第一篇：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。弘揚(yáng)民族精神，最重要的就是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷第121頁(yè)，下引該書只注卷次和頁(yè)碼）“社會(huì)主義制度的建立，使中華民族結(jié)束了近代以來(lái)備受列強(qiáng)欺凌的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；使中國(guó)結(jié)束了四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)；使中國(guó)人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強(qiáng)國(guó)的道路?！保ǖ?卷第219頁(yè)）實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。針對(duì)蘇東劇變后一些人對(duì)社會(huì)主義前途產(chǎn)生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認(rèn)為，社會(huì)主義前途依然光明?！保ǖ?卷第336頁(yè)）“人類總是要擺脫任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)而進(jìn)入嶄新的社會(huì)主義社會(huì)，這是歷史發(fā)展的必然。”（第3卷第217頁(yè)）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達(dá)國(guó)家存在的差距，也要看到我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐歷史較短的事實(shí)，同時(shí)還要看到世界上實(shí)行資本主義制度的國(guó)家那么多，真正發(fā)達(dá)的也就是一些西方國(guó)家，更要看到社會(huì)主義給我國(guó)帶來(lái)的巨大變化，看到社會(huì)主義是近代以來(lái)中國(guó)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中反復(fù)探索比較后的必然選擇，從而不斷堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

民族精神既是一個(gè)民族的精神紐帶，也是一種社會(huì)意識(shí)和一個(gè)民族對(duì)其社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個(gè)民族只有根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的變化，不斷對(duì)其民族精神進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。當(dāng)今世界是一個(gè)不斷變化發(fā)展的世界，時(shí)代的劇烈變化對(duì)各個(gè)民族的生存和發(fā)展都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心。一個(gè)民族要在當(dāng)今激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，就必須堅(jiān)持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素?！保ǖ?卷第36頁(yè)）只有堅(jiān)持全面創(chuàng)新，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，中華民族才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來(lái)就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日，他在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講中說(shuō)：“我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居，提出了?天行健，君子以自強(qiáng)不息?的思想，成為激勵(lì)中國(guó)人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量?！保ǖ?卷第62頁(yè)）依靠這一精神力量的推動(dòng)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導(dǎo)和推動(dòng)，中國(guó)人民擺脫了近代以來(lái)半封建半殖民地的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動(dòng)的結(jié)果。

堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

民族精神和時(shí)代精神二者相互依存。民族精神只有反映時(shí)代精神，才能使一個(gè)民族始終走在時(shí)代前列；時(shí)代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催

生民族向上的不竭動(dòng)力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時(shí)代性相結(jié)合，他指出，對(duì)我國(guó)幾千年歷史留下的豐富的文化遺產(chǎn)，“我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！保ǖ?卷第278頁(yè)）對(duì)中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容?！保ǖ?卷第401頁(yè)）江澤民同志還提出根據(jù)時(shí)代要求弘揚(yáng)和培育民族精神的重要任務(wù)。他指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！保ǖ?卷第559－560頁(yè)）如何弘揚(yáng)和培育民族精神呢？首先，要在全社會(huì)牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本?！保ǖ?卷第33頁(yè)）這個(gè)共同的理想信念和精神支柱，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。把民族精神升華為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，是今天弘揚(yáng)和培育民族精神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅(jiān)持民族精神的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。這些思想為我們實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進(jìn)性和活力指明了方向。

堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一

“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛國(guó)主義為核心的自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是維護(hù)中華民族獨(dú)立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財(cái)富。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。愛好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國(guó)先秦思想家就提出了?親仁善鄰，國(guó)之寶也?的思想，反映了自古以來(lái)中國(guó)人民就希望天下太平、同各國(guó)人民友好相處?！保ǖ?卷第61頁(yè)）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國(guó)長(zhǎng)期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題和世界各國(guó)人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴(kuò)張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個(gè)長(zhǎng)期和平的國(guó)際。江澤民同志將中華民族自強(qiáng)不息、愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)今世界主題和各國(guó)人民追求和平的愿望有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國(guó)政府和人民莊嚴(yán)地向全世界承諾：中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國(guó)絕不會(huì)把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅；將來(lái)中國(guó)發(fā)展和強(qiáng)大起來(lái)，也絕不謀求霸權(quán)；中國(guó)始終是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

第二篇：論愛國(guó)主義是中華民族精神的核心

論愛國(guó)主義是中華民族精神的核心

【摘 要】：愛國(guó)主義是一個(gè)民族的民魂，是一個(gè)國(guó)家的國(guó)魂。愛國(guó)主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神最為核心的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。隨著歷史的發(fā)展，愛國(guó)主義作為一種深厚的文化內(nèi)涵已發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、涵蓋領(lǐng)域廣泛的民族情感和民族文化。關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義 愛國(guó)主義教育

一、愛國(guó)主義的內(nèi)涵

愛國(guó)主義包含思想、情感與行動(dòng)三方面，其中愛國(guó)行動(dòng)是落腳點(diǎn)和歸宿，愛國(guó)行動(dòng)在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，同時(shí)愛國(guó)行動(dòng)也有不同的表現(xiàn)方式。隨著時(shí)代和環(huán)境的變化，完善我們的愛國(guó)行動(dòng)，是對(duì)愛國(guó)傳統(tǒng)的更好繼承。隨著歷史的不斷地積淀和發(fā)展，愛國(guó)主義作為一種深厚的文化內(nèi)涵已發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、涵蓋領(lǐng)域廣泛的民族情感和民族文化，并植根和貫穿于中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。特別是在肩負(fù)民族復(fù)興的大學(xué)生心目中，愛國(guó)主義已成為廣大大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的真摯情感和精神支柱，成為大學(xué)生內(nèi)心深處的偉大感召力和向心力。

