第一篇：走下神壇的毛澤東 有感

讀《走下神壇的毛澤東》有感

江漢區“廉潔文明和諧”第二十三屆“金橋”讀書評書系列活動，讓我讀到了《走下神壇的毛澤東》一書，120頁的記敘描述向我勾勒出了一個鮮活生動的主席形象，他的氣魄與人格魅力深深刻在了我心中。

毛澤東是我們的偉大領袖，是推翻舊社會，建立新中國的第一人，他的功績和對我們的恩情比山更高，比海還深，他和他領導的共產黨，領導的八路軍，新四軍，打土豪，分田地，使農民從被欺壓的階層解救了出來，翻身做了國家的主人，使工人也不再受資本家的壓榨，他的恩情我們永遠無法報答，他就是我們心目中的神。看了本書以后，我更加敬仰毛主席，是他在開國大典上，向全世界喊出了：“人民萬歲”的口號！這才是一名共產黨員的真正心聲，是力量蒼穹的口號！而這本書又讓我看到了一位如同神一樣的人也有著普通人的一面。

接下來我們就來一一了解這位偉大的共產黨員—毛澤東。首先，你可能會問，毛主席最大的性格特點是什么呢？大家可能會猜到，作為這樣一位從革命戰爭中走過來的人，當然是不畏懼挑戰，喜歡挑戰的；對，他就是一個最喜歡挑戰的人，而且還不贏不罷休。下面，我們來看個例子：說的是1947年元宵節后，胡宗南調動23萬人馬突襲延安，毛澤東當時說了兩句話：“我是要最后撤離延安的。”“我還要看看胡宗南的兵是個什么樣子呢。”為了這兩句話，為了“有言在先”，周恩來，彭德懷可是大費心思，即使后面追兵有自己十倍，即使炸彈炸到自己住的窯洞，他還是最終打敗胡宗南才過的黃河，也是最后一個撤離延安的，兌現了自己的話。這只是很多例子中的一例。卻也證明了毛澤東是一個喜歡迎接挑戰的人。在我們江漢區排水隊的日常工作中，時常會出現一些這樣那樣的困難，我們作為一名身在基層的共產黨員應當發揮模范帶頭作用，直面困難和挑戰，應該像毛主席一樣勇于兌現諾言敢于挑戰勇于奉獻，將一切工作中的困難與挑戰一一克服。

接下來，我們就來看看這個問題：毛澤東一生怕什么？說到這里，不禁使人難以置信，他這樣的人物還會又害怕的東西嗎？的確，我也不信，但他卻有三怕，第一，他怕淚，他怕聽到窮苦老百姓的哭聲，怕看到他們掉淚。第二，他怕血，當他住在香山雙清別墅時，部下很不習慣沒仗的日子，便用槍打鳥雀，以此來解悶，有一天，有幾名警衛干部打完麻雀回來，將麻雀栓成一串，正好碰到毛澤東，毛澤東看到那沾滿鳥羽的鮮血，面孔一抽，顯出大不忍的悲戚神色,退了半步，突然以手遮臉，喊起來：“拿走，拿開！我不要看。”從那以后，禁止了用槍打鳥，還鳥雀們一個安寧的生活。第三，毛澤東怕聽到別人喊饒命。在面對蔣介石還是其他的政治軍事上的敵人怎樣喊饒命，毛澤東的回答總是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”但從某種意義上講，他又確實怕聽到別人喊饒命。有一次，在陜北時，當時正當戰爭生活最艱苦的年代，有名警衛戰士受不住苦逃跑了，警衛戰士不同于一般作戰部隊逃兵，知道不少 的秘密，警衛部隊立即調動人馬追捕，終于將那名逃兵捉住，捆了回來，大家都吵著要揍那逃兵，要斃了那逃兵，驚動了毛澤東，但毛澤東看到那逃兵年紀不大，長了一張娃娃臉，哇哇大哭，大喊饒命時，毛澤東竟悲憐的皺起眉頭，眼

圈都濕了，并放了那娃娃，還給他連開了幾天小灶。由這幾例可見，毛澤東并不是殘酷冷血的革命家，他也是一個普通人，有著普通人的善待窮苦人，善待動物，善待孩子的情感。也是一位多情善感的質樸的常人。作為一名工作在基層的共產黨員，一名基層領導干部，我們不能盲目的驕傲自大，我們要以“常人”的心，去對待身邊的每一個人，對待每一件事，毛主席就是我們永遠的榜樣。

毛澤東很“土”嗎？毛澤東從來不穿新鞋，一雙新鞋拿來，總是先叫警衛人員或是衛士們穿一段時間，舊了，他就要回來自己穿。歷史為毛澤東留下了很多很多帶了一身補丁的形象。其實，他身上的補丁主要集中在外人看不到的內衣內褲以及粗線襪子上。轉戰陜北，他只有一條毛巾。洗臉擦腳都用那條毛巾。而且那毛巾也沒有什么“毛”；像個麻布巾。飲食習慣也許更能反映他的“土”。毛澤東離不開茶水，他睡覺醒來并不起床，濕毛巾擦過手臉就開始喝茶。一邊喝茶。一邊看報，用手指頭伸入杯子，把剩茶葉摳進嘴，嚼一嚼吃掉。每天不論換幾次茶葉，殘茶必要摳到嘴里吃掉。由此可見，毛澤東并不像人們想象中的主席那樣，衣食無憂，天天眾人擁護的領導形象。他真的就是農民兄弟中的一員，有著農民兄弟共有的優點，那就是“簡樸”。提倡簡樸作風一直是我們每名共產黨員應該履行的職責，我們必須要將這種美德永久的發揚下去。

