第一篇：自愿無償捐獻遺體和活體器官申請書

自愿無償捐獻遺體和活體器官申請書

/我的身子我做主/

本人概況：

年齡：農歷1957年2月3日（身份證上1958年7月3日不是實際年齡，原因是1978年當兵時改的）

身體概況：身體各種器官，除大腦（受過強烈刺激）外，其它器官（眼角膜、肝、腎、心臟等等）都是正常的。

遺體捐獻：正常（自然）死亡和非正常死亡，遺體都捐獻。器官捐獻：各臟器官只要是能捐獻的都捐獻。

受捐對象：正人君子。

最好是生產在一線的普通工人及親屬，普通農民及親屬。特困戶、殘疾人和見義勇為者優先。

此致

捐獻人：呂光金

地址：山東省濱州市濱城區沙河辦事處呂太占村

聯系電話：***

第二篇：捐獻遺體器官是在自愿

捐獻遺體器官是在自愿、無償的原則下進行的。可以先到各登記接受站登記，然后到公證處進行公證。

遺體器官捐獻，是指自然人生前自愿表示在死亡后，由其執行人將遺體的全部或者部分器官捐獻給醫學科學事業的行為，以及生前未表示是否捐獻意愿的自然人死亡后，由其直系親屬將遺體的全部或部分捐獻給醫學科學事業的行為。

志愿無償捐獻遺體器官者需填寫申請，后到附近公證處辦理公證。同時，登記接受站要向正式登記者頒發由省紅十字會統一印制的“志愿捐獻遺體紀念證”。

生前未辦理志愿捐獻遺體申請登記手續的，但本人臨終前或死后其直系親屬要求志愿捐獻遺體，要取得死者工作單位或公證處證明后，才能到登記接受站辦理接受捐獻遺體的手續。

志愿捐獻者可以變更或撤銷登記。但要先辦理變更或撤銷登記申請公證。

據了解，國家規定的甲、乙類傳染病人的遺體不列入志愿捐獻遺體范疇

第三篇：遺體(器官)捐獻倡議書

遺體（器官）捐獻倡議書

器官移植被列入二十世紀人類醫學三大進步之一，其宗旨是為一些器官喪失功能的人提供置換的可能，使他們恢復健康，或者為我國醫學教育和研究事業服務。志愿捐獻器官給他人，是造福人類，有利于后代的善舉，是社會文明的體現。1997年2月19日，世界偉人鄧小平身后捐獻了角膜與遺體，感動了華夏兒女。

來自衛生部門的數據顯示，我國每年有150萬患者需要器官移植，而每年器官移植手術僅1萬余例，遠遠不能滿足臨床治療的需要。俗話說：“救人一命勝造七級浮屠”。當整體生命不可挽回時，讓我們的部分生命借助現代醫學用另一種方式延續，將生命的句號改寫成其他人生命的省略號，這將是多么具有社會公德的義舉。

挽救生命比什么都重要。只要我們獻出一點愛，生命就會因你而精彩。過去我們可能曾得到過別人的幫助，現在只要拿出一點勇氣，就有可能會延續一個人的生命，挽救一個幾乎破碎的家庭。讓我們攜起手來，同心協力，甘于奉獻，讓紅十字會所提倡的“捐獻器官、永續生命”的精神永遠發揚光大，最后我們向全市市民發出倡議：

讓我們獻出一份大愛，投身到身后捐獻器官的活動中來，奉獻生命的禮物，讓眾多的患者同胞重獲新生，重見光明，讓世界變成更好的人間。實現我們“身前多奉獻、身后再捐獻、要留愛心在人間”的諾言。

第四篇：淺談中國的遺體器官捐獻

淺談中國遺體器官捐獻的現狀

首先，我們來了解一下遺體器官捐獻是怎么一回事。遺體器官捐獻就是當一個人不幸死亡時，把自己身上良好的器官或組織，以無償的方式，捐贈給器官衰竭急需器官移植的患者，讓他們能夠延續生命，改善未來的生活品質，并且能繼續貢獻社會。遺體器官捐獻一般要求志愿者為身體器官基本健康，無大型流行性傳染疾病，年齡不超過65歲身份明確且自愿成為遺體器官捐獻志愿者的公民。

