第一篇：少年派奇幻漂流記的品牌課

少年派奇幻漂流記的品牌課

日期：2013-05-04 08:00 來源：價值中國 作者：榮振環

少年派奇幻漂流記

最近觀摩了李安的熱門電影《少年派的奇幻漂流記》，不可否認，這是我在2012年看過最好的一部電影。難怪豆瓣網評分9.1分，群眾的眼鏡一向是雪亮的。

這部電影最大的特色不僅僅在于3G畫面本身，更在于背后的哲理與含義，導致不同人有不同的觀影感受。

觀影當天，我聽見很多帶著孩子的父母觀影后，告訴孩子要如主人公一樣勇敢和堅強，還有家長跟孩子說，“我告訴你學習游泳的重要性了吧”；有對情人看后的第一感覺，太美了，一定要去印度瞧瞧；某IT男說，李安的畫面處理太牛X了；一群美眉們剛剛結束完他們那令人愉悅的憂傷，揚起淚痕尚存的臉：“故事太精彩了”；某分析型眼鏡哥：第二個故事才是真實的；某勵志男，“只要堅持，人定勝天”……

每個人有不同的收獲，這在一定程度上也反映了本部電影的核心內涵：“你選擇了你的記憶、信仰和生活”。

每個人因為背景不同、視角迥異，映射到大腦產生最終感覺也自然不一樣。

對于本部電影，我更傾向于從品牌的角度來思考，其實，從某種程度，這部電影就是一堂生動的品牌課。

首先，品牌從名字開始。

任何一個品牌都要先擁有一個名字，然后才會逐漸衍變成品牌。

少年派（Pi）也是一樣。他的名字Pi是“派西尼·莫利托·帕特爾”的簡稱。據說是以一座叫“莫利托”的游泳池的名字命名，而“派西尼”在法語中干脆就是游泳池的意思。由于“派西尼”的發音很像英語中的“小便”，Pi經常被同學取笑，甚感苦惱。

但Pi不愿意接受品牌核心價值=“小便”這個事實，他要賦予“Pi”這個品牌新的內涵。我們都知道，品牌是一種心智印象，一旦印象形成，要想扭轉公眾的認知是很難的。此時，一定需要三個關鍵動作：

1、賦予新的內涵；

2、持續多觸點頻繁傳播；

3、通過關鍵性事件打破原有認知，產生新的認知心錨。

那么，看看Pi是如何做的。

第一步，賦予新的內涵。Pi自作主張把自己的名字改成了圓周率π，也就是Pi。

第二步，持續多觸點頻繁傳播。Pi利用新開學的機會，不斷在不同課上，重復介紹自己，語言課、地理課、數學課上，利用重復扭轉公眾對他的認知。

第三部，通過關鍵性事件打破原有認知，產生新的認知心錨：當然這種重復傳播就如同廣告，大家可以很熟悉，但不一定能夠接受，大家還是傾向于接受已有的認知。于是Pi需要打破原有認知，建立心錨。

眾所周知，π是一個有趣的數學常數，它沒有規律，無窮無盡，以無限的無規則形式計量著完美的形狀“圓”，衍生出理性之外的無限想象力空間。

為了讓別人認可這個π，少年Pi把圓周率后面N多位生生背下來，然后一數不差的寫到全校轟動。從此Pi扯掉了“小便”這個頭銜，他真正等于牛b哄哄的π，變成了圓周率少年。Pi順利完成了品牌內涵的重新塑造，并一炮打響了個人品牌。

其次，品牌一定事關傳播。

傳播就一定離不開品牌故事。我們看歷史上生命力最為強勁的文化也好、人物也罷，都有著易于傳播、廣為流傳的故事。因為故事是一種有效的傳播方式，經人口耳相傳，代代相傳，擴散力強勁而且傳播力持久。