我敬仰毛主席，是因為他的名字和中華民族的命運緊密相連，以毛澤東為首的中國共產黨人推翻了“三座大山”，克服內憂外患的無助局面，趕跑了日本、美國，戰勝了國民黨，搞活了經濟、政治、文化建設，締造了新中國，拯救社會最底層老百姓于水深火熱之中，賦予了人民當家作主的權力；

我敬仰毛主席，是在抗美援朝期間，他把心愛兒子送到朝鮮戰場，并且永遠留在了那里，毛主席對子女慈愛有加，但嚴厲管教。只因為“誰叫他是毛澤東的子女。”；

我敬仰毛主席，因為他不計日夜工作，擁有超于常人的激情與精力；面對危機的從容，鎮定自若；出謀劃策的果斷與英明；“從群眾中來，到群眾中去”的同甘共苦、勤儉節約……毛主席就像自然的杰作，擁有一種“神”的氣度與力量。

我敬仰毛主席，是在當今的世界，還有誰能把廣大人民群眾捧上天？唯中國共產黨，唯有偉人毛澤東！還有他率領的無數的英雄豪杰和革命先烈，他們的豐功偉績同樣與日月同輝；

我敬仰毛主席，是因為他是一個最偉大的政治家，思想家，軍事家，革命家，戰略家，外交家，文學家，書法家，詩人......他的膽識、韜略、睿智和無私奉獻精神，任何人無與倫比，他是中華民族精神的人格化身。

托毛主席的蔭福，我敬仰他，當有不平和的時候，想想他老人家的教導，就什么都能過去了。我還想說毛澤東是民族英雄，他是屬于人民的，他的豐功偉績和所留下的精神財富，受益的是廣大人民群眾。只有每時每刻心記人民群眾，時時刻刻為人民服務，才能成為一名人民擁護的共產黨員。

毛主席帶給我的啟示有很多。他愛留人間，為中華民族的解放事業而斗爭。他用鐵一般的事實應證了對人民群眾的忠誠，對國家民族的熱愛，也應證他光輝偉大的一生。

以上所舉的一些例子，只是書中隨便挑出來的，卻也將有血有肉的普通人形象表現了出來，從歷史的貢獻來看，從他的智慧來看，毛澤東確實像神一樣，他就是人們心目中的神。但從其他方面看，他又確實是一個普通人，他也有怕的東西，也很“土”，他有著普通勞動人民的那種堅韌不拔，善良質樸，勤儉節約的品格。他更像我們的兄弟，更像我們的家人，他就是一位停留在我們身邊的神，一個將光環隱藏起來同我們親密無間的神。

江漢區排水隊 吳勝2012/6/15

第二篇：走下神壇的毛澤東_有感

讀《走下神壇的毛澤東》有感

通過學習《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課，還有課堂中老師精彩的講解，讓我對毛澤東很感興趣，所以我就讀到了《走下神壇的毛澤東》一書，這本書記敘描述向我勾勒出了一個鮮活生動的主席形象，他的氣魄與人格魅力深深刻在了我心中。但是金無赤足，人無完人。毛主席也會犯錯誤，接下來就從讀這本書的感受和自己的了解談談毛澤東。

不管是從書中還是我們平時的了解誰都知道毛澤東是我們的偉大領袖，是推翻舊社會，建立新中國的第一人，他的功績和對我們的恩情比山更高，比海還深，他和他領導的共產黨，領導的八路軍，新四軍，打土豪，分田地，使農民從被欺壓的階層解救了出來，翻身做了國家的主人，使工人也不再受資本家的壓榨，他的恩情我們永遠無法報答，他就是我們心目中的神。看了本書以后，我更加敬仰毛主席，是他在開國大典上，向全世界喊出了：“中國人民萬歲”的口號！這才是一名共產黨員的真正心聲，是力量蒼穹的口號！而這本書又讓我看到了一位如同神一樣的人也有著普通人的一面。

接下來我們就來一一了解這位偉大的共產黨員—毛澤東。首先，你可能會問，毛主席最大的性格特點是什么呢？大家可能會猜到，作為這樣一位從革命戰爭中走過來的人，當然是不畏懼挑戰，喜歡挑戰的；對，他就是一個最喜歡挑戰的人，而且還不贏不罷休。下面，我們來看個例子：說的是1947年元宵節后，胡宗南調動23萬人馬突襲延安，毛澤東當時說了兩句話：“我是要最后撤離延安的。”“我還要看看胡宗南的兵是個什么樣子呢。”為了這兩句話，為了“有言在先”，周恩來，彭德懷可是大費心思，即使后面追兵有自己十倍，即使炸彈炸到自己住的窯洞，他還是最終打敗胡宗南才過的黃河，也是最后一個撤離延安的，兌現了自己的話。這只是很多例子中的一例。卻也證明了毛澤東是一個喜歡迎接挑戰的人。在我們江漢區排水隊的日常工作中，時常會出現一些這樣那樣的困難，我們作為一名身在基層的共產黨員應當發揮模范帶頭作用，直面困難和挑戰，應該像毛主席一樣勇于兌現諾言敢于挑戰勇于奉獻，將一切工作中的困難與挑戰一一克服。

