第一篇：恭城、荔浦學習總結

恭城、荔浦兩縣教育教學經驗學習總結

————崔家中學

尊敬的各們領導：

大家上午好！

本月11月16日至18日縣教研室組織全縣高完中、初中分管教學副校長、教務主任赴恭城、荔浦考察學習，我有幸參加。

第一站到恭城，站至恭城民族中學學校門前，感覺到這樣一

所小縣城能有這樣一所大學校，簡直不可以思議；跨入民族中學，更感覺到恭城縣政府對教育教學的重視，也更感覺到做一名恭城民族中學老師的榮耀，恭城民族中學是淳樸的恭城人民僅用10年培養出來的大家閨秀。

第二站至荔浦，行走觀摩學習了荔浦民族中學、大塘初級中

學。荔浦民族中學是一所在桂林市一直保持教學質量領先的初級中學學校，大塘初級中學則一所正在向上發展的學校。他們雖然沒有恭城民族中學的新式教學樓房，建全的教學設施，但他們同樣擁有政府的突出重視，老師的無私奉獻。因而，荔浦民族中學、大塘中學則是智慧荔浦人民用他們樸實的態度培養出來的小家碧玉。

兩天時間過得很快，恭城、荔浦兩縣供我們參觀學習的每一

所學校都讓我們覺得如走入了一所蘊藏豐富的金山，大家認真聽，認真記，認真看；時間安排也很緊，大家總想在有限的時間內能有更多的體會，更多的感悟，更多的收獲。

回想這兩天的行程，耳際有幾個聲音時時在響起。

“我們的政府對我們的教育非常重視，不僅體現在教育資金的投入，也體現在對教師的人文關懷”。

“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，這話表明，辦好教

育是需要大量資金的，誠然，這幾年政府對學校的建設投入了很多，學生受益匪淺，可教師，尤其是農村教師的住宿條件，辦公條件非常簡陋。教師們幾乎都是走教，不愿意住在學校，嫌學校的住宿條件差。

可轉念回想一下，在以前10年的學校，條件不比現在好啊，為什么教師們能安貧樂道？是不是社會的經濟浪潮沖垮了教師的堅貞教育思想？由條件再差也能安貧樂道到條件已經較好卻不能安心教學，我想不僅僅是經濟的問題，也有對教師的人文關懷的缺失。

教師們無需用思考，只用眼看，就形成了一致的觀點：我們

是弱勢群體。且不提老教育家陳鶴琴說的“沒有教不好的學生，只有不會教的教師”，這話廣為傳播，流毒甚廣，成為攻擊教師無能的一句經典。只要你去網上百度一下“教師學生”，會有大量的鮮活事例警戒你。悲嘆：如今的教育怎么了？！我們還敢教嗎？我們還敢管嗎？我想我們每一個教師的教育思想過硬的，我們舍棄不下我們的教育，我們更放不下我們的每一個學生。你不信？只有教師在一起談論，你聽到的就是對教育的擔心，對學生的憂慮-----我們放不下啊。所以，滿足我們教師最需要的是不錢，是社會的人文關懷，這種關懷不在口頭上，口號上，標語上。

“一個學校能有一群積極向上教師是幸運的，能有一套先進的、科學的、行之有效的好的教育教學管理方法、制度是幸運的，然而，能有一位言必行、行必果的好校長是更幸運的”。

學校教育教學質量的提升首先與我們的教師有直接的關系。怎么樣用好我們的教師，怎么樣讓我們的教師教學得開心，怎么樣讓我們的教師安守我們的教育教學，怎么樣讓我們的教師以我們的教育教書為榮，怎么樣讓懈怠的教師有所顧忌、不敢懈怠，需要有學校這一級管理的探究，也需有上級對教育的重視，上級人事管理的思考。

上級單位及學校如不能解決教師樂于教育教學的問題，教師們就會人浮于事，消極怠工，軟抵觸。學校教育教學質量如何能上去？

其實，說真的，每一位農村初級學校的領導都不容易，不管他是校長也好，還是主任也罷。每學期班主任的任用，教師課程的安排，學校教育教學活動的開展，都讓領導們焦頭爛額----學校的教師，我們不一定派得動他。

“中考備考是一個提升中考成績的重要環節，需要有序的進行，需要有重點的突出，需要學校各級的配合落實，讓畢業班教師成為中考備考工作的發者，備考工作的自覺執行者”。

我在想：大家都做了中考備考，為何恭城民族中學，荔浦民族中學他們的效果顯著，我們學校的效果不明顯？經過聽他們的經驗交流，反省自己，一是我們真的缺少經驗，沒有方法；二是我們僅有的備考方法，我們的教師也不屑于去做，各自為戰；三是我們學校沒有足夠的經濟來保證我們的中考備考方案的實施，不能讓教師們成為中考備考工作的發者，備考工作的自覺執行者。這三種情況，也就讓我們學校的中考備考流如形式，效果不佳。

