第一篇：當代初中義務教育的教師如何加強教師自我修養

當代初中義務教育的教師如何加強教師自我修養

聽了郭世安教授的講座，感受頗深。教育學家陶行知先生曾經說過“捧著一顆心來，不帶 半根草去”。做為一名初中義務教育階段的初中教師，應該全身心的愛護學生，促進學生全面可持續發展，不版面追求升學率，這就是初中教師的最基本的師德修養。

教師的道德修養是必須熱愛教育教事業，熱愛學生，尊重學生，有高尚的道德品質，關心集體，團結互助并正確處理好領導和家長的關系。搞好“愛”的教育，“愛”的需求是兒童最基本的需要之一。

作為一名新世紀的教師，加強自身的道德修養首先就要做到愛崗敬業，喜歡自己的選擇，熱愛自己的職業和學生。作為一名一線的小學教師的我來結合自己的工作實際，談一談如何加強自身的道德修養，我認為應該做到以下幾點：

一、加強理論學習，豐富專業知識。

學習前沿的教育教學理念，掌握新的教育教學的方法，提高自己的知識水平，終身學習是教師最好的發展形式之一。

教師要以活到老學到老的精神，不斷自我激勵，自我鞭策，磨練修養毅力，確立在教育教學工作中的奮斗目標。

二、刻苦鉆研業務知識，提高教學能力。

提高自己的教學能力，在教師專業化發展的過程中使自己更上一個新臺階。

三、勇于實踐，增強情感體驗。

教師道德修養的目的在于形成良好的師德素質、提高教育實踐能力。教師實踐也是教師道德修養的目的和歸宿。教師不僅要通過理論性學習來分清是非善惡，更重要的是要求身體力行。

四、對待學生，要有一顆不厭其煩的包容心，給予學生細致入微的關心體貼。教師與學生之間的關系需要教師給予必要的包容，不要因為學生的不理解與故意為難而導致師生之間關系的僵化。

四、要始終保持一顆學習的心，團結協作。

《中小學教師職業道德規范》要求教師加強團結協作，這點是十分必要的。教師之間的團結合作，也是師德修養的一個好方法，是學生學習的榜樣，只有這樣，才能打破師生間的隔閡和距離，師生關系和諧、民主，真正的把師德修壓落實到實處。

總之，要求教師具有團結協作精神，并不斷進步，吸收新知識和具有開拓創新精神。只有這樣才能不斷提高師德素質，成為一個品德高尚的人民教師。

第二篇：教師如何提高自我修養

教師如何提高自我修養

人們都說：要想給學生一碗水，自身要有一桶水。我覺得一缸水都不夠，應該是時刻不停往外流的清活的泉水，這樣才能滋養學生的心田。

走上工作崗位一年多來，我覺得自己的知識儲備遠遠不能滿足學生的求知欲，跟不上教育改革的步伐。有時想寫點什么，但感覺腦袋里空空的，拿起筆來搜腸剮肚，還是不知所措。總結出最大的原因就是書讀的太少，積累的東西太少。

朱永新教授在“教師如何加強自我進修”這一節里提出作為一名現代的教師必須不斷的完善自我，善于學習，僅靠我們過去在學校里打的那么一點基礎，攢的那么一點老本，我們很難適應這個社會。因為信息社會是一個瞬息萬變的社會，知識的陳舊率也在不斷加快。就是以前掌握的知識要不了五年就老化了，有的還遺忘了，所以作為一個教師需要知識儲備地相當豐富。因為你要在學生心目中樹立一個崇高的形象，就必須建立自己的知識威望，而學生最佩服的往往是知識淵博才華橫溢的老師。

我以前也喜歡看書，但看的都是一些雜七雜八的自己感興趣的書。對那些專業性理論性很強的書讀地甚少，感覺讀起來枯燥乏味，也只有在寫論文或其他東西的時候，再去翻翻找找理論依據。所以我現在感到有種危機感使命感，不加強自身修養真的就要被淘汰掉。可能有些老教師心想混兩年就退休了，但是以后要想吃教育這碗飯，還真的就不太容易了。

