第一篇：關(guān)于教師職業(yè)道德的論文

淺談教師職業(yè)道德

一、我國(guó)教育發(fā)展中的重要地位

師徳，即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，教師素質(zhì)的提高無可爭(zhēng)議地成為首要焦點(diǎn)，其中，師德修養(yǎng)由于其在學(xué)校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。表現(xiàn)為：教師的職業(yè)道德能通過自身的調(diào)節(jié)功能理順工作中各種人際關(guān)系，保證教育工作的順利進(jìn)行；教師的職業(yè)道德也能通過自身的激勵(lì)功能，激勵(lì)廣大教師自覺獻(xiàn)身于黨和國(guó)家的教育事業(yè)，促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；教師的職業(yè)道德還能通過自身的教育功能，促使教師以自身的高尚品質(zhì)去教育、影響學(xué)生、成為學(xué)生的楷模。因此，當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育迫在眉睫，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德存在的問題

一百多年來，許多先進(jìn)的中國(guó)人、優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)富民強(qiáng)國(guó)的人才，獻(xiàn)出了自己畢生的精力。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯，以捧著一顆心來，不帶一顆草去的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁；當(dāng)代偉大的人民教育家吳玉章先生，以一息尚存，絕不松勁的獻(xiàn)身精神，一貫有利于人民，一生有利青年，數(shù)十年如一日，為人民的教育事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為后來者的楷模。教師的勞動(dòng)是一種功在他人，利在社會(huì)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)，需要付出全部的聰明才智和大量的時(shí)間精力，是十分繁重和辛苦的。這種勞動(dòng)成果又往往隱沒在學(xué)生的成功中，自己則可能一生默默無聞，這要求廣大教師應(yīng)該對(duì)自己所從事職業(yè)的特點(diǎn)、社會(huì)意義和道德價(jià)值有深刻的理解，由此而產(chǎn)生對(duì)本職工作的熱愛、自豪感和勇于獻(xiàn)身的精神，把培養(yǎng)下一代作為自己義不容辭的天職。但是，由于各種原因，我國(guó)目前教師隊(duì)伍的師德水平尚有待提高，這既有外在因素的影響，也有教師自身內(nèi)在因素的制約，具體表現(xiàn)為。

（一）社會(huì)地位的現(xiàn)狀對(duì)教師師德水平的影響

長(zhǎng)期以來，教師被尊稱為人類靈魂的工程師，教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。但是，許多教師卻感到迷惘和困惑。受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，政府對(duì)教育投入不足，教師的工作條件和生活待遇等各方面仍較差；受舊社會(huì)遺留下來的舊觀念和舊習(xí)慣勢(shì)力的影響，教師有時(shí)并未真正受社會(huì)的尊重等等。所有這一切，都是不爭(zhēng)的事實(shí)，也為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所關(guān)注。李瑞環(huán)同志指出：基礎(chǔ)教育教師的待遇仍然偏低。目前許多地方中小學(xué)教師，特別是農(nóng)村中小學(xué)教師的收入與許多行業(yè)相比，存在很大差距……，在一些地方，拖欠教師工資的問題還沒有根本解決。中小學(xué)教師的福利也偏低，在住房、醫(yī)療、子女就業(yè)等方面都有很多困難。領(lǐng)導(dǎo)同志的憂慮是有道理的，低落的社會(huì)地位嚴(yán)重地傷害了教師的感情，不少優(yōu)秀教師離開了自己心愛的教育行業(yè)。近年來，少數(shù)教師在商品大潮的沖擊下，模糊了自己的道德責(zé)任，在義、利面前喪失立場(chǎng)，在工作中討價(jià)還價(jià)，斤斤計(jì)較，大損教師形象。

(二)陳舊教育思想和觀念對(duì)教師師德的影響

別林斯基說過教育的目的是人道。當(dāng)代教育改革中，就是要求我們把學(xué)生當(dāng)作社會(huì)的主體而非社會(huì)工具來進(jìn)行培養(yǎng),這就要求廣大教師要對(duì)學(xué)生有充分的尊重和信任,缺乏這一點(diǎn),說明了缺乏最基本的教師職業(yè)道德。但是，遺憾的是在教育教

學(xué)過程中，一些教師更多的是看重師道之尊而忽視對(duì)學(xué)生之尊，于是任意諷刺挖苦學(xué)生，歧視侮辱學(xué)生，體罰和變相體罰學(xué)生，隨意打罵學(xué)生等等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)在我們周圍。這種對(duì)學(xué)生人格和自尊的不尊重，往往對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展造成傷害，容易造成學(xué)生不信任老師，不信任學(xué)校，甚至不信任社會(huì)的嚴(yán)重后果。這無疑與我們教育的根本目的背道而馳。有些教師容易滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，醉心于已有的成績(jī)，或者驕傲自大，盲目蠻干，弄虛作假，等等。教育者這些身心素質(zhì)上的缺陷，是導(dǎo)致師德水平不高的內(nèi)在因素。

三、對(duì)教師職業(yè)道德的思考

目前，國(guó)家在不斷加大對(duì)教育的投入力度，花大力氣提高教師的待遇水平和社會(huì)地位，全社會(huì)尊師重教風(fēng)氣正在形成。作為教師自身應(yīng)對(duì)師徳有較深刻的認(rèn)識(shí),才能在實(shí)踐中不斷提高自己的師徳素養(yǎng)。

（一）熱愛祖國(guó)，獻(xiàn)身教育，在實(shí)踐中升華人生價(jià)值是師徳的靈魂，也是 師徳素養(yǎng)得以提高的內(nèi)在動(dòng)力

熱愛祖國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想道德，獻(xiàn)身教育事業(yè)正是體現(xiàn)了教師熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、全心全意為人民服務(wù)的道德情感和道德責(zé)任。能否自覺把黨和國(guó)家的利益、社會(huì)主義的利益放在首位，堅(jiān)定忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)的信念，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們常用照亮別人,犧牲自己的紅蠟燭來比喻教師的工作,借以贊頌教師樂于無私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。教師只有對(duì)自己所從事的職業(yè)特點(diǎn)、社會(huì)意義和道德價(jià)值有更深刻的理解，才能產(chǎn)生對(duì)本職工作的熱愛，自豪感和樂于奉獻(xiàn)的精神，不為名、不為利，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生價(jià)值，把培養(yǎng)好下一代當(dāng)作自己義不容辭的天職。

（二）師徳的實(shí)質(zhì)是為人師表

以身作則、為人師表是社會(huì)對(duì)師徳的根本要求，也是師徳的重要特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。它要求教師品德高尚，才能卓越，既重言傳，也重身教。孔子說過其身正，不言也行；其身不正，雖令不從。我國(guó)教育史上對(duì)教師的根本道德要求是言傳與身教相結(jié)合，言行一致，處處事事努力做學(xué)生的表率。葉圣陶先生說：教師的全部工作就是為人師表。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，往往把教師的一舉一動(dòng)、一言一行都化為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容、仿效的板樣。教師不僅處處事事都應(yīng)嚴(yán)于做到身正為范，以自己的良好形象來教育和感化學(xué)生。這就要求教師必須有遠(yuǎn)大的理想、誠(chéng)實(shí)謙虛的品質(zhì)、勤奮好學(xué)的作風(fēng)和禮貌待人的素養(yǎng)。