接下來，我們就來看看這個問題：毛澤東一生怕什么？說到這里，不禁使人難以置信，他這樣的人物還會又害怕的東西嗎？的確，我也不信，但他卻有三怕，第一，他怕淚，他怕聽到窮苦老百姓的哭聲，怕看到他們掉淚。第二，他怕血，當他住在香山雙清別墅時，部下很不習慣沒仗的日子，便用槍打鳥雀，以此來解悶，有一天，有幾名警衛干部打完麻雀回來，將麻雀栓成一串，正好碰到毛澤東，毛澤東看到那沾滿鳥羽的鮮血，面孔一抽，顯出大不忍的悲戚神色,退了半步，突然以手遮臉，喊起來：“拿走，拿開！我不要看。”從那以后，禁止了用槍打鳥，還鳥雀們一個安寧的生活。第三，毛澤東怕聽到別人喊饒命。在面對蔣介石還是其他的政治軍事上的敵人怎樣喊饒命，毛澤東的回答總是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”但從某種意義上講，他又確實怕聽到別人喊饒命。有一次，在陜北時，當時正當戰爭生活最艱苦的年代，有名警衛戰士受不住苦逃跑了，警衛戰士不同于一般作戰部隊逃兵，知道不少 的

秘密，警衛部隊立即調動人馬追捕，終于將那名逃兵捉住，捆了回來，大家都吵著要揍那逃兵，要斃了那逃兵，驚動了毛澤東，但毛澤東看到那逃兵年紀不大，長了一張娃娃臉，哇哇大哭，大喊饒命時，毛澤東竟悲憐的皺起眉頭，眼圈都濕了，并放了那娃娃，還給他連開了幾天小灶。由這幾例可見，毛澤東并不是殘酷冷血的革命家，他也是一個普通人，有著普通人的善待窮苦人，善待動物，善待孩子的情感。也是一位多情善感的質樸的常人。作為一名工作在基層的共產黨員，一名基層領導干部，我們不能盲目的驕傲自大，我們要以“常人”的心，去對待身邊的每一個人，對待每一件事，毛主席就是我們永遠的榜樣。

毛澤東很“土”嗎？毛澤東從來不穿新鞋，一雙新鞋拿來，總是先叫警衛人員或是衛士們穿一段時間，舊了，他就要回來自己穿。歷史為毛澤東留下了很多很多帶了一身補丁的形象。其實，他身上的補丁主要集中在外人看不到的內衣內褲以及粗線襪子上。轉戰陜北，他只有一條毛巾。洗臉擦腳都用那條毛巾。而且那毛巾也沒有什么“毛”；像個麻布巾。飲食習慣也許更能反映他的“土”。毛澤東離不開茶水，他睡覺醒來并不起床，濕毛巾擦過手臉就開始喝茶。一邊喝茶。一邊看報，用手指頭伸入杯子，把剩茶葉摳進嘴，嚼一嚼吃掉。每天不論換幾次茶葉，殘茶必要摳到嘴里吃掉。由此可見，毛澤東并不像人們想象中的主席那樣，衣食無憂，天天眾人擁護的領導形象。他真的就是農民兄弟中的一員，有著農民兄弟共有的優點，那就是“簡樸”。提倡簡樸作風一直是我們每名共產黨員應該履行的職責，我們必須要將這種美德永久的發揚下去。

我敬仰毛主席，是因為他的名字和中華民族的命運緊密相連，以毛澤東為首的中國共產黨人推翻了“三座大山”，克服內憂外患的無助局面，趕跑了日本、美國，戰勝了國民黨，搞活了經濟、政治、文化建設，締造了新中國，拯救社會最底層老百姓于水深火熱之中，賦予了人民當家作主的權力； 我敬仰毛主席，是在抗美援朝期間，他把心愛兒子送到朝鮮戰場，并且永遠留在了那里，毛主席對子女慈愛有加，但嚴厲管教。只因為“誰叫他是毛澤東的子女。”；

我敬仰毛主席，因為他不計日夜工作，擁有超于常人的激情與精力；面對危機的從容，鎮定自若；出謀劃策的果斷與英明；“從群眾中來，到群眾中去”的同甘共苦、勤儉節約??毛主席就像自然的杰作，擁有一種“神”的氣度與力量。

