第一篇：高中語文基礎題訓練
答案解析
1、解析：A.最后一個分號改為冒號，表總結上文；C.“鋼琴詩人”需要加引號，表特定稱謂；D句號放在引號內。
答案：B2、解析：“關于湘鄂粵贛四省農民秋收暴動大綱”的引號應改為書名號。
答案：D3、解析：第②句，句號應移到引號外；第③句，問號應改為逗號，最后的句號應改為問號。
答案：C4、A錯，括號應改為破折號，因為“有兩間的墻都倒塌了一半”不屬于注釋“教室前”的句中括號，是具有補充性質的故改為破折號。C錯，冒號應改為逗號，因為前后都是省領導說的話，說話人在中間。D錯，錯用頓號，混淆了大小并列的界限。“持有毒品”和“大麻等植物”后的頓號都應改為逗號
答案B5、B．把第一個問號改為逗號，第二個問號改為句號。C．括號應放在“房屋”之后。D．后面的兩個逗號改為頓號答案：A6、答案C解析A書名號應改為引號；B冒號應改為逗號；D去掉第一個后引號內的句號，后引號外加逗號。
答案：C7、D8、B（A目無全牛：全牛，整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構，比喻技術熟練到了得心應手的境地。不合此處語境；C義無反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧，從感情色彩上看是褒義詞；D行云流水：形容文章自然不受約束，就象漂浮著的云和流動著的水一樣，此處用錯了對象）
9、C（“濃墨重彩”指繪畫或描述著墨多。A項“冰山一角”原比喻不能長久依賴的靠山，現在多用作事物暴露出來的部分。含貶義。B項“率爾成章”不經構思，隨意著筆，形容寫作粗疏。D項“痛不欲生”，悲痛得不想活下去，形容悲傷到極點。應該用“痛心疾首”。）
10、A11、B（A項，珠圓玉潤：形容歌聲或文辭優美流暢。不能用于描述“月亮”。B項，不時之需：指說不定什么時候會出現的需要。C項，無所不為，貶義。D項，連篇累牘：形容文章冗長，語言啰嗦。與語境不符）
12、C（本題重點考查考生正確辨析詞語特別是成語的能力。”暗箱操作“指利用職權暗地里辦事，多指不公正、不合法的。A”差強人意“指大體上使人滿意，與句意不符。B”一揮而就“多形容文思敏捷，筆法嫻熟。此處應為”一蹴而就“。D”表里山河“形容進可攻，退可守的險要地勢。此處應為”冰山一角“，即指事物暴露出來的部分。）
13、B14、D（A項，主客倒置，應為“而且它給舉辦城市乃至全國都留下了豐富而寶貴的精神財富”；B項，成分殘缺和搭配不當，就改為“表達了中華民族血濃于水的感情，表現了中華民族扶貧濟弱、大愛無疆的高尚精神”；C項，成分贅余，去掉“阻礙”“問題”，瓶頸比喻事情進行中容易發生阻礙的關鍵環節）、A。（B項語序不當而導致表意不明，“具有指紋識別功能”并非“使用了太陽能電池”，應把“具有指紋識別功能”提到“它使用”的前面。C項成分殘缺，“表達”缺少賓語，可在句末加上“的意圖”或“的愿望”。D項贅余而導致搭配不當。刪去“看”，或改為“從‘全國國民閱讀調查’數據看”。）
16、D．（A項成分殘缺，“增強”缺賓語，可改為“鑄就??的風格”；B項“原因是??引起的”，句式雜糅；C項成分殘缺，在“一屆”后加“世博會”。）
（答題建模：一是注意抓動詞，A項的語病就是動詞“鑄就”缺賓語；二是注意判斷詞“是” B項原因是??因素引起，造成句式雜糅，表意不明，C項“是”缺賓語。）
17、A（B項句式雜糅，可以說主要原因是什么或主要是由什么造成的；C項搭配不當，“涵蓋”的不能是“問題”；
D 項成分殘缺，缺少“針對”的賓語，應加上“的現狀”）
18、B（A語序不當，應為“??繼世界杯奪冠后又在韓國的土地上??”；C句式雜糅，改為“由??決定”；D重復贅余，“多年來”與“夙愿”）
19、B（A語序不當，應為“加強對話、增進互信、擴大合作”；C“全國中小學生每天要求長跑”主客顛倒；D缺少介詞，應在“團隊”后加上介詞“以”）
20、C（A項成分殘缺，“介紹”缺少賓語，可以在“表達效果”后加“的知識”；B項不合邏輯，“小提琴愛好者”、“文學愛好者”與是否在工作無關，可以去掉“工作之余”幾字，也可以改為：“工作之余，他不僅愛好小提琴，是大家公認的演奏能手；也愛好文學，能寫出很好的美妙詩篇。”D項結構混亂，第二分句前后牽連了，把第二分句應改為“這也是最容易出現弄虛作假現象的環節”。）
第二篇：2012下西華基礎會計訓練題
2010下西華基礎會計訓練題
甲公司生產A、B兩種產品。
2010年12月甲公司發生下列部分業務：
1、乙公司投資200000元，購買資本120000元。
2、購入A設備一臺并投入使用，增值稅發票載明價款200000元，稅款34000元。
3、出售B設備一臺，增值稅發票載明價款100000元，稅款17000元，該設備賬面“固定資產200000元，累計折舊120000元”。
4、向工商銀行借款100000元，期3個月，年息3.6%； 借：銀行存款
100000
貸：短期借款-本金100000
5、工商銀行借款100000元，期2年，年息4.8%，本月到期歸還本息。
6、從丁公司購原材料—C材料的實際成本為100000元，增值稅17000元。購入C材料暫未驗收入庫，交由有關部門挑選整理,貨款未付。
7、將上述挑選整理后的C原材料全部驗收入庫。
8、通過工商銀行向丙公司預付D材料款20000元。
9、收到丙公司發來預付款購買的D材料并驗收入庫，增值稅發票載明D材料貨款40000元，稅款6800元，通過工商銀行補付26800元貨款。
10、C材料領用單：基本生產車間A產品領用100000元，B產品領用60000元, 輔助生產車間領用2000元，基本生產車間一般耗用1000元，行政管理部門領用500元。
11、工資分配：行政管理人員工資50000元，基本生產車間管理人員工資10000元，輔助生產車間人員工資20000元，A產品生產工人工資100000元，B產品生產工人工資70000元
12、計提固定資產折舊：其中基本生產車間在用固定資產計提折舊30000元，行政管理部門固定資產計提折舊20000元。
13、用銀行存款支付水電費，其中應由基本生產車間負擔2000元，應由行政管理部門負擔3000元。
14、以銀行存款支付產品廣告費50000元。
15、將當月輔助生產車間發生的費用70000元分配計入產品成本，其中A產品40000元，B產品應分配制造費用30000元。
16、將當月基本生產車間發生的制造費用60000元分配計入產品成本，其中A產品應分配制造費用40000元，B產品應分配制造費用20000元。借：生產成本-基本生產成本-A產品
40000
-B產品
20000 貸：制造費用
60000
17、結轉完工驗收入庫的產品成本，其中完工A產品的成本為250000元，完工B產品的成本為150000元。
18、銷售A產品，收款585000元存入銀行, 其中,貨款500000元。增值稅85000元。同時結轉A產品銷售成本300000元。
19、按合同規定，預收丁公司購買B產品貨款100000元。
20、向丁公司發出預收款購買B產品，增值稅發票載明B產品貨款200000元，稅款34000元，收到丁公司補付貨款134000元，同時結轉B產品銷售成本100000元。
21、在證券交易所購入A股票10000股，每股10元，手續費300元，當月全部出售，每股12元，手續費360元。
22、計提當月營業稅金及附加費40000元。
23、計提當月所得稅100000元。
24、將下列賬戶余額結轉至“本年利潤”賬戶 賬戶
借方余額
貸方余額 主營業務收入
990000 營業外收入
10000 主營業務成本
500000
營業稅金及附加
40000
銷售費用
20000
財務費用
10000 管理費用
20000 營業外支出
10000 所得稅費用
100000
25、將下列賬戶余額 “本年利潤”賬戶貸方余額300000元，結轉至“利潤分配” 賬戶。
19、股東大會決定，計提法定公積金30000元，計提盈余公積金70000元，股東分配150000元。
26、用銀行存款繳納營業稅金及附加40000元，所得稅費用100000元，增值稅60000元。【要求】
（1）編制甲公司以上業務的會計分錄。
（2）編制甲公司以上業務的試算平衡表（發生額）。（3）編制甲公司利潤表
（4）編制甲公司銀行存款日記賬
適應角色轉變，扎實開展團的工作
———共青團鐵東區委書記的述職報告
2011年是適應角色轉變、思想進一步成熟的一年。這一年，自己能夠堅持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職崗位，較好地完成本線的工作任務。自己政治覺悟、理論水平、思想素質、工作作風等各方面有了明顯的進步和提高。總的來說，收獲很大，感觸頗深。
一、以德為先，進一步提升個人思想素質 過去的一年，我以一個共產黨員的標準，以一個團干部的標準嚴格要求自己，在個人的道德修養、黨性鍛煉、思想素質上有了很大的進步。一是道德修養進一步提高。作為一個團干部，我的一言一行、我的自身形象將直接影響到團委各成員，甚至更廣大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每時每刻提醒自己，從小事做起，注重細節問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠實、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強。不斷加強自己的黨性鍛煉，我嚴格按照《黨章》和《中國共產黨黨員紀律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團的工作中，以廣大青少年的權益為出發點，務求時效。三是政治思想素質不斷提高。一年來，我繼續加強學習，積極參加理論中心組學習，經常自發利用休息時間學習，積極參加團省委組織赴井岡山革命傳統與理想信念教育專題培訓班、區委區政府組織赴清華大學縣域經濟培訓班，通過“看、聽、學、思”，進一步加深了對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的理解，進一步系統掌握了黨在農村的路線、方針、政策以及對共青團工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會以來，我通過學習原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質有了新的飛躍。
二、以能為先，進一步加強組織工作能力 在上級領導的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機會學習，注重與同事、與兄弟單位團委書記的交流，虛心請教，不恥下問，使各項工作都有序地開展。一是工作的統籌安排能力不斷加強。我盡量做到工作提前一步，有計劃、有安排、有預見性，保持思路清晰和決策的科學，力求操作有序，順利開展。二是工作的協調能力不斷加強。在工作中，我注重與上級的及時銜接、匯報，同時也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發，對上做好配合，對下做好團結。三是有創新地開展工作。在工作中，我注重不斷創新，使工作保持生機，使管理不斷趨向人性化、合理化。
三、以勤為先，進一步提高團的業務水平
擔任團委書記以來，認真了解情況、掌握知識，積極向團委領導、向前任書記學習、請教，了解團情、團史，努力掌握團的基本運作方式程序，便于更好地開展工作。加強溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團組織和團員青年的有關情況，以“活動”來強化自己的知識和水平。一年來，我立足以活動來促使自己盡快適應角色，迎接挑戰。今年五四，團區委以全區人居環境整治為依托，以“五四火炬傳承九十二載生生不息，鐵東青年投入人居環境立志強區”為引領，積極開展了“共青團路，紅領巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動。在活動中，增長了知識，深化了理解，使自己對團務工作有了全面的、系統的提高，為今后更好地提高團的業務水平打下了堅實的基礎。
四、以績為先，進一步完善團的組織建設
把《關于進一步深化“黨建帶團建”工作的實施意見》落到實處，把黨的要求貫徹落實到團的建設中去，使團的建設納入黨的建設的總體規劃。依托黨建，從政策層面來解決和落實基層團組織存在的問題和困難。一是基層團干部的待遇問題。積極爭取黨組織在團干部配備上的重視和支持，基層團干“轉業”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛生局王國宴等）；二是解決好基層團組織活動的經費問題。積極爭取專項，今年為每個鄉鎮街道從團省委爭取經費三千元，共計三萬六千元；三是團的基層組織格局創新工作。按照“1＋4＋N”模式，通過換屆調整選配了大批鄉鎮（街道）團干部，變原有的“團干部兼職”模式為現在的“兼職團干部”模式，提升了基層團組織的凝聚力和戰斗力。此次工作得到了團市委的充分認可，2011年四平市組織部班工作會議在我區召開。
以服務青年需求為目的，從單一組織青年開展活動轉到生產環節，開展就業培訓、創業交流、貧富結對；以服務黨政中心為目的，發揮團組織自身優勢，引導青年樹立市場意識和投資意識，強化科技意識和參與意識，投身知識化、信息化和現代化、文明創建、環境整治、植綠護綠、社會治安等活動，把黨政思路實踐好。突出做好當前新興的農村、社區和非公經濟組織建團工作，延長團的工作手臂，豐富團的組織形式。先后與農聯社、吉林銀行等多家金融機構積極協調，為青年創業就業提供幫扶支持。特別是吉林銀行的“吉青時代”小額貸款項目更得到團省委的無償貼息。
五、以廉為先，進一步保持清正廉明形象
作為新任職的年輕干部、黨員干部，我既感受到了組織的信任與關懷，同時也感受到了責任重大。我區在黨委和政府的帶領下，勵精圖治、奮發圖強，取得了輝煌的成績。越是這種時候，就越需要我們這些干部保持清醒的頭腦，保持共產黨員的先進本色。深知，作為一級干部，應該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現象表現上看來是經濟問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強實踐鍛煉，要結合黨的歷史經驗、改革開放和社會主義建設的實踐以及自己的工作和思想實際，來刻苦磨煉自己。勇于剖析自己，積極開展自我批評，凈化自己的靈魂。不斷增強拒腐防變意識。在思想上、在行動上、生活中爭作表率。在團區委開展“爭做勤廉表率，竭誠服務青年”主題教育,召開機關黨風廉政建設宣傳教育活動動員會，全面啟動黨風廉政建設宣教活動。按照學習貫徹區委、區紀委關于黨風廉政建設和反腐敗工作的部署和要求，學習黨的十七屆六中精神，強化組織領導，制定工作計劃。我們根據2011年黨風廉政建設責任制考評要求，為了做好黨風廉政建設和反腐敗工作，成立了團區委黨風廉政建設領導小組，并由我任組長。按照“一崗雙責”的責任要求，明確了單位正職領導作為第一責任人，每年約談團干部一次，就有關廉潔從政個人“不準”和“禁止”行為適時對所管的團干部進行廉政談話。
在2012年即將到來之際，共青團區委迎來組織部考核組，對共青團區委一年來的工作進的實地測評，感謝組織的幫助與關懷，今后我們更要自覺地接受組織的監督與考核。鐵東區的發展已經取得了令人矚目的成就，而今又開始了新的征途。廣大青年有幸成為親歷者，成為追隨者，同時我們也是共享發展成果的受益者。我們應該心懷感恩，心存畏懼，“做一個組織和群眾信賴的人，做一個同事和朋友敬重的人，做一個親屬子女可以引以為榮的人，做一個回顧人生能夠問心無愧的人”。我們要牢記黨的宗旨，全面貫徹黨的方針路線，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，弘揚“攻堅克難、求富圖強”的四平精神，堅定不移的實施 “五區”戰略的發展規劃，為建設富裕和諧新鐵東的偉大目標而不懈奮斗。
第三篇：高中語文 新材料作文審題立意訓練100題2專題
新材料作文審題立意訓練100題2
58.問渠那得清如洗，為有源頭活水來。
首先明確二者的關系，“清流”是果，“活源”是困，要使流清，必須源活。其次化形象為具體，如要使企業走上良性發展的循環（清流），必須要有改革的措施（活源），要使個人的思想端正，就必須要有健康的人生觀、世界觀（活源）作保證等。
59.愿風不要像今夜這樣咆哮
愿夜不要像今夜這樣迢遙/愿你的旅行不要這樣危險啊 愿危險不要把你的勇氣吞滅掉/愿崖樹代我把手臂搖一搖
愿星兒代我多瞧你一瞧/愿每一朵三角梅都送一送你啊
愿你的腳步不要被家鄉的淚容牽繞/愿你不要拋卻柔心去換取殘暴
愿你不要兒女情長揮不起意志的寶刀/愿你依然愛得深，愛得專一啊
愿你的恨，不要被愛跺起了手腳/夜，藏進了你的身軀像墳墓也像搖籃
風，淹沒了你的足跡像送葬也像吹號/我的心裂成了兩半
這首詩大意是表現作者對友人的祝福，顯示自己的美好心靈。只要跟此命意相關的材料皆可作文，因此，這也是一道限制性較弱的題目。如寫記敘文可寫自己的對父母、家鄉、祖國的心愿，也可寫他人的心愿，如媽媽希望孩子成績好、爺爺希望兒孫前途好、臺胞希望兩岸和平發展等。寫議論文可以議論心愿的作用、心愿的不同類型、怎樣才能擁有正確的心愿、心愿受不同歷史條件限制等。此題審題難度不大，但要寫出新意也不容易。
60.根據所給材料，聯系實際，寫一篇議論文。
從前，有一位少年，渴望練就一身超群的劍術，便千里迢迢來到一座仙山求教于一位世外高人。這位少年一心想早日成名，跪拜之后，便說：“我決心勤學苦練，請問師傅需要多久才能學成下山？”
用心 愛心 專心
師傅答道：“十年。”少年嫌太長，就說：“假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長時間？”師父說：“這樣大概要三十年。”少年大吃一驚：“為什么全力以赴反而要三十年呢？”師父不答。少年又說：“我一定要不惜一切代價，拼死拼活修練，爭取早日成功。”師父說：“那么，你就得跟我學至少七十年。”少年冥思苦想，良久，終于大悟。
根據所給材料，聯系實際，寫一篇議論文。
提示：
1、可以論證學業、事業都需要腳踏實地，日積月累，切忌急功近利，妄想一步登天。
2、可以論證成功的道路欲速則不達。
3、可以論證為師者應如何啟迪學生戰勝自我。
61.美國的比爾﹒蓋茨和他的“微軟公司”已經成為世界上運用高科技創造巨額財富的典范。這位以400百億美元的家產名列世界首席富翁的“微軟領域的愛迪生”，仍然留著一頭“亂蓬蓬的頭發”，戴著“臟兮兮的眼鏡”，“穿著肘部打著補丁的毛衣和縫補過裂口的鞋子”。他領導的那一群年輕的“高智商、不愛睡覺”的“微軟小子”認為這種作風正是“這個既是發明家，又是企業家、推銷商”的蓋茨成功的關鍵之一。
根據以上材料，寫一則1000字左右的文章。
觀點辨析： 務實進取、勤奮創業是成功的關鍵之一。特立獨行，不盲目追求時尚才能立于不敗之地。艱苦樸素是成功的關鍵。對成功人士不必苛求完美無缺。不拘小節、具有反叛精神也是一種工作作風。6 集中精力，專注于工作事業的人能取得成功。
