霍姆林斯基的德育思想。蘇霍姆林斯基在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承并發(fā)展了馬卡連柯的教育思想。其德育思想主要包括以下內(nèi)容：(1)關(guān)于德育的地位、任務(wù)和內(nèi)容。關(guān)于德育的地位，“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”；“全面和諧發(fā)展教育包括智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和美育；關(guān)于德育的任務(wù)，他認(rèn)為其最主要的任務(wù)是培養(yǎng)意識(shí)，也就是形成世界觀、道德方面的概念、觀點(diǎn)、信念以及多方面的含有道德意義的行為動(dòng)機(jī)”。關(guān)于德育的內(nèi)容比較廣泛，包括培養(yǎng)科學(xué)世界觀和共產(chǎn)主義信念、道德、勞動(dòng)態(tài)度，以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、自覺(jué)紀(jì)律、社會(huì)主義人道主義精神，誠(chéng)實(shí)、正直、原則性、英勇無(wú)畏的精神等。

(2)關(guān)于道德信念的形成與培養(yǎng)。道德信念是道德教育的最終結(jié)果，是衡量一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，是道德發(fā)展的最高目標(biāo)；道德信念的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程；在道德信念的形成和培養(yǎng)過(guò)程中，知識(shí)有重要的作用，同時(shí)注重情感因素。

(3)關(guān)于德育的原則和方法。蘇霍姆林斯基主張正面教育、啟發(fā)疏導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，要求堅(jiān)持言行一致和尊重信任學(xué)生。非常重視集體教育，所不同的是，他主張集體和個(gè)人的和諧一致，在集體中也要進(jìn)行個(gè)別教育和個(gè)別對(duì)待。

(4)關(guān)于自我道德教育。他認(rèn)為“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”；“自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素一一自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心”；自我教育的前提是人對(duì)人的信任，是使個(gè)人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)起作用；自我教育有道德、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和體育等幾個(gè)方面，并且這些方面是相互關(guān)聯(lián)的，因?yàn)樽晕医逃娜窟^(guò)程是頭腦和心靈的復(fù)雜的活動(dòng)統(tǒng)一，是感情和信念的統(tǒng)一。3．合作教育學(xué)的德育思想。“合作教育學(xué)”是前蘇聯(lián)80年代普通教育改革中出現(xiàn)的新的教育理論。它是一批長(zhǎng)期從事教育實(shí)驗(yàn)的教師和學(xué)者提出的。其核心思想是強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)主義人道主義和個(gè)性民主化，主張教學(xué)、教育過(guò)程應(yīng)建立在師生合作的新型關(guān)系之卜．

二，20世紀(jì)西方道德教育思想

1．涂爾干的德育思想。涂爾干是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和教育家、教育社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。他用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)研究教育問(wèn)題和德育問(wèn)題。其德育思想集中體現(xiàn)在《道德教育論》一書中。(1)個(gè)體品德社會(huì)化和道德內(nèi)化過(guò)程。關(guān)于個(gè)體品德社會(huì)化，他認(rèn)為教育對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)化有特殊的作用。關(guān)于道德內(nèi)化，他認(rèn)為，德性由紀(jì)律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。道德內(nèi)化就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過(guò)程，亦即由他律到自律的過(guò)程。

(2)道德教育的原則和方法。他提出的道德教育原則和方法主要是：①要根據(jù)兒童習(xí)慣性和暗示性的心理特征進(jìn)行教育；②啟發(fā)自覺(jué)，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；③獎(jiǎng)懲結(jié)合，切忌體罰；④學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。‘