我敬仰毛主席，是在當今的世界，還有誰能把廣大人民群眾捧上天？唯中國共產黨，唯有偉人毛澤東！還有他率領的無數的英雄豪杰和革命先烈，他們的豐功偉績同樣與日月同輝；

我敬仰毛主席，是因為他是一個最偉大的政治家，思想家，軍事家，革命家，戰略家，外交家，文學家，書法家，詩人......他的膽識、韜略、睿智和無私奉獻精神，任何人無與倫比，他是中華民族精神的人格化身。托毛主席的蔭福，我敬仰他，當有不平和的時候，想想他老人家的教導，就什么都能過去了。我還想說毛澤東是民族英雄，他是屬于人民的，他的豐功

偉績和所留下的精神財富，受益的是廣大人民群眾。只有每時每刻心記人民群眾，時時刻刻為人民服務，才能成為一名人民擁護的共產黨員。

毛主席帶給我的啟示有很多。他愛留人間，為中華民族的解放事業而斗爭。他用鐵一般的事實應證了對人民群眾的忠誠，對國家民族的熱愛，也應證他光輝偉大的一生。

也許你會說毛主席雖然是偉大的，雖然是新中國的創始人，但是他使我們國家造成了很大的災難和損失。假如毛在建國初期能從善如流，聽取劉、周、鄧等的建議，堅持新民主主義政策，即在一定時期內國民經濟保留適量私有成分，逐漸向社會主義社會過渡，那中國就不會有反右，不會有三年自然災害，不會有廬山會議，更不會有文化大革命，現在的中國很可能會向西方國家一樣步入瑞典模式的民主社會主義社會。但事實真是這樣的么，答案是不！真正的原因在于我們國家的制度——中央集權專制制度。

這個制度由來已久，而人權、民主、自由等思想又不是我們這片土地所能自發產生，所以，毛及其領導的黨并不能馬上改變這種制度，或者說制度的改變不是毛所在的時代能完成的。文化大革命的發生是歷史和社會的深層次動因的，兩千多年來循環往復的**已經充分說明了這個問題，共和國建立之后，政治體制并沒有發生本質改變，在這種黨在國上，人在黨上的專制集權制度下，特權階層依然存在，這為**埋下了禍根。單以文化大革命而論，這不是毛想發動就能發動，必然有底層的基礎，是兩千多年來這一制度的積淀，如果說文革是一把待射的槍，那這把槍的制造者并不是毛，連子彈都不是毛上的膛，毛只是扣動了扳機，說得確切些，毛只是一個歷史的執行者。即便沒有毛，也會有別人來發動，即便沒有文化大革命，也會有別的什么大革命運動，一句話，歷史的必然，制度之使然。于是，歷史只能試錯，用反面例證再告訴后人這條路走不通，不但不能走，走了就是亡國亡種。既然制度如此，歷史又做了這樣的選擇，選擇了毛，也選擇了這個制度，那么辛的假設都將是空想，因為一個民主現代化的國家制度與此是格格不入的，不可否認，這是一個制度之殤。

通常人到了晚年，除了偶而對一些小事糊涂嘮叨外，對大事情，對社會規律人生的意義，頭腦反而會非常洞明清晰。而青年人恰恰相反，小事清楚，大事糊涂。——故孔子云：“六十耳順”“七十不逾矩”。年輕人因為閱歷不足，容易犯錯誤，老年人不犯或很少犯錯誤，才是至理。所以，大多數中國的高層領導人，多處于“六十耳順”“七十不逾矩”的階段，是有道理的。鄧先生70多歲才出山，90多歲還南巡，也沒有糊涂。唯獨毛主席70歲怎么就糊涂了？

這種把錯誤與年齡這兩個毫無必然聯系的事情，簡單地，似是而非地聯系起來，表面順理成章，秘而不宣，實則荒誕不經。我忽然想起了“含沙射影”這個典故。唐朝大詩人白居易有一首《讀史》詩：“含沙射影，雖病人不知，巧言構人罪，至死人不疑。”這源于一個傳說。古時候水里有一種鬼魅，當它

在水面時，如果聽見有人的腳步聲走近，就會用嘴含著細沙朝人或人倒映在水里的影子噴射，人體或人影被射中后，就會生病不起。

強大的蘇聯，赫魯曉夫修正主義復辟了，這件事情對以共產主義作為畢生理想的毛主席刺激很大。毛澤東在1965年8月的一次談話中指出，領導人，領導集團很重要，許多事情都是這樣，領導人變了，整個國家就會改變顏色。我們的黨里、政府里、軍隊里混進了赫魯曉夫一樣的人物。他們就睡在我們的身邊。

“晚年錯誤”的一個基本邏輯就在此，編造這一邏輯的人，說人晚年容易猜忌多疑，而毛澤東也無法避免這一點，所以他無端地懷疑“XxxXXx等老革命是中國的赫魯曉夫。”中華傳統文化博大精深。

因為“精深”，所以就很少人能由博而約。而毛澤東恰恰就是這很少人之一的圣者巔峰，他窺見了“天生一個仙人洞”，那險峰上眾生跳出周期律輪回的“無限風光”，他人生大驚喜的同時也陷入了千年大孤獨！因為“博大”，象一所龐大深幽的老宅子，所以也就更容易藏垢納污，而這些平庸的編造者恰恰就腦子里就塞滿了各種傳統文化糟粕。臆測者以小人之心度君子之腹，用“走獸盡，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏”來妄臆毛主席。而傳統文化糟粕也為他們提供了廣泛的可信社會基礎，很多年青人或平庸者很容易地按照常理推繹，相信了他們的“莫須有”。