（三）師徳的核心就是愛學(xué)生

尊重學(xué)生是現(xiàn)代教育人道性的一個(gè)重要特征。學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差異，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。教師對(duì)事業(yè)的熱愛就是通過傾注在對(duì)學(xué)生的熱愛上，教師對(duì)民族、對(duì)人民的感情融匯于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會(huì)是從獻(xiàn)給學(xué)生開始的，又落實(shí)在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對(duì)學(xué)生感情的加深，一方面不僅會(huì)激勵(lì)自己更加精益求精，而且會(huì)為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn)，教師對(duì)學(xué)生的感情會(huì)促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對(duì)學(xué)生的積極感情也會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，從而溝通知識(shí)傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì)親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

（四）遵循規(guī)律、教書育人，是師德修養(yǎng)的最基本要求

捷克著名教育家夸美紐斯主張，教育者應(yīng)該象工匠研究其加工材料的特殊性那樣研究學(xué)生。在教書育人的過程中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)各個(gè)年齡階段教育對(duì)象的復(fù)雜性、教育內(nèi)容的針對(duì)性和教育形式的多樣化，才能做到因材施教。教育是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，是科學(xué)精神與道德精神的統(tǒng)一。教師的教育條件不可能一成不變地重復(fù)出現(xiàn)，更沒有一套可供教師在任何情況下都能使用的現(xiàn)成教育模式。教師不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，也不能把自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)陱?fù)一年地重復(fù)使用。

因此，教師必須以對(duì)國(guó)家人民、對(duì)學(xué)生極端負(fù)責(zé)的精神，勇于探索，具有創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷開拓進(jìn)取，拓寬思路，想出新辦法，提出新見解，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。這樣，教師的教學(xué)生命力才會(huì)更加旺盛。

總之，作為新時(shí)代的教育工作者，只有深刻理解師德的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)提高師德的重要意義，不斷提高自己的師德修養(yǎng)，才能成為一名合格的人民教師。

淺談教師職業(yè)道德

拜城縣第三中學(xué)教師阿曼古麗.庫(kù)孜

第二篇：教師職業(yè)道德論文

摘要:

教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)群體，是以人育人的事業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著下一代健康成長(zhǎng)的歷史重任。本文從探討教師職業(yè)道德的內(nèi)容入手，審視教師職業(yè)道德的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而分析教師職業(yè)道德傳承和發(fā)展的過程中存在的問題，最后提出如何提高教師職業(yè)道德的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德，發(fā)展現(xiàn)狀，存在問題，建議

“教師”最初指年老資深的學(xué)者，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。”后來把教學(xué)生的人也稱為“老師”。韓愈的《師說》中說道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”就是說老師是教授知識(shí)，解答問題的人。在中國(guó)古代就有悠久的尊師重道的傳統(tǒng)，《呂氏春秋·尊師》中說道：“生則謹(jǐn)養(yǎng)，死則敬祭，此尊師之道也。”可見在古代，老師所說的話是很神圣的，不可侵犯，并且老師的職業(yè)在人們心中是受到萬分敬仰的。

恩格斯說過：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一行業(yè)，都有各自的道德。”“師德”就是教師的職業(yè)道德，是教師工作的社會(huì)職能所要求的行為規(guī)范，教師職業(yè)的特殊性決定教師這一職業(yè)應(yīng)成為讀書育人的楷模。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在孩子心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教育無小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楹⒆友壑械慕處煻际蔷唧w的，而教師又是孩子心目中的“權(quán)威式人物”。因此，人們開始漸漸關(guān)注老師這個(gè)職業(yè)的道德。

一、職業(yè)道德的具體內(nèi)容

1、愛國(guó)愛黨。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

2、愛崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

3、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

5、教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

6、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀及其問題分析

1.教師職業(yè)道德的主流

當(dāng)前教師特別是去年教師的主流是積極、健康、向上的。這批教師特別是去年教師成長(zhǎng)的主要階段，正是我國(guó)的改革開放事業(yè)蓬勃發(fā)展，整個(gè)國(guó)名經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得明顯進(jìn)步的時(shí)期；正是重視知識(shí)、重視人才、重視教育日漸深入人心，整個(gè)教育事業(yè)自建國(guó)以來發(fā)展最快最好的時(shí)期；正是打開國(guó)門，走向世界，不斷感受各種文化思潮以及新技術(shù)革命猛烈沖擊的時(shí)期。

1.1堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的路線、方針和政策 幾十年來所受到的馬克思主義基本理論教育，二十年來改革開放的實(shí)踐體驗(yàn)，使廣大教師特別是高校教師對(duì)黨的基本路線、方針、政策高度認(rèn)可。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放已成為廣大教師的基本信念。當(dāng)前高校中的一大批青年教師，絕大多數(shù)對(duì)以胡錦濤同志為核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體抱有堅(jiān)定的信心，對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論比較容易理解和接受。盡管他們對(duì)我國(guó)政治生活和社會(huì)生活中的許多具體問題還有不滿的地方，甚至是憤懣，但并沒有對(duì)黨的基本路線和大政方針產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。可以說，廣大教師在政治上是一支完全可以信賴，可以依靠的重要力量。

1.2推崇民主、平等、公正、誠(chéng)實(shí)、守信，堅(jiān)持集體主義原則 在近代教師中，特別是青年教師成長(zhǎng)的環(huán)境比較寬松，很少受到多種政治運(yùn)動(dòng)的不良影響以及由此帶來的心靈創(chuàng)傷和扭曲，更少有個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜、官僚意志以及虛偽、言不由衷、自我否定等不良風(fēng)氣的侵染，特別是改革開放極大地喚醒了人們的主體意識(shí)，解放四項(xiàng)、實(shí)事求是的思想作風(fēng)深入人心。因而推崇民主、平等、公正、誠(chéng)實(shí)、守信、守信等成為廣大青年教師的普遍道德追求，并堅(jiān)持集體主義和為人民服務(wù)的道德原則。“我為人人，人人為我”，正當(dāng)?shù)厮魅。e極地奉獻(xiàn)是他們最普遍、具體、現(xiàn)實(shí)的人生道德準(zhǔn)則。

1.3熱愛教育事業(yè)，思想解放，積極進(jìn)取，盡忠職守

近代教師的學(xué)歷、學(xué)位、外語水平、計(jì)算機(jī)水平普遍提高了，他們有知識(shí)分子所共有的一些明顯優(yōu)點(diǎn)，思維敏捷、精力充沛、有熱情、有干勁，思想解放，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，自尊自強(qiáng)，為學(xué)校的改革發(fā)展注入了升級(jí)和活力，現(xiàn)在的教師大部分熱愛教育事業(yè)。

2.教師職業(yè)道德存在的問題 在充分可定教師主流的同時(shí)，我們必須看到，在教師成長(zhǎng)的主要階段伴隨著一些不利因素的影響:國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展低潮，社會(huì)不正之風(fēng)，干部腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，“一手硬，一手軟”的教育失誤等。