用心 愛心 專心
62.參天的大樹在烈日下顯得一片蔥綠。綠葉微微自得地點著頭說：“我茂密的葉片遮住了陽光，才給大地留下了清潤的花朵”。枝杈搖晃著身子警告說：“如果你不俯在我的身軀上，烈日也會把你曬焦”。粗壯的樹干翹首看著他們，低下頭，一往情深地說：“我生命之泉是我沒有見過面的朋友—根須”。
根據以上材料，以“生命之泉的思索”為題，寫一篇1000字左右的文章。
觀點辨析： 人不能忘本，要學會感恩。生命之泉是那些對自己進行幫助扶持的人。我們應該腳踏實地，專注于手中的工作，追求成功。生命之泉，支持我們在坎坷的人生路上不斷前進——愛，才是生命之泉。謙虛是美德。
獨立材料反映的是某一種現象，內涵深蘊，需對之逐層深入思考。
63.離開了時間/就沒有了生命；生命和時間/緊密相依連；失去了時間/生命就成了虛幻；沒有了生命/時間就成了云煙
提示：
如果材料的內容，是談人或事物之間的關系，那么人與人之間，人與物之間，物與物之間的辯證關系就是材料的中心。這則材料談的是“生命”與“時間”的辯證關系：兩者相互依存，時間的價值就是生命的價值；如果說生命的價值在于過程，那么這過程是按時間來計算的、來體現的。“珍惜生命的分分秒秒”就是這則材料的中心意思。
參考命題：
《時間與生命》
《時間就是生命》
《虛度時光，就是害人害己》
64.閱讀下面的文字，根據要求作文。在瑞士，嬰兒降生，醫院就會在戶籍卡中輸入孩子的姓名、性別、出生時間及家庭住址。由于嬰兒和大人用統一規格的戶籍卡，因此每一個嬰兒都有“財產狀況”
用心 愛心 專心 3
這一欄。瑞士人在為自己的孩子填寫擁有的財產時，寫的都是時間。他們認為，對一個人，尤其是對一個剛出生的孩子來講，他們所擁有的財富，除時間外，不會有其他東西。一個人出生后，到底擁有些什么？說到底，無非是幾十年的時間。所謂生命，也就是一個逐漸支出時間的過程。有些人需要地位、財富，就用自己的時間去換取權力、金錢；有些人需要閑適，于是就在寧靜和安謐中從容的度過自己的時日。??瑞士人對財富的理解，對我們或許有所啟迪。請根據你對這段文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
審題提示：本材料的主旨是瑞士人認為財富就是時間，關鍵詞是“財富”、“時間”，抓住這兩個詞語組織語言，就可以形成下述若干觀點：①時間就是財富，要珍惜時間。②珍惜時間，就是珍惜財富。③抓住時間，努力拼搏，創造更多的財富。
65.有一則小故事是這樣的：有個太太多年來不斷嘲笑對面太太很懶惰：“那個女人的衣服，永遠洗不干凈。看，她晾在院子里的衣服，總是有斑點，我真的不知道，她怎么會洗衣服都洗成那個樣子??”直到有一天，有個朋友到她家才發現不是對面的太太的衣服洗不干凈。細心的朋友拿了一塊抹布，把她窗戶上的灰漬抹掉，說：“看，這不就干凈了嗎？”原來，是自己家里的窗戶臟了。
一個人發現別人的錯誤總比發現自己的錯誤容易，而錯怪別人也比檢討自己更簡單。因為，生活當中，我們常常可以看到那些憤世嫉俗的人。我們不妨提醒他們：“擦亮你的窗子。”而我們每個人也應常常自問一句：“自己的窗子擦亮了嗎?”
請以“擦亮你的窗子”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
構思提示：擦亮你的窗子，你會發現更為精彩的東西在閃閃發光，沒有了過分的張揚，沒有了過分的自信，我們可以微笑著看著周圍的一切，不再輕易認識一樣東西，包括自己。很多東西都不是可以直視的，要擦凈了眼睛。眼睛是心靈的窗戶，擦亮窗戶就是擦亮心靈。擦亮心靈的窗戶，你會發現原來很多東西都是你沒看過的。這是一個比喻型題目。這里的窗子并非只是實指的窗子，而是有更深層面的意義，是非物質化的認識、修養類的窗子。隔著物質的窗子看世界有時會不很分明，不很清楚；隔著心靈上的窗子更會讓心迷失方向。這個話題可以寫在人與人交往過程中，我們很容易發現別人的錯誤或缺點，可對于自己的問題或錯誤往往看不到，因此別讓灰塵擋住了自己的視線，擦亮窗子可以使我們看清這個世界；因此多找到自身的不足，檢討一下自己，而不要一味地怪罪別人。文章需要從這個層面展開，寫出自己的認識與思考。
用心 愛心 專心
66.閱讀下面三則材料，寫一篇議論文，題目自擬，不少于600字。
(1)作家丁玲,十年浩劫的折磨,使她留下了難以忍受的腰痛病,不能伏案寫作,但她不甘心文學生命的終結,自己做了一塊特殊的寫作板:一塊二尺見方的木板,鑿上四個眼,系上兩條帶子,套在雙肩上,在上面寫出了一篇篇文質兼美的散文.(2)楊蔭榆自“女師大”事件被“打落水”后,先后在蘇州女師,蘇州東吳大學任教,日寇攻陷蘇州時罵敵,于1938年被日寇殺害.(3)陳獨秀是中共創始人之一,是中國共產黨第一任總書記,晚年被解職后生活貧困,疾病纏身,處境尷尬,但斷然拒絕國民黨反動派的利誘.三則材料的共同點是保持晚節,夕陽無限好“人間重晚晴”，這一共同點就應是作文立意之所在.67.（2006全國高考卷Ⅰ）閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少與800字的文章。（60分）
一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。
一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
審題提示：
從牧羊人之子的角度看，這只烏鴉是一只非常可愛的小鳥。孩子并沒有弄懂父親對烏鴉自不量力的嘲諷，但是，孩子卻從童心中發出了對烏鴉的喜愛：這只鳥很可愛。
從旁觀者看，這則故事，事淺而意深。它具有多重含義：
用心 愛心 專心
1.從實際出發。學習他人的成功經驗必須從自身的實際出發。不顧自身的客觀條件，一味盲目地學習他人，結果不但不能得到成功，有時還會陷自己于尷尬的困境。
2.勇氣的可愛。烏鴉雖然失敗了，但是，它的身上透露出的那種一往無前的勇氣，仍然值得肯定。但是，這種勇氣必須建立在客觀的基礎之上，否則，只會留下讓人嘲笑的話柄。
3.批評的善意。牧羊人對烏鴉的批評雖然非常尖銳，但充滿善意。牧羊人并沒有因為烏鴉自不量力而置烏鴉于死地，而是提出了善意的批評。自不量力者并非僅有烏鴉，我們都可能因為追求某一目標而有時陷入自不量力。但是，犯了錯誤，能夠認識錯誤，進而汲取教訓即可。人非圣賢，孰能無過？犯錯誤者要善于總結教訓，看見別人犯了錯誤，要給予善意的批評。
4.認識的差異。父親和兒子對一只鳥的不同認識，反映了人們對事物的認識往往并不一致。其實，這是非常正常的現象。我們不能要求他人的認識和自己的認識總是一致，因為，人們的認識受主客觀條件限制太多。
68.巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好？”他回答說：“下一個！”而當他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進一千多個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好？”他仍然回答：“下一個！”
讀這則材料，就要注意貝利先后兩次回答“下一個”時所處的情景，要抓住最關鍵的句子“下一個！”思考，初露鋒芒說“下一個”，表現了他的不滿現狀；而第二次是在踢進了一千多個球，成為舉世聞名的球王之后說的，這就更表現了他的永遠進取，奮斗拼搏的精神。抓住這一點立意即可。
69.閱讀下面兩則材料，寫一篇議論文，題目自擬，不少于600字。
(1)志愿軍英雄馬玉祥曾經說:“我不是什么英雄,當年在朝鮮戰場上我是一個兵,后來轉回地方,我也是一個兵,現在離休了,我還愿當一個兵,這輩子我掂量自己,只要夠個兵的份量,也就心滿意足了。”
(2)拿破侖說,不想當元帥的士兵不是好士兵.“互求法”適用于看似矛盾的多元材料,馮玉祥與拿破侖的話其矛盾點是顯而易見的。在提煉論點時,關鍵在于分析其統一點.所說的統一點,就是指合理點。“要做一個好兵”有沒有合理點想當元帥是否排斥做一個好兵。
用心 愛心 專心 6
“想當元帥”是否有合理的地方如果前者與后者都合理,那么它們的共同點是什么如果這些問題都正確地想通了,那么提煉出來的觀點就可能符合辯證統一的觀點.70.閱讀下面的文字，根據要求作文。
①魯迅說：“無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學者。”
②歌德在談到積累材料時曾經說過：“一個人在年輕時積累了許多銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價值也愈高。到了最后，他年輕時的財產在面前塊塊都變成了純金。”
③一位 歷史學教授對他的學生說：“如果你收集兩萬張卡片，就可以在歷史界成為權威 提示：
寫提供多則材料的議論文，不僅要注意材料的共性，有時還要注意材料的個性。這三則材料的共性是一目了然的，那就是都說明了“治學要注意積累”。如果僅著眼于這一共性，寫起來就思路閉塞，感到無話可說，沒辦法只得堆砌一些事例。這就需要進一步挖掘材料的個性。
試將三個材料做一番仔細分析比較。魯迅強調積累要長期堅持；歌德強調積累大有價值，而決不是徒耗時光和精力；歷史學教授強調多積廣積。這樣，就能圍繞“治學要注意積累”這一中心論點，提出三個分論點，從三個不同的方面，層層分析，步步推進，使文章內容顯得充分扎實且比較深。同時，三則材料都能顧及，各有用場。
71.根據所給材料，聯系實際，寫一篇議論文。
《莊子》中有這樣一則寓言：朱平曼喜好劍法，總想練就一身獨步天下的絕技。他聽說有個叫支離益的人善長屠龍之術，便趕去拜支離益為師，立志將這種人間稀有、世上少見的劍法學到手。他苦學苦練了三年，傾家蕩產也在所不惜。終于他的屠龍劍術已達到爐火純青的地步，便辭別了老師，開始仗劍闖蕩江湖，希望殺盡天下害龍，顯姓揚名。然而他四處尋覓卻找不到一條龍的影子。其所謂的一身絕技，最終也沒有任何用武之地。
提示：
1、可以論證盲目空想者的一事無成。
2、可以論證脫離實際的理論毫無價值。
用心 愛心 專心
3、可以論證單純苦學苦練而不動腦筋、不講實效，必然勞而無功。
72.坦然面對失去在飛速行駛的火車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去了一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻坦然一笑：“鞋無論多么貴，剩下一只對我來說就沒有用處了。把它扔下去，就可能讓揀到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢！”老人看似反常的舉動，體現了清醒的價值判斷：與其抱殘守缺，不如果斷放棄。這種坦然面對失去的豁達心態，令人頓生敬意，也發人深思。
審題參考：人生有得必有失，不能只贏得起而輸不起。坦然面對失去，需要及時調整心態，首先要面對失去，承認失去，不能總沉溺于已經不存在的東西之中。得到和失去是相對的。民間安慰失東西的人總是說：“舊的不去，新的不來。”事實正是如此。與其為了失去而懊惱，不如全力去爭取新的得到。
73.有一個孩子，伸手到一個裝滿榛果的瓶子里去，他盡其所能地抓了一把榛果，當他想把手收回來時，手卻被瓶口卡住了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心地哭了起來。一個旁邊的人對他說：“你知足些吧！只拿一半，讓你的拳頭小一些，那么你的手就可以很容易地拿出來了。” 在生活中，有時候只有放棄才能得到，但許多人卻不明白二者的辯證關系，一味地想要獲得，不想放棄，結果卻什么也得不到。
此題審題難度不大，大家很容易將中心聚集為“學會放棄”，這點在能力有限的競爭社會中顯得更加重要。不過要寫出佳作不容易，應在“學會”二字上做足文章，如放棄什么，不放棄什么；全部放棄還是部分放棄，就看你怎么把握了。
74.美國著名喜劇演員戴維·布瑞納中學畢業時，向父親求助。父親送給他一枚硬幣，并告訴他：“用這枚硬幣買一張報紙，一字不漏地讀一遍，然后翻到廣告欄，自己找一個工作，到世界上去闖一闖。”后來，戴維?布瑞納經過艱苦奮斗取得了成功。這個明星在回首往事時，認為父親的那枚硬幣是“最好的禮物”。
可惜的是現在有許多做父母的不懂這個道理。
據報載，某一位暴富起來的家長，將5萬元人民幣劃入他那還在讀初一的獨生子的賬上，造就了一個小“款爺”。于是，這孩子上學路上雇同學代背書包，作業也雇成績好的同學代做。結果在學校占了兩個第一：存款第一，學習成績倒數第一。
用心 愛心 專心 8
古代有言“父母之愛子，則為之計深遠”，而這真正的“計深遠”，乃培養其獨立的真本領。林則徐也說過：“子孫若如我，留錢作什么？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢作什么？愚而多財，益增其過。”這確實值得世人深思。
根據上述材料，自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。
提示：
1、可以論證有志青年應敢于獨立奮斗，依賴前輩絕不可取。
２、可以論證嬌慣子女，有弊而無利。
３、可以論證明智的家長注重引導子女自立自強。
75.這是禪宗里的一個故事。古代有一位智勇雙全的將軍，一次，他率軍對敵，但雙方兵力懸殊，他的全部人馬只及對方十分之一，因此眾將士有點信心不足。這位將軍就到一座廟里求神問卜，然后，他取出一枚銅錢，當著眾將士說：“勝負在天，就讓神靈決定我們的命運吧！如果銅錢落地后正面朝上，神將保佑我們戰無不勝；如果正面朝下，是神讓我們失敗，我們只有聽天由命。”說著，將軍輕輕向上一拋，銅錢落地，正面朝上，頓時全軍欣然。接著將軍又拋了一次，還是正面向上。這樣，將士們歡騰雀躍，士氣大振，終于獲得全勝。凱旋歸來后，將士們紛紛提出要感謝神靈的保佑。這時，將軍才拿出銅錢讓大家看，原來，這枚銅錢的兩面都是正面。
審題參考：
1、可以論證從來就沒有救世主，人的命運掌握在自己手中，氣可鼓，不可泄。
2、可以論證關鍵時刻巧妙機智地進行鼓舞激勵的重要作用。
3、可以論證充滿信心，振奮精神，就能發揮出巨大的潛能。
76.擦亮心窗有一位女士，多年來總是嘲笑對面的女鄰居懶惰：“你看她衣服永遠都洗不干凈，晾著的衣服上面總是有斑點！”有一天，這位女士的朋友到她家做客，聽見她嘲笑對面的女士時，就仔細地觀察起來。結果細心的朋友發現了問題所在，于是拿起一塊抹布，把女士家的玻璃窗上的污垢擦干凈，然后說：“你再看看，對面的衣服還臟嗎？”原來是這位女士自己家的玻璃窗臟了。
審題參考：自己的玻璃窗臟了，透過這樣的窗戶看任何東西恐怕都是臟的。自己的心靈晦暗了，那么看任何人都是污濁的，有問題的，甚至是邪惡的。同時告訴人們，當你說別人不是時，應首先反省反省自己。
用心 愛心 專心
77.別讓心臟了有一次，一位朋友拿給他一疊復雜的插圖讓他描畫，當然報酬很高。他一面干一面對我說，這些插圖都這么難畫，一定是那個朋友把容易描畫的都選了去，讓他啃“骨頭”，于是他就對朋友心生不滿，并敷衍了事。幾天以后，那位朋友來取插圖，同時還帶來了更多需要描畫的插圖，而且都比先前的那些插圖容易描畫。原來那個朋友是想讓他先描畫難畫的，如果他能勝任那么容易畫的他就更能勝任了。然而朋友看了他描畫的插圖后，沒再留下那些容易描畫的插圖。事后那位朋友遺憾地告訴我：“本來我是想幫他牽上這條線，好讓他以后一直幫這家出版社做下去的，可以固定地掙一筆‘外快’，誰知他不能勝任。”
審題參考：其實讀了這篇短文后，我們不難知道，其實并不是文中我的親戚的能力不能勝任，而是他的心不能勝任，他的心臟了，所以他總也看不清事實的真相，總以錯誤的眼光看待一切，最終貽誤的是自己，只好眼睜睜地看著那煮熟的鴨子飛走了。這叫聰明反被聰明誤。
78.篩選以下材料，聯系實際立論作文，并自擬標題。
1、戰國時期趙王實行胡服騎射政策。
2、秦始皇大興土木，修筑阿房宮，筑萬里長城。
3、漢代王昭君出塞，為帝業實施和親政策。
4、魯迅就如何對待外國文化問題，寫了《拿來主義》。
5、我國當前實行的改革開放政策。
6、清代搞閉關鎖國行不通后又搞求榮賣國。
提示：
該題重在訓練從多種材料中找到內在聯系緊密的東西，并結合實際生活選好議論角度，確立議論的論點。
就材料而言，1、3、4都有聯系，均表現出要勇于向外部世界（外國和外族）學習。5說的是當今所面臨的問題，是我國現行的根本國策，與1、3、4 也有聯系，而2卻從反面表明了秦始皇修筑長城所反映的文化封閉心態，其中的始皇大興土木，修建阿房宮可以看作是干擾信息。6
用心 愛心 專心
說的是閉關鎖國政策與改革開放向國外友人學習的問題。從反面意義上看，2、6 與1、3、4、5均有關系。搞清這些關系有助于把握整體材料的精神，為立論說理打下基礎。立意可以選擇封閉與開放、封閉與交流，以開放心態對待外部事物，外部文化等
文章標題可《今天還要“拿來”》、《從胡服騎射說起》。
79.兩只小鳥一只關在籠子里，一只放飛在野外。在籠子里的小鳥三餐無憂，在野外的小鳥自由自在。兩只小鳥經常交談。籠里的小鳥羨慕野外小鳥的自由自在；野外的小鳥則羨慕籠里的小鳥的安逸。一日，一只小鳥對另一只小鳥說：“咱們換一換吧！”另一只小鳥同意了。于是籠子里的小鳥飛進了大自然，野外的小鳥飛進了籠子里。從籠子里飛出來的小鳥高高興興，在大自然里拼命地飛呀飛呀；飛進籠子里的小鳥也十分興奮，因為不用為尋找食物而發愁了。但不久，兩只鳥都死了。一只是因饑餓而死，一只是因憂郁而死。從籠子里出來的小鳥獲得了自由，卻沒有同時獲得捕食的本領；飛進籠子里的小鳥獲得了安逸，卻失去了自由。
審題參考：本來兩只鳥都生活得很幸福，各得其所，相安無事，但是，它們卻這山望著那山高，欲壑難填，結果把那小命都搭上去了。這個悲劇告訴人們：知足者常樂。
80.頭頂櫻桃樹的小鹿 在森林里住著一個獵人。有一次，他在打獵途中遇到了一只美麗的小鹿，可是子彈打光了，于是他順手把幾粒吃剩的櫻桃核放進了槍膛。槍響了，頭部受傷的小鹿很快消失在密林深處。奇跡就由此發生了。第二年春天，人們驚奇地發現，森林里出現了一只頭頂上長著櫻桃樹的小鹿。櫻桃小樹在小鹿頭頂上茂盛異常。在收獲的季節里，小鹿搖落鮮紅的櫻桃果，把果實分給森林里所有的居民，包括那個射傷她的獵人。小鹿由此贏得了大家的喜愛與敬佩。
審題參考：人生就要像小鹿那樣，敢于鼓起直面困難的勇氣，把襲來的子彈仔細珍藏，在血和淚的澆灌下讓她它長大、開花、結果。漫漫人生路，幾多風雨，幾多坎坷，所以我們一定要學會堅強，要笑著面對挫折和打擊，并最終把它們轉化成前進的動力。此外要學小鹿，像她那樣以仁慈為懷，以德報怨，化敵為友，這樣才能建立一個和諧的環境。
81.多了一層銀子 一個富人去拜訪一位哲學家，請教他為什么自己有錢后變得越來越狹隘自私了。哲學家將他帶到窗前，問：“向外看，告訴我你看到了什么？”富人說：“我看到了外面世界里有很多人。”哲學家又將他帶到一面鏡子前問：“現在你又看到了什么？”富人回答：“我自己。”哲學家一笑說：“窗子和鏡子都是玻璃做的，區別只在于鏡子多了一層薄薄的銀子，但就是因為這一點銀子，便叫你只看到自己而看不到世界了。”
用心 愛心 專心
