第一篇：民族團結在身邊 惟惟

民族團結在身邊

民族團結，是我們從小學起就接受的一項教育。記得很小的時候就會唱那首耳熟能詳的歌曲：“五十六個民族，五十六支花，五十六個民族是一家。五十六種語言匯成一句話，愛我中華！”也許是因為這樣，民族團結給我留下了神圣的印象。

身為大部分漢族其中一員的我，對民族知識并不是很了解，甚至也不會太關注的。直到我進入回民學校的那一天起，我才發現了解少數民族文化是非常有意義的。坐落于牛街路口的回民學校，是我的母校，它有著非常濃厚的民族氣息。從外觀看來，教學樓是完全按照回族的建筑風格設計的，而走進這樣的教學樓中，也到處可見墻壁上介紹各少數民族的宣傳欄。學校不但向同學們介紹少數民族文化，更開展了各種有關民族的活動，讓我們樂在其中，受益匪淺。并且，在回民學校中學習生活也讓我體驗到了民族的團結。雖然同學們來自不同地區，有著不同的民族，但我們能夠如此快樂、和睦地生活在一起，讓我感到十分欣慰。平日里，同學們在學習上互相鼓勵，在生活上互相幫助，并各自尊重其他民族的風俗習慣。大家共同成長，共同進步，也使我們回民學校成為了全區數一數二的示范校。

生活在這樣的民族大家庭中，我十分高興，也深刻體會到了民族團結的重要性。在校園中，我們應該人人講團結，事事講團結，讓民族團結時刻圍繞在我們身邊。把目光放得遠一些，民族團結、祖國統一則是一個國家繁榮富強的前提。一個強大的國家，必然是一個團結的國家；一個強盛的民族，必然是一個統一的民族。而維護民族的團結與統一，更是需要我們每個人去參與和支持的。民族之間需要互相愛護，互相幫助，讓友誼像花兒一樣綻放。民族團結使我們的交談更加寬闊，民族團結使我們的生活更加美好。

因此，一個國家，一個民族只有精誠團結，才能自立于世界，才能謀求進步和發展。而作為我們這些新世紀的青少年，祖國的棟梁，更應學會團結，讓我們共同建設美好的祖國吧。

劉惟一

第二篇：惟孝順父母,可以解憂

惟孝順父母，可以解憂

——記安徽省“十大孝星獎” 獲得者天長市界牌鎮退休教師刁朝崗的事跡

（天長市仁和中學朱慶文）

天長市界牌鎮退休教師刁朝崗，多年如一日精心侍奉家中老母，并將村中的五保老人作為自己的幫扶對象，關懷備至。對學生他也同樣傾注了大量的愛心。并與日前獲得了安徽省“十大孝星獎”以及天長市“孝星獎”，鄉親們都說：老刁得此獎，當之無愧。

生于1942年的刁朝崗，自打小時便是個不幸的孩子。他父親在他3歲時就參加了新四軍，1948年在益林戰役中光榮犧牲。他父親犧牲后不久，他爺爺也跟著離開了他們，家中只剩下他和母親相依為命了。此后不久，他又因生病造成一條腿殘疾，這場病影響了他的一生。

1965年秋，刁朝崗從天長中學高中部畢業，因殘疾沒能考取大學，黨和政府安排他到萬壽鄉汊河小學任教，從此就開始了漫長的執教生涯。1968年他調任界牌鎮南尖村，受命組建南尖小學并任擔任校長。

在教學管理工作中，他總是兢兢業業，不敢有一絲一毫的松懈。堅決全面貫徹黨的教育方針，使學生德、智、體、美、勞諸方面全面發展。他家離南尖小學大約有半個小時的路程，為了不影響工作，他早晨5點多鐘就起床，每天都提前到校。在教學中，首先掌握教學大綱，掌握教材中的重點、難點；在課堂上，向40分鐘要質量和效益。在教學中多向別人學習，多聽別人的意見，同時注意自身的學習，以提高自己的教學水平。在全體教師的共同努力下，目前從南尖小學畢業的學生中有3名研究生，大學本科、中專38名。該校多次受到上級領導的嘉獎。1990年被評為滁州市先進學校，他個人也與80年代和90年代也先后兩次被評為天長市教育系統先進個人。