2．杜威的道德教育思想。杜威的《教育中的道德原理》比較集中地探討了道德教育問(wèn)題。他的道德教育思想主要包括以下內(nèi)容：

(1)道德價(jià)值論。杜威認(rèn)為道德評(píng)價(jià)沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，道德沒(méi)有絕對(duì)的道德價(jià)值，沒(méi)有人人必須遵守的道德戒律，所有的道德規(guī)范都是隨著社會(huì)的發(fā)展而改變的。人的行為的善惡是以“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)出來(lái)的，能滿足人的愿望、需要和興趣的就是有道德價(jià)值的。但“實(shí)用”并不是指對(duì)我有用而是指對(duì)全社會(huì)人有用。因而價(jià)值是相對(duì)的。學(xué)校道德教育的價(jià)值只能以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校應(yīng)該教給學(xué)生那些能促進(jìn)人類福利的價(jià)值觀，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何做出道德方面的決定，而不是依照固定的準(zhǔn)則。

(2)學(xué)校道德教育的目的。他提出道德教育的目的是促進(jìn)兒童道德生長(zhǎng)。杜威不用“發(fā)展”而用“生長(zhǎng)”，是因?yàn)樗寻l(fā)展定位在“經(jīng)驗(yàn)的改造”上，以示與其他教育理論家的“發(fā)展”觀相區(qū)別。他試圖從“道德生長(zhǎng)”切人，闡述道德教育如何植根于兒童個(gè)體道德水平的發(fā)展而增益社會(huì)，實(shí)現(xiàn)資本主義的道德理想。他認(rèn)為個(gè)人善和社會(huì)善是緊密相連的，是可以互相促進(jìn)的。(3)學(xué)校道德教育的內(nèi)容。他提出的道德教育的內(nèi)容是：愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感和勇于負(fù)責(zé)的精神、與人合作的態(tài)度、新個(gè)人主義。他還十分重視宗教教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)宗教情感是道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。(4)學(xué)校道德教育的方法。主張通過(guò)學(xué)校生活和各科教學(xué)進(jìn)行道德教育，認(rèn)為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體。應(yīng)進(jìn)行“更大范圍的間接的生動(dòng)的道德教育，通過(guò)學(xué)校生活的一切媒介、手段、材料對(duì)學(xué)生的個(gè)體發(fā)生影響”，應(yīng)組織兒童直接參加社會(huì)生活，把他們置于必須自己做出道德選擇的具體情境中，采用適合兒童主動(dòng)性和創(chuàng)造性的方法，用探究、商量和討論的方法代替強(qiáng)制和灌輸。3．社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育思想。社會(huì)學(xué)習(xí)論興起于本世紀(jì)60年代初，其主要代表人物是班杜拉。

社會(huì)學(xué)習(xí)論關(guān)于道德教育的基本觀點(diǎn)是：兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化等是影響兒童道德行為形成發(fā)展的重要因素；充分利用這些條件和方法有利于學(xué)生良好道德行為的形成和發(fā)展。社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究?jī)和赖陆逃龁?wèn)題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面，采用的方法主要是實(shí)驗(yàn)法。

(1)關(guān)于模仿學(xué)習(xí)。班杜拉和麥克唐納通過(guò)采用道德判斷的故事進(jìn)行實(shí)驗(yàn)證實(shí)：兒童的很多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來(lái)的，兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的。(2)關(guān)于抗拒誘惑。為人的抗拒惑能力可以通過(guò)榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變。沃爾斯特的實(shí)驗(yàn)表明電影中獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣具有一種“替代強(qiáng)化”的作用，它直接影響到兒童對(duì)誘惑的抗拒。：

(3)關(guān)于言行一致。米切爾1966年的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，成人和同伴言行不一的榜樣對(duì)兒童不良行為有重要的影響作用。

4．柯?tīng)柌竦牡赖陆逃枷搿？聽(tīng)柌裎×硕磐膫€(gè)人與社會(huì)相互作用說(shuō)和皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)的思想，在明確區(qū)分道德和非道德、確定了道德沖突在人們做出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究?jī)和牡赖掳l(fā)展和教育問(wèn)題，提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段論及其道德教育模式。他的學(xué)說(shuō)屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。

(1)柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展階段論。他認(rèn)為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序：①前世俗水平。包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段，相對(duì)的快樂(lè)主義的道德定向階段。②世俗水平。包括：第三階段，人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段。③后世俗水平。包括：第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段。第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。