老年Pi最后剩下就是一個精彩的傳奇故事。這也是電影中那位作家慕名前來探究素材的原因。因為故事太過精彩，老年Pi娓娓道來，足以感染、震撼每一個人。

故事中提到，少年派的父親擁有一家動物園，當他們決定從印度遷往加拿大定居，貨船在海上遇險，派的全家人死于海難，只有派和一匹斑馬、一頭鬣狗、一只猩猩和一頭孟加拉虎活在了救生艇上。鬣狗咬死了斑馬，吃掉了猩猩，孟加拉虎又殺死了鬣狗。船上只剩下派和老虎，他們共同度過了孤獨的漂泊日子。派馴服了猛虎，經歷了食人島、目睹了大王烏賊食鯨，這些亦真亦假的冒險故事瑰麗玄幻，天馬行空，令人心馳神往。

這個故事奇幻到難以置信。事實上，正如老年Pi提到，很多人并不相信這個故事。但這并沒有影響這個傳奇故事的流傳。因為這個故事事關“一人一虎海上漂流”，而且還是在海上漂流227天，光看這個標題就足以吊起人們的好奇心。

當然，影片最后，老年Pi還講述了第二個故事（另一個版本的故事）。游輪遇險后，最初留在救生艇的除了派還有其他人：吃肉汁飯的佛教男、不尊重信仰的廚子、虔誠包容的PI媽，與第一個故事中的斑馬、鬣狗和猩猩一一對應。當然，與Pi對應的就是那只老虎。他們登船后的遭遇，與之前所經歷的充滿陽光和信念的海上歷險故事截然不同，突然呈現出來地獄一般可怖可悲的景象。經歷了一場人吃人、人殺人兇殘畫面，素食主義者Pi本身也被激發出了老虎的獸性，手刃殺母仇人，食人肉渡過海上漂流劫難。

第二個故事太過殘忍，太過血腥，很多人選擇不相信，包括Pi本人。

盡管這個故事也許就是事實，也許就是真相。

因為原著和電影中，與派一起在海上流浪的孟加拉虎名叫“理查德·帕克”，這個聽著極其普通的名字卻是歷史上真實吃人船難故事的主人公的名字，1884年，Mignonette號沉沒，四名船員被困在南大西洋，除了三名機組人員，還有一個名叫理查德?帕克的17歲男仆。在茫茫的海上漂流中，饑餓和絕望戰勝了理性，三名成年船員殺死了孤兒理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生還。

所以，真相是什么，無須解釋，已經很清楚。

但是，在品牌的世界，認知大于事實。正如老年Pi在最后問作家，“你喜歡哪一個故事。”作家毫不猶豫地選擇了第二個，老年Pi用一句意味深長的話結束，“你選擇了跟隨上帝”。Pi選擇了自己的記憶，自己的信仰和自己的生活。他沒有因自己的疏忽，忘記關船艙門導致家人和整船旅客遇難而痛不欲生；也沒有因經歷過一段令人膽寒的恐怖歷險而留下陰影；他選擇了一個陽光、勇氣、正能量的故事，并把這個奇幻故事講述給他人，成就了今天我們所看到的畫面。

相信，這個Pi的奇幻歷險還會持續傳播，影響更多人。

不可否認，我們每個人都是選擇性記憶，眼睛只會接受心愿意理解的事情。我們更多人也如Pi、原著作者和導演李安一樣，相信了這個故事，并傳播這個故事，Pi已從圓周率少年化身為神奇派少年。

這是什么？這就是品牌的傳奇。

第二篇：少年派奇幻漂流記觀后感

少年派奇幻漂流記觀后感

昨天，我在鳳凰匯觀看了3D電影《少年派奇幻漂流記》，這是李安導演的新作，應屬于科幻片。是根據全球暢銷作家揚馬泰爾的同名小說改編的。這部電影講了動物園長的兒子派與家人被迫離開印度，帶上動物乘上輪船去加拿大的太平洋之旅的故事。在途中輪船遇上了一場可怕的風暴，船上的人包括派的父母、哥哥都被無情的大海吞噬了，派僥幸逃脫，乘上了一艘救生船，同他一起逃出的還有一匹斑馬、一只猩猩、一只鬣狗和一只老虎。試想動物被鎖在籠子中，誰還顧得上去放它們出來？后來，別的動物都被老虎吃了。派靠著他和家人、女友在一起的美好回憶和對生活的憧憬頑強地拼搏，同兇猛的孟加拉老虎相依為命。有些類似于魯濱遜漂流記，但不同的是魯濱遜在島上過得不錯，派卻一直驚心動魄。

