第一篇：魚的輪捕輪放養殖技術

魚的輪捕輪放養殖技術

更新日期：2005-9-7 10:47:18 閱讀次數：243次

一、輪捕方法

1．捕撈對象作為輪捕的主要對象是鰱、鳙魚，鰱、鳙魚屬肥水性魚類，載魚量過大食料難以滿足，而淡季上市便于銷售。其次是草、鳊魚，及時將達到上市規格的草、鳊魚起捕，有利于留池小魚的生長；還因減少了投飼量，能降低高溫期泛池死魚的風險，并可緩解飼養后期青飼料老化供不應求的矛盾。鯉、鯽魚只要上網被捕起，就可上市。

2．捕撈網具的改革 夏、秋季因水溫較高，魚類活動力強，耗氧量大，不耐長時間密集，生產過程往往因操作緩慢或不慎引起魚群大量傷亡。而解決這一技術難題的關鍵是改革網具和作業方式，拉網網目根據上市魚的規格而定，一般10-12厘米為宜，下綱沉子重量是常用網的70％-75％(即沉子重量以下綱不刮底泥為準)。拉網中部裝上毫網或囊網—，其網目與拉網一致或略大于拉網，這樣能提高作業速度和捕撈效率，也不用撿魚，可避免頻繁作業對魚體的傷害。

3．捕撈時間的確定 在水溫18~(2以上，飼、肥投喂量較充足的情況下，每 10000平方米放養魚種150千克的水面，經過60天飼養即可開始輪捕；放養量75千克，70天開捕；50千克的，90天開捕。如果魚種投放規格較小，初期輪捕時達到上市規格的魚較少，應適當降低規格捕出一部分上市，起間苗作用，以免出現密度過大影響生長或發病、泛池。捕魚時間應選擇在凌晨或黎明前進行，一是可及時將魚貨供應早市；二是此時水底層溶氧較低，魚多聚集于中上層，便于捕撈。捕撈量的確定 捕撈量主要依據魚類生長情況而定，其次是根據市場銷售。在放養量較高而又實行強化喂養的魚池，日捕撈上市量應保持每1/15公頃4--5千克；一般精養魚池每1/15公頃3--4千克；常規養殖水面約2千克。面積0.7萬平方米左右的魚池如不便每天拉網捕魚，要間隔2-3天捕一次，起捕量為間隔期的累計日捕撈量。間隔時間不應超過5天。

二、魚種套養(輪放)

經過輪捕以后，應及時套養魚種，保持適宜密度，提高水體利用率。具體方法如下：對冬季不干池連續養殖的高產水面，魚種套養量為2.25-2.7尾/平方米。其中白鰱60％、花鰱20％、草魚15％、鳊魚5％。6-9月份每月套養一次，每次套養0.45-0.75尾/平方米。冬季干池的高產養殖水面或精養魚池，套養量為1.2-1.5尾/平方米，白鰱75％、花鰱10％、草魚15％。在7月中旬前分兩次套養。一般魚池其比例同干池水面，6月底7月初一次性投放。套養魚種規格為：6月份應篩選較大的魚種，其規格以150尾/千克為好；7月份100~120尾/千克；8-9月份為80-100尾/千克。如果條件允許，規格可大一些。魚種套養前一周、后兩周的飼、月巴投喂量應增加15％左右，避免爭食降低幼魚成活率。

