第一篇：愛崗敬業 廉潔從教專題講座發言稿

《愛崗敬業廉潔從教》專題講座稿、發言稿

讓廉潔之花盛開整個校園

——關于廉潔從教的專題講座稿

立黨為公，執政為民是我們黨的執政理念，愛崗敬業 廉潔從教專題講座發言稿。黨風和廉政問題關系到我國在未來的發展中是否達到預期目標的根本所在。1998年11月，中央頒布實施了《關于實行黨風廉政建設責任制的規定》。加強黨風廉政建設，是深入貫徹落實科學發展觀的重要保證，是從嚴治政的重要內容和迫切需要，是國家長治久安的需要。清廉純潔歷來是為官為仕者的重要道德規范，我國老一輩無產階級革命家們終身為全國人民作為了廉潔自律的崇高示范。作為“人類靈魂的工程師”的教師，敬廉崇潔是更應該具備的基本素質。我們要恪守自己高尚的職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，以身作則，廉潔從教。

一、廉潔從教的涵義及其必要性

廉潔從教是《中小學教師職業道德規范》的第七個規范，它要求廣大教師應具備高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職權之便謀取私利。為此，我們必須首先明確它的涵義及為什么將它作為教師職業道德的重要規范。

（一）廉潔從教的涵義

所謂廉潔，包含著廉潔、廉正、廉仆、廉恥等內涵，它是奉公的基礎，光明磊落的前提，又是一個人自律的保證，自尊的動力。《辭海》中解釋為清廉、清白與貪污相對，并引王逸《楚辭.招魂》注：“不受回廉，不污回潔”。用通俗的話說，廉潔就是不收受不義之財，不貪占公物和他人之物，不受世俗丑行的污染。《晏子春秋》中寫道：“廉者，政之本也”。《漢書》中寫道：“吏不廉干，則治道衰”。于謙在《石灰吟》中說道“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”詩人借石灰的吟詠來表現詩人自己那種不畏艱險、不怕磨煉、敢于粉身碎骨的獻身精神和清白高潔的優秀品格。這就是廉潔的精神。這就是純潔清白的人。廉，就是清風兩袖的問心無愧；潔，就是出污不染的高風亮節。教師作為人類靈魂工程師，更要懂得廉潔的含義，牢記要廉潔從教。所謂廉潔從教，是指教師在整個從教生涯中都要堅持行廉操法的原則，不貪學生及家長的錢物，不貪占公共和他人的錢物，不染社會上出現的一些貪、賄、欲等惡習，始終以清廉純潔的道德品行為學生和世人作出表率。

（二）廉潔從教的必要性

明確了廉潔從教的涵義后，我們就進步探討廉潔從教廉潔從教的必要性。

第一，因為廉潔是教師為師的人格前提。唐代文學家、教育家韓愈的名言是：“師者，傳道、授業、解惑也”。他把“傳道”作為教師的首要任務。而教師要通過傳道來育人，自己必須首先修身養性，思想品德高尚為人，必須做到清廉、潔白，才能對學生言傳身教。正如《禮記》中寫的：“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”。只有這樣，教師才具有為人師表的人格魅力，只有這樣，“師道”才能確立，才能教人為真，為善，為美，才能使學生和社會中的人們敬而學之。

第二，廉潔是社會和人民對教師的新要求。由于教育是用人類積累起來的先進思想和知識、技術來教育后代，承傳人類文明，延續和發展人類的歷史文化。所以，人們在選擇和確定教師時就特別慎重，一定要選擇那些品德高尚、行為端正、學識淵博的人來當教師。也正是因為這些人選都是人群中的出類拔萃者，才能做到為人師表。隨著社會的發展，特別是當前我國處在市場經濟的大潮中，拜金主義、享樂主義、利已主義等腐朽的思想意識向教師進攻，處處向錢看，以教謀私現象在一些教師身上時而發生，個別教師時時處處總在考慮個人得失，有機會就貪、饞、占，總想刮學生的油水，占他人的便宜，丑行累累。這樣的教師，即使學問再高，怎能對學生起師表作用呢？為此，黨和人民用廉潔從教這一新的職業道德要求來規范教師的行為。

第三，廉潔是教師育人的品德基礎。教師的教書育人的目的是為社會培育人才。教師教書育人就是教學生求真、求善、求美，這固然需要教師以知識的雨露去滋潤，但同時也要注意以良好的人格情操去陶冶。蘇霍姆林斯基講過，智慧要靠智慧來培植，良心要靠良心來熏陶，樹立學生高尚的品格必須以教師自身的高尚品格來感染。而為人清廉公正是一切美德的基礎。只有當教師關心愛護學生，在傳授專業知識的同時，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導學生尋找自己生命的意義，實現人生應有的價值追求，塑造自身完美的人格。他所持守的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并逐漸支配孩子的思想和感情。如果不能廉潔公正，其言行就有可能影響學生人格的健康發展，在一定程度上還有可能成為扭曲學生人格的不良誘因。

第四，廉潔有利于陶冶學生道德情操。廉潔是培養學生良好情操的活的源泉。教師的廉潔公正作為學生學習生活中的一種存在，往往會在與學生的交往中被學生所感受，對學生道德人格和情操的發展產生潛移默化的影響，給予良好的熏陶。再有就是，教師廉潔從教有利于學生形成正確的道德是非觀念。學生在學校的生活中，不僅注意從教師那里學習科學知識，同時也學習做人的道理，往往總是從教師對某些事情肯定或否定的評價及行為中，領略著什么是“是”，什么是“非”。這其中，對學生是非感影響最大的，莫過于教師是否廉潔。教師執教廉潔公正，學生就會逐漸認識什么是廉恥，什么是正直，什么是卑賤，什么是高尚，進而逐漸形成一定的是非感和判斷是非的能力。