為了活命，派開始釣魚給老虎吃，并想方設法訓練它。可老虎畢竟是野獸，哪能那么容易被馴服？一次，他們遭遇了飛魚群，派手忙腳亂，頭、身、腳上全是魚鱗，老虎卻手舞足蹈，起勁地抓著魚。老虎和他之間的感情與日俱增，派和老虎開始和平相處了。

這艘堅強的小船就這樣經歷無數風雨，飄泊到了一座小島上。到處是活潑的狐獴，生活似乎又充滿了希望。晚上，派睡在樹上，老虎卻意外地跑回了船上。后來，派明白了，晚上，這兒會有許多水母散發出淡藍的光芒，像美麗的星空，但湖水又會產生一種讓所有動物喪命的強酸，變成毒潭。于是，派決定盡快離開可怕的食人小島，繼續尋找大陸。

求援無望的他，又經歷著烈日、風暴的煎熬，奄奄一息地爬上墨西哥海灘。而骨瘦如柴老虎理也不理采精疲力盡的派，頭也不回獨自走進了叢林。老虎似乎不懂“恩情”，動物終究是動物嘛。

人的一生猶如在大海中漂泊，要有堅定的信念支撐你去與猛獸般的人去搏斗，與惡劣的環境去拼搏，不能只是幻想，要創造條件，尋找與環境相對應的策略，也就是求生法則。

按影片中第二個假設，如果同船的不是動物改為互不相識的人，結局會怎樣呢？人類的自私、嫉妒、殺戮會暴露無遺？甚至還不如與動物相處嗎？還是會相互幫助共同活下去？或是只有一人存在時才有可能活下來？這些都讓人值得去思考。

第三篇：淺析少年派奇幻漂流

淺析少年派奇幻漂流

派問作家，你愿意相信第一個故事還是第二個？作家想了一下，說，第一個。于是派說，那么你選擇了相信上帝。

如果不是結尾令人稱奇的劇情反轉，這部電影將不幸淪為一部制作一流的奇觀風光片，但顯然，少年派講出最后那個所謂杜撰出來的第二個故事之后，往復的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現，之前的所有好像并無深意的打趣的細節都成為了伏筆，使這整個故事融會貫通的串聯起來，打破了原本充滿和諧和愛心并且奇幻的冒險故事，而只一個有些殘酷無情的血淋淋的故事展現在眼前。

實際上這部著作是非常不適合拍成電影的。沒有大的起承轉合，沒有復雜的人物關系或者角色沖突，僅僅一個男孩和一只老虎，在一艘小小的船，除了求生之外，讓人很難想象應該用什么東西填充起整個故事。因此在時空結構上，導演下足了功夫，主角和作家交談的現在時，航海前的童年和青少年的成長背景，少年與虎的航海歷險，讓整個電影呈現出了三個時空序列。倒敘式的開場，漫談式的鋪墊，那些關于家庭和成長的記憶，不管是派的初戀阿楠蒂還是剛開始提到派的父親為了教育他認識猛獸，都調整了故事的節奏，用了一匹活山羊，羊是系在籠子外面的，可是下一個鏡頭，羊卻被拖走了。這個點顯然也有別有寓意的，而主角父親對他所傳遞的關于生存和動物的觀念，也是故事結尾處拔高人生“遺憾”的鋪墊。最后派和老虎終于飄到陸地上，不管派怎么哭，老虎終于頭也不回的回到了叢林中，或許從剛開始起，真實和幻想已經分的不那么明晰了。