參觀一所好學校，大家的贊賞肯定是相同的；反省總結自己的學校，各人的看法一定不是相同的，所以，以上只是我個人工作過程中的體會，算不上經驗交流。

唐擁軍

2011-11-29

第二篇：恭城歷史文化古縣

恭城歷史文化古縣

大火難燒江底草，大水難淹高山亭。

瑤家吃盡千般苦，難變創業一片心。

——瑤家山歌

恭城歷史悠久，景色優美，自然景觀與人文景觀俯拾皆是，文化源遠流長，以漢族的中原文化與本地瑤族文化互相交融滲透為其特點，文物古跡甚多，古建筑有列為廣西重點文物保護單位的孔廟、武廟、周渭祠、湖南會館，其整體建筑氣勢恢弘，文化蘊涵豐富。特別是文、武兩廟并存一地，相互輝映；湖南會館、周渭祠攜手相鄰，彼此烘托，可謂匠心獨具。世人有“山水秀美在桂林，古建精華在恭城”之說。

恭城的人文景觀主要是“三廟一館”，即文廟(孔廟)、武廟(關帝廟)、周渭祠(當地人俗稱之為周王廟)和湖南會館。

縣城的太和街，有周渭祠，為紀念宋朝清官、恭城人周渭而建的。明代成化十四年(公元l478年)始建，清代雍正元年(公元1723年)重修。全祠有戲臺、門樓、正殿、后殿和左右廂房，占地1600多平方米。其中門樓是主體建筑，是全祠的精華。它兩層屋面之間飾有斗拱，分為坐斗、交互斗、鴛鴦交手斗，以坐斗為基礎，交互斗垂直于坐斗，并受坐斗的依托，以“一斗三升’’為一組，門樓共有300組，上下層半拱與下層斗構成一副完美的圖案，由干余根堅木為榫，互相銜接吻合，彼此扶持，嚴謹而有規律，形如蜂房，所以人們又叫“蜜蜂樓”。檐口是綠色壽字紋圖案的方形瓦當和瓦滴，重檐歇山，泥塑花飾，花鳥蟲魚，飛走獸，惟妙惟肖，栩栩如生。兩層屋的四角，各懸一個大銅鈴，在風中悅耳作響，像清官周渭不朽的英靈在歌唱。整個周渭祠具有很高的科研價值和觀賞價值。

周渭祠精心運用了五層斗拱逐層外挑，危檐疊生，險象萬千，造型順暢，脊飾華美，窗欞精致。有氣流自然穿過，可發出嗚嗚之聲，令燕雀不敢在此安家，使門樓免遭蟲鳥侵害，實為構思獨特之處。周渭祠中最值得一看的是在后殿展示的一幅長500余米，繪制于清朝乾隆年間的《梅山圖》。該圖有各種人物1000余，生動地再現了千年前瑤民先人耕織漁獵等生產、生活情景及祭祀場景，被稱為“國家一絕”。

關于周渭(公元922年——公元999年)，字得臣，恭城爐口(今路口)人，深受家鄉人民愛戴。死后，被宋朝封為忠佑惠王，為他立廟崇祀，每年農歷六月十五日，為恭城人民紀念周王的誕辰日。

周渭祠楹聯甚多，其中一聯為：

茶水毓英才一代勛名留宋史

疏言除弊政千秋遺惠在黎民 還有一聯贊日：

百代相傳周御史

千秋懷念古鄉賢

當年桂系軍閥統治廣西時，曾令省內各地除孔廟、關帝廟外所有其它廟宇統統拆除。恭城紀念周渭的周王廟，也在劫難逃。恭城人民為了保護周渭的神像，將其移駕關帝廟內，故有“迎鑾依武圣”之聯：

想當年泥馬渡康王百代相傳周御史

喜此日迎鑾依武圣千秋崇拜古鄉賢

與周王廟毗鄰的另一古建筑是湖南會館。建于清朝同治11年(公元l872年)。恭城自古是商賈云集之地。來自他鄉的商人，常成立商會，以壯大自己的力量。恭城的湖南會館就由三湘同鄉會于清朝同治年間集資興建而成。至今保存完好的湖南會館從一個側面反映了恭城在古代商賈如云、貨暢其流的場面。

