章節名稱

第一章 毛澤東思想及其歷史地位

教學目的

通過本章內容的學習，學生能夠對毛澤東思想的形成和發展，毛澤東思想的主要內容和活的靈魂有一個基本的了解，對毛澤東思想的歷史地位有準確的認識和把握。通過本章內容的學習，學生能夠認識到，毛澤東思想是經過實踐檢驗了的科學理論，是新時期黨開創中國特色社會主義偉大事業的思想源頭。

教學重點

1.毛澤東思想形成發展的過程

2.毛澤東思想的主要內容

3.毛澤東思想活的靈魂

4.對毛澤東的客觀評價

5.毛澤東思想的歷史地位

教學難點

毛澤東思想的歷史地位

教學方法

案例式教學法、專題式教學法、討論式教學法和研究式教學法等

課程資源準備

教材、多媒體、PPT

主要內容、邏輯結構、課時建議

本章主要講授的是毛澤東思想及其歷史地位。從內容上來看，本章包括三節。第一節“毛澤東思想的形成和發展”主要回答毛澤東思想產生的思想理論淵源和發展過程，這一節教學的重點是要講清講透毛澤東思想形成的時代背景和社會歷史條件。第二節“毛澤東思想的主要內容和活的靈魂”，第一目“毛澤東思想的主要內容”主要闡述了毛澤東思想緊緊圍繞著中國革命和建設這個主題，構成一個完整的科學思想體系，包含新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設理論等內容。第二目“毛澤東思想活的靈魂”是教學的重點，要講清楚毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業繼續推向前進。第三節“毛澤東思想的歷史地位”，主要科學地闡述毛澤東同志和毛澤東思想的歷史功績和歷史地位，對于正確認識毛澤東同志的歷史功過十分重要也十分必要。需要注意的是，教師要教會學生正確評價歷史人物的原則和態度，可以參考習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話來幫助學生弄清楚對這個問題的看法。

依據本章的教學內容與邏輯結構，教師可以依照教材內容以節為一個教學模塊展開教學，每節教學時間安排2課時。

教學中需要講清楚的基本問題

1.毛澤東思想活的靈魂仍具有現實指導意義

毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當今時代仍然具有不可忽視的現實指導意義。

歷史已經證明，毛澤東思想活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，我們在任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產黨內的教條主義十分嚴重，王明認為搞實際斗爭的毛澤東等人根本沒有理論，更談不上馬克思主義。王明教條地認為要遵從“國際指示”：凡是共產國際的指示，必須堅決執行；凡是蘇聯的經驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結合起來，大膽進行理論創新，從而領導全黨實現了認識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學體系。可見，毛澤東思想形成發展的過程并不是一帆風順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發展的歷史條件聯系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。

毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯系、有機統一。其中，“實事求是”集中體現了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，是中國共產黨人認識世界和改造世界的思想路線；“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關于人民群眾創造歷史的原理在黨的領導工作中的運用，是這兩者的有機結合；“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設、社會主義建設以及黨際、國際關系中的正確運用。可以說，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，新時代我們要搞中國特色社會主義建設和全面深化改革仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發展的始終。正因為我們黨在領導改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創新，在繼承發展毛澤東思想的基礎上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現了黨的指導思想的又一次歷史性飛躍。

2.毛澤東思想獨特的歷史地位

在學習毛澤東思想的過程中，有的同學認為毛澤東關于中國革命的論述已經過時，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經沒有多少指導意義，學了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導作用。

第一，毛澤東思想作為中國共產黨人的寶貴精神財富，是黨的指導思想的重要組成部分。毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學、完整地把握中國共產黨的指導思想一脈相承的歷史關系。我們之所以要繼續學習毛澤東思想，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解；二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發展。正確認識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系。

一是毛澤東思想中關于中國革命和建設的成功經驗和正確總結，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎。例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創造性分析和正確處理人民內部矛盾的學說；在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監督”的方針，實行民族區域自治等有利于國家統一和民族團結的主張；在經濟方面正確處理各方面的關系，走“中國工業化的道路”，實現“四個現代化”，重視價值規律的作用，主張發展商品生產和商品交換，以及改進經濟體制的初步設想；在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關于什么是社會主義和怎樣建設社會主義，在執政的條件下要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體“在探索過程中，雖然經歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”。這是符合歷史實際的科學結論，精辟地說明了它們之間的科學關系。