第二篇：輪滑技術術語

輪滑有分平花.剎車.平花有一級：5個動作

nakeAvt（正蛇）前向蛇行過樁

CroisAvant（正剪）前向雙腳交叉過樁

SnakeAr（后蛇）后向蛇行過樁

BackCroisAvant（倒剪）后向雙腳交叉過樁

fish 雙腳并攏呈s狀過樁

二級：6個動作

Eagle（蟹步）一字過樁

EagleCross 一字交叉過樁

Nelson 橫向雙腳交叉過樁

Piedavt（正單腳）前向單腳過樁

X 橫向X形過樁

Piedar（倒單腳）后向單腳過樁

三級：13個動作

Chapchap 橫向括弧過樁

Crab（Chapchap跳）

Carzy 橫向前-后交叉過樁

Mabrouk（攀藤）前交叉轉體后交叉過樁

Sun 前向風車滑過樁

HeelToeSnake（瑪麗正蛇）

HeelToeCross（瑪麗正剪）

HeelToeSnakback（瑪麗倒蛇）

Volte 橫向前-后交叉轉體過樁

Anticrazy 兩樁距的交叉過樁

Bow 轉體變腿畫圓過樁

Mecicaine 側前叉后交叉轉體重復

Candy 前剪后退后轉接前剪

四級：22個動作

DoubleCrazy 前向后腳交替前叉過樁

DoubleCrazyBack 后向雙腳交替交叉過樁

Doubleturn 呈一腳尖轉體畫樁

CrazySun 雙前-雙后交叉轉體過樁

Stroll 前向后腳前叉過樁

Eight 原地八字繞樁

BackStroll 后向后腳前叉過樁

Italienne 前向轉體接后交叉過樁

X-Jump 橫向X形跳躍過樁

CrazyLegs 原地雙腳括弧繞樁

GregFrit 原地前-后交叉轉體過樁

OneConeCrazy 原地前-后交叉過單樁

OneConeCrazySun 雙前-雙后交叉轉體過單樁

OneConeBack 后向雙腳交替交叉過單樁

OneCone 前向后腳交替前叉過單樁

CrabCross（非同步X跳）橫向蟹步跳躍過樁

HeelToeCros-_-ack（瑪麗倒剪）

Twister 轉體畫圓規

Running 類似于的跑步前nelson

Crazycircle 移動中畫圓規

Heelcross 兩后單輪交叉過樁

oneconetota 單樁做totalcross

五級：11個動作

HeelToeSpecial 瑪麗special

Cafetiere（咖啡壺）前向單腳下蹲過樁

Infini（單腳8字繞行）原地單腳八字過樁

FootSpin 單腳跳躍加轉體過樁

brush 右腳在前、腳尖向右側

QQ crazy上左腳尖著地向又拉

Ttotalcross 連續彎腳的過程

SuperQQ 圓規加個QQ

Strolljump 兩腳向后加快速度的交替過樁Chickenlegspin 單腳大風車轉

Littleswan 小天鵝轉圈

六級：8個動作

Special 橫向腳尖括弧過樁

X-Back 后向X形跳躍過樁

Oliver（雙腳尖畫圓過樁）前向雙腳尖旋轉過樁

Wiper 橫向單腳W形過樁

ToeWheeling（前單輪向前正蛇）前向單腳尖過樁

HeelWheeling（后單輪向前正蛇）

GrabbedHeelWheeling(手抓另一只腳的后單輪向前正蛇)