當年，瑤鄉恭城有“小梧州”的美譽。

湖南會館的大門有石刻對聯一幅：

客館可停驂七澤三湘久矣同聯梓里

仙都堪得地千秋百世遐哉共鎮茶城

從對聯上看到，即使是清朝，湖南人仍然習慣把恭城稱為茶城。有當地人認為“三湘”僅僅指“湘東、湘西、湘北”，其實這是個誤解，湖南人習慣稱湖南為“三湘四水”(對聯中的“七澤三湘”亦為湖南俗稱)所以三湘泛指湖南，而且到廣西的湘人恰恰卻是湘南人最多。恭城當時的“三湘同鄉會”其實就是“湖南同鄉會”。在明清兩代，恭城有過經濟繁榮時期。恭城由于水運交通發達，而古代是以水路為主要交通模式，路通財通，恭城河(古名樂川水、又叫茶江)流至平樂，與桂林的漓江、荔蒲的荔江匯合，稱桂江，入珠江水系，(漓江上游的興安緊挨著漁米之鄉的湖南，而珠江三角洲是富庶之地)可至廣州乃至港澳，所以許多外鄉人到恭城做買賣。同理，古時桂林漓江沿岸的大圩鎮、平樂鎮、興坪鎮等都是這樣繁榮起來的。湘南與桂北緊鄰，來去一水之便，湖南人在異地他鄉，為了聯誼同鄉，共謀發展，成立同鄉會，于是建立一個公共場所——會館，方便聚會與公布事宜。幾乎同時在恭城建立會館的還有福建、廣東、江西各自的同鄉會建立的福建會館、廣東會館和江西會館．這些會館有的豪華氣派，有的頗具地方特色，可惜已毀。惟有湖南會館碩果僅存。

過去，恭城民間流傳著民謠：

廣東會館一枝花，湖南會館賽過它。

福建會館平平過，江西會館爛冬瓜。

湖南會館坐西朝東，總面積為2100平方米。主要建筑有門樓、戲臺、左右廂房、正殿和后殿。會館的整個布局嚴謹，紅墻黃瓦，泛翠流金，飛檐挽天，勾心斗角。門樓和戲臺是主體建筑。門樓與戲臺一前一后，互為一體，這在嶺南古戲臺建筑中實屬罕見。門樓互檐欄板，雕刻有蟲魚鳥獸、奇花異草、鮮艷奪目。大殿裝修華麗，壁畫花飾繁多，前后風檐鏤雕細致，檐墻彩繪構畫新穎。館內有戲臺矗立，呈凸字形，l05平方米，青石壘砌臺基，臺底淺埋水缸36口，傳聲共鳴，音響效果極佳，起到類似于如今大音箱的作用。看臺能容納l000余人。曾幾何時，恭城人在此酬神、廟會敬演梨園，人頭攢動，觀眾絡繹不絕，是何等熱鬧的場所!

與周渭祠、文廟、武廟一樣，近幾年來，為了保護當地文物，恭城縣人民政府有關部門對湖南會館也進行了維修，使其恢復了歷史原貌，重現當年飛揚的英姿神采。

除了三廟一館古跡之外，恭城境內還有分布于蓮花鄉與巨塘村一帶的晉代古墓群。這些古墓群同樣也見證了恭城往日的繁榮和久遠的歷史文化。

蓮花古墓群在蓮花橋新圩村的牛行嶺上，l931年修筑公路時，曾出土了墓磚和陶制品。1960年和l970年分別出土陶屋、陶倉、陶俑等文物。經文物工作者鑒定，這些出土文物為晉代物品。

巨塘古墓群在巨塘村周圍方圓15里的范圍內，l946年、l974年分別在仙人塘、新街大茶地出土了晉代的各類陶制品和弩機、矛、刀劍等文物。l983年又出土了晉代盤口罐、壺等文物。這些古墓群為研究當時的歷史和社會、經濟等狀況提供了寶貴的實物。

恭城的風光名勝主要在燕巖山、鳳凰山、龍虎關、銀殿山等地。

燕巖山，又叫燕子巖，山與縣城僅隔一條茶江，山上有一長約200米，高3米，深10米的石巖，常有燕子棲息，故名燕子巖。巖口直吞江水，深不可測。巖頂林木繁茂，巖下潭深水清，沿河岸邊翠竹茂林，垂柳依依，巖群怪石嶙峋。河中常有漁舟載魚鷹捕魚，一巨石突出，人們常到巨石上垂釣。前人有詩，繪出“燕巖垂釣”的美景和怡然自得的心境：

燕語呢喃傍水隅，巖灘魚隊啜新蒲。

垂楊深處一竿靜，釣罷歸來酒半壺。

鳳凰山，在縣城1公里處的公路旁，因為兩峰開豁，中峰昂聳，形狀很像展翅的鳳凰，而得山名。山的北麓有個石巖，修建有一座石角庵。巖前有一塊鐘乳石，敲起來聲音如鐘，于是“石角鳴鐘”成為恭城的名勝。山的東麓有個御史臺，臺面平整，中間有--IJ'TL，吹起來會產生號角聲。在山南麓的一個天然石洞內，原有始建于南宋紹定四年(公元l231年)的金芝寺，因洞內一鐘乳石好像靈芝而得名。金芝寺位于半山的天然洞中，茶江環繞，碧水瀠洄，山峰聳峙，石徑嵯峨。前人有詩詠此恭城名勝“露滴金芝”日：

巖腰透漏敞禪關，露滴金芝月一彎。

宮殿如銀塵不到，樓臺似水鶴初還。

風傳清磬松杉外，云鎖閑門翠黛間。

玉鏡高懸天不夜，老僧林塌對青山。

銀殿山，位于平安鄉東部，是恭城最高的山，海拔l885米，主峰直插云霄，冬季積雪銀光閃耀，常年白云繚繞，似銀色宮殿，故而得名。又因山峰似銀錠，有人叫它銀錠山。頂有天姆廟，山腰有仙姑廟，相傳是劉三姐成仙的地方。“雪飛銀殿”是恭城舊八景之一。宋代恭城人周渭登銀殿山作詩：