——回到今天中國以及世界封建資本主義全球化肆虐掠奪，人民權力被剝奪，廣大普通民眾原來享有的各項福利被取消，教育、醫療、住房、養老成為沉重負擔；政治腐敗黑暗；經濟畸形，貧富懸殊，底層民眾生存狀況悲慘；民族工業、農業破產，金融利益被出賣，奴工、童工；工農和學生失業、失地、失學情況嚴重；生態失衡，人民飽受環境破壞之苦；文化氛圍邪惡，社會風氣糜爛，社會道德墮落；維系社會團結、社會正義、社會公平的核心價值被摧毀，國家意志、民族意志、集體意志瓦解，社會競爭激烈，人際關系高度緊張；科研、學術、教育變成爭名謀利工具，體制扭曲，性質蛻變，科技落后、文明退步；黃賭毒黑橫行，刑事犯罪高企，治安狀況惡劣，社會動蕩，外交軟弱，國家統一堪憂。人類重新陷入輪回泥潭的殘酷現實。

任何一個腦子沒有壞掉的人，都能判斷出毛澤東到底是“晚年猜忌多疑”？還是高瞻遠矚，洞微燭幽，縱貫古今中外，穿越千年？???！

以上就是我讀這本書的感受和平時對毛澤東的了解。

第三篇：走下神壇--檢察系統演講稿

局長。這個農婦吃了豹子膽了，怎會罵堂堂的公安局長呢？原來白彩珍家中被盜，向當地警方報案后長時間沒有結果，到縣公安局上訪催促破案。

公安局長不是對下屬的工作作風予以反思、自責，反而在群眾面前大拍桌子，公然宣稱：“找誰也不頂用”。白彩珍在情急之中罵了縣公安局局長一句，沒想到被拘留了7光彩，絕不是個人私事，是自己對黨和人民應盡的義務，應負的責任，對此，自己沒有選擇的自由，更沒有放棄的權利。”無論在什么崗位、擔任什么職務，獲得多少榮譽，他始終沒有忘記自己是人民的檢察官。無論是大案要案，還是一般案件，他都信守對職責的莊嚴承諾，把公正視作執法的靈魂和生命，用忠誠和努力維護法律的尊嚴。２３年的光榮業績、近３０００件鐵案和一枚枚獎章，都是他公正執法楷模的最好腳注。他用公正執法來回報黨和人民的重托。牢記執政黨的崇高使命，忠誠實踐全心全意為人民服務的宗旨；他身體力行，體現執政黨的愛民之心，他崇尚正義，用公正執法努力維護人民群眾的根本利益。他說：“作為對人民支持和信任的最好回報，就是要通過我們的公正執法，使老百姓對我們黨領導下的政權和法治充滿信心。”他把自己的一切，自覺融入黨和人民的宏偉事業。他有牢固的群眾觀點，即便擔任了領導職務，也始終沒有忘記自己來自群眾，自覺保持艱苦樸素的政治本色。他堅持人民利益至上，不為個人親情、友情所累，不為金錢、物質所惑。他用執法的公正和嚴格，去努力維護黨的執政威望，樹立執法機關的公正形象。對涉及影響群眾生活的案件，他總是要親自過問，親自督促，一直到有了滿意的結果；對人民群眾的來信、來訪，他總要親自處理，親自回信、回電話。他用公正的行動，去體現社會主義法制的人

第四篇：走下神壇--檢察系統演講稿

執法者，從古到今都被賦予神圣的光輝。

遠古時期，是神明裁判，張三說李四偷了他的牛，李四說沒有。把兩人身上各綁一塊大石頭扔河里，淹死的就是說謊的人，活下來的自然就是清白的。這是神的旨意，人們對神當然深信不疑。

到了封建社會，是“父母官判”，“驚堂木一拍，衙役兩邊開，老爺來升堂，威武吼起來”。這種方式，大家一定不陌生，中國人最講究“孝”，所以，“父母官”的旨意，人們是不能輕易違抗的。

今天，執法者總算由神壇退位，離開高堂，成為一個與民眾地位平等的人了。

愚蠢、荒唐的“神明裁判”，專斷、粗暴“父母官判”，都已經被永遠地卷入歷史車輪，然而在它們影響下形成的執法觀念卻并未離我們遠去。甚至今天的一些執法者對“父母官”的稱呼仍視為褒獎，而不覺有什么不妥。在這個倡導“人權”“人人平等”的時代，我們有什么資格再做別人的父母官。我們的權利來自何方，永遠不要忘記我們的權利是人民賦予的。我們只不過是一個民眾讓渡權利的接收者而已。

沒有科學的正確的權利觀念和執法觀念，就不可能有“立檢為公，執法為民”的實際行動。生活中有的執法者利用手中的“權力”執法治民，執法欺民，執法刮民，執法擾民，執法愚民。雖然沒有封建社會“拍木升堂”那樣讓人絕望，可是濫用權力、傷害群眾感情的“官老爺作風”，同樣深深地刺痛人民群眾的心靈！