通過這次培訓學習，我想以后我要從以下幾個方面做起：1.多讀書（多看理論書籍）寫讀書筆記2.多寫反思3.多與優秀教師交流先進經驗4.多參加學校組織的各項活動。只有這樣，才能不斷提高自身的素養，才能真正成為一名優秀的教師。

第三篇：教師職業道德自我修養[范文模版]

專題講座

各位老師好，今天教師職業道德自我修養的話題可以理解為漫談教師職業道德自我修養，也可以理解為教師職業道德自我修養漫談。主要是圍繞實施教師職業道德規范重點關注的問題進行漫談。

一、教師職業道德的時代內涵

在學習和理解現行教師職業道德規范時，有一個怎樣看待和把握它的時代性的問題。新的教師職業道德規范的頒布，在其內容中體現了一定的時代內涵。對它加以認識和理解，有助于理解有些道德規范的時代必要性。2008 年的教師職業道德規范和 1997 年頒布的的教師職業道德規范，雖然有一定變化，但基本內容還是相同的。一個最大的變化就是 2008 年頒布的教師職業道德規范，它提出了終身學習的問題。1997 年的教師職業道德規范，主要有八個方面：依法從教、愛崗敬業、關愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業道德規范，也就是 08 年的教師職業道德規范，確定的主要內容主要是六個方面。這六個方面，第一是愛國守法，97 年提到的依法執教這樣的內容就涵蓋在這個里面了。第二是愛崗敬業，第三個是教書育人，教書育人實際上是教師的根本使命，這次也作為規范提出來，它實際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學習。

新的教師職業道德規范，從時代的角度去看、去思考，有兩個方面比較突出。第一個就是，現行教師職業道德規范具有對時代現實的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關愛學生生命，關愛學生安全的問題，這實質顯現了關愛學生生命這一時代主題，不僅如此，還提到了維護學生合法權益的問題。針對性特別明顯的就是對當今時代教育中一些不良現象的關注與解決要求，比如強調廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利等，還有依法執教的要求等，這都是改革開放以來，現實教育中極為關注的問題。第二個方面，就是時代觀念的引領性。新的教師職業道德規范提到了教師要自我更新，教師的終身學習，教師的依法執教，還提到不以分數來評價學生等等，這都是時代性很強的內容。實際上，也正是當今時代教育所注意強化的觀念。還比如提到了教師要注意激發學生的創造精神等，對這些問題的提及與強調，會對現實的教育確立時代精神，起到一定的引領作用。

二、師德修養的途徑和方法

在新的教師職業道德規范的學習和貫徹中，非常強調加強修養，重視教師職業道德自我修養的途徑和方法問題。途徑方法對 于每個 老師來說不陌生，因為在實際工作中，一是教育行政部門經常提，還有就是教師有時候也很注重這方面。

實際上，面向自我修養的途徑是比較多的。但總的來看，我認為還是三個基本的方面，一個就是學習，自我學習，學習是一個基本途徑，這種學習包括相關法律法規的學習，相關經驗的學習，有關道德方面的學習，也包括向人學習等。還有一個途徑，就是交流和探討，與他人進行交流。與他人進行交流這種方式是很重要的。因為交流中不斷發生著人們之間相互對話，就某一個問題，都在談自己的感受。這會無形擴大自身在教育教學中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業道德自我修養當中不可忽視。第三個重要的途徑就是實踐，就是我們所說的在實踐當中去體會，良好教師職業道德在實踐中生成、鞏固和發展。