扦空峭壁白云迷，獨上高巔萬象低。

一路接天連楚賽，兩峰拔地鎮南夷。

泉飛石澗游魂冷，風卷松濤匹馬嘶。

踏破層崖心未折，鳳凰山后鷓鴣啼……

恭城的龍虎關位于龍虎鄉東側，距縣城35公里。龍虎關地處湘桂邊陲，一關跨兩省，南有龍頭嶺、北有虎頭嶺，兩峰雄峙；關前有寶塔嶺、犬牙嶺相錯，地勢險要，一夫當關，萬夫莫開，歷來為兵家必爭之地，歷代不少戰爭都在此地發生。龍虎關周圍山青水秀，風光旖旎，下有龍虎河，河邊有著名的九牛井。據恭城縣志載，“九牛井在龍虎關里許，其水釀酒香異它泉”。九牛井又叫酒泉，發源于龍山之麓，水質清冽，天然自有酒味，據說用酒尺來量，此水竟有二度之高，難怪用它來做酒，其味香醇，恭城特產“龍虎雙料”，就是取九牛井水做成。酷暑時節，當地人多取此水做清涼飲料。

九牛井的來歷，有一個傳說。很久以前，虎嶺下曾有一座李子園。有天晚上，園主看見龍虎河中有九頭牛在洗澡，他以為是村里的牛群貪涼戀水不肯歸欄，就好心地將他們趕上了岸。誰知這九頭牛，走到井邊，突然消失得無影無蹤。原來它們都是住在這口井里的神牛。后來，人們就把這井叫做九牛井了。

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第三篇：恭城文武廟導游詞

儒家美學古建筑--恭城文廟

恭城是桂林唯一的瑤族自治縣，歷史悠久，為桂林旅游名城增添了濃郁的歷史文化色彩。其主要人文景觀是“三廟一館”，文廟、武廟、周渭祠和湖南會館。

恭城文廟以山東曲阜文廟為藍本，人們在這里可以感受到偏遠的瑤鄉民族文化與中原文化的融合，可以搜尋到歷史發展的蹤跡，可以欣賞到多姿多彩的宮廷文化和民間風俗及傳統藝術，可以享受到古代勞動人民智慧之美。總而言之，恭城文廟建筑是傳統文化的瑰寶。

恭城文廟的建筑，不僅以恢宏的氣勢、巧妙的構思、神奇的地理環境和陰陽八卦結構展示著孔子的儒家文化(儒、釋、道三家合一)的顯赫地位，而且以因地制宜的多變手法，瑤族和漢族文化相結合的多采風格展現了中國傳統文化的側面。巧奪天工的布局藝術，精湛細致的雕刻藝術，出神入化的書法繪畫藝術，美倫美奐的建筑藝術都在此地得到了淋漓盡致的表現和發揮。

恭城文廟以建筑藝術之高，結構布局之精巧，質量之上乘，只有帝王的宮殿和朝廷修建的寺廟才能相比，這是中國古代一種特有的建筑現象，因為孔子的威望和地位以及歷代皇帝對孔子的追封，把文廟提高到了皇權貴室一樣的至高無上的地步。

歷代封建統治者利用孔子學說中的“禮”作為強化其統治地位和鞏固宗法制度的重要手段。既為了渲染真龍天子的君權受命于天，又約束在禮教規定的范圍內，所以不惜重金建筑文廟，以樹碑立傳，百世流芳。

恭城的文廟建筑，在風水學說的理念中，在陰陽八卦的構思里，在封建禮教的框架下，形成了一套合乎儒家審美標準的美學觀建筑。這美學觀可以說是它的建筑上的一大特點。主要表現在以下三個方面：

一是講究“序”。

孔子對秩序是非常看重的，他主張封建禮教，講究的就是恢復社會秩序。

從第一級平臺封閉的照壁狀元門、第二級欞星門、第三級平臺泮池、第四級平臺大成門、第五級平臺大成殿、直到第六級平臺供奉孔子祖先的崇圣祠，一級高于一級的平臺，其實體現了嚴謹有序封建等級觀念。等級觀念要求建筑有穩定的秩序感和級別的高低有致。造成這種效果的方法，就是在空間環境的布置、體量、體形的組合，裝修、裝飾的處理，還有比例尺度的分寸等方面，運用對比、襯托等使整個建筑群相對地由卑到尊、由低到高、由近到遠、由小到大、由鋪墊到高潮，形成一個主次分明、秩序井然、等級森嚴的整體建筑。

到恭城文廟的人都有一種奇妙的感覺，這里的孔子似乎比曲阜文廟里的孔子更偉大。其實一點不奇怪，因為曲阜文廟建筑在平原之地，恭城的文廟卻是依山而筑，這里的孔子“須仰視才見”。

