第一篇：教育的理想與信念

《教育的理想與信念》（肖川）

1、用思想提升教育的品質的含義。

“你真正的生命是你的思想。”教育需要思想，需要有思想的學者去解釋教育現(xiàn)象，揭示教育真諦，預見教育的未來；需要有教育思想的行政領導，去制定教育政策，用思想推動教育改革，需要有思想的校長，用思想凝聚人心、管理學校，取創(chuàng)生新的教學模式。教育作為一種關涉人的精神世界的活動，因而思想便有了雙重含義：一是用思想武裝我們的行為；二是用思想陶養(yǎng)學子的心靈。

2、與經(jīng)典為友的含義。

教育的智慧大多是古老的智慧，經(jīng)典比時尚更為真實。因此，我們在思考教育問題時，要多一點歷史意識，少一點理智的虛妄，在改革中不急于求成，通過點點滴滴的浸染、涵養(yǎng)，經(jīng)年累月的嘗試、摸索、積累、深化，將古老的智慧轉化成教師的信念、行為，只有這樣，我們對教育的理解才會更細致、深入。

3、教育即解放的含義。

1972年聯(lián)合國教科文組織在《學會生存》中提出了“教育即解放”的口號。教育即解放，是指教育要拒絕灌輸，因為灌輸?shù)暮诵氖菑娭坪头模皇莿?chuàng)造和自主。

教育的真正使命是：把人從互相敵視、互相防范中解放出來，從心靈永無寧日的戰(zhàn)爭中解放出來，從狹隘的功利和世俗中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望中解放出來。其側重點是致力于人自由而全面的發(fā)展。

4、教育的力量之含義。

沒有任何一國受過良好教育的人是貧窮的，也沒有任何一國愚昧無知的人民是不貧窮 的。一個國家的前途不取決于國庫的殷實、城堡的堅固、公共設施的華麗，而是取決于公民的素養(yǎng)，即人民所受的教育、人們的學識、開明和品格的高下。

（1）教育是國民經(jīng)濟的增長點；

（2）教育對于個人的價值至關重要；

（3）良好的教育使得一個人成為真正的人，良好的教育能給無助的心靈帶來希望，給稚嫰的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。

5、良好的教育的含義。

（1）最重要、最有價值的事情，莫過于受到良好的教育。個人的自由，群體的和諧，社會的公正、人類的幸福與尊嚴，全系于良好的教育。

（2）在教育中，用心營造一種充滿真情與關愛的氛圍，是良好教育的保障。

（3）讓年輕一代在人性的光輝里，擁有一個關懷的人生，是良好教育達成扥目的。

（4）對活動保持持久的投入，拓展心靈疆域，培養(yǎng)良好的責任意識和責任能力，是良好教育的重要因素。

6、如何理解“關注師生校園生活質量”的含義。

師生校園生活質量主要從以下三方面衡量：身心愉悅的程度；內(nèi)心充實的程度；成就感。學生校園生活的核心內(nèi)容就是他們的精神生活，因而影響學生校園生活質量的因素有：師生關系、課業(yè)負擔、成就感、自由度、受到關注與重視的程度、教育活動的吸引力等。提高學生的校園生活質量主要是通過提高課堂生活質量來實現(xiàn)，讓課堂煥發(fā)出生命的活

力。

7、教育情境的特征。

（1）教育情境作為影響學生的一種現(xiàn)實力量，必須充滿對人的價值的理解和尊崇。

（2）用心呵護和極力弘揚批判性的思考力是教育情境的靈魂。

（3）內(nèi)在于教育情境的教師和學生都應是詩意的存在者。

8、負擔過重何以導致膚淺。

（1）負擔過重，會導致一個人忙忙碌碌，疲于應付，沒有足夠的時間去消化、深化、細化所獲得的知識；

（2）負擔過重不利于兒童情感的發(fā)展。游戲是兒童與世界打交道的最佳方式，負擔過重會淡化、扭曲，甚至剝奪兒童以游戲的精神理解和把握世界。

（3）閑暇是一個人自由發(fā)展的空間。沒有閑暇，就沒有自由發(fā)展，沒有自由發(fā)展，就沒有對世界深刻、獨到的感悟、體認、理解和把握。

（4）負擔過重會導致學生智慧潛能的過早、過度的開發(fā)，使智慧潛能得不到應有的滋養(yǎng)、生發(fā)，而導致平庸、膚淺，缺乏可持續(xù)發(fā)展的能力。