實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應該堅持操守的，哪些是我們需要加以調整的。自我修養的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現實休養中還會有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問題，從自我修養這個角度來看，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養方面的。這是從我國傳統道德修養中產生的。現行教師職業道德自我修養，很多人又談到感悟、體驗、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗、反思，我覺得對老師自我道德修養來說尤為重要。當然在現實中具體方式可各有不同，有的體驗反思，往往習慣自我日記；有的在自身的活動中，一天或者一段時間對自身的教學活動、自我修養進行反思；有的可能從中意識到什么問題，下次避免。體驗和反思較為重要，因為不管是國內還是國外，很多優秀的實踐工作者，都很注重去體驗、去反思。經常進行體驗反思，會把對教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進行素質教育，要以新的觀念統領課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來的結論往往都非常有實際意義，能有力促進和提升教師的實際素養和能力。如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基，他是最關注和思考教育問題的，所以他關于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對教育的思考，對教育的反思，包括對自我的反思之上的，因此他有時講出的話在我看來就是教育真諦。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現在學生面前，而青少年就本性來說，是不愿意被別人來“教育”的。這個教育是打引號的。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗，是得不出這樣結論的。很令人深思，使人產生新的教育意識。以往造成教育最大困難的障礙是什么？也可能有家庭的，也可能有社會的，也可能有學生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現在學生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我們通常看到這樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學校計劃要搞教育活動，先在學生中進行宣傳、進行動員，講明活動的意義目的，現行學校的教育活動常常愛這樣做。這樣的活動有的給學生一種感覺：學校進行這方面的活動是為了解決我們當中什么問題，為了克服什么問題而進行的。此外，還可能出現的問題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對下的口氣在進行實際教育，話題說著說著就暗含著對學生某些行為的不滿，對學生某些行為的指責，對學生某些行為的批判，甚至表現出來對他們的未來擔憂。作為受教育者的學生，一旦覺得教育者是把他們當成“有問題者”來看待時候，他們接受教育的大門一點點就在關閉，甚至會油然生出反彈。為什么呢？因為他們在底下聽著會感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的。這句話并不是實實在在的說青少年不愿意接受教育，而是在說青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開指責，以學生的種種不是為前提的教育，所以學生煩感。從蘇霍姆林斯基所說的問題可以看出，這與他的體驗反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書里講過很多這樣的問題：教育的奧妙就在于，當學生遇到困難的時候，老師能夠及時的出現在他面前；他還講過，在學生遇到問題時，老師要走近他，幫助他進行分析，給他創造條件，努力使他成功，并且使他產生成功感。我記得國內教師魏書生也曾經談過類似的問題，他很注重學生的體驗，認為教師一定要想方設法的使學生產生積極的體驗，避免他產生消極的體驗。這些話實際上體會到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細小的問題上，非常準確的加以把握，進行引導，細細想起來真是這樣。如果都說教育學生教育學生，挺宏觀的這么想，這些細節問題沒解決好，就難以達到預期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。

三、教師愛心的養成新的教師職業道德規范依然談到了教師要關愛學生，而且從整個具體內容上來看，也與以往有所不同，除了關愛學生還提到了要嚴慈相濟，這是有明確所指的，還提到了保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個不想多說，實際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對象的心理需求，愛學生是符合教育對象心理需求的。因為從個人角度來看，人的本質就是渴望得到別人的尊重，信任。一個人生活在這樣的被別人尊重和信任當中，他的心里是充實的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現出來；而一個人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關注，他的內心是痛苦的，久而久之，他的內心是恐慌的。學生作為教育對象實際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個人都有的心理，包括 老師在內，這個心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個孩子不被關注，不被老師理解，長期得不到老師的肯定，他的心理就會發生巨大變化，他覺得周圍人對我不怎么關注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來表現以便獲得班級關注、讓人關注，這樣的問題經常表現在所謂的一些差生、淘氣的學生、落后的學生身上。有的孩子在班級搗亂，其實就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認，我就以這樣的方式叫你們意識到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對他說：要好好學習，嚴格要求自己，立志成才，當好祖國的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認，渴望得到關注的心理得到滿足，才能夠發生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵學生等等，不再多談。