中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，一部中華民族的發(fā)展史，也是一部中華兒女的愛國(guó)奮斗史。古人說(shuō)過(guò)：奄有四海，為天下君。這標(biāo)志著早在遠(yuǎn)古時(shí)代，國(guó)人就有了以天下興亡、人民安康為己任的博大胸懷。在后來(lái)的歷史進(jìn)程中，偉大的愛國(guó)主義精神有了更多的表達(dá)方式。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等經(jīng)典名句，也有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”的樸實(shí)古語(yǔ)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了酷愛自由、追求進(jìn)步、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)，愛國(guó)主義已經(jīng)內(nèi)化為一種民族性格，體現(xiàn)出國(guó)人對(duì)愛國(guó)主義傳統(tǒng)的高度認(rèn)同。

二、愛國(guó)主義教育任重道遠(yuǎn)

愛國(guó)主義是中華民族精神的核必的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但在愛國(guó)主義教育中，卻存在著一

1對(duì)愛國(guó)主義教育的“厚此薄彼”。厚重的民族文化，悠久的愛國(guó)傳統(tǒng)，使人們?cè)谛﹩?wèn)題：○

日常生活和學(xué)校教育中，愛國(guó)主義的情感和思想愈益深化。但在具體的愛國(guó)主義行動(dòng)的引導(dǎo)中，卻相對(duì)比較缺失。由于愛國(guó)主義行動(dòng)沒有統(tǒng)一的表現(xiàn)方式，而我們又不可能窮盡所有的2弱化了愛國(guó)主義教育的情形，使得我們作為被引導(dǎo)者和今天引導(dǎo)學(xué)生時(shí)都有一定的缺失?！?/p>

時(shí)代性?！皭蹏?guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。”愛國(guó)主義的不同內(nèi)涵要求我們?cè)谶M(jìn)行愛國(guó)主義教育，尤其在引導(dǎo)學(xué)生們的愛國(guó)行動(dòng)時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)。但是，現(xiàn)實(shí)的情況卻是，我們樹立的愛國(guó)主義榜樣關(guān)于新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)方面的卻少之又少，當(dāng)我們以榜樣的力量來(lái)引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，回頭看，黃繼光、邱少云、董存瑞等革命時(shí)期的英雄依然是最耀眼的，而缺乏在現(xiàn)實(shí)生活中真正可以從行動(dòng)上效仿的時(shí)代英雄。面對(duì)在愛國(guó)主義教育中存在的種種問(wèn)題，為更好地繼承這一傳統(tǒng)，使愛國(guó)主義不僅僅表現(xiàn)為一種情感和思想，更落實(shí)到具體的行動(dòng)，并以此來(lái)感染更多的人，在教育的過(guò)程中應(yīng)著重注意以下幾點(diǎn)：

1在繼續(xù)繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，要明確愛國(guó)主義的落腳點(diǎn)和歸宿是具體的愛國(guó)行○

動(dòng)?！八枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)”，正確的思想對(duì)人們的行動(dòng)起到的是促進(jìn)作用?！把孕幸恢隆笔俏覀?/p>

2突出愛國(guó)主義歷史常用的評(píng)判君子的標(biāo)準(zhǔn)，也是使愛國(guó)主義傳統(tǒng)提高實(shí)效性的根本保證；○的、具體的特點(diǎn)。以今天的認(rèn)識(shí)來(lái)看待歷史人物，我們不難發(fā)現(xiàn)其局限性，但我們也絕對(duì)不可能用今天的觀點(diǎn)去影響古人，這也正是愛國(guó)主義傳統(tǒng)歷史和具體的根本體現(xiàn)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們不妨借用《新聞聯(lián)播》的方式，既有“紅色記憶”，又有“時(shí)代先鋒”，不忘歷史的同

3強(qiáng)化個(gè)時(shí)，又樹立了新時(shí)代的模范榜樣，使得人們?cè)趯?shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)了可操作性；○

人行為與國(guó)家利益之間的互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)有句老話“天下興亡，匹夫有責(zé)”，意思是說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)該以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)。

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)，是我們國(guó)家增強(qiáng)凝聚力，也是促進(jìn)國(guó)家早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、加速發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。愛國(guó)傳統(tǒng)已被人們廣泛認(rèn)同內(nèi)化，更希望看到由此而生發(fā)的自主、普遍的愛國(guó)行動(dòng)，使我們對(duì)愛國(guó)主義傳統(tǒng)的繼承真正全面推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江澤民文選.第一卷.北京：人民出版社，2006年版：121

[2]鄧小平文選.第三卷.北京：人民出版社，1993年版：3

[3]魯迅全集.北京：人民文學(xué)出版社，1981：118—119.

第三篇：愛國(guó)主義中華民族精神的核心

愛國(guó)主義中華民族精神的核心

傅守祥“十六大”報(bào)告指出:“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求,豐富著這個(gè)民族精神?！睈蹏?guó),確切地說(shuō),是愛自己的祖國(guó)。祖國(guó)是人們賴以生存、繁衍、發(fā)展的自然和社會(huì)環(huán)境的整體,它是自己血親前輩或本身出生和成長(zhǎng)的國(guó)度,是“根”