再有不得不提的是，畫面、特效和配樂是做到極致的美輪美奐，讓電影重新成為一件“藝術品”。其拍攝的手法既不同于傳統意義上的劇情片，也不同于動畫電影那般夸張，很好的依靠三維技術，把寫意和寫實，把浪漫和現實巧妙地雜糅的天衣無縫這些嘗試，創作技巧角度的一種貢獻，首先是對于大海的描繪，是那么萬變風情，從暴風驟雨到平靜深邃，海洋中的奇妙生物，那銀光閃閃的鬼頭刀，成群起拍子的飛魚，躍起水面的鯨鯊，熒光浮動的水母海洋，整個影片對于大海的表現是認真而細致的，把大海拍的并不殘酷，例如觀眾們會擔心派與鯊魚的一場惡戰，卻是匆匆幾個鏡頭帶過，而壞天氣暴風雨則成了主角吶喊的理由與場所，這么看，李安無疑是敬重而熱愛大海的。最后，與前面的寫實相比，這個食人島要夢幻很多。這是抒情的意象為主，那些盲動的黃鼠狼，無根的漂浮之樹，樹生蓮花美麗的花瓣內卻藏著人的牙齒，這些詩意的夢幻的情境，你可以聯想到很多玄妙的東西。但是你不覺得更接近故事嗎？在派站在暴風雨中向神責問之后，很可能這個島完全是他內心世界的外化吧。由于技術效果的美妙，海上漂流的特定情景，以及動物角色本身的神奇魔力，都對故事的單調性進行了一定的彌補。其實，不論哪一個版本的故事，也不論真相為何，有多殘酷，少年派在海上歷盡險阻，他的起死回生本身就是一個奇跡。所以，派強調的重點，顯然不在他神奇生還的結果，而在于這個結果的形成方式。派信仰三個宗教顯得如此刻意，對命運的追問如此執著，在暴風雨中如此快樂的舞蹈，這些情節，已經讓影片在精神層面飄得更遠。

第四篇：淺析《奧德賽》、《魯濱孫漂流記》與《少年派的奇幻漂流》

一樣的漂泊不一樣的旅程

淺析《奧德賽》、《魯濱孫漂流記》與《少年派的奇幻漂流》

前言：

我們都有一顆渴望漂泊的心，都會又一次漂泊，在你期望的與不希望的時候。奧德修斯的漂泊是被迫的是為了回到家鄉，魯濱孫的漂泊是自愿的是為了過得更好，少年派的漂泊也是被迫的是為了活下來。

關鍵詞：奧德修斯 魯濱孫 派 漂泊

回鄉是奧德修斯的選擇

《奧德賽》中“回鄉”首先意味著找回個人的自我身份。在特洛伊城下，奧德修斯是英勇的統帥、足智多謀的將領，在故鄉伊塔卡，奧德修斯是公正的國王、是丈夫和父親。假如他在特洛伊戰死，倒也很有可能獲得不朽的榮譽；假如他一直呆在伊塔卡，他至少可以頤養天年，盡享天倫之樂。然而在充滿莫測風險的海上歸途中、特別是在他的部下全部喪命以后，奧德修斯實際上被剝奪了所有的個人身份，他誰也不是，只是一個難逃一死、死后湮滅無聞的可憐凡人。因此，“回鄉”意味著返回自己所屬的那個文明、那個社會，奧德修斯要重新成為伊塔卡的國王、佩涅洛佩的丈夫、特勒馬科斯的父親。其次，“回鄉”還意味著遭受破壞的社會秩序的重新恢復。奧德修斯在特洛伊征戰了十年，在歸途中又漂泊了十年。在他離去的二十年間，故鄉伊塔卡發生了巨變，它早已不是奧德修斯治下的和諧社會。史詩從一開始就詳細了故鄉伊塔卡的這種混亂。一大堆求婚者（一共一百零八位）一連幾年呆在奧德修斯家中混吃混喝，要求佩涅洛佩改嫁給他們當中的某位。問題的嚴重性主要還不在于他們提出的要佩涅洛佩改嫁的要求——根據古希臘的習俗，寡婦可以改嫁他人，而奧德修斯一去多年未歸，倒也卻有可能已經死掉。問題的嚴重性在于他們混吃混喝，這嚴重違反了Xenia（“主賓/賓主之道”）。在古希臘，“主賓之道”是維系社會團結、保持人與人之間信任的重要風俗。這里不妨多解釋一下：Xenia一詞兼據“主人”、“客人”、“陌生人”、“朋友”、“外國人”五種含義。當一個古希臘人出遠門需要投宿時，可沒有什么旅店客棧可住，他只能找一個人家投宿。對投宿者來說，他的“賓主之道”首先在于應該找與自己社會地位相當的人家投宿，而不可僭越。對主人來說，迎來的這個投宿者可能是個外國人、陌生人，但“主賓之道”要求他把這個人當作客人、朋友來款待。他應該首先為客人提供飲食、讓他沐浴休息，然后才能詢問他的姓名、家世、出游目的等等，當客人告辭時，他還應送給客人禮物。當然，“主賓/賓主之道”是雙向的，這次你去別人家投宿，下次別人來你家投宿，你也得同樣招待。不難想象，這個習俗被大家廣為遵守時，社會就和諧有序，一旦這個習俗被破壞甚至被蔑視，社會秩序就岌岌可危了。順便說一句，特洛伊戰爭的起源，恰恰在很大程度上是由于帕里斯違反了賓主之道，拐跑了住人家的老婆海倫。奧德修斯的家庭深陷危機、奧德修斯的國家深陷危機。伊塔卡秩序需要恢復。在這個“回鄉”的故事中，來自故鄉挑戰更甚于歸途。