二、廉潔從教的內容與要求

教育戰線并不處在真空中，市場經濟、改革開放帶來的負效應就是一些利已主義、享樂主義、拜金主義抬頭，消極腐敗現象滋生蔓延。這些消極腐敗現象也必然會滲透到學校教育領域中來。這個過去所謂的“清水衙門”中的消極腐敗現象雖然在程度上不如社會中的一些單位嚴重，但也比較普遍。比如：在學校教學上應付學生，不履行教師應該履行的教學職責，把主要精力用于校外辦班“創收”或對學生有償的個別指點上；利用教師職業之便，以從中獲得取私利為目的，向學生強行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質量低劣的各種資料；有的利用各種名目向學生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的熱衷于結交有權勢或管錢管物的家長，你給我實惠，我給你子女以各種方便和各種特殊關照，投桃報李，相互利用，誰有利就對誰好……社會上的一些消極腐敗之風不時向學校和教師刮來，教師要做到廉潔從教，必須明確其內容和要求。

（一）廉潔從教的具體內容

教師要做到清正廉潔，就要安于樂教，甘于奉獻。教師不能為社會上的金錢誘惑所動，要把職業當作自己的事業來完成，不能把它作為自己的謀生的手段來看待，作為教師要有良好的師風和教風，要有強烈的工作責任心和愛校如家的主人翁思想和團隊意識，要教好每一個學生，上好每一節課，管理好每一個班級，在學校里要行成“四育人”的良好風尚，即教師教書育人，職工服務育人，領導管理育人，學校環境育人。對于全國上下都在進行課程改革的今天，得過且過的工作態度，因循守舊的教育觀念，都是同時代的要求相違背的。我們使用的教材新了，在教學中處理新教材時，要拋開老教材傳統的呈現方式，另辟蹊徑來設計我們的教學。要對教材進行深入的價值分析，要想想這個教學內容有沒有活動價值，有沒有探究價值，有沒有實驗價值，有沒有游戲價值，有沒有合作價值等等。根據其價值改變教材的呈現方式，設計適當的學習指導方案，讓學生經歷有價值的思維過程，而完整知識結構的建立。教師不要僅僅滿足于照本宣科，更不能讓學生滿足于記住教材提供的結論。陶行知先生曾經說過“對于一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的手續程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經過相類的經驗，發現相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題，”這句話我們今天仍可以借鑒。如具體到教學中，要給學生提供再創造的機會，把“表達知識的過程”還原成“探究知識的過程”來教，使學生學會創造的方法。

教師要做到清正廉潔，要用真愛去關心學生，要公平、公正地對待每一位學生。學生的確存在“好”與“差”的差異，家長也確實有“難纏”和“知理”的區別，教師應因材施教，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”更應加倍的關愛和呵護，不能有“親”、“疏”之分。要傾注全部的愛去發現每一位同學學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，他就會把教師當成知心朋友，愿意向你敞開心扉，愿意接受你如何學習和如何做人的指導。教師，是學生學習和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”因此幽默風趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關系可提高學生的學習效率，從而產生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”，發言稿《愛崗敬業 廉潔從教專題講座發言稿》。

（二）廉潔從教的具體要求

第一、要加強學習，牢固樹立正確的榮辱觀。道德失準、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。工作中，要加強自身政治思想學習，要以實際行動認真踐行“三個代表”的重要思想，要把胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”作為自身道德建設的標桿，成為自己的座右銘，這就要求我們既要有崇高理想，又要有踏實的行動，既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。更需要從自身做起、從細節做起、從小事做起。作為教師要做到“率先垂范，廉潔從教”、“學為人師，行為示范”。要有大局意識，要認真分析和處理好個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的關系，把各種利益統一和結合起來。不能因為年度沒評上“優秀”，職稱沒能評上等，對工作就有情緒和抵觸，言語和行為就走了樣，失去了自己的教師身份，損害了自己的老師形象。

第二、要保持廉潔自律，堅守高尚情操。為師不廉，以教謀私，雖有很多原因，但最根本的原因是教師主觀上失去了道德上的自我約束和自我控制。教師保持廉潔自律，堅守高尚情操，才能按照職業的道德規范和黨紀國法不斷進行自我評價、自我約束、自我調控，不斷增強自我控制的內在機制，及時矯正和調整教師行為中的失誤，抵制不良風氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的端正廉潔。看來，保持廉潔自律，堅守高尚情操，最根本的是要不斷加強人生觀、世界觀和師德的學習和修養，努力促進道德認識、道德情感，、道德意識和道德行為的全面發展和有機協調。

第三、要抵制不良風氣，保持教育公正。不良風氣是不公正的土壤，而不公正則難以保證做到廉潔。公正與廉潔是互為的。廉潔是教師公正立身之大維。廉潔才能保持公正，公正才能世身廉明，為教廉潔。而抵制不良風氣，才能體現廉明公正之品性。同樣，廉潔公正，才能強化抵制不良風氣之能力所以，抵制不良風氣，保持教育公正，是廉潔為教所必需。這意味著教師：一是應明確是非標準，增強辨能力。有了非標準，才能增強辨別是非的能力，才能抵制污濁之風，保持教育公正。是非標準的掌握，辨別能力的增強來自于對教師職業道德的深刻理解，來自于正確人生觀，道德觀的自覺修養，來自于對國家政策法律的自覺學習。二是敢于抵制不良風氣，恪守公正立場，在教育中，凡是違反教育方針政策，凡是違背法紀法規，凡是違反教師職業道德，凡是不利于學生身心健康成長的言行，都應該堅決抵制，不能麻木不仁，明哲保身。在教書育人的活動中，不為污濁庸俗的壓力所動搖，不做違反道德原則和政策法紀的事情。三是自覺培養公正之品行。公正之品行，即內在公正意識與外在公正行為一致性和穩定性。它包括光明磊落，實事求是，不徇私情，不謀私利，坦蕩正派，正直仗義等。養成公正之品行，才具有公正之風骨，廉潔之高節。