之所在。主義,是對(duì)客觀世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張,它是理想、感情、道德和行為相統(tǒng)一的完整體系。因而,愛國(guó)主義的內(nèi)涵就是對(duì)祖國(guó)和民族的忠誠(chéng)、熱愛和報(bào)效的思想與行為有機(jī)統(tǒng)一的完整體系。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。這種愛國(guó)主義是人們千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)和民族最深厚的感情,是中國(guó)人民政治品質(zhì)和道德面貌的一個(gè)重要特征,也是中國(guó)人民的祖國(guó)和民族意識(shí)的靈魂。每當(dāng)生活軌跡發(fā)生重大變化的時(shí)候,如個(gè)人離開故國(guó)熱土?xí)r,這種情感更顯得刻骨銘心,成為永志不忘的凝聚力和向心力;在祖國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭,這種情感會(huì)洶涌澎湃,成為一種無(wú)堅(jiān)不摧的迸發(fā)力與再生力。幾千年來(lái),中國(guó)人民無(wú)不對(duì)養(yǎng)育自己的祖國(guó)懷有無(wú)限深厚的熱愛,這包括對(duì)祖國(guó)壯麗河山、語(yǔ)言文字、歷史文化、風(fēng)土人情、統(tǒng)一民族的尊敬與愛護(hù),也包括發(fā)自內(nèi)心的神圣的民族自尊心、自豪感和自尊、自強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)的崇高責(zé)任感與愛國(guó)心。

愛國(guó)主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇,在社會(huì)發(fā)展當(dāng) 代 思 潮的不同歷史時(shí)期,隨著各個(gè)國(guó)家和民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代主題。雖然如此,愛國(guó)主義的歷史繼承性也是不容否認(rèn)的。千百年來(lái),濃烈的憂患意識(shí)、崇高的民族氣節(jié)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷和自強(qiáng)不息精神成為中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的永恒主題。

一、濃烈的憂患意識(shí)所謂憂患意識(shí),就是一種“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感,一種對(duì)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)自覺關(guān)心的意識(shí)。憂患可以興邦?！吧趹n患”、“為國(guó)分憂”的愛國(guó)主義傳統(tǒng),增強(qiáng)了中華兒女的危機(jī)感和使命感。在國(guó)泰民安時(shí)期,能使人們居安思危,保持警惕,防患于未然;在國(guó)家多事之秋,能使人們正視危難,承認(rèn)差距,立志變革創(chuàng)新。這種憂患意識(shí),能鞭策和激勵(lì)中華兒女發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),百折不撓地為國(guó)家的振興而畢生拼搏。孔子的“君子憂道”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,以及屈原的“長(zhǎng)太息以掩碩士論文涕兮,哀民生之多艱”等等,都是這種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識(shí)的寫照。一個(gè)人如果沒有對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感,就不可能有犧牲精神和獻(xiàn)身精神。中國(guó)歷史上任何一次推動(dòng)歷史前進(jìn)的政治事件,任何一個(gè)力挽狂瀾的杰出人物,無(wú)一例外地首先都是愛國(guó)主義者。無(wú)論是主張革故鼎新還是主張武裝革命,起初都源于對(duì)國(guó)家和民族前途、命運(yùn)的關(guān)心。春秋時(shí)代的孔子,為撥亂反正、恢復(fù)“一統(tǒng)”,打破當(dāng)時(shí)“非史官不能修史”的常規(guī),不怕非議編寫《春秋》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原因主張抗秦而被楚王放逐,但他愛國(guó)之心堅(jiān)定不移,最后自沉汨羅江,以此去喚醒楚國(guó)人民。屈原的命運(yùn)雖然帶有悲劇色彩,但是他的憂國(guó)憂民之心卻贏得了廣大人民的尊重和愛戴。

中國(guó)歷史上涌現(xiàn)了一批志在強(qiáng)國(guó)利民的改革家,比較著名的如北宋的范仲淹和王安石、明朝的張居正等等。這些封建時(shí)代的改革家,為了改善人民的生活,提高國(guó)家的實(shí)力并緩和社會(huì)的階級(jí)矛盾,往往不計(jì)個(gè)人利害得失挺身而出,去從事志在興國(guó)利民、造福社會(huì)的改革。盡管他們的改革只能在統(tǒng)治者許可的有限范圍內(nèi)進(jìn)行,而且常常因觸犯守舊勢(shì)力,往往以失敗而告終,但我們并不能因此抹煞他們?cè)跉v史上的作用。他們站在時(shí)代的前列,不計(jì)個(gè)人得失安危而憂國(guó)憂民并志在興國(guó)利民的行動(dòng),雖然帶有悲愴的色彩,但是仍為后人所推崇和敬重。中國(guó)近代史,是一部中華民族飽受帝國(guó)主義欺凌侵略、災(zāi)難空前深重的歷史,同時(shí)也是一

部中華民族的愛國(guó)主義精神得以集中展示的歷史。在這百年的歷史風(fēng)雨滄桑中,中國(guó)傳統(tǒng)的憂患意識(shí)得到了迅速升華,其內(nèi)在精神不斷豐富并發(fā)揚(yáng)大。面對(duì)近代中國(guó)日益衰落、中華民族苦難深重的現(xiàn)狀,各階級(jí)各階層的先進(jìn)人物無(wú)不憂心如焚、寢食不安。他們先后從不同的角度提出了各自不同的救國(guó)方案,探尋了不同的救國(guó)道路,希望能夠拯救民眾于水火、救國(guó)家于危難,以使民族振興、國(guó)家富強(qiáng)。從林則徐到李大釗,近代先進(jìn)的中國(guó)人先后提出了“中體西用”、“君主立憲”、“民主共和”及“社會(huì)主義”多種救國(guó)方案。盡管他們?cè)诓煌臍v史時(shí)期所起的作用不同,但都是愛國(guó)者憂國(guó)憂民的智慧結(jié)晶。從具體內(nèi)容看,由主張以西學(xué)強(qiáng)化封建君主專制到相信只有社會(huì)主義才能救中國(guó),其跨度之大,既反映了近代中國(guó)人尋求救國(guó)真理所走過(guò)的曲折道路,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的憂患意識(shí)在近代得到了迅速升華。