2.1教師在教書育人方面存在的問題

（一）職業(yè)信念動(dòng)搖，敬業(yè)精神淡化

教師的職業(yè)理想是其獻(xiàn)身教育事業(yè)的根本動(dòng)力，教師要干好教育工作，首先要有強(qiáng)烈而持久的教育動(dòng)機(jī)，有很高的工作熱情和積極性。目前我國(guó)教育面臨的最重要的問題:由于社會(huì)觀念的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)各種行業(yè)間的利益差距加大，在行業(yè)待遇上，確實(shí)存在著一些不合理的“剪刀差”。現(xiàn)在，雖然教師這個(gè)職業(yè)越來越被人們重視，教師的地位工資待遇也有所提高，但是，同某些熱門行業(yè)相比，教師的工資還是處于中等或中等偏下的水平。此外，我國(guó)大部分教師的工作條件、科研條件（設(shè)備、經(jīng)費(fèi)等）、以及各方面的待遇同國(guó)外相比還存在一定的差距，教師的后顧之憂還沒有解除，攏不住知識(shí)分子的心。再加上我們的管理者對(duì)教師的職業(yè)道德教育不夠重視，導(dǎo)致一部分教師的工作積極性不高、敬業(yè)精神淡化、教學(xué)科研工作消極被動(dòng)，有得過且過的傾向；還有一部分教師“身在曹營(yíng)心在漢”，一旦有機(jī)會(huì)，就隨時(shí)“跳槽”或出國(guó)進(jìn)修“有去無回”。這在很大程度上造成了我過教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)構(gòu)成了威脅。因此，（二）思想政治素質(zhì)和理論水平有待提高 教師承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要責(zé)任，不僅要具有較高的科學(xué)文化水平，更要具有較高的思想政治素質(zhì)。要自覺地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)共產(chǎn)主義理論作為自己的行動(dòng)指南，在教育教學(xué)中決不允許讓非馬克思主義甚至是反馬克思主義的東西進(jìn)入課堂，要保持高度的“警覺性”。但是，現(xiàn)在一些教師的政治敏銳性偏低，他們只重視業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)而忽視了自身道德修養(yǎng)的完善與思想政治素質(zhì)的提高，進(jìn)而導(dǎo)致了集體意識(shí)淡漠，個(gè)人主義滋生，在大是大非面前沒有正確而堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，容易受到不良思想的侵蝕等問題的產(chǎn)生。有的教師在課堂上傳播非馬克思主義甚至是反馬克思主義的言論，嚴(yán)重?fù)p害了教師的形象，對(duì)學(xué)生造成了不良的影響。

（三）只教書，不育人，對(duì)學(xué)生缺乏愛心 自古以來，“傳道、授業(yè)、解惑”一直是社會(huì)對(duì)教師的最根本要求。然而許多教師沒有認(rèn)識(shí)到教師教書育人的雙重責(zé)任，只注重業(yè)務(wù)知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生的思想政治和道德品質(zhì)一概置之不理。忽視了對(duì)學(xué)生的愛，進(jìn)而也就實(shí)現(xiàn)不了在與學(xué)生交流基礎(chǔ)上的真誠(chéng)對(duì)話。有的教師甚至經(jīng)常用語言和行為刺傷學(xué)生的自尊心甚至體罰學(xué)生、傷害學(xué)生，人為地造成了學(xué)生與老師的距離感等。個(gè)別教師平時(shí)上課敷衍了事，考試前給學(xué)生劃重點(diǎn)、列提綱，考試時(shí)對(duì)學(xué)生的舞弊行為任意放縱，為了保證自己的“教學(xué)質(zhì)量”任意給學(xué)生打分，不重視因材施教。這些行為，直接影響到大學(xué)生社會(huì)主義共同理想的培育，給學(xué)校、社會(huì)帶來了極大的負(fù)面效應(yīng)。同時(shí)，一些教師固步自封、不重視知識(shí)的更新，使得所教的知識(shí)跟不上時(shí)代的潮流，這種局面說明我國(guó)的教師素質(zhì)急待提高，師德建設(shè)急需得到重視和落到實(shí)處。

2.2教師在知識(shí)創(chuàng)新方面存在的問題

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家的科研能力，創(chuàng)新能力，包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力，是決定一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和全球格局中地位的重要因素。科研能力、創(chuàng)新意識(shí)對(duì)我國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。教師肩負(fù)著科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新的重大責(zé)任，理應(yīng)刻苦鉆研，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平，多出成果，為國(guó)家的科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新作出卓越的貢獻(xiàn)。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校都在積極努力為教師創(chuàng)造科研的良好環(huán)境。但一些教師卻出現(xiàn)了科研上重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量、形式主義，甚至弄虛作 假等不良傾向，出現(xiàn)了一些學(xué)術(shù)道德失范的現(xiàn)象。

3.教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的原因分析

當(dāng)今世界，是信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，是價(jià)值追求多元的社會(huì)，人們的人際關(guān)系不斷擴(kuò)大人們之間的影響也不斷增強(qiáng)，因而，對(duì)高校教師職業(yè)道德的影響也比較大，就其不利因素來說，主要有以下幾個(gè)方面：

?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人生價(jià)值觀的多元化

改革開放以來，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)迅速變革的新時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種政治文化思潮的泛起和涌入，從根本上改變了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的基礎(chǔ)，嚴(yán)重沖擊了固有的社會(huì)形態(tài)和思維模式，人們一貫尊崇的價(jià)值觀和人生觀也逐漸的改變。泛濫的功利主義和權(quán)利沖擊了學(xué)者的基本價(jià)值觀念，社會(huì)風(fēng)氣浮躁焦慮、急功近利，比如少有人甘愿勤勤懇懇地教書；少有人能夠老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問，知識(shí)分子通過各種手段尋找自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。學(xué)者當(dāng)官或下海之后，有錢有權(quán)，出書立項(xiàng)不再話下。多元化的價(jià)值觀和人生追求，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界的急功近利。這必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)規(guī)范混亂、學(xué)術(shù)道德滑坡、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。

?教師職業(yè)道德建設(shè)存在誤區(qū) 師德重在建設(shè)，但這種建設(shè)絕不應(yīng)囿于純理論的思辨也不能限于空泛的說教，它必須是源自教師職業(yè)生活的現(xiàn)實(shí)，面向經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐，立足改革發(fā)展的需要。制度建設(shè)是把師德建設(shè)落實(shí)到實(shí)處的重要環(huán)節(jié)，小平同志早就指出了制度建設(shè)的重要意義，認(rèn)為“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以是好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！绷_爾斯也堅(jiān)持認(rèn)為離開制度的正當(dāng)性來說個(gè)人道德的修養(yǎng)和完善，甚至對(duì)個(gè)人提出各種嚴(yán)格的道德要求，這是不切實(shí)際的，不僅于事無補(bǔ)，甚至適得其反。近年來，教育部已先后出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》、《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》以及《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》等文件，對(duì)學(xué)術(shù)道德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提出了明確要求。但在具體實(shí)踐中，由于缺乏可操作性，當(dāng)前的教師職業(yè)道德建設(shè)仍然存在一些不足之處。在師德建設(shè)中，偏重道德說教，忽視了道德踐行，并且目前對(duì)師德的評(píng)價(jià)美歐統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也沒有相應(yīng)保障措施，道德踐行存在很大困難。