反思是魯濱孫的成長

小說開篇，魯濱遜便不滿小康之家的平庸生活，私自離家，三次遠渡重洋。性格決定命運，可見魯濱遜是個一意孤行、不滿現狀的年輕人，出海后整整八年時間，魯濱遜毫不間斷地過著粗俗卑下的航海生活，結交的也都是粗鄙不堪、目無神明之徒，自己原有的一些良好教育

也早已淡忘了。在那段時間里，整個心靈已被弄得是非顛倒、麻木不仁、善惡不分，可以說是丟掉了自己的信仰：不但危險時對上帝既然不存絲毫敬畏之心，而且在脫險后對上帝也絕無感恩之情。在第三次出海后遇上了海難，流落到荒島上，但就算如此，他所做的求生行為，也僅僅出自于人本能的反應，魯濱遜把自己形容為：“從來沒有想過這些磨難是出于上帝的旨意，是罪有應得的懲罰??只是像一頭憑天性行動的畜生，一味地憑一點常識我行我素。而事實上，就連憑常識行動也談不上。”直到魯濱遜發了瘧疾，在昏迷中做了噩夢，體會到死亡的種種痛苦一一明擺在面前，重病的折磨開始促使良心蘇醒：魯濱遜開始反省——因為他的行為背叛了父親，過去有罪，現在更有了大罪，或者，因為選擇了無法無天的生活方式，上天給予了這種報應。這種思維方式很重要，類似于佛家的因果循環善惡皆有報，一旦相信了這是萬能上帝給予罪惡自己的報應，魯濱遜開始反省自己的所作所為，誠心祈禱，心靈有了寄托。而在此之前，他只是常常自憐自艾：“我是個倒霉鬼，一生注定了要活受罪的，而毫無悔恨之心，沒把這事看作是一種懲罰。”宗教常常被人指責為封建迷信，實質上我更愿意理解為，它是一種對人們的道德約束，精神寄托，甚至是一種自我的心理治療，可以幫助人們戰勝重重困難，戰勝自我，戰勝心魔。我對迷信和宗教是這樣理解的：迷信的人，如果像魯濱遜一樣流落到海島上，恐怕會燒香磕頭求菩薩保佑，能夠搭救自己回到故國，菩薩不靈求佛祖，佛祖不靈求上帝，都不靈？便開始破口大罵封建迷信果然都是假的，沮喪得再也活不下去。而魯濱遜的信仰是不一樣的，他通過宗教反省自身，懷有感恩的心，用積極的眼光看待生活，樂觀向上。