二是毛澤東領導對社會主義建設道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經驗和借鑒。經驗有正面和反面之分，從認識論的角度講，反面經驗在某種意義上更容易使人們發現真理，事物發展的客觀規律常常就是在正反兩方面經驗的比較中認識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學總結，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘文化大革命’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”改革開放要歸“功”于十年“文化大革命”，因為“這個災難的教訓太深刻了”。鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎上形成和發展起來的。

三是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結合的產物。作為“相結合”過程中第一次歷史性飛躍的產物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義；作為“相結合”過程中第二次歷史性飛躍的產物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續發展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的重要理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統一戰線、民族區域自治制度、共產黨領導下的多黨合作，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素；在經濟上都主張盡快地發展社會生產力，重視調整各方面的經濟關系，重視經濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔；在發展速度上都主張要有比較高的發展速度；在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態工作，都重視科學、教育和文化建設，都重視知識分子等；在理論品格上，二者都不迷信本本，都主張大膽創新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統一的馬克思主義科學體系，它們有著統一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現相繼發展的過程。因此，必須把它們結合起來，聯系在一起進行學習、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。

第二，毛澤東思想是實現中華民族偉大復興“中國夢”的強大精神支柱。對于中華民族在21世紀的振興和長遠發展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發生的影響，已經遠遠超越一個政黨的指導思想的功能，而成為20世紀人類社會的文化現象。進入21世紀后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談論的話題或學者研究的課題，會貫穿21世紀甚至更為久遠。由于我們現在所處的時代和毛澤東所處的時代已經有了很大的不同，因此，在學習、研究毛澤東思想時，應該力求完整、準確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學體系，深刻領會它的精神實質，著重學習其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現的新情況，解決新問題。

第三，毛澤東思想是加強執政黨建設的重要指南。進入新時代，我們仍然面臨著如何搞好執政黨建設，保持和發展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當年建設一個革命黨那樣，一切從實際出發，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發。

3.正確評價歷史人物的原則和態度

對于毛澤東同志的歷史功過，我們黨在1981年作《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《歷史決議》）的時候作出過明確的回答。但是，由于種種原因，這個問題今天仍然很受關注，還有一些噪音雜音；又由于這個問題事關政治大局，所以迫切需要進一步從理論上進行說明以講清道理。

習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話直面問題，提出了正確評價歷史人物的基本原則和科學態度。

第一，從歷史發展的一般規律，從一切正義事業發展的歷史邏輯的高度，說明人世間沒有一帆風順的事業，越是偉大的成功其過程越是充滿艱辛。歷史本來就是在曲折中發展的，失敗為成功之母。“我們的事業之所以偉大，就在于經歷世所罕見的艱難而不斷取得成功。”這正是毛澤東同志所說的“人間正道是滄桑”。

第二，毛澤東同志晚年犯錯誤，有其主觀因素和個人責任，也有復雜的國內國際的社會歷史原因，應該全面、歷史、辯證地加以看待和分析。“在中國這樣的社會歷史條件下建設社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。”我們要注意從這個方面去認識和分析毛澤東同志犯錯誤的原因，客觀公正地、全面正確地認識錯誤、吸取教訓。

第三，評價歷史人物應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，做到“六個不能”，即不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系；不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人；不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。

第四，革命領袖是人不是神，他們的認識和行動也要受時代條件限制。因此，對待他們所犯的錯誤，要做到“兩個不能”。一個是“不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤”；另一個是“也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”。

第五，能否正確對待自己所犯的錯誤，是衡量一個馬克思主義政黨是否真正對人民負責任、是否鄭重的一個最重要最可靠的尺度。提出對錯誤采取鄭重態度的標準：“一是敢于承認，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經驗一起成為寶貴的歷史教材。”這是對列寧在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中提出的重要理論觀點的進一步闡發。我們黨對自己包括領袖人物的失誤和錯誤歷來采取這樣的鄭重態度。毛澤東同志說，我們黨的“主動權來自實事求是”。鄧小平同志說，我們黨之所以是一個好的黨，總是能從錯誤中走出來取得更大成功，一個重要原因就是一貫采取這樣的態度。

第六，總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進。一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。不論發生過什么波折和曲折，不論出現過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發展史，都是人民書寫的歷史。這就是說，我們要尊重自己的歷史、珍惜自己的歷史，著眼未來，把我們的全部歷史作為向前發展的寶貴財富。

習近平總書記的這些思想觀點，講得系統、深刻、精辟，有說服力。這是根據辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，從哲學和歷史的高度進行的闡述，充分體現了馬克思主義的立場、觀點、方法，體現了實事求是的精神。講話提出的基本原則和科學態度，是對《歷史決議》有關內容的豐富和發展，是在今天的認識基礎上闡述中國共產黨自己的歷史觀。