(2)柯?tīng)柌竦牡赖陆逃枷搿Ｋ罁?jù)道德認(rèn)知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點(diǎn)：第一，學(xué)校道德教育的目_l的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。第二，根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性，循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育。第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。第四，倡導(dǎo)“道德兩難法”。即道德兩難故事問(wèn)答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。

第十章 學(xué)校班級(jí)活動(dòng)與課外活動(dòng)

【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】

通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，正確地理解班級(jí)及班級(jí)集體活動(dòng)的概念，建設(shè)班集體的意義和目標(biāo)，掌握良好班集體的基本標(biāo)準(zhǔn)；掌握班級(jí)活動(dòng)的類型，識(shí)記日常性班級(jí)活動(dòng)、階段性班級(jí)活動(dòng)的概念；了解班主任與班級(jí)組織管理的關(guān)系，班主任工作的重點(diǎn)；掌握課外活動(dòng)的含義與特點(diǎn)，課外活動(dòng)的任務(wù)與作用，課外活動(dòng)的基本內(nèi)容及組織形式，開(kāi)展課外活動(dòng)的基本要求。要求班級(jí)中的每一個(gè)成員都學(xué)會(huì)自己管理自己、自己教育自己，自主地制訂集體活動(dòng)計(jì)劃，積極開(kāi)展各項(xiàng)工作和活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的自我教育能力。．

3．建設(shè)和發(fā)展班級(jí)集體的目標(biāo)。

一個(gè)良好的班集體的基本標(biāo)準(zhǔn)：

1．有共同的奮斗目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力。一個(gè)健全的班集體應(yīng)有明確的奮斗目標(biāo)。集體的目標(biāo)由班主任或全班同學(xué)一起討論確立，分近期的、中期的和遠(yuǎn)期的目標(biāo)。目標(biāo)的提出應(yīng)由易到難，循序漸進(jìn)，推動(dòng)集體不斷向前發(fā)展。

2．形成分工明確‘、互相配合的學(xué)生干部隊(duì)伍。學(xué)生干部隊(duì)伍在班主任指導(dǎo)下完成自己承擔(dān)的工作任務(wù)。他們能認(rèn)真負(fù)責(zé)，不斷提高自身的修養(yǎng)，體會(huì)到集體對(duì)他們的關(guān)心與尊重，到集體生活中獲得新的知識(shí)和友誼，實(shí)現(xiàn)自己的某些心愿，從而愿意并努力使自己成為對(duì)集體有所奉獻(xiàn)的一員，在集體中追求個(gè)人的發(fā)展。

二、班級(jí)組織管理的中介一一班級(jí)活動(dòng)的類型

根據(jù)班級(jí)活動(dòng)的時(shí)間分布，可以分成日常性班級(jí)活動(dòng)和階段性班級(jí)活動(dòng)兩大類。

1．日常性班級(jí)活動(dòng)。日常性班級(jí)活動(dòng)就是每天或每周都要進(jìn)行的，為維持班級(jí)有機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的活動(dòng)以及班級(jí)內(nèi)自發(fā)進(jìn)行的活動(dòng)。主要包括以下幾項(xiàng)：(1)班級(jí)晨會(huì)與班會(huì)。

晨會(huì)安排一般分為兩個(gè)方面：固定性的項(xiàng)目和臨時(shí)根據(jù)需要增加的內(nèi)容。固定性的項(xiàng)目反映了班級(jí)和班級(jí)成員學(xué)校生活的經(jīng)常性需要。晨會(huì)中臨時(shí)性的內(nèi)容無(wú)法預(yù)先設(shè)計(jì)，一般總是與形勢(shì)、班級(jí)內(nèi)的突發(fā)事件、學(xué)校某些臨時(shí)的要求相關(guān)。