?學(xué)術(shù)科研體制的扭曲

學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究有其特殊的規(guī)律。近年來，我國(guó)普遍采用量化考核的方式對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，由于論文數(shù)量科研項(xiàng)目與教師的職稱評(píng)定、學(xué)生的學(xué)位緊密相連，而職稱又和現(xiàn)實(shí)的利益捆綁在一起，自然有人不擇手段得到它。

學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)一直是注重?cái)?shù)量而不去關(guān)注質(zhì)量。不管論文好壞只體現(xiàn)在發(fā)表的刊物級(jí)別上，即是否“核心”或“重點(diǎn)”；權(quán)利和金錢左右這些刊物的論文發(fā)表，左右科研立項(xiàng)評(píng)審，意識(shí)不爭(zhēng)的事實(shí)。

此外，在學(xué)術(shù)審批上，出版物的數(shù)量和等級(jí)決定了學(xué)術(shù)資源的分配。近年來，國(guó)家和格機(jī)政府為了推動(dòng)學(xué)術(shù)研究、科技創(chuàng)新，設(shè)立了一個(gè)又一個(gè)大型的學(xué)術(shù)研究工程。國(guó)家設(shè)立的著名工程有“211工程”、“985工程”、“跨世紀(jì)人才工程”等，各地方政府出臺(tái)的學(xué)術(shù)研究工程更是名目繁多。國(guó)家和地方政府往往要對(duì)這些工程投入大量的經(jīng)費(fèi)，而學(xué)校和科研所為了自身的生存和發(fā)展，就要拼命地去爭(zhēng)取這些工程和項(xiàng)目。但這項(xiàng)工程和項(xiàng)目都是由政府審批，而政府審批主要就是看申報(bào)者的學(xué)術(shù)水平，發(fā)表的著作數(shù)量，刊物的等級(jí)等，這些必然會(huì)將學(xué)術(shù)科研導(dǎo)向一個(gè)不好的發(fā)展方向，學(xué)術(shù)腐敗在所難免。

三、加強(qiáng)教師職業(yè)道德的意義和建議

中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，要不斷向前發(fā)展，爭(zhēng)取在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，最需要人才，而人才的培養(yǎng)主要靠教育，教育的發(fā)展依賴教師。因此教師的職業(yè)道德狀況與國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)。所以，要采取有效措施進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)。

1.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)化師德建設(shè)價(jià)值意識(shí) 胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義知道地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛股之一為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”教師在社會(huì)文化建設(shè)中起著重要的作用，同時(shí)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)建設(shè)者和接班人的責(zé)任，就應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，用中國(guó)特色社會(huì)主義體系的主義思想武裝自己的頭腦，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持一元化領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。在如何進(jìn)行師德建設(shè)方面，目前，還存在這兩個(gè)問題：一方面是教師對(duì)師德建設(shè)的重要性、必要性的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏自覺的建設(shè)意識(shí)。教書育人應(yīng)是教師之根本，也是師德建設(shè)之根本，除了要提高教學(xué)質(zhì)量，更重要的就是要提高學(xué)生的整體素質(zhì)。二是領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識(shí)上存在偏差，把思想道德教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是相抵觸的兩個(gè)事物。只重視教學(xué)、科研等“硬件”，對(duì)教師的思想道德建設(shè)重視不夠，在時(shí)代精神風(fēng)貌缺乏深入、細(xì)致的調(diào)查研究，對(duì)其中存在的問題無原則遷就、寬容，缺少有效的經(jīng)驗(yàn)，沒有一套行之有效的方法。因此，要強(qiáng)化師德建設(shè)價(jià)值認(rèn)識(shí)，樹立德育觀念，在具體的崗位上做到管理育人、服務(wù)育人。只有這樣，才能使師德建設(shè)真抓實(shí)做，落實(shí)到位，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

2.進(jìn)一完善教師職業(yè)道德建設(shè) 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)的資源包括人力資源的配置將依靠市場(chǎng)的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置方式本質(zhì)上要求生產(chǎn)要素?zé)o障礙流動(dòng)。通過競(jìng)爭(zhēng)把有限的人力、物力、財(cái)力資源組織到效益最高的地方。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教育作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一個(gè)戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的行業(yè)，不能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外，自我封閉。恰恰相反，我們首先要從積極的方面充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為教育提供了強(qiáng)大推動(dòng)力和有利的發(fā)展條件，自覺地借助于市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)法則，解決發(fā)展中的矛盾和困難。事實(shí)上教育改革發(fā)展中諸如教育經(jīng)費(fèi)短缺，教師待遇偏低等問題本質(zhì)上是不符合價(jià)值規(guī)律的，只有遵循價(jià)值規(guī)律，按照市場(chǎng)法則才能得到解決；人才流動(dòng)是人才競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)，供求關(guān)系調(diào)節(jié)價(jià)格。吸引人才必須提供優(yōu)越的待遇，穩(wěn)定人才也要尋求改善待遇，吸引人才，形成良性循環(huán)，這就是市場(chǎng)機(jī)制的作用。教育的改革發(fā)展乃至教師隊(duì)伍的建設(shè)一定要積極適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但市場(chǎng)不是萬能的，也有兩重性，它有功能性的缺陷。對(duì)于有些社會(huì)事務(wù)市場(chǎng)是無能為力或是軟弱無力的。比如，教育是典型的社會(huì)公益性事業(yè)，它的內(nèi)涵及其功用不可能完全為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所涵蓋，不能完全市場(chǎng)化，不受市場(chǎng)盲目的自發(fā)力量的支配。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的作用有直接的和間接的，積極和消極的，但長(zhǎng)遠(yuǎn)的看是提供了發(fā)展的機(jī)遇。我們既要放開搞，借助市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制，達(dá)到提高質(zhì)量和效益的目的，又要強(qiáng)調(diào)國(guó)家的積極支持和干預(yù)，以保證教育和教師隊(duì)伍的建設(shè)不受市場(chǎng)供求關(guān)系的盲目沖擊。3.營(yíng)造良好的校園文化氛圍，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神 “人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”良好的校園文化對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境，簡(jiǎn)歷優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有十分重要的意義。這是人與環(huán)境的辯證關(guān)系。學(xué)校的全部工作就是要營(yíng)造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這個(gè)氛圍中去感悟，去理解、去思考在這種氛圍相愛凈化靈魂、升華人格、完善自我。但怎樣才能營(yíng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境呢？如何發(fā)揮校園文化的教育功能、凝聚功能、導(dǎo)向功能、輻射功能及其協(xié)調(diào)、約束等功能，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？