作為一名教師，他常說，言教不如身教，注重教書還要育人，不僅教他知識，而且要教他們怎樣做人，做一個對社會有用的人。從1968年到南尖小學后，他主動提出為王莊生產隊王兆良五保老太做好事，為她掃地、洗衣服、洗被單，只要他去就給她買幾盒火柴，買點油或鹽。以后南尖小學就形成了一個制度，每屆五年級學生分成四個小組，每月去一次打掃衛生，每年帶一些慰問品去看望王老太，1984年王老太去世后，他們又去幫助馬圩生產隊張氏，張氏1990年去世后，他們又去幫助軍田隊的印文明，2002年刁朝崗老師退休后，又把這根接力棒交給了繼任校長。他七十年代的學生李廷超，在小學期間，父母相繼病故，他每學期都替他交書本費。

作為一家之主，刁朝崗還要承擔起家庭的擔子，但他仍然以工作為重，八十年代后期，他全家七口人，十二畝責任田，大、小田塊共十八處，東一塊、西一塊，最遠中的田有2公里遠，農忙季節，放學下班后還得干農活，常常干到深夜一、二點鐘，對一個殘疾人來說困難可想而知，盡管苦，但為了不影響給學生授課，他仍按時上班。1992年2月初，刁朝崗的愛人董登蘭去世了，這對他來說是一個沉重打擊，家庭的重擔全部落到他的身上。當時，他在校是教員，回家是炊事員，下地干活

是社員，當時小孩未就業末成家。他一個有殘疾的男人，又當爹又當娘，其中的滋味是常人難以理解的。到了大忙時節，有時干農活干到第二天凌晨，他總讓母親早點休息，吩咐女兒打水給她洗澡，待到母親休息了他又去干活。在2001年6月里，他母親突然得病，立即送到天長醫院，住院一查是腦中風，這時老太已是八十一歲的高齡老人，情況不太好，前三天她什么也不知道，大小便都失禁。全是他給母親換尿布，端尿倒屎，精心服侍。小護士看見說，這個老師對母親真是一片孝心，母子情深啊!在住院期間，他一心一意細心護理，他給母親喂飯、喂水、洗臉、洗腳、梳頭，住院十來天，共用去幾千元，但他卻是毫不吝惜。回家后，仍然精心細致照顧、護理、按時給她服藥，給她喂飯，給她穿衣，給她換衣服，給她洗被子，無微不至地照顧護理她。親戚朋友來看她，老人逢人就說：兒子這么照顧我，要不是我這個孝子這樣精心照顧，我早就下了黃土了。

為了增加母親的營養，提高身體素質，一年365日，刁朝崗每天早晨都要為母親沖上一杯牛奶。每天飯菜做得十分可口，端到桌前床頭；只要母親想吃什么東西，刁朝崗總是千方百計滿足她的要求。在飲食上，安排得有條有理，基本一日三餐有葷有素，營養全面。由于他母親患有高血壓，他經常買些魚、雞和一些高蛋白低脂肪的食品，為她加強營養。為了方便照顧母親，刁朝崗放棄到城里與兒子媳婦同住，卻在鄉下與母親生活一起，一心盡孝道。自從他退休的幾年來，他從來沒有在人家留過宿，人在外，心里仍惦記著老母親。每當他去人家去吃酒，他總是帶幾塊塘、幾個開心果，或者五香蛋給她老人家嘗嘗，老人有時看兒子干活太累了，總是叫他休息一會再干，他說：“我年輕沒有事，這些事應該由我來干，你老太好好休息放心。只要你老人家活得開心，我就高興了，這是我們做兒子應盡的孝心。”目前，他母親達八十五歲高齡，在他的精心照料生活已能自理了，精神愉悅，身體硬朗。

第三篇：謝惟增觀后感

《雪國列車》觀后感

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幾個星期前看了電影雪國列車，這艘列車其實就是人類社會的縮小版，它所謂永恒的引擎，圍繞地球大陸所做的循環行駛，其實都是人類文明發展的象征。其實這個影片是個很抽象的概念片，需要你對歷史政治經濟等人類文明史有著宏觀的視野，才能理解影片的意圖。比如子彈這些細節，其實從開始就可以預期到是威爾福德這個看似最后的BOSS給的，列車所謂的貧富斗爭革命其實也是削減人口等等，只要你對社會學的知識有一定的了知，大致是可以猜到一半以上的劇情的，所以我才說這是個象征性的概念片。看似是個故事，其實處處顯著學術性研究詞匯，呵呵，這樣說可能還是不太好理解，我用個最通俗的話說，就是人類也是動物，人類社會在大自然中的存在，這是中國古人一直尊重的天人合一的道，站在世間道的角度，我們對天地來說也不過是狗而已。所以，如果只談肉身的社會，而忽略了人類的精神心靈層面的話，其實人類的結局是可預料的悲哀，確實很殘酷，下面我就步步用電影中的故事安排來為大家講一講人類發展簡史。