小清新后面的現實

Pi是一個生于印度并且同時信仰基督教、伊斯蘭教和印度教的少年，他的父親經營著一個動物園，所以派從小就了解動物的習性??坦白說，這個故事的開頭并不算吸引人，混合著宗教信仰的一個少年的成長經歷。不過隨后劇情正式進入到“奇幻漂流”。派舉家遷往加拿大，與他們同船的還有動物園的動物，Pi的父親想把它們帶到異國他鄉賣個好價錢。但是動物園園長一家經歷了一次類似泰坦尼克號式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇難。Pi僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存，與他同處一艇的還有一條鬣狗、一只斷了一條腿的斑馬、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德-帕克”。在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑馬，老虎又殺死了鬣狗。接下來這個少年在海上求生的故事，就是如何對付理查德-帕克的故事。自知無法戰勝老虎的Pi最終選擇與它一起面對漂流生活。7個月中，他要收集淡水、捕魚捉蝦，他要使用一切海上生存技能喂飽老虎，也讓自己活下來。當然，這場漂流也遇到了暴風雨、鯊魚的襲擊以及各種精彩而血腥的險境。在Pi與老虎所剩的食物耗盡后，陷入絕望的他們已準備從容赴死。但奇跡的是他們隨著小船漂到了一座天堂般的島嶼。在短暫的停留休整之后，他發現這兒是個食人島。驚恐的Pi與老虎再次開始了漂流，直到在墨西哥的海灘上獲救，那只老虎卻頭也不回地消失了。但是如果這部《少年和老虎海上歷險記》情節發展到此為止，確實只是乏善可陳的無力寫一篇影評了。但是直到少年派講出最后那個所謂杜撰出來的第二個故事之后，往復的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現，之前的所有好像并無深意的打趣的細節都成為了伏筆，使這整個故事融會貫通的串聯起來，打破了原本充滿和諧和愛心并且奇幻的冒險故事，而只一個有些殘酷無情的血淋淋的故事展現在眼前。讓我們先從電影的結尾說起。當派與兩個日本的公司代表講述了他的奇幻冒險之后，兩個日本人并不相信且視為兒戲，并希望派講出一個沒有動物，沒有小島，沒有狐鼬的真實故事。然后派講出了另一個版本的海上求生記——其實，救生艇上并沒有動物，只有一個廚子、一個斷了腿的水手、Pi和他的母親。廚子先后殺害并吃掉了水手，然后又殺死了母親，最終派忍無可忍同樣殺害并吃掉了水手。最后的現實是，最終只有Pi活了下來。這個故事伴隨著兩個日本人驚恐的表情講完了，也許我們理所當然的會以為他們會選擇這個第二個故事。

但是當采訪Pi的記者打開當時事件的檔案時，寫在后面的是“最后他和這只動物共同相伴走到了最后”這樣一句話，顯然他們采用了第一個不那么殘酷而殘忍的故事。接著Pi又問來訪的記者，這兩個故事，你相信哪個？記者說，有老虎的那個（第一個）。Pi回答：所以你跟隨上帝。當故事講到這里的時候，相信很多觀眾已經意識到了，這個故事中的四個人與第一個故事中的四個動物是一一對應的。此刻導演擔心觀眾不能聯想到其聯系，還讓采訪Pi的記者此時發問以一一對應：水手是斑馬、廚子是鬣狗、猩猩是母親、而Pi自己是老虎。也許可能你還不能接受第二個殘酷的故事，但是導演在講述第一個故事發生的過程中已經數次暗示我們，第二個故事才是真是發生的：

