第一篇：圍龍屋簡介

在嶺南山區客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風格獨具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。

圍龍屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結構為“一進三廳兩廂一圍”。普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30 畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施一應俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。

與眾多圓形轉龍屋不同的是，河源的圍龍屋是方形的，被稱為“府第式”、“角樓”。其形制接近北方傳統的“四合院”，其文化內涵更加深厚。在市郊東源縣仙塘圩鎮周圍，保留較好的客家民居就達30多座。現這座被辟為客家民俗博物館供游人參觀的民居是河源圍龍屋的典型代表。據記載，它建于乾隆17年（1749年），后經主人復修并擴建后棟，共66間房、24個廳、12個天井，算來這座民居的年齡已有250歲了。

仙塘這座圍龍屋規模大，結構復雜，布局講究。其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房，而且還有一個四層高的樓閣。來到樓閣，大家如果留意的話，可以注意到每一層四壁上都開有小方窗。也許有人產生疑問，這么小的窗口采光不太吝嗇了嗎？我這里要告訴大家的是，它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便于用土槍、土炮、弓箭等武器抗擊來犯之敵。圍龍屋如此設計，與當時客家人的處境有很大的關系：客家南遷入偏僻山區，受當地人的排擠和欺侮，為了一致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。

這座民居最讓人費解的是有那么多天井，那么多廳。盡管這是一個深宅大院，但經幾個天井透進來的光照射，各個角落也明亮許多。廳分上、中、下廳。據說上廳是為老人百年歸壽時的停放地；中廳為拜祖、議事的地方。其中，上中下廳之間都用兩扇屏風隔開，一般在舉行婚禮時，打開下廳屏風，百歲老人歸壽時打開兩廳屏風。各們朋友你知道？去年中央電視臺迎接香港回歸所播放的電視連續劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭，就是在這座客家的“大觀園”里拍攝的。

圍龍屋不論是圓是方，在建筑上都有其共同特點：以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明，座落有序，布局規整。里面的廳堂、天井為中心設幾十個或上百個生活單元，適合幾十人，上百人甚至幾百人同居一室，實在令人嘆為觀止。

如今客家人住宅大都進行了改革，多為鋼筋混凝土結構的單家獨院的形式，不再建造圍龍屋了，因而遺存的圍龍屋尤顯珍貴。圍龍屋的設計與建筑，既有中原古樸的遺風又有南部山區的特色，融科學性、實用性、觀賞性為一體，顯示出客家先人的出色才華和高超技藝。圍龍屋與北京的合院、陜西的窯洞、廣西的“欄桿式”、云南的“一顆印”一起被中外建筑學界譽為中國五大特色的民居建筑物。如今圍龍屋已走出封閉的大山，走向遼闊的世界。它成了一種歷史遺跡，一種奇特的景觀。

圍龍屋的精巧結構、奇妙布局以及豐富內涵會給人們留下深刻的印象。看慣了現代化的高樓大廈，再看看古色古香的客家民居，不僅是一種美好的享受，同時又增長了知識

第二篇：客家圍龍屋簡介

客家圍龍屋簡介

俗語說“有山必有客，有客必有山”。自古客家人都是逢山而居的，歷史上的客家人都是由于做官升黜而遷徙。客家人原本祖籍北方，一般祖上都是大官，官宦之家名門望族，但是由于朝庭政事變故而被黜遷至南蠻山野之地。客家人比較聚集的地區是我國南方的江西、福建、廣東、廣西、云南以及貴州等省。因為客家人的祖先是北方的名門望族，做官為臣，故重男輕女思想比較重。在這種封建頑顧思想的指導下，客家人入鄉隨又與當地文化交融之后便形成了獨特的客家文化。

客家民居建筑的風格和形式，在不同的歷史時期和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建筑形式，被中外建筑學界稱為中國民居建筑的五大特色之一。據歷史學家考察,這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南后，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建筑民宅保持了原有的傳統風格。

圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。“禾坪”與池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂”，高的叫“照墻”。半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。

后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風隔開，屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯落有致，主次分明。建筑結構前低后高，這樣就有利于采光、通風、排水、排污。

正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是天然的瞭望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的建筑設計其實與當時客家人的處境有極大關系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結御侮求生存，他們不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵御盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層“角樓”，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。

最終要得是圍龍屋反映的客家人的精神，第一、反映了客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。圍龍屋內的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋后面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各

種花木和果樹，圍龍屋背后的山頭林木叫“龍衣”，嚴禁砍伐，整座建筑掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環境優美而靜雅。