2012年6月，內蒙古赤峰市年僅兩歲的小女孩“希望”因腦癱生命垂危，他的父母強忍著悲痛，做出了一個令人意外的決定：讓小“希望”成為遺體器官捐獻志愿者，捐獻小“希望”身上一切可以捐獻的器官。6月9號，小“希望”離開了人世，但是她捐獻出的器官，卻延續了兩名患者的生命。

接受了小“希望”器官移植的患者是幸運的。據中央電視臺提供的數據顯示，目前，我國有30萬肝病患者在等待器官移植，每年全國只能開展兩千例左右的肝移植手術；約有一百萬做血液透析的腎病患者，但每年只能開展三四千例腎移植手術。每年我國300萬潛在的器官捐獻者中實際能捐獻器官的，還不足100例。中國紅十字會副會長郝林娜在全國人體器官捐獻試點工作交流會上披露：截至2011年2月底，中國內地通過人體捐獻試點渠道共實現37例，這37例器官捐獻集中在廣東、天津、湖南、遼寧、浙江、湖北和山東等地。捐獻的大器官有97個，角膜39個，皮膚若干。我國器官供體嚴重不足，需要加強宣傳教育，鼓勵器官捐獻，通過宣傳教育改變人們對器官捐獻的傳統觀念，讓捐獻者知道器官捐獻的意義及對他人的奉獻精神，才能從根本上動員人們自覺、自愿的捐獻，從根本上解決供體緊缺的狀況。器官移植難的社會現狀，引發了許多的社會問題，頻繁發生地下人體器官非法買賣和移植事件，非法買賣器官已經形成一條黑色產業鏈器官移植難逐漸成為人們關注的焦點之一。

遺體器官捐獻在我國仍處于探索階段，大眾對器官捐獻仍持懷疑態度。這種情況的出現有很多原因，下面我就從以下幾個方面來談一談。

（一）傳統觀念的影響

在中國千百年來的傳統觀念里，當一個人逝世后，最為講究身體完整地入土為安，否則就是對死者的不尊重，家屬在情感上也難以接受。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”不少人對器官移植十分敏感，甚至抵制器官移植。有些自愿捐獻器官的公民，即便在生前完整地填寫了捐獻資料并按程序完善了全部聲明、公證等法律手續，可一旦去世后，其家屬仍然會阻撓醫護人員，致使人體器官因錯過最佳摘取時間而喪失功能。同時，一些有意愿捐獻器官的公民也存在一定的顧慮，擔心親友無法接受這種做法，而因此放棄了捐獻器官的想法。

（二）我國器官捐獻法律的有待進一步完善

為了規范我國器官捐獻的行為，2007年3月，國務院頒布了《人體器官移植條例》，并于同年5月1日起施行。中國器官捐獻體系由國家和省（區、市）兩級人體器官捐獻組織機構構成，他們共同負責我國的器官捐獻行為，隨著條例的實施以及政府相關部門所采取的一系列積極措施，我國的器官移植逐步走向法制化、規范化。

目前，從全國范圍來看，開展器官捐獻最成熟、最完善的地點是深圳市，深圳市頒布了《移植用人體器官規范》等地方法規，同時深圳紅十字會器官捐獻辦公室具有較為完善的辦理流程。而且深圳市紅字會在我國首先設立了“勸捐員”，但是真實的捐獻情況還有待改善。

（三）我國器官捐獻的倫理問題

我國的器官捐獻在最近幾年得到快速發展，但是卻擺脫不了傳統觀念的影響和一系列倫理困境。有以下幾個方面：

1、活體器官捐獻存在一個最嚴重的問題，即器官的商品化，由此引來的一系列器官交易和犯罪問題是需要盡快解決的；

2、捐獻模式中有一種“推定同意模式”，就是在人死后如果不特別聲明不捐獻遺體器官，就推定死者愿意捐獻身體器官，這種道德多元與自主權之間有很大的沖突；

3、異種移植中的動物權利與人的權利的沖突，跨物種感染與公共健康風險問題，以及異種移植與人格同一性的問題，都值得人類進行思考。器官捐獻的倫理原則應該根據技術發展的狀況及時的進行調整，為技術發展提供寬松的環境。

