第一篇：巴黎圣母院觀后感

篇一：巴黎圣母院觀后感

我在周日看了一場(chǎng)電影名叫巴黎圣母院，里面講的是18世紀(jì)法國(guó)一場(chǎng)偉大的悲劇性愛(ài)情。它的女主角名叫愛(ài)絲梅拉達(dá)，在這個(gè)可憐的以賣藝為生的她竟被黑心的教堂副教主弗羅洛給盯上了，而最后卻被丑陋的敲鐘人卡西莫相救。最后的結(jié)果卻是那么的悲慘。還好，弗羅洛最終遭到了報(bào)應(yīng)，被卡莫西親手推下高樓而死！我真為她感到可憐。看電影時(shí)我不禁留下了傷心的眼淚。

這部偉大的中世紀(jì)愛(ài)情悲劇，是由吉卜賽姑娘愛(ài)絲梅拉達(dá)引起的，當(dāng)她在街邊賣藝了來(lái)維持生活時(shí)，正好被有一顆惡毒心腸的教堂副教主弗羅洛給發(fā)現(xiàn)了。于是接下來(lái)便發(fā)生了一系列蜿蜒曲折的故事。愛(ài)絲梅拉達(dá)錯(cuò)誤的愛(ài)上了弓手隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯。弗羅洛卻千方百計(jì)地想把愛(ài)絲梅拉達(dá)占為己有。為了正義，卡西莫毅然被背叛了他一直信奉入神的副教主。這是一種反抗，一種對(duì)當(dāng)時(shí)殘暴統(tǒng)治的反抗！

愛(ài)絲梅拉達(dá)斯死后，卡莫西抱著她的尸體死去，也算是得償夙愿了。

電影中總是有太多讓我們感動(dòng)的東西，少女的熱情和純美，殘疾的身體和善良的心靈。看完這部電影，我反復(fù)回想著那美麗壯觀的場(chǎng)面，我要把卡西莫德美永遠(yuǎn)印在腦海中，以填補(bǔ)我那時(shí)對(duì)美膚淺的認(rèn)識(shí)。

在那美麗而神圣的教堂中，竟影藏著如此丑惡的故事，更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)歪斜扭曲的一面。巴黎圣母院是一部經(jīng)典之作，它所蘊(yùn)含的道理是無(wú)窮的，它的價(jià)值更是無(wú)窮的……

巴黎，尤其是那時(shí)的巴黎，在夏日黎明時(shí)分得清新霞光得映照下，從圣母院的鐘樓頂上眺望，景色真是燦爛多彩，絢麗迷人。讓我們閉上雙眼，默默為卡莫西與愛(ài)絲梅拉達(dá)祈禱吧！愛(ài)情是美好的，即使最后留下的僅僅是一縷塵土。人的欲望如果永無(wú)休止的發(fā)展，只會(huì)制造悲劇，毀掉美，毀掉一切！

篇二：巴黎圣母院觀后感

《巴黎圣母院》是一部由法國(guó)19世紀(jì)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家、戲劇家和社會(huì)活動(dòng)家雨果雨果所寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》改編而來(lái)的浪漫電影。主要的情節(jié)是丑聾人卡利摩多被巴黎圣母院的神父克羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克羅德神父自從遇見(jiàn)美麗的吉普賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡利摩多強(qiáng)行擄走愛(ài)斯梅拉達(dá)，途中被非必斯騎兵上尉隊(duì)長(zhǎng)所救，愛(ài)斯梅拉達(dá)因而愛(ài)上了非必斯。但非必斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克羅德刺殺。并嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá)，令她被判死刑，行刑時(shí)，卡利摩多將愛(ài)斯梅拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛(ài)斯梅拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡利摩多大戰(zhàn)，愛(ài)斯梅拉達(dá)被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊(duì)沖入圣母院所殺，最后卡利摩多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡利摩多撫著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體殉情。這部影片的主題詞主要有：巴黎圣母院、鐘、乞丐。

劇中人物的對(duì)白以卡西莫多最為少而且簡(jiǎn)單，當(dāng)然這個(gè)主要的原因是這個(gè)悲劇的角色本來(lái)就是一個(gè)不善于言辭的人。劇中給我印象深刻的對(duì)白當(dāng)然莫過(guò)于他所說(shuō)的“人家要?dú)⒘四悖乙菜馈保Z(yǔ)言之簡(jiǎn)單，根本沒(méi)有任何的修飾，但直白的一句話讓觀眾都可以深深地感受到卡西莫多的善良也真情，他由一個(gè)生活毫無(wú)追求的敲鐘人變成了一個(gè)發(fā)現(xiàn)愛(ài)的人，可惜正由于這份愛(ài)，他受到了太多太多的辛苦與痛苦。最令人心酸的對(duì)白我想就是卡西莫多的一句自卑的話：“我總之臭的，總是讓人害怕。被人家丟石頭不算什么，不過(guò)讓你覺(jué)得害怕，叫我好難過(guò)”，這是在大鐘旁邊的一句對(duì)白，我也從這里看到了卡西莫多似乎可悲的一生將會(huì)在這大鐘旁結(jié)束，而留給世人的，他只是一個(gè)相貌嚇人的敲鐘人，愛(ài)美之心人皆有之，卡西莫多這番話既突出了自己對(duì)于自己相貌丑陋的無(wú)奈，也再次透漏出自己對(duì)艾絲美拉達(dá)的愛(ài)慕。這里我覺(jué)得完全突出了《巴黎圣母院》里一大主題，就是愛(ài)。

菲比斯算是這部電影里面的美男子吧，他是皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，長(zhǎng)得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會(huì)之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時(shí)又去追逐愛(ài)斯美拉達(dá)的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當(dāng)今社會(huì)的那些聰明的男人的身影。“我要是有妹妹，我愛(ài)你而不愛(ài)她；我要有全世界的黃金，我全部都給你；如果我妻妾成群，你是我最寵愛(ài)的。”這句經(jīng)典的對(duì)白完全就是菲比斯形象的一個(gè)很好的概括。一個(gè)玩弄愛(ài)情的花花公子，為愛(ài)這個(gè)主題提供了一個(gè)很好的反面教材。