首先學(xué)校要想培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，必須樹立良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，是學(xué)生在一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行充分的熏陶，才能培養(yǎng)出品質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生。那么良好的學(xué)風(fēng)來自于哪里？當(dāng)然少不了優(yōu)秀教師的辛勤勞動(dòng)。這是因?yàn)榻處熓墙虒W(xué)第一線的人員，直接與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、情感、思想等方面的溝通與交流，只有他們最了解學(xué)生的所思所想。一些思想進(jìn)步、求實(shí)創(chuàng)新、善解人意、關(guān)心學(xué)生的優(yōu)秀教師就會(huì)成為學(xué)生心目中的楷模，學(xué)生愿意和他們交朋友、交流思想。這些教師也就可以在極短的時(shí)間內(nèi)把握住學(xué)生的學(xué)業(yè)情況和思想動(dòng)態(tài)。他們可以針對(duì)學(xué)生好的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)一步引導(dǎo)和幫助，是學(xué)生在思想和學(xué)業(yè)等方面迅速取得更大的進(jìn)步；他們也可以針對(duì)學(xué)生不良的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、不正確的思想動(dòng)態(tài)、不文明的語言和行為，用自己的人格魅力來影響和教育學(xué)生，是學(xué)生能夠盡早走出困境，走上正確的人生之旅。然而優(yōu)秀教師必須具有博大的胸襟、高尚的品質(zhì)、無私的奉獻(xiàn)精神，這些優(yōu)秀的素質(zhì)可以是天生的，也可以是后天培養(yǎng)的。而培養(yǎng)的重要手段就是師德建設(shè)。有效的師德建設(shè)能夠培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀教師，繼而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生，更多的優(yōu)秀學(xué)生會(huì)帶動(dòng)出更多的好學(xué)生。長(zhǎng)此以往，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)就會(huì)建立起來。

其次要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。科學(xué)技術(shù)是一項(xiàng)求真“技術(shù)”。“技術(shù)”是具有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，是可以得到檢驗(yàn)的，所以來不得半點(diǎn)的虛假。教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是求真也是求善求美的活動(dòng)，要做到求真，就必須倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。知識(shí)校園文化的重要內(nèi)容之一，也是師德建設(shè)的重要途徑之一。因此，簡(jiǎn)歷嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的良好風(fēng)氣是為國(guó)家培養(yǎng)高科技人才的關(guān)鍵。

第三篇：教師職業(yè)道德論文

論教師職業(yè)道德

學(xué) 院：教育科學(xué)學(xué)院__ 專 業(yè)：小 學(xué) 教 育 班 級(jí)：四 班

學(xué) 號(hào)：

學(xué)生姓名：

目錄

摘要..............................................1 引言..............................................2

一、教師職業(yè)道德的含義...........................3

二、教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)的必要性......................3

三、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀............................4

四、愛是教師職業(yè)道德的核心........................5

五、塑造教師職業(yè)道德..............................6

六、總結(jié)..........................................8 參考文獻(xiàn)..........................................9

論教師職業(yè)道德

摘要

教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，教師素質(zhì)是教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，而教師的職業(yè)道德是教師素質(zhì)的核心，教師只有具備了良好的職業(yè)道德，才能真正擔(dān)負(fù)起教書育人、為人師表的重任。在現(xiàn)代性條件下，道德與不道德成為判別人的道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)道德是指從事一定正當(dāng)職業(yè)的人們?cè)谔囟ǖ墓ぷ鲘徫簧线M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)時(shí)，從思想到行為都應(yīng)遵循的道德原則和行為規(guī)范。教師是人類社會(huì)中一種古老的職業(yè)，教師的職業(yè)活動(dòng)是一種塑造人類靈魂的高尚勞動(dòng)，因而教師職業(yè)道德有其突出的特殊性。然而在現(xiàn)階段，由于各種因素影響，教師道德面臨著學(xué)術(shù)腐敗，誠(chéng)信缺失，缺乏愛崗敬業(yè)、進(jìn)取創(chuàng)新的品質(zhì)等問題。杜絕教師的道德缺失行為，對(duì)教師完成教書育人的使命有著重要的作用。本文著重論述了加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)的途徑。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德；教師；誠(chéng)信；途徑

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的精神文明建設(shè)取得了很大的發(fā)展，教師作為人類靈魂的工程師，提高教師的職業(yè)道德對(duì)深化教育教學(xué)改革，尤其是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)而提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)，具有深刻的理論和實(shí)踐意義。在現(xiàn)代性條件下，以“合乎道德”作為教師職業(yè)道德規(guī)范的總體要求并不反對(duì)我們對(duì)教師提出的德性上的要求。我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高，但這僅僅是一種口號(hào)或者說是人們的期望。

一、教師職業(yè)道德的含義

師德，即教師的職業(yè)道德，是指教師在其職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)，以及調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系的規(guī)范的總和。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，教師素質(zhì)的提高無可爭(zhēng)議地成為首要焦點(diǎn)，其中，師德修養(yǎng)由于其在學(xué)校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。教師職業(yè)道德素質(zhì)主要包括：道德理想、道德品質(zhì)及道德修養(yǎng)等。所謂道德理想，就是指人們依據(jù)并結(jié)合社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范的要求，激勵(lì)人們向往、追求并力求實(shí)現(xiàn)的完美人格的高尚品德；所謂道德品質(zhì)，是指體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為；所謂道德修養(yǎng)，主要是指?jìng)€(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及教師自身的道德情操和道德境界。

二、教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)的必要性

教師道德是在教育工作職場(chǎng)中展開的，與學(xué)生的發(fā)展具有一致性，因此，學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德應(yīng)立足于教師的教育教學(xué)活動(dòng)，尤其立足于教師自己對(duì)教育教學(xué)行為的反思和敘事上。

（一）、教師職業(yè)道德不僅僅是一種規(guī)范和要求，而且是內(nèi)在于教師自己職業(yè)生活中的品質(zhì)、信念、態(tài)度和情感；

（二）、教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)不僅僅是講應(yīng)該做什么，而且要講怎么做；

（三）、教師職業(yè)道德的形成不僅僅靠外在制度化的教育，更需要教師自己的自我認(rèn)識(shí)、自我修養(yǎng)。

因此，當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育迫在眉睫，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

一百多年來，許多先進(jìn)的中國(guó)人、優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)富民強(qiáng)國(guó)的人才，獻(xiàn)出了自己畢生的精力。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯，以捧著一顆心來，不帶一顆草去的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁；當(dāng)代偉大的人民教育家吳玉章先生，以一息尚存，絕不松勁的獻(xiàn)身精神，一貫有利于人民，一生有利青年，數(shù)十年如一日，為人民的教育事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為后來者的楷模。教師的勞動(dòng)是一種功在他人，利在社會(huì)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)，需要付出全部的聰明才智和大量的時(shí)間精力，是十分繁重和辛苦的。這種勞動(dòng)成果又往往隱沒在學(xué)生的成功中，自己則可能一生默默無聞，這要求廣大教師應(yīng)該對(duì)自己所從事職業(yè)的特點(diǎn)、社會(huì)意義和道德價(jià)值有深刻的理解，由此而產(chǎn)生對(duì)本職工作的熱愛、自豪感和勇于獻(xiàn)身的精神，把培養(yǎng)下一代作為自己義不容辭的天職。但是，近年來由于各種原因，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在教育領(lǐng)域，涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，無私奉獻(xiàn)的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭，這既有外在因素的影響，也有教師自身內(nèi)在因素的制約，具體表現(xiàn)為：