班會(huì)。從班會(huì)內(nèi)容主題的角度看，班會(huì)與德育直接相關(guān)的較多，但不同年級(jí)還有一些與年級(jí)階段、年齡段相關(guān)的獨(dú)特內(nèi)容，如青春期教育、畢業(yè)班的就業(yè)指導(dǎo)等。班會(huì)的內(nèi)容應(yīng)幫助解決學(xué)生精神上的迷惑、憂慮和不安，給他們力量與榜樣，催他們奮發(fā)向上。從班會(huì)形式的角度看，一方面是與班會(huì)內(nèi)容及主題的適應(yīng)性，另一方面是考慮活動(dòng)形式對(duì)學(xué)生的吸引力和為學(xué)生提供的積極參與面。

(2)值勤。值勤活動(dòng)有兩種：一種是班級(jí)內(nèi)部值勤，每天由1—2名學(xué)生輪流擔(dān)任；另一種是班級(jí)派出成員的全校性的值勤，一般由校內(nèi)中、高年級(jí)的班級(jí)輪流擔(dān)任。

班級(jí)內(nèi)部值勤的具體職責(zé)在不同的學(xué)校和不同的班級(jí)中有不同的規(guī)定，教師應(yīng)做出在可能范圍內(nèi)值日生的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，定期進(jìn)行最佳值日生的評(píng)比，發(fā)揚(yáng)學(xué)生在值日活動(dòng)中的主人翁精神和創(chuàng)造精神。

全校性的值勤由部分學(xué)生代表班級(jí)執(zhí)行任務(wù)。全校性值勤為學(xué)生提供了更廣泛的活動(dòng)范圍和更多、更復(fù)雜的具體問(wèn)題，需要全體值勤人員的分工合作，對(duì)學(xué)生的工作能力、創(chuàng)造能力和責(zé)任感的提高，具有積極作用。

(3)班級(jí)自辦報(bào)刊等輿論宣傳活動(dòng)。作為班級(jí)輿論宣傳活動(dòng)的正規(guī)陣地主要是黑板報(bào)、學(xué)生自創(chuàng)的周刊(或月刊)等各種班級(jí)報(bào)刊，校部創(chuàng)辦的報(bào)刊和學(xué)生組織的校

【考試要求】

第一節(jié)班級(jí)集體活動(dòng)

一、建設(shè)與發(fā)展班級(jí)集體的意義和目標(biāo)。1．班級(jí)與班級(jí)集體活動(dòng)。班級(jí)是學(xué)校系統(tǒng)的細(xì)胞，是學(xué)校中開(kāi)展各類活動(dòng)的最基本且穩(wěn)定的基層組織。班級(jí)既是學(xué)校教育教學(xué)工作的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層集體，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)班級(jí)組織。只有把一個(gè)班的學(xué)生很好地組織起來(lái)進(jìn)行教育和教學(xué)活動(dòng)，才能使這個(gè)班的學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到發(fā)展。班級(jí)集體活動(dòng)是學(xué)校按班級(jí)組織學(xué)生的教育活動(dòng)。

2．建設(shè)和發(fā)展班級(jí)集體的意義。建設(shè)和發(fā)展學(xué)生班級(jí)集體，并使之成為教育的主體，將發(fā)揮重要的教育作用。

(1)充分發(fā)揮班級(jí)的教育功能，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)有重要意義。作為學(xué)校教育活動(dòng)的基本單位，班級(jí)集體建設(shè)發(fā)展的水平直接關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。

(2)班級(jí)集體有利于學(xué)生群體意識(shí)的形成和良好個(gè)性的發(fā)展。通過(guò)班級(jí)集體活動(dòng)和學(xué)生群體間的交往，使學(xué)生不僅積累了集體生活的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的志趣和愛(ài)好，而且學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交往、學(xué)習(xí)做人之道，從而促進(jìn)學(xué)生良好思想品德和個(gè)性品質(zhì)的形成。

(3)班集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。班集體是學(xué)生自己的集體，有它的組織機(jī)構(gòu)，每個(gè)學(xué)生在所歸屬的一定班級(jí)中都能找到適合于自己的活動(dòng)、工作和角色。在班級(jí)集體中，有共同的目標(biāo)、明確的職責(zé)分工，有統(tǒng)一的規(guī)章制度、權(quán)利和義務(wù)。廣播臺(tái)也是班級(jí)可以利用的輿論陣地。