剛果瓦在劇中的對(duì)白應(yīng)該是這么多男角色的最多的一個(gè)，雖然他的對(duì)白很多都對(duì)劇情的發(fā)展影響不大，但卻在刻畫(huà)他這個(gè)潦倒詩(shī)人的形象上非常有力。“六歲成了孤兒，長(zhǎng)大了什么都沒(méi)干過(guò)。我還當(dāng)過(guò)兵，可我不夠勇敢，我還當(dāng)過(guò)修士，可又不夠虔誠(chéng)，我和上了酒，我就下了決心當(dāng)詩(shī)人。”這段話是剛果瓦自己說(shuō)的，是他人生目前為止最好的概括，同時(shí)也說(shuō)明了他是一個(gè)怎樣的人，一個(gè)有想法，但缺始終缺少做好一件事的那種堅(jiān)毅的決心，在愛(ài)情方面更是空白，雖然與艾絲美拉達(dá)成為了夫妻，但卻是一段不會(huì)有結(jié)果的婚姻。這算是愛(ài)的一種襯托吧。

神父可以說(shuō)是戲里面性格最極端的一個(gè)人，是罪與惡的化身，是魔鬼的使者。刻薄的他，簡(jiǎn)直就是一個(gè)愛(ài)情上的偽君子，愛(ài)情上的惡魔！“在人間我只有痛苦，這是別人的節(jié)日，不是我的”這句話可以體現(xiàn)出神父的一種冷漠與孤立，這不說(shuō)明他沒(méi)感情，相反，他對(duì)艾絲美拉達(dá)的感情是強(qiáng)烈的，難以抑制的愛(ài)慕。“活該她倒霉，我倒霉她跳舞跳得這么動(dòng)人難道是她的錯(cuò)？她聲音發(fā)狂難道是我的錯(cuò)？”神父身為一個(gè)神職人員，明知道自己對(duì)艾絲美拉達(dá)的愛(ài)是不可能的，但似乎是出于寧為玉碎不為瓦全的心態(tài)，神父對(duì)于情敵們固然心狠手辣，在艾絲美拉達(dá)面對(duì)死刑時(shí)，神父沒(méi)有出手相救，相反還落井下石，陷這個(gè)弱女子于不義。黑色的長(zhǎng)袍里面藏著的也是狼一般的惡毒心靈。這般邪惡完全是《巴黎圣母院》一劇中罪惡的代表，是善良的對(duì)比。在愛(ài)的表達(dá)方面，神父與卡西莫多也形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。

《巴黎圣母院劇》一劇中用了許多的蒙太奇手法，都起到了很多重要的作用，其中當(dāng)艾絲美拉達(dá)死后，仍不知情的卡西莫多跑會(huì)圣母院樓頂尋找自己一直在保護(hù)的艾絲美拉達(dá)。這時(shí)的鏡頭一直都是跟著卡西莫多移動(dòng)，可以看出卡西莫多此時(shí)心急尋找著卡西莫多，直到卡西莫多看到已經(jīng)死了的艾絲美拉達(dá)被拖過(guò)廣場(chǎng)的時(shí)候顯示出那悲痛欲絕的神情的時(shí)候，鏡頭換成了圣母院門(mén)前，廣場(chǎng)上的場(chǎng)景，此時(shí)艾絲美拉達(dá)的尸體正被拖過(guò)刑場(chǎng)，白色的囚衣襯托出一片純潔，與旁邊灰蒙蒙的建筑與人群形成鮮明的色彩對(duì)比。而鏡頭馬上又回到圣母院樓上的卡西莫多這里，卡西莫多正被愛(ài)人離去的痛苦折磨得聲嘶力竭。一生一死，一個(gè)在樓上無(wú)奈地看著死去的愛(ài)人，一個(gè)在樓下已與世長(zhǎng)辭，感受不到別人對(duì)自己的愛(ài)，也再無(wú)力去給予別人更多的愛(ài)。

電影到了尾聲，女主人公艾絲美拉達(dá)受了箭傷，倒在巴黎圣母院的門(mén)口中，只差那么一步，她就可以回到那可以暫時(shí)供她“避難”的建筑物里。善良單薄的艾絲美拉達(dá)，就這樣命喪于箭下，當(dāng)一位乞丐扶起她時(shí)，她看了看天空，看了看這所曾經(jīng)未她生命撐起保護(hù)傘的圣母院，說(shuō)出了一句“生活多美”。

面對(duì)死亡，絕大部分人都不可能感覺(jué)到生活的美，更別說(shuō)能發(fā)出生活多美的感慨。但對(duì)于美麗善良的艾絲美拉達(dá)，也許死亡并不影響她對(duì)這個(gè)世界美的看法。生活在神權(quán)的世界里，受奸人受別人的嫉妒所害，艾絲美拉達(dá)的雙眼所看到，腦里面所想到卻是所有的美好，她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)舞蹈，在有生之年她遇到了自己心目中的英雄，一個(gè)曾經(jīng)救過(guò)她的英俊男子菲比斯，她為他而著迷，關(guān)心他的生死勝于關(guān)心身陷險(xiǎn)境的自己。同時(shí)她想到的是卡西莫多，一個(gè)奇丑無(wú)比卻和自己一樣心地善良的男人，一個(gè)冒死保護(hù)自己的好人。自己落難，叛的是死刑，本來(lái)是走投無(wú)路，只能眼睜睜看著刑具把自己絞死，但卻被卡西莫多救了一命，讓自己多了幾天留在世上感受美的時(shí)間，多了一個(gè)再次看到愛(ài)人的機(jī)會(huì)。最后，艾絲美拉達(dá)想到的就是隊(duì)伍壯大的“乞丐軍團(tuán)”，生活在社會(huì)最底層的人，都紛紛來(lái)到了圣母院營(yíng)救自己，為了正義，為了善良，大家不怕神權(quán)和皇權(quán)的殘暴，勇敢樂(lè)觀地過(guò)著自己的人生。生活之美，一個(gè)重要的方面也在于助人，死前的艾絲美拉達(dá)也許也想起了自己可以用自己的舞蹈賺錢(qián)幫助那么多人，甚至還在乞丐王國(guó)里拯救了快被絞死的剛果瓦，助人為樂(lè)使善良的艾絲美拉達(dá)覺(jué)得無(wú)悔與滿足。