前不久陜西發生了這樣一件事：陜西吳旗縣農婦白彩珍因罵人一句而被刑事拘留7天。罵什么樣的人會遭遇如此“待遇”呢？原來是當地的公安局長。這個農婦吃了豹子膽了，怎會罵堂堂的公安局長呢？原來白彩珍家中被盜，向當地警方報案后長時間沒有結果，到縣公安局上訪催促破案。公安局長不是對下屬的工作作風予以反思、自責，反而在群眾面前大拍桌子，公然宣稱：“找誰也不頂用”。白彩珍在情急之中罵了縣公安局局長一句，沒想到被拘留了7天。從堂堂的公安局長這一拍桌子，一句“找誰也不頂用”，一個活靈活現的“官老爺”躍然而出。在這位“官老爺”的腦子里，“執法為民”是個盲區，因為他根本就沒有“執法為民”的觀念。

值得欣慰的事，我們政法系統絕大多數干警都擁有優良的品格，優秀的人格魅力和正確的執法理念。他們以實際的行動詮釋了一個執法者的真正內涵，不是高高在上，讓人感恩戴德，而是始終把人民的利益放在第一位，甘為人民當公仆。

在我們檢察戰線，誰人不知方工的名字，他從事檢察工作２３年，作為國家公訴人，先后參與或主辦了近３０００件刑事案件的審查和起訴工作，無一錯案。特別是近幾年，方工作為“第一公訴人”，在主持全國矚目的成克杰受賄案、李紀周受賄案以及全國首例“利用邪教破壞法律實施案”等一批大案要案的公訴工作中，出色地完成了各項任務，受到了中央領導同志和上級領導機關的充分肯定和稱贊。方工同志先后榮立四次一等功，曾獲得“北京市先進黨支部書記標兵”、“首都精神文明建設獎章”、“全國優秀檢察官”、“全國五一勞動獎章”、“中國十大杰出檢察官”和全國檢察機關“模范檢察干部”等光榮稱號。

他常說的座右銘是“身為檢察機關的黨員干部，能不能清正廉潔，為人民掌好權、用好權，為黨的形象添光彩，絕不是個人私事，是自己對黨和人民應盡的義務，應負的責任，對此，自己沒有選擇的自由，更沒有放棄的權利。”無論在什么崗位、擔任什么職務，獲得多少榮譽，他始終沒有忘記自己是人民的檢察官。無論是大案要案，還是一般案件，他都信守對職責的莊嚴承諾，把公正視作執法的靈魂和生命，用忠誠和努力維護法律的尊嚴。２３年的光榮業績、近３０００件鐵案和一枚枚獎章，都是他公正執法楷模的最好腳注。他用公正執法來回報黨和人民的重托。牢記執政黨的崇高使命，忠誠實踐全心全意為人民服務的宗旨；他身體力行，體現執政黨的愛民之心，他崇尚正義，用公正執法努力維護人民群眾的根本利益。他說：“作為對人民支持和信任的最好回報，就是要通過我們的公正執法，使老百姓對我們黨領導下的政權和法治充滿信心。”他把自己的一切，自覺融入黨和人民的宏偉事業。他有牢固的群眾觀點，即便擔任了領導職務，也始終沒有忘記自己來自群眾，自覺保持艱苦樸素的政治本色。他堅持人民利益至上，不為個人親情、友情所累，不為金錢、物質所惑。他用執法的公正和嚴格，去努力維護黨的執政威望，樹立執法機關的公正形象。對涉及影響群眾生活的案件，他總是要親自過問，親自督促，一直到有了滿意的結果；對人民群眾的來信、來訪，他總要親自處理，親自回信、回電話。他用公正的行動，去體現社會主義法制的人文關懷，贏得了大家的理解。

在山西大同，也有這樣一位檢察長，他叫于振江。從事檢察工作二十多年，辦理、審查的2000余件起訴、批捕案件，無一例冤假錯案，沒有過硬的業務素質和高度的責任心，是無論如何也做不到的。人們稱他為鐵臉，誰也甭想從他那里刮掉一層面子。在查辦一起敲詐勒索案中，婉言拒絕某位領導的說情，使犯罪嫌疑人得到應有的懲罰。余振江愛學習是出了名的，學習工作筆記多達98本，在當地政法系統享有“法律活字典”的美稱。就在他由于積勞成疾被確診為尿毒癥晚期而面對死神的時候，他依然淡然處之，用他的話說就是“只要生命延續一分鐘，我就要戰斗六十秒！”是什么樣的東西在支撐著他呢？是榮譽的光環嗎？是仕途的高升嗎？不是，因為這些都不足以使他面對死亡都如此泰然，而是一種“立檢為公，執法為民”的理念。(本文權屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)

什么是真正的執法為民呢？是為群眾做一件好事？是為群眾辦好一個案子？還是為群眾追回一點損失？不是，都不是。真正的執法為民，就應該是象方工，象于振江那樣，時刻心系群眾，事事以民為本。把“執法為民”建立在一種濃烈的、真摯的情感基礎上，這種情感就是對人民群眾血濃于水般的親情。

