第一篇：中華美德成語典故之孝悌篇

中華傳統美德成語典故之孝悌篇

江革負母

【原文】

漢江革，字次翁。少失父，獨與母居。遭世亂，負母逃難。數（shuò）遇賊，欲劫去，革輒泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳（Pī），貧窮裸跣（xiǎn），行傭以供母。凡母便身之物，未嘗稍缺。母終，哀泣廬墓，寢不除服。后舉孝廉，遷諫議大夫。

【譯文】

漢朝時候有個人姓江，名革，字次翁。他很小就沒了父親，與母親相依為命。那時候，天下大亂，盜賊四起。江革背著母親離家逃難。沒想到在路上多次遇到劫賊，要把江革抓走。江革流著眼淚說：“我有年邁老母，需要供養，請各位放我一條生路吧。”劫賊看他這么孝順，就不忍殺害他。后來江革輾轉來到下邳這個地方，生活更加窮困，連衣服、鞋子都買不起，便使盡一切辦法去做幫工，掙錢來贍養母親。雖然生活困難，但凡是母親必需的東西，仍舊一樣不缺。

母親去世后，江革擔憂母親在九泉下孤獨，就住到了母親墓旁，日夜相伴，睡覺時連孝服也不脫。后來有人見到他孝行深篤，就舉薦他做“孝廉”（孝廉：選拔官吏的一種科目，由各郡推舉那些孝順清廉的人充任官職），他最后還做到了諫議大夫（諫議大夫：掌議論的官）。

學習什么？百善孝為先；贍養父母竭盡全力。

圣賢教誨： 居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。

中華傳統美德成語典故之孝悌篇

黃香溫席

【原文】

昔漢時黃香，江夏人也。年方九歲，知事親之理。每當夏日炎熱之時，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋(ruì)遠避,以待親之安寢。至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾(qīn)，以待親之暖臥。于是名播京師，號曰“天下無雙，江夏黃香”。

【譯文】

漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。當時他雖然只有九歲，但懂得侍奉雙親的道理。每當炎炎夏日到來的時候，他就給父母扇蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子扇開，讓父母安心睡。到了寒冷的冬天，就用自己的身體溫暖父母的被子，讓父母暖暖地睡下。

黃香孝順父母的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。

學習什么？孝順父母，盡心盡力。

圣賢教誨：冬則溫夏則凊晨則省昏則定

中華傳統美德成語典故之孝悌篇

孝緒得參

【原文】

梁，阮孝緒應得伯遺財百萬，盡以歸伯之姊（zǐ），性至孝。嘗于鐘山聽講，母王氏忽有疾。兄弟欲召之，母曰“孝緒至性冥通，必當自至。”孝緒果心驚而返。鄰里異之。惟合藥須得生人參，舊傳鐘山所出。孝緒躬歷幽險，累日，忽見一鹿前行，孝緒隨之。鹿滅得參，母遂愈。【譯文】

梁朝的阮孝緒，是過繼給他的伯父做兒子的。照理，他可以得到伯父的百萬遺產。可是他把遺產全給了伯父的姐姐了。阮孝緒非常孝順。有一次，他在鐘山聽老師講學，家中母親王氏突然生病。兄弟們就要去叫他回來。母親說：“不必去叫，孝緒和我心靈相通，一定會回來的。”果然，阮孝緒覺得心驚肉跳，就回到了家里。當地人對這件事，都覺得很奇怪。

他母親所吃的藥里面，要一味鮮活的人參。照老輩里的傳說，鐘山是出生人參的地方。于是，阮孝緒就親自到那里去尋找人參，踏遍了幽僻危險的地方。這樣的有好幾天工夫，忽然看見一只鹿在他的前面走動，好像認識他一樣。阮孝緒就跟了鹿走，鹿跑到哪里，他也跟到了哪里。那只鹿忽然不見了，阮孝緒就在鹿消失的地方找到了人參。母親吃了人參后，病果然好了。

學習什么？孝敬長輩是子女的天職。

圣賢教誨：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

中華傳統美德成語典故之孝悌篇

朱泰虎殘

【原文】

宋，朱泰事母至孝。家貧，鬻（yù）薪養母。常適數十里外，易甘脂以奉親。一日，雞初鳴，入山。及明，憩(qì)于山足。遇虎搏攫（jué），負之而去。泰已瞑眩(xuàn)，行百余步，忽稍醒。厲聲曰：“虎為暴食我，所恨我母無托耳。”虎忽棄泰于地，走不顧，如人疾驅狀。泰匍匐而歸，鄉里稱之，目為“朱虎殘”。【譯文】