圍龍屋內的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現出一派喜悅、祥和景象。

第二、客家圍龍屋的風格是原始住宅風格的傳承。據考古資料，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念潛意識地蘊含了對祖先某些住宅經驗的復蘇和借鑒。

第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。集中體現在講求建筑物體與天然地形的協調統一，而合符“天人合一”的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調整座向，以達到陰陽平衡和適應環境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風水屋場”的巫術文化，如俗諺：“風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。

第四、體現了傳統的宗族觀念。客家民居建筑規模宏大，一方面，呈現了客家人聚族而居的習性。因為，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統家族倫理思想。

在現在，客家人建了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風水先生驅趕“三煞”之后，才會平安吉利。遷居之日，大擺宴席，祭祀神靈。

這就是關于客家文化中客家圍龍屋的整體內涵。

第三篇：圍龍屋教案

《走進圍龍屋》教案

一、教學內容分析：

圍龍屋一種富有中原特色的典型客家民居建筑，它與北京的“四合院”，山西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統民居建筑。客家圍龍屋是研究客家歷史的活化石，日本早稻田大學研究中國民居的山本教授是這樣評價圍龍屋的，說它是“東方古羅馬，建筑史上的奇跡”，本節課就通過介紹客家圍龍屋，讓學生了解客家的建筑文化以及在建筑中蘊含的客家文化。

二、教學對象分析：

這部分教學面向大學三年級學生，由于學生來自廣東省甚至全國不同地區，在客家地區至少生活了兩年多，但對于非客家地區的學生來說，對于客家文化的了解并不深，本節課的教學內容意在讓學生對客家民居建筑圍龍屋有一定程度的了解。

三、教學目標：

1、認識客家圍龍屋的外觀、特點；

2、了解客家圍龍屋在建筑上的地位；

3、了解客家圍龍屋的種類以及各類型圍龍屋的相同點和不同點；

4、掌握客家圍龍屋的內部結構；

5、掌握客家圍龍屋的文化內涵。

二、教學策略: 圍龍屋分為方圍、圓圍和半圓圍三種類型。本節課主要介紹三種

圍龍屋的外觀，通過圖片從直觀上讓學生了解到三種圍龍屋的相同點和不用點。重點放在介紹半圓圍龍屋，通過介紹半圓圍龍屋的外觀、內部結構及其深厚的文化內涵，讓學生對客家圍龍屋有全面深入的認識。

三、教學過程

1、新課導入

在講授新課之前，先讓學生觀看幾幅不同類型的客家圍龍屋的圖片，以此來激發學生的好奇心和學習熱情。

接著，通過設置問題，讓學生帶著問題進入新課的學習。

2、新課教學

在欣賞完客家圍龍屋的圖片后，以PPT展示的形式，向學生講述客家圍龍屋的外觀特點、內部結構、文化內涵及其歷史背景等內容，其中主要以圖像與文字相結合的方式，使教學內容直觀、易懂。

3、課堂小結

在講述完新課內容后，通過列點歸納的方式，將前面所講的知識點做一個總結，使授課內容得到升華。

第四篇：梅州圍龍屋導游詞

梅州圍龍屋是一種富有特色的典型漢族民居建筑十分豐富，有著豐富的客家文化內涵。下面是寫寫幫文庫小編為大家整理的梅州圍龍屋導游詞，歡迎參考!

梅州圍龍屋導游詞1

梅州圍龍屋是一種富有特色的典型漢族民居建筑，福建西南部及廣西北部、廣東傳統客家住房樣式。遍布于梅州(梅江區、梅縣區、興寧市、五華縣、豐順縣、大埔縣、蕉嶺縣、平遠縣共2區1市5縣)全市8縣(市、區)，一般都有二三百年乃至五六百年歷史。圍龍屋的客家文化內涵十分豐富，從建筑風格到民風民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被眾多國內外專家譽為東方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部讀不完的百科全書，且開始啟動客家圍龍屋申報世界文化遺產。

其主要結構類型有：

兩堂兩橫一圍龍、兩堂四橫一圍龍、三堂兩橫一圍龍、三堂四橫一圍龍及二圍龍、三圍龍甚至六圍龍等。一般以中間的正堂正屋形式的方形屋或二字屋為基礎，周圍的圍屋層層擴建自由組合。從一個屋的規模也可看出某姓家族的人丁興衰。盡管規模大小不同，但圍龍屋的基本設施卻都“麻雀雖小，五臟俱全”。

主要包括：風水塘、禾坪、大門、斗門、伸手、正堂、花胎、龍廳、排水溝、游廊、天井、巷道、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、畜棚等。關閉了通向外界的大門，這里就是一個自給自足的小社會，最多時100多戶人家同住在一個大圍龍屋內。