忽略掉宗教和傳說中的人類產生原因，我們假定人就是進化論所說從猴子變來的。那么人也不過是動物中的一種，我們最先遵循的弱肉強食的法則就是最簡單的自然法則，優勝劣汰。最早的人類如果抱團聯合起來，是沒法在自然中生存的，各種原始生物都比人類強大的多，那個時候能吃飽都很難，更別提族群的壯大了，能活到十幾歲都是無數同族人犧牲的結果。所以那個時候沒法談自私自利，生存的機會緊迫，唯一的選擇就是聯合。老天爺也給了人類機會，自然氣候的變化，很多大型生物無法及時調整適應，天災不斷，人類就沒比猴子強多少的智慧，莫名其妙的活了下來，而且還強大了起來。比較關注考慮歷史的朋友，應該都聽說過寒武紀生命大爆發，還有很多高科技的遺跡無法讓現今保守的歷史觀所接收，其實達爾文晚期自己也是比較懷疑進化論推演出的物種起源說的。進化論是否可以直接倒推出物種起源也是單細胞，這里面的是否有什么變量被忽略了，我想以驗證為基礎的考據學是很難找出答案的，但是宗教性的故事傳說中其實隱隱有這方面的影子，我們人類一直引以為傲的智慧心靈，這個就是只知道推演物質肉身演化的考據學忽略的因素，其實很好理解，隊列報數的時候，領隊很容易把自己漏報了嘛，人類用著自己的最高級武器智慧，又同時忘記了自己的唯一后盾，是情理之中的。

人類從哪來的不管了，反正是智慧越來越高了。我們是否考慮過移民這個問題，美國利用移民文化發展的如火如荼，地球是否也是一個移民星球呢？外來的跟土著，在漫長的發展中實現了結合，所以才出現了那么多互相矛盾的理論和假說。其實我們只缺少一個證據，那就是高級外星文明的存在，或者是曾經有過的地球輝煌文明的徹底證實。

無論過往多么輝煌，我們今天的人類科技如此了得，也抵不過地震水災颶風等天災，在大自然的力量勉強，我們的文明仍是不堪一擊。可是，悲哀的是，老天給了人類唯一可以仰頭望天的人體特征，人類卻更愿意執迷于眼前當下的所需。人類的社會化讓極少部分人才去關心人與自然的和諧問題，大部分的人被有意無意的（社會教育引導，個體素質越來越低）局限于社會化的視野，忽略了人類不過是自然的一份子這個基本的事實。人類社會的造神運動開始出現了，從自然神過渡到了社會神。這簡直是個可怕的悖論，因為自然神的社會不會有太過強大的文明，因為他們不會殺雞取卵、涸澤而漁、林而獵，但是隨著人類欲望的加深，對物質享受的貪求，這個自然神的地位朝不保夕，社會神的出現已經是個妥協的結果了。在這個過程中，人類社會人數在增多，能力再增大，社會內部貧富貴賤分化一直在斗爭調和的發展著，所以造神既是整個人類的希求，也是不同話語權群體的需求。舉例來看，希臘神話從天神埃爾諾斯大地還有的存在轉變至宙斯率領下的奧林匹斯眾神，再從自然與社會結合的羅馬神話過渡到猶太教、基督教等宗教，人類既實現了從物質滿足走向精神追求的目標，又完成了社會化自我閉合，與大自然越來越疏遠。中國神話也是從盤古開天女媧造人開始，水神共工，火神祝融，撐天柱不周山，走向了對于“道”的崇拜，其實西方文明也有過哲學高度發展的學派時期，但是統治制度的需求是不允許自由度太高的哲學發展過分的，所以都是曇花一現。中國古人嘗試用道的理解來建立封建文明，那就是圣王之治，從三皇五帝，中國古人一直在努力嘗試遵循自然道的衍化，涌現了的賢圣配合的經典，比如商湯與伊尹，文武二王與太公等等，那時候的圣王都很尊重隱士，即使到了漢高祖劉邦，也因畏懼隱士的名望，而的王儲之位。但是，此時一直在流行的方士文化，如果是哲學性的思想影響了中國的治國方略的話，中國更重視務實而不是務虛，所以儒家的治國主張是越來越符合統治者的需要，而道儒的關系也變得很復雜，道為體，儒為用。佛家的到來，又讓道教有了發展的契機，在佛道相爭的過程中，儒釋道交融承接了諸子百家的先秦文化。可即使是這樣的文明也終是落于窠臼之中，那就是與自然的和諧之道。因為文明的輝煌讓人類逐漸喪失了警惕，長期的社會化生活，讓那些身處國家頂位長處廟堂之高的人更忙于爾虞我詐而輕忽了默默無語的自然之音。