宋朝有個叫朱泰的人，服侍母親非常孝順。家里窮，他就砍柴賣錢贍養母親。他常走幾十里路，去買好吃的供奉母親。一天雞剛啼鳴的時候，朱泰就趕路去山里砍柴。天亮時分，他在山腳休息時，山上忽然沖下一只老虎，把朱泰叼走了。

朱泰嚇得昏死過去，等老虎走了一百多步路，他才漸漸地蘇醒過來，就大聲對老虎說：“你作惡把我吃掉也沒什么，所恨的是我母親從此就沒有依靠了。”說完這句話，老虎竟把他放在地上，頭也不回地走了，像被趕走一樣。朱泰這時候已經不能走路了，就慢慢爬回村里。村人被他的至孝所感動，都叫他“朱虎殘”（意思是他是老虎嘴里剩下來的人）。

學習什么？贍養父母，人之天職；孝順父母，人之常情。

圣賢教誨：孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。

中華傳統美德成語典故之孝悌篇

閔損蘆衣

【原文】

周，閔（mǐn）損，字子騫。早喪母，父娶后妻，生二子。母惡損，所生子衣綿絮，而衣損以蘆花。父令損御車，體寒失靷（yǐn），父察知之，欲逐后妻。損啟父曰：“母在一子寒，母去三子單。”父善其言而止，母亦感悔，視損如己子。

【譯文】

周朝時，有個人姓閔，名損，字子騫。他母親早逝，父親娶了一個后妻，生了兩個兒子。后母很討厭閔損。冬天，后母給親生的兩個兒子穿棉絮做的衣服，卻給閔損穿不耐寒的用蘆花做的衣服。

一次，父親叫閔損推車子外出。閔損穿著蘆衣，身體寒冷，不小心丟掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親知道了真相后，便要趕走后妻。閔損卻對父親說：“母親在此，無非我一個兒子挨凍，倘若母親去了，可憐三個兒子都要受孤單。”父親覺得他的話有道理，也就作罷。后母知道了這件事后，為閔損的孝順所感動，從此看待閔損，就像親生兒子一樣。

學習什么？學習閔子騫以德報怨，孝敬父母的品格。

圣賢教誨：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

中華傳統美德成語典故之孝悌篇

孔融讓梨

【原文】

孔融，字文舉。融七歲時，值祖父六十壽誕，賓客盈門。一盤酥梨，母令融分之。融遂按長幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，問曰：“他人得梨巨，唯己獨小，何故？”融從容對曰：“樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人之道也！”父大喜。

【譯文】

孔融，字文舉。七歲時，正好祖父六十壽誕，來了很多客人。一盤梨，母親讓孔融分了。孔融就按長幼次序分了，每個人都拿到了，只有自己的最小。父親很奇怪，就問他：“他人拿的都是大梨，只有你自己的最小，這是為什么呢？”孔融從容的回答：“樹有高低，人有長幼，尊老敬長，是做人的道理！”父親聽了很高興。

學習什么？懂得謙讓，尊老愛幼。

圣人教誨：或飲食或坐走長者先幼者后

第二篇：中華成語典故

中華成語典故

一日三秋“古時男女經常一同上山采藥。日久生情，相互傾心。一日不見，似離三年，思念之情，溢于言表。”見《詩.王風.采葛》。后以“一日三秋”形容對人思念殷切。《紅樓夢第八十二回》：“好容易熬了一天，這會子瞧見你們，竟如死而復生的一樣。真真古人說”一日三秋“，這話再不錯的。”