在當(dāng)代中國(guó),改革開放是一項(xiàng)不可動(dòng)搖的基本國(guó)策,是新的歷史條件下國(guó)家和民族的命運(yùn)所系,是中國(guó)人民進(jìn)步發(fā)展的歷史意志、歷史要求的具體體現(xiàn)。新時(shí)期的愛國(guó)者為了中華民族的崛起和騰飛,積極推行改革開放政策,而改革開放政策又反過(guò)來(lái)開拓了愛國(guó)者的思路,開闊了視野,使中華民族通過(guò)改革開放納入世界文明的潮流之中。

二、堅(jiān)強(qiáng)而崇高的民族氣節(jié)所謂民族氣節(jié),是指一個(gè)人在事關(guān)國(guó)家民族利益的緊要關(guān)頭,拋棄個(gè)人得失安危,忠誠(chéng)于祖國(guó)、民族,自覺維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),用實(shí)際行動(dòng)去捍衛(wèi)國(guó)格,決不允許其他民族或國(guó)家侵犯、歧視和侮辱本民族的尊嚴(yán)的愛國(guó)精神。中國(guó)人民的民族氣節(jié)是堅(jiān)貞的,它驅(qū)使人們自愛、自重、自律,把自己的聰明才智乃至生命毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給國(guó)家和民族。國(guó)家利益高于一切,個(gè)人利益服從于民族大業(yè),這就從積極的自我評(píng)價(jià),深化發(fā)展為道德標(biāo)準(zhǔn),演化成行為的動(dòng)力。長(zhǎng)期以來(lái),中華民族形成了崇尚民族氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),涌現(xiàn)了一批具有堅(jiān)貞民族氣節(jié)的愛國(guó)志士,如蘇武、文天祥、朱自清等等,必千古垂范。

中華民族是一個(gè)愛好和平的民族,同時(shí)又是一個(gè)不怕任何困難與挫折的英雄民族。七十多年來(lái),面對(duì)帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的種種恫嚇和威脅,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民,以大無(wú)畏的精神去頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,克服了重重困難,堅(jiān)持走自己的路。

這正如鄧小平同志所指出的“獨(dú)立自主、自力更生,無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),都是我們的立足點(diǎn)。中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而得來(lái)的獨(dú)立自主的權(quán)利,任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸,不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?！?/p>

當(dāng) 代 思 潮在當(dāng)今的國(guó)際交往中,特別是在以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的外來(lái)壓力面前,我們從不低三下四,仰人鼻息;更不會(huì)卑躬屈膝,喪權(quán)辱國(guó),拿主權(quán)和原則來(lái)做交易。這就是中華人民共和國(guó)能在國(guó)際舞臺(tái)上贏得越來(lái)越高的信譽(yù),發(fā)揮越來(lái)越重要作用的根本原因之一。

新中國(guó)建設(shè)發(fā)展的五十年,尤其是改革開放以來(lái)的二十年,是中華民族崛起與騰飛的五十年,也是中國(guó)人民堅(jiān)貞的民族氣節(jié)迅速升華的五十年?！白咦约旱穆贰薄安蛔鋈魏瓮鈬?guó)的附庸”,;“對(duì)于一切國(guó)際事務(wù),堅(jiān)持從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā),根據(jù)事情本身的是非曲直來(lái)決定自己的立場(chǎng)和政策。堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全,堅(jiān)決主持公道,伸張正義,不信邪,不怕壓,為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而努力”。(江澤民同志講話,見1999年5月14日《浙江日?qǐng)?bào)》)

三、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷所謂“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國(guó)人追求、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而反對(duì)分裂的愛國(guó)情感,是國(guó)家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)過(guò)“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過(guò)國(guó)泰民安的太平盛世,也有過(guò)諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求“大一統(tǒng)”的思想始終占主導(dǎo)地位。這固然有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各種因素,但愛國(guó)主義的凝聚力與向心力是起決定性作用的因素?！鞍俅ó愙?必會(huì)大?！?“萬(wàn)國(guó)殊途,必通諸夏”,分裂不得人心,統(tǒng)一合乎民意。只有國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),才能萬(wàn)眾一心,共圖大業(yè)。

公元前十一世紀(jì)建立的周王朝,是一個(gè)具有中央集權(quán)制雛形的統(tǒng)一的多民族國(guó)家,當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)有了“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的觀念,這標(biāo)志著“大一統(tǒng)”思想的初步形成。春秋時(shí)期,周王室衰微,地方諸侯各自為政?？鬃又鲝垺皳軄y反正”,恢復(fù)一統(tǒng)。他稱贊管仲的功績(jī),說(shuō):“霸諸侯,一匡天下???！?/p>

“一匡天下”,即匡天下于一統(tǒng),一統(tǒng)于周。孟子、荀子繼承了孔子的思想,同倡一統(tǒng)?！洞呵锕騻鳌分械?“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”,則標(biāo)志著儒家“大一統(tǒng)”思想的最終形成。秦漢之際,公羊?qū)W派盛行,“大一統(tǒng)”思想深入人心,從此便成為中華民族共同的心理積淀。后人之所以推崇秦皇、漢武、唐宗、宋祖,就是因?yàn)樗麄兘Y(jié)束了群雄割據(jù)的“亂世”,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的“一統(tǒng)”局面,順應(yīng)了時(shí)代和民族的要求,有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。事實(shí)上,在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里,也是統(tǒng)一的時(shí)間長(zhǎng)、分裂的時(shí)間短。由此可見,統(tǒng)一是民心所向,大勢(shì)所趨。由于“大一統(tǒng)”是中華民族共同的理想追求,因而維護(hù)與破壞“一統(tǒng)”就成為“愛2003年第1期·35·國(guó)”與“賣國(guó)”的象征。歷史上的祖逖、岳飛、陸游、辛棄疾等人之所以成為后人敬仰的愛國(guó)英雄,就因?yàn)樗麄冊(cè)谑乐畷r(shí)都力主收復(fù)失地,維護(hù)國(guó)家的“一統(tǒng)”局面。他們把國(guó)家的統(tǒng)一作為自己畢生的追求,鞠躬盡瘁,死而后已。南宋陸游臨終前曾作《示兒》詩(shī):“死去原知萬(wàn)事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁?！贝嗽?shī)充分表達(dá)了對(duì)失地不能收復(fù),國(guó)家未能“一統(tǒng)”的悲痛心情。