第四、自覺接受外在監督，增強廉潔從教意識。外在監督這將有利于更好促進教師廉潔從教意識的形成，糾正行業不正之風。自覺接受外在監督，一是要主動把從教行為置于組織和群眾監督之下。教師要主動報告自己在廉潔方面的情況，自覺接受這方面的檢查。二是在從教過程中處理各種關系時要增強透明度，如講究程序的合理性和處理各種關系的合乎原則性，或讓組織、家長、學生等直接參與，共同決定并負責等。

三、為師不廉的人生觀、道德觀的矯正

教師的職業神圣感喪失，產生嚴重的心理不平衡。于是有的教師廉潔自律解除，為師不廉的行為出現。從內在的主觀因素上來看：一是人生價值觀的錯位。人生價值觀的錯位即指人對自己一生意義的錯誤認定。如有的教師認為“真正的幸福是物質的富有，感官的快樂”“市場經濟，一切等價交換”等等。因此，把知識的傳授當作商品，商品經濟等價交換成了處理師生關系的基本原則，由此導致職業道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛的失當。心理防衛屬于心理適應性反應。心理防衛有積極的，也有消極的。消極的心理防衛，即用錯誤的心理防衛來實現不廉潔的動機，這就是所謂的心理防衛失當。有的教師明知利用職務之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛失當。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補償勞苦也在情理之中”，“現在許多人都這樣，法不責眾”等等。三是私欲膨脹。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時，想盡辦法加倍補償這種“失落”，甚至采取非法的或強硬的手段滿足一己之私利。為師不廉，貽害無窮。克服為師不廉，作為教師自身來說，要加強人生觀、道德觀的學習和修養，保持廉潔從教、名正節清的高尚品格。解決好以下幾個問題：

一是人與社會關系的問題。為師不廉者在其人生價值觀上總是以個人價值為核心，奉行個人價值至上，追求個人需要和利益的滿足與實現，而置社會和他人利益于不顧，陷入個人主義泥潭不能自拔，把個人利益當作目的，把社會當作實現個人目的的手段。這種人生價值觀的根本錯誤在于顛倒了個人和社會的關系。其實社會與個人的關系是相互的，只有把握兩者的互存性、互依性和互為性行，才能既有利于個人生存和發展，也有利于社會的發展。如果價值天平傾向個人，就有可能會不擇手段滿足自己的需要。

二是奉獻與索取的關系問題。為師不廉者，往往不能正確對待奉獻和索取的關系，只講索取，不思奉獻。索取和奉獻是人在社會中生存相發展相互聯系的兩個方面，一方面，個人為社會或集體進行勞動創造合理索取是應有的權利，另一方面，而勞動創造、貢獻于社會也是一個人應盡的義務。社會眾多個人為多方面發展所進行的各種合理性索取，需要眾多人的奉獻才能得到滿足。這就是人既要索取又要講奉獻的道理所在。蘇霍姆林斯基說過，一個人從社會得到什么，以及他給予了社會什么，這兩者這間要保持嚴格的和諧，只有懂得這些道理的人，才會養成向往文明的愿望，否則就會產生野蠻行徑。這話指出了教師在修養中應格外注意的問題。

三是義和利的關系問題。為師不廉者，往往都是以利唯上者，甚至是見利忘義、見利棄義者。當今社會的發展，人的合理利益受到社會的重視，滿足合理的個人利益已成為社會努力的一個方面。但絕不能因此而否定“義”的價值，崇尚“重利輕義”，而應堅持“義”與“利”的有機結合，協調統一。在這一基礎上，應吸收借鑒重義輕利這一價值所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之財。以義導利，以義獲利，見利不忘義。可以這么說。人不能見利忘義、見利棄義，如果這樣就有可能私欲膨脹甚至喪失廉恥。利益一旦失去道德大堤的防護，人就會變成貪婪求利之人，甚至為利而行不義，陷入金錢物欲的泥潭。

四是幸福觀的問題。幸福人人追求，這是世間常理，無可厚非，然而追求什么樣的幸福，卻會使人生顯現出不同的意義和價值。馬克思主義認為，人的真正的幸福是與人的健康的精神需要、合理的物質需要的滿足是聯系在一起的。單純地追求精神幸福固然是不可取的，但單純地追求物質幸福，人就會變得斤斤計較個人得失，空虛的精神往往會使人更加千方百計謀一己之私，甚至會危害他人的幸福和社會。真正的幸福在于精神生活和物質生活的協調統一。因為這樣的幸福觀能正確對待創造與享受、奉獻與索取、權利和義務、物質追求與精神追求的關系，并在這一過程中實踐著對社會的貢獻和個人成就，深刻體驗到物質和精神上的幸福。作為教師應當具有這樣的幸福觀。

“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為”，這是為師立教之根本。時代，要求我們教師廉潔從教；時代，呼喚我們教師的奉獻精神。總之，作為一名教師、一名黨員，我們應不斷提高自己的思想水平和工作能力，自覺地將師德原則、師德規范內化于心，刻意操守并最終達到“隨心所欲不愈矩”的境界，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅守高尚情操，保持教育公正，自覺抵制不義之利的誘惑、社會“潮流”的沖擊，扎根祖國教書育人的偉大事業！