1、大船遇到風暴，當Pi跳上救生船之后，在中國船員用漢語大喊“斑馬！斑馬！”后，斑馬跳進了救生船。此處暗示中國船員的角色對應。

2、當Pi的母親想換素的菜品時，廚子表現的極為惡劣戲謔，剛好符合鬣狗窮兇極惡的品性。

3、猩猩是漂流很久之后才找到救生船并在Pi的幫助下上船，并且只有猩猩是在Pi的幫助下上船。

4、在猩猩被鬣狗咬死之后，老虎才突然出現反撲了鬣狗。這與第二個故事中Pi的母親被廚子殺了之后Pi終于忍無可忍殺了廚子的出場順序一致。3D的畫面讓我們忽略了隱藏的現實，讓我想起李安所說，每個人心中都臥虎藏龍，這頭臥虎是我們的欲望，也是我們的恐懼，有時候我們說不出它，我們搞不定它，它讓我們威脅，它給我們不安，但也正是因為它的存在，才讓我們保持精神上的警覺，才激發你全部的生命力，與之共存。

一樣的漂泊不一樣的旅程

在《奧德賽》中我們可以看這樣一種奇特的交融：神的世界不僅沒有和人的世界格格不入，而且神還開始向人類“放權”——就連渴望不朽和超越的、神樣的英雄也開始逐步確認自己作為人所應擁有的品質、弱點和關系。但這種人之身份的確認的意義不應該被過分放大，它并不能標志所謂“人的主體性”意識的蘇醒，只是一個朦朧的鋪墊罷了，或一個將醒的夢的尾聲。故事的主角是在家園中還是漂泊在外根本是次要的，它們不過是一層外殼、一個象征性的儀式。在《奧德賽》中這個儀式所涉及到的是英雄從神到人的過渡，而它也可以以其它的形式表現出來。《魯濱孫漂流記》這本書更像一本《圣經》的詮釋，用故事小說的形式，帶領我們認識耶穌基督，認識上帝，認識信仰的偉大。笛福肯定是個虔誠的教徒，我喜歡他賦予魯濱遜男主人公的那些從毫無信仰到后來在生活中感悟基督，從一個毫無信仰概念的水手，變成了可以感化星期五并從內心中認識基督教的一個虔誠的信徒。只身一人在荒無人煙的島上，他不需要去從外界的宗教戰爭中去認識上帝，他擁有最直接，最根本的與上帝對話的語言——《圣經》。他通過《圣經》去認識基督，去感悟生活，去改變心態。“你用什么心態去看世界，世界便會為你展現什么樣的景象”，所以虔誠的魯濱遜從之前的怨天尤人，郁郁寡歡，到后來的認識基督，懂得感恩，感謝上帝讓他存活，心態的轉變讓他快樂富足的生活在小島上。《少年派的奇幻漂流》帶給我們的那是一種生存的原初動力，一種有生命之物在有生之涯為了繼續生而竭盡全力的欲望和力量。被教化、社會化的人，往往已體會不到生的原動力；但是，在殘酷的森林法則中，在死亡的汪洋大海中，生，作為一種渺小、脆弱而有限的存在，卻能爆發出強大、堅韌、絕對性的力量。為了生，可以不顧道德，可以拋棄人性，哪怕生不如死，哪怕萬劫不覆。這種原初的動力，最親密的朋友不是別的，正是恐懼——對于死的恐懼，對于自己將不能繼續活著的恐懼，以及，對于宗教的恐懼。世間宗教千萬種，但其根本立意如出一轍，都是對于死的粉飾，對于彼岸世界的想象，對于將死之生者的慰藉。從這個意義上來說，生的敵人不但是死，還包括宗教。這就是為什么，當Pi作為“人性”的存在暴風雨中高呼見證神跡的時候，那只老虎卻瑟瑟發抖，徹底化身為“恐懼”本身；也是為什么，當Pi最終回歸人世間——那個由法律、道德、宗教、文化建構起的世界，那只老虎頭也不回地走了——但請注意，他只是深入叢林，而沒有徹底消失。

我們都可以選擇自己的陣營——去做一個快樂的小孩，或是一個憂傷的成年人。換句話來說就是：無論是電影和書，它是一個鏡子，你在哲學和神學方面走得有多遠，它在你看來就有多遠；對孩子來說這是一本奇幻冒險筆記，對有禪修意識的成年人說，這是一本殘酷且憂傷的回憶錄。