班級(jí)自辦報(bào)刊的內(nèi)容主要有：第一，班級(jí)階段奮斗目標(biāo)、中心任務(wù)，以及圍繞目標(biāo)、中心任務(wù)等各方面開(kāi)展活動(dòng)的動(dòng)態(tài)報(bào)道。第二，班級(jí)成員對(duì)班級(jí)工作的建議，以及對(duì)已經(jīng)進(jìn)行過(guò)的活動(dòng)的反響，包括體驗(yàn)與評(píng)價(jià)。第三，班級(jí)成員在各方面取得的成績(jī)展示，“好人好事”的表?yè)P(yáng)和對(duì)班內(nèi)不良傾向、現(xiàn)象的批評(píng)。第四，就學(xué)生普遍關(guān)心的、具有教育意義的某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。2．階段性班級(jí)活動(dòng)。階段性班級(jí)活動(dòng)有利于班級(jí)集體的形成，其內(nèi)容隨全校性的活動(dòng)進(jìn)程而變化，主要有以下兩大類：

(1)工作型活動(dòng)。工作型的階段性活動(dòng)，指全校每個(gè)班級(jí)在學(xué)期不同階段都必須完成的班級(jí)活動(dòng)。這類活動(dòng)要產(chǎn)生建設(shè)和發(fā)展集體的教育效果要需要注意以下幾點(diǎn)：

第一，它不是只有班主任和少數(shù)學(xué)生干部參與，而是有大多數(shù)學(xué)生積極參與。

第二，班級(jí)成員不僅對(duì)共同的計(jì)劃、目標(biāo)、決定等認(rèn)同，而且明確完成這些任務(wù)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，有什么價(jià)值，自己應(yīng)該做些什么。

第三，注意相關(guān)活動(dòng)之間的連貫性。

第四，每一階段的活動(dòng)要有重點(diǎn)、有新意，并能體現(xiàn)在經(jīng)常性的班級(jí)活動(dòng)中。

(2)競(jìng)賽型活動(dòng)。各種全校性的競(jìng)技．比賽除了能夠發(fā)掘人才和活躍學(xué)校生活，還能促進(jìn)班集體的形成和班級(jí)之間的相互影響。充分發(fā)揮競(jìng)賽、評(píng)比在促進(jìn)集體形成和發(fā)展中的作用需要滿足以下條件：

第一，把取勝看作參賽的目的之一，但不是惟一目的，不能要求每一次、每一項(xiàng)比賽都獲得全面勝利，但可以要求每一次比賽都有獲勝的目標(biāo)，要求奪得一些項(xiàng)目的優(yōu)勝成績(jī)。

第二，使更多的人有參賽的機(jī)會(huì)。

第三，結(jié)合參賽的準(zhǔn)備和實(shí)踐，提高參賽者的心理素質(zhì)。

第四，通過(guò)參賽帶動(dòng)班級(jí)的日常活動(dòng)。

第五，在增強(qiáng)班級(jí)與集體榮譽(yù)感時(shí)，還要注意處理好班與班之間、校與校大集體之間的關(guān)系。

三、班主任與班級(jí)組織管理

班主任是班的教育者和組織者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手。班級(jí)的組織管理只有在班主任與班集體成員的積極活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)。

1．班主任的教育思想與班級(jí)組織管理。班主任為組織管理而開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最重要的是樹立使班級(jí)活動(dòng)真正成為學(xué)生的自主活動(dòng)，使學(xué)生在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想。班主任對(duì)學(xué)生的信任與尊重是自主活動(dòng)能否開(kāi)展起來(lái)的首要條件，班主任只有信任學(xué)生，才會(huì)給學(xué)生提供機(jī)會(huì)；只有尊重學(xué)生，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極面并加以指導(dǎo)。班主任的教育主要是圍繞引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我教育展開(kāi)的，這里的自我

