第一篇：教師是一種專門的培養人的職業

教師是一種專門的培養人的職業，其對象是洋溢著青春活力的青少年兒童。因此，新時期的教師要特別重視自我形象設計，確立嶄新的教師職業形象

教師形象的設計或塑造實質上就是教師個性和精神風貌的提升或改善，主要涉及以下方面：

●自覺能動和創造的主體意識。缺乏主體意識的教師，表現為缺乏革新意識，對教育發展態勢漠然，對育人方式消極迎合。這種教師的教育潛能被塵封或冰凍，缺少活力，精神面貌疲軟，僅僅是把教師工作當作一種謀生的手段。

具有主體意識的教師，應該是一個創造型的教師，具有鉆研教育現象的能力，對教育教學的新內容和新方法、新趨勢表現出濃厚的興趣和密切的關注，喜歡嘗試新的教育教學方式；具有獲取新信息的能力，時時對自己的素質保持提升和完善的趨勢。

●準確定位教師的形象。傳統的教師形象是“師道尊嚴”，教師的功能定位于“傳道授業解惑”。但在今天，板起面孔，未必就有師道尊嚴；知識經濟時代，教師的功能定位不再是純粹的傳道授業解惑，他更應做學生的引導者、合作者、促進者和激勵者等等。新型教師形象的核心是熱愛學生。教師新形象的體現就是對學生的真摯、無私和自然的愛意的流露。

●昂揚的精神面貌。昂揚的精神狀態意味著心態年輕，年輕的心態是跨越教師與學生之間“代溝”的橋梁，是師生之間心靈交流的精神粘合劑。昂揚的精神面貌關鍵在于教師是否具有年輕化的心理。年輕化的心理，是指教師具有良好的心理素質，如高度的敬業精神、責任感和事業心、堅強的意志品質和良好的情緒特征、開朗的個性和樂觀的精神、豁達的胸懷和真誠的態度、廣泛的興趣和堅定的自信心。有此心理，教師的思維必然開闊活躍、深邃，富有創造性，態度必然傾向于對心靈和人格的追求。新時代的教師應當崇尚美，力求教育智慧的優化，教育人格的豐滿，努力塑造自身的人格形象，不斷地提高自己的素養，充實自我、完善自我?？傊?，年輕化的心態，能使教師的思維、精神、態度和風貌“保鮮”。

第二篇：教育是培養人的一種社會活動

教育是培養人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。

學校教育制度(簡稱學制)：是一個國家各級各類學校的系統，它規定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及它們之間的關系。

二戰后的教育發展趨勢：1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接2)強化普及義務教育、延長義務教育年限3)普通教育與職業教育朝著相互滲透的方向發展4)高等教育的大眾化和類型日益多樣化5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國際交流。

教育學：是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規律的科學。英國教育家洛克的《教育漫話》和夸美紐斯的《大教學論》被認為是教育學形成獨立學科的開始。赫爾巴特的《普通教育學》標志著科學教育學的誕生。

當代世界教育發展的趨勢:教育全民化、教育終身化、教育民主化、教育信息化教育目的：(廣義)人們對受教育者的期望即人們希望受教育者通過受到教育在身心諸方面發生什么樣的變化，或者產生怎樣的結果。如國家、社會教育機會、學生家長、教師的期望均為廣義的教育目的。狹義)是國家培養什么樣人才的總要求，是一定教育價值觀的體現。教育目的具有不同的層次結構。

教育目的的意義：(1)、教育目的是一切教育工作的起點和歸宿，制約著教育活動的全過程。(2)、教育目的是整個教育工作的基本方向，對教育活動起著定向的作用。(3)、教育目的是評價教育質量最根本的標準。教學目標：教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產生變化結果。

個體發展：指的是個體從出生到成人期身心有規律的變化過程。個體的發展包括身心兩方面。個體發展呈現歷史性與社會性、順序性與階段性、共同性與差異性(因材施教)等特征。個體發展既是現實地展開，又具有無限的發展可能性。

人的素質即人的本質、本性。既然人具有自然本性與社會本性，因而人的素質就應當由自然的與社會的一系列穩定特點所構成(定義)。素質教育：培養、提高學生素質的教育。素質教育的根本目的就是全面地提高學生的素質,全面提高學生素質是素質教育的根本目的。素質教育三大任務，發展身體素質、培養心理素質、形成社會素質

教育活動是一種培養人的社會活動，教育系統是一個以人的集合為主要構成要素的社會系統。

教師職業的特點(角色多樣化和職業訓練專業化)

學生發展的一般規律：發展的不平衡性、順序性、發展的階段性、最佳發展期(指人的身心發展的某些功能在特定時期更容易發展、錯過后就難以發展甚至無法發展的特點)、個別差異性 現代倡導的新型師生關系：以學生為本，以學生的發展為本，這是處理師生關系的最高準則。相互尊重、相互學習、相互促進的關系、教師是知識的傳遞者，更是智慧的激勵者；是社會經驗的提供者，更是多元價值的分享者、是人生道路的指引者，更是奮斗目標的助跑者。

智力是人們對客觀事物認識活動的穩定心理特征，是觀察力、記憶力、想像力、思維力（核心）和注意力。智力水平往往影響著學習水平，并制約著學習方式與學習風格。非智力因素是指除智力因素以外的一切個性心理因素，主要包括動機、興趣、情感、意志（決心、信心和恒心）和性格