審題參考：窗子和鏡子都是玻璃做的，只不過多了一層薄薄的水銀，就使人只能看到自己而看不見別人了。世上見利忘義的人眼里只有“錢”，一身銅臭味，什么親情、友情、同志情統統忘得一干二凈。跳出錢眼吧！這樣你的眼里不僅有自己，也會有世界。有人說，金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的。而我說，精神不是萬能的，沒有精神是萬萬不能的。作為人還是要有一點精神，否則有奶便是娘，這與禽獸何異？
82.饒了他吧一天，英國詩人拜倫在倫敦的泰晤士河畔散步。他看見一個富人掉進河里，一個窮人奮不顧身地把富人救了上來。那個富人獲救后，不僅沒說一句感謝的話，而且還傲慢地甩給窮人一個銅錢。圍觀的人憤怒了，要把那個富人重新扔到河里去。拜倫不慌不忙地阻止了大家，說：“饒了他吧，他很清楚自己的價值是多少！”富人聽了拜倫的話，滿面通紅地抱頭鼠竄。
審題參考：古人云：窮不失志，富不顛狂。救人一命，勝造七級浮圖。窮人救富人，在情理之中，可是富人輕視窮人，實在太不應該。而拜倫一語驚人，頃刻之間化解矛盾，使富人無地自容，使窮人揚眉吐氣。這就是語言的魅力之所在。
83.寓言一則 印度有一個著名的寓言：說的是父子倆在街上買了一頭毛驢牽著回家。路上遇見了一個跛子，跛子說：“有了驢不騎，買毛驢干什么？”于是老人叫兒子騎了上去，自己跟著走。不久，被一個老頭子看見了，便說：“年少的騎驢，讓年老的跟著走，太不像話！”老人聽了就叫兒子下去，自己騎上去。走著走著，被一個抱小孩的婦女看見了，便說：“做父親的騎毛驢，倒叫兒子跟著走，心里怎么過得去？”于是老人就把兒子拉上驢背，一同騎著走。這時候被一個白發蒼蒼的老奶奶看見了，便說：“小小的一頭毛驢，哪兒能經得住兩個人壓呢？真是太狠心了！”父子倆認為言之有理，于是只好抬著毛驢走。過一座橋時，毛驢因為不舒服，掙扎起來，結果掉進河里淹死了。
審題參考：同是騎毛驢這件事，世人各人有各人的看法。細細地想一想，每個人的話不無道理。可見每個人的情感、態度與價值觀是由他們各自的不同情況、不同經歷和不同處境所決定的。當各種各樣的要求同時出現時，我們決不能盲從，要三思而行，想一想是否真有道理？然后再決定何去何從。自己的腦袋一定要長在自己脖子上。人云亦云，見風使舵，遇事無主見，即使是好心也會辦出壞事。
84.扛槍的猴子 一只猴子在獵人遺棄的木屋里發現了一支老舊爛的獵槍。猴子知道這種能夠噴火的玩意兒很厲害，兇猛的老虎，殘忍的狼和力大無比的熊都怕它。于是猴子欣喜若狂地把槍扛在肩上。猴子覺得自己瞬間威風了許多，趾高氣揚地在山林中繞了一圈，動物們見了它無不俯首稱臣，這使它膽子更壯了，扛著槍闖進了一座城市。人們在喧鬧的大街上發現了這只不可一世的猴子，由于它扛槍的樣子十分滑稽，逗得圍觀的人哈哈大笑。猴子見人非但不怕它，而且還拿自己開心，特別惱火，便
用心 愛心 專心
把槍口對準人群。也就在這時，猴子猛然想起了一個最最關鍵的問題—它不會打槍。猴子于是徹底地絕望了，垂頭喪氣地把槍扔在地上，倉皇逃離城市，回到了屬于它的山林。
審題參考：一個人在走運的時候，不要目空一切，不可一世，連自己姓什么，叫什么都忘了。要保持一顆平常心，在任何情況下，都要頭腦清醒，不要忘記自己是誰，否則會受人以笑柄。
85.成功之道 一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿了３塊大小不等的西瓜放在青年面前。“你吃哪塊？”富翁問。“當然是最大的那塊！”說完兩人開始吃起來。當富翁把最小的一塊吃完又拿起了最后一塊吃起來。顯然富翁比青年吃得多。這時候富翁說：“要想成功，要懂得放棄，只有放棄眼前的利益，才能獲得長遠大利，這就是我的成功之道。”
審題參考：只要放棄眼前利益，才不會因小失大。青年吃西瓜時吃大的，表面上看很聰明，占了大便宜，但從長遠的觀點來看問題，吃了大虧。而富翁表面上看是吃了大虧，但從長遠的觀點來看問題，卻占了大便宜。因為小的吃起來快，富翁可以迅速地吃完第一塊小的后再拿第二塊，這樣一來無疑形成了二大于一。富翁用三塊西瓜形象地給青年上了一堂如何才能走向成功的課。
用心 愛心 專心 13
第四篇：高中語文必修教材古代文化常識訓練題
高中語文必修教材古代文化常識訓練題
1．下列關于《詩經》的相關知識的說法，不正確的一項是（）
A．《詩經》是我國最早的詩歌總集，共收錄西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，又稱《詩三百》。漢代時被尊為儒家經典后始稱《詩經》。
B．《詩經》以四言為主，結構上多采用重章疊句的形式。
C．《詩經》主要的表現手法是賦、比、興。按音樂及內容分為風、雅、頌三部分。“風”有十五國風，大多是各地民歌。“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌。“頌”分周頌、魯頌和商頌，是宗廟祭祀的樂歌。
D．《詩經》的賦、比、興、風、雅、頌合稱為《詩經》的“六義”。《詩經》是我國浪漫主義風格文學創作的源頭。
2．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）
A．李白與杜甫齊名，杜甫曾夸贊李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，相傳杜甫讀罷李白的《蜀道難》稱李白為“謫仙”。
B．杜甫是我國最偉大的現實主義詩人。《登高》被稱為“七言律詩第一”，這首詩通過描繪秋江景色傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情。
C．白居易在文學上主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調繼承我國古典詩歌的現實主義優良傳統，是新樂府運動的倡導者。
D．李商隱《錦瑟》中“莊生迷蝶”“望帝托心”“滄海泣珠”“藍田玉煙”等典故烘托出詩人希望破滅后凄涼孤寂而又沉郁的心境。
3．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．古人把宮、商、角、徵、羽，稱為五聲或五音。成語“五音不全”就是嘲諷唱歌時走音、跑調的人。
B．相傳堯時禹平洪水后，分天下為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。現在這些州名大多存在，但地域多有改變。
C．漢朝實行郡縣制，分天下為三十六郡，后來又增加桂林、象郡、南海等四郡，共為四十郡。郡是比縣高一級的行政區域名。
D．周朝實行封建制，所謂“諸侯有國，大夫有家”。到了漢朝，“國”也存在，是諸侯王的封地，大小相當于“郡”，所以“郡國”并稱。
4．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．軔：不是車子的組成部分，而是阻止車輪移動的一塊木頭。行車前先要把軔移開，所以啟程稱為“發軔”。事情的開端也叫“發軔”。
B．古人乘車尚左（以左方為尊），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“驂乘”，也叫“車右”，充當警衛職責。《鴻門宴》中樊噲就充當過沛公劉邦的車右。
C．戰場上乘車，主帥居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護主帥。一般兵車則是御者居中，左邊甲士一人持弓，右邊甲士一人持矛。
D．古代駕車的馬如果是三匹或四匹，則有驂、服之分。兩旁的馬叫驂，中間駕車轅的馬叫服。另一說法是服馬左邊的馬叫騑，右邊的叫驂。《滕王閣序》中有“儼驂騑于上路”之句。
5．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．戰國時各國國君之下分設將相，分掌文武二柄。趙惠文王曾以藺相如為相，以廉頗為將。
B．秦代皇帝之下由丞相府、太尉府和御史大夫等組成中樞機構。丞相秉承皇帝意旨佐理國政，太尉是皇帝的秘書長兼管監察，御史大夫掌全國軍事。
C．西漢末年丞相改稱大司徒，太尉改稱大司馬，御史大夫改稱大司空，號稱“三公”（又稱三司），都是宰相。
D．東漢光武帝時，“雖置三公，事歸臺閣”，三公只處理例行公事，臺閣反而成了實際上的宰相府了。
6．按照古代禮儀，宴席的四面座位是：坐西面東的為最尊，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中描寫的座次是：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”文中座次反映地位尊卑高低的順序正確的是（）
A．項羽、項伯、劉邦、范曾、張良
B．項伯、范曾、項羽、劉邦、張良
C．項伯、項羽、范曾、劉邦、張良
D．項羽、項伯、范曾、劉邦、張良
7．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．五經：指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經典著作。
B．年號：是中國古代帝王有來紀年的名號，是皇帝當政的時代標志，如河清、天和等。
C．社稷：原指君主祈求國泰民安所祭祀的土地神和谷神，后也指國家。
D．卿：是對他人的敬稱，陛下是對皇帝的敬稱，臣也表示謙卑的自稱。
8．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．卜、筮：古代民間占問吉兇的兩種方法，指用龜板、蓍草等工具預測某些事項。
B．拜：指授予官職，古時表示官職變動的詞語還有“遷、謫、轉、徙、改、移、補”等，其中“遷、謫”都指貶官。
C．爵位：是古代帝王對貴戚功臣的封賜，周代有公、侯、伯、子、男五等爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度。
D．隋唐以后實行三省六部制，三省是中書省、門下省和尚書省，六部是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部。
9．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．古人主要根據天色把一晝夜分為若干時段。日出時稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、昏、晚，所以古文中常有“朝夕、旦暮、晨昏”并舉的現象。
B．足下：謙辭，古代同輩、朋友之間相稱或上稱下都可以用“足下”。
C．一年的最后一天叫“歲除”，一年最后一天的晚上叫“除夕”。“除”是除舊布新的意思。
D．七夕節：在農歷七月七日，相傳此日晚間為牛郎織女聚會之時。這晚婦女們在庭院里擺出針線及瓜果酒水向織女“乞巧”，所以又稱“乞巧節”。
10．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．謚號：專指皇帝死后依其生前事跡所給予的帶有評價性質的稱號。如文帝、武帝等屬于褒謚，厲帝、煬帝屬于惡謚，而哀帝一般用作朝代末帝的謚號。
B．視事：指古代官吏到職辦公，《張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”中的“視事”一詞就是此意。
C．古代官員正常退休叫作“致仕”，還常用“致事、致政、休致”等名稱代指官員辭職回家。
D．肉袒：去衣露體，表示愿受責罰，這個一般是去請罪或者向人道歉的時候做出的行為。
11．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．禮：儒家思想的核心之一，是關于人的思想感情和行為、人際關系及社會秩序的一整套規范。
B．《左氏春秋》：為《春秋》作注解的一部史書，在古代典籍中，隸屬于四大部類中的經部。
C．上巳：古代節日名，漢以前定在農歷三月上旬的“巳”日，有修禊之俗，以祓除不祥。
D．朕：表示第一人稱代詞“我”，是古代最高統治者專用的自稱，太后聽政時亦可自稱聯。
12．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．奏：指臣子上奏給帝王的文書，同“表”的作用一樣，都是表達臣子對君主的忠誠和希望。
B．胡：我國古代對北方邊地或西域各民族的泛稱，“商胡珍寶”是指販賣胡人的珍寶。
C．髡：我國古代剃去男子頭發的一種刑罰，是以人格侮辱的方式對罪犯所實施的懲罰。
D．古代對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。
13．下列文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．掾：原為佐助之意，后為副官佐或官署屬員的通稱，如掾吏，掾屬。“計掾”是古代州郡的計吏。
B．陛：指帝王宮殿的臺階，“陛下”原來指的是站在臺階下轉達臣子進言意愿的侍者，后發展為帝王的謙稱。
C．表：是給皇帝的奏章，與之相關的詞語“表函”是上呈天子的函件，“表奏”是表文奏章，“表草”是表文草稿。
D．殺青：古時把字寫在竹簡上，為防蟲蛀須先用火烤干水分，叫“殺青”，也叫“汗青”。“留下丹心照汗青”中“汗青”代指史冊。
14．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．
河內：廣義泛指黃河中游北面的地區，約相當于今冀北地區，狹義專指河內郡（今河南省沁陽）。
B．明年：古漢語中指“第二年”，而現在指“今年的后一年”，古今意義不同。
C．左遷：猶言“下遷”，指降低官職調動。漢代時貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。
D．帝王年號紀年法是中國古代常用的紀年法之一，國君改用新的年號稱為“改元”。
15．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．出：指古代京官外放，擔任地方官，如白居易《琵琶行》中“予出官二年”就是外放，外放多有貶謫之意。
B．庠序：指的是古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業。《孟子》中有“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，“悌”的意思是弟弟敬重兄長。
C．國子監：中國古代的中央官學，又稱國子學或國子寺，是中國古代教育體系中國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
D．戶部：中國古代掌管戶籍財經的機關，六部之一，長官為戶部尚書。掌管全國土地、賦稅、戶籍、軍需、科舉、俸祿、糧餉等。
16．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．統治者執掌政權，叫“用事”。官吏到職辦公，叫“視事”，兩詞中的“事”均指政事。
B．東宮：指封建時代太子所居住的宮殿閣，也借指太子本人。漢代又指太后所居之宮。
C．執事：有“從事某事”“職守之人”“仆從”等意義。另外，還表示謙稱。如“敢以煩執事”中的“執事”可譯為我。
D．幸：古代多指帝王對女子及大臣的寵愛，如寵幸等。也指帝王到某地去，如巡幸等。
17．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．員外郎：官名。員外，指正員以外的郎官。晉武帝始設員外散騎侍郎，簡稱員外郎。
B．都督：原是軍隊中的監察官，后演變為統領軍隊的軍事長官，作動詞時是“擔任都督”。
C．六龍：古代天子車駕為六匹馬，古人認為馬八尺以上為龍，所以稱天子車駕為六龍。
D．路：南宋最高的行政區域單位，由唐代的“道”演變而來，后文的“道”相當于“路”。
18．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．左拾遺：官名。我國古代有尚左的傳統，一切以左為尊。唐宋時期的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。
B．金陵：是南京的別稱，是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。
C．翰林學士：官名。唐玄宗時號“翰林供奉”，德宗以后有“內相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。
D．合從：戰國時，蘇秦游說六國諸侯聯合拒秦，六國地處南北，故稱合從。
19．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．楚辭：是屈原創作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩集。
B．奉詔：接受皇帝的命令。奉，意為恭敬地獻上。詔，亦即詔書，帝王所發的文書命令。
C．至尊：是對皇帝的敬稱，古代用來敬稱皇帝的還有“陛下、萬歲、主上、圣上”等。
D．七廟：歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，故后以“七廟”為王朝的代稱。
20．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．崩：也稱做駕崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一種委婉說法。
B．古人穿衣稱“上衣下裳”，“襦”“袍”屬于上衣，“裙、褲”屬于下裳。
C．卮、尊（通“樽”）、壺、觴、觥等都是古代盛酒的器具，如《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”。
D．序：也作“敘”“引”，一般寫在書籍或文章前面介紹寫作目的、編排體例和主要內容。如《蘭亭集序》等。
21．下列對相關文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．古人的名和字之間是有聯系的，有的名與字含義相同或相近，比如班固，字孟堅，“固”與“孟堅”的字義十分相近。
B．謚號是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據其生平事跡與品德修養所給予的稱號，有褒有貶，如范仲淹的“文正”是褒，周厲王的“厲”是貶。
C．“坐”也叫“長跪”，是挺直上身兩膝著地；古人的“跽”是雙膝跪地，把臀部靠在腳后跟上。
D．皇后是皇帝的正妻，古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮稱為“正宮”或“中宮”。“中宮”“正宮”也就成了皇后的別稱。
22．下列關于“詞”這種文體知識的表述，有誤的一項是（）
A．詞產生于唐，盛行于宋。詞原是可以和樂歌唱的歌詞，屬于詩的一種。詞有很多別稱，如“長短句”“詩余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。
B．詞按字數多少可分為小令、中調、長調。小令最多不超過58字，如李清照的《如夢令》，中調字數為58—90字，長調字數為90字以上。