（一）、以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢(shì)開辦各樣的輔導(dǎo)班，本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟(jì)收入的手段，影響了正常的教學(xué)。

（二）、亂收費(fèi)，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習(xí)題、試卷，高價(jià)向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定中存在不公平的現(xiàn)象等。

（三）、缺乏愛崗敬業(yè)，進(jìn)取之心，得過且過。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認(rèn)真教學(xué)，教學(xué)成了次要的事。

（四）、不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對(duì)犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，批評(píng)不顧場(chǎng)合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊(duì)伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢(shì)必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。

四、愛是教師職業(yè)道德的核心

（一）教師之愛

1、含義

教師之愛就是教師對(duì)學(xué)生的愛。它既是一種情感，也是一種能力、一種態(tài)度。老師應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地?zé)釔勖恳粋€(gè)學(xué)生，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，永遠(yuǎn)不對(duì)任何學(xué)生絕望。

2、具體體現(xiàn)（1）尊重（2）信任（3）嚴(yán)格（4）寬容（5）一視同仁（6）換個(gè)眼光看學(xué)生

（二）師生交往中的藝術(shù)

1、了解學(xué)生、尊重學(xué)生

2、善于向?qū)W生表達(dá)自己的愛

3、善于批評(píng)

4、提高自身素養(yǎng)

5、積極聆聽

五、塑造教師職業(yè)道德

（一）教師要繼續(xù)加強(qiáng)思想政治、職業(yè)道德的修養(yǎng)。

在實(shí)施素質(zhì)教育中，教師素質(zhì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)起著決定性的作用，而教師素質(zhì)中師德是最根本的。教師的職業(yè)是用自己的思想、心靈、行為、知識(shí)塑造人的靈魂。熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的最基本的要求。長(zhǎng)期以來，許多教師對(duì)應(yīng)試教育的那種做法已輕車熟路，習(xí)以為常，因此當(dāng)前教師在加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的崇高理想和高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神的同時(shí)，要努力轉(zhuǎn)變自己的育人觀念，用全面素質(zhì)教育觀取代傳統(tǒng)的知識(shí)教育觀。在工作中要克服輕視德育，偏重學(xué)科知識(shí)傳授，注重考試分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生全面發(fā)展和發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的傾向。愛學(xué)生是教師獲得成功的基礎(chǔ)，教師要熱愛學(xué)生。了解、理解學(xué)生，承認(rèn)個(gè)性差異，挖掘個(gè)人潛能；尊重、信任學(xué)生，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性；嚴(yán)格要求學(xué)生。對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)。

（二）教師要認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教育教學(xué)能力和科研能力。高新科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用，給中小學(xué)課程注入新的內(nèi)容，也使課堂教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化。對(duì)此，教師必須盡快改善和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要精通所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，又需及時(shí)了解相關(guān)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的發(fā)展情況，不斷擴(kuò)大知識(shí)視野，拓寬知識(shí)層面。還要學(xué)習(xí)和掌握電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教育教學(xué)技術(shù)手段，提高對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)方法的自我更新能力

（三）課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，教師要努力探索素質(zhì)教學(xué)新模式，向課堂教學(xué)要質(zhì)量、要效益。

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)和基本形式。素質(zhì)教育的目標(biāo)是通過一個(gè)個(gè)具體的教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)的。素質(zhì)教育要抓好課堂教學(xué)主渠道，就要改變?cè)趹?yīng)試教育影響下，只注重課堂教學(xué)知識(shí)灌輸?shù)乃季S定勢(shì)，大力改革課堂教學(xué)模式，明確課堂教學(xué)的根本任務(wù)在于培養(yǎng)21 世紀(jì)新人的生存能力，使教學(xué)過程真正成為學(xué)生素質(zhì)訓(xùn)練的過程。將來社會(huì)是信息化、國(guó)際化、科技迅速發(fā)展的時(shí)代，人們要接受這種環(huán)境的挑戰(zhàn)，必須具備探究精神、創(chuàng)造精神、開拓精神。因此，素質(zhì)教育要求課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合各學(xué)科的具體特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，特別要注意挖掘教材內(nèi)在的思想道德素質(zhì)方面的教育因素，在各科教學(xué)中有機(jī)地滲透情感、意志、行為規(guī)范等方面的教育。

要改變那種以教師為中心，片面灌輸?shù)穆浜蠼虒W(xué)方式，樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的觀念，注重學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師要根據(jù)學(xué)科性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容和要求，根據(jù)學(xué)生知識(shí)能力水平和教師本人的教學(xué)特點(diǎn)、風(fēng)格，以及學(xué)校的環(huán)境、設(shè)備、設(shè)施等，恰當(dāng)、靈活地設(shè)計(jì)或使用各種有利于加強(qiáng)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、提高素質(zhì)的教育方法，使所有的課程和教學(xué)都充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的質(zhì)量目標(biāo)和要求，通過有效的教學(xué)組織形式，滿足學(xué)生全面而又有個(gè)性的發(fā)展需要。

在教學(xué)中做到：

1、走進(jìn)學(xué)生的心靈，做學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

2、走下講臺(tái)，做學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者（互動(dòng)式教學(xué)）

3、摒棄“師道尊嚴(yán)”的思想，做學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)話者（對(duì)話不只是語言的應(yīng)答，而是在價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式。它強(qiáng)調(diào)的是雙方的“敞開”與“接納”。）

（四）教師與家長(zhǎng)交往中的教師職業(yè)道德

1、教育合力的伙伴

2、合作中的尊重與平等的意義 ①平等對(duì)待每一位家長(zhǎng) ②虛心誠(chéng)懇聽取家長(zhǎng)的意見

3、教師應(yīng)采取主動(dòng)（如家訪）

（五）、教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

1、讀書：①提升職業(yè)境界

②發(fā)生新的“蛻變”，實(shí)現(xiàn)新的跨越 ③上網(wǎng)，信息時(shí)代教師讀書的新方式

2、、自我反思是教師道德修養(yǎng)的有效途徑 1）教師反思的意義：①在反思中實(shí)現(xiàn)自我提升

②在反思中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

2）教師如何反思：①學(xué)會(huì)面對(duì)自己

②學(xué)會(huì)多視角反思 ③學(xué)會(huì)反思后的行動(dòng)

3）怎樣撰寫反思筆記 ①有事件、有想法 ②點(diǎn)評(píng)不足、不走形式

③形式可采用點(diǎn)評(píng)式、專題式、隨筆式

六、總結(jié)

我國(guó)古代師德思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子的言傳身教、為人師表、有教無類，孟子的以身作則、因材施教，茍子的尊嚴(yán)而憚，韓愈的傳道、授業(yè)、解惑，朱熹的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，在今天看來仍有著鮮活的生命力。因此，古代傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德思想，是當(dāng)前加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的寶貴財(cái)富。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對(duì)于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義