執法者走下神壇，離開高堂，回到了他應該在的位置。在這個位置上，讓我們的執法者都 做到：對待事業，要有心栽花，花不開，也要載；對待名利，要無心插柳，柳成蔭，也無心。“懷愛民之心，守衛民職責，辦利民之事”，懷著對人民群眾的感情，剛正不阿，公正執法，真正實現“立檢為公、執法為民”！

第五篇：九年級美術教案下《走下神壇》

九年級上學期美術教學案 第一課 《走下神壇》

一、教材分析：

本單元依據《美術課程標準》對“欣賞·評述”學習領域的要求，教學活動圍繞文藝復興時期的美術現象和代表作品展開，《走下神壇》從人與神藝術主題的發展、變遷的歷史線索切入，通過對經典作品的對照和分析，介紹了歐洲文藝復興運動以及人文主義對西方藝術產生的深刻影響。通過對文藝復興時期等的作品欣賞，引導學生初步了解不同時期具有代表性的美術現象、歷史源流以及審美特點，在其中學習運用各種知識賞析美術作品的方法，獲得初步的審美經驗和鑒賞能力，了解調子的含義及構圖、透視，能描述分析藝術作品。初步理解文藝復興藝術與中世紀藝術的差異，及代表人物的藝術特點。

教材列舉了各歷史時期有代表性的美術作品，通過這些作品在視覺美感上各自的鮮明特點，豐富學生的審美體驗，同時，也為教學內容的選擇提供不同切入點。教學活動的設置各有所側重，培養學生審美、評論和文化認知的多方面素養。

二、教學目標

1、知識與能力目標：

了解作品中調子的含義及構圖、透視，能描述分析藝術作品。初步理解文藝復興藝術與中世紀藝術的差異，及

2、方法與過程目標：

能夠聯系時代背景和有關文化現象，從各方面對美術作品進行分析。

3、情感與態度目標：

能夠對美術作品進行較完整的評述，大膽表達自己的認識和理解。

三、本課重點難點分析： 了解各時期代表人物的藝術特點。

四、教學思路：

根據教材包含實質性的知識和技能學習的兩方面內容進行分析，理解教材意圖，把握和控制難度，是達到教學目標的基本保證。

教材的內容材料多，跨度大，一味照本宣科必然拖沓。所以，對材料進行 選擇處理是十分必要的。教學準備從細致地研究教學內容開始，大量地查閱資料，除熟悉與作品有關的內容外，還須精選那些能夠引發學生學習興趣的史料和有關知識。充分估計學生的知識水平，了解學生的需求，是教學活動順利進行的保障。

五、教具準備：

課本、教學課件、多媒體、掛圖等。第一課時

一、導入新課：

在神學權威的籠罩下，歐洲中世紀藝術大都服務于宗教，宣傳教義。隨著文藝復興的到來，藝術走下神壇，汲取古典精髓，注入人文精神，表現人的世俗生活，開創并完善了一種反神學權威、反封建特權的新的視覺語言。這個時期的藝術達到了古典藝術之后的一個新高峰，基本風格和變現技法構成了西方近代美術的主要傳統，影響深遠。

媒體運用課件展示：拉斐爾油畫《椅中圣母》約1514（意大利）《彎曲在王座上的圣母和圣嬰》（木板蛋彩）約1820（拜占庭）

二、新授：

1、解析：《彎曲王座上的圣母和圣嬰》 整體畫面很暗，人物形象平面化、嚴謹、金色、暗紅色、黑色、對比不強烈、壓抑、圣母容貌肅穆、圣嬰老成、肅穆、正襟危坐、高高在上

《椅中圣母》光影感非常強，有立體感，明暗對比強烈、圓形構圖打破死板不呆板、紅黃藍三原色、艷麗華貴、對比強烈、溫柔、可愛、神態柔和、充滿青春活力、動態自然、有親切感。

2、比較：《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》、《椅中圣母扎》同樣是描繪圣母和圣嬰，我們來看看兩幅作品有什么不同，談談自己的看法、感受？

學生以表格的形式歸納比較結果，從畫面的明暗、構圖、色彩、表情、動態等方面進行比較。

3、欣賞：

1、《猶大之吻》（濕壁畫）約1305喬托（意大利）（1266-1337）“歐洲繪畫之父”，其代表作品有《猶大之吻》、《逃往埃及》、《哀悼耶穌》《寶座圣 母像》等。