廉潔從教為人師桃李不言自成蹊

(廉潔專題發言稿)

古人云：“不受曰廉，不污曰潔。”說的是不受賄賂，不接受不屬于自己的東西，不貪圖財貨，不沾不污，立身潔白。這是為人的根本。曾聽老師開玩笑說：“我想腐敗也沒有資格。”其實，這是錯誤的認識。教師作為肩負社會育人的工作者，雖不能算做“仕”，但也是國家侍職之人。無論是為民還是官，都應當以廉潔立世，為真為善為美。廉潔是師道之前提，師道是立教之根本。所以，廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。

當今社會，各種利益、誘惑不斷沖擊教育這方凈土，致使少數教師迷失了方向，失去了自我。君不聞極個別老師強迫學生補課，暗示家長要“有所表示”，以謀私利。為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。這些微不足道的“小腐敗”，會衍生出好多學生將來的“大腐敗”——貽害不可估量！教師的勞動是一種示范性的勞動，它對學生的為人、處事、學習和生活等諸多方面都具有熏陶作用，會潛移默化地影響學生的方方面面。這就要求教師不僅要能用廣博的學識、優秀的教學方法，授業解惑，引領學生在知識的海洋里遨游，而且還要能用高尚的人格魅力傳道，影響學生愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻，成為學生求智、做人的楷模。

親其師，才能信其道。羅曼·羅蘭說：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”教師深夜窗前不眠的燈光，作業本上殷紅的心血，課堂內外諄諄的教誨，這點點滴滴如春風化雨，使學生耳濡目染。久而久之，教師“清廉無私”這本“書”才能被學生讀到心里去，才能使廉潔之花的芬芳，伴隨他們的一生。我國現代教育家陶行知先生，一身執教，持儉守節，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學生的發展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。

學高為師，身正為范。廉潔從教是一面鏡子，時刻提醒著我們：面對誘惑，要守得住清貧、耐得住寂寞；甘為人梯，愿做蠟燭。要關愛每一個學生，批好每一本作業，上好每一堂課；要傾注全部的愛去發現他們點滴的進步和閃光點。只有“捧著一顆心來，不帶半根草去”，才能為學生照亮一片清純的天地！馬鞍山市十一中，葉明老師是一名英語教師，由于種種原因，從事英語教學算是比較“吃香”的。近十年來，記不清有多少家長和學生要求她能為他們提供有償家教。說實在的，從經濟角度來說，這無疑是充滿誘惑力的，但一想到自己所從事的這個太陽底下最光輝的職業，一想到作為一名教師的基本職業道德，她感到一旦把教育同金錢這樣緊密地聯系起來，那就成了一種交易，一種赤裸裸的買賣關系，教師的形象在學生的心目中就會大打折扣，教書育人就變成為自己撈取錢財的遮羞布和擋箭牌，因此，葉老師斷然拒絕有償家教，但考慮到有不少學生確實需要補缺補差，她便利用業余時間，義務為學生補課。近幾年的寒暑假和星期天，葉老師幾乎沒有完整地休息過，她幾乎每天都要到學校來，為一部分學生解疑、講課。有些學生看到自己的老師這樣辛苦，使主動提出來讓葉老師在家里等著，學生自己上門請教，葉老師總是笑著對學生們說：“老師一個人辛苦一下，大家就不用辛苦了，我怎敢‘興師動眾’呢？”學生們聽了，先是大笑，接著便是流下眼淚。讓葉老師感動的是，有些家長把孩子送到學校來補課，卻一直不離開，葉老師勸家長不要在這里等，學生補課結束后會自己回家，家長卻說：“葉老師，我們不是在等孩子，我們是在陪您，您這樣辛苦地為了我們的孩子，陪陪您算是我們的一片心意。”到這個時候，葉老師感到她的補課不是無價的，而是一種遠遠高于金錢至上的“有償”。她深深認識到，教師只要嚴格遵守了師德規范，自己在老百姓的心目中會樹立起多么崇高的形象。

全國師德標兵、華坪縣民族中學教師兼“兒童之家”福利院院長張桂梅，沒有生育自己的兒女，卻有著世界上最偉大的母愛。那些失去父母的貧苦孩子在她的身上感受到了母愛，分享著人間最美好的親情。她，一位普普通通的人民教師，用真愛點亮了那些無依無靠的孩子們的希望之光，譜寫了一曲感人至深的愛的奉獻之歌。張桂梅過著十分清苦的生活，但她卻把自己的工資和來自其他方面的收入都用在了別人身上。張桂梅累計用于資助學生、困難群眾和教育事業的捐款已接近50萬元，而自己卻沒有留下一分存款。現在，“兒童之家”收養的孩子已經有20多人走向社會，成為自食其力的人。17人分布在全省各地讀書。另有50人還在“兒童之家”，在張桂梅媽媽的呵護下幸福成長。

“窮且益堅，不墜青云之志。”像葉明、張桂梅、譚千秋、殷雪梅等這些誠實質樸的人民教師，表現出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

為人師必須要加強自身修養。“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為”，這是為師立教之根本。廉潔從教，需要我們每一位教育工作者堅持不懈的共同努力。讓我們以一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季詩意為人生準則，牢記“儉以養德、廉以立身”的古訓，廉潔的清風一定會吹遍每一個校園，吹進每一個學生的心田！