C．按作家的流派風格詞可分為豪放派和婉約派。柳永、李清照等是婉約派的代表作家，蘇軾、辛棄疾開豪放詞派的先河，二人合稱“蘇辛”。
D．柳永是北宋時期第一個專力寫作慢詞的文人。慢詞是指北宋中期柳永、周邦彥等人創造的字數在一百數十字以上的長篇詞。
23．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．道：在唐代是監察區，相當于漢代的州。貞觀年間，分全國為十道，即關內道、河南道、河北道、淮南道、江南道、劍南道、山南道、黔中道、浙江道、嶺南道。
B．路：宋代最初為征收賦稅、轉運漕糧而分的區域，后來逐漸帶有行政區劃和軍區的性質，與今天的省區大致相似。
C．省：官署的名稱。元代以中書省為中央政府，又在“路”之上分設“行中書省”（略等于中書省辦事處），簡稱“行省”，后來簡稱“省”。
D．府：唐代把大州稱為“府”，因為這些州都設有都督府與都護府。唐代府隸屬于路，宋代府隸屬于道。
24．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．隋唐時縣以上行政單位是州或郡。州的長官是刺史，郡的長官是太守，刺史實際上等于太守。古人把刺史或太守稱為使君。
B．宋代縣以上的行政單位是州。州政由中央派員前往管理。稱為“知某州軍州事（“軍”指地方軍隊，“州”指民政）”，簡稱為知州。
C．宋代沒有太守，刺史也是虛銜。歐陽修寫《醉翁亭記》提到滁州太守，寫《豐樂亭記》提到刺史，都是沿用前代的舊稱。
D．唐宋時一個人在某一時期的官階品級和所擔任職事官的品級不一定相同。官階高于職事官，則在職事官上加“守”字，官階低于職事官，則加“行”字，官階低于職事官二品則加“試”字。
25．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．漢代為了選拔統治人才，有察舉制度。漢武帝詔令天下察舉孝廉和茂才。茂才就是秀才，是為了避漢武帝的諱。
B．魏晉以后，地方察舉孝廉、秀才的制度基本未廢。李密《陳情表》里說：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。”
C．唐朝參加進士科考試及第后，考生稱考官為座主、恩門，考生對座主則自稱為門生。同科及第的人，互稱同年。
D．唐人進士及第第一名稱為狀頭或狀元。同榜的人在長安慈恩寺雁塔題名，稱為題名會。宴會于曲江亭子，稱為曲江會。又遍游名園，以同榜少年二人為“探花使”，探采名花。
26．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是()
A．《論語》《孟子》《大學》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“四書五經”。
B．子殺父曰“弒父”，臣殺君曰“弒君”，一般認為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。
C．古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。
D．征：指皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。
27．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是
()
A．殿試：科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。
B．中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職；“政和”“建炎”和“紹興”是皇帝年號。
C．補：指官員由候補而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。
D．行伍：我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊。
28．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是
()
A．薨：諸侯死叫“薨”，天子死叫“崩”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”。
B．擢：指古代官員的職務變動，情況比較復雜，既指選用提拔，也指平調乃至降職。
C．丞相：中央官職，位高權重，秦漢時代屬于“三公”。后代有變有廢，也稱為宰相。
D．單于：漢代匈奴部落聯盟首領的稱號，后世鮮卑等一些少數民族首領也稱單于。
29．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．喪服：是居喪的衣服。由于生者和死者親屬關系有親疏遠近的不同，喪服和居喪的期限也各不相同。喪服分為五等級，也稱“五服”。
B．五服：守喪的衣服依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰、齊衰皆用熟麻制布制作，大功、小功、緦麻則逐次變為稍生的細麻布制作。由斬衰到緦麻，生者與死者的關系逐漸疏遠。
C．五服：也指古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式，古人也將高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身這五代血親關系稱五服。
D．棺：古代盛放尸體的盒或柜，槨是在棺材外面的大棺材。入葬時分“殮”和“窆”兩個步驟，“殮”是尸體入棺槨，“窆”是下棺入土。
30．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．字：古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名含義相關的別名，稱之為字，如司馬遷字子長，李白字太白，蘇軾字子瞻。
B．年號：從漢武帝起開始有年號，新皇帝即位都要確定自己的年號，一個皇帝可以有多個年號。
C．表：是封建社會臣子對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種特殊文體，如《陳情表》。
D．朔日：指農歷每月的第一天，望日指農歷小月十五，大月十六，晦日指農歷每月的最后一天。
31．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．崩：指帝王的死，諸侯死“薨”，大夫死稱不祿或卒，庶人死曰死。人死埋于地下，故“填溝壑”代指人死。
B．稱制：指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統治者代理皇帝執掌國政。
C．仗節：是手執符節的意思，在大臣出使或者大將出征時，皇帝授予符節，以此作為憑證和權力的象征。
D．屯田：封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農業生產組織形式，通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。
32．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．蔭：指庇蔭，封建時代因父祖有功勛或擔任官職而推恩給予子孫入學、受封或任官的特權。
B．金鼓：即四金和六鼓，是古代交戰用于指揮進退的銅鑼和軍鼓，代表行軍與戰斗的信號，“擊鼓”用以收兵，“鳴金”用以進軍。
C．路：宋元時代行政區域名，是仿照唐代的“道”而置，初為監察區，后轉為行政區。宋代的路相當于明清的省，元代的路相當于明清的府。
D．擢：拔也，指升官。由此構成同義復合詞“拔擢（提拔）”，此外還有“擢引（提拔）、擢任（提拔任用）、擢拜（提拔授官）”等。
33．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．“五谷”是稷、黍、麥、菽、麻。“六谷”較五谷多了稻。這是因為水稻是南方作物，后來才傳到北方。“百谷”泛稱各種糧食作物。
B．古代男子到了二十歲才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交場合被廣泛應用。不直呼其名，而稱對方的字，主要出于尊重。
C．稷是小米，又叫谷子。古人以稷代表谷神，和灶神合稱“社稷”，并以之代表國家。
D．古人的“名”與“字”之間的意思密切，或字義相近，相互注釋；或連義推想，互相補充；或反義相對，對比鮮明。
34．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼的。
B．署：表示授予官職，“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權”則表示暫代官職。
C．民：對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有“布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓”等。
D．陰陽：古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。
35．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．進士：魏明帝太和年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。
B．拜：按一定禮節授予（任命）官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。
C．連坐：是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，罪犯本人和相關親屬連帶受罰的原則。
D．致仕：是古代官員正常退休，古人還常用“致事、休致”等名稱來指官員辭職歸家。
36．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．“遷謫”是官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調動，有升有降，“左遷”是降職。
B．杜甫的《杜工部集》以官爵命名，范仲淹《范文正公集》以謚號命名，柳宗元的《柳河東集》以籍貫命名。
C．征、辟指征召布衣入仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。
D．太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。
37．下列文化常識的解說，不正確的一項是
（）
A．太學：中國古代的國立大學，漢代于京城設立太學，為中央官學、最高學府。
B．辟：漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。
C．公車：漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經由此處受理。
D．視事：指官吏到職辦公。《張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨”中的“視事”就是此意。
38．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是
()
A．表：中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。
B．擢：在原官職上提拔；出，離開京城外調(與“入”相對，古人一般以入京任官為榮)。
C．刺史：中國古代重要的地方監察制度。始于秦，完善于漢，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。
D．有司：古代設官分職，各有專司，故稱有司。“司”即“主管”“管理”。
39．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是()
A．“世宗初”“保定元年”“天和元年”都是以皇帝的年號紀年的方法。此外，古代還有用干支紀年或年號與干支合起來紀年的。
B．參知政事：簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執”。
C．高祖：是古代帝王的廟號。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅、唐高祖李淵等。
D．薨：古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨，也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。
40．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）
A．號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。如陶淵明號“五柳先生”，李白號“青蓮居士”。
B．外號也收綽號，多是表現人物特征的名號，如《水滸傳》中“青面獸”是楊志的綽號，“美髯公”是劉唐的綽號。
C．古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者以叩頭跪拜為主，后者以拱手示意為主。
D．東宮：指封建時代太子所居住的宮殿閣，也借指太子本人。漢代又指太后所居之宮。
參考答案：
1．D（《詩經》是我國現實主義風格文學創作的源頭）
2．A（賀知章讀罷《蜀道難》稱李白為“謫仙”）
3．C（郡縣制始于秦朝，不是漢朝）
4．D（另一說法是服馬左邊的馬叫驂，右邊的叫騑。）
5．B（太尉與御史大夫的職權說顛倒了）
6．D（項王、項伯坐西向東坐，亞父范增坐北向南坐，沛公劉邦坐南向北，張良從東向西）
7．A（五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）
8．B（遷：升遷。左遷：貶官。）
9．B（“上稱下”錯誤，“足下”是敬辭，應該是“下稱上”）
10．A（A項中的謚號并非皇帝專有，大臣等人也可以有）
11．D（太后聽政不稱朕）
12．A（“都是表達臣子對君主的忠誠和希望”錯誤，“奏”是封建時代臣子對皇帝陳述意見或說明事情）
13．B（陛下：古代臣民對天子的尊稱，不是帝王的謙稱。）
14．A（不是“冀（河北省簡稱）北”而是“豫（河南省簡稱）北”）
15．D（禮部掌管科舉）
16．C（表示敬稱，“敢以煩執事”中的“執事”可譯為您）
17．D（“路”應為北宋設立的行政區域單元）
18．A（“一切以左為尊”錯誤，周、秦、漢、元四個朝代都以右為尊）
19．B（奉：恭敬地用手捧著）
20．B（“袍、裙”是不分衣和裳的）
21．C（“跽”與“坐”兩個動作解釋反了）
22．C（在詞史上蘇軾被認為是豪放詞派的創始人，而不是辛棄疾。）
23．D（唐代府隸屬于道，宋代府隸屬于路）
24．D（官階高于職事官，則在職事官上加“行（暫時代理）”字，官階低于職事官，則加“守”字）
25．A（避光武帝劉秀的名諱，“秀才”改稱“茂才”）
26．D（應是“察舉和征辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連辟公府不就。”科舉制產生于隋朝。）
27．C（“除”是指任命官職）
28．B（擢：提拔。遷：既指選用、提拔，也指平調。）
29．B（斬衰、齊衰皆用粗而生的麻布制作，大功、小功、緦麻則用逐次變細的熟麻布制作。喪服越粗重，身份越重要。）
30．D（望日：農歷（夏歷）每月的十五日，天文學上指月亮圓的那一天的白天。既望：農歷（夏歷）每月十六日）
31．A（大夫死稱卒，士死稱不祿）
32．B（“擊鼓”用以進軍，“鳴金”用以收兵。如《曹劌論戰》中“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”。）
33．C（社：指土神。）
14．B（署：表示代理、暫任官職）
35．A（科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯誤，應為“隋煬帝大業年間”。）
36．C（“察茂才”“舉孝廉”是自下而上選拔官吏的制度。）
37．B（皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。）
38．C（西漢初年，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置。可見刺史制度始于西漢武帝時期。）
39．A（“都是以皇帝的年號紀年的方法”錯誤，“世宗”是皇帝的廟號）
40．B（美髯公是朱仝的綽號，赤發鬼是劉唐的綽號）
第五篇：2016年高中語文新材料作文審題立意訓練100題
2016年高中語文新材料作文審題立意訓練100題（精選）
1.有人曾說世界上只有兩種動物能到達金字塔頂，一種是老鷹，一種是蝸牛。請以這句話所蘊涵的哲理為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
審題提示：“到達金字塔頂”即意味著取得成功或目標實現；老鷹到達頂端，歸功于它有一雙矯健、敏捷的翅膀；蝸牛能到達頂端，則歸功于它的吃苦耐勞和執著精神。
立意提示：
1、持之以恒的努力，能彌補先天的缺陷（著眼于蝸牛）
2、成功離不開超群的實力（著眼于老鷹）
3、如果你缺少優越的條件，你仍有成功的機會，只要你夠勤奮而且有恒心；如果你擁有出眾的天賦，也不排斥仍需要堅持不懈的毅力和勇氣（著眼于老鷹和蝸牛）
參考標題：
1、創業中的蝸牛精神（著眼于蝸牛）
2、凡人想成功，該走蝸牛路（著眼于蝸牛）
3、是只蝸牛又何妨（著眼于蝸牛）
4、用堅持向成功挺進（著眼于蝸牛）
5、成功源于對生命的執著（著眼于蝸牛）
6、執著努力，打造成功的寶劍（著眼于蝸牛）
7、超群的實力是成功的保證（著眼于老鷹）
２.根據下面的材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇不少于800字的議論文。
一只蝸牛，很想做成一番驚天動地的大事業。開始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計算，要實現這個計劃，至少需要3000年時間，只好忍痛放棄這個打算。后來它又想南下爬到長江邊上，看一看奔騰的江水，可一計算，至少也需要3000年時間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在了野草叢中。
這是一個寓言故事，主人公蝸牛想干什么？它干了沒有？最終是什么結果？
沿著材料分析，會明確：蝸牛想干“驚天動地”的事，可因為兩個目標都太遙遠，使宏偉的計劃流產．放棄了大目標后的蝸牛“十分悲哀，什么也不肯做，一蹶不振，死于草叢．