一丘一壑傳說黃帝前往昆虞之丘途中遇見錦衣華蓋的容成子，容成子對他說：“我將釣于

一字千金

一字之師

一時瑜亮

一言九鼎

一壑，棲于一丘。”見《太平御覽》卷七九引《苻子》。后用以比喻歸隱在野，縱情山水。《漢書.敘傳上》：“漁釣于一壑，則萬物不好其志；棲遲于一丘，則天下不易其樂。”南朝宋劉義慶《世說新語.品藻》：“端委廟堂，使百官準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。”明徐宏祖<題小香山梅花堂詩序》：“兄以一丘一壑過之，且筑壙于側，與山締生死盟。” 秦國相國呂不韋組織三千門客編輯成鴻篇巨制《呂氏春秋》。《呂氏春秋》是一部雜書，內有天文地理、風土人情、治理處事等各方面的內容。全書有一百六十篇文章，分成二十六卷，共二十多萬字，在當時稱得上是巨著。書成之后，他下令把權屬張掛在京城成陽的城門上，公開宣布：誰能指出書中不足、增加或刪去一字者，賞給千金。見《史記.呂不韋列傳》。后以“一字千金”喻文辭精妙，價值極高。唐權德輿《馬秀才草書歌》：“變化縱橫出新意，眼看一字千金貴。”梁實秋《雅舍小品.信》：“有一種人把自己的文字潤格訂得極高，頗有一字千金之概，輕易是不肯寫信的。” 晚唐期間，湖南一位自號衡岳沙門的詩人齊己寫了一首《早梅》詩，攜去江西宜春的仰山，向詩友鄭谷求教。詩中有一聯云：“前村深雪里；昨夜樹枝開”。鄭谷看后說：“‘數枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”說罷就將“數枝開”改為“一枝開”。齊己聽他這么一說，又見他這么一改，深為佩服，“不覺下拜”，驚嘆改用“一”字之妙，即稱鄭谷為“一字師”。宋羅大經《鶴林玉露》卷一三：“楊誠齋與同合談及于寶。一吏進曰：‘乃干寶，非于也。’問何以知之？吏取韻書以呈，‘干’字下注云：‘晉有干寶。’誠齋大喜曰：‘汝乃吾一字之師。’” 《三國演義》第五十七回：“瑜言訖，昏絕。徐徐又醒，仰天長嘆曰‘既生瑜，何生亮！一用“一時瑜亮”這個成語來形容兩個極富才華之人不相上下、難分伯仲。清王士稹《古詩選.凡例》：“北周寥寥，廑得子淵、子山，二人之才，一時瑜亮。戰國時，秦國大軍兵圍趙都邯鄲，“戰國四君子“之一平原君趙勝奉命到楚國求救確定隨行的人員還差一人時，一個不出名的門客毛遂自薦同往，他向楚王曉以利害，使之同意救趙。趙勝贊揚毛遂”一至楚而使趙重于九鼎大呂“。見《史記.平原君虞卿列傳》。九鼎大呂，古代國家的寶器。后以“一言九鼎”形容一句話可以起到很大的作用。朱自清《很好》：“你若是專家或者要人，一言九鼎，那自當別論。”

一飯千金漢代開國大將韓信，小時候家里很窮。他在家鄉淮陰城下捕魚來填飽肚子，有

一意孤行

一箭雙雕 一漂母（洗衣婦女）很同情他，一連幾十天供給他飯吃。韓信十分感激，對洗衣婦人說：“我今后一定要重重報答你。”洗衣婦人生氣地說：“大丈夫不能自食其力，還說將來富貴，我豈是期望你的報答.”后來他做了楚王，被封為淮陰侯，送漂母千金以報舊恩。見《史記.淮陰侯列傳》.后人引申出“一飯千金”這句成語，比喻受恩厚報。《二刻拍案驚奇》卷五：“馬周道：壁上詩句猶在，一飯千金，豈可忘也乎。（一諾千金）漢代的季布是以為信守諾言的將軍，在出任中頗有威望，楚人有諺語：”得黃金百斤，不如得季布一諾。漢武帝時的趙禹，為人廉潔而倨傲，自從做官以后門下無食客，并且謝絕公卿們的一切請托，“孤立行一意”，即按照自己的意見執法辦事。南北朝時，北周的長孫晟出使突厥。有一次，突厥國王看見兩只雕在空中爭斗，就給了長孫晟兩枝箭，請他把兩只雕都射下來。剛好兩只雕正扭在一塊，長孫