從以上的分析可以看出目前我國器官捐獻的大眾意識、法律制度、捐獻模式等都還不太成熟，處于起步階段，捐獻體系的建設亟待進一步的完善和發展。

（四）公眾認知度低國家關注較晚

上世紀七八十年代，我國的獻血事業剛剛起步，許多人反對獻血，認為“血被抽走了便不會再生”“獻血對身體有極大的傷害”等，隨著國家對獻血事業的宣傳加大，民眾認知度越來越高，越來越多的人加入到獻血的隊伍中來。1987年我國就頒布了《無償志愿獻血獎勵辦法（試行）》，其中規定獻血達到一定量的志愿者及其家屬在醫療中可以免費使用血液。2009年我國修訂了全國無償獻血表彰獎勵辦法，加大了對無償獻血的表彰。獻血已經成為一件非常光榮的事情。

與得到政府大力宣傳，社會大力支持的獻血截然不同，遺體器官捐贈在我國卻受到了冷落。2007年我國才頒布了《人體器官移植條例》，2011年才有16個省市開展了遺體器官捐贈的試點活動，其余省市很少甚至沒有開展過遺體器官捐贈的宣傳活動。許多人對遺體器官捐贈只是略有耳聞，至于遺體器官捐贈是什么，需要什么條件，如何成為遺體器官捐贈志愿者，許多人都表示并不了解。人們對遺體器官捐贈不了解，僅是知道這是一件好事，也很難加入到這樣的行列中來。

（五）遺體器官捐獻程序復雜

在我國，如果要成為遺體器官捐獻志愿者，光是申請就相當復雜。需要在《人體器官捐

獻登記表》填寫完整后由捐獻者本人或委托他人交到當地紅十字會或者已開通試點的省份人體器官捐獻辦公室，并攜帶捐獻者本人的身份證原件，經公證處公證自愿申請捐獻登記，再等待其單位將捐獻者信息登記至管理系統。各個環節只要有一個環節出現問題，遺體器官捐贈就無法實現，并且我國并未建立全國性的完善器官移植系統，無法及時地聯系到合適的受捐者，使得我國器官捐贈事業舉步維艱。

此外，宗教信仰、封建習俗、家庭利益和個人的心理素質等也在不同程度上影響器官捐獻的行為。這些因素在影響個體是否做出捐獻行為時，并不是孤立的，而是相互交錯在一起的。個體能夠做出器官捐獻的決策是要面臨很多壓力的，最重要的是家庭的壓力，任何個體的存在都影響一個關系網，只有這個關系網上的人們同意，他才會沒有壓力的進行器官捐獻。我國的遺體器官捐獻還處于起步階段，器官捐獻的行為并沒有深入人心，所以器官捐獻行為的普及是非常很重要的，不僅是對大眾的普及，也包括對相關機構的普及，讓全社會意識到器官捐獻的重要意義。

（一）加大社會宣傳 轉變傳統觀念

宣傳需要加強公民的捐獻意識。捐獻器官不僅是一種生命的延續，我們是平凡人，但是可以做出不平凡的事情。舍己助人不僅是一種高尚的行為，同時也可以讓自己的生命得到延續。需要破除迷信思想，消除因無知、誤解而產生的文化和心理差異。

西班牙是全球器官捐獻率最高的國家，根據西班牙國家移植協會（ONT）的數據，目前全球每100名器官捐獻者中，至少有7名是西班牙人，僅2011年西班牙器官捐獻者達1667名。在西班牙的傳統宗教教義中，對人體器官捐獻也存在著抵觸情緒。是什么讓人們摒棄舊觀念接受遺體器官捐獻呢？ 這就要歸功于西班牙20年來的大力宣傳了。

截至2012年，西班牙第五電視集團已經連續12年堅持不懈地開展一項名為“12個月，12個理由”的器官捐獻宣傳活動。引導人們加入到器官捐贈隊伍中來。今年活動的主題是“你對別人來說是完美的”，第五電視臺旗下的7個頻道從今年2月開始推廣這項活動，旨在讓電視觀眾們更深入地了解成為一名器官捐獻者對那些亟待救助的病患的重要性。

德國則把每年6月的第一個周六設為器官捐贈日，在這天，德國器官捐贈基金、聯邦衛生宣傳教育中心以及許多協會都會利用分發宣傳手冊、免費咨詢等渠道提高居民的捐贈意識。

（二）出臺相關政策 為捐獻打開綠燈

西班牙早在1979年就通過了器官捐獻法，對器官捐獻進行了全面的規范。其中規定，在西班牙，所有公民都被視為器官捐獻者，除非其本人“生前表達過反對的意見”。這就極大程度上擴大了捐獻范圍。這個方法受到了歐洲多國的認可。芬蘭，意大利，法國，奧地利均采取了預先默認同意捐獻制度。