9、教育的靈魂是什么？

主體性道德人格，即獨立、理性、自為、自由的道德人格，換句話說，就是處變不驚、清醒從容、有所執(zhí)著、敢于擔待的道德人格，就是教育的靈魂。

10、談談對“教育就是服務”的理解。

（1）教育要在制度、目標、措施和方法層面上做到“一切為了學生”、“為了一切學生”、“為了學生一切”，真正做到“為了全體學生的全面發(fā)展”，特別能公正地對待每一個學生。

（2）將“教育就是服務”落實到日常的課堂教學中，就是要盡可能地為學生的發(fā)展提供機會，讓學生更多地體會到被人關注、被人愛護的溫暖和幸福，更多地體驗到自由探索與成功的歡樂與自豪。

（3）真正良好的教育一定是最具服務精神的教育。

11、簡析創(chuàng)新教育與關注學生的全面發(fā)展之間的關系。

創(chuàng)新能力是一個民族、一個社會富有生機與活力的前提條件，是一個民族、一個社會文明的標志。創(chuàng)新教育與個人自由全面發(fā)展在精神實質上是潛相交通、互為因果的。創(chuàng)新教育只有以個性自由全面發(fā)展的教育為依憑、為底蘊，才能防止將創(chuàng)新教育窄化、淺化和庸俗化。

12、“古典的心情對待學習”的含義。

古老的智慧、經(jīng)典的知識都具有益人心智、怡人性情、變化氣質、滋養(yǎng)人生的價值，有道是：“腹有詩書氣自華”。真正的學習是人深層的精神需要，“所有的思都是詩”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。閱讀中會一次又一次地感動，在感動之后深切地洞悉生活的真諦，讀書的過程就是一個“物我的回響交流”的過程。

13、教師的專業(yè)成熟及其途徑。

教師的專業(yè)成熟包括三方面的內(nèi)容：

（1）專業(yè)眼光---能用發(fā)展的眼光看待學生，用整體、和諧的眼光看待教育性活動；

（2）專業(yè)品質----基于教育理想與信念，體現(xiàn)與日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；

（3）專業(yè)技能----課堂監(jiān)控、演示講解、練習指導方面的技能。

教師專業(yè)成熟的途徑：

（1）教師學歷的提升。文化素養(yǎng)、教育追求、教育智慧三大素養(yǎng)同步發(fā)展。

（2）各種形式的短期培訓。

（3）校本培訓。

（4）參與教育實驗。

以上四方面的途徑都離不開教師的自我反思與自主發(fā)展。

14、教師的“六個學會“的含義。

學會等待---用發(fā)展的眼光看待學生，從容的心態(tài)對待工作；

學會分享---學會傾聽、欣賞別人

學會寬容----胸襟開闊、氣度恢宏

學會選擇----學會選擇教育內(nèi)容、教育時機、教育的途徑和方法

學會合作-----學會與校長、、同事、家長、學生合作

學會創(chuàng)新----不斷嘗試新的教學方法和教學風格

15、教學要達到怎樣的目標？

（1）培養(yǎng)學生健康、豐富的個性

（2）切入并豐富學生的經(jīng)驗系統(tǒng)

（3）幫助學生建構人類知識的完整圖景

（4）提高學生的需要層次

16、對完美的教學的理解。

完美的教學條件有二：深刻與真誠。

深刻，意味著能給學生匠心獨運，別有洞天之感，能喚起學生的驚異感知和想象力，能使學生茅塞頓開、豁然開朗。

真誠，意味著師生之間坦誠率直，無矯揉造作、故作姿態(tài)之感，有著自然、真切與和諧之美。

深刻與真誠體現(xiàn)于教學內(nèi)容的選擇與組織之中，體現(xiàn)于教學氛圍的營造和教學方法的運用之中，讓學生有喜出望外的感覺。

17、關于閑暇教育的理解。

“人唯獨在閑暇時才有幸福可言，恰當?shù)乩瞄e暇是一生做自由人的基礎”（亞里斯多德）。

理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視屆的敞亮，也需要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采。留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律；留一份閑適給自己，聆聽心靈的悸動和低語。閑暇是一個人自由發(fā)展的空間。