“一統(tǒng)”作為中華民族的一種共同追求,在近代史上表現(xiàn)得尤為明顯。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府與日本簽訂了《馬關(guān)條約》,將臺(tái)灣等中國(guó)領(lǐng)土割讓給日本。消息傳到國(guó)內(nèi),群情激憤,從而引發(fā)了以康有為為首的“公車上書”運(yùn)動(dòng);割地消息傳到臺(tái)灣,全省人民“奔走相告”,“聚哭于夜市中,夜以繼日,哭聲達(dá)于四野”。日本侵略軍強(qiáng)行登陸時(shí),臺(tái)灣人民組成義軍,英勇抗擊敵人。而大陸沿海的福建、浙江等省人民,也沖破重重阻力,堅(jiān)決支持臺(tái)灣人民的抗敵斗爭(zhēng)。日軍雖然占領(lǐng)了臺(tái)灣,但是付出了慘重的代價(jià),共死傷三萬(wàn)多人,比它在整個(gè)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷的人數(shù)多一倍。在此后日本統(tǒng)治的五十年中,臺(tái)灣人民始終沒有停止過(guò)反抗日本殖民統(tǒng)治、追求祖國(guó)統(tǒng)一的斗爭(zhēng)。這種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)是廣大人民愛國(guó)情懷的真實(shí)體現(xiàn),表現(xiàn)了中華民族對(duì)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)執(zhí)著追求的愛國(guó)主義精神。

新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)政府始終致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)。自1979年以來(lái),中國(guó)政府制定和實(shí)施了“和平統(tǒng)一,一國(guó)兩制”的基本方針和一系列政策,這是從中國(guó)國(guó)情的實(shí)際出發(fā)而提出的科學(xué)構(gòu)想,它從臺(tái)灣問(wèn)題開始提出,首先運(yùn)用于香港、澳門問(wèn)題的解決。1997年7月1日香港回歸祖國(guó)懷抱;1999年底澳門政權(quán)的交接,在二十世紀(jì)內(nèi)最終結(jié)束了外國(guó)人在中國(guó)國(guó)土上管治的歷史,洗雪了中華民族近現(xiàn)代的恥辱,告慰英靈,為國(guó)增輝。

我們相信,中國(guó)必將統(tǒng)一,臺(tái)灣回到祖**親的懷抱是誰(shuí)也阻擋不了的。

四、中華民族的自強(qiáng)不息精神勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的自強(qiáng)不息精神,構(gòu)成了中華民族剛毅的品格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。從古代的“天行鍵,君子以自強(qiáng)不息”到近代直到當(dāng)代的救亡圖存、“振興中華”,奮斗不息的精神綿延不斷、一脈相承。這是中國(guó)之所以能成為歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅的“東方不敗”之國(guó)的根本原因。

天災(zāi)人禍,內(nèi)憂外患,并未使中華沉淪、民族分裂,反而激勵(lì)著中國(guó)人民改造河山、奮發(fā)圖強(qiáng)。兩千多年來(lái),中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次天災(zāi)和戰(zhàn)亂。據(jù)統(tǒng)計(jì),從公元前206年到1949年,發(fā)生過(guò)1029次大水災(zāi),1056次大旱災(zāi)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),帝國(guó)主·36·當(dāng) 代 思 潮義侵略中國(guó)持續(xù)百余年;尤其是1937年日本發(fā)動(dòng)全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng),殺死殺傷3500萬(wàn)中華兒女,給中國(guó)造成直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元;間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元(按1937年的比值計(jì)算)。日本法西斯對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行,成為歷史上最野蠻、最殘酷的一頁(yè)。這場(chǎng)血與火的空前浩劫,反而激發(fā)了中華民族不畏強(qiáng)暴、大義凜然的民族意識(shí)。不愿做亡國(guó)奴的中國(guó)人民,在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下,掀起了波瀾壯闊、威武雄壯的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng),殲滅日軍150余萬(wàn),取得了中國(guó)近代抵御外侮的第一次徹底勝利。可見,中華民族雖屢遭險(xiǎn)阻,迭經(jīng)挫折,但她不屈不撓,愈挫愈堅(jiān),這種堅(jiān)韌不拔的自強(qiáng)不息精神,正是來(lái)源于矢志不移的愛國(guó)之心與報(bào)國(guó)之志。

愛國(guó)主義是重要的政治原則,是中華民族的精神支撐。它體現(xiàn)國(guó)家的利益,代表民族的意志,符合歷史發(fā)展的潮流,有巨大的吸引力與震撼力,能夠把全民族的潛能最充分地發(fā)揮出來(lái)。古往今來(lái)人們總是贊揚(yáng)愛國(guó)主義的壯舉,譴責(zé)賣國(guó)主義的行徑,把捍衛(wèi)祖國(guó)的利益,關(guān)心民族的命運(yùn)和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的言行,作為衡量一切階級(jí)、政黨、團(tuán)體和個(gè)人功過(guò)是非的尺度。人們崇尚以祖國(guó)和民族利益為本位的人生價(jià)值取向,把“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,“以天下為己任”的人生信條,作為千古遺訓(xùn),讓子孫后代去效法,而把數(shù)典忘祖、賣國(guó)求榮、茍且偷生的民族敗類,斥為千古罪人,永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上,讓萬(wàn)世唾棄。