解析：喬托注重空間深遠關系和人物的立體表現，其藝術具有鮮明地現實主義傾向。《猶大之吻》是《圣經》故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。在逾越節的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號。畫面上表現的是猶大帶領了一隊兵馬，還有祭司長和法利賽人的差役，直奔耶穌，要與他親吻。畫面上耶穌雙目盯緊猶大，滿眼怒火；猶大則十分緊張。四周則充滿著騷動，氣氛極其悲壯。這幅畫雖然是圣經故事，但從生活的光明和黑暗兩個方面表現了一個真實的人的形象，表現了正義與邪惡的搏斗。整個畫的光線、色彩、構圖都集中在中心人物形象上，猶大的黃色大氅明亮而醒目。全畫用重色調，上部深藍，下部褐色，造成一種沉重的黑暗感，以渲染這種斗爭的緊張氣氛。畫家用畫筆贊頌了光明、正義的化身——耶穌，鞭撻、揭露了黑暗、邪惡和丑的化身——猶大。喬托注重空間的深遠關系與人物的立體表現，其藝術具有鮮明的現實主義傾向。

4、文藝復興分為四個階段：

14世紀初是一個“原始文藝復興”階段，又稱開端期；14-15世紀上半期為文藝復興的早期階段；15-16世紀上半期為文藝復興的盛期，又稱成熟期、高峰期；文藝復興的“三杰”：達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。16世紀下半期-17世紀上半期為文藝復興晚期。

一、賦予宗教人物以人間情感

中世紀時，繪制宗教人物必須嚴格遵照宗教的表達方式，不注重客觀世界的真實表現。隨著文藝復興的到來，藝術家們逐漸將自己的思想與情感融入宗教題材的創作中，使得宗教人物形象越來越世俗化。

1、《帶金翅雀的圣母》（油畫）1507拉斐爾（意大利）

拉斐爾繪制了大量的圣母子題材的作品，它將現實生活中許多美麗的女性的特點集中體現在圣母的身上，具有和諧、柔美、明凈的人物性格特征。他的圣母像寓崇高于平凡中，被譽為美和完善的化身。

《金翅雀圣母》又名《帶金鶯的圣母》，畫中一共有三個人物，圣母、耶穌與約翰。但是畫中人物并沒有宗教標簽。

2、拉斐爾,（1483——1520）是意大利杰出的畫家，和達芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復興三杰，拉斐爾給世人留下了300多幅珍貴的藝術作品。他的

作品代表了當時人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學院》等。表現出對完美與和諧的色彩及造型的追求。表現出“理想美”的趨向。成為后世古典主義追奉的“美的標準”。

3、《春》油畫約1482 桑德羅·波提切利（意大利）是一幅有關自然與人類保持和諧關系的寓意畫。全畫背景是一片幽靜的橘林，一派春回大地、花草爭妍的景象。顯然，諸神是為春的到來而歡歌，對美和愛的追求，即對人性的追求，是這一作品的主題。

三、思考練習

1、查找資料了解調子的含義。課本第三頁下圖為畫面調子比照卡，仔細觀察作品將你認為調子相當的號碼填入右邊的線描圖中。

2、嘗試從畫面空間、人物動作、表情等方面比較下面三幅《圣母子》作品的差別，并談一談造成這種差別的社會背景。

四、作業與課堂評價 板書設計：

第1課： 走下神壇（1）

一、中世紀藝術特點。

二、人物介紹：拉斐爾；喬托

三、作品欣賞：《椅中圣母》、《彎曲在王座上的圣母和圣嬰》、《猶大之吻》、《帶金翅雀的圣母》 教學反思： 第二課時

一、回顧上節課知識，提出問題，導入新課。

二、新授：

1、藝術與科學的有機結合：

隨著文藝復興的推進，一些藝術家以理性為準繩，科學觀察萬事萬物，打破了神學的權威，運用透視法則和人體結構的科學知識，創作出人物形象更趨真實完美，刻畫的現實也更加準確生動。課件：《蒙娜麗莎》達芬奇（意大利）

達芬奇做了大量的寫生練習，并注重對人體比例、結構以及透視等的研究，其作品流露著藝術家的理性思維和科學嚴謹的態度。《大衛》雕塑 米開朗基羅（意大利）

米開朗基羅致力于解剖人體，研究人體結構和運動，故而他的作品更能充分展示人體的力量之美。《農民的舞蹈》油畫 彼得·勃魯蓋爾（尼德蘭）畫家去除了宗教與神話的限制，走向民間，在樸實的平凡生活中發現了生命的美。

2、藝術直接表現生活

隨著人文主義的發展，越來越多的藝術家將目光轉向現實的生活，以平民百姓為主題，甚至自然界的花草和禽鳥也可成為主題，思想的活躍使得文藝復興藝術進入大師輩出的時代，極為深遠的影響了后來的西方藝術。

課件：《暴風雨》喬爾喬內（意大利）《草地》（水彩畫）丟勒（德國）《自畫像》（油畫）丟勒（德國）

無論是草地上的植物還是鏡子中的自己，丟勒都以極其客觀科學的精神一絲不茍的記錄下來，呈現在畫面上。

三、思考練習：

請說一說《暴風雨》和《帶金翅雀的圣母》中人物與景物之間的關系有什么不同？

查找資料，了解文藝復興時期同其他時期同類題材作品進行比較，寫一篇200-300字的短文，談談你對文藝復興時期美術的認識。

四、評價并結束新課。板書設計：

第1課： 走下神壇（2）

一、《蒙娜麗莎》 達芬奇

二、《大衛》 米開朗基羅

三、作品欣賞： 教學反思：