蝸牛的悲劇原因是什么？
一是立志不切實際，好高騖遠，一是不肯腳踏實地，從平凡的小事入手來實現自己的生命價值．這就是寓意，是材料的主旨．
蝸牛的悲劇對人來說應該吸取那些教訓，有哪些啟迪？這就是確定目標要恰當，勇于拼搏，永不放棄；正視現實，笑對人生；干大事要從小事做起，人貴有實干精神．心動不如行動 ３.一棵有毒的樹矗立在路旁。
第一種人大老遠看了，趕緊繞道而行，他們一點也不愿接近，生怕不小心會中毒。
第二種人來到樹邊，看見這棵樹，馬上就想到它的毒素，急著要砍除它，以免有人受害。
第三種人有著不同的心態，愿意帶著慈悲的心去思索：這棵樹也有生命，不要輕易地毀掉。于是在樹旁圈上籬笆，注明有毒，以此避免危害到路人。
至于第四種人，在看見這棵樹的時候，會說：“喔！一棵有毒的樹，太好了，這正是我要的！”他們開始研究樹的毒性，與其他藥材的成分混合，制成了可以救人的新藥。
請根據以上材料，聯系生活實際，引出一個有意義的話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
審題立意提示：我們可以把“一棵有毒的樹”看作有缺陷、有過錯、對社會有一定危害性的人如失足青年、吸販毒人員和各式各樣的罪犯；也可以把“一棵有毒的樹”看作精華與糟粕共存的現象尤其是文化現象。怎樣對待這些人與物呢？不同的人有不同的做法。聯想到我們學過的課文，魯迅先生在《拿來主義》一文中，對傳統文化中的精華與糟粕共存的現象早就作過精辟的闡述，即存其精華，去其糟粕。按照新型話題作文“抓其一點不顧其余”的原則，我們可以只對其中一點立意。
參考標題：
1、遠離毒品，小心交友（著眼于第一種人）
2、做人要有公德心（著眼于第二種人）
3、歸來吧，慈悲之心（著眼于第三種人）
4、我們要有創新精神（著眼于第四種人）
5、換個角度看問題（著眼于第四種人）
6、成功之道：化腐朽為神奇（著眼于第四種人）
7、答案是豐富多彩的（著眼于全部材料）
8、仁者見仁，智者見智（著眼于全部材料）４.請看下面的作文材料：
曹植的《七步詩》“煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”廣為人知，郭沫若曾仿擬曹詩寫成《反七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不為同根生，緣何甘自毀？”曹植用“豆與萁”來比喻手足相殘，郭沫若則認為，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免過火”，但若站在萁的一面，“又是富于犧牲精神的表現”。
請根據以上材料，聯系生活實際，引出一個合適的話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
只要認真閱讀所給材料，抓住材料中的關鍵語句進行分析，就能化難為易了。材料中曹植的《七步詩》“廣為人知”，便點出了是一種傳統的認識法。而郭沫若的《反七步詩》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等語句，則運用了逆向思維，說明看問題應從不同的角度入手，角度不同，答案也會不同。這樣一分析，就不難確定出所給材料的主要意思：
1、對待事物可有不同的看法。
2、看問題的角度不同，答案也會不同。
3、不能用傳統的眼光看待問題等等。５.閱讀下面一則寓言，按要求作文。
一個賣草帽的老人，有一天躺在大樹下打盹，醒來一看，身邊的草帽不見了，抬頭一看，樹上的猴子都頂著一只草帽。他想，猴子喜歡模仿人的動作，就把自己頭上的草帽摘下來往地上一扔，猴子見了也把頭上的草帽摘下來往地上一扔，他揀起草帽高高興興回家了，并把這件事告訴了兒子和孫子。很多年后，孫子繼承了家業。有一天也跟爺爺一樣在大樹下睡著了，草帽同樣被猴子拿走。他突然想起爺爺講的故事，就把頭上的草帽摘下來往地上一扔，結果樹上的猴子不但沒跟著做，反而沖他嘲笑似地吱吱大叫。他正納悶，猴王出來了，說：“還跟我們玩這個，你以為就你有爺爺嗎？”
請你以上述故事的寓意為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
本材料可以采用多角度立意法：一是從孫子這個角度,可立意為:“在模仿的基礎上要進行創新”“要批判地繼承”“經驗主義要不得”等;二是從猴子這個角度,可立意為:“吃一塹,長一智”“要進行創新”等;三是把二者結合起來立意,可以從模仿與創新﹑經驗與創新﹑守舊與創新﹑繼承與創新等角度立異,論證它們之間的辨證關系,但重在論證要敢于創新.６.閱讀下面一組材料，結合實際情況寫一篇議論文。
材料一：阿基米德是古希臘數學家、力學家。在他75歲的時候，一天正蹲在地上看他畫的幾何圖形，殘暴的羅馬士兵闖進來，拔出了利劍。阿基米德坦然說：“等一下殺我的頭，給我一會兒工夫，讓我把幾條定理證完，不能給后人留下不完整的定理呵！”可是羅馬士兵的劍已經砍下，阿基米德大叫：“我還沒完成——”便離開了人世。
材料二：瑞典化學家諾貝爾，經無數次失敗后，終于成功地發明了黃色炸藥。在進行最后一次火藥制作實驗時，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來，全身多處都流著鮮血，而他卻高興地大呼：“我成功了！”
材料三：居里夫人成年累月在實驗室里與鐳、釷、鈾等放射性元素打交道。由于長期受到放射性物質的照射，居里夫人后來患了惡性貧血而死。她所發現的放射性元素鐳，曾用來治療癌癥，醫好了許多病人，而她自己卻死在鐳的手中。
提示：
三位科學家不同國度，不同時代，研究領域也各自不同，但他們有著相似點：那就是對所從事的科研事業，都具有執著忘我的可貴精神。抓住三則材料的“共性”，進行“求同概括”，便會準確把握材料的中心論點了。
參考命題：《可貴的執著精神》《成功者的啟示》 ７.閱讀下面文字，根據要求作文。
太陽和風在爭論誰更有威力。風說：“我來證明我比你行。你看到那兒穿大衣的老頭了嗎？我打賭我能比你更快地使他脫掉大衣。”
于是太陽躲到云后，風就開始吹起來，愈吹愈大，大到成了一場颶風，但是風吹得愈急，老人把大衣裹得愈緊。
終于，風放棄了。然后太陽從云拮走出來，對老人露出了燦爛的微笑。不久，老人開始擦汗，然后脫掉大衣。太陽對風說：“你看，還是溫和與友善，比憤怒和暴力有威力。”
【提示】寫作時要注間以下幾點：
第一，準確領會材料精神。不僅要詮釋“友善”的重要性，還要拿它與“憤怒”“暴力”作比較。
第二，可以小處著筆，善待身邊的每一個人也可以大處著眼，談國家與國家之間、民族與民族之間的友善相待，不要戰爭，不要恐怖等等
８.世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：“看他長得多壯實，今后他一定會成為像你一樣了不起的體育明星。”貝利聽了不假思索地回答道：“他有可能成為一名優秀的運動員，但是絕不會有我這樣的成就，因為他現在很富有，缺乏先天競爭意識，而我小的時候卻是非常貧窮的。”
請你根據這一段材料，寫一篇800字左右的議論文。
提示：
貧困是一筆財富，之所以說它是財富，是因為越是貧困越激勵人們奮發向上，越是要改變生存環境，自然就產生了“人十之，己百之”的上進心。古代就有“寒門生貴子，白屋出公卿”的說法；孟子曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??”
參考論據： 范仲淹兩歲喪父，后隨母親改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光也出生寒門；明代大學士宋廉家中一貧如洗；蘇聯作家高爾基曾經是個流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾是一文不名，生活上常靠弟弟接濟；丹麥童話作家安徒生出身于鞋匠家庭；居里夫人剛剛滿十歲就去打工，供姐姐讀書??
參考文題：《貧困是一筆財富》《自古雄才多磨難》
９.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”
譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？”貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。”斑鳩問：“為什么呢？”貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”
（結果）梟搬到東邊村里人照樣討厭（原因）沒有從根本上解決問題。
立意:與其改變環境，不如改變自己、治標不如治本、認識到自己的不足，還要找到完善自我的恰當的方法、贏得社會認同，在于完善自己。
10.一個人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射的又遠又準，因此非常珍惜它。有一次，他仔細觀察它時，說道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過這是可以補救的！”他思忖：“我去請最優秀的藝術家在弓上雕一些圖畫。”于是他請藝術家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。
“還有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個人充滿了喜悅，“你正應配有這種裝飾，我親愛的弓！”說著，他就試了試；他拉緊了弓，弓卻斷了。
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定了文體，確定標題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。
弓為什么會斷？原因在于獵人完全根據個人喜好、過分看中了弓的外表。
參考立意:①人們往往憑自己的主觀好惡來判斷或行動，結果卻往往適得其反；②重外表而輕內在，將會貽害無窮；③任何事物都會有殘缺，不必事事苛求完美
11.半個多世紀前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創始人穆罕默德說的。
你心中有自己的“水仙花”嗎？當你的心底泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎？
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。
材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個比喻，富有含義。
“面包”是用來吃的，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質生活；
“水仙”是用來看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。
①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說明物質生活是精神生活的基礎。
②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質生活后，還要有高質量的精神生活，即在滿足了一定的物質生活之后，一定要有精神生活。
結合語段中的問題，我們發現材料還是側重第二層意思—在滿足了一定的物質生活之后，一定要有精神生活．
寫作是無論從哪個角度切入，都應落到“面包”即“物質生活”﹑“水仙花”即“精神生活”上。
12.一個趙國人牽了一匹馬到集市上去賣，賣了三天，無人問津。他找到伯樂，要伯樂圍著他的馬轉三圈，然后離開。離開時要三次回頭看馬。如果伯樂這樣做，他付給伯樂一天的工錢。伯樂照著趙國人的話做了，馬很快賣掉了，而且馬價提高了十倍。
文中的人物有賣馬人、伯樂和買馬人（未點明），但主要人物是賣馬人。中心事件是賣馬人請伯樂幫忙，以好價錢賣掉了一匹劣馬。
立意角度：
從賣馬人的角度立意:抨擊不擇手段害人謀利的行為；
從伯樂的角度立意:批評名人為劣質產品作廣告的錯誤行為； 從買馬者的角度立意:指出盲從的后果。13.豬八戒照鏡子
豬八戒坐在鏡子前照鏡子。鏡子中出現的它，長耳朵，翹鼻子，十分丑陋。它一見就十分惱怒，掄起鐵耙，將鏡子砸得粉碎。可當它再看時，無論大小，每一塊碎片里都有一個丑陋的它。
這則材料可橫向分解為三個立意角度：豬八戒、鏡子、豬八戒和鏡子。
從豬八戒的角度看，它自己長耳朵、翹鼻子，十分丑陋，卻責怪鏡子，遷怒于鏡子，足見它不能正確看待自己和他人。據此，可立意為：要正確對待自己的短處，或要正確對待別人的批評。
從鏡子的角度看，盡管豬八戒將它打碎了，但它依然反映八戒的丑陋，并不因為被打碎而作絲毫的改變。依此可立意為：要學習鏡子不畏強暴、堅持真理的精神。
從二者合一的角度看，豬八戒打碎鏡子，可以看成邪惡與暴力向真理挑戰；鏡子碎了仍反映八戒的丑陋，可看作真理是戰勝不了的。所以，其立意可為：邪惡與暴力是戰勝不了真理的。14.閱讀寓言《虹和橋》，然后按要求作文。
當虹看到弧形的石橋時，對它說：“我的大地上的姐妹，你的生命比我長。”石橋回答說：“你那樣美，你在人們的心目中是永恒的。”
要求：
1、需以《從虹和橋的對話所想到的》為題，寫議論文。
2、運用總分結構，對比論證方法。
3、800字左右。
提示：
虹和橋各有優點，它們優點是：贊美別人不夸耀自己，表現了可貴的謙虛美德。這可以作為全文的中心論點。根據要求，按照“總分結構”、“對比論證”，可以設以下幾個論段：①謙虛的人總能看到別人的優點，取人之長，補己之短。②驕傲的人往往躺在自己的成績簿上沾沾自喜，固步自封。③謙受益，滿招損。舉例時注意有正有反。1５.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少與800字的文章。
有一年輕人跋山涉水歷盡艱辛去尋找寶物，最終在熱帶雨林找到一種能散放香氣，放在水里卻沉到水底的植物，他想這肯定是寶物，就滿懷信心地把香木運到市場去賣，可是卻無人問津，隔壁的木炭總是很快賣光，開始還能堅信自己的判斷，可是最終改變了想法，把香木燒成木炭，結果很快一搶而空，他很高興，回去告訴他父親。父親卻老淚縱橫。原來，青年燒成木炭的香木，正是這個世界上最珍貴的樹木——沉香，只要切下一塊磨成粉屑，價值就超過了一車的木炭。
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
對材料的理解是多元的,因而構思立意也是多樣的。下面提供幾種參考構思：
（1）現實生活中，人才被埋沒的現象十分嚴重，往往千里馬常有而伯樂不常有。
（2）如果你是一個人才，你就不能被動的去等別人來發現你，而應該主動去實現你的價值，讓自己閃閃發光。
（3）做事要根據具體情況而定，不能墨守成規，思想僵化，要像材料中的年輕人那樣，改變想法，舍得放棄，才能達到“一搶而空”的效果。
（4）每一個人都有一段“沉香”的經歷，但往往不能發現并珍惜它，反而對別人的“木炭”羨慕不已，最終的結果只能是利令智昏、本末倒置，讓蠅頭小利蒙蔽了自己智慧的雙眼。
1６.珍珠
蚌殼里的夜，有多長／不再思量，不再思量／我已擺脫苦悶與憂傷／如果被昔日的淚水淹沒／我的生命不會閃光。
請根據這首詩的含義及給你的啟示，寫一篇800字左右的文章。
認真讀詩，我們了解到，“如果被昔日的淚水淹沒，我的生命不會閃光”是關鍵句，它告訴我們：生命離不開苦難，只有經歷了痛苦，戰勝磨難，才能鑄就生命的輝煌。
作者的意圖就是要引導我們去思考：我們在面對困難和挫折、失敗和打擊時，應該怎么做呢？如果不能正視磨難，而是整日痛苦不堪，以淚洗面，那么我們就只能永遠沉淪下去，我們將一事無成，我們的生命就會黯然無光。可見，“珍珠”對應的本體是：成功與磨難，生命與挫折，讓生命在磨難中閃光。
1７.有人認為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。你同意這種觀點嗎？寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內。
首先明確關鍵字詞：“最前”、“最后”、“痛苦”。
第一，走在最前和走在最后的人都是痛苦的。
林則徐“第一個開眼看世界”，屢遭排擠、迫害。哥白尼創立“日心說”，被燒死在羅馬廣場。
第二，走在最前和走在最后的人都不痛苦。
陶淵明、李白，走在蠅營狗茍謀取官位的人群的最后，過著自得其樂的生活，不扭曲自己的人格，他們何來痛苦？譚嗣同是為變法而流血的第一人，高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，懷著為進步而獻身的熱望而死，他是幸福的。袁隆平、鐘南山走在科技的最前端，為全人類造福；劉翔跑在世界的最前面，站在主席臺的最前端，他面帶自信的笑容；牛頓、愛因斯坦“站在巨人的肩膀上”，總結前人的理論，發現不足，不斷改進能夠獲得驕人的成就。丘吉爾學生時代功課在全校最后，鍥而不舍，努力奮斗，終成大器。
第三，走在最前和最后的人既有痛苦，又有幸福。
屈原始終站在政治斗爭的前沿，他為國家的衰敗而痛苦著，但最后能以死報國，他也是幸福的。范仲淹既在最前、又在最后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他永遠都是一個最痛苦的人，但也是最幸福的人。魯迅走在新民主主義文化的最前面，是怎樣的哀痛者和幸福者，他既是最痛苦的，又是最幸福的。
1８.依據下列材料，寫一篇文章。文體除詩歌外不限。不少于800字。
哲學家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔去。”哲學家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會。”一年后，都來了，哲學家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。
這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必無。
那么，要心中有真善美，必遠離假惡丑。這必須經過選擇、鑒別和心靈的“巷戰”，才會讓一個退出，另一個占據。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時要注意化抽象為具體：如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據他的心靈；要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠占據他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。關鍵要把握生活的大網，以小見大。
1９.閱讀下面一首小詩，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
在楓葉上
露珠紅紅地閃爍，在荷花上
露珠有著淚滴似蒼白的透明。
????