第二篇：愛崗敬業 廉潔從教

愛崗敬業廉潔從教

作為一名人民教師，肩負著教育下一代的重任。做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗！“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“愛崗敬業、廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操。作為班主任更要用自己強烈的事業心，責任感，去管理經營自己的班級！。下面是本人的一些個人看法： 第一，愛崗敬業，用行動規范自己。一個教師只有熱愛自己的工作，熱愛自己的學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。“學高為師，身正為范。”老師的身正，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師？教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業解惑”之人，更應為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規范學生。教師只有完善自身素質，才能讓學生從高尚的人格魅力中吸取有益的營養。第二，樂于奉獻，傾吐一腔熱血。為人師表;教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。

第三、自我約束、廉潔從教。作為教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。學生是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆；在清泉般的眼神里，更多的是對老師的執著和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

總之，教師職業受人尊敬，不只是因為教師職業是神圣的，而是

因為擔負著傳道、授業、解惑的任務，更重要的是擔負著培養一代又一代人怎樣做人，怎樣做一個好人。正如魯迅所說：“他們吃的是‘草’擠出來的是‘牛奶’。”從精神上靈魂上培養了一代又一代的青少年。然而，教師置身于現實生活中，在市場經濟的環境下，如何能做到潔身自好，不追隨物欲，敬業愛崗，做好教育人的工作，做一個名符其實的好教師，必須高度自尊、自重、自強不息、嚴以律已、分清是非善惡。在社會這個大染缸中要保持廉潔自律，堅持高尚情操，就要不斷加強人生觀、世界觀和師德的學習和修養，努力促進道德認識，不斷地自我評價、自我約束、自我調控，及時矯正和調整教師行為中失誤，抵制不良風氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的公正廉潔。

金 艷 霞

2012.5.15

第三篇：廉潔從教愛崗敬業

廉潔從教

愛崗敬業

馬蹄鎮民新小學

陳禮元

什么是廉？有一首歌曾這樣寫道：“廉、廉潔的廉，廉、清廉的廉，廉、廉政的廉，廉、廉恥的廉，這個字的讀音念廉，它的反義詞是貪，貪心的人人民唾棄，廉潔的人被人民捧在心間，人間自古以廉為美，歷朝歷代都不曾改變，廉字代表高尚的境界，廉字就是楷模和圣賢。”歌詞對廉作了最好的詮釋，歌曲有力激昂，每當唱起這首歌時，心情特別激動。作為一名人民教師，在物欲橫流的今天，在市場經濟影響的情況下，如何才能真正做到恪盡職守、廉潔從教呢？我認為應該從以下幾方面做起：

一是正確認識自己的職業特點

古往今來，人們對教師的評價很高，如“教師是人類靈魂的工程師，”“教師是太陽底下最光輝的職業”。“師者傳道、授業、解惑也。”這都充分體現了人們對教師的尊重，也說明了教師職業的重要性。之所以受人尊重，就是因為他是人類文化、文明的傳播者，擔負著培育下一代的艱巨任務。教師的思想、行為會直接影響著每個學生，因此，教師職業是神圣的，教師是人之楷模，所以，作為一名教師來說，無論是在什么情況下，都要正確認識自己的職業特點，克服市場經濟等其他不良因素帶來的影響，從思想上摒棄金錢、享樂等奢望和想法，潛心教書育人，為人師表，并經常以師德標準嚴格要求對照自己，不玷污人民教師這個光榮稱號。

二是具有淡泊名利、甘于清貧的高尚情操

諸葛亮在《誡子書》中寫道：“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”作為教師就應該具有淡泊名利，甘于清貧的思想。因為我們不能以從事經濟活動的心理來從事教育教學活動，也不能要求學生對自己付出的勞動從物質利益上作出回報，所以，教師就必須以事業為重，以學生為重，甘于清貧，獻身教育，并以高尚的教師形象去影響學生，熏陶學生。全國優秀教師朱敏才夫婦，當他們從電視上看到貴州的農村學校教育資源匱乏，農村孩子上學十分艱苦的情況，毅然放棄在北京安閑舒適的生活，只身來到貴州山區支教，不辭辛苦，甘愿為山區孩子奉獻自己的一切。還有許多鄉村教師，他們幾十年如一日，扎根邊遠山區，不圖名，不圖利，一心只求教好學生，讓他們都能學到知識，能為社會作出貢獻。他們就這樣默默地堅守著，他們就是我們學習的榜樣。

三是具有愛崗敬業、甘于奉獻的精神

一個人只有深深地熱愛他自己所從事的職業，才會為之奮斗，為之獻身。作為教師職業，是一種以人育人的職業，其質量要求非常之高，它直接影響著下一代人的前途和命運，影響著國家社會的發展和進步。所以，教師職業就必須發揚奉獻精神，以培育新一代的成長作為自己最大的責任，不計報酬，樂于奉獻，以教為志，以教為榮，愛崗敬業，教書育人，為人師表，甘于清貧，不受外界任何不良思想的影響和誘惑。只有真正做到這些，才不辱教師的高尚形象，才無愧于學生，無愧于社會。本人曾寫了一首詩，覺得足以表達自己對教育事業的追求：

步入教壇幾十春，三尺講臺苦耕耘。茹苦含辛傳道義，業精于勤授人文。一支粉筆開巨鎖，兩袖清風鑄師魂。年逾天命志不改，甘為人梯留美名。

因此，作為人民教師應自覺地把教書育人作為自己的光榮的義務和職責，在工作中切實做到廉潔從教，愛崗敬業，從一點一滴做起，認真履行職責，牢記使命，才能真正為黨和人民的教育事業作出自己應有的貢獻。