教師的愛心是個什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長愛孩子那樣愛學生。教師愛心是不是就是這個樣子的？當然不錯了。但要認識到，教育愛與家長對學生的愛是有定區別的，他們的區別從這樣幾個方面能夠看到：一是從愛的產生上來看，父母對子女的愛產生于血緣的親情關系，而教師的愛則是建立在對祖國、對事業高度負責的責任感之上，它是對祖國對事業的責任感之上生發出來的。二是從愛的經常性表現來看，教師對學生的愛，教育性特點最為明顯 , 而家長對于子女的愛，養護性比較突出。這不是說家長就沒有對孩子的教育工作，但和老師愛學生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會發現：有一年長春市調查中小學生的思想道德狀況，問卷調查中有一個開放性的問題，問學生：父母對你最關心的是哪一方面？對中小學生的各種回答進行統計，總體結果：排在第一位的就是這一方面，學生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個說明，父母愛孩子往往在養護性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長對孩子的愛，家庭性比較明顯，而教師對學生的愛，社會性比較突出。家長愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國家而作為，但和老師相比就會發現，家長愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠的農村，所以他告訴正在上學的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認識不多，就希望你將來能夠走出去，給咱們爭光等等，對孩子的成長帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對全體學生。這倒不是說沒有家長愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長的愛首先是對自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長對子女的愛的區別，對于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學生，這話不錯！但教育愛不能停留在這個程度。父母愛孩子，時常有這樣的現象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如

奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學生，也會使有的教師真的像有的父母那樣來對待學生。也表現出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認識到教育愛與父母對子女的愛不同為好，保持這樣的理性。

在教育現實中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關心照顧，熱情周到的服務，而不能有嚴格要求或批評教育？我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學生，關心愛護學生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時也不能達到教育的目的。尊重信任與嚴格要求相結合，這是教育的本來應該。我們應該按照教育的本來應該來把握這樣的關系。我很反感現行教育中那種思維極端化，把關愛學生、尊重信任學生這方面極致化強調，夸大學生自主性和主體性，似乎學生皆可自成。什么一切讓學生自主，讓學生自主決定，讓學生自主選擇，似乎教育沒有對學生提出要求的必要了，對學生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時代。我認為這是典型的主體至上論。有一個數學專業的教育碩士跟我說，他說：我現在當老師非常困惑，我不知道我應該不該對學生提出要求。現在強調要以愛心來對待學生，在討論中不知不覺就在指責教師怎么限制學生，怎么要求學生。這位教師的困惑說明對愛心問題、學生自主性、主體性的極致化強調已經擾亂了很多教師正常的教育教學思維。限制學生或苛刻要求學生，這種現象在我們教育中有沒有呢？不能否認！這種現象確實應該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴格要求學生，不能把嚴格要求方式上的不當與嚴格要求的必要性混為一談，等同起來。因為嚴格要求方式上的不當，就忽略、甚至否認了嚴格要求的必要。認為嚴格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。

如何看待教師愛心對教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學生產生積極的教育效應？人們可能真的希望這樣，可在教育現實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子并不意味著實際都必然是這個樣子。我曾經提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊含對某種意義的強調，它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻》這首歌里，有：如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這就是一個意義邏輯的話語。強調愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心 是生活中的愛是非常復雜的，能夠激勵人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發自內心的，就是因為愛孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此對學生有不盡的要求和監督檢查，結果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關愛就不能產生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關愛學生這樣的觀念，但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學生才得體，怎么樣愛學生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實踐體會，就我個人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動。還有就是，要有正確的學生觀。另外，希望學校能創造這樣的氛圍，一方面強調老師要關愛學生，另一方面，學校也應該注重在學生中提倡學生尊重關愛教師。其實，尊重關愛是相互的，這種相互性越強，相互尊重關愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學生，學生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對教師的愛毫不在意，甚至表現麻木等等，一個老師的熱心

關懷卻沒有能引起相應的回應，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學校也要注意為教師的愛心形成創造這樣一個外在的條件。

四、新育人觀的形成剛才提到新的教師職業道德規范中時代觀念的引領性。比如說倡導教師終身學習，自我更新，不以分數來評價學生等等，這些規范都是新的教育觀的體現，當然這個教育觀并不是說原來都沒有提過，我們不能做這樣的理解。現在所講的新觀念，其內容大多都不是從來沒有過的，包括新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實都有其歷史的根源，都有其歷史的痕跡，在教育發展的長河中，都曾經有人說過，有人提過。只不過，在那個時期，在以往的教育中，沒有把它當成很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來體現。而我們當今的教育恰恰缺少這些或需要強化這些，所以現在特別強調這些。在這個意義上，表現出來與以往不同，具有新的特點，被視為性的理念、新的育人觀念、新的教育模式等。