文廟，在空間環境的布局運用了沿軸線。由低至高延伸組成的層層建筑序列，向著主體建筑大成殿引導展開，從空間的轉換，前后左右的襯托、自然環境的氛圍等鮮明地突出了大成殿這一主體建筑的崇高地位。

二是講究“正”。

儒家思想強調正心、正名、正位、正物，這種求正的理念和情感，體現在建筑布局上，就是方正、方整、嚴正、嚴整、對稱、工整和直線形象的追求，摒棄歪斜、彎曲的圖象和方位。文廟采取嚴格的對稱，方整的圖形，可以作為這種觀念的一個突出例證。中軸線為孔廟，左右為東西二學，由三組建筑組合而成。廟前東西南牌坊三座，廟內四進院落，欞星門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經閣等主體建筑，順序排列在中軸線上，或西廊廡以及宿所、省(讀“彌”)牲齋等，以對稱的格局配屬兩旁。其實，由于孔子的至尊地位，蓋廟宇跟宮廷建筑的要求皆為同一。

正，還包括正中的地位。正者，中也。

正，也含有正直的含義。孔子的儒家學說中，正直也是一個非常重要的內容，孔子說：“政者，正也。”又說：“見利而思義，見危而獻身，安貧而樂道，不食諾言者，是為正直之人。”他主張人生在世要“直道而行”。儒家學說強調為人處世要正直，要講信用，要“言必信，行必果”，這些傳統道德觀念對于我們當今社會轉型時期的市場經濟條件下的行為規范，也是有十分必要的。

三是講究“和”。

和，是儒家思想的一個重要組成部分，也是一個主要的特點，也是中國文化的主要特色。“和”就是適中，不偏不倚，不溫不火，不過不及。為人處世，講究和為貴，親和力，和顏悅色，和藹可親；做生意，講究和氣生財；行政方面，要求政通人和；對自然界，希望風和日麗、和風細雨等；在處理鄰國關系、對待友邦問題方面，講究和而不同，和諧而又不千篇一律，不同而又避免彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成等等，都是以和為貴、以和為美。

和，反映在哲學上，便是一種樸素的辨證法，一種對立統一、綜合平衡的關系。宋代的理學家、《愛蓮說》的作者周敦頤說：“禮，理也；樂，和也。禮，陰也；樂，陽也。”

和，反映到美學上，則是追求和諧、協調、敦厚、溫良的美，這就是中庸之道。

和的觀念表現在文廟建筑布局上則是各部分之間的形象、比例、尺度、質感、細節、裝飾都能夠互相協調、互相襯托、互相比照，漸變多于突變，過渡多于突兀，聯系多于對立。例如，文廟的整座建筑群座落在印山之麓、茶江之畔，掩映在綠樹叢中，室內與室外互相滲透，各座建筑之問，細部與整體之間，既有變化，又互相協調、和諧。文廟建筑群可以稱得上是體現“和”的建筑美學觀的一個杰出作品。

在當時科學并不發達的情況下，在偏遠落后、物質匱乏的瑤鄉，能夠建造出這么一座閃爍著中國傳統文化光芒的偉岸文廟，不能不說是一個奇跡。它反映了瑤族人民的勤勞智慧創造力和吸收中原先進文化的親和力。

宋代大書畫家米芾《孔子贊》日：

孔子孔子，大哉孔子!

孔子以前，既無孔子；

孔子之后，更無孔子。

孔子孔子，大哉孔子!

恭城文廟有一副楹聯：

天下文官祖

古代帝王師

第四篇：荔浦翰林外國語學校2014

荔浦翰林外國語學校2014—2015學上學期

八年級物理教學工作計劃

教者：歐光鳳

一、學生基本情況：

本期本班學生人數少，只有10人，且基礎知識比較差，動手能力不強，這對新學期教學都是挑戰。但物理是新學科課程，學生都有非常濃厚的興趣和較強烈的好奇心，期待學習這門新鮮的學科。同時，物理是一門自然科學，跟平時的實際生活比較接近，因而學生對物理研究的基本內容和現象有了一定的感性認識和初步印象，通過引導也能挖掘一些學生潛在的探究既能和方法。相信本著“生活中的物理”這一思想來進行教學，必能讓學生在形象生動中體會到物理的樂趣，也為以后的學習打下基礎。

二、教育教學目標

（一）德育目標：

通過一學期的教育教學，使學生能進入物理的世界里來，在掌握基礎知識的同時，對周圍的自然世界有一個重新的，更加科學的認識。讓充分理解學好物理對促進科學技術的發展和在社會生產生活中的重要作用，從而激發學生學習科學技術的熱情。

（二）教學目標：

1、積極探索開展物理實踐活動，強化學生的實踐環節。要盡可能地擴大物理教學空間，擴大學生的知識面，發展他們的興趣愛好和個性特長，發揮他們的主動性、自主性和創造性。物理實踐活動要以問題為中心，初步訓練一些科學工作方法，如社會調查、參觀訪問、資料查詢、科技制作、科學實驗等。物理科普講座的內容，主要是介紹與物理相關的現代科技常識