梅州圍龍屋導游詞2

梅州圍龍屋是一種極具嶺南特色的典型客家民居建筑，它具有深厚的客家文化內涵，是客家文化的重要象征，更是廣東文化的重要代表，今天我們就來了解被譽為“世界民居建筑奇葩”的梅州圍龍屋。

梅州圍龍屋始于唐宋，盛行于明清。因戰亂饑荒逐漸南遷的客家人，為防止盜賊的騷擾和當地人的排擠，選擇邊遠的丘陵地帶或斜坡地段建造起了圍龍屋。

圍龍屋采用的是中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，以“一進三廳兩廂一圍”為主體結構，其建筑形式有磚瓦和特殊土坯兩種。客家工匠們在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘稠劑，以竹片，木條作筋骨，夯筑起這些高大堅固的土樓。

圍龍屋內分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施，普通的圍龍屋占地8到10畝，而大圍龍屋的面積甚至可達30畝以上，建好一座完整的圍龍屋往往需要五年、十年，有的甚至更長時間。

圍龍屋的主體是堂屋，堂屋后面則建筑半月形的圍屋，與兩邊橫屋的頂端相接，將正屋圍在中間。圍龍屋多依山而建，整座屋宇跨在山坡與平地之間，形成前低后高、兩邊低中間高的雙拱曲線。屋宇層層疊疊，從屋后最高處向前看，是一片開闊的前景。從高處向下看，前面是半月形池塘，后面是圍龍屋，兩個半圓相合，包圍了正屋，形成一個圓形的整體。

圍龍屋的中軸線房間為龍廳，正對上堂祖龕，是存放公共物品的保管廳。在圍屋與正堂之間有一塊半月形空地，稱“化胎”。“化胎”的斜面并不鋪平，而是種植花木或用碎石鋪砌，寓有龍氣不會閉塞而化為胎息之意，是全屋的風水寶地。

屋前必有半月形池塘，屋后必有半月形化胎，這就是梅州圍龍屋的第一大特點。兩個半圓形同陰陽兩儀，圍繞著方正的堂屋，寓意“天圓地方”、“天人合一”的哲學思想。而在正屋與化胎之間，一般還會開一深溝，作為圍屋與正屋的分界，其作用在于有利排水，以免正屋潮濕。

梅州圍龍屋第二大特點就是中軸對稱，主次有序，以廳堂為中心組織院落。在中軸線上，分為上、中、下三堂，上堂主要為祭祀場所;中堂為議事、宴會場所;下堂為婚喪禮儀時樂壇和轎夫席位。上堂與中堂、中堂與下堂之間左右兩廳，為南北廳。亦稱“十字廳”，是公共會客廳。并排在上、中、下三堂兩側的房間為正房;中堂與下堂先靠橫屋的正房為花廳，是本族子弟讀書場所，內設小天井、假山、花圃等。圍屋前面與池塘之間的場地，可作為曬谷場。

梅州圍龍屋還有一個特點就是整體遵循“網狀風水”，幾十座圍龍屋錯落有致，成網狀分布在池塘邊，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。而一座圍龍屋就是一座客家人的巨大堡壘，兼顧堅固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。

現存的梅州客家圍龍屋，遍布梅州二區一市五縣。其中以興寧市最為集中，近5000多座占了梅州6縣2區總數量的一半，是梅州的圍龍王國，梅縣區、梅江區、大埔縣也有不少價值高、規模大的圍龍屋留存。

結束語：梅州圍龍屋反映了客家人聚族而居的傳統宗族觀念和團結互助的傳統美德，其建筑設計講求建筑物體與天然地形的協調統一，更是古代陰陽思想的投射。它處處展示了客家的人文歷史，閃耀著光輝的人文精神，不愧是東方一顆璀璨的明珠。

梅州圍龍屋導游詞3

在嶺南山區客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風格獨具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。

客家圍龍屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結構為“一進三廳兩廂一圍”。普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30 畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施一應俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。

客家圍龍屋是客家民居的典型代表。梅州客家圍龍屋那一座座羅圈式的圍龍屋穩坐山腳下，隨著山腳地勢參差，朝向各異，一字形排開，猶如一群剛獲得豐收的老農自得地坐在田頭，把酒話桑麻。一般來說，客家圍龍屋都是繞著水塘倚山而建。于是在梅州客家圍龍屋等鄉村，你常常可以見到幾十座圍龍屋錯落有致地、成網狀分布在池塘邊--此為風水師所說的“網狀風水”。網能打魚，而魚在中國文化里常有吉利、富余、多子多孫之意。圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。