kazatchok 咖啡壺交替腳跳

剎車則是T—stop剎（T剎）E級

Power slide（鏟剎）E級

Snow plow八字剎D級

Acid slide（外規剎）D級

Heel powerslide鏟剎C級

Pornstar（鏟剎）C級

Soul slide（內規剎）C級

HeelToe slide瑪麗剎C級

Acid cross變態茶壺剎C級

Acidcross+akie倒變態茶壺剎C級

Magic—slide（ufo）UFO剎C級

Acid—toe—heel外規剎C級

acid toe wheeling內規剎C級

Fast sheel內點規剎C級

Acidwheel外點規剎C級

combo slide之acidwheel+fastwheel（級別數不明）

Star slide向后變態茶壺剎B級

Parallel—slide（雙剎）B級

Jump+parrallel跳雙剎B級

Mistria（十字剎）B級

J—slide（Q剎）B級

wheel barrow十字剎B級

forwardsoyaleSoyal向后十字剎B級

Unitl腿前交叉側身剎B級

Fastslilde單腳內剎B級

Backslide單腳外剎A級

Eagle slide蟹步8輪A級

Toe—toe前雙輪雙剎A級

Heel—heel后雙輪雙剎A級T—stop剎（T剎）E級

Power slide（鏟剎）E級

Snow plow八字剎D級

Acid slide（外規剎）D級

Heel powerslide鏟剎C級

Pornstar（鏟剎）C級

Soul slide（內規剎）C級

HeelToe slide瑪麗剎C級

Acid cross變態茶壺剎C級

Acidcross+akie倒變態茶壺剎C級

Magic—slide（ufo）UFO剎C級

Acid—toe—heel外規剎C級

acid toe wheeling內規剎C級

Fast sheel內點規剎C級

Acidwheel外點規剎C級

combo slide之acidwheel+fastwheel（級別數不明）

Star slide向后變態茶壺剎B級

Parallel—slide（雙剎）B級

Jump+parrallel跳雙剎B級

Mistria（十字剎）B級

J—slide（Q剎）B級

wheel barrow十字剎B級

forwardsoyaleSoyal向后十字剎B級

Unitl腿前交叉側身剎B級

Fastslilde單腳內剎B級

Backslide單腳外剎A級

Eagle slide蟹步8輪A級

Toe—toe前雙輪雙剎A級

Heel—heel后雙輪雙剎A級

Toe backsilde腳尖外單剎A級

Heelbackslide腳跟外單剎A級

En—suislide（恩歲）A級

Cowboy A級

第三篇：輪數學

領取獨生子女費通知

此次獨生子女費發放范圍是小孩1993年10月1日以前出生（不包括10月1日），如果以上人員已經外生，就不再通知，請各村認真把關，如有新增漏統人員請于12月21日（星期三）到鄉計生辦登記（所帶證件同支款人員），支款時間是12月20日星期二上午10點至下午5點，請支款者自備100元零錢，以便找兌，如當事人不在家，親屬除帶全支款證件外，還要帶上本人身份證，并在證明信上注明。領取獨生子女費必須提供以下證件:獨生子女證,戶口本（不缺頁、不多頁，微機打印）,結婚證,雙方身份證,一胎證,村出具獨生子女證明信，缺少證件暫緩發放,證件補齊

后立即到鄉計生辦登記,造好計劃后將于下一年發放.1.小孩89年3月20日以前出生不要一胎證,小孩在領

結婚證日期以后出生為政策內;

2.小孩89年3月20日------93年底出生不要一胎證,從領

結婚證到生育小孩必須足9個月;

3.94年以后出生必須有一胎證;

4.單親家庭必須有離婚證或離婚判決書或協議書,喪偶者必

須有結婚證,一胎證等上述證件;

5.村內出具只政策內生育了一個孩子的證明;

6.子女不足18周歲不發放。

證明

我村xxx.男，x年x月x日出生，其愛人名叫xxx，女，x年x月x日出生，二人于x年x月x日依法登記結婚，雙方均系初婚，二人于x年x月x日政策內生育一個男（女）孩，到目前為止xxx.xxx夫妻只有一個子女，無其他生育和收養行為，無違反計劃生育情況（由于xxx.xxx夫妻均不在家，有其父親（或其他關系）xxx同志代支），特此證明。

婦聯主任簽名：

村長簽名：

村支書簽名：Xxx村委會（章）

Xxx村支部（章）

日期

第四篇：淺談輪1

淺談輪回

——釋長持

一． 前言

雜阿含經云：“如是我聞：一時佛在王舍國雞山中，佛便告比丘。人居世間。一劫中生死。取其骨藏之。不腐不消不滅。積之與須彌山等。人或有百劫生死者或千劫生死者。尚未能得阿羅漢道泥洹。佛告比丘。人一劫中合會其骨。與須彌山等。我故現其本因緣。比丘。若曹皆當拔其本根去離本根。用是故不復生死。不復生死便得度世泥洹道。佛說如是。”