2、加強物理觀察、實驗教學。教學中教師要多做演示實驗或隨堂實驗；落實學生實驗，認真思考和操作；并適當增加探索性和設計性實驗；鼓勵學生在課外做一些觀察和小實驗。加強實驗意識和操作訓練。

3、突出應用物理知識教學，樹立知識與應用并重并舉的觀念。物理教學要“從生活走向物理，從物理走向社會”，注重培養學生應用物理知識解決簡單實際問題的能力。

4、必須把培養學生的創新精神和實踐能力，把培養學生運用所學知識認識和分析社會生活的能力放在重要地位。單純地掌握知識，不是教學的最終目的。“教是為了不教”。通過教學使學生在掌握基本知識的前提下，使其能力和情感

尤其是創新精神和實踐能力獲得充分地發展，并運用已經發展起來的能力和情感去積極主動地探求未知，獲取新知，使知識、能力和情感相輔相成、協調發展。

5、貫徹理論聯系實際的原則，培養學生的優良學風以及運用所學知識分析和認識社會生活的能力。

三、教材分析：

本教材為人教版八年級物理上冊，教材在內容選配上，注意從物理知識內部發掘政治思想教育和品德教育的潛能，積極推動智力因素和非智力因素的相互作用。在學習方法上，積極創造條件讓學生主動學習參與實踐，通過學生自己動手、動腦的實際活動，實現學生的全面發展。

教科書采用了符合學生認知規律的由易到難、由簡到繁，以學習發展水平為線索，兼顧到物理知識結構的體系。這樣編排既符合學生認知規律，又保持了知識的結構性。

教科書承認學生是學習的主體，把學生當作第一讀者，按照學習心理的規律來組織材料。全書共6章以及新增添的物理實踐活動和物理科普講座，每章開頭都有幾個問題，提示這一章的主要內容并附有章節照片，照片的選取力求具有典型性、啟發性和趣味性，使學生學習時心中有數。章下面分節，每節內都有些小標題，幫助學生抓住中心。在引入課題、講述知識、歸納總結等環節，以及實驗、插圖、練習中，編排了許多啟發性問題，點明思路，引導思考，活躍思維。許多節還編排了“想想議議”，提出了一些值得思考討論的問題，促使學生多動腦、多開口。

第一章機械運動

時間和長度的測量是物理學和技術中最基本的測量，學生應該掌握常用測量工具的用法，并會選用適當的測量工具。生活中還常常利用估測的方法測量長度和時間，應通過活動使學生有所了解。

機械運動現象最普遍、最簡單，學生也最熟悉。例如，學生在小學已經進行過速度計算的訓練；又如，相對運動、慣性等也是生活中常見的現象。學習本章內容，可以充分利用學生已有的知識和生活經驗來逐步展開。

對于速度的計算，要求學生會利用路程、時間求出，或利用速度公式中的兩個物理量求出第三個物理量，教學中不宜做過深的引導，如追及問題等。本章課程標準的要求

1．能用實例解釋機械運動及其相對性。

2．能通過日常經驗或自然現象粗略估測時間。會使用適當的工具測量時間。能通過日常經驗或物品粗略估測長度。會選用適當的工具測量長度。3．能用速度描述物體的運動。能用速度公式進行簡單計算。

第二章聲現象

本章主要是通過對生活、生產中豐富多彩的聲現象的學習，使學生了解：聲音是怎樣產生和傳播的?聲音有哪些特性?以及人們是怎樣利用和控制聲音的。通過這一章的學習，應該使學生了解振動使物體發聲，聲音的傳播需要介質，聲是一種波，頻率越高，音調越高；振幅越大，響度越大；實際中既要合理地利用聲

音，同時也要有效地控制噪聲。

這一章特別注意使學生了解聲音在生活、生產和社會等方面的應用和對人類生活的影響，教學中應注意結合本地的實際情況，加強與實際的聯系，使學生獲得更多的實際知識，培養他們學習科學的樂趣。

這一章的教學，很多處可以通過實驗和探究進行，使學生在學習知識的同時，培養他們的觀察能力、初步的探究物理規律的能力，以及應用物理規律解釋簡單現象的能力等。

第三章物體變化

本章知識目標簡單、物理現象直觀、與日常生活聯系緊密、學生體驗非常豐富，編寫短小精悍，為教師們留下了廣闊的自我發揮的空間。在“知識”方面，本章的知識可以幫助學生理解日常生活中大量的熱現象，而且許多知識是理解地理課中的一些氣象現象的基礎，在化學課中學習物質的物理性質時也要用到，能充分體現“從生活到物理，從物理到社會”的教學理念；在“過程和方法”方面，承擔著進一步完善探究過程的思維程序，進一步培養學生的觀察實驗、歸納總結等能力和方法的任務；在“情感、態度和價值觀”方面，本章內容更是讓學生領略自然現象中的美妙與和諧，激發學生求知欲的好材料，是培養學生樂于參與觀察、實驗、制作、調查等科學實踐活動等優良品質的好材料，是引導學生從體會成功的愉悅慢慢走向自主性學習的好材料。但是，長期的應試教育，使我們這些一線教師變得非常“專業”，“專”到大腦中只剩下中考要考的那點東西了。因此，要充分發揮本章應有的“裁體”作用，我們必須從教學觀念、教學方式，尤其是知識儲備方面多下點功夫。