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲。
切合題意
1．露珠在楓葉上呈現紅色，在荷花上呈現白色——不同的環境造就不同的思想、品性，環境影響人的成長/環境改變人生（包括寫家庭教育、社會影響、近朱者赤、近墨者黑都可以）/不同的環境（位置、崗位、角色、生活）中表現出不同的人生價值（橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳）/不同的環境里有不同的人生（際遇），選擇能讓自己閃光的人生環境，而不要最后留下遺憾、傷感。
2．露珠在楓葉上，紅紅地閃爍；在荷花上，有著淚滴似蒼白的透明，——堅持自己的個性，保持本色，不要受環境的影響（從反面立意）
3.找準實現自我價值的位置
4．借助了楓葉、荷花，露珠顯現出不同的色彩——借助外物（他人），成就自己。（從露珠這個側面考慮）
5．尋找合適的位置
6.露珠真實地呈現了楓葉、荷花的顏色——要真實地反映客觀現實世界
20.據報載，一位中學生設計了一項航天項目實驗方案，自以為肯定能得到全國一等獎，結果只得了三等獎，發獎時，他竟不起立領獎；還有一位中學生在老師和同學的幫助下，完成了一項發明創造的設計，當他得知工廠要投產時，卻單獨和廠方洽談，要廠方給他兩萬元人民幣，或送他出國留學。
1、要有商品意識（沒有從材料的整體出發。）
2、要不知足（沒有領悟材料的情感意向。）
3、要重視精神文明建設（沒有從材料本身出發，而是從頭腦中固有的概念出發。）
4、要培養德才兼備的人才（符合材料要求，為最佳立意。）
21.閱讀下面給出的這篇短文，自擬題目，寫一篇議論文。
日本所編《歐美逸譚》中，有一則藝術家摔琴的故事：有位著名提琴家將用文藝復興時期流傳下來的最珍貴的提琴演奏，這張琴價值連城。一曲終了，那寶貝樂器的美妙樂音使聽眾如醉如癡，一致驚嘆昔日提琴制造師超群絕倫的手藝。這時，提琴家一揮手，竟將琴摔了個粉碎，頓時四座皆驚。
此刻，主持人上場宣布：“剛才打碎的，只是一把價值一元多的琴。提琴家這樣做，是為了告訴諸位，音樂之妙，并不在于樂器好或歹，而在于演奏它的人。現在，請大家欣賞以真正珍貴的提琴演奏的樂曲。”于是，提琴家再一次操起琴，同樣美妙的樂音悠然而起。聽眾再不去注意琴的價值，而專心致志地進入了藝術境界。
提示：
1、可以認證不能看重表面，而要注意實質。
2、可以論證事業成敗,人是決定性的因素。
3、可論證藝術的內容與形式的關系。
22.人們總佩服“千里馬”一日千里，勇往直前的氣概；人們也崇尚“老黃牛”生命不息，犁耕不止的精神。然而有的人總感到不如意，總想讓“千里馬”與“老黃牛”搞優勢互補，從而派生出“千里馬”式的“老黃牛”或“老黃牛”式的“千里馬”。
這則材料談的是人們對“千里馬”與“老黃牛”的態度，如果將材料中的動物聯系到人類社會，容易找出材料的主旨：對人不能求全責備。
23.一把堅實的鎖掛在門上，鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，“啪”的一聲鎖開了。鐵棒好奇地問：“為什么我費了那么大的力氣也打不開，你卻輕而易舉就把他弄開了呢？”鑰匙說：“因為我最了解他的心。”
這是一則寓言故事，故事中的鎖、鑰匙、鐵棒都有象征意義。請你根據材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇不少于800字的文章。
材料中的“鎖”“鑰匙”“鐵棒”都運用了比喻，都有一定的象征意義。
“鎖”比喻為問題、矛盾；“鑰匙”和“鐵棒”比喻為兩種不同的解決問題的方法。
①鑰匙——因為我最了解他的心——說明做任何事情必須以了解為基礎，深入了解事物的本質，掌握事物的規律，才能把事情做好；
②鐵棒——費了那么大的力氣也打不開——說明做事不講究方法，一味蠻干。所以，做事要講究科學的方法，就會事半功倍；一味蠻干，只會把事情辦糟。
24.某著名外企要招聘一名資深會計，一位女大學生去應聘，因為沒有工作經歷被拒絕了，可她卻堅持參加筆試并且拿了第一。于是人事經理親自復試，女孩坦言唯一的工作經驗只是在學校掌管過學生會財務。經理失望了：“以后有消息我會打電話通知你。”女孩點點頭掏出兩塊錢雙手遞給經理：“不管是否錄用，請都給我打個電話。”“如果沒被錄用，你想知道些什么呢?”“請告訴我，哪些方面我沒有達到你們的要求，我好改進。”“那兩塊錢??”女孩微笑道：“給沒有被錄用的人打電話不屬于公司的正常開支，所以由我付話費。請您一定打。”經理笑了：“你把兩塊錢收回。我現在就通知你：你被錄用了。”
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
從材料我們可以看到，這位剛畢業的女大學生盡管沒有工作經驗，但是面試細節反映了她具有一個財務人員所應當具有的良好素質和人品。我們可以從“良好的素質和人品，有時比資歷和經驗更為重要”切入來構思作文。
另外，我們也可以從女大學生應聘之所以成功的原因，選擇某方面切入來構思作文：
⑴從堅毅的品格切入。她應聘一開始便遭拒絕，但卻毫不氣餒一再爭取。財務是十分繁雜的工作，沒有足夠的耐心和毅力是不可能做好的。
⑵從誠信的品格切入。明知外企要招聘的是“資深會計”，她卻能坦言自己沒有工作經驗，這種誠信的品格對搞財務工作尤為重要。
⑶從直面不足的勇氣和敢于承擔責任的精神切入。即使沒被錄用，她也勇于直面不足，敢于承擔責任，要求聽到別人對她的批評意見。
⑷從公私分明的良好品德切入。女孩自掏電話費，這公私分明的良好品德更是財務工作不可或缺的。
當然，也還可以從人事經理善當伯樂，善于見微知著，從一個個細節發現一個優秀的人才切入來構思作文，等等。
25.有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，于是有人對他們說：“你們將會貧窮不堪了。”這個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越人是披發的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么不窮呢？”
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
橫向立意：無論做什么事，都不能脫離實際。
反向立意：敢于嘗試、敢于冒險、敢于改革。
延伸立意：就是在原材料已知內容的基礎上，對原材料作合理的聯想，進行恰當的推理、引伸。“虧本生意做不得”，“無用武之地焉能致富”
類比立意：辦企業、做生意，要根據當地的生產、消費、風土人情等情況，也要根據需要與可能，那么就要求我們考慮動機與效益，又要揚長避短，才能生財有道。
26.有一位牧師奉派到新教區，他發現前任牧師種了數百株郁金香，然而附近學校上學的學童走過花園，見花便摘。
一天早上他站在花園里，有個上學的學童問他：“我可以摘一朵花嗎？”牧師問：“你要哪一朵？”那孩子選了開得最美的一朵郁金香。牧師接著說：“這朵花是你的。要是把它留在這里，它過多大會兒也不會謝。現在采摘，只能活數小時。你把它怎么樣？”孩子想了一會兒說：“我要把花留在這里，過一會兒再來看它。”
當天下午，有十多個孩子都在這里選擇他們的花，每個人都同意把他的花留在園里，免得過早凋謝。那年春天，牧師送出了整個花園的花，但一朵花都沒有糟蹋，還結交了大批朋友。
全面理解材料，從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。
立意提示：
①“愛和美”話題（愛的方式）
②“教育方法”話題
③“共享”話題
④“轉變思維”話題
27.《新京報》7月16日報道：包括今年文科狀元在內的北京90名學生入圍香港大學內地本科生錄取計劃名單。《北京晨報》7月12日報道：這些高分考生有多名已被北大、清華錄取。攜優良教育機制和高額獎學金的雙重優勢，港校火爆的招生陣勢引起部分社會人士和學者的擔憂。目前關于“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點在網上引發的激烈爭論便是明證。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
其實，說到底，這一現象的核心折射出來的還是一個關于生存、競爭、發展的話題。針對目前“香港很多大學和外國個別大學到內地紛紛招生”“內地學生青睞香港高校，清華、北大淪為二流高校”的說法，人們仁者見仁，智者見智。
譬如：①最好的學生進入最好的大學學習，對于名校的繼續發展和學生的自身發展是雙贏；
②港校內地招生有助于打破高校壟斷；
③內地名校不改革將喪失優勢；
④內地名校遭遇國際化沖擊；
⑤港校招生必將推動高校改革；
⑥“百花齊放、齊頭并進”才能促進高等教育的良性發展；等等。
同時也讓人們產生很多聯想，譬如：①鯰魚效應；②流水不腐，戶樞不蠹；③沒有永遠的第一；④發展才能進步，止步就會落后；等等。
28.地對天問道：“你是怎樣才贏得人間的贊美呢？”天回答道：“我無所不容，無所不納，所以我能忘我地無私奉獻，才贏得人間的永遠贊美。”地贊嘆道：“你包容萬物，容納眾生，無私奉獻，你真是無愧天之絕美呀！”
天對地問道：“你是怎樣才贏得人類的贊美呢？”地回答道：“我無所不忍，無所不載，所以我能真誠無私地奉獻，才贏得人間的永恒贊美。”天贊譽：“你無所不忍，無所不載，無私奉獻，你真是無愧地之壯美啊！”
智者說：“能容才大，能獻才惠，能忍才威，能載才美，能認識自己，能看清別人，這是人生大境界啊！”要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
從整體材料看，反映的是個人與集體、普遍聯系的哲理，可提煉出話題“品德是人生最美”“認清自己的位置”；
從天與地的對話中可以提煉出話題“包容”“奉獻”“忍耐”“承載”等。
29.一頂被丟棄的皇冠寂寞地躺在荒草中，一群尋找食物的螞蟻正要從這里經過。無聊的皇冠看著這些忙忙碌碌的螞蟻，便嘲諷地說：“你們這些小東西，整天忙忙碌碌，能做什么呢？”一只小螞蟻看看皇冠，說道：“是的，我們很卑微，我們很弱小，可我們的身上同樣擁有奮進的力量。”聽了小螞蟻的話，皇冠不由得笑起來：“哈哈，你們有力量？想當年，在皇宮的時候，我才叫有力量呢，我一聲令下，可叫千萬人生也可叫千萬人死，誰能不服從我的命令？誰能有我的力量大？”小螞蟻聽了皇冠的話，說道：“好吧，就讓人們看看到底什么才是力量。”說完，叫來千萬個同伴將皇冠掀起，在驚慌失措中，皇冠被弱小的螞蟻們推動著滾動起來，一直滾落到了萬丈懸崖下面。
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
材料總體上反映了發展變化的哲理，可提煉出話題“大與小”“強與弱”“力量”；
從螞蟻的角度可以提煉出話題“團結就是力量”；
從皇冠的角度可以提煉出話題“水能載舟亦能覆舟”。
30.就一則寓言故事，聯系思維方法的實際，寫篇敘議結合的文章。題目自擬。
一位客人到朋友家作客，受到了朋友的熱情款待。為他的到來主人準備了豐盛的午餐，特別是做了十分可口的紅燒鯉魚和鮮美可口的鮑魚湯。客人吃得十分滿意，臨別時主人盛情相讓，讓客人喝了一大碗鮑魚湯，之后還嫌接待不周，于是又送上了一大碗，還十分熱情地說：“再喝一碗鮮魚湯吧！”于是客人盛情難卻，勉強喝了下去，沒想到主人又端來一碗，又說：“再來一碗吧！”最后客人只好婉言謝絕，心想：“以后再也不能到這里來做客了??。”
提示：
這篇寓言故事的主旨是告誡人們好事也要有分寸地去做。如果做過了火，就會走向反面。這是一種思維方法問題。立論作文時可就這方面問題聯系實際。
可以用故事中的一句話（如《再來一碗鮮魚湯吧！》）為題，也可綜合故事主旨，用自己的語言立題，例如：《好事也不能過頭》或者《分寸是十分重要的》等等。
31.有個教授做過一項實驗：12年前，他要求他的學生進入一個寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復幾次后，教授發現有的學生總愛坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下了他們的名字。10年后，教授的追蹤調查結果顯示：愛坐前排的學生中，成功的比例高出其他兩類學生很多。
后來，教授語重心長地對新生們說道：“不是說凡事一定要站在最前面，永遠第一，而是說這種積極向上的心態十分重要。在漫長的一生中，你們一定要勇爭第一，積極坐在前排呀！”
請根據你對上述故事的感悟，自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
審題提示：本題可以轉換成的話題——“坐在生活的前排”。本材料的關鍵詞是“愛坐前排”（對“前排”的理解不要狹隘）、“成功”，所以抓住這兩個詞語的邏輯關系組織成句，就會有如下立意：①積極的態度決定成功的高度，②要有不甘落后（敢為人先）的精神，③要樹立明確的目標（爭第一），④勇于坐在生活的前排等。
32.據說，在東南沿海一帶，漁民在捕到螃蟹后，將螃蟹放進一個上小肚大的竹簍里面，第一只螃蟹放進去時，漁夫就用重物將口封住，當第二只、第三只放進去后，漁夫就不再蓋重物了，因為，第一只即將爬出簍口的螃蟹，會被第二只、第三只螃蟹拉到簍底。如此下去，即使簍口沒有蓋蓋子，但也沒有一只蟹能夠爬出去。
讀了這則材料，你有什么故事要敘述，有什么觀點要闡發，有什么情感要抒寫，請圍繞上面這則材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
中央電視臺有一句很經典的臺詞：“凝聚產生力量，團結誕生興旺”。一個國家如果沒有這種精神，那么這個國家是不可能走向繁榮富強的，螃蟹之所以不能沖出簍口，主要原因是他們不團結，爾虞我詐；所以，沒有一個能夠爬出簍口。這樣“團結”是我們首先會想到的話題。我們還可以從漁夫的角度尋找話題。漁夫之所以在放進第二只螃蟹后，不再關簍口，從而減輕了漁夫的勞動量，使他有更多的時間和精力去創造更多的價值。漁夫為什么會有這樣的發現呢？這主要源于他對生活的觀察，所以，我們可以擬出第二個話題“成功源于對生活的觀察”或者“做個生活的有心人”。此外，我們還可以“和為貴”、“互助”等為話題，進行寫作。
33.一個六歲的孩子，放學回家后，拿起刀子就要切蘋果。只見他讓蘋果橫躺下，一邊是花蒂，一邊是果把，刀子放在中間。剛要切，爸爸趕忙喊到：“切錯了！切錯！”話音剛落，蘋果早已被切開，兒子拿起一半給爸爸看，喊到：“爸爸快看，好漂亮的一顆五角星！”只見蘋果的橫斷面上，由果核的輪廓組成了規則的五角。
為什么會出現五角星圖案？是小孩子不按常規而橫切蘋果。可引申出結論：創造性思維能獲得意料不到的成功
34.北人生而不識菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知；并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
“其人自護其短”是關鍵句，這一關鍵句意在告訴人們“自護所短”是要不得的，因此可以較容易地得出結論：不可自護所短。
35.從前，在美國標準石油公司里，有一位小職員叫阿基勃特。他在出差住旅館時，總在自己簽名的下方寫上“每桶四美元的標準石油”字樣；在書信及收據上也不例外，簽了名，就一定寫上那幾個字。他因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名倒沒有人叫了。
公司董事長洛克菲勒知道這件事后說：“竟有職員如此努力宣揚公司的聲譽，我要見見他。”最后，洛克菲勒還指定他為自己的繼任者，成為公司的第二任董事長。
請就此材料，寫一篇文章。
寫上“每桶四美元的標準石油”，只是一件舉手之勞的事，誰都可以做得到，可是只有阿基勃特一個人去做了，而且堅定不移，樂此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少人的才華與能力在他之上，可最后只有他接了洛克菲勒的班。
有些人常常不屑去做一些不起眼的小事，然而事實上，做好不起眼的小事，體現了敬業精神，這正是筑起大廈的基礎。
36.閱讀下面這則寓言故事，聯系實際，自擬文題，寫一篇800字左右的議論文。梟遇到鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”
提示：
1、譯文：
梟遇到鳩，鳩說：“你要去哪里？”梟說：“家鄉的人都討厭我的鳴叫聲，所以我要向東遷徙。”鳩說：“你（若是）能夠改變自己的鳴叫聲，還可以；如果不能改變鳴叫聲，向東遷徙，（那里的人）仍然會討厭你的鳴叫聲。”
2、材料的重心是“治標”與“治本”的問題。既可以順向思考，寫《治標不如治本》，也可以逆向命題，寫《治標未必不如治本》。還可談“標本兼治”，談怎樣才能“治本”等問題。亦可以聯系反腐敗等現實來寫。
37.“蠶吃桑葉，所吐者絲也，非桑也；蜜蜂采花，所釀者蜜也，非花也。學習亦然。”
這里列舉的兩類事物，共同點都是吸收、消化、創新；再參考后一句提示，材料的中心應該是“在學習上，只有廣泛地獲取知識，并體會理解，才能學有所得，有所創新。”
38.“千里之堤，潰于蟻穴。”“失之毫厘，?謬以千里。”
這兩個成語的共同點都是從反面揭示“小”與“大”的辯證關系，材料的中心應是：如不注意糾正小毛病，就會鑄成大錯，造成重大損失。
39.有個漁人有著一流的捕魚技術，被人們尊稱為“漁王”.年老漁王時經常向人訴苦：“我的兒子們捕魚技術為什么這么差？從他們懂事起就告訴他們怎樣織網最容易捕到魚，怎樣劃船最不會驚動魚，怎樣下網最容易收獲最多。他們長大了，我又教他們怎樣識潮汐，辨魚汛??為了讓他們少走彎路,學到一流的捕魚技術,我一直把他們帶在身邊,手把手耐心仔細地教,我把經驗都毫不保留地傳授給了他們,可他們??”