篇三：巴黎圣母院觀后感

觀看了電影《巴黎圣母院》，由于是第一次觀看，又漏掉了幾個(gè)片段，所以感觸不是很清晰。現(xiàn)在，我談?wù)勎业囊稽c(diǎn)點(diǎn)看法。《巴黎圣母院》是雨果的著作，以15世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，反映了七月革命前后資產(chǎn)階級(jí)民主派和廣大人民對(duì)波旁王朝復(fù)辟及其精神幫兇天主教會(huì)的憎恨情緒和革命形勢(shì)，同時(shí)為我們描述了一段偉大的愛(ài)情。

雨果的得意之筆，就是以鮮明的反襯和對(duì)比來(lái)刻畫(huà)人物形象，揭露社會(huì)風(fēng)氣。影片中，堂吉洛德和卡西莫多，這一主一仆，各從一個(gè)極端，向我們呈現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，善良的人偏偏形態(tài)面貌可憎，邪惡的人卻道貌岸然，雨果這別具匠心地刻畫(huà)，不僅僅使人深感扣人心弦，同時(shí)其主題也得到了進(jìn)一步地升華。

還是梗概下故事吧。純潔、美麗的吉普賽姑娘愛(ài)斯美拉達(dá)，和“乞丐王國(guó)”的人一起，到處賣藝行乞。一次，為救流浪詩(shī)人甘果瓦，她被迫嫁給了他。國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯是個(gè)花花公子，他騙取了愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)情，就在他們幽會(huì)時(shí)，一個(gè)黑衣人將菲比斯刺傷，愛(ài)斯美拉達(dá)被作為嫌疑犯送上法庭，并被判處絞刑，而真正的兇手堂吉洛德神父不但逍遙法外而且成了審判者。就在愛(ài)斯美拉達(dá)將被絞死時(shí)，巴黎圣母院的敲鐘人，奇丑無(wú)比的卡西莫多將她救下，并帶入教堂避難。卡西莫雖然丑陋，但忠厚善良，他真心實(shí)意的愛(ài)著愛(ài)斯美拉達(dá)。國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)要沖進(jìn)圣母院抓住愛(ài)斯美拉達(dá)，卡西莫多雖盡力阻止，但寡不敵眾。乞求群眾為救出愛(ài)斯美拉達(dá)，反與一心保護(hù)愛(ài)斯美拉達(dá)的加西莫多大戰(zhàn)。愛(ài)斯美拉達(dá)為“乞丐王國(guó)”的朋友們開(kāi)圣母院大門(mén)時(shí)，被國(guó)王衛(wèi)隊(duì)的亂箭射死。卡西莫多看見(jiàn)愛(ài)斯美拉達(dá)的尸體，悲痛欲絕，他轉(zhuǎn)身將真正的殺人兇手堂吉洛德神父從圣母院的頂樓扔了下去，隨后找到愛(ài)斯美拉達(dá)的尸體，并與其緊緊擁抱在一起，多年之后一起化為塵土。

影片看完后，我有點(diǎn)傷感，不過(guò)不像看了《泰坦尼克號(hào)》后那么強(qiáng)烈。在現(xiàn)代社會(huì)中，更能騙得人們同情的，是那些凄美的愛(ài)情，而不是這些包含了太多悲苦的愛(ài)情。一個(gè)人，去愛(ài)另一個(gè)人，這是絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)的，也是他的自由，但不是任何愛(ài)情，都是可以通過(guò)努力達(dá)到的，就像在影片中，在通常的狀況下，愛(ài)斯美拉達(dá)絕對(duì)不會(huì)選卡西莫多當(dāng)她的情人，卡西莫多對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)戀，只能是一份藏在心中的苦戀，永遠(yuǎn)不會(huì)開(kāi)花結(jié)果，就算有朝一日，卡西莫多將愛(ài)斯美拉達(dá)抱在了懷里，得到的也只是愛(ài)斯美拉達(dá)對(duì)他的同情和感激。也許我們不愿意承認(rèn)，但現(xiàn)實(shí)就是如此，世界上并不是任何兩個(gè)人都可以產(chǎn)生愛(ài)情的。我們可能無(wú)法得到所愛(ài)的人的心，但這并不妨礙我們?nèi)プ非髳?ài)情，因?yàn)檫@過(guò)程，本身就是一種享受，甚至是你生命的寄托。卡西莫多有什么呢？他有的只是一顆追求愛(ài)的心，和一顆肯為此付出一切的靈魂。不一定要擁有，只要去追求了，就無(wú)怨無(wú)悔。愛(ài)斯美拉達(dá)是幸運(yùn)的，上帝賜予了她美貌和智慧，又有許多像卡西莫多這樣的人默默地愛(ài)護(hù)她，維護(hù)她，她快樂(lè)得像個(gè)天使；愛(ài)斯美拉達(dá)又是不幸的，生在那樣一個(gè)社會(huì)，有那么多人暗中覬覦她，甚至毀滅她，就像一只美麗的楓葉，在風(fēng)中飄搖，自己都不知道將飄向何方。善良的人們啊，有愛(ài)就去追逐，不管結(jié)局如何，重要的是過(guò)程，同時(shí)也應(yīng)該回頭看看，是不是有癡心不改的人跟著，如果差不多，就答應(yīng)下來(lái)吧，被追畢竟比追人容易，接受也遠(yuǎn)比被拒絕甜蜜。

第二篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

在觀看了影片《巴黎圣母院》之后，我被深深地打動(dòng)了。電影是一門(mén)年輕的藝術(shù)，那么電影與文學(xué)攀緣、結(jié)親就是可預(yù)料之舉了。有人說(shuō)過(guò)：“年輕的電影正是在古老文學(xué)的滋潤(rùn)下勃發(fā)出13益旺盛的生命力的。文學(xué)似乎成為電影取之不盡、用之不竭的源泉。”不錯(cuò)，名著《巴黎圣母院》就是這樣的例子。