創(chuàng)造力的生發(fā)需要閑適與自由作為土壤。沒有閑暇，就沒有自由發(fā)展，沒有自由發(fā)展，就沒有對世界深刻、獨到的感悟、體認、理解和把握。

第二篇：《教育理想與信念》

讀《教育理想與信念》有感

夜深人靜，伴一盞孤燈，品一杯香茗，與“腹有詩書氣自華”的肖川博士對話，時而掩卷沉思，時而思緒輕揚，時而臉臊耳熱，時而豁然開朗——《教育理想與信念》載著我的激情，在教育的理想境界中飛翔??

在《教育的理想與信念》一書中，作者用謙和態(tài)度、親切的語言和博愛的熱情啟發(fā)教師拓寬視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑，引領我們進入一個神奇的風景線，通過探測教育深處隱匿的最美好的寶藏，促使我們成為怎樣的一位教師，去怎樣把學生培養(yǎng)為一個有理性精神、有教養(yǎng)且有獨立人格的人。肖川文筆妙趣橫生、妙語連珠，巧妙地幫助教師激活教育的智慧和生成對于生活的熱愛與柔情, 充滿著人生的終極關懷，他的筆下才會從心里流淌出感人肺腑的文字，讓我們耳目一新。

作為一個勤奮而求實的人，肖川說要“與經(jīng)典為友”，“心與書的交流，是一種渲染與皈依”，歌詠 “大學真好”，為閑暇、自由思想、生活的明麗與清閑致敬。他希望每一個人都通過教育獲得淵深的學識、敏捷的才智、通達的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。肖川又是一個浪漫而深刻的人，在娓娓道來的文字中，他崇尚閑適的生活態(tài)度，表達肖川深刻哲理思想的教育隨筆：因隨和、隨意、隨緣而“非常的溫情，非常的纖細，非常的文質彬彬”，“異常的雋永，異常的精致，異常的耐人尋味”。

肖川推崇"每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自我，他批評急于希冀學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質、滋養(yǎng)人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。

多年來，教育理論界的“理論”紛繁熱鬧，惟缺少獨特、真實、個人化的“教育理想”和“教育信念”。教育的理想與信念旨在感受到歷史與現(xiàn)實中的人性之愛、人倫之善、人道之尊，感受到大自然與思維活動中的理性之真、科學之美、智慧之妙，感受到人類精神文明的博大與深邃，感受到歷史與自然的燦爛與輝煌，能夠喚起學生對于世界與生命的強烈熱愛與柔情，喚起學生對未來人生與事業(yè)的執(zhí)著憧憬和期待，能夠使學生日臻科學與民主精神，為自由社會培養(yǎng)和諧的人。在肖川的點撥下，去感受“書中乾坤大，筆下天地寬”的意趣，這是何等令人心曠神怡！

捧讀《教育的理想與信念》，沒有“誤盡蒼生”的負罪感，沒有“走進死胡同”的沉重感，也沒有被駁得一無是處無所適從的惶惑。肖川博士是一個可敬的建設者，而不只是一個睿智的批評家。游歷他教育思想的家園，在深刻反思自己的教育教學活動的同時，常能得到“原來可以這樣做”的啟迪。憑著對國內(nèi)外教育的廣泛研究，憑著對教育使命的深刻認識，憑著對教育規(guī)律的準確把握，肖川博士給我們描繪了一幅幅教育的美好藍圖：從這里，我們可以讀到對教育傳統(tǒng)的尊重和揚棄，可以讀到對教育現(xiàn)狀的剖析和反思，可以讀到對域外教育的研究和借鑒。因為這是從教育現(xiàn)實的土壤上開出的理想之花，讀她的感覺才能這樣的親切。