新時(shí)期的愛國(guó)主義不是憑空產(chǎn)生的,而是在悠遠(yuǎn)的中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它應(yīng)當(dāng)包括以下幾層涵義:一是要有熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的深厚感情;二是要有為國(guó)為民“居安思危”的憂患意識(shí);三是要有維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)、民族氣節(jié)的責(zé)任意識(shí);四是要有同分裂行為作斗爭(zhēng)的“一統(tǒng)”意識(shí);五是要有報(bào)效社會(huì)、建設(shè)祖國(guó)的貢獻(xiàn)意識(shí)。

我們正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這個(gè)宏偉事業(yè)中,弘揚(yáng)和培育民族精神,必將使民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容和神韻,把全民族凝聚起來(lái)、激勵(lì)起來(lái),譜寫中華民族發(fā)展的新篇章。

第四篇：民族精神的核心：愛國(guó)主義

民族精神的核心：愛國(guó)主義

60年前，毛澤東主席登上天安門城樓，向世界莊嚴(yán)宣告“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了!”自此，中華民族的歷史翻開了新的篇章。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勤勞勇敢的中國(guó)人民從內(nèi)心深處迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情，這種愛國(guó)熱情，激勵(lì)著中華兒女在中華民族偉大復(fù)興的道路上一路前行?；仡欉@60年的光輝歷程，可以說(shuō)，愛國(guó)主義是中華民族偉大民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。

愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持態(tài)度。它包含了對(duì)祖國(guó)的成就和文化的自豪感；對(duì)保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)的強(qiáng)烈愿望；對(duì)祖國(guó)其他同胞的強(qiáng)烈認(rèn)同感。在我國(guó)現(xiàn)階段，它包含了擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)人民政府、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等內(nèi)容。

愛國(guó)主義是世界各國(guó)永恒的主題，是文明社會(huì)不變的價(jià)值追求。即使標(biāo)榜最自由的美國(guó)，也不懈地宣揚(yáng)愛國(guó)理念，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪一句“不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，要問(wèn)你能為國(guó)家做些什么。”成為美國(guó)人崇尚的名言；在美國(guó)國(guó)家慶典時(shí)，人人背誦“我愛這個(gè)國(guó)家，保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家”的誓詞。俄羅斯每五年就要專門頒布《愛國(guó)主義教育國(guó)家綱要》，引導(dǎo)人們堅(jiān)定熱愛祖國(guó)建設(shè)國(guó)家的決心和信心。法國(guó)中小學(xué)都開設(shè)了愛國(guó)主義課程，法國(guó)作家都德的一篇弘揚(yáng)愛國(guó)主義的《最后一課》更是成為世界文學(xué)史上的不朽篇章。可以說(shuō)，世界上沒有哪個(gè)國(guó)家不提倡愛國(guó)主義。

中華民族是一個(gè)具有愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。因?yàn)閻蹏?guó)，錢學(xué)森、朱光亞等許多科學(xué)家毫不猶豫地放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，歷經(jīng)周折回國(guó)報(bào)效自己的祖國(guó)；因?yàn)閻蹏?guó)，在自然環(huán)境極端惡劣的情況下，數(shù)十萬(wàn)人民解放軍將士用熱血和青春修建了被稱為“天路”的青藏公路，4000多人為此長(zhǎng)眠雪域高原；因?yàn)閻蹏?guó)，在震驚世界的汶川大地震發(fā)生后，舉國(guó)上下同心協(xié)力，海內(nèi)外炎黃子孫和衷共濟(jì)，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量，奪取了抗震救災(zāi)的重大勝利，贏得了全世界的尊重和贊譽(yù)；因?yàn)閻蹏?guó)，中國(guó)人民戰(zhàn)勝了嚴(yán)重的自然災(zāi)害和國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的干擾破壞，為世界奉獻(xiàn)了一屆無(wú)與倫比的北京奧運(yùn)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的百年夢(mèng)想，當(dāng)《歌唱祖國(guó)》的稚嫩童聲響起時(shí)，多少中國(guó)人熱淚盈眶，心潮澎湃??沒有全中國(guó)人的團(tuán)結(jié)一心，沒有愛國(guó)主義煥發(fā)出的強(qiáng)大力量，就沒有中華民族和中國(guó)今天取得的成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)歷史和人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表了最廣大人民的根本利益。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年的100多年間，國(guó)土四分五裂，民族蒙受屈辱，人民災(zāi)難深重。是中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的光明道路，尤其是十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期，并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，改革開放30多年，中華民族取得了舉世矚目的偉大成就。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨很好地回答了中華民族救亡和發(fā)展這兩大課題。今天，我們大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把堅(jiān)持愛國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的、為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。而愛國(guó)主義正是一個(gè)民族的魂，民族的根，是民族凝聚力量之所在，創(chuàng)新力量之源泉，是民族繁衍、生息、發(fā)展的命脈。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是中華民族不斷發(fā)展壯大的思想根基。千百年來(lái)，中華大地深情傳誦岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的動(dòng)人故事，謳歌陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤子情懷，感慨于謙“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”的壯志豪情??在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的時(shí)刻，毛澤東就曾自信地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！痹诟母镩_放的關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平深刻指出：“我們國(guó)家的每個(gè)人包括娃娃都要有愛國(guó)主義精神，有民族自尊心，這與實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是密切相聯(lián)的!”正因?yàn)閾碛羞@種民族精神，走出“十年**”陰影的中華民族很快凝聚了偉大的力量，海內(nèi)外中華兒女萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)一致，致力國(guó)家建設(shè)，反對(duì)民族分裂，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，書寫了改革開放30年的輝煌歷程。當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。胡錦濤同志指出：以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是我們不斷開辟新征程、開創(chuàng)新未來(lái)的不竭精神動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，雖然已取得了巨大的成就，但仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，還面臨著許多突出矛盾和問(wèn)題。我們必須進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國(guó)主義，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，匯集全國(guó)各族人民的智慧和力量戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是凝聚人心、確保中華民族戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，始終保持國(guó)家統(tǒng)一繁榮發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。大力培育和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，就是我們堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要任務(wù)，也是目前我們應(yīng)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)復(fù)雜變化、保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的重要前提。在全國(guó)范圍深入開展群眾性愛國(guó)主義教育活動(dòng)，在全社會(huì)大力唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的時(shí)代主旋律，對(duì)于激發(fā)愛國(guó)熱情，振奮民族精神，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心，凝聚全體人民的力量，同心同德推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，奮力開拓改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