既然電影也是一門(mén)藝術(shù)，那我們就應(yīng)該抱著美學(xué)的思想去感受這部片子。當(dāng)美麗的愛(ài)斯梅哈爾達(dá)被絞死之后，真誠(chéng)善良的加西莫多就消失了，殊不知兩年以后他倆竟驚現(xiàn)為兩具緊抱在一起的枯骨，可悲可嘆之余是可喜和慶幸，雖為“化塵”，但畢竟“同穴”。這在慘烈的真實(shí)中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。眾所周知，東方人很喜歡圓滿，從我們喜歡過(guò)的春節(jié)等節(jié)日就可以看出，東方文化中圓滿是不可或缺的。

如果細(xì)看的話，《巴黎圣母院》的結(jié)尾是這樣的：大約在這個(gè)故事結(jié)束后的兩年或一年里，在隼山墓穴尋找?jiàn)W利維埃·勒丹的尸體。在可怕的骸骨中發(fā)現(xiàn)了兩具尸骨其中一具緊緊的摟抱著另一具。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹(shù)種子的項(xiàng)鏈，上面系著一個(gè)嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。緊抱著這一具尸骨的是一個(gè)男尸骨。他的脊梁是歪的，腦袋縮在肩腫骨里，他的頸椎骨上沒(méi)有一點(diǎn)傷痕，顯然不是絞死的。那男子是自己跑來(lái)死在這里面的！人們想把他同他抱著的那具尸體分開(kāi)，他頓時(shí)化作了塵埃。電影的結(jié)尾既出人意料，又在人們的情理之中。原著者雨果以大膽的夸張和奇特的幻想，安排了“加西莫多的結(jié)婚”和“化塵”的結(jié)尾，飽含了作者對(duì)小說(shuō)中人物的同情和對(duì)純真愛(ài)情的贊賞。我不禁想到，這和中國(guó)電影《梁祝》的結(jié)局有異曲同工之妙。作為中國(guó)四大民間傳說(shuō)故事之一，它的故事傳說(shuō)大約形成于東晉時(shí)代，至今已有1600多年的歷史。《梁祝》的結(jié)尾，英臺(tái)出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。突然墳裂開(kāi)口，英臺(tái)縱身跳入，墳合上，兩人化作一對(duì)美麗的蝴蝶翩然起舞。可見(jiàn)“化塵”和“化蝶”以相似的形式表達(dá)了中西文化中殉情的悲劇意象，讓人感動(dòng)，令人沉思。在西方人眼中，悲劇主人公面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭(zhēng)進(jìn)行到最大限度，并且要求主人公在結(jié)尾時(shí)悲壯死去，人只有把生命獻(xiàn)出來(lái)才算發(fā)揮到了最大限度。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺(jué)得悲劇主人

公正是在他最終遭到失敗而死去的時(shí)候，最能顯示出他的偉大和崇高。”西方的悲劇精神通常體現(xiàn)為慘烈而真實(shí)的死亡的悲壯結(jié)局。而中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)取得一 種中庸的地位，這種民族文化心理就會(huì)反映在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)中。所以中國(guó)古典悲劇結(jié)局體現(xiàn)出的“中和之美”實(shí)際上就是在追求一種心理滿足。中國(guó)文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍。即便是竇娥已死，但“血濺白練”且“六月飛雪”，人們仿佛看到了竇娥那升騰的冤魂。《梁祝》中，主人公雖“生不能同衾”，但作者還是讓他們“死亦同穴”，并且化為彩蝶，比翼雙飛，永不分離。“化蝶”展示了中國(guó)人“天人合一”的生命哲學(xué)，是自然與人格心靈冥合的最高審美境界。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國(guó)人審美意識(shí)深層中的“原型意象”，代表了中國(guó)人對(duì)生命過(guò)程生生不息的持久信念。

西方亦是如此。雨果的“化塵”也表達(dá)了人們的美好愿望，表現(xiàn)了擁有純潔愛(ài)情的兩個(gè)靈魂的升騰和永存。由上可見(jiàn)，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛(ài)情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實(shí)的西方悲劇精神的同時(shí)也表現(xiàn)了“生不能同衾。死亦同穴”的東方審美色彩。同為“化塵”，相與“化蝶”，這兩個(gè)源于不同文化體系的意象共生著人類一個(gè)同樣的主題——愛(ài)情。在雨果的筆下，愛(ài)斯梅哈爾達(dá)是美的，純真的愛(ài)情也是美的。雨果用了很多筆墨來(lái)描寫(xiě)愛(ài)斯梅哈爾達(dá)的美麗：愛(ài)斯梅哈爾達(dá)是個(gè)迷人的姑娘，長(zhǎng)的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴。最后作家又通過(guò)反面人物克洛德之口來(lái)描寫(xiě)愛(ài)斯梅哈爾達(dá)的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無(wú)雙，上帝都會(huì)喜歡她。雨果在描寫(xiě)吉卜賽姑娘外貌的同時(shí)也刻劃了她心靈的美。當(dāng)詩(shī)人甘果瓦夜間誤入乞丐王國(guó)將要被絞死時(shí)，愛(ài)斯梅哈爾達(dá)挺身而出，愿意與甘果瓦摔罐成婚，從而救了詩(shī)人一命，成為他名義上的妻子；當(dāng)敲鐘人卡西莫多因綁架愛(ài)斯梅哈爾達(dá)未遂而受笞刑時(shí)，這位姑娘不記舊恨，反而以德報(bào)怨，主動(dòng)給他送水喝。愛(ài)情是人類永恒的主題，永遠(yuǎn)以不衰的生命力通過(guò)各種形式活躍于世間的每一個(gè)角落，震撼著人的心靈。雨果贊美純真的愛(ài)情。在小說(shuō)中他這樣寫(xiě)到：這樣一位美麗、鮮艷、純潔、嫵媚，同時(shí)又那樣?jì)扇醯墓媚铮瑓s如此虔誠(chéng)地跑去救助一個(gè)這般落魄、丑陋和兇惡的怪物。此情此景到哪里也是感人肺腑的。加西莫多外表丑陋內(nèi)心真誠(chéng)善良，愛(ài)斯梅哈爾達(dá)是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄涼而真實(shí)的“化塵”的形式來(lái)表達(dá)他的美與丑相和諧統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)。