本次的文章要求是寫一篇讀后感，所以我就按要求以此段經文為題材，來做出以下的理解：我認為此段經文主要要講的意思是佛陀要告訴我們眾生愚癡，長夜在生死輪回，不知苦之本際；因此，佛陀借用這“劫”來闡述眾生長夜生死輪回的無間斷，以及眾生如果不拔去根本（貪嗔癡），即使有百千劫也要生死輪回，也不能得泥洹道（解脫），故而要眾生拔除根本，得阿羅漢道（涅槃）。所以我就以“輪回”為此次寫文章的題目，重在表達輪回之苦，以及體證涅槃之方法。

二． 輪回之苦

（1）何謂輪回

有關于輪回，它不當當只是佛教在講輪回，早在印度的正統文化婆羅門教、瑜伽行者、宿作因論派、順世派等等都在講輪回，它們對輪回都有不同的主張。在此，我僅以佛教的觀點來略述輪回。

一般來說佛教用地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天這六道來講眾生的輪回生死，以上的經文所講的眾生長夜在輪回生死，指的就是這六道。在《中華佛教百科全書中》中對輪回有這樣講：“所謂的輪回是指眾生由于起惑造業的影響，而在迷界（六道）流轉生死。如車輪旋轉，循環不已，故云‘輪回’。又稱流轉、生死、輪轉、生死輪回、輪回轉生。”又講眾生會輪回的原因，在《過去現在因果經》卷三有這樣講：“貪欲、嗔恚及以愚癡，皆悉緣我根本而生。又此三毒，是諸苦因，猶如種子能生于芽，眾生以是輪回三有。”1

由于眾生愚癡，對于輪回就如某人看一部電影，由于太投入那故事情節，而忘記自己是旁觀者一樣，因此，就不知苦之本際三毒的禍患，長夜的受此三毒所轉，以致于輪回生死。所以在雜阿含經九四八經云：“世尊告諸比丘：‘眾生于無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。’”還有假如說，眾生沒有通過修行斷

1《過去現在因果經》T.3.No.0189,p.0644b18

除貪、嗔、癡這三毒，就會永遠在這六道輪回生死。在《大乘本生心地觀經》卷一〈報恩品〉云（大正3·295a）：“眾生沒在生死海，輪回五趣無出期。”2也就是是在沒有解脫之前，永遠都得在這六道輪回。

還有要想不受輪回，至少要在證初果或初果以上才可以不受輪回。因為只有證得初果才會破除我見，體悟四圣諦，對佛、法、僧、圣戒凈信。這如《雜阿含經》九四七經所說的：“世尊告訴諸比丘：‘若多聞圣弟子此苦圣諦如實知，此苦集圣諦如實知，此苦滅圣諦如實知，此苦滅道跡圣諦如實知，彼如是知如是見，斷三結，謂身見、戒禁取、疑，斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有人天往返，究竟苦邊。’”3因此，要想免受輪回，今生至少得證初果。

（2）輪回之苦

在六道中輪回，不管是哪一道都是非常痛苦的，但在一般人眼里看來，天道和人道是屬最快樂的，可享受種種勝于其他道眾生的快樂，如在欲界可享受到淫欲、感官之樂等，還有色界無色界遠離淫欲享受更高的快樂。

天人的福報好，生在天道享受著種種的快樂，但他卻有五衰相，等他們的福報享盡，五衰相現，就要墮落，所以還是要受墮落其他五道。因此在《地藏菩薩本願經》中講：“佛告觀世音菩薩：‘未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。’”4何謂五衰相呢？在《佛本行集經》講：“五衰相現，不久定當墮落世間。五衰相何？一者彼天頭上妙花，忽然萎黃；二者彼天，自身腋下，汗汁流出；三者彼天，所著衣裳，垢膩不凈；四者彼天，身體威光，自然變改；五者彼天，常所居停，微妙寶床，忽然不樂，東西移徙。”5因此天人的痛苦在于福報享盡，五衰相盡，要墮落，故而是苦。所以佛才會這樣說：“固有之生死，有升有降，且升一而降九，雖至生天，猶不能超然于分段之外，所謂輪回之苦者此也。”6