第四章光現象

本章主要研究光現象及其規律，內容包括：光的直線傳播、光的速度；光的反射規律；平面鏡成像；光的折射；光的色散；看不見的光——紅外線、紫外線及其應用。在本章學習中，我們主要學習物理思想有：光學知識滲透在社會生活各個方面：與技術相結合，用于引導掘進的方向；與人文精神相結合來剖析神話故事；光傳遞的信息，可以發現宇宙之大；平面鏡成像在視力檢查上的應用，光的能量方面的應用──太陽灶，以及海市蜃樓、熱譜圖、駐鈔機；等等，都充滿

了魅力和活力。教師應該根據需要和可能，提供身邊具有活力的新鮮事例于教學之中。

第五章透鏡及其應用

這一章是色彩斑斕的光現象的第二部分,在光現象的基礎上,講述透鏡及透鏡的實際應用。主要內容有透鏡的初步知識;生活中的透鏡:放大鏡、照相機、投影儀;觀察世界的窗口:眼睛和眼鏡,還有觀察微觀和宏觀用的顯微鏡和望遠鏡。編者把這些內容放在一起,具有理論聯系實際的特點。這些內容都與生產、生活息息相關,體現了新的課程標準“從生活走向物理,從物理走向社會”這一發展的理念。本章《課程標準》)中的課程目標：

(一)知識技能目標

1.認識凸透鏡的會聚作用和凹透鏡的發散作用。2.探究凸透鏡成像的規律。

（二）了解凸透鏡成像的應用。

1、了解凸透鏡的應用——放大鏡、照相機、投影儀。

2、丁解人眼成像的原理,了解近視眼和遠視眼的成因與矯正辦法。

3、了解顯微鏡和望遠鏡成像的道理及其應用。第六章質量與密度

本章內容屬于課程標準的科學內容中第一個主題“物質”下的一個二級主題。課程標準要求：

1、初步認識質量的概念，會測量固體和液體的質量。

2、通過實驗，理解密度的概念，嘗試用密度知識解決簡單的問題。能解釋生活中一些與密度有關的物理現象。

3、了解物質的屬性對科技進步的影響。

課本從日常生活常見的現象入手，帶領學生走進多彩的物質世界。本章貫穿兩個重要的物理量——質量和密度。通過學習質量的概念和天平的使用，探究密度的概念，以及開展密度知識交流會的活動，使學生對物質有了進一步的定量認識。在這部分內容的學習中，應該著重讓學生親自經歷各種探究過程，在實際操作過程中總結規律，學習知識，發展解決實際問題的能力。

四、主要措施：

1、對照《物理課程標準》，認真鉆研教材和教學參考資料，備好每一節的教案，不打無準備的仗。

2、積極準備演示實驗和學生實驗，盡可能開設出要求完成的實驗，讓學生參與“活動”，讓學生經歷較多的科學探究過程。

第五篇：荔浦縣 調研報告

+++公司

荔

浦

縣

調

研

報

告

+++++年+++月+++++日

目錄

二、經濟狀況…………………………………………………………………1

一、社會概況…………………………………………………………………

1(一)

(二)(三)總況…………………………………………………………………1 交通狀況……………………………………………………………1 支柱產業……………………………………………………………1

(一)養殖產業……………………………………………………………2(二)肉類加工業及配套產業……………………………………………

2四、農產品情況………………………………………………………………

2(一)種植規模……………………………………………………………2

三、畜牧業情況………………………………………………………………1(二)銷售加工形式………………………………………………………

3六、縣地產情況………………………………………………………………3

五、農戶發展組織形式………………………………………………………

3一、社會概況

荔浦縣位于廣西東北部，桂林市南部，全縣行政區域面積1758平方公里，總人口38.48萬人，城鎮人口10萬人。是桂北地區重要的交通樞紐和經濟發展中心。地勢自西和向東傾斜，周高中低，山地約占62.5%，小平原及坡地、水面約占37.5%。現在下轄荔浦縣轄10個鎮、2個鄉、1個民族鄉。荔浦河自西向東流入漓江，貫穿荔浦全境，在境內長達94.7公里。全縣的土壤適種性廣，處北回歸線北側，年平均氣溫19.6°C，降雨量年均1424.4毫米，年均日照時數1472.4小時，無霜期為316天。

二、經濟狀況

(一)總況

2010年縣域國內生產總值74.23億元，增速13.11%，三次產業比為23.08:44.81:32.11。財政收入5.34億元，規模以上工業企業數84個，社會消費品零售額26.76億元，城鎮居民可支配收入17081元，農村居民可支配收入5737元。