技能是指順利完成某項任務，經過練習而學習一種動作方式或智力活動方式。經歷分解模仿、整體掌握和協調熟練

學習遷移是指一種學習對另一種學習產生影響的現象，習情感、學習意志、學習態度以及學習行為的遷移。順向遷移和逆向遷移、正遷移和負遷移?！?/p>

多元智力理論：智力是由分析性智力、創造性智力和實踐性智力三個相對獨立的能力方面組成。做法：倡因材施教觀。教師相信每一位學生都是有能力的人，樂于挖掘每一位學生的優勢潛能。樹立多種多樣的評價觀。

課程是指學生在校期間所學的內容的總和和進程的安排。課程改革是當代教育改革的核心

三大課程流派：學科中心課程論主張學校課程應以學科的分類為基礎，以學科教學為核心，以掌握學科的基本知識、基本規律和相應的技能為目標。英國斯賓塞《什么知識最有價值》赫爾巴特、布魯納《論認知》人文主義課程論主張課程應有益于人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到實現和發展，強調不能以成人的標準判斷兒童，應根據兒童的心理發展特征和心理發展要求確定課程。盧梭、杜威《兒童與課程》學科中心論主張以科學分類中的知識門類為基礎，以學科教學為核心，以掌握各門學科的基本知識、基本技能為目標。社會再造主義課程論強調社會對教育的制約作用，主張根據社會的需要確定教育目的和課程活動，重視道德教育和社會權威的作用。洛克的白板

說

品德是一定的道德規范在個人思想和行為中表現出來的較為穩定的特點和傾向，是道德認知、道德情感、教育評價是根據一定的教育價值觀或教育目標，運用可操作的科學手段,通過系統地搜集信息、資料并進行分析、整理，對教育活動、教育過程和教育結果進行價值判斷，從而為不斷完善自我和教育決策提供可靠信息的過程。教育評價的功能：診斷教育情況、改進與形成性功能、區分優良和分等鑒定功能、激勵功能、引導教育改進。教育評價的發展趨勢、注重評價的改進和形成功能、擴展教育評價的范圍、強調評價方法定量與定性的結合、重視自我評價的作用，、重視對評價本身的評價學生評價是通過單項或綜合評估手段，評估學生個性某方面或整體特性。學生評價的主要類型：相對評價、絕對評價又叫標準參照評價。新課程評價的主要趨勢：由側重甄別選拔轉向側重發展。從過分關注結果的評價逐步轉向關注對過程的評價。強調評價主體多元化和評價信息的多源化，重視自評、互評用。

強調評價結果的教師評價的意義調動教師積極性、促進自身發展、改進教育教學，提高教育質量教師評價的主要方法：學生評價；同行評價；領導評價；自我評價；學生成績分析

第三篇：教育是培養人

教育是培養人、造就人的社會活動。教育的產生和發展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養目標，我國高等教育法明確規定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學校“兩課”課程設置意見中明確規定：思想道德修養課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養課的基本內容

思想道德修養課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養、思想修養、道德修養、心理品質修養，美學修養，敬業修養等。其中政治修養是思想道德修養課的核心內容，思想修養和道德修養是思想道德修養課的主要內容，而心理品質修養則是思想道德修養課的基礎內容。思想道德修養課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發展規律而構成的。具體地說，思想道德修養課包括以下四個方面的內容：

第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環境和新的學習環境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業的關系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優良傳統，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態度是人生主體的精神狀態，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任？人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發展的歷史規律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養當代大學生崇尚勞動、艱苦創業的優良品質，也是這一章的重要內容。

第三，加強素質修養，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節 增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修

養課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發展，中國加入WTO，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言；守信與失信；信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養誠信的途徑。敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。第十一章“培養良好的敬業精神”，從敬業精神的含義以及現代敬業精神的核心實質談起，闡述了敬業精神的基本要求，說明敬業精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業精神。這一章還介紹了培養敬業精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養課全部內容的最后落腳點。思想道德修養的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養，培養高尚人格”中所指的修養不僅是指“道德修養”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養。修身律已，重視自我修養，在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修養在培養大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養課程的目的二、學習思想道德修養課的意義和方法

1.學習思想道德修養課的意義

從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。高校思想道德修養課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思

想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

2.學習思想道德修養課的方法

由于思想道德修養課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養理論。學習思想道德修養課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩

個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統一，在踐履中學習。知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養課的特性所決定的。思想道德修養課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的

第四篇：培養人

黨支部指定1-2名正式黨員做申請入黨人的培養聯系人，培養人主要任務是：指導申請人認真填寫《入黨申請發展對性登記表》；了解申請入黨人的政治、思想、工作、學習、生活、作風等情況；定期（每半年不少于一次）想黨支部匯報申請人的思想政治及現實表現等情況，提出加強培養教育的意見；在申請人當人具備相應條件時，向黨支部提出將其列為發展對象的建議。

第五篇：培養人

報市先進人員名單：

李東栓（市檢察院 紀檢副組長監察處處長）李敬旭（二院院長助理）

袁景軍（市國資委 財務監督考核評價科科長）