第三篇：巴黎圣母院觀后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

1.劇情簡(jiǎn)介，并寫(xiě)出其主題（關(guān)鍵詞）。

2.劇中人卡西莫多，菲比斯，剛果瓦，神父四人的那些語(yǔ)言說(shuō)明了他們的性格？

這些語(yǔ)言是怎么樣說(shuō)明主題的？

3.用取景，構(gòu)圖，色彩，拍攝角度等蒙太奇手法說(shuō)明艾絲米拉達(dá)死后，卡西莫

多在圣母院上看到其被拖過(guò)廣場(chǎng)時(shí)的視覺(jué)與心理感受。

4.發(fā)揮自己的想象，寫(xiě)下艾絲米拉達(dá)死時(shí)說(shuō)的一句話“生活多美”的感想。

影片主要講述巴黎圣母院的一位神父被一位吉普賽姑娘艾斯米拉達(dá)的美麗所打動(dòng)，愛(ài)上了她，但是后來(lái)由于艾斯米拉達(dá)愛(ài)上了菲比斯，神父因愛(ài)成恨，用小刀刺殺了菲比斯，并陷害是艾斯米拉達(dá)所為，妄圖把艾斯米拉達(dá)推上絞刑架。之間雖有巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多從中阻攔，但是最終仍舊是沒(méi)能救下艾斯米拉達(dá)。在艾斯米拉達(dá)死后，神父被卡西莫多從巴黎圣母院樓扔下，而卡西莫多則挨著艾斯米拉達(dá)的尸體一同死去。影片主要是抨擊了當(dāng)時(shí)宗教的“禁欲”觀念，通過(guò)對(duì)神父陰暗面的刻畫(huà)，諷刺了宗教的虛偽，并通過(guò)對(duì)乞丐和艾斯米拉達(dá)的描述，歌頌了位于社會(huì)底層的人民的善良和友愛(ài)。

在影片中，卡西莫多在救下艾斯米拉達(dá)之后，曾對(duì)她說(shuō)過(guò)這么一句話，“如果你死了，那么我也死”。這句話說(shuō)明了卡西莫多善良，誠(chéng)實(shí)的性格。對(duì)于菲比斯而言，他曾經(jīng)對(duì)百合子說(shuō)過(guò)“如果我有妹妹，那我愛(ài)你而不愛(ài)她；如果我有全世界的黃金，那么我將它們?nèi)克徒o你”，但是一轉(zhuǎn)身，他對(duì)艾斯米拉達(dá)又說(shuō)出了同樣的一句話。由此可以看出菲比斯卑鄙無(wú)恥的性格特點(diǎn)，同時(shí)“菲比斯”一詞有太陽(yáng)神的意思，這也從側(cè)面諷刺了宗教的表里不一，兩面三刀。對(duì)于剛果瓦，這個(gè)被艾斯米拉達(dá)救下的流浪詩(shī)人，即使在艾斯米拉達(dá)受難之后，他也一直沒(méi)出手幫過(guò)她，在后來(lái)乞丐們?nèi)ゾ劝姑桌_(dá)時(shí)，他竟然以“如果我死了，那么誰(shuí)來(lái)完成這偉大的史詩(shī)。”為理由進(jìn)行逃避，由此可以看出他是一個(gè)怯懦的人。而至于神父，在本片中他一直陰沉著一張臉，自己意圖搶奪艾斯米拉達(dá)未果之后，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)菲比斯要與艾斯米拉達(dá)約會(huì)的時(shí)候，他向菲比斯勸導(dǎo)“她是個(gè)有丈夫的人，她是魔鬼”，由此可以看出神父嫉妒，陰暗的性格特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)神父的描寫(xiě)，深刻揭露了其代表的宗教的道貌岸然。

本片中，在艾斯米拉達(dá)死后，卡西莫多在圣母院上看到她被拖過(guò)廣場(chǎng)的場(chǎng)景，是以由上往下的拍攝角度來(lái)進(jìn)行的，以這樣的手法能夠看到整個(gè)廣場(chǎng)的景象，并通過(guò)艾斯米拉達(dá)身上穿著的白色衣裙與周圍陰沉的環(huán)境相對(duì)比，強(qiáng)烈地突出了一種悲情的色彩。此時(shí)卡西莫多是什么樣的感受？看到心愛(ài)的艾斯米拉達(dá)死了，我想他應(yīng)該會(huì)感到撕心裂肺的痛苦以及對(duì)迫害她的人的憤恨，或許其中還懷有對(duì)宗教草菅人命的控訴。

艾斯米拉達(dá)死時(shí)，說(shuō)過(guò)這么一句話“生活多美”，這句話給了我很大的觸動(dòng)。艾斯米拉達(dá)在受到這么多迫害與不公正的對(duì)待之后，沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有自怨自艾，她仍然沒(méi)有對(duì)生活失望，并能夠懷揣著對(duì)美好生活的憧憬和向往，說(shuō)出“生活多美”的一句話，這得需要多大的勇氣和毅力。在本片中，艾斯米拉達(dá)一直是以一個(gè)美麗善良的形象出現(xiàn)的，無(wú)論是從將剛果瓦救下絞刑架，還是在卡西莫多受刑的時(shí)候幫助他，在她身上都無(wú)時(shí)無(wú)刻體現(xiàn)了一種

人性的美，一種人性的關(guān)懷。說(shuō)實(shí)話，在看這部片的時(shí)候，我感到有些壓抑，里面的很多人和事都太不正常了，或者說(shuō)有的人的人性扭曲了，無(wú)論是自私卑鄙的剛果瓦，還是道貌岸然，心理陰暗的神父，抑或是草菅人命的封建教會(huì)，都體現(xiàn)了這種扭曲。而此時(shí)，卡西莫多，艾斯米拉達(dá)的善良便恰如一彎清泉，極大地舒緩了我們的情緒。現(xiàn)在想起來(lái)，片中從頭到尾，艾斯米拉達(dá)的生活都是圍繞著“生活多美”這樣一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行的。她的死，是對(duì)封建教會(huì)的強(qiáng)烈控訴，以及喚起人們對(duì)真善美的追求。