在肖川博士的教育辭典里，沒有強制只有引導，沒有說教只有熏陶，沒有抱怨只有欣賞，沒有失敗只有成功。“人性化教育”、詩性教育是肖川博士教育理念的首要特征。

肖川博士告訴我們，教育是“整體的、和諧的、兼容的”，一切教育活動都是因為能提高受教育者的素質而獲得了存在的理由。看看現(xiàn)實，才會覺得這樣的看法是多么的睿智。很多教師習慣于各自為政，為爭得輔導的時間斤斤計較，為爭奪學生的課余時間大搞題海戰(zhàn)術??其結果是學生的自主學習的時間被擠占一空，他們整天疲于應付沒有自由思考的空間，他們所掌握的知識是條塊式的，不能融合成一個有機的整體，高分低能也就屢見不鮮了。很多學校也置素質教育的要求于不顧，隨意削減課程，搞陰陽兩套課表；在那些學校安排一些文體活動，搞一些社會實踐，便會被一些人斥為不務正業(yè)。在他們看來，所謂的“正業(yè)”就是讓學生埋頭于課本，博得升學考試的高分。然而結果往往是這樣單

一、可憐的愿望也常常落空。或許他們會百思而不得其解：看看《教育的理想與信念》，他們或許就能明白原來自己一直都把學生當成“容器”，而沒有當成“人”來看待，甚至在潛意識里，學生成了沽名釣譽的工具。這樣的教育，把德智體美勞對立了起來，把不同學科的教育對立了起來，把教育以培養(yǎng)和提高人的全面素質為目的的宗旨置于度外，眼中唯分，目中無人，焉有不敗之理？“在教育中，重要的不在于讓學生記住了什么，重要的是我們所獲得的文化的浸染、精神的陶融和理智的啟悟。”

肖川博士還告訴我們，應該把“人性化”的思想落實在教育的每一個環(huán)節(jié)之中：“對人的尊重，必須落在對于個體生命的尊重。一切以犧牲個性生命為代價而換取的所謂大業(yè)，所謂圓滿，不管它冠以何種美妙的名字，其正當性都是值得懷疑的。”“人性的教育呼喚詩意。教育中如果沒有詩意和激情就沒有召喚和啟示，就沒有美感，沒有情性的陶冶和凈化，沒有靈魂的飛升和投入生活的熱忱。”他還認為優(yōu)秀的學校文化是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長、成人，學校應是笑聲瑯瑯、書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯，讓校園生活成為每人終身的美好記憶。在《教育的理想與信念》的其他篇章里，“以人為本”的思想也得到了鮮明的體現(xiàn)，這里不再贅述了。

特別令我感動的是，肖川博士鮮明地提出“閑暇教育”。我們要給學生以自由的空間，能夠有“興之所至的自由閱讀，超功利的精神漫游，沒有外在壓力的沉思冥想。” 學生的心靈需要一塊凈土，需要一個修身養(yǎng)性的家園，好書就是這樣的凈土和家園，讓他們有獨到的思想，創(chuàng)新的火花，讓他們能有廣闊的心理空間，能夠自由思想，舒展心靈。在閑暇中能有所頓悟，舒展心靈，熱愛學校生活，熱愛學習，感受到小學校園里大學般的寬松氛圍，多一些自由，多一些自主，多一些靈性，生氣與創(chuàng)造。

“保衛(wèi)童年”是一個富于詩意和高貴的思想。這也就肖川博士的高貴思想。童年總是和童心、童真、童趣無忌聯(lián)系在一起，從肖川博士的思想里，我得到深深地感受到：學生是一個個充滿著青春和理想活力的個體，教育必須在提高與學生心相容程度的基礎上，才能真正發(fā)揮作用。說教永遠不能代替熏陶、感悟。

以往懷著對教育理論的敬畏感和神秘感，以為高處不勝寒以至于避而遠之，甚至以為小學教師沒有必要和能力閱讀深奧而嚴謹?shù)慕逃碚摗慕佑|了肖川的優(yōu)美作品，其灑脫與飄逸，從容與愉悅，改變了我的幼稚認識。暢游肖川博士教育理想的世界，感悟到的實在很多。我愿成為一個執(zhí)著的追夢人，一個快樂的追夢人，做一個“人性化”的，能夠走進學生心靈的教育工作者。