(二)交通狀況

荔浦境內公路里程874公里，目前有321國道、323國道，正在建設的高速公路荔浦至鹿寨高速公路，2014年完工。規劃建設的高速公路有荔浦經蒙山至玉林段。現距離內陸港口梧州市234公里，距離廣州市496公里，西行143公里西南鐵路樞城市柳州市，距離首府南寧378公里，北與桂林市相隔100公里。

(三)支柱產業

衣架業和旅游業是荔浦縣的支柱產業，同時還有食品加工、陶瓷、礦產等副業。荔浦縣是中國的“衣架之都”，目前擁有各類衣架系列及配套產品生產企業126家，規模以上企業46家，年生產各類衣架20多億只，從業人員3萬人，實現稅收1億元，納稅做多的衣架廠年繳納稅收800萬。

荔浦縣國家4A級景點有4個，年接待境內外游客194萬人，旅游總收入10億元，目前有三星級酒店3家，二星級酒店1家，其中包括“一洞穿九山，暗河漂十里”的亞洲第一洞豐魚巖。

三、畜牧業情況

(一)養殖產業

目前全縣的養殖種類主要是三黃雞、肉豬養殖。

三黃雞養殖主要結合當地林地充足的特點進行林下養殖，年出欄680萬羽，數量不多，但隨著沿海加工的影響導致的民工回家投資的熱情，當地的創業氛圍很好，農民積極性也比較高。

肉豬養殖則比較廣泛，年存欄30萬頭，出欄40萬頭。目前出欄萬頭以上的僅有3家，其余大多為300頭的規模，這樣的點有50個，其余則為每戶散養的形式，規模養殖程度不高。

(二)肉類加工業及配套產業

肉雞加工這類還沒有項目布局。

肉豬則依靠鄉鎮縣原有的屠宰場進行宰殺，清晨宰殺，上午出售完，沒有低溫設備，方法比較原始。縣屠宰場的屠宰規模有200頭/天，加上鎮屠宰場，年屠宰能力有8萬頭。

飼料供給領域則有揚翔集團的飼料加工場在此布局，幾乎形成壟斷，其產品也比較多樣化，還可提供雞苗，加上農民養殖激情高，揚翔在此的市場占有率很高。

四、農產品情況

(一)種植規模

農作物播種總面積70.48萬畝。荔浦芋頭種植面積5.8畝，總產量14萬噸，最近行情5元/斤；馬蹄種植面積6.41萬畝，總產量12.8萬噸；柑橙種植面積13萬畝，總產量11.17萬噸；生姜種植面積2.04萬畝，總產量3萬噸；食用菌種植面積0.83萬畝，總產量2.46萬噸；蔬菜種植面積24.7萬噸，總產量25萬噸。

目前分散經營是主要的種植模式，每家種植2～3畝，其次是承包土地大規模經營大部分為40～50畝，最大不超過200畝，規模經營占總產量的20%。

值得注意的是該縣擁有200畝的生態芋頭種植基地，經兩年申請國家生態種植驗證，農業殘留按國家標準執行，施肥則采用測土配方形式與肥料廠家直接聯系制造適合本地的有機肥料，年投入約5000元/畝。

(二)銷售加工形式

目前全縣有兩個農貿市場，規模不大，占地均不到10畝，有的零散的質量次等的水果、蔬菜則再次匯集，年交易額2～3億。

目前農產品的銷售形式主要是通過縣城的經銷商收購點，30多個的收購點占到了銷售量的50%；其次是通過合作社向外銷售，占30%，但最近幾年合作社則有逐漸萎縮的趨勢，因為經營者一旦獲得了足夠的利益則會考慮轉行；第三種是次等的蔬菜水果進入縣城消費或者進入工廠加工，占了20%。

五、農戶發展組織形式

現平均每個農民2畝地，目前全縣各類農業專業合作經濟組織100家，平均每家合作社500人，涵蓋了1/7的人口。

由于農民收入相對較低，導致1/2的農民進縣或者城市務工，從而有大量的土地被善于經營者承包，費用為1000元/畝，規模化種植初具雛形，其中最大的芋頭種植面積達200畝。

但目前農業合作社的運作形式比較粗略，沒有嚴格以上的合作，合作社經營者與成員簽訂農產品收購合同。由于每年的價錢不同，價高則自己出售給經銷商，價低則轉手給合作社。但這種松散的合同并不能抹殺掉合作社在技術、肥料以及對農民的鼓勵性方面的作用。

六、縣地產情況

該縣的房地產投資火熱，2010年全縣房地產投資完成額4億元，住宅投資完成額3.5億，擁有房地產開發企業60家。城區住宅均價3200元/平方米，商鋪均價6萬/平方米，縣中心地塊交易費用達300萬/畝。房地產業的火爆帶來了一個后果，高達50%的住宅空臵率，特別是沿江地帶的新建設帶。有的企業則利用以開發商貿廣場的名義拿地建設住宅。