愛國(guó)主義，是偉大中華民族精神的核心，是中國(guó)人民的政治品質(zhì)和道德面貌的重要特征及祖國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)的靈魂，是中華民族自強(qiáng)不息、繁榮昌盛的永恒精神支柱。黨的十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神。”歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。不同歷史時(shí)期，不同的階級(jí)，愛國(guó)主義有不同的政治內(nèi)容。剝削階級(jí)的愛國(guó)主義以維護(hù)本階級(jí)的私利為目的，因而是動(dòng)搖的不徹底的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義繼承了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它同無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為只有使人民從國(guó)內(nèi)外剝削階級(jí)的壓迫下解放出來(lái)，成為祖國(guó)的主人，才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)真正的獨(dú)立、統(tǒng)一和富強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)人民的愛國(guó)主義是同熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)是具有國(guó)際性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要為世界各國(guó)各民族人民的共同利益而斗爭(zhēng)，把愛國(guó)主義同國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。

愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。中國(guó)人民的愛國(guó)主義內(nèi)容十分廣泛，雖然在每個(gè)階段都有不同的具體內(nèi)容，但也有共同的基本內(nèi)容。這就是：熱愛祖國(guó)，熱愛祖國(guó)的山河，熱愛并繼承祖國(guó)悠久的歷史，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)燦爛的文化，建設(shè)祖國(guó)，開發(fā)祖國(guó)的自然資源，改造祖國(guó)的山山水水，使祖國(guó)變得富饒美麗；關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，保衛(wèi)祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整，反對(duì)外敵入侵；捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一，搞好各民族之間的聯(lián)合和團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族的分裂和國(guó)家的分裂。中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，在社會(huì)主義條件下得到了發(fā)揚(yáng)光大，并增添了新的內(nèi)容。今天發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神。對(duì)振興中華，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，建設(shè)繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，更有十分重要的意義。

第五篇：什么是中華民族精神

什么是中華民族精神

由于全球化浪潮的興起，世界逐漸地成為了一個(gè)地球村。中華民族也不斷地與其他民族特別是西方民族相遇，其中有沖突，也有交融。這表現(xiàn)在許多方面，如生活、思想和語(yǔ)言等。正是在這種中西民族沖撞的時(shí)候，許多問(wèn)題也日益突顯出來(lái)：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性？它是否要被西方的民族精神所同化？對(duì)此問(wèn)題有不同的回答，主要有所謂的保守派和西化派。但解決問(wèn)題的真正的道路并不是非此即彼的選擇，而是要深思中華民族精神自身的本性。

民族是一個(gè)歷史性的民眾概念。因此民族不能狹隘地理解為自然性的，如同人們所說(shuō)的被“大地”和“鮮血”所規(guī)定。民族必須寬廣地理解為文化性的，這就是說(shuō)一個(gè)民族在根本上是被思想和精神所鑄造的。正是在這樣的意義上，一個(gè)民族就表現(xiàn)為其民族精神。

說(shuō)起中華民族精神，人們一般都會(huì)想到愛國(guó)主義。從屈原、岳飛到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄等都是廣義的愛國(guó)主義者。愛國(guó)主義無(wú)疑是一種偉大的民族精神，但它并不為中華民族所獨(dú)有。事實(shí)上，美國(guó)和歐洲的國(guó)家都具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義，甚至極端化為一種白人中心主義。人們之所以將愛國(guó)主義作為中華民族精神的主要特征，是因?yàn)槭攀兰o(jì)以來(lái)中華民族飽受外來(lái)民族的欺凌、壓迫和剝削，而需要以愛國(guó)主義來(lái)凝聚人心，努力奮斗而獲得民族解放。

除了愛國(guó)主義外，人們還認(rèn)為勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息等是中華民族精神各種具體的表現(xiàn)。在五千年的歷史中，中華民族的確顯現(xiàn)了這些美德。但也必須承認(rèn)，世界上其他優(yōu)秀的民族也擁有這些美德。這就是說(shuō)，它們不是中華民族精神的獨(dú)特本性，而是人類文明所共有的屬性，甚至可以說(shuō)是普遍人性。

因此我們必須揭示出中華民族與世界其它民族不同的精神。但何處可以尋找到它呢？民族精神不僅表現(xiàn)在其一般的日常生活和偉大的歷史事件，而且表現(xiàn)為其智慧，并主要包含在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等形態(tài)之中。

其實(shí)，西方的民族精神也就是西方的智慧。古希臘的智慧結(jié)晶為《荷馬史詩(shī)》，它要人成為英雄。所謂英雄具有如下美德：智慧、勇敢、節(jié)制和正義。中世紀(jì)的智慧表達(dá)于《新約全書》，它要人成為圣人。作為圣人的美德就是：信仰、希望和博愛。近代的智慧見于盧梭等人的著作，它要人成為公民，也就是自由人。一個(gè)公民的基本美德為：自由、平等、博愛。這些不同時(shí)代的智慧鑄造了西方人的民族精神。