現行時代，所謂新的育人觀提到的不少，這里不一一歷數。因為我覺得作為教師，對育人觀的思考和理解，應側重對教育教學工作具有實際意義的一些操作性的觀念方面，這對一個教師教育素養和教育實踐能力的形成發展最為重要。對教育教學工作具有實際意義的一些操作性的觀念，體現的是教育的實踐理性，良好的實踐理性也意味著對教育教學工作具有實際意義的一些操作性觀念的內化與自覺，所以更能幫助教師把握好教育工作中的各種問題，教師新育人觀上的修養應注意在這方面不斷強化自身。

教師要注意確立一些對教育教學具有實際意義的操作性觀念，如新的教師職業道德規范中提到，不單純以分數來評價學生等等，這實際上暗示著一種育人觀。從這個角度看，有許多東西值得注意。尊重學生差異，使學生能夠各自得到適合自己發展的途徑，在教育中不是以一把尺子來衡量學生，這些都是在強調對學生的衡量應該多樣化。還比如說，要給學生留有一定的余地。在教育中，對于學生存在的問題，發現了可以指出，但有時常常是要求學生立刻改變，立刻做到。有的學生能做到，有的學生不能做到，對于做不到的學生，有的教師還常常以為這個學生不聽話，是有意氣我，進而可能會更生氣，予以剛性處理。不注意在時間上和空間上留有余地，使學生在心理上、思想上、情感上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學生表面上遵從了教育意志，但內在問題根本沒有消除或解決。對于學生內在一些問題的解決，要給學生留有一定的余地。還比如說，古今教育中人們提到的循循善誘，實際上暗示了一個非常具體的觀念，也就是我們所說的啟發引導。還比如說長善救失等，這樣的一些育人觀對教師來說最為有力，可直接帶來教育素養和教育能力的提升。很多事實都證明了這一點。我看到這樣的一個材料：班長找老師來了，說班級一個學生經常搗亂，影響班級工作的進行。當時這個班的班主任老師函授學習的日期到了，她要去學習半個月，想這個學生總難為小班干部，她勸了一下這個班干部，然后說你明天到我這來一下，給你一樣東西，我走后你把他陸續交給那個學生。結果這個東西是老師寫的十來個紙條，都是在說淘氣學生的一件件優點。她告訴這個小班干部，我不在學校的這段時間，你兩三天給他一個，就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結果這個小班干部這樣做，沒曾想特別有效，那個搗亂的學生變了很多。原來老師寫的每一個紙條都是他看到的這個淘氣學生的一個長處。“那天打掃衛生，我看你那么認真，心里非常高興。”過了兩天，這個班干部又給了他一個紙條：這是老師給你的。“那次你寫的作業非常好，我記憶猶新。”結果這個孩子在班級那種不守紀律、搗亂現象一點點的就改變了不少，半個月以后，這個老師回來，對這個學生也非常欣賞，這就是循循善誘，這也是長善救失，這也是留給學生一定的空間。假如小班干部一來說這種情

況，老師就氣急敗壞的一拍桌子：把他叫來！要是不改，你看我回來怎么收拾你！一點余地都不給，會是怎樣的結果？這才是教育，這才是現實中比較有效育人的具體的觀念。

五、教師的人格風范

教師職業道德規范還提到教師的人格風范問題，教師的風范對自身教育工作的影響非常大，一個是影響自己，它在一定程度上影響你在學生中有沒有魅力。還有一個就是，影響工作的成就。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風范也常常是學生或者家長判斷一個老師是不是好老師，是不是一個被喜歡的老師的一個直接著眼點。一個老師如果上課拘謹，在教育過程中沒有風范，缺少人格魅力，家長或學生有時往往會說：這樣的人還來當老師等等。具體的人格風范教師職業道德里面有一定的規定，當然實際也不止這些，還有待于我們在實踐當中去思考。

這個專題就講這些，謝謝各位！

第四篇：教師必須提高自我修養

教師自我修養的有效途徑 班級：小教121 姓名：王盼盼 學號：12123125

教師，一個神圣而又平凡的職業，但是它卻被譽為“靈魂的工程師”。古人云：師者，所以傳道授業解惑也。作為一名教師，不僅要將文化知識傳授給學生，更要教會學生如何樹立正確的人生觀、價值觀。所以，教師為了更好的承擔自己的責任，必須不斷的提高教師自我修養，為人師表，身正為范，在學生面前樹立榜樣。