天道下來是人道，在我們人世間雖有淫欲及感官的種種快樂等，但是卻存在著種種的苦患，一般以佛法說有八苦，在《大般涅槃經》中有云：“佛告諸比丘！比丘，苦諦者，所謂八苦：一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎會苦，七愛別離苦，八五受陰苦。汝等當知，此八種苦，及有漏法，以逼迫故，諦實是苦。”7

還有在人世間，還要受三劫之苦。何謂三劫，在《長阿含經》中云：“佛告

《大乘本生心地觀經》T.20 No.0367,p.0921c06

32《雜阿含經 》T.02 No.0099 ,p.0242a29《地藏菩薩本願經》T.13No.0412,p 0787c25

《佛本行集經》T.03No.0190,p.0815b06《摩訶阿彌陀經衷論》T.22 No.0401《大般涅槃經》T.01No.0007,p.0195b14

5比丘，有三中劫，何等為三？一名刀兵劫。二名饑鋨劫。三名疾疫劫。”8以我們現在這和平時代來講，這種兵荒馬亂的戰爭，及饑荒等的劫難是比較難體會，但這種疾病瘟疫我們是可以體會的，如有關瘟疫現有H1N1的流感，還有比較嚴重的非典，以及我們生病時的痛苦等等，這些都會時時的困擾著我們。故而，在人道我們也時時刻刻的存在著苦患。

天道與人道尚且有如是之苦痛，更何況是其他道呢？故而說在六道生死中輪回是苦。

三． 出離生死輪回之緊迫

在我們的現實生活當中，一般人都會沉迷于這世間，而不知出離。其原因往往都是存在于對財、色、名、食、睡這五欲的追求，從而忘了生活當中處處是苦，處處存在隱患。以現實的生活來看，我們是苦多樂少，即使是感受到快樂之后也會苦，但是一般人是很少去察覺的。因此，只有當我們真正親身體驗到苦，以及死亡的逼迫，此時就會產生恐懼，就會深知出離生死輪回的緊迫。

談到出離生死輪回的緊迫，我把它分兩點來說，其一人生難得；其二，人命在呼吸間。

首先，人生難得，佛陀用盲龜鉆浮木的洞來比喻人生的難得。在《雜阿含經》第四0六經云：“世尊告諸比丘：‘譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，只有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔否？’阿難白佛：‘不能，世尊！所以者何？此盲龜若至東海，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍繞亦爾，必不相得。’佛告阿難：‘盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難于彼。’”9也就是說，佛說得人身比這盲龜浮木還難。因此，我們既已得人生，在今生就得好好的把握。

再來，就是人命在呼吸間，在《四十二章經》里云：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘數日間。’佛言：‘子未知『道』。’復問一沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘飯食間。’佛言：‘子未知『道』。’復問一沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘呼吸間。’佛言：‘善哉！子知『道』矣。’”10也就是說，人的生命就在呼吸間，如果一口氣上不來，就會死。故而，這種生命的脆弱，苦患（生死輪回）的存在，是非常的可怕的。

我認為當我們真正的體驗到了人生的難得，生命的脆弱，同時感受到生活中處處是苦多樂少，并且快樂之后也是苦，了知佛陀所講的四圣諦，因此就會感受到輪回的可怕，這種出離心就會生起，就會朝向解脫道邁進。