第四篇：愛崗敬業 廉潔從教

愛崗敬業

廉潔從教

《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀條規、動漫故事、名言警句、溫馨提示四個部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴書記在工作中如何處理違反黨規黨紀的事例，以及同事、家屬等角色的協力演繹，生動展示了黨委主體責任和紀委監督責任是如何落實到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴治黨是動真格的。

現在，社會上提倡一股可親可敬的風——廉潔之風。

“臨大利而不易其義，可謂廉矣。”這是古人對廉潔的定義，用

今天的話說，不損公肥私，不貪污謂之廉潔。廉潔從教，是教師職業 道德中的一個最顯著的特點，是社會主義市場經濟對教師提出的具體 要求，也是人民教師的崇高風范。

廉潔從教是教師處理教育教學活動 與個人利益之間關系的準則，廉潔從教在市場經濟條件下顯得尤其重 要，教師應當注意保持這種品德。

人們都說：

“教師是太陽底下最崇高的職業！”

這體現了人們對教 師的尊重。

教師之所以受人尊重，因為他是人類文化、文明的傳播者，因為他的職業是神圣的，擔負著培育下一代的艱巨任務，因為他是人 師，是人之楷模。然而，近年來，由于國內外各種因素的影響，社會 價值呈現復雜化、多樣化的趨勢，對生活相對清貧的教師來說無疑形

成了巨大的沖擊。一些教師淡化了對事業、對理想的追求，敬業精神 有所下降，教學工作馬虎，精力投入不足。

有的教師貪圖金錢和享樂，信奉“金錢萬能”，提出了做人要“理論聯系實惠”

；有的教師損人利

已，私欲膨脹等等。這些行為不僅違背了《教師法》、《教育法》，也

損壞了教師的群體形象，更為嚴重的是敗壞了社會風氣，污染了育人

環境，扭曲了純潔的師生關系。那么如何克服為師不廉，消除行風不

正呢？除了健全制度，加強紀律教育外，最主要的還是要消除教師不 廉不潔的外因。我認為：

首先，教師必須堅守高尚情操。教師不能以從事經濟活動的心理來從事教育教學活動，也不能要求學生對自己付出的勞動從物質利益上作出回報，從利益角度考慮，教師也不應當利用工作之便向學生或家長索取額外報酬。既然教師在生活、工作穩定等方面已基本上沒有后顧之憂，那么他們就必須自覺培養以事業為重、以學生為重的寬闊胸懷，不斷提高為人民服務為核心的精神追求的境界。以這樣一種情感來對待和堅持獻身教書育人的事業，只有這樣，才能用一個高尚、美好的人民教師形象去影響學生，熏陶學生，促進學校各項工作有序進行，進而促進社會道德水平，促進社會義精神文明建設，就是人民教師應有的高尚情操。其次，教師要發揚奉獻精神。一個人只有深深地熱愛他自己所從事的職業，就會為之奮斗，為之獻身。教師職業作為一種以人育人的職業，對其勞動質量提出的要求更高并更無止境，對其勞動數量卻又很難做到準確計算，所以從事教師職業必須發揚奉獻精神。教師的奉獻精神就是以為學生服務為最高目的，以培育少年成長成人為最大責任，不計報酬，淡泊名利，樂于獻出，不重索取，以教為志，以教為榮，以教報國的精神。我們處在一個改革開放的新時代，一個繼往開來的時代，教師應當開拓創新，更成為“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品德高尚、精于教書、勤于育人”的教育家，這就需要一種在已有的基礎上，不固步自封，開拓前進，勇往直前的奉獻精神。時代對教育寄以厚望，對教師賦予重任，教師要以國家社會的大業為已任，珍視本職所承擔的職責，愛崗敬業，樂于為之奉獻自己的寶貴年華。再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。教師利用履行教育學生職責之便為個人謀取私利，與堅守高尚情操、發揚奉獻精神是背道而馳的。為了抵制利用職業之便以教謀私的錯誤傾向，對于大多數教師來說，應著重解決一個心理上不平衡問題。應樹立以積極的勞動創造為社會集體作貢獻觀，樹立思想言行合乎道德標準的道德觀，要在勞動貢獻基礎上追求利益，不要不勞而獲，不索取損害他人利益的財物。不收受不義之財，正確看待分配不合理的短暫現象。教師作為社會上一個思想水平較高的群體，不應因為心理上感到不平衡就對錯誤傾向隨波逐流，而必須站在更高的立足點上，以正確的態度來認識和對待社會上的消極現象，以堅定的立場維護教師自身廉潔從教的形象。我們也應當看到，近幾年，教師待遇的不斷改善，教師的收入、政治地位和社會地位的大幅度提高，使職業穩定性的優勢愈顯突出，沖擊著人們頭腦中“家有三斗糧不當孩子王”觀念，教師已成為越來越多的人選擇的職業。

我們作為一名人民教師，應自覺地把教書育人作為自己的光榮職責，努力按“三個代表”重要思想要求，以教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，堅守高尚情操，認真履行職責，為教育事業奉獻終身。

校長學習廉潔自律準則心得體會(一)

黨員干部要廉潔自律，是我們黨歷來就堅守的錚錚誓言。國家的繁榮、社會經濟的發展離不開風清氣正的發展環境，實現學校又好又快發展也需要營造廉潔從政、廉潔從教的風清氣正氛圍。作為一名學校領導，身處熱點敏感職位，位于風口浪尖之中，只有更加嚴格要求自己，嚴格執行廉政建設的各項規定，堅持做到秉公用權，廉潔從政，才能確保工作平穩、健康、順利進行。