客家圍龍屋的特點：

以土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋為代表的客家傳統民居，類型不一，風格有異。然而，其堅固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，則是它們突出的共同特點。

1.堅固性：現在的福建、廣東梅州一帶的圓形、方形土樓，一般都有200-300年乃至500-600年的歷史。它們歷經風雨洗刷，強烈地震，臺風襲擊，至今安然無恙，巍然屹立在叢山峻嶺之中。

2.安全性：歷史上，客家本是中原漢人，他們南遷至閩粵贛邊區山區后，為防止土著和盜匪的打劫及猛獸的襲擊，他們建造的土樓、圍屋，皆防范嚴密，甚為安全。

3.封閉性：客家民居，不論土樓還是圍屋，五鳳樓，里面的每一個房間，廳堂，天井，都以走廊，巷道，樓梯相通，住戶生活方便。然而，它們對外則是全封閉的。土樓一般只開一個正門一個后門，或一個正門兩個側門，圍屋，圍龍屋的各橫屋，半環形圍屋，皆設有門樓。萬一有盜匪打劫，只要把門一關，便封閉得嚴嚴實實的。

4.合族聚居性：客家土樓，圍龍屋，五鳳樓等，一般都規模龐大。永定“承啟樓”有300多個房間，面積5376平方米。“遺經樓”有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個。難怪日本一位建筑學教授看了永定土樓后寫道：“這動人的客家土樓，與其說是一幢龐大的住宅，不如說是一座小城市”。

看過“梅州圍龍屋導游詞”的還看了:

1.福建省培田導游詞

第五篇：梅州僑鄉村圍龍屋調查報告

梅州僑鄉村圍龍屋調查報告

摘要：關鍵詞：圍龍屋、客家文化

圍龍屋是客家文化的代表建筑之一。它與北方的四合院、陜西的窯洞、廣西的桿欄式、云南的一顆印合稱為中國民間五大傳統民居建筑形式，被譽為“中國古建筑的奇葩”，“東方文明的一顆明珠”。但是目前圍龍屋的現狀卻并不怎么好。圍龍屋作為梅州旅游開發的景點以及客家的文化代表，當地政府以及旅游社等并沒有太重視。其一方面是因為資金的短缺，另一方面是因為當下居民對對圍龍屋開發的意義了解不多。

圍龍屋的歷史：關鍵詞: 起源、興盛、破壞、衰落

圍龍屋的發展歷史可分為四個階段：

第一階段，起始期（明清以前）。有關圍龍屋的起源，尚未見到確切年代的文獻記載。一般的說法是，圍龍屋始于唐宋，盛行于明清。

第二階段，興盛期（明清-建國初）在客家地區，每一個圍龍屋、土樓或圍屋就是一個宗族姓氏，同時也是一個小社會。隨著人口的增加同姓族人便圍繞著祖屋另建新圍。所以圍龍屋與圍龍屋之間存在著血緣關系。例如僑鄉村一帶的圍龍屋幾乎都是以潘氏為主。

第三階段，破壞期（1956-改革開放前）。解放后，特別是“文化大革命”，圍龍屋里的那些所謂封建迷信色彩的彩繪、雕刻、圖案等或砍或涂或毀，特別是神圣空間遭受最徹底最嚴重的破壞，神牌、神像、神龕被砸碎，祖先崇拜活動被強力中斷。圍龍屋的廳堂則多被用作大隊、生產隊的會場、倉庫、文化室、學校等，橫屋和圍龍間則分給貧下中農居住。圍龍屋經歷了最為激烈的變故，至今圍龍屋內外還留下不少那個時代的印記，見證并記錄著一段特殊歷史。

第四階段，衰落期（改革開放-今）。改革開放后，政治環境的寬松，經濟條件的改善，加上人口的增長，圍龍屋有了新的遭遇、反應及后果。長期蝸居于圍龍屋的客家人開始突“圍”而出，追求新的生計方式，另建新居。圍龍屋開始遭人遺棄。

圍龍屋的來源：關鍵詞：客家先民、遷徙、摸索、圍龍屋

客家先民多為中原仕宦之家、書香門第，雖經過歷代遷徙，但那種上層精英文化意識卻始終情結于心；遷至南方后，居住在山區，地潮多雨，濕瘴彌漫，加上當地的居民以及土匪的侵擾，為了克服各種困難，客家先民將中原文化與當地環境相結合，不斷摸索總結，終于發展為今天布局合理、組織嚴密的客家圍龍屋。據史學家考察，圍龍屋的屋村形式帶有明顯的中原貴族屋村形式的遺制，布局十分講究。