中國文化強調內圣外王之道，而且在實踐中其實也在遵循著這個道理，試看古今開國盛世之主，都是內省外修的典范，只要這些英雄能夠禮賢下士納言納諫，基本成功已經實現了一半了。外國的文化中也多是如此，我就不一舉例了。但是在這樣的過程中，總有些奇怪的看似不和諧的因素，那就是隱士們。當然后來就是真正修行的出家眾們。本來出家是遠離紅塵的，但是就扯在紅塵里跳不出去了。我想佛陀那么高的身份還要到處奔走講法，甚至臨終離世也是在奔波講法勞累之中，孔子一生顛簸，老子西行不知所蘇格拉底甘心赴死等，他們這幾位幾乎出生在同一時期的圣人們一些不一樣的東西，但是被后世用各種理由背棄了。出家不出家其實都是形式，關鍵在心，但是能直接對治心的又有幾人，所以越往后修呢，越重視形式化，因為不重視不行了。這也是人類自己的悲哀。到底文明是在發展進步呢還是落后倒退呢？我期望一戰二戰是我們慘烈的終結，人們真的知道戰爭的殘酷，但是看現今的影視作品，我覺得我期望過高了，人只要自己不吃苦是不

相信前人的苦的。所以當地球美麗的環境都成了末日的慘痛，也許就不會有那么多人追求所謂的刺激而把快樂建立在生命的寶貴之上了。能講法固然好，但是能講的越高，越能實現出世的無欲無求更好，如果不能講法傳法，那就更要勤加修身了。

第四篇：惟新外語學校簡介

惟新外語學校簡介

一 學校簡介

惟新學校外語學校，取名惟新就是根據WISH的近音翻譯而成，含義為希望。“惟新”意在革新，讓所有學生改變固有的陳舊的學習態度和學習方法。Life with wish，life with success，充滿希望的生活，生活與成功相伴，寓意著學校為所有學員帶來新的希望，幫助他們走向新的成功。

惟新外語學校不是單純家教輔導班，其教學任務不是為了幫助學生完成家庭作業，而是幫助學生消化知識，并以之為著手點，注重學生獲取知識的能辦的培養。惟新外語學校采用湖南師范大學附屬中學、湖南長郡中學等湖南百年名校的教學輔導方法，夯實基礎，強化訓練，靈活運用，寓教于樂，讓學生在學習中自然端正學習的態度，改進學習方法，同時學校有意識地培養學生的毅力，讓學生實現“要我學”到“我要學”的轉變。根據學生的成長的規律，對于不同年齡段的學生，我們采用不同的教學方法，因材施教，靈活處理。學校的老師在教學過程中不斷的創造英語語言環境，在課堂上讓學生在娛樂游戲中通過“機械模仿”積累語感之后，再在此基礎上通過各種競爭機制，激發學生的語言潛能，“創造性的使用語言”。

第二：學校師資

作為學校，本著對學生學長和社會負責的精神，選用老師的時候慎之又慎。我們不僅要求他們具有高素質的專業知識水平，更要求他們具有十分高尚的師德，真正意義上德才兼備。學校的任課老師都是來自湖南本科院校的優秀畢業生，所有的老師都持有教育部門頒發的教師資格證。同時持有專業英語等級證書。學校老師都經過本校的崗前培訓，合格者再經過教育實習，實習合格者再經過老教師的手把手的培訓指導，考核之后再轉正上崗。

與其他培訓機構不同的是，我校十分注重教學研究，老師在教學之余不斷的學習研究，完善自己的理論系統和知識結構，不斷地提高自己的教學教研水平。創辦以來，我校集中所有老師的教學教研成果，每一份教研成果都會送到湖南長沙大學外語教育教學研究部進行審核，審核之后便運用到實際教學之中，從而大大的提高了教學質量！