事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。

長(zhǎng)期以來，廣大教師教書育人，敬業(yè)奉獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)的尊重，教師隊(duì)伍中不斷涌現(xiàn)出一批又一批可歌可泣的模范人物。這對(duì)于激勵(lì)和引導(dǎo)廣大教師向全國(guó)教育系統(tǒng)的模范教師，樹立崇高的職業(yè)理想，自覺規(guī)范思想行為和職業(yè)行為，做讓人民滿意的教師，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。總之，作為新時(shí)代的教育工作者，只有深刻理解師德的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)提高師德的重要意義，不斷提高自己的師德修養(yǎng)，才能成為一名合格的人民教師。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：教師職業(yè)道德論文

論文題目—《師德修養(yǎng)》

準(zhǔn)考證號(hào)： 作者姓名： 工作單位：

教師是人類文化的傳播者，也是人類文明的傳承者，因此，教師是一個(gè)崇高的職業(yè)。作為大學(xué)老師的我們，應(yīng)當(dāng)將教書育人作為畢生追求的事業(yè)。做到一名合格乃至優(yōu)秀的教師，應(yīng)具備熱愛教育，勇作奉獻(xiàn)；教書育人，盡職盡責(zé)；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教學(xué)水平；以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。

熱愛教育是對(duì)教師的基本要求。作為一名老師，就應(yīng)該熱愛自己的事業(yè)，只有擁有對(duì)教育事業(yè)的熱情，才能做好教育工作，才能從發(fā)展的角度去改善教育教學(xué)，才能從學(xué)生的觀點(diǎn)出發(fā)去完善師生關(guān)系。教師的主要責(zé)任不僅僅是教書育人，她還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要使命。這就需要教師從國(guó)家乃至社會(huì)發(fā)展需求層面去努力發(fā)掘?qū)W生潛力、提高學(xué)生思想覺悟和綜合能力，在教育教學(xué)過程中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、自學(xué)能力、思維能力及批判精神。同時(shí)，還需要指出的是，教師的工作是辛勞的，在辛勤的耕耘中，才能收獲學(xué)生的理想和追求。教師只有通過自身學(xué)識(shí)的傳播，辛勤的耕耘在三尺講臺(tái)，才能對(duì)得起一名老師的稱謂，因此，樂于奉獻(xiàn)是人民教師的本色。從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展來看，教師的工作還是清苦的，社會(huì)地位較高，但是也受到了物欲橫流的社會(huì)不良因素的沖擊。從根本上說，教師沒有顯赫的政治和經(jīng)濟(jì)地位，沒有權(quán)利和優(yōu)越的社會(huì)福利，教師的工作亦是平凡的，沒有轟轟烈烈和激動(dòng)人心的場(chǎng)面。正因如此，教師的犧牲精神是該職業(yè)的一個(gè)必備條件。

教書育人是教師的根本道德責(zé)任。教書育人是教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生自身身心的發(fā)展規(guī)律，在教育教學(xué)過程中，把教學(xué)和教育結(jié)合起來，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)知識(shí)，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體諸方面全面發(fā)展的一代新人。這既是教師的基本職責(zé)，又是教師應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。教書是每個(gè)教師的中心工作，這不是目的而是一種手段，這也與學(xué)校的根本任務(wù)相保持一致，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。因此，教師辛勤的工作就是為了培養(yǎng)人、塑造人、改造人和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

為了能更好的實(shí)現(xiàn)教書育人的目的，每位教師都應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)，練就扎實(shí)的基本功。教書是育人的手段，教好書是教師的主要職責(zé)。教學(xué)基本功歷來都是……大學(xué)最為重視的，每?jī)赡陮W(xué)校都會(huì)組織青年教師進(jìn)行教學(xué)基本功比賽，其目的就是為了通過比賽令每位青年教師提高教學(xué)能力，觀摩優(yōu)秀的青年教師授課過程，找到差距與不足，通過交流與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)青年教師教學(xué)能力的整體提高。提到講課，就不得不說到備課。與上課相比，備課的工作更為繁瑣和耗時(shí)。正所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，為了臺(tái)上能講好那2個(gè)小時(shí)，講臺(tái)下的教師要準(zhǔn)備很長(zhǎng)的時(shí)間，制作板書和課件，查閱文獻(xiàn)資料等等。備課過程中還要深入鉆研教材，了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，設(shè)計(jì)教法和編寫教案。作業(yè)的布臵和批改也是課堂教學(xué)的繼續(xù)。作為教師，我們應(yīng)該認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，提高學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用知識(shí)的能力，使學(xué)生鞏固和消化課堂教學(xué)中所獲得的知識(shí)，形成學(xué)生既能技巧，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域。

作為一個(gè)老師，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，這其中就包含兩層意思：一是認(rèn)真完成教學(xué)任務(wù)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待教學(xué)；二是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度把教育和教學(xué)當(dāng)做一門科學(xué)對(duì)待，提高教育教學(xué)和研究水平。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的教育水平的高低，取決于教師勞動(dòng)的質(zhì)量；要?jiǎng)?chuàng)造一流的教育，就需要有一流的教師。教師要通過提高自身的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)來讓塑造自己在學(xué)生面前的崇高形象。通過學(xué)習(xí)最新的科技知識(shí)，豐富自己的學(xué)識(shí)，廣泛涉獵多學(xué)科、多領(lǐng)域的研究進(jìn)展，擴(kuò)充自己的教學(xué)素材，力求在每堂課上展示出教師自己和所授課程的魅力。刻苦鉆研業(yè)務(wù)的同時(shí)，也應(yīng)該遵循教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)規(guī)律是教育發(fā)展過程和教學(xué)過程中的本質(zhì)聯(lián)系。探索教育規(guī)律是為了樹立正確的教育觀念，從而找到提高教學(xué)水平的突破口。

在教育教學(xué)過程中，還應(yīng)勇于創(chuàng)新。人類文明正在進(jìn)入以高科技為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，開拓創(chuàng)新根本上是要靠教育、靠人才。因此，教師既要樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的開拓創(chuàng)新觀念，又要培養(yǎng)創(chuàng)造型的、開拓型的人才；還要具有開拓創(chuàng)新精神，勇于探索創(chuàng)新，完善教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量。

再次，作為高校教師，不僅應(yīng)當(dāng)完成自己的教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)提高自身的科學(xué)研究水平。參與教學(xué)科研工作，亦是現(xiàn)代教師的一項(xiàng)重要任務(wù)，是時(shí)代的需要，是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的需要。“科教興國(guó)”是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策。為此，要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。教師只有積極參與到教育科研工作中，才能更清晰的把握教育教學(xué)規(guī)律，從學(xué)生和課堂的角度去提高教學(xué)水平。

最后，作為高校教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自身的師德和修養(yǎng)的培養(yǎng)，教師的社會(huì)角色決定師德內(nèi)在要求必須是德與識(shí)的統(tǒng)一。教師是教人做人之人，做學(xué)問之人，唯有誠(chéng)實(shí)，才能心正，心正方能人證，人正教人才能出正人。綜上，教師的人品正直是作為教師的必備條件。同樣地，要以德高為人師表，在當(dāng)今這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，教師應(yīng)該深明大義，懂得國(guó)家利益、人民利益高于一切，努力提高全國(guó)各族學(xué)生的政治覺悟，教育每位學(xué)生做有益于國(guó)家，有益于人民的事。