圍龍屋的結構：關鍵詞：結構、規模

圍龍屋的結構主要有：兩堂兩橫一圍龍、兩堂四橫一圍龍、三堂兩橫一圍龍、三堂四橫一圍龍、三圍龍甚至六圍龍等。一般以中間的正堂正屋形式的方形屋或二字屋為基礎，周圍的圍屋層層擴建自由組合。從一個屋的規模也可看出某姓家族的人丁興衰。規模大小不同，有的占地10畝，有的占地30畝，有的則更多，最大規模的可達十井九廳，但圍龍屋的基本設施卻都非常完全，其主要包括：池塘、禾坪、大門、排水溝、游廊、天井、巷道、正堂、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、畜棚等。關閉了通向外界的大門，這里就是一個自給自足的小社會，最多時100多戶人家同住在一個大圍龍屋內。在完全封閉的狀態下至少也可以生活兩個月。

圍龍屋的現狀：關鍵詞：僑鄉村、圍龍屋、維修

據梅縣南口鎮僑鄉村村委會潘書記介紹，就目前來看，僑鄉村一帶的圍龍屋是梅州市內最多的，也是保存得最好的。經過考察，僑鄉村一帶的圍龍屋確實是保存得相當好，但是現在僑鄉村的圍龍屋只有一半是維修過的，還有一半經過第三，第四階段的破壞，雖然至今還沒有維修過，但是依然可以模糊地看到一些改革開放前的痕跡（如圍墻外的“忠”“公”字樣以及毛澤東的頭像，不過頭像已經面目全非）。“秋光帝”是這一帶的圍龍屋最為古老的一座，據目前這座圍龍屋的主人介紹，這座圍龍屋已經有400-500年的歷史了。只因圍龍屋的墻壁異常堅固，所以才幸免倒塌而保存下來。但是由于年久失修，目前這座經歷了幾百年歷史的圍龍屋已經破舊不堪。墻表面的灰沙大都脫落。天井也是雜草叢生，竹竿雜亂地堆放其中，幾乎老化的天線也雜亂成網，倒掛在屋檐下。房間大多都用來堆放雜物或者飼養牲畜。而經過翻修的圍龍屋天井已被鋪上一層青磚，墻面也已粉刷過，但是一些壁畫卻不再現世。房間也已清空。維修得較好的圍龍屋有蘭馨堂、德馨堂、南華又廬等。據潘書記介紹，所有的圍龍屋都是由屋主自己維修、保護的，每個屋主出資多少都有公布。維修過的圍龍屋都有較為完整的管理規章制度。所有的圍龍屋現在都有居民居住，并不存在拆毀的現象。當地的政府從來沒有出資維修圍龍屋，政府而只管規劃，而其中最大的原因是資金短缺。這也是目前圍龍屋要發展成為旅游景點的最大障礙之一。

當地人對圍龍屋的了解：旅游規劃

據我們的不完全統計當地人對圍龍屋完全不了解的占了23.6%，只了解一點點的占了58.8%。而很了解的幾乎全是老一輩的人。再根據我們到當地的一些旅行社以及旅歐局了解到，梅州的旅游路線的規劃當中并沒有圍龍屋這一景點，在他們的旅游傳單當中只有自駕游指導。而旅行社的人也表示，他們一般是不會組隊去圍龍屋參觀的。旅行社的導游甚至不知道如何解說圍龍屋。

問題與現象：

根據以上所述，反映出的問題就是：無論是當地政府還是當地的旅游局亦或是當地的居民都不怎么太重視圍龍屋這一文化遺產。一個擁有四項標準符合申請世界文化遺產的圍龍屋至今申請省文化遺產未成功。

如何解決問題：關鍵詞：保護

僑鄉村居委會的成員一致表示目前要解決問題的最大的困難依然是資金的問題，有了資金一切事情都好辦。除此之外，當地的政府與旅游部門也要重視來。充分地利用資源，與當地的居民共協調，加大圍龍屋的宣傳，共同保護好，建設好圍龍屋。為未來創造更好的生活。

總結

通過對圍龍屋的的調查，梅州圍龍屋想發展成為旅游景點，想申請省文化遺產或者世界文化遺產，那就需要當地居民以及政府等部門共同協調，共同保護圍龍屋，做好圍龍屋的宣傳，讓當地的居民學習了解圍龍屋的歷史文化。至于資金問題，政府應該會合理安排的。圍龍屋的發展將會走向什么樣的道路，完全決定于梅州人民對圍龍屋的態度。

本文主要參閱的論文有《客家建筑文化深析》（梁昌俊），福建社科院客家研究

中心的《客家大文化》，《客家源流考》