D18 12111028 喻曉聰

第五篇：少年派的奇幻漂流

《少年派的奇幻漂流》

心有猛虎，細嗅薔薇。

一直忘不了電影給我帶來的震撼，無論是在電影現場的視覺沖擊還是觀影過后對劇情的思考和回味。我不敢確定我能夠準確捕捉到原作揚-馬特爾想要表達的中心思想，于是在寒假里特地捧起這本充滿奇幻色彩的書，寫下我的一二感受。另外，向李安致敬，很完滿的將原文通過影視語言翻譯的那么立體真實。

這是一個懵懂少年歷經苦難走向成熟的故事，一個關于成長的故事，也是我們每個人對待一件事物，從無知到感知，再到認知的故事，是每個人和我們每段人生都會經歷或正在經歷的故事，好像π的名字一樣永無止境，沒有停止。

故事內容并不復雜，人物環境相當的單純，正是因為這樣的單純才更容易將它安插在我們每個人的人生段落中。一片大海、一葉方舟、一頭野獸和一個信念。肉身的苦難磨礪出人生的精彩，生命的意義在于精神的感悟和成長，在于對信念的執著。

對于自然來說，人類實在太過渺小，我們無法對抗，可是當我們沒有經歷的時候，我們會笑眼旁觀，會覺得一切危險、困境、挫折都是美麗的。無知者無畏，我們總會像個孩子一樣向未知挑釁，就像少年派去船艙外看到海船將要遭受的暴風雨時，海天巨浪的狂暴氣勢讓派感到的不是害怕，而是興奮，他多么期望那些風暴的怒吼聲能大些，再大一些。于是自然讓我們遭受苦難，接受懲罰，感知體悟。當苦難真的降臨到我們自身時，孤獨、疲憊、無助、期望、絕望就會一步步的侵襲、吞噬我們的身體和心靈。我們會懷疑，懷疑心中的信仰，我們會責備，責備自然的無情，最終我們也會和少年派一樣大聲道：“神呀，我把自己交給你了，你還要我怎么樣？”可是神靈不聲不響，它讓我們自己克服。當我們一次次面對困難而不屈服，堅守永不放棄的信念時，自然會給我們最合理的結果。

在困難中，我們總是孤獨的，但是我們應該感謝我們的恐懼，好像和派一起的理查德?帕克。與虎同行就是與恐懼同行，不要討厭恐懼，憎惡恐懼，拋棄恐懼，因為恐懼讓我們警醒，讓我們了然我們的存在，讓我們明白我們并不孤單。沒有人能和我們一直走下去，哪怕是恐懼，一切都是暫時的。人長大了，要學會獨立的面對未來，解決問題，困惑、無助的時候，親人、朋友會給你暫時的肩膀，如果因為太過舒適、滿足而放棄獨立成長、面對挑戰的機會，將依靠變成依賴，那么人就會無聲無息的死在其中，就像故事中少年派暫時停靠的海藻島一樣，那個將安逸變成永遠的人，結果只能被留下牙齒。

風雨雷電、晝夜交替、困難險境、幸福港灣??一切都在順應自然的發展，永無止境的進行著。對于我們未知的事物，我們會好奇、向往、追尋、了解、感受、困惑、迷茫、希望、失望、否定??但只要我們有永不放棄的信念，一段一段的經歷和體會過后，我們就會自然地成長、成熟。世界萬變但不離其宗，這個宗我以為就是一個“信”字，“信”是人言組成的單字，它代表著一個人對一種事物的了解和認知。“永不放棄”是我們面對困境時的“信”，是相信，是信念。堅守“永不放棄”的信念，它就會帶給我們信心，克服一切困難、災難和絕望的信心。

電影有非常多能讓人記憶深刻的鏡頭，或唯美，或驚險，但在全片結束時與Pi在海上

漂流了很多天的理查德-帕克頭也不回地走進岸邊的叢林，這個給人無盡想象空間的片段尤為讓我不能忘記。每個人心中也許都住著一頭猛獸，它與你患難與共，或者帶你墜入無盡深淵，一切取決于你，你的內心。

讓我們都能順應自然，坦然接受成長，永不放棄！