德國也不甘落后，在人體器官捐贈法中規定，所有醫療保險機構每年要定期對投保人進行書面詢問——“是否愿意在去世后捐贈器官”。醫療保險機構還將向16歲以上的公民派發

有關信息并向他們提供捐獻卡。公民是否回答詢問依然是自愿的。

在美國，考取駕照的同時將會填寫一份是否愿意進行遺體器官捐贈的表格，如若同意捐贈，駕照上將會顯示為遺體器官捐贈志愿者，在司機發生意外并符合捐贈條件后，醫護人員可以直接摘取司機器官并捐贈。

（三）建立健全的器官捐獻體系

目前，我國已經基本建立了一個器官捐獻體系。但是，時常出現“捐獻無門”的尷尬事件反映出我國“器官捐獻”的通道還有許多難以逾越的障礙。這個看似完美的制度，在紙上“好看”到現實“好用”之間，還有許多重要的關節并未打通。就如同做了一個外形精美的蛋糕，卻因為太長時間吃不到嘴里而完全變質。這不是我們制度設立的初衷，但這應引起相關公共管理部門的高度重視。唯有能夠靈活運行的制度，才能發現問題并不斷完善，才能對社會正能量的哺育產生積極作用。

在我們人生的旅途中，有一個不可置否的事實，那就是我們每個人都要面對死亡。或早或晚，或急或緩；也許是在我們的預料中平靜的來臨，也許是如急風暴雨般為我們的生命劃上了休止符。但一個結束或對于一些人來說卻是一個新的開始，讓我們一起推動器官捐獻體系的發展，讓逝者升華，讓生命延續。

第五篇：對于遺體器官捐獻現狀分析文獻綜述

對于遺體器官捐獻現狀分析文獻綜述

盧旭

（南京醫科大學基礎醫學院 12級臨床7班 12010705）

【摘要】現階段有關遺體器官捐獻的文獻的主要內容是遺體器官捐獻的相關法律問題、對器官移植與捐獻態度及認知問題 和關于遺體器官捐獻的道德文化問題

【關鍵詞】遺體捐獻；現狀分析

在當下中國，遺體捐獻這個名詞對于普通老百姓來說還是一個很陌生的概念。但隨著社會與時代的發展，器官移植需求的缺口變得越來越大，這是一個我們不得不面對的一個非常現實的也是非常棘手的社會問題。與此同時，在醫科院校的人體解剖教研教學實踐中，也存在著人體標本不足。許多醫學生很難有機會親自接觸道真正的人體解剖實驗教學材料即使，或者是即使有標本可用也都是舊的損壞的標本。這一現實情況給當下中國的醫學生教育與合格臨床醫生的帶來了很大的障礙。因此，近幾年關于遺體器官捐獻的看法及其現狀分析的文章日漸增多。為了對我國遺體器官捐獻問題作一個系統的了解，我們對7種期刊雜志以及報刊登載的相關文章進行了系統分析，由此而得了相應的研究結論。

一、樣本的選取及結果分析

為了體現綜述樣本的代表性，我們在中國知網中選取了《中國組織工程研究》、《醫學社會學》、《醫學與哲學》、《泰 山 學 院 學 報》、《重慶大學學報(社會科學版)》、《法律與醫學雜志》、《科技日報》7種代表性的期刊雜志與報刊，從醫學專業、法律專業以及社會倫理學專業等方面收集共6篇典型文獻樣本展開綜述。

二、現階段有關遺體器官捐獻的文獻的主要內容

1、關于遺體器官捐獻的相關法律問題主要集中在三個方面：（1）遺體的性質：遺體的性質問題關系到立法的基本

態度,所以須辨別清楚。概括起來,學者有以下幾種主張:一是身體所有權說，二是尸體所有權說，三是管理權說，四是非身體權說，“本文認為以上諸說均非妥當,混淆了遺體的性質和存在于遺體之上的權利的性質。從唯物主

義角度看,遺體是物,只能成為權利客體而不能成為權利主體。當然,遺體蘊含著精神利益、人倫利益和社會利益,而無財產價值,因而是一種非財產性的特殊物。對遺體的尊重和保護是死者親屬的精神需求和道德要求,非如此