那什么是自我修養？自我修養是指一個人按照一定社會或一定階段的要求，經過學習、磨練、涵養和陶冶的工夫，為提高自己的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現自我完善的必由之路。簡而言之，是指個人道德修養能力和自我完善的過程。那么，教師應該從哪些方面著手以此提高自我修養呢？我認為應該從以下幾方面做起。

首先，教師的自我修養很大程度上取決于教師的自覺性。自覺性的前提就是正確認識自己，給自己一個很好的定位。按照馬克思主義認識論的觀點，人有兩個自我，一個是事實上的自我，還有個是自己認識上的自我。這兩個自我的反差是非常大的，所以教師可以通過不斷的自我反省，自我認識以使修養達到自我修養的境界。目前，教師群體中確實存在一些教師缺乏敬業精神，工作馬虎，不思進取，上班的時候做些與工作無關的事情，對學生漠視，從心底輕視自己的責任，甚至有個別老師違法亂紀。這樣的行為很大程度的損害了教師群體的整體形象。這就要求教師在成長的過程中，必須正確認識自己。既然被稱為“人類靈魂的工程師”，可想而知，不管是社會還是國家都給予了這個群體很高的期望，作為教師應當嚴格要求自己，以身立教，為人師表。教師素質，重在師德。師德的體現就在于教師對待工作的態度以及對待學生的態度。對待工作一絲不茍、無私奉獻。那些在拜金主義思潮下跳槽的教師絕不可能在教育事業上作出突出的貢獻。對待那些學習成績不是特別優秀的學生應當循序漸進地去誘導他們走向正路，而不是一味地挖苦諷刺，那樣只會打擊學生的自信心。批改學生作業的作業應當細致，課后給后進生進行補差。這樣就能贏得學生們的尊敬，從而達到為人師表的目的。或許，教師這個職業有太多細致、繁雜的不為人知的工作，他們一直都在默默無聞的付出著，包括自己的青春年華。但是，作為一名教師，從選擇這一職業的那天起，就意味著這一生必定是奉獻多于索取，許多付出都不是用金錢可以衡量的。同時，我們也必須看到當我們的勞動得到社會、家長、學生的認可時，我們所付出的一切都是那么值得。所以，作為一名教師正確認識自己的價值是非常重要的。只有這樣，才會要求自己不斷提高修養,實現自己的人生價值。其次，教師的職責是“傳道、授業、解惑”。而教師要做到真正的“傳道、授業、解惑”，最首要的當然是教師自己要有良好的教學水平。這是師德的首要基礎，如果一個教師不是一個優秀的“教書先生”，也就不可能成為一個優秀的教師。因此，教師應當多看書多閱讀，以達到博覽群書，博學多才的境界。要不斷提高自己的學識水平和授課水平，同時擁有高超的知識涵養和授課水準也是教師教學素質的集中體現。在新課程的課堂上，教師的文化底子是少不了的。技能學到一招只有一招，只要文化底蘊在，就有可能達到“無招勝有招”的境界。如果教師自身的文化底子薄弱，就會在課堂上導致以下幾個方面的危機和尷尬1.視野狹窄，只會搬教科書的參考答案，沒有自己深刻的解析。2.缺乏創新能力，學生要質疑，一問三不知。學生想探究更深刻的問題時，總是和稀泥，敷衍了事。3.課堂枯燥乏味，心靈缺少陽光，難與學生進一步的進行心靈上的溝通。4.自我信心降低。因為課上的不好，學生成績就提不高。不管是來自家長還是自己給自己施加的壓力都會特別大。但是，教師文化素養絕對不能簡單地等同于知識水平，更不能簡單地等同于學歷水平。它是指教師經過較長時間培育而逐漸形成的一種從事教育工作所專門需要的涵養。是教師的學識水平、知識視野、思維品質、創新意識、審美能力、氣質品位、價值取向、人格修養等的總和，簡單的說，也是一綜合素質的體現。一個博學多識的老師就能得到學生的尊重，這樣一來，學生就會以老師為偶像，長大以后要像老師那樣見識廣博。這樣不僅僅自身還達到了修身養性的目的，而且還推動了學生們學習的積極性和主觀能動性。