一位路人聽了他的訴說后說：“你一直只傳授給他們你的技術，卻沒傳授給他們教訓，對于才能來說，他們沒有自己的技術和教訓與沒有經驗一樣，都不能成大器！”
從漁王的角度：
正面：可以肯定他教子成材的苦心，也可以盛贊他傳授經驗的耐心。
反面：教法上的可商榷處，如過多、過度的指導代替了孩子們的獨立思考和嘗試鍛煉，反倒弱化了他們的能力等。
從路人的角度：
你可以贊同路人的觀點：肯定教訓和經驗一樣在一個人的成長中具有不可替代的意義。也可以對他的說法提出異議，自出新見。
從兒子的角度:
可以分析他們跟父親學習時態度是否認真，也可以評價他們不同的人生目標和理想，甚至還可以剖析他們是否存在因為想躺在父親闖下的家業上過清閑的日子而懶于學習的心理。
漁王兒子沒有成器的原因是復雜多樣的每一種分析只要是合乎情理的，都會得到認可和尊重。
關鍵選定好一個合理的角度.所謂合理的角度,是指在內容上扣住了材料的前提下,所寫的角度不僅屬于個人的獨特體任,而且寫作時便于切入、發揮和運思。
40.①馬克思23歲被譽為當時德國最偉大的哲學家。②恩格斯21歲就著文批判當時德國哲學家謝林。③列寧17歲就開始革命活動。④毛澤東26歲主編《湘江評論》。⑤徐特立48歲留法，克服困難，學會法語。
五個材料都是講偉人們在事業上都有所成就，這是材料的共性，倘若就此立論，觀點就缺乏深度了。進一步分析材料會發現①—④還有一個共同點，即青年時代就出成果，而材料⑤是講徐特立48歲苦學法語有所成，年齡特點與前四位偉人不同。根據這個不同點可以立論：年青時代是出成果的黃金時代，但是，年齡并不是成就事業的唯一條件，關鍵在于有無堅定的志向和堅韌不拔的毅力。
41.①一根木頭擱在山澗之上，下面深不見底，則敢于走過去甚少，但若橫木置于地，則常人皆能步其上而過。②小李第一次演講，他事先也作好了充分準備，但一走上臺，看到下面一禮堂黑壓壓的人，便渾身冒汗，腦子里一片空白，一句話也記不起來了。
兩則材料，一則是說很少有人能走過擱在山澗上的木頭，一則是說小李演講面對黑壓壓的人一句話也記不起來。兩則材料從形式上看是不相同的，但他們的結果都是一樣——未能如愿以償，究其原因都是膽小，缺乏良好的心理素質。由這個共同點，我們可以提煉這樣的觀點：①良好的心理素質是成功的重要因素；②要培養良好心理素質。
42.①佛羅倫薩詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說吧！”
②波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。”
材料①“走自己的路”強調要有堅定的信念；材料②“常問路的人不會迷失方向”是講走路時要有虛心求教的精神，要聽從他人指導。兩者誰是誰非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強的互補性，若將兩者結合起來，就既全面而有很合理。因此，可以提煉這樣的觀點：既要有“走自己的路”的堅定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。
43.深秋，黃葉紛紛從枝頭上落下來。有位哲人看到了說：“落葉并非殞落，是勝利凱旋！”
要求：分析、理解材料寓意，聯系現實生活寫一篇議論文。
提示：
所給材料是寄寓性材料，寓意是蘊含在字里行間的，必須透過文字表面，挖掘其深層內涵，方能捕捉材料中心。“落葉并非殞落，是勝利凱旋”，否定了“殞落”而肯定了“凱旋”。哲人否定黃葉因死亡而落下，而肯定它是勝利者的歸宿。它落到樹根化為另一種生命的營養，再去滋潤一種新的生命。落葉的殞落，只是生命轉化為另一種生命，因此，哲人不認為落葉是殞落，而是勝利的回歸。
參考命題：《“落葉”是值得贊美的》《奉獻--永恒的美德》
44.我們從小被告知：只要努力付出，終究會有豐厚的回報。我們中的大多數人也因此體會了收獲的快樂。但是無法回避的是，很多時候，我們努力付出了，但最終還是一無所有。當設想中的一切突然落了空，我們往往無法承受，甚至感到自己被欺騙，感到命運的不公。
你的生活中有怎樣的體驗？請你談談自己的體驗和想法。體裁限記敘文和議論文，字數不少于800字。
如果立意為“努力付出就會有回報”就是嚴重偏離題意。因為，這段文字表達的中心是“很多時候，我們努力付出了，但最終還是一無所有”，審題立意的關鍵在于如何對待“命運的不公”。
45.(一)志愿軍英雄馬玉祥曾說：“我不是什么英雄，當年在朝鮮戰場上我是個兵，后來轉業到地方，我也是個‘兵’，現在離休了，我還愿當個老‘兵’，這輩子我掂量自己，只要夠個兵的份量就心滿意足了。”
(二)拿破侖說：“不想當元帥的兵不是一個好士兵。”
請你聯系時代的特點來談談自己的看法，寫成一篇約1000字議論文。
先找出兩則材料的同和異，談的都是理想和自我價值的問題，但看法迥異。對馬玉祥的話，應抓住關鍵的一句，“這輩子我掂量自己，只要夠個兵的份量就心滿意足了”，理想的確立應從自身實際出發，在普普通通的崗位上照樣能干出成績來，能實現自身的價值，要正確理解“兵的份量”的具體內涵。而對拿破侖的話我們要作具體分析，不宜籠統地肯定或否定，想當元帥的兵是有目標有理想的，但要明確為誰而當、為什么要當元帥這些問題，才能有正確的人生觀、價值觀。
審題時還應注意“聯系時代特點”這句話，也就是要立足于時代的高度，結合當代青年所擔負的社會責任和歷史使命來思考這一問題，同時還應聯系自身的實際來確立人生的目標。
可立意為：人生既要有拿破侖那種雄心壯志，也需要馬玉祥那樣甘于從平凡做起的精神，因為任何雄心壯志的實現，都離不開腳踏實地地苦干。
46.古希臘神話中有這樣一則故事：安泰是眾所公認的英雄，所向無敵，地神蓋婭是他的毋親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發現了，于是安泰被弄到空中扼死了。
根據材料，聯系實際，自選角度寫一篇議論文。
材料寫了三個人物，先要弄清他們的關系，安泰和蓋姬是母子關系，安泰和赫拉克勒斯是敵人，一向無敵的英雄安泰被赫拉克勒斯弄到空中扼死。究其原因，是安泰離開了力量之源—大地母親。
從安泰的角度探究他失敗的原因，一向無敵是因為不斷從大地母親身上吸取力量，而被扼死是因為離開了大地被弄到空中，沒有了力量之源，可見個人的力量是渺小的，要依靠集體才能有所作為。
從母親的角度看，她給予安泰力量，卻不給予安泰自立的能力，對安泰的悲劇她有責任。所以適當的給予是必要的，但更重要的是培養孩子的自立能力。
從赫拉克勒斯的角度來看，他能打敗安泰的關鍵在于他掌握了對手的致命弱點，所以只有知己知被，才能百戰不殆。
47.閱讀下面的文字，根據要求作文。
一位裁縫在吸煙時不小心將一條高檔裙子燒了一個窟窿，致使裙子成了廢品。這位裁縫為了挽回損失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，生意十分紅火。
要求：全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。
審題提示：故事型材料。
（一）切題：1.人要從不利走向有利，就要依靠自己永不放棄的精神。2.人要從失誤的陰影中走出來，就需要聰明過人的智慧、靈活變通地思維、高超絕妙的技藝。3.成功往往有其偶然性，但更有其必然性。
（二）符合題意：1.做人不能被失誤打倒。2.要戰勝困難才能成功。3.挫折不可怕，戰勝挫折才能成功。
（三）基本符合題意：1.創新塑造成功。2.天生我材必有用。
（四）離題，如“潮流往往是偶然的創作”“我們不應盲目追求潮流”等。
48.閱讀下面一篇寓言，根據要求作文。
山坡上有一具大樹的殘干，據說樹齡有400多年。當初它只是一株樹苗，經歷了無數次風霜雨雪的摧殘，曾14次被閃電擊中，然而卻頑強地成了一棵巨樹。可是后來飛來一群小蟲，用微小而不停止的攻擊結束了大樹的生命。
要求：（1）自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇議論文。（2）字數不少于700字。
首先要把這則寓言的信息進行整合。巨樹不懼雷電，卻毀于小蟲，可見微小而不停止的功擊力量驚人，因為“小”，人們通常重視程度不夠，而一旦意識到問題出現，回天業已無力。社會和人生中，不是有許多這樣的道理嗎？如此，核心觀點也就提煉出來了。
“禍患常積于忽微”“防微杜漸”“千里之堤,潰于蟻穴”
49.詩人顧城有句出名的詩：“你看云時，我覺得很近，你看我時，我覺得很遠。”這里說的是人與人之間的隔膜。成語中有“咫尺天涯”一詞，意思是說雖然近在咫尺，卻遠如天涯。
海南省海邊有一塊石碑，上書“天涯海角”，那里就是人們常說的“天涯”，現在飛機幾小時就到了。美國在地球的那一邊，似乎也是“天涯”，但衛星電視一下子將它拉到我們面前。這是現代科技的神威，它使我們生存空間的距離相對縮短了，難怪有地球村之說。
材料說明距離的遠和近是相對的，有條件的。
一、二則材料從心理角度講咫尺可以成為天涯，這是因為人與人之間心靈的隔膜；
三、四兩則材料從科技角度講天涯可以變為咫尺，這是因為科技進步的力量。寫作時從這兩個角度切入方為正點。
50.有個班級獲得了校運會“道德風尚獎”，有人向校長提出疑惑：在整個競賽過程中，并沒有發現這個班的道德風尚比其他班級高在何處。校長笑著說：你忽略了一個細節——在大家都為自己班的運動員取得好成績歡呼雀躍時，惟有這個班的同學在為自己喝彩的同時，也不忘為別人喝彩。
喝彩的對象可以是自己，也可以是別人，但據此材料，應寫成要為別人喝彩。至于喝彩的原因，不外是學習上取得好的成績，思想上有好的品質，生活上有好的習慣等，各人根據自己的知識積累盡量朝人無我有的方面努力，方能寫出佳作。
51.一座廟里的石地板，對香客膜拜、香火不斷的石佛像憤憤不平：“你我同是石頭，來自同一座山，為什么你能高高在上，享受千人朝拜，萬人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“賢弟，世間事大體是公平的，你我的確材料相同，來自同一座山，但在你出山前，師傅只是嚓、嚓幾下子，把你劈的方方正正著著送出山。在你走后的三年里，師傅對我砍呀、鑿呀、刻呀、磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷煉不同，今天的際遇又有什么不公平的呢？” 的確，在我們的學習生活中，有許多事，公平與不公平，就看你從什么角度看問題。基本主旨應是“公平是相對的，沒有絕對的公平，要用辯證的眼光看公平”。
52.植物學家考察阿爾卑斯山脈的植被后發現：許多山底牧場上開放的花已經移到了海拔2000米的雪帶上，原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。經研究得知，因為阿爾卑斯山脈地區的氣溫逐漸升高，那些原來在低溫環境里生存的植物不得不向山上低溫處尋找適宜的土地。
大凡生命都是如此，都有適應環境的本能。但也有環境將生命改變的。
只要把握住生命與環境的關系即可。如可寫生命離不開環境，一旦環境改變了、生命也將改變，環境可以改變生命的品質等。生命的內容也比較豐富，它可以是動植物生理層面上的生命，也可以是人類個體精神世界上的生命，還可以是人類群體意識的生命；環境可以是自然環境，也可以是心理環境或社會環境等。
53.《口鼻眼眉爭辯》
口與鼻爭高下。口曰：“我談古今是非，爾何能居我上？”鼻曰：“飲食非我不能辨。”眼謂鼻曰：“我近鑒毫端，遠察天際，唯我當先。”又謂眉曰：“而有何功居我上？”眉曰：“我雖無功，若無，成何面目？”
寓言的寓意是強調要有團結合作精神。本文的主旨就明朗了，即評價個人的業績不能片面地看他的成績或缺點，而要放在整體利益當中來考慮，看他為整體做出了什么貢獻。
54.鄭國有一個人在一棵樹下避暑，他隨著陽光變化和樹影移動，挪動自己的席子，以此來納涼。等到黃昏時，他又把席子挪到樹下。月亮出來了，他又按月光和樹影移動，挪動席子來避免露水淋濕衣服，結果露水照樣淋濕了他的衣服??
鄭人用“納涼”的辦法來“防露”，歷來被當成笑柄。其實生活中與鄭人思維方式相同的人并不少見，當然也有許多人的做法正好與之相反。
寓意是要適應客觀環境變化，不斷更新理念，推進事業發展。
55.沒有直線，不能顯現何為曲線；沒有正直，無以映照何為邪惡。
曲與直并非水火不相容的二物，它們之間是相互依賴的關系。沒有邪惡，無以凸顯正直；沒有直線，便不知何為曲線。正如世上有戰士是因為有戰爭，有警察是因為有犯罪一樣，失去任何一方，另一方就無法存在。
56.閱讀下面材料，按要求作文。
在美國的阿拉斯加自然保護區內，人們為了保護鹿而把狼全部消滅了。鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飲食林中。十幾年的功夫，鹿群由千只發展到四萬只，但體態蠢笨，沒有了昔日的靈秀。植物也因鹿的大量繁殖和踐踏而凋零了，鹿本身也因缺少食物以及安逸少動帶來的體質衰弱而大批死亡。人們只好把狼再引進來，不久，鹿與自然保護區又恢復了生機。
要求：準確把握材料所蘊含的中心意思，聯系生活，寫一篇不少于800字的議論文
提示：
此則材料較完整地敘述了鹿由昔日的正常、健康到后來不健康的畸形發展過程。造成這種“結果”的主要原因是人為地消滅了鹿的天敵——狼。材料內容前后是因果關系。應該立足材料所述事物的“果”去追溯事物的“因”，然后就其“因”立意，聯系現實生活中的某一方面展開議論。鹿和保護區的“結果”是由于人“將狼全部消滅”，從而破壞了自然界的“生物圈”與“食物鏈”，遭到自然規律的報復，使當事者自食其果。
57.面臨激烈的市場競爭，某單位宣布裁員，實行競爭上崗。老王和老張兩人之中應裁一個，老王于是買了兩瓶五糧液去求人事處長，老張買了兩條大中華送到一位副局長家中。等到人員調整名單出來時，老王和老張差點背過氣去：二人都被裁了，取而代之的是正局長的外甥??