四．一乘道

8《長阿含經》T.01No.0001,p.0144a19《雜阿含經》T.02No.0099 p.0108c07

《四十二章經》T.17No.0784,p.0724a01

說到這體悟四圣諦，朝向解脫道邁進，我們必須老實的按照佛陀所說的修行方法去實踐，不能只談理論不實踐，佛法是用來實踐的。然而說到修行方法，以現今的社會說到修行方法那實在是太多了，不過我認為在現今最適合眾生根性，最簡單又最安全的法方莫過于佛陀所說的一乘道——四念處。在《雜阿含經》六0七云：“世尊告諸比丘：‘有一乘道，凈諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。’”11 也就是說，有一條唯一的道路可令眾生清凈，超越憂悲，滅除苦惱，得如實法（是指證得涅盤）的就是四念處。

又在《雜阿含經》六0八里云：“世尊告諸比丘：‘若比丘離四念處者，則離如實圣法，離如實圣法者，則離圣道，離圣道者，則離甘露法，離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼于苦不得解脫。’”12也就是說只要比丘離開了四念處，就離開了圣道，就不能了脫生老病死，就得接受生死輪回。

再來修習四念處是自依、法依、不亦依的，這就如《雜阿含經》六三八經云：“佛告阿難：‘若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂；如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異依。’”

還有就是修習四念處容易成就，在《大念住經》里講：“諸比丘!無論任何人依這個方式，正確修習四念處七年，就可期望獲得二果中之一果，[即]于現法得究竟智（阿羅漢），或者如果五蘊仍存，則得不還果（阿那含）。諸比丘!別說七年，若有任何人依此方式，正確修習四念處六年、五年??乃至一年??乃至半個月，甚至利根者七天，就可期望獲得二果中之一果，[即]于現法得究竟智，或者如果五蘊仍存，則得不還果。”13

既然修習四年念處這么重要，又這么容易有次第，成就這么快，為何在我們大乘佛教這么少人知道，或即使知道了又很少人重視去實踐呢？原因我認為跟那判教有關，把這四念處判為小乘了，因此我們一般大乘佛教徒所接觸的四念處就只是觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我這四句而已矣，殊不知這四念處在阿含經中的大念處經里敘述非常的完整有次第。因此，我們學佛正見是非常重要。

五． 總結

總之，有關輪回之事，佛陀借用“劫”來解說眾生生死輪回的無盡，因此

12《雜阿含經》T.02No.0099,p.0171a10《雜阿含經》T.02No.0099, p.0171a16《南傳大藏經。長部》第22經

希望眾生能如實知四圣諦，從而獲得解脫。其中修行解脫道的最好方法就是四念處，佛陀稱之為一乘道。佛陀在臨滅度的時候是這樣的告訴阿難：“要以戒為師，依四念處為住。”也就是說，佛陀要求弟子們在行持方面以戒為師，在修行方面要以四念處為依住。因此，我們只要按照佛陀所說的，按部就班的去實踐，解脫就是遲早問題，何況佛陀在大念處經中有保證只要老實按照佛陀所講的四念處修行，最長七年最短七天，對此我們應對自己有信心。

參考書：

廣超法師著 《四圣諦》

印順法師著 《佛法概論》

求那拔陀羅譯《雜阿含經》

佛陀耶舍譯 《長阿含經》

漢譯《南傳大藏經。長部》

第五篇：行走輪范文

行走輪用途

行走輪用于支承拖拉機和農機具的重量,并保證機器沿地面運行的輪子。按其功能有驅動輪和從動輪的彈性，能承受較大的載荷，一般用于低速、短途運輸的車輛上。在農業機械中用作手扶拖拉機配套旋耕機的尾輪以及場上或室內作業機具的行走輪。

行走輪主要用于起重機、港口起重機械、堆取料機、卸船機、火車、地鐵-車輪鍛件，主要車輪鍛件材質有：60鋼、42CrMo、65Mn。質量要求高，安全生產推薦企業山西永鑫生鍛造多年專業生產。