與西方人相比，中國(guó)人擁有其獨(dú)特的智慧。中國(guó)的智慧主要表現(xiàn)在儒道禪（佛）的思想當(dāng)中。儒家主要是主張仁愛天下。它要人如同愛自己的親人一樣而愛天下大眾，因此就有“四海一家”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”之類的箴言。仁義道德成為了中國(guó)人做人的基本規(guī)范。與儒家不同，道家強(qiáng)調(diào)道法自然。它認(rèn)為文明壓抑了人的天性，因此希望回歸自然，讓人性得到自由成長(zhǎng)。作為外來(lái)的文化，佛教在中國(guó)卻生根、開花和結(jié)果。佛教宣揚(yáng)的悲智雙運(yùn)就是要求人們通過(guò)心靈的覺悟獲得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩薩情懷不僅渡己，而且渡人。唐宋以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子都行走在儒道禪（佛）之間，他們的思想也影響了一般大眾的生活、思考和言說(shuō)，從而陶冶中華民族的氣質(zhì)、性格和精神。因此可以說(shuō)，中華民族精神的根本就是儒家的仁愛天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運(yùn)。這使中華民族不僅不同于西方民族，也不同于東方的其他民族。

毫無(wú)疑問(wèn)，中華民族精神作為傳統(tǒng)也影響了每一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)人。對(duì)它任何簡(jiǎn)單的否定或者肯定都是無(wú)濟(jì)于事的，關(guān)鍵在于如何批判地對(duì)待中華民族精神。所謂批判就是區(qū)分，也就是說(shuō)要判別出哪些是精華，哪些是糟粕，從而去其糟粕，取其精華。這才是真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，是面向世界。中華文明和世界文明（主要是西方文明）的交融是一個(gè)不可避免的歷史命運(yùn)，因此我們必須學(xué)習(xí)和借鑒人類的一切文明成果而豐富自己。但這一切不過(guò)是一種準(zhǔn)備。我們的目的是建立新的中華民族精神。它既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的。

“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！”無(wú)論身在故土還是異國(guó)他鄉(xiāng)，每當(dāng)聽到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國(guó)國(guó)歌的時(shí)刻，深為自己是一名中國(guó)人而驕傲，一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會(huì)油然而升，不知有多少人為此而流下激動(dòng)的熱淚。就像看到“神州五號(hào)”飛向太空，看到香港、澳門回到祖**親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國(guó)女排二十年后重新登上奧運(yùn)冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無(wú)法忍住。

這僅僅是平凡的淚花嗎？不！她是一種化身，一種超越時(shí)間、空間的精神力量的化身，她有一個(gè)崇高而偉大、流芳百世傳頌萬(wàn)年的名字——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵則是純真的愛國(guó)主義精神。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國(guó)家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國(guó)人的崇高理想，是愛國(guó)主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國(guó)歷史上，中華民族精神從來(lái)就是動(dòng)員和激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民共同的精神支柱！

人民對(duì)自己祖國(guó)的感情時(shí)刻蘊(yùn)含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠(yuǎn)割不斷。這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國(guó)的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對(duì)祖國(guó)懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈時(shí)，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅(jiān)韌，對(duì)祖國(guó)和人民無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛。他說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”此乃炎黃子孫之鐵骨柔腸！

愛國(guó)是中國(guó)人發(fā)自心底的激情，又是心中堅(jiān)定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！备锩沂肯拿骱裁鎸?duì)敵人的屠刀視死如歸。是無(wú)數(shù)夏明翰式的共產(chǎn)黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄；無(wú)數(shù)優(yōu)秀中華學(xué)子，身在異國(guó)他鄉(xiāng)刻苦鉆研，為國(guó)爭(zhēng)氣，學(xué)成之后不為國(guó)外榮華富貴所動(dòng)，毅然回國(guó)投身祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)；老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)在少年時(shí)就立志“為中華之崛起

而讀書”，并與同代人相約“愿相會(huì)于中華騰飛于世界之時(shí)！”這是何等遠(yuǎn)大的志向、何等堅(jiān)定的信念啊！……是的，無(wú)論何時(shí)何地在中華兒女心中價(jià)值的天平上，祖國(guó)永遠(yuǎn)是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養(yǎng)下，愛國(guó)的激情、愛國(guó)的信念發(fā)芽、長(zhǎng)大，并結(jié)出累累碩果。事實(shí)說(shuō)明，中華民族的歷史就是一部愛國(guó)主義的歷史、一部民族自強(qiáng)不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠(yuǎn)伴隨著我們遠(yuǎn)行。

愛國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

中華民族精神的具體內(nèi)涵

江澤民在十六大報(bào)告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！边@是對(duì)中華民族精神核心內(nèi)容和基本思想的高度凝煉和概括，為我們準(zhǔn)確把握中華民族精神提供了正確指南。實(shí)則是民族精神的統(tǒng)一歸納。

但是，正如胡錦濤指出的那樣：“三個(gè)代表'重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)?！蔽覀円越瓭擅耜P(guān)于中華民族精神的上述論述為根本指針和嶄新起點(diǎn)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)、努力實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把對(duì)中華民族精神內(nèi)涵的研究和認(rèn)識(shí)不斷推向深入，并且把繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)同體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內(nèi)涵。

中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系。它的核心內(nèi)容（基本思想）是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。此外，實(shí)事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的和合精神等等，都是我們認(rèn)識(shí)和把握中華民族精神的豐富思想材料。

中華民族精神猶如民族思想脈動(dòng)的主旋律，這個(gè)主旋律在不同歷史條件和不同情況下會(huì)形成或悲壯慷慨或昂揚(yáng)激越的不同樂(lè)章。例如民主革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等。這些不同樂(lè)章既是中華民族精神主旋律的具體表現(xiàn)，又不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神的主旋律。