當今世界，無論是人與人之間，還是國與國之間，都競爭激烈。競爭促進了發展，推動了進步，但同時也帶來了一些負面效果??
58.問渠那得清如洗，為有源頭活水來。
首先明確二者的關系，“清流”是果，“活源”是困，要使流清，必須源活。其次化形象為具體，如要使企業走上良性發展的循環（清流），必須要有改革的措施（活源），要使個人的思想端正，就必須要有健康的人生觀、世界觀（活源）作保證等。
59.愿風不要像今夜這樣咆哮
愿夜不要像今夜這樣迢遙/愿你的旅行不要這樣危險啊
愿危險不要把你的勇氣吞滅掉/愿崖樹代我把手臂搖一搖
愿星兒代我多瞧你一瞧/愿每一朵三角梅都送一送你啊
愿你的腳步不要被家鄉的淚容牽繞/愿你不要拋卻柔心去換取殘暴
愿你不要兒女情長揮不起意志的寶刀/愿你依然愛得深，愛得專一啊
愿你的恨，不要被愛跺起了手腳/夜，藏進了你的身軀像墳墓也像搖籃
風，淹沒了你的足跡像送葬也像吹號/我的心裂成了兩半
這首詩大意是表現作者對友人的祝福，顯示自己的美好心靈。只要跟此命意相關的材料皆可作文，因此，這也是一道限制性較弱的題目。如寫記敘文可寫自己的對父母、家鄉、祖國的心愿，也可寫他人的心愿，如媽媽希望孩子成績好、爺爺希望兒孫前途好、臺胞希望兩岸和平發展等。寫議論文可以議論心愿的作用、心愿的不同類型、怎樣才能擁有正確的心愿、心愿受不同歷史條件限制等。此題審題難度不大，但要寫出新意也不容易。
60.根據所給材料，聯系實際，寫一篇議論文。
從前，有一位少年，渴望練就一身超群的劍術，便千里迢迢來到一座仙山求教于一位世外高人。這位少年一心想早日成名，跪拜之后，便說：“我決心勤學苦練，請問師傅需要多久才能學成下山？”師傅答道：“十年。”少年嫌太長，就說：“假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長時間？”師父說：“這樣大概要三十年。”少年大吃一驚：“為什么全力以赴反而要三十年呢？”師父不答。少年又說：“我一定要不惜一切代價，拼死拼活修練，爭取早日成功。”師父說：“那么，你就得跟我學至少七十年。”少年冥思苦想，良久，終于大悟。
根據所給材料，聯系實際，寫一篇議論文。
提示：
1、可以論證學業、事業都需要腳踏實地，日積月累，切忌急功近利，妄想一步登天。
2、可以論證成功的道路欲速則不達。
3、可以論證為師者應如何啟迪學生戰勝自我。
61.美國的比爾﹒蓋茨和他的“微軟公司”已經成為世界上運用高科技創造巨額財富的典范。這位以400百億美元的家產名列世界首席富翁的“微軟領域的愛迪生”，仍然留著一頭“亂蓬蓬的頭發”，戴著“臟兮兮的眼鏡”，“穿著肘部打著補丁的毛衣和縫補過裂口的鞋子”。他領導的那一群年輕的“高智商、不愛睡覺”的“微軟小子”認為這種作風正是“這個既是發明家，又是企業家、推銷商”的蓋茨成功的關鍵之一。
根據以上材料，寫一則1000字左右的文章。
觀點辨析：
1務實進取、勤奮創業是成功的關鍵之一。
2特立獨行，不盲目追求時尚才能立于不敗之地。
3艱苦樸素是成功的關鍵。
4對成功人士不必苛求完美無缺。
5不拘小節、具有反叛精神也是一種工作作風。
6集中精力，專注于工作事業的人能取得成功。
62.參天的大樹在烈日下顯得一片蔥綠。綠葉微微自得地點著頭說：“我茂密的葉片遮住了陽光，才給大地留下了清潤的花朵”。枝杈搖晃著身子警告說：“如果你不俯在我的身軀上，烈日也會把你曬焦”。粗壯的樹干翹首看著他們，低下頭，一往情深地說：“我生命之泉是我沒有見過面的朋友—根須”。
根據以上材料，以“生命之泉的思索”為題，寫一篇1000字左右的文章。
觀點辨析：
1人不能忘本，要學會感恩。
2生命之泉是那些對自己進行幫助扶持的人。
3我們應該腳踏實地，專注于手中的工作，追求成功。
4生命之泉，支持我們在坎坷的人生路上不斷前進——愛，才是生命之泉。
5謙虛是美德。
獨立材料反映的是某一種現象，內涵深蘊，需對之逐層深入思考。
63.離開了時間/就沒有了生命；生命和時間/緊密相依連；失去了時間/生命就成了虛幻；沒有了生命/時間就成了云煙
提示：
如果材料的內容，是談人或事物之間的關系，那么人與人之間，人與物之間，物與物之間的辯證關系就是材料的中心。這則材料談的是“生命”與“時間”的辯證關系：兩者相互依存，時間的價值就是生命的價值；如果說生命的價值在于過程，那么這過程是按時間來計算的、來體現的。“珍惜生命的分分秒秒”就是這則材料的中心意思。
參考命題：《時間與生命》《時間就是生命》《虛度時光，就是害人害己》
64.閱讀下面的文字，根據要求作文。在瑞士，嬰兒降生，醫院就會在戶籍卡中輸入孩子的姓名、性別、出生時間及家庭住址。由于嬰兒和大人用統一規格的戶籍卡，因此每一個嬰兒都有“財產狀況”這一欄。瑞士人在為自己的孩子填寫擁有的財產時，寫的都是時間。他們認為，對一個人，尤其是對一個剛出生的孩子來講，他們所擁有的財富，除時間外，不會有其他東西。一個人出生后，到底擁有些什么？說到底，無非是幾十年的時間。所謂生命，也就是一個逐漸支出時間的過程。有些人需要地位、財富，就用自己的時間去換取權力、金錢；有些人需要閑適，于是就在寧靜和安謐中從容的度過自己的時日。??瑞士人對財富的理解，對我們或許有所啟迪。請根據你對這段文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
審題提示：本材料的主旨是瑞士人認為財富就是時間，關鍵詞是“財富”、“時間”，抓住這兩個詞語組織語言，就可以形成下述若干觀點：①時間就是財富，要珍惜時間。②珍惜時間，就是珍惜財富。③抓住時間，努力拼搏，創造更多的財富。
65.有一則小故事是這樣的：有個太太多年來不斷嘲笑對面太太很懶惰：“那個女人的衣服，永遠洗不干凈。看，她晾在院子里的衣服，總是有斑點，我真的不知道，她怎么會洗衣服都洗成那個樣子??”直到有一天，有個朋友到她家才發現不是對面的太太的衣服洗不干凈。細心的朋友拿了一塊抹布，把她窗戶上的灰漬抹掉，說：“看，這不就干凈了嗎？”原來，是自己家里的窗戶臟了。
一個人發現別人的錯誤總比發現自己的錯誤容易，而錯怪別人也比檢討自己更簡單。因為，生活當中，我們常常可以看到那些憤世嫉俗的人。我們不妨提醒他們：“擦亮你的窗子。”而我們每個人也應常常自問一句：“自己的窗子擦亮了嗎?”
請以“擦亮你的窗子”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
構思提示：擦亮你的窗子，你會發現更為精彩的東西在閃閃發光，沒有了過分的張揚，沒有了過分的自信，我們可以微笑著看著周圍的一切，不再輕易認識一樣東西，包括自己。很多東西都不是可以直視的，要擦凈了眼睛。眼睛是心靈的窗戶，擦亮窗戶就是擦亮心靈。擦亮心靈的窗戶，你會發現原來很多東西都是你沒看過的。這是一個比喻型題目。這里的窗子并非只是實指的窗子，而是有更深層面的意義，是非物質化的認識、修養類的窗子。隔著物質的窗子看世界有時會不很分明，不很清楚；隔著心靈上的窗子更會讓心迷失方向。這個話題可以寫在人與人交往過程中，我們很容易發現別人的錯誤或缺點，可對于自己的問題或錯誤往往看不到，因此別讓灰塵擋住了自己的視線，擦亮窗子可以使我們看清這個世界；因此多找到自身的不足，檢討一下自己，而不要一味地怪罪別人。文章需要從這個層面展開，寫出自己的認識與思考。
66.閱讀下面三則材料，寫一篇議論文，題目自擬，不少于600字。
(1)作家丁玲,十年浩劫的折磨,使她留下了難以忍受的腰痛病,不能伏案寫作,但她不甘心文學生命的終結,自己做了一塊特殊的寫作板:一塊二尺見方的木板,鑿上四個眼,系上兩條帶子,套在雙肩上,在上面寫出了一篇篇文質兼美的散文.(2)楊蔭榆自“女師大”事件被“打落水”后,先后在蘇州女師,蘇州東吳大學任教,日寇攻陷蘇州時罵敵,于1938年被日寇殺害.(3)陳獨秀是中共創始人之一,是中國共產黨第一任總書記,晚年被解職后生活貧困,疾病纏身,處境尷尬,但斷然拒絕國民黨反動派的利誘.三則材料的共同點是保持晚節,夕陽無限好“人間重晚晴”，這一共同點就應是作文立意之所在.67.（2006全國高考卷Ⅰ）閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少與800字的文章。（60分）
一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。
一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
審題提示：
從牧羊人之子的角度看，這只烏鴉是一只非常可愛的小鳥。孩子并沒有弄懂父親對烏鴉自不量力的嘲諷，但是，孩子卻從童心中發出了對烏鴉的喜愛：這只鳥很可愛。
從旁觀者看，這則故事，事淺而意深。它具有多重含義：
1.從實際出發。學習他人的成功經驗必須從自身的實際出發。不顧自身的客觀條件，一味盲目地學習他人，結果不但不能得到成功，有時還會陷自己于尷尬的困境。
2.勇氣的可愛。烏鴉雖然失敗了，但是，它的身上透露出的那種一往無前的勇氣，仍然值得肯定。但是，這種勇氣必須建立在客觀的基礎之上，否則，只會留下讓人嘲笑的話柄。
3.批評的善意。牧羊人對烏鴉的批評雖然非常尖銳，但充滿善意。牧羊人并沒有因為烏鴉自不量力而置烏鴉于死地，而是提出了善意的批評。自不量力者并非僅有烏鴉，我們都可能因為追求某一目標而有時陷入自不量力。但是，犯了錯誤，能夠認識錯誤，進而汲取教訓即可。人非圣賢，孰能無過？犯錯誤者要善于總結教訓，看見別人犯了錯誤，要給予善意的批評。
4.認識的差異。父親和兒子對一只鳥的不同認識，反映了人們對事物的認識往往并不一致。其實，這是非常正常的現象。我們不能要求他人的認識和自己的認識總是一致，因為，人們的認識受主客觀條件限制太多。
68.巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好？”他回答說：“下一個！”而當他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進一千多個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好？”他仍然回答：“下一個！”
讀這則材料，就要注意貝利先后兩次回答“下一個”時所處的情景，要抓住最關鍵的句子“下一個！”思考，初露鋒芒說“下一個”，表現了他的不滿現狀；而第二次是在踢進了一千多個球，成為舉世聞名的球王之后說的，這就更表現了他的永遠進取，奮斗拼搏的精神。抓住這一點立意即可。
69.閱讀下面兩則材料，寫一篇議論文，題目自擬，不少于600字。
(1)志愿軍英雄馬玉祥曾經說:“我不是什么英雄,當年在朝鮮戰場上我是一個兵,后來轉回地方,我也是一個兵,現在離休了,我還愿當一個兵,這輩子我掂量自己,只要夠個兵的份量,也就心滿意足了。”
(2)拿破侖說,不想當元帥的士兵不是好士兵.“互求法”適用于看似矛盾的多元材料,馮玉祥與拿破侖的話其矛盾點是顯而易見的。在提煉論點時,關鍵在于分析其統一點.所說的統一點,就是指合理點。“要做一個好兵”有沒有合理點想當元帥是否排斥做一個好兵。
“想當元帥”是否有合理的地方如果前者與后者都合理,那么它們的共同點是什么如果這些問題都正確地想通了,那么提煉出來的觀點就可能符合辯證統一的觀點.70.閱讀下面的文字，根據要求作文。
①魯迅說：“無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學者。”
②歌德在談到積累材料時曾經說過：“一個人在年輕時積累了許多銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價值也愈高。到了最后，他年輕時的財產在面前塊塊都變成了純金。”
③一位歷史學教授對他的學生說：“如果你收集兩萬張卡片，就可以在歷史界成為權威
提示：
寫提供多則材料的議論文，不僅要注意材料的共性，有時還要注意材料的個性。這三則材料的共性是一目了然的，那就是都說明了“治學要注意積累”。如果僅著眼于這一共性，寫起來就思路閉塞，感到無話可說，沒辦法只得堆砌一些事例。這就需要進一步挖掘材料的個性。
試將三個材料做一番仔細分析比較。魯迅強調積累要長期堅持；歌德強調積累大有價值，而決不是徒耗時光和精力；歷史學教授強調多積廣積。這樣，就能圍繞“治學要注意積累”這一中心論點，提出三個分論點，從三個不同的方面，層層分析，步步推進，使文章內容顯得充分扎實且比較深。同時，三則材料都能顧及，各有用場。
71.根據所給材料，聯系實際，寫一篇議論文。
《莊子》中有這樣一則寓言：朱平曼喜好劍法，總想練就一身獨步天下的絕技。他聽說有個叫支離益的人善長屠龍之術，便趕去拜支離益為師，立志將這種人間稀有、世上少見的劍法學到手。他苦學苦練了三年，傾家蕩產也在所不惜。終于他的屠龍劍術已達到爐火純青的地步，便辭別了老師，開始仗劍闖蕩江湖，希望殺盡天下害龍，顯姓揚名。然而他四處尋覓卻找不到一條龍的影子。其所謂的一身絕技，最終也沒有任何用武之地。
提示：
1、可以論證盲目空想者的一事無成。
2、可以論證脫離實際的理論毫無價值。
3、可以論證單純苦學苦練而不動腦筋、不講實效，必然勞而無功。
72.坦然面對失去在飛速行駛的火車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去了一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻坦然一笑：“鞋無論多么貴，剩下一只對我來說就沒有用處了。把它扔下去，就可能讓揀到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢！”老人看似反常的舉動，體現了清醒的價值判斷：與其抱殘守缺，不如果斷放棄。這種坦然面對失去的豁達心態，令人頓生敬意，也發人深思。
審題參考：人生有得必有失，不能只贏得起而輸不起。坦然面對失去，需要及時調整心態，首先要面對失去，承認失去，不能總沉溺于已經不存在的東西之中。得到和失去是相對的。民間安慰失東西的人總是說：“舊的不去，新的不來。”事實正是如此。與其為了失去而懊惱，不如全力去爭取新的得到。
73.有一個孩子，伸手到一個裝滿榛果的瓶子里去，他盡其所能地抓了一把榛果，當他想把手收回來時，手卻被瓶口卡住了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心地哭了起來。一個旁邊的人對他說：“你知足些吧！只拿一半，讓你的拳頭小一些，那么你的手就可以很容易地拿出來了。”在生活中，有時候只有放棄才能得到，但許多人卻不明白二者的辯證關系，一味地想要獲得，不想放棄，結果卻什么也得不到。
此題審題難度不大，大家很容易將中心聚集為“學會放棄”，這點在能力有限的競爭社會中顯得更加重要。不過要寫出佳作不容易，應在“學會”二字上做足文章，如放棄什么，不放棄什么；全部放棄還是部分放棄，就看你怎么把握了。
74.美國著名喜劇演員戴維·布瑞納中學畢業時，向父親求助。父親送給他一枚硬幣，并告訴他：“用這枚硬幣買一張報紙，一字不漏地讀一遍，然后翻到廣告欄，自己找一個工作，到世界上去闖一闖。”后來，戴維?布瑞納經過艱苦奮斗取得了成功。這個明星在回首往事時，認為父親的那枚硬幣是“最好的禮物”。
可惜的是現在有許多做父母的不懂這個道理。
據報載，某一位暴富起來的家長，將5萬元人民幣劃入他那還在讀初一的獨生子的賬上，造就了一個小“款爺”。于是，這孩子上學路上雇同學代背書包，作業也雇成績好的同學代做。結果在學校占了兩個第一：存款第一，學習成績倒數第一。
古代有言“父母之愛子，則為之計深遠”，而這真正的“計深遠”，乃培養其獨立的真本領。林則徐也說過：“子孫若如我，留錢作什么？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢作什么？愚而多財，益增其過。”這確實值得世人深思。
根據上述材料，自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。
提示：
1、可以論證有志青年應敢于獨立奮斗，依賴前輩絕不可取。
２、可以論證嬌慣子女，有弊而無利。
點擊咨詢 