第五篇：教師職業(yè)道德論文（定稿）

廉潔從教

——為師立教之根本

【摘要】廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律取代教育活動(dòng)規(guī)律，不把育人過程等同于商品交換過程。

【關(guān)鍵詞】廉潔從教；教師職業(yè)道德

時(shí)代在進(jìn)步與改革，雖然社會(huì)風(fēng)氣有歪風(fēng)，但作為人民教師必須要遠(yuǎn)離這股歪風(fēng)，要做到出淤泥而不染。教書育人是教師的天職，教師在教育教學(xué)中表現(xiàn)出來的素質(zhì)從某種程度上決定了其所培養(yǎng)人才的質(zhì)量，因此教師的廉潔從教是客觀必須的。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，新舊體制改革帶來的價(jià)值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，使部分教師喪失了應(yīng)有的職業(yè)道德，在教書育人過程中出現(xiàn)了很多不廉不潔的現(xiàn)象。一些教師由于受金錢至上、權(quán)錢交易等不正之風(fēng)的影響，經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了偏離。以教謀私，見利忘義，嚴(yán)重?fù)p害了教師隊(duì)伍的形象。

因此，在發(fā)展與改革社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，把“廉潔從教”確定為教師職業(yè)道德的一條規(guī)范，更具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，同時(shí)也是新時(shí)期對(duì)教師提出的具體要求。

一、廉潔從教的必要性。

第一，因?yàn)榱疂嵤墙處煘閹煹娜烁袂疤帷Ｌ拼膶W(xué)家、教育家韓愈曰“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也“。他把”傳道“作為教師的首要任務(wù)，因此教師要通過傳道來育人，自己必須首先修身養(yǎng)性，思想品德高尚為人，必須做到清廉、潔白，才能對(duì)學(xué)生言傳身教。第二，廉潔是社會(huì)和人民對(duì)教師的新要求。教育是用人類積累起來的先進(jìn)思想和知識(shí)、技術(shù)來教育后代，傳承人類文明，延續(xù)和發(fā)展人類的歷史文化。所以，人們?cè)谶x擇和確定教師時(shí)就特別慎重，一定要選擇那些品德高尚、行為端正、學(xué)識(shí)淵博的人來當(dāng)教師。第三，廉潔是教師育人的品德基礎(chǔ)。

教書育人的目的是為社會(huì)培養(yǎng)人才，教育和引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀和世界觀向著各個(gè)階級(jí)所要求的人才方向前進(jìn)。

二、教師廉潔從教的現(xiàn)實(shí)意義。

廉潔從教有助于社會(huì)不正風(fēng)氣的匡正。在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些消極腐敗現(xiàn)象，這些腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)，正在影響和毒害著青少年人。教師如果能對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，一方面教育青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)腐敗之丑惡和危害性，另方面教育學(xué)生做一個(gè)清廉之人，為匡正社會(huì)中的消極腐敗現(xiàn)象奠定人才基礎(chǔ)。同時(shí)還以教師的廉潔形象來教育、影響和感化社會(huì)人員，同時(shí)也是反腐倡廉的榜樣。教師廉潔從教是清除教育系統(tǒng)內(nèi)部不正之風(fēng)的迫切需要。在教育領(lǐng)域中有許多消極腐敗現(xiàn)象，例如考試中的共同作弊；招生中的”人情網(wǎng)“；有的學(xué)校亂收費(fèi)；有人在學(xué)校基建中，責(zé)任人搞提成，要回扣，收賄賂等等。這些消極腐敗現(xiàn)象與廉潔執(zhí)教大大相悖。這些不僅需要廣大教師潔身自愛，廉潔從教，更需要各級(jí)各類主管教育的政府官員們更要做到清正廉潔。因?yàn)榻逃聵I(yè)是一個(gè)塑造人才、培育人才的地方。這些”頂頭“上司和執(zhí)教者若不清正廉潔，怎么可能教育和塑造出廉潔奉公的人才呢？

那么，教師應(yīng)該要如何做到廉潔從教呢？

第一、發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)淡泊名利的精神，把教育工作作為一種崇高的事業(yè)。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生一生執(zhí)教，清正廉潔。他捧著一顆心來，不帶半根草去。他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上世人學(xué)習(xí)的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒有愛心，為人不廉不潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任感，甚至對(duì)未來失去信心。

因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。”修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為。" 第二、要正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

當(dāng)我們決定選擇教師這個(gè)職業(yè)的時(shí)候，就要充分認(rèn)識(shí)到教師這個(gè)職業(yè)是艱苦而又復(fù)雜的，這種職業(yè)不會(huì)為我們帶來物質(zhì)上的富有，但是我們?cè)诰裆蠀s是富足的。當(dāng)我們親眼看著學(xué)生一天天茁壯成長(zhǎng)，成為“四有”新人，當(dāng)我們的桃李滿天下時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生一種幸福感，一種成就感。這是其他職業(yè)所無法比擬的，是任何物質(zhì)與金錢換不來的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎(jiǎng)”的獲得者劉讓賢所說：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得。”因此，我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)“甘為人梯”的奉獻(xiàn)精神，安貧樂教，愛崗敬業(yè)。當(dāng)然，我們也要相信，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，教師清貧的形象將會(huì)改變，物質(zhì)待遇會(huì)有極大的改善，教師的兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)會(huì)贏得社會(huì)的豐厚回報(bào)。

因此，即使教師的待遇與付出背道而馳，也要保持一顆平常心。隨著社會(huì)的發(fā)展，教師這個(gè)職業(yè)也越來越受到重視，相信在未來的某一天付出會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。這個(gè)職業(yè)是神圣可敬的，要對(duì)它有正確的認(rèn)識(shí)。

第三、教師要杜絕利用職責(zé)之便以權(quán)謀私。

教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)該以正確的心態(tài)來認(rèn)識(shí)和對(duì)待一些社會(huì)問題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，而不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利。例如有的教師上課不精心組織教學(xué)，課后卻大搞補(bǔ)習(xí)和家教，收取補(bǔ)課費(fèi)、資料費(fèi)，向家長(zhǎng)要錢要物，向?qū)W生亂攤派，亂收費(fèi)等等。這不僅違背了《教師法》、《教育法》的相關(guān)法律法規(guī)，也損害了教師的群體形象，更嚴(yán)重的是敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，污染了教書育人的環(huán)境，玷污了純潔的師生關(guān)系。

人們都說：“教師是太陽底下最崇高的職業(yè)”。他是人類文化、文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)。所以教師要恪守自己高尚的職業(yè)道德，保持廉潔從教，自覺地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心。

教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業(yè)解惑”之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格和模范行為來感染并影響并規(guī)范學(xué)生。教師只有完善自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從高尚的人格魅力中吸取有益之處。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大教育家

孟子也說過：“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為”，這是為師立教之根本。所以廉潔從教是教師人格前提，是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)，并且教師廉潔從教有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

因此廉潔從教不僅是職業(yè)的需要，同時(shí)也是人們的呼喚。這樣才能擔(dān)負(fù)起培育 下一代的艱巨任務(wù)，才能培育出一批廉潔奉公、一心為社會(huì)、一心為人民利益的“四有”新人。參考文獻(xiàn)：