第四篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》研究綜述

《巴黎圣母院》是法國(guó)作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。作者將可歌可泣的故事和生動(dòng)豐富的戲劇性場(chǎng)面有機(jī)地連綴起來(lái)，使這部小說(shuō)具有很強(qiáng)的可讀性。小說(shuō)浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對(duì)照原則的藝術(shù)范本。

通過(guò)閱讀整理一些學(xué)者關(guān)于《巴黎圣母院》的研究，我在此對(duì)其進(jìn)行綜述。

一、人性的折射

《巴黎圣母院》中，有一幕十分經(jīng)典，并令多數(shù)人印象深刻，即《一滴眼淚換一滴水》，描寫(xiě)的是加西莫多的示眾場(chǎng)景。孫艷、張小兵、趙海英都對(duì)這一幕進(jìn)行了研究分析，在《美與丑的看臺(tái)》一文中，孫艷分析出了加西莫多受刑時(shí)，看客的一些心理人性，他們無(wú)聊、無(wú)知、盡情嘲弄著可憐的加西莫多，卻根本連他犯了什么罪都不清楚，也不愿去明曉，而他們又不是麻木的，當(dāng)美麗的愛(ài)斯美拉達(dá)上前喂那可憐的人水喝時(shí)，看客們又都被感動(dòng)，并鼓掌喝彩，可見(jiàn)，他們的內(nèi)心依舊向著善，善與惡并存，光明與黑暗相共。而在《穿越時(shí)空的“示眾”》中，張小兵則是更加尖銳地指出了人性的惡，源于《巴黎圣母院》中的一句話：小孩和姑娘們笑得格外厲害。加西莫多那時(shí)接受的何止是鞭刑，簡(jiǎn)直是皮肉和靈魂的撕咬，這場(chǎng)撕咬中，最讓他受傷的不是別人．而

是一群和他身份、地位并沒(méi)有多少差別的普通民眾，而且孩子和姑娘怎么說(shuō)都應(yīng)該是善良和美好的代名詞．也是一個(gè)需要保護(hù)的群體，但他們并沒(méi)有體現(xiàn)出憐憫之心．更沒(méi)有絲毫幫助受難人的意愿．取而代之的是“格外”起勁的嘲笑，孩子和姑娘是人類前途和命運(yùn)的掌握者，他們的人性覺(jué)醒無(wú)論如何都是一件大事，而他們的所作所為卻讓人齒冷心寒。氣勢(shì)洶洶、潑

辣兇悍、頗有力量的人們與“漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘”形成了鮮明對(duì)比．一切無(wú)事生非者和將自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上的人．立刻現(xiàn)出了人性丑陋的原形。

這一幕難免會(huì)讓人想起咱們中國(guó)曾經(jīng)的歷史，當(dāng)日本侵略者瘋狂的殘殺著中國(guó)同胞時(shí)，圍觀的那一個(gè)個(gè)，分明是中國(guó)人，那是一種麻木不仁，那時(shí)的中國(guó)人難怪會(huì)令魯迅起了吶喊的沖動(dòng)，人性是脆弱的，也是極易動(dòng)搖的，無(wú)論在何時(shí)，都有著美和丑兩面，我想，我比較偏向這種觀點(diǎn)。

二、經(jīng)典的創(chuàng)作特色

《巴黎圣母院》一書(shū)中，浪漫主義特色十分明顯，且作者行文多處運(yùn)用了對(duì)照手法，使得此書(shū)更具可讀性。

在張玉枝和汪少明的《略談〈巴黎圣母院〉的對(duì)照描寫(xiě)藝術(shù)》一文中，他們認(rèn)為，雨果的對(duì)照描寫(xiě)手法在《巴黎圣母院》創(chuàng)作中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在創(chuàng)作實(shí)踐上打破了傳統(tǒng)的“悲劇表現(xiàn)崇高、喜劇表現(xiàn)滑稽”這一傳統(tǒng)教條．通過(guò)悲中有喜、悲喜交融的創(chuàng)作方式．增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。二是通過(guò)對(duì)美與丑、善與惡、真誠(chéng)與虛偽、歡樂(lè)與悲傷等對(duì)立要素的對(duì)照描寫(xiě)．揭示了特定歷史條件下．人與人、人與社會(huì)以及社會(huì)內(nèi)部不同階級(jí)或階層之間．各種矛盾沖突的尖銳性、復(fù)雜性，無(wú)情地批判了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的反動(dòng)性。三是通過(guò)對(duì)人物外表和內(nèi)心世界的兩面性的對(duì)照描寫(xiě)．揭示了由扭曲的社會(huì)所造成的扭曲了的人的靈魂．批判了那種對(duì)人類心靈帶來(lái)可怕摧殘的社會(huì)制度的不合理性。伍之倫則是從人物形象塑造上的美丑來(lái)進(jìn)行對(duì)比，辛瑞是重點(diǎn)通過(guò)分析四個(gè)男人對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)情來(lái)進(jìn)行對(duì)比。而王伏仙則這樣說(shuō)：小說(shuō)中我們看到兩個(gè)節(jié)日：宗教節(jié)和愚人節(jié)；兩個(gè)王朝：封建王朝和乞丐王朝：兩個(gè)國(guó)王：法蘭西國(guó)王路易十一和乞丐王國(guó)國(guó)王克羅班．徒意福；兩種法律：

封建王朝和教會(huì)所操縱的專門(mén)用來(lái)鎮(zhèn)壓窮人的反動(dòng)法律和乞丐王朝一視同仁的公正法律。這是黑暗與光明的對(duì)比，作者通過(guò)對(duì)比，用毫不掩飾的強(qiáng)烈傾向來(lái)鞭撻封建王朝．揭露教會(huì)的黑