第二：學校開設的課程

學校主要培訓中小學生、成年人英語，同時開設同步輔導，以及一對一貴賓輔導課，學校開設的課程如下：

4-7歲：兒童英語口語班，所選教材是《清華幼少兒教材》和《迪斯尼神奇英語》系列教材。學生在課堂上進行模仿讓孩子積累語感，通過情景教學、游戲教學、競爭教學等不同方式適宜地培養并提高孩子的學習英語的能力興趣；

6-8歲：少兒英語班，所選擇的教材是《劍橋少兒英語》和《拼讀英語》教材，強化學生語感，全面培養孩子的聽說讀的能力，掌握日常的簡單口語表達，能做簡單的口語的語交流，為小學升初中打好基礎；

五年級優秀學生及六年級，小升初班，所采用的教材是青少年版《新概念》系列教材，強化孩子的英語素質，通過口語強化，單詞強化，習題強化，以提高學生應考水平，為初中學習打下基礎；

國際音標班：糾正學生的錯誤發音，掌握48個音標和拼讀規則；

初中同步輔導班：所用教材是學生的教科書，以及惟新學校所有老師的智慧結晶《惟新外語學校考試各個擊破—初中英語》系列輔導資料，擴大知視野；

高中同步輔導班：所用的教材是學生的同步教材和《惟新外語學校考試各個擊破—高中英語》系列輔導資料，結合高考動向，通過強化訓練，全面提高學生的英語閱讀能力和理解能力，掌握中學語法，提高應考能力，能靈活動用所學的詞匯，為高考做好準備；

晚自習班：學校開設晚自習班主要是為了學生消化當日的知識。同時在老師的指導下，端正學生的學習態度，優化學生的學習方法，培養學生的學習毅力，自然地形成良性的學習習慣

第五篇：經典管理故事之管理之道,惟在用人

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【MBA巴巴商學網-訊】如何將企業治理好，一直是管理者的一個“研究課題”。有的研究有素，也就治理有方;有的研究無得，也就治理失敗。要治理好企業，必須網羅人才，古代燕昭王黃金臺招賢，便是最著名的例子。

故事回顧：

《戰國策·燕策一》記載：燕國國君燕昭王(公元前311-前279年)一心想招攬人才，而更多的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。于是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，整天悶悶不樂的。

后來有個智者郭隗給燕昭王講述了一個故事，大意是：有一國君愿意出千兩黃金去購買千里馬，然而時間過去了三年，始終沒有買到，又過去了三個月，好不容易發現了一匹千里馬，當國君派手下帶著大量黃金去購買千里馬的時候，馬已經死了。可被派出去買馬的人卻用五百兩黃金買來一匹死了的千里馬。國君生氣地說：“我要的是活馬，你怎么花這么多錢弄一匹死馬來呢?”

國君的手下說：“你舍得花五百兩黃金買死馬，更何況活馬呢?我們這一舉動必然會引來天下人為你提供活馬。”果然，沒過幾天，就有人送來了三匹千里馬。

郭隗又說：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君采用，那些比我本事更強的人，必然會聞風千里迢迢趕來。”

燕昭王采納了郭槐的建議，拜郭槐為師，為他建造了宮殿，后來沒多久就引發了“士爭湊燕”的局面。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍，還有趙國的游說家劇辛等等。落后的燕國一下子便人才濟濟了。從此以后一個內亂外禍、滿目瘡痍的弱國，逐漸成為一個富裕興旺的強國。接著，燕昭王又興兵報仇，將齊國打得只剩下兩個小城。

管理之道：

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管理之道，惟在用人。人才是事業的根本。杰出的領導者應善于識別和運用人才。只有做到唯賢是舉，唯才是用，才能在激烈的社會競爭中戰無不勝。

“千軍易得，一將難求”，現實生活中，也許我們不可能像燕昭王一樣筑“黃金臺”，但是，我們難道不可以借用報刊一角，筑起“招賢臺”，招聘賢才么?

人才就是效率，人才就是財富。得人者得天下，失人者失天下。我們一直強調現代社會競爭的根本就是人才的競爭，一個企業如果可以網絡人才，對于內部的發展必然有著不可言說的作用，因此這就要求我們的企業管理者要有一雙慧眼去識別人才，重用人才，發揮人才應有的作用，只有這樣才能保證企業的長足發展。文章出自MBA巴巴商學網，轉載文章難免出現章節誤刪等情況，建議直達MBA巴巴瀏覽下載完整權威的信息。