一、堅定信念，加強學習

信念的喪失，道德的墮落往往是腐敗發生的根源，稍有放松、懈怠，就可能權為私用，滑向腐敗的深淵。所以，我們只有不斷加強思想道德修養，堅持自重、自省、自警、自勵，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，用理性控制私欲，才能自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，真正做到秉公用權、廉潔從政。學校的工作是一項服務性強、強度高的工作，我們要站在講政治的高度，把學習作為一種責任，一種意識，通過相關學習來樹立秉公用權廉潔從政的理想信念，提升服務效率，當今時代，隨著城市化建設的不斷深入，新情況、新知識、新觀念不斷涌現，如果不加強學習、不注重學習、不善于學習，就要被這個時代所淘汰。當然，作為黨的干部，我們更應把學習作為提高能力素質、推進事業發展的根本之道。同時，學習的目的全在于運用，在于提高，要應把學習和實踐結合起來，善于運用學到的知識解決實際工作中的問題，努力做到學以致用、用以促學、學用相長，不斷提高領導科學發展和促進社會和諧的能力，不斷提高分析問題、解決問題的能力，不斷提高拒腐防變的能力，打牢自己的思想防線，確保自己在任何時候都做到不以權謀私，不濫用職權，不貪贓枉法。

二、嚴于律己，率先垂范

在黨風廉政建設工作中，黨員干部特別是領導干部是決定的因素。作為學校領導干部，應該在四個方面做出表率。一是在學習理論、堅定共產主義理想信念上作表率。理想信念是靈魂，是動力、是方向。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。二是在增強貫徹執行黨的基本路線、方針政策和自覺性上作表率。三是在加強學習，不斷提高管理水平和業務水平上表率。四是在堅持從嚴治黨，增強拒腐防變的能力上作表率。作為學校領導干部，就要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣。就要嚴于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動，做到一級抓一級，一級帶一級，處處有成效。要時刻把人民的利益放在心上，要時刻保持艱苦奮斗的作風，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作，清清白白做官。任何時候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，既管好自己，也管好家人和部屬，做到慎獨、慎欲、慎權、慎微，增強拒腐防變的能力，成為廣大黨員面前的一面旗幟。

三、加強監督，接受監督

監督的前提是公開，如果權利都在暗箱操作，那監督就是空話，因此，領導干部廉潔從政，必須通過制度和法制來保證權力運行的規范和透明，才能把人民賦予的權力真正用來為人民謀利益、辦實事上。加強對權力的監督，黨員干部必須增強接受黨組織和群眾監督的自覺意識，嚴格約束自己，自覺接受組織、群眾、輿論的監督。如果不主動增強接受監督的意識，有逃過監督的僥幸心理，就容易放縱思想，我行我素，結果身敗名裂。虛心地、真誠地接受監督和批評，不是一種擺設，也不是一種姿態，而是黨性原則的重大問題，是增強免疫力的內在力量，是抵御各種誘惑，堅持秉公用權，廉潔從政的重要保證。秉公用權、廉潔從政，既是作風要求，更是紀律規范。自覺接受黨組織和群眾的監督，不僅是一種胸懷、一種境界，也是對黨的事業負責、對自己負責的表現。所以，在工作過程中，我們要堅持陽光操作，做到政策公開、辦事流程公開、辦事公正，規范運行，有效防止暗箱操作，只有這樣，才能真正樹立起秉公用權、廉潔從政的良好風氣，成為讓組織放心、讓群眾滿意的領導干部。

通過這次學習，使我對廉潔從政的重要性的認識大有提高，作為一名教育工作者，我要根據《廉政準則》的要求加強自我約束，作為校長，在整頓中嚴格要求自己，做到遵守紀律不動搖，執行政策不走樣，把國家的教育方針政策全面貫徹執行到位。只有牢記“兩個務必”，牢記黨的宗旨，加強學習，團結干事，才能筑牢拒腐防變的思想防線，才能團結和帶領廣大教職工共同譜寫教育事業燦爛輝煌的新篇章。