暗。并把戰(zhàn)斗的鋒芒直指路易十一本人，突出了主題。除以上所講之外，程元、岳浩然的《巴黎圣母院》的愛(ài)情觀解析，實(shí)質(zhì)上也是在對(duì)幾人的愛(ài)情進(jìn)行對(duì)比，因此，五篇文章有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都提到了四個(gè)男人的形象與愛(ài)情，都將其進(jìn)行了分析對(duì)比。

第一種愛(ài)是懦弱的愛(ài)，剛果瓦是一個(gè)窮困潦倒的詩(shī)人，靠寫(xiě)作謀生。假如說(shuō)甘果瓦對(duì)艾絲梅拉達(dá)也有過(guò)愛(ài)，那么我們只能認(rèn)為是因?yàn)榘z梅拉達(dá)給他提供了謀生的手段，使他獲得了住處和面包罷了。在他看來(lái)，有食有宿，有一個(gè)名譽(yù)上的夫妻關(guān)系，這也就夠了，這就是他生活的全部。他對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)沒(méi)有絲毫的理解，也就根本談不上真正的“愛(ài)”了。正如克羅班乞丐王國(guó)的國(guó)王罵他，是一個(gè)無(wú)恥的儒夫。

第二種愛(ài)是可恨的愛(ài)，如果說(shuō)剛果瓦的愛(ài)是懦弱的，那么菲比斯的愛(ài)就是可恨的。在這里雨果為我們描述了一個(gè)在漂亮軀殼的隱藏下有著丑惡骯臟靈魂的美男子形象。可悲的是艾斯梅拉達(dá)就像瓊瑤小說(shuō)中的女主角，只要遇到自己所愛(ài)的人便會(huì)不顧一切地愛(ài)上對(duì)方。不管這種愛(ài)情是否有結(jié)果，不管對(duì)方是否真的愛(ài)自己，她都會(huì)一往情深地愛(ài)著對(duì)方，依然對(duì)這樣虛幻的愛(ài)情忠貞不渝。菲比斯是女孩唯一付出愛(ài)情的人，可嘆的是他只貪戀艾斯梅拉達(dá)的美色，卻絲毫不愛(ài)惜她的生命。就在女主角以謀殺菲比斯的罪名被判處死刑時(shí)，他卻為了不暴露自己的丑行，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛(ài)艾斯梅拉達(dá)的生命。

第三種愛(ài)是可敬的愛(ài)，卡西莫多將自己全部的生命和熱情都寄托在艾斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種愛(ài)，一味地奉獻(xiàn)，沒(méi)有奢望．是最純真的愛(ài)，也是感恩時(shí)奉獻(xiàn)的愛(ài)。他用最樸素的方式表達(dá)愛(ài)。

還有一種愛(ài)，是可悲的愛(ài)，若說(shuō)菲比斯對(duì)艾斯梅拉達(dá)的愛(ài)可恨，那么副主教克洛德的愛(ài)則是既可悲又可怕。克洛德的愛(ài)情可以說(shuō)是對(duì)宗教禁欲主義的大膽挑戰(zhàn)。同時(shí)克洛德的愛(ài)也是極端自私狹隘的，隨著一次次的告白被拒之千里之外后，長(zhǎng)期的欲望得不到釋放，性壓抑而變得強(qiáng)烈，甚至達(dá)到了一種可怕的程度，那就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”。這才使起初的美好感情變了質(zhì)，跌進(jìn)了萬(wàn)劫不復(fù)的罪惡深淵。

不過(guò)這只是一家之言，克洛德是個(gè)很復(fù)雜的人，對(duì)于他的性格，有過(guò)不少爭(zhēng)議，張漢禮的《畸變靈魂 再現(xiàn)肝膽——再論《巴黎圣母院》中的克洛德形象》中指出，克洛德不僅是個(gè)博學(xué)的人，而且還是個(gè)善良的人。一個(gè)富有同情心的人。一個(gè)活生生的普普通通的人，博學(xué)而又極富同情心的人。長(zhǎng)期的教義并沒(méi)有使克洛德的思想淳化，反而讓他處于一種壓抑狀態(tài)。既然克洛德有責(zé)任付出他的愛(ài)，那么他同樣也有愛(ài)的權(quán)利．一種愛(ài)女人、愛(ài)情人的權(quán)利。克洛德除了是個(gè)神甫之外。同時(shí)還是人，是男人— — 有感情的男人。克洛德沒(méi)有贏得愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)，這是宗教給他帶來(lái)的悲劇克洛德這種愛(ài)的犧牲，既扼殺了自己．又扼殺了所愛(ài)之人，他最終成為宗教的犧牲品。然而，這個(gè)男人，和福比斯相比，終究是比他坦蕩真摯的多，克羅德在黑夜里劫持了埃斯梅拉達(dá)，這種手段是不正當(dāng)?shù)摹⒈傲拥模强肆_德對(duì)她的感情不能說(shuō)是虛偽的。這只要與弗比斯作一下比較就可明顯看出來(lái)。弗比斯只是一個(gè)徒有虛表的紋綺子弟，他對(duì)埃斯梅拉達(dá)的感情充其量只是對(duì)她外貌的凱覷。，如果不是一種深邃的感情，作為副主教，是不會(huì)有勇氣剝掉一切面具，拋棄自己的尊嚴(yán)，向一個(gè)女囚乞求感情的。埃斯梅拉達(dá)在弗比斯的心中是無(wú)足輕重的，在克羅德的心中卻是舉足輕重的!兩相比較，不難看出克羅德感情的真摯成分。最大的罪惡不是克羅德，而是教會(huì)。

三、關(guān)于愛(ài)斯美拉達(dá)

關(guān)于愛(ài)斯美拉達(dá)，以上提到的很多文章里大多是持贊美態(tài)度，只有一篇意見(jiàn)不一，是辛瑞的《對(duì)《巴黎圣母院》愛(ài)情對(duì)比的分析》，這篇文章中，他提到，愛(ài)斯美拉達(dá)并非那么完