教育包括三個(gè)方面：學(xué)生個(gè)體的自我教育、學(xué)生集體的自我教育、集體成員間的自我教育。

2．班主任的教育行為和班級(jí)組織管理。班主任組織管理班級(jí)時(shí)，其具體的教育行為影響班級(jí)活動(dòng)的正常開(kāi)展。對(duì)班主任教育行為的要求有以下幾個(gè)方面：

第一，建立班級(jí)常規(guī)制度，把“建制”的過(guò)程作為最初班集體建設(shè)的重點(diǎn)。從“建制”開(kāi)始到以后的其他班級(jí)活動(dòng)，教師都應(yīng)以最大程度地吸引集體成員的參與為原則。第二，班主任教育工作的重點(diǎn)應(yīng)放在日常的班級(jí)活動(dòng)上，這會(huì)產(chǎn)生一種真正強(qiáng)有力的、持久的、潛移默化的影響。

第三，班主任要負(fù)起協(xié)調(diào)各種教育力量的責(zé)任，其中包括與班級(jí)任課教師的配合，爭(zhēng)取家長(zhǎng)等社會(huì)各界力量的支持和關(guān)心，協(xié)調(diào)學(xué)生集體內(nèi)干部與群眾的關(guān)系、各種組織的關(guān)系，以及學(xué)生集體與成人等各方面的關(guān)系。

第四，班主任應(yīng)及時(shí)把握班集體及其活動(dòng)開(kāi)展的狀況，不斷積累集體形成與發(fā)展的檔案。班級(jí)檔案分學(xué)生個(gè)人檔案與班級(jí)集體檔案兩大類，它以記載事實(shí)為主。除此以外，班主任還應(yīng)不斷積累自己工作的有關(guān)材料，如班級(jí)計(jì)劃、工作總結(jié)、談話記錄、班主任日記等。

第二節(jié)學(xué)校課外活動(dòng)

一，課外活動(dòng)的含義與特點(diǎn)、1．課外活動(dòng)的含義。

課外活動(dòng)是指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)之外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。課外活動(dòng)在教育內(nèi)容及結(jié)構(gòu)方式上區(qū)別于以學(xué)科教學(xué)為中心的教學(xué)活動(dòng)，它不以課程中的學(xué)科為單位，內(nèi)容不受教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱的限制，有其獨(dú)特的范圍和性質(zhì)。“ 2．課外活動(dòng)的特點(diǎn)。

(1)靈活性。課外活動(dòng)的項(xiàng)目、形式、方式、參加人數(shù)等不受學(xué)校教育計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)的限制，內(nèi)容豐富多彩，活動(dòng)項(xiàng)目廣泛，形式靈活生動(dòng)，為學(xué)生提供了一個(gè)自由的、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)和發(fā)展的環(huán)境。(2)綜合性。課外活動(dòng)是以活動(dòng)為中心展開(kāi)的，從而為學(xué)生提供了綜合運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)來(lái)分析和解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

(3)實(shí)踐性。課外活動(dòng)是通過(guò)活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，不論閱讀、研討、實(shí)驗(yàn)、制作或調(diào)查、．參觀、訪問(wèn)，都應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)、把書本知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去的能力，使理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

(4)自主性。課外活動(dòng)是學(xué)生自己的活動(dòng)，學(xué)生是活動(dòng)的主體。在教師指導(dǎo)幫助下，由學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自愿選擇參加，由學(xué)生自己制定安排活動(dòng)計(jì)劃、選擇活動(dòng)內(nèi)容和方式，由學(xué)生自己來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的組織管理。在課外活動(dòng)中教師起指導(dǎo)、輔導(dǎo)作用，更充分體現(xiàn)了學(xué)生的獨(dú)立自主性。