第三篇：教育的理想與信念

每日里，你們起早貪黑來到這里接受--教育，你可知道教育的目的是什么嗎？也許你會毫不思索的告訴我，教育的目的就是考大學，然而這樣的回答太過膚淺。教育的目的不僅僅是考上大學，更重要的是讓你們成為受過教育的人！那么什么樣的人是受過教育的人呢？是不是讀過書，有文憑的人就是受過教育的人呢？且聽肖川教授怎么說…… 一個受過教育的人，或許他（她）沒有英俊的外表或姣美的容顏，但是他（她）自然樸實，樂觀自信，不卑不亢，能夠平等地與所有人交往；或許他（她）并不高大，卻有人格的挺拔與偉岸，有堅定他（她）既沒有顯赫的身世，也沒有超人的天才，他（她）并不耀眼，并不引人注目，但他（她）悅納自我、友愛他人，易于領導與合作，而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命一個受過教育的人，是具有某種品質的人，而不是指“上過學”的人，不是指獲得了某種學位、具有某種學歷和文憑的人。

可是，我們的生活中并不缺少沒有受過教育的人，政壇名流、商界大亨——他們欲壑難填，為富不仁，就因為他們沒有強烈而深刻的精神需要；更不缺少沒有受過教育的大腕明星，他們的自我膨脹往往會污損別人的尊嚴，他們的粗俗源于缺乏健康的趣味和心性的修養(yǎng)；我們的生活中甚至也不缺少沒有受過教育的專家、教授——他們知道做一些事情，卻不知道為何做這些事情，就因為他們?nèi)狈ι詈竦睦硇跃瘢狈远ǖ男叛觯狈Φ懒x的承擔。

而更令人心憂的是，我們的生活中更多的是沒有受過教育的生活在社會底層的人——他們沒有足夠的謀生的技能，沒有發(fā)育健全的心智能力；沒有收集與處理信息的能力，沒有體面和充分地表達內(nèi)心真實愿望的能力（更不用說平等和充分地參與公共事務的決策和管理的能力了），他們甚至沒有現(xiàn)代社會公民必備的權利意識和公共意識，甚至沒有過健康生活的基本知識和技能??他們?nèi)鄙俚奶嗵啵∪欢瑳]有人有權利去責備他們，他們是我們心中深深的痛。我無數(shù)次想起那句話：“沒有任何一國受過良好教育的人民是貧窮的，也沒有任何一國沒有受過良好教育的人民是不貧窮的，在民族智力開啟的地方，經(jīng)濟的發(fā)展自然水到渠成??”

對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要呢？它會寫在你的臉上——“桃李不言，下自成蹊”——堅定而深邃的目光，寧靜而舒展的表情；它會使你成為受人尊敬和受人歡迎的人，它賦予你一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛——這并不是說受過教育的人就看不見丑惡，而因為它同時會賦予你一顆悲天憫人而又溫暖寬容的心。是他（她）一定善于學習，勤于自我反思，不斷地追求生命更高的境界；他（她）也許會有這樣那樣的不足或弱點，有這樣那樣的軟肋和局限，但是他（她）能正視自我，不文過飾非；他（她）能夠從善如

教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個（或另一群）不完美的人追求完美的過程。也許我們始終只能在現(xiàn)實與理想之間徘徊，然而，我們眺望著理想的高地，我們不屈服于現(xiàn)實；我們也會有暫時的休憩和沮喪，但我們永遠懷著尋找精神家園的沖動，且吟且行。

讓更多的人成為受過教育的人，應該成為我們?nèi)鐣ψ非蟮囊粋€目標。“知識改變命運，教育成就未來。”命運的改變就不僅僅是那些作為弱勢群體的人們個人的事情，改變的將是整個國家的命運、民族的命運，改變的將是我們所有的人的生活品。我們更有理由相信，用良好教育成就的未來一定是光明的、溫暖的，我們夢寐以求的陽光普照開滿鮮花的未來。

肖川簡介：肖川（原名：肖貴祥），1963年1月3日出生，湖南望城人，教育學博士，北京師范大學教育學部教育基本理論研究院教授，英國教育哲學協(xié)會會員；北京師范大學校課程中心“優(yōu)秀教師與教育專家合作論首席專家；北京師范大學生命教育研究中心主任；教育部“十一五”規(guī)劃課題“中小學生命教育的理論與實踐研究”首席專家；《人民教育》《中國教育報》等多家媒體特邀作者。出版《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國各地講學1000余場，受到廣泛的好評，是我國生命教育領域的開拓者之一。