作為共產黨員,作為一名光榮的人民教師,我心懷感恩！在辛苦并快樂著的工作中,我始終注意樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,立足本職,奮力進取,全心全意服務,誠心誠意辦事,保持清正廉潔,錘煉人品,努力保持共產黨員先進性.不久前,學校組織黨員學習了《廉政準則》.通過學習,我對教師這個職業的內涵有了更深一層的了解.首先,教師應無私地將知識傳授給自己的學生,維護自己的學生,并關愛他們,以自己高尚的品行為學生樹立起榜樣.面對后進的學生,不能采用暴力或體罰等行為,而是應該用加倍的愛去幫助他們進步,這不僅是從職業角度,更是從法律角度對教師的義務作出了規定.新課程改革中明確提出教育不僅是教,更是教與學互動的一個過程.只有通過在教育中不斷學習,在學生實際情況的基礎上對教學有所創新,才能逐漸提高教學水平.就此,我談談對《廉潔準則》學習后的的所得,與大家共勉.一、加強學習,堅定正確的人生信念.學習是每一名黨員的必修課,只有不斷加強學習才能提高自身素質和能力,不學習思想就無法進步,能力就無法提高.活生生的事實還告訴我們,不學習,思想就得不到改造,心就不靜,心不靜,欲望就容易膨脹,就拒絕不了誘惑,一遇到誘惑就容易亂了方寸,就容易被誘惑的繩索絆倒.而作為年輕教師,我更堅持經常性的深入學習和鉆研,進一步提高自身的政策水平和理論水平.作為黨員教師,還要始終堅定共產主義和中國特色社會主義的理想和信念.黨員喪失了理想信念,就會失去精神支柱,失去靈魂.在市場經濟的形勢下,只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造,堅定自己的信念,牢記為人民服務的宗旨,提高自我約束能力,提高自我警省能力,才能經受住各種考驗,抵御住各種誘惑.二、自我約束,強化廉潔從教意識.首先,教師要努力培養自律的自覺性.其次,教師要公正從教,即在教育教學活動過程中要公平、公正地對待每一個學生,要一視同仁地對待每一個學生,不能因學生的性別、民族、智能差異,家庭狀況、學生及家長對自己的感情差別等而采取不同的態度和情感模式.這是教師職業道德和教師法規對教師的重要要求,它體現的是教育的公平性、公正性.而在實際教學生活中,一要能頂得住歪理,堅定信念,錘煉意志,增強免疫力,真正做到理想信念不動搖,大是大非不糊涂,黨性原則不喪失,不被歪理邪說所俘虜.二要耐得住清貧.樹立正確的利益觀.并且特別注意處理好“先富”與共同富裕的關系.三、以身作則,爭做勤政廉教表率.作為一名人民教師,一名黨員,無論在什么場合,是否有學生在場,是否與學生交談,都要時刻不忘自己的教師身份,言談舉止要文明得體,切實做到嚴以律已,以身作則.不僅如此,作為教師還要時時刻刻注重加強自身的職業道德修養,表里如一,言行一致,堅守高尚的道德情操,真正體現出真善美的形象,用一個高尚美好的人民教師形象去影響學生,熏陶學生,促進學校各項工作有序進行,進而促進社會道德水平的提高,促進社會主義精神文明建設.那么在教學工作中,則要增強政治責任意識,在其位、謀其政、負其責、盡其力.時刻記住學校賦予的重托,真心實意為加快發展、富校強校服務,為社會和學生、家長服務.總之,在今后的工作中,我會時刻用黨員的標準嚴格要求自己,遵章守紀,牢記“兩個務必”,做到“八個堅持、八個反對”,防微杜漸,從我做起,從現在做起,永葆共產黨員的先進性.

第五篇：廉潔從教,愛崗敬業

廉潔從教，愛崗敬業

古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的尊崇與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；君不見，人民教師胡安梅、譚千秋、徐本禹的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔正氣——永遠是時代的呼喚，愛崗敬業——永遠是教師的誓言！

“學高為師，身正為范”，在呼喚廉潔的形勢下，作為教師，更要特別強調“廉潔從教”，我們每位教師都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣的影響。是的，我們是很平凡的教育工作者，沒有指手劃腳的權威，沒有頤指氣使的嬌嗔，更沒有追逐權利的奢望，但祖國上下千千萬萬個教育工作者們，不正是用他們平凡但不平庸的一生追求著教書育人、廉潔一生的教育理想么？作為一名普通的一線教師，也許我們已記不清有過多少次與家長的真誠交流；記不清有過多少回與學生懇切談心；記不清度過了多少個趕寫材料的不眠之夜；記不清經受過多少次公開課的洗禮；更記不清獲得過多少鼓勵與獎項??但我相信，我們都會記得，在自己口干舌燥時，孩子們悄悄送來的那一杯熱水；記得在自己身體不適時，孩子們那一聲聲深情的問候；記得在我們耳邊，孩子們傾訴的絲絲細語；更清楚地記得每逢教師節，孩子們送來那一張張寫滿真情的賀卡！是 的，這就是一位為人師者辛勤耕耘的收獲，這就是作為一名普通的教師引以為榮的驕傲資本！

看吧，看吧！在我們的身邊也有許多像這樣的老師，他們和藹可親，像父親，像母親。從青春年少到兩鬢斑白，講臺站彎了他們的腰，粉筆染白了他們的青絲，他們一生與孩子為伴，與神圣的教育事業為伴，但也一生選擇與清苦為伴。那是什么，讓他們顧不上把更多的時間用來照顧自己的孩子？是什么，讓他們堅守講臺幾十年？是什么，讓他們甘愿固守清貧一輩子？

-----愛心，責任！現在我這樣理解，我也由衷地敬重他們！而今我已成為教師隊伍中的一員，我渴望像他們一樣，在教育這塊土地上激蕩我的青春！揮灑我的熱情！可悲的是，在這個物欲橫流的社會，我看到教育這片凈土也受到了污染。許多老師只把教師當做一份職業，對學生漠不關心，對工作毫無熱情.......這----是對教育的褻瀆，對教師這個稱呼的褻瀆。別忘了，我們是教師！神圣的教師！

做一個好老師，首先要愛崗敬業，只有愛崗敬業，我們才能安心工作，愉快工作；只有愛崗敬業，在教育道路上，才敢于面對困難，迎接挑戰；也只有愛崗敬業，才能真正體會到當老師的獨特快樂！請記住，我們平凡，但我們的脊梁卻支撐著祖國的未來；我們清貧，但我們的雙手卻托舉著明天的太陽！

作為新時期的教育工作者，廉潔正氣就像是一面鏡子，愛崗敬業就是一種義務。在這個充滿誘惑的社會，只要我們安于樂教，甘于奉

獻，就不會被金錢誘惑，就能做到清正廉潔。讓我們以身作則，昌廉潔之風，樹浩然正氣，在教育的平凡崗位上刻苦鉆研，勇于創新，讓我們的生命之火為教育事業而燃燒!親愛的同行們，就讓我們立足自己的本職崗位，以務實的態度、勤奮的精神、廉潔的作風投入到教育事業的洪流中去吧！