死者親屬的良心將永無安寧。”（張紅兵.2004）（2）遺體捐獻的法律規制：雖然不少地區政府制定相關的文件規

定，但是就全國范圍來看這一方面的相關立法依然是有不小的空缺的。這一不足將直接導致遺體捐獻事業發展的止步不前，因為一旦沒有了相關的法律制度保障，這一行為就由于各種不同的道德評判標準的沖突而產生不

必要的糾紛，同時也將導致遺體捐獻后的使用情況監督機制的空缺，甚至會讓一些不法分子有機可乘，乘虛而

入從中牟利。其中，在遺體捐獻自我決定權與近親屬決定權的問題上就有不小的矛盾存在。目前國際上解決這

一問題的方式有兩種即“自我決定權優先模式”和“等同模式”,而如果遵從前者的話遺體捐獻率將不會有太大的提升，甚至會有所回落。結合我國的文化傳統來看，實行等同模式將便于遺體捐獻的積極開展并推廣。（3）

侵害遺體的民事責任：“遺體接受單位依法取得對遺體的合法使用權,但同時應當根據法律并且尊重死者生前的意愿,將其遺體用于科研與醫療等特定用途,否則即是對遺體的侵害。遺體所蘊含的是對于近親屬和社會公眾的精神利益和人倫利益,因而侵害遺體主要侵害的是近親屬的精神利益。”（張紅兵.2014）雖然不少法律文件確定

了侵犯遺體的相關行政責任與刑事責任，但詳細規定其民事責任的文件條款卻不多，而這正是遺體侵犯行為的多發點。

2、對器官移植與捐獻態度及認知問題：在醫學生與非醫學生的認知與態度對比中，“醫學生比非醫學大學生對遺體

捐獻知識掌握更為準確，其信息途徑主要來源于學校教育;醫學生對待遺體捐獻事業的關注度和贊成度也更高!

但是兩類學生的捐獻意愿并無差別，影響因素亦無較大差別!”（唐曉 等.2012）醫學生對于這個問題的看法與

態度很大程度上決定著以后社會文化對該問題看法的走向，而當我們單方面看醫學專業的學生的認知與態度時，我們發現“在校醫學生能較好認同器官移植作為治療終末期器官功能衰竭的有效手段，但對器官捐獻所持態度

不很樂觀，影響其捐獻態度的主要因素為家屬情感和捐獻程序和傳統觀念。”（張雪文.2012）可見，整個社會文

化大背景對這個問題的看法依然受到我國的傳統文化所束縛。

3、關于遺體器官捐獻的道德文化問題：“由于幾千年封建倫理、迷信思想的影響,在人體解剖問題上阻力很大,儒家

倫理觀認為人是生要完膚,死要厚葬,尸體解剖為大逆不道。現在這種思想觀念雖然逐漸淡化,但許多人還是不愿

作遺體捐獻,認為要全尸去見列祖列宗。”（陳海英.2000）傳統的道德文化標準一直制約著我國遺體捐獻事業的發展，但是隨著時代的進步與思想的解放，以后的人們的遺體捐獻意愿將會比現在的情況好的許多。“即便一些愛心人士成功戰勝了傳統觀念，真正落實到捐獻時還有頗多坎坷。金鐸表示，生者的阻攔是器官或遺體捐獻的主要阻力”（韓萌.2010）從這個現象中，我們可以看出目前捐獻遺體的阻力主要還是來自有意捐獻者的親屬，依舊是思想上無法突破桎梏，對有關遺體捐獻方面的信息了解的還是不夠充分以及對相關的規定政策相對陌生的緣故。

三、研究總結與建議

在搜索閱讀文獻時，我們發現當下有關于遺體器官捐獻的相關文獻大多是從法律專業的角度來展開論述的，其次就是從社會學角度對器官移植與捐獻態度及認知進行調查與研究而撰寫的文獻，而從倫理學以及道德文化的角度進行深入分析的文獻卻為數不多。其實遺體捐獻的主要瓶頸還是在道德文化層面上，從幾篇相關的調查報告和報道中我們不難發現，真正阻礙遺體捐獻事業發展的桎梏是人們腦中依然揮之不去的傳統文化的影響。相關法律文件可以在相當短的時間內進一步完善，大眾對遺體捐獻的相關信息也可以通過大眾傳媒進行逐漸普及，而在道德文化層面上的問題要想解決卻不是一朝一夕之事，需要我們全社會、教育部門、當代青年尤其是大學生、醫學生的共同努力。

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