肖川語錄:

有心的地方就有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方就有嘗試；有嘗試的地方就有愛；有愛的地方就有美；有美的地方就有自由；有自由的地方就有快樂！

第四篇：教育的理想與信念

《教育的理想與信念》讀后感

再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復的事情，似乎進入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導航，給予我工作的動力。

該書的作者為肖川博士，作為教育學領域的青年學者，肖川博士在他的研究領域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實、優(yōu)美、新銳、獨到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。

“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。

此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學者風范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。

我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結合自己的教育實踐進行反思，會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

“三生教育”心得體會

“三生教育”的概念是學校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生態(tài)教育”。“生命教育”，讓每一位教師和學生“珍愛生命，關心自己和家人”；“生活教育”，提倡“珍視生活，關心他人和集體”；“生態(tài)教育”，強調(diào)“珍惜生態(tài)，關心社會和自然”。以“三生教育”為學校德育的抓手，以“三生教育”作為學校德育工作的靈魂，將學校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中，將學生的教育，師德教育，家庭教育，學校教育，社會教育統(tǒng)籌在“三生教育”概念中，有針對性、有效地開展德育活動，打造出學校的德育品牌。

生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復合體；幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求；教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學習與休閑、工作與生活的關系。

總之，“三生教育”，有利于讓學生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)對自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強愛心和社會責任感，使學生在人格上獲得健全發(fā)展。有利于學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀。有利于學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。只有通過“三生”教育，正確引導學生珍愛生命、學會生存、享受生活，才是素質教育的根本所在。

第五篇：教育的理想與信念

《教育的理想與信念》讀后感

閆家楊曉芳店中

學

《教育的理想與信念》讀后感 最近讀了肖川的《教育的理想與信念》一書，頗有收獲。這本書收錄的是肖川近年來創(chuàng)作的教育隨筆。讀著他所寫的一篇篇美文，我也對教育有了新的認識。

肖川說：“良好的教育一定致力于引領學生自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人。”

“現(xiàn)實生活中，機構的職能錯位卻有時發(fā)生。正如監(jiān)獄可能成為一所學校一樣，學校也完全可能成為一所監(jiān)獄。”

“不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為?標準件?和?工藝品?。

肖川在《教育的理想與信念》中多次提到關注孩子的個性發(fā)展。他認為教育首先應該是“人”的教育，而不是知識、文化等的傳授和灌輸。俄國人洛扎諾夫曾經(jīng)說過：“理想的東西應當盡可能地保持個性，因為這是人及其創(chuàng)造中最可珍貴的東西。”然而。剖析我們當今的教育，似乎更多關注的是學生對文化知識的掌握情況，以及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質卻有意無意地被忽略了。我們的教育過早過多地給予孩子們約束，不準干這，不準干那，課堂上只有舉手才能站起來發(fā)言；為了避免作業(yè)出現(xiàn)錯誤，任何人不許做題，老師講了后才做；不喜歡音樂，卻硬是被家長拉去學樂器；

不喜歡美術，卻硬是讓家長按者在宣紙上潑灑筆墨；明明孩子喜歡擺弄些科技制作什么的，卻認為那是在浪費時間……熟不知，人的發(fā)展需要足夠自主的空間，這樣更宜于個性的自由的發(fā)展。人人都企盼被 欣賞，而不員被雕塑，被拿捏，被打壓。

“不聽話的孩子不是好孩子。”我們中國的教育被人稱為“聽話的教育”，我們培養(yǎng)了許多天才與神童，許多專家與學者，在他們身上卻很難找到真情的流露，個性的釋放。學生們沒有了自己的主張，習慣于人云亦云了，隨波逐流成了一種大趨勢。這難道不是我們教育的悲哀嗎？

由此看來，人必須成為自己的解放者，并在倫理意義上成為自己的創(chuàng)造者。我們能做到的就是要使學校變得有吸引力，成為人們舒展心靈，放飛想象的處所，還學生真正的自由，讓他們每個人都個性張揚。

《教育的理想與信念》讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來的獨特魅力，也讓我對這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時汲取著豐富的專業(yè)營養(yǎng)。暢游于此，讓人心境開闊，靈感涌動。讀此書，必要用心才有所感，有此所感才有所得