最后，思想來自于實踐，實踐是檢驗學習效果的好辦法，因此為了不斷提高自我道德修養，教師需要參與到實踐中去。教師道德修養是不能脫離社會實踐的，實踐是認識的基礎，同時也是道德修養的基礎。教師應當通過在實踐的交流中，使自我修養更具全面性、飽滿性。不斷把自己所具備的的知識和理念進行大膽的創新和實踐，有利于磨練教師自我的意志力，有利于教師吸取經驗，讓自己的課堂變得更加生動、充實，有利于教師本身對自己掌握的知識和自我認知有一個更深刻的定義。當然，在實踐中，教師于要經常進行自我反思。俗話說“學而不思則罔，思而不學則殆”，所以在不斷學習和實踐的基礎上，經常靜下心來反思自己的教學實踐，總結自己教學過程中的成功之處便于繼續發揚探究，看到不足之處能夠虛心學習。教師在反思中也能感悟到哪些操守是我們應該堅持的，哪些是需要加以調整的。實踐讓教師修養得到進一步的鞏固和完善，也是教師修養有效途徑中比較關鍵的一步，再多的理論和話語都抵不過實踐兩個字。實踐就是真理。

如今的社會就像一輛高速行駛的四驅車，而教師這個群體就像是掌握這輛四驅車行駛方向的駕駛員，而教師修養就像是控制方向的前輪，一旦出現問題，就像前輪好像失去了方向感，必將影響車子行進的軌跡。所以，教師要時刻謹記自己身為一個人民教師肩上所承擔的責任是十分巨大的，不斷努力提高自身修養，才能穩穩的駕馭社會這輛四驅車，讓它駛向一條更加和諧、幸福的康莊大道！

第五篇：教師職業道德的自我修養

教師職業道德的自我修養

教師職業道德規范的主要內容主要是六個方面：愛國守法、愛崗敬業、教書育人、為人師表、終身學習，而教書育人實際上是教師的根本使命。教師職業道德的自我修養的方式很多，如自我學習、交流和探討，與他人進行交流，還有一個最重要的就是實踐，在實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應該堅持操守的，哪些是我們需要加以調整的。教師職業道德的自我修養的方法也很多，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養方面的方法。

在此課堂中給我印象很深的就屬“在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的”和“教育的奧妙就在于，當學生遇到困難的時候，老師能夠及時的出現在他面前；在學生遇到問題時，老師要走近他，幫助他進行分析，給他創造條件，努力使他成功，并且使他產生成功感”。這些話給了我很大的震撼，因為在我的班主任教學中，我對學生的教育就是赤裸裸的教育，而沒考慮到學生是否接受被教育，沒有體會到教育工作的精微，不懂得教育精微的人往往能夠在一些細小的問題上，非常準確的加以把握，進行引導，細細想起來真是這樣。

在教育現實中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關心照顧，熱情周到的服務，而不能有嚴格要求或批評教育？我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學生，關心愛護學生等，但也不能

沒有要求。在課堂的材料學習中，我從老師的做法中明白對學生的教育要講究方式方法，對學生的愛也是要有要求的，而不是單純的愛！案例評析中的劉老師和李老師的不同做法也給我很大的感觸，尤其是劉老師的做法所體現的教育操作觀念——實踐理性，這就是愛有尊重，平等至誠，消除障礙，探清源由，辨事析理，循循善誘，指點事理，長善救失，啟迪主動、鼓勵信任等。在其理性觀念上，他真正地把學生當作尊嚴、有情感、有血有肉的人來看待，他是一個真正理解了人的人；他懂得育人的根本在于人與人、心對心、情對情的交流和交往，他是一個能走進學生心靈世界的人；他重視學生主體意識，是一個懂得怎樣發揮學生主體性的人；他不因事厭人，知道學生的可變性，它是一個重視學生發展性的人。

所以，以后的班主任工作我應該會改變很多很多，但愿我的改變能收到理想的效果。