美。她不愛(ài)格蘭古瓦，因?yàn)樗毟F、懦弱；她不愛(ài)克洛德，因?yàn)樗蠚猓瑳](méi)有情趣；她也不愛(ài)卡西莫多，因?yàn)樗舐疑頍o(wú)長(zhǎng)物。她美則美，卻不是什么圣女。她像一般的女人一樣，選擇了外表浮華卻虛偽的弗比斯。她也并不是真的善良．她曾感傷地說(shuō)：“要是卡西莫多的心臟在弗比斯的胸膛跳動(dòng)該多好啊!”這就是愛(ài)情令人心碎的真實(shí)。愛(ài)斯梅拉達(dá)也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是所謂的愛(ài)情。什么是愛(ài)?它太現(xiàn)實(shí)，太具體，也太冷酷。

總而言之，關(guān)于《巴黎圣母院》，看過(guò)、總結(jié)歸納過(guò)這么多人的研究分析后，我覺(jué)得，《巴黎圣母院》如同一面鏡子，折射出各種形態(tài)，然而，卻從不談完美，不同的人從中悟出不同的東西，每個(gè)人心中都有自己的主角。

第五篇：巴黎圣母院觀后感

觀《巴黎圣母院》后有感

自從初中首次接觸到音樂(lè)劇之后，我就深深地愛(ài)上了它，記得那時(shí)音樂(lè)老師給我們播放了《貓》，里面的音樂(lè)、舞蹈和表演都讓我著迷。最近我又看了同學(xué)介紹給我的音樂(lè)劇——《巴黎圣母院》，發(fā)現(xiàn)它和以前看過(guò)的音樂(lè)劇大為不同，舞蹈難度極大，觀看的時(shí)候還會(huì)不由自主地被它的演唱與劇情所感動(dòng)，甚至落淚。

這部音樂(lè)劇被稱為當(dāng)代罕見(jiàn)的曠世巨作，它是根據(jù)法國(guó)著名文學(xué)家維克多·雨果的同名小說(shuō)《巴黎圣母院》改編而成的。它講述了道貌岸然且內(nèi)心陰暗的主教孚羅洛、丑陋無(wú)比卻心地善良的敲鐘人卡西莫多、年輕英俊但心靈丑惡的將軍弗比斯與美麗善良的流浪女愛(ài)斯梅拉達(dá)之間的故事。波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見(jiàn)卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。她的毀滅，正是對(duì)封建專制殘酷統(tǒng)治和教會(huì)邪惡勢(shì)力的有力控訴，同時(shí)也喚起了人們對(duì)真善美的追求。

這部音樂(lè)劇氣勢(shì)宏大，場(chǎng)面開(kāi)闊，它的舞蹈可以說(shuō)是精妙絕倫。演員們跳的是高強(qiáng)度的現(xiàn)代舞，許多動(dòng)作不經(jīng)過(guò)艱苦訓(xùn)練根本不可能做成。比如《愚人慶典》那一段舞蹈，他們兩人一組，分別站在滑欄兩側(cè)飛快地轉(zhuǎn)著圈，然后一個(gè)人跑過(guò)來(lái)，滑欄快撞到他時(shí)，他側(cè)身一倒，從滑欄底下穿過(guò)。可以想象，如果不是訓(xùn)練有素，沒(méi)把握好時(shí)機(jī)，頭或身子撞在上面，那后果不堪設(shè)想。還有雙手倒立行走，兩腳騰空甩的動(dòng)作常人也難以做出。在弗比斯主唱的《心痛欲裂》那一段中，身后的伴舞動(dòng)作有力、難度極高，原地后空翻的動(dòng)作，簡(jiǎn)直能和體操運(yùn)動(dòng)員媲美，他們表現(xiàn)出了弗比斯內(nèi)心的極度焦躁和痛苦掙扎。

這部音樂(lè)劇的演唱也給我留下了深刻的印象。這部劇完全運(yùn)用了流行唱法，沒(méi)有融入一點(diǎn)美聲唱法，且情感濃烈，讓人著迷。特別是《非法移民》那一段中克洛潘剛出場(chǎng)演唱時(shí)，將那些無(wú)家的游民的真實(shí)寫(xiě)照唱了出來(lái)，他們的命運(yùn)是社會(huì)造成的，是社會(huì)的階級(jí)和不公平帶來(lái)的，所以克婁潘的強(qiáng)調(diào)和義憤填膺是充滿了抗?fàn)幒涂卦V的，正如他在后面的幾出戲中都唱到了“控訴”“推翻”字樣的唱詞。此外，不論是將軍弗比斯和未婚妻百合互相的對(duì)唱，還是弗比斯、孚羅洛與卡西莫多的三人合唱，還是愛(ài)斯梅拉達(dá)與百合的合唱，都相當(dāng)動(dòng)聽(tīng)。而卡西莫多更是用他那種低沉、嘶啞、渾厚的獨(dú)特嗓音唱出了對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)真摯純潔的感情，特別是最后一首曲子，感人極了。同樣令人印象深刻的還有他唱的《鐘》，他唱出三只鐘敲響時(shí)的不同含義，充滿了愛(ài)憐，最后卻孤獨(dú)而悲哀地說(shuō)：“這些永遠(yuǎn)是在為別人而敲”，讓觀眾心生憐憫。總之，劇中每個(gè)演員唱的每一句歌詞都仿佛是從內(nèi)心發(fā)出，格外打動(dòng)我。

這篇音樂(lè)劇不僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。一個(gè)人的內(nèi)心扮演著比外表更重要的角色。人不能過(guò)分追逐外在美，心靈的純潔真誠(chéng)才是最重要的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐拢赡懿刂活w火熱純真的心靈，如敲鐘人卡西莫多；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心，如主教孚羅洛和弗比斯。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的使命，不能放縱自己而污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情??尊重和珍惜身邊的每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔。

《巴黎圣母院》確實(shí)和很多音樂(lè)劇不同，原諒我還不能一一將它的獨(dú)特之處說(shuō)出，我現(xiàn)在已經(jīng)準(zhǔn)備看第三遍了，也許未來(lái)某一天我能更深入地去理解它、剖析它！