3．課外活動(dòng)的意義。如果說(shuō)教學(xué)是學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)中的主干部分，那么課外活動(dòng)與班級(jí)活動(dòng)則是它的不可缺少的兩側(cè)。各類活動(dòng)的相互協(xié)調(diào)，對(duì)于學(xué)校教育改革具有重要的整體性價(jià)值。課外活動(dòng)的開(kāi)展，不僅滿足了學(xué)生求知、求樂(lè)、求發(fā)展的要求，有利于學(xué)生身心全面發(fā)展，而且完善豐富了學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)，有利于促進(jìn)學(xué)科教學(xué)改革和提高教師的教育、教學(xué)水平。

二、課外活動(dòng)的任務(wù)與作用

1．課外活動(dòng)的任務(wù)。課外活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑。它的任務(wù)在于根據(jù)自己的特點(diǎn)組織和指導(dǎo)學(xué)生的課余生活，減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，積極促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性。2．課外活動(dòng)的作用。

(1)充實(shí)學(xué)生的生活，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，密切學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系。(2)激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。(3)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、探索意識(shí)和創(chuàng)造才能。

三、課外活動(dòng)的基本內(nèi)容及組織形式 1．課外活動(dòng)的基本內(nèi)容。

(1)科技活動(dòng)。科技活動(dòng)內(nèi)容很廣泛，既有科技新知識(shí)、新技術(shù)，也有科技的基本技術(shù)。科技活動(dòng)能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)眼界，激發(fā)他們學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)其科學(xué)的思想、方法和態(tài)度。

(2)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)科活動(dòng)是多種多樣的科學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。它是學(xué)科中某一領(lǐng)域的拓展，是學(xué)科的一些新理論、新知識(shí)或?qū)W科的專題等。

(3)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。文藝活動(dòng)種類多種多樣，通過(guò)文藝活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和發(fā)展他們鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

(4)體育活動(dòng)。體育活動(dòng)是以發(fā)展學(xué)生健康體魄及體育文化修養(yǎng)為目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，因地制宜地組織起來(lái)的豐富多樣的活動(dòng)。

(5)社會(huì)活動(dòng)。包括社會(huì)調(diào)查、專題社會(huì)考察、軍訓(xùn)，以及各種無(wú)償?shù)纳鐣?huì)服務(wù)和公益勞動(dòng)。使學(xué)生了解社會(huì)、了解民情國(guó)情，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想情感，樹立社會(huì)責(zé)任感，提高實(shí)際工作的能力。t(6)傳統(tǒng)的節(jié)假日活動(dòng)。2．課外活動(dòng)的形式。

(1)群眾性活動(dòng)。群眾性課外活動(dòng)帶有普及性質(zhì)，可以吸收大批學(xué)生參加，有一定聲勢(shì)，適合青少年特點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，有利于活動(dòng)的開(kāi)展。群眾性活動(dòng)包括：①報(bào)告和講座。②各種集會(huì)。③各種比賽。④參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、旅行。⑤社會(huì)公益活動(dòng)等。

(2)小組活動(dòng)。小組活動(dòng)是學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式。課外活動(dòng)小組以自愿結(jié)合為主，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和學(xué)校的具體條件而組成，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的經(jīng)常性活動(dòng)。小組活動(dòng)主要包括：①學(xué)科小組。②技術(shù)小組。③藝術(shù)小組。④體育小組等。

(3)個(gè)別活動(dòng)。個(gè)別活動(dòng)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，根據(jù)個(gè)人的興趣、特長(zhǎng)，以個(gè)人為單位進(jìn)行課余的獨(dú)立作業(yè)的活動(dòng)。

四、開(kāi)展好課外活動(dòng)的基本要求

1．活動(dòng)要有明確的中心目標(biāo)，認(rèn)真設(shè)計(jì)安排好每一次活動(dòng)。2．活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性。

3．充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與活動(dòng)和獲得成功的機(jī)會(huì)。

4．要積極爭(zhēng)取各種社會(huì)力量支持和幫助。充分調(diào)動(dòng)校內(nèi)外各方面的力量，相互協(xié)作，使學(xué)生在多方面的協(xié)同關(guān)懷下，健康成長(zhǎng)。