晟只用了一支箭就把他們射下來了。件《北吏.長孫晟傳》。后比喻做一件事達

到兩個目的。

第三篇：成語來源之歷史典故

成語來源之歷史典故 三國：

鞠躬盡瘁（諸葛亮）：指恭敬謹慎，竭盡心力。

三顧茅廬（劉備）：顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。如魚得水（劉備）：好象魚得到水一樣。比喻有所憑借。也比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很合適的環境。【出自】：《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”

煮豆燃箕（曹植）：比喻兄弟間自相殘殺。刮目相看（呂蒙）：指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。初出茅廬（諸葛亮）：茅廬：草房。原比喻新露頭腳。現比喻剛離開家庭或學校出來工作。缺乏經驗。

樂不思蜀（劉禪）：很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。

七步成詩（曹植）：稱人才思敏捷

言過其實（馬謖）：實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。

七擒七縱（諸葛亮）：三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。

寶刀不老（黃忠）：比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術并沒減退。才高八斗（曹植）：才：才華。比喻人極有才華。【出自】：《南史·謝靈運傳》：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

一身是膽（趙云）：形容膽量大，無所畏懼。過關斬將（關羽）：比喻不斷戰勝對手與克服困難。

單刀赴會（關羽）：單刀：一把刀，指一個人。原指蜀將關羽只帶一口刀和少數隨從赴東吳宴會。后泛指一個人冒險赴約。有贊揚赴會者的智略和膽識之意。望梅止渴（曹操）：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。

萬事具備 只欠東風（周瑜、諸葛亮）： 一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻什么都已準備好了，只差最后一個重要條件了。

晉：

入木三分（王羲之）：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。東山再起（謝安）：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。洛陽紙貴（左思）：比喻著作有價值，流傳廣。聞雞起舞（祖逖、劉琨）：聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。草木皆兵（苻堅）：把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。鑿壁偷光（匡衡）：原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。后用來形容家貧而讀書刻苦。囊螢映雪（車胤、孫康）原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。后形容刻苦攻讀。狗尾續貂（司

馬倫）：續：連接。晉代皇帝的侍從官員用作帽子的裝飾。指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。南北朝：

畫龍點睛（張僧繇）：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。江郎才盡（江淹）：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻才情減退。唐： 妙筆生花(李白)：比喻杰出的寫作才能。嘔心瀝血（李賀）：嘔：吐；瀝：一滴一滴。比喻用盡心思。多形容為事業、工作、文藝創作等用心的艱苦。請君入甕（周興）：甕：一種陶制的盛器。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。口蜜腹劍（李林甫）：嘴上說的很甜美，凡里卻懷著害人的主意。形容兩面派的狡猾陰險。打草驚蛇（王魯）：打草驚了草里的蛇。原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺。后多比喻做法不謹慎，反使對方有所戒備。

宋：

黃袍加身（趙匡胤）：五代后周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發動政變獲得成功。精忠報國（岳飛）：為國家竭盡忠誠，犧牲一切。莫須有（岳飛）：原意是也許有吧。后指憑空捏造。東窗事發（秦檜）：比喻陰謀已敗露。胸有成竹（文與可）：原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經拿定主意。一筆勾銷（范仲淹）：把賬一筆抹掉。比喻把一切全部取消。程門立雪（楊時）：舊指學生恭敬受教。比喻尊師。鐵面無私（包拯）：形容公正嚴明，不怕權勢，不講情面。雪中送炭（趙光義）：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時給以物質上或精神上的幫助。名落孫山（孫山）：名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒有錄取。

學習歷史典故成語，首先要熟悉歷史故事，注意成語的字形，對應的人名書寫正確。其次，要把故事的朝代、人物、事件、經驗教訓了解清楚，要能解釋成語的原意和今意 5 宋：

黃袍加身（趙匡胤）：五代后周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發動政變獲得成功。精忠報國（岳飛）：為國家竭盡忠誠，犧牲一切。莫須有（岳飛）：原意是也許有吧。后指憑空捏造。東窗事發（秦檜）：比喻陰謀已敗露。胸有成竹（文與可）：原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經拿定主意。一筆勾銷（范仲淹）：把賬一筆抹掉。比喻把一切全部取消。程門立雪（楊時）：舊指學生恭敬受教。比喻尊師。鐵面無私（包拯）：形容公正嚴明，不怕權勢，不講情面。雪中送炭（趙光義）：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時給以物質上或精神上的幫助。名落孫山（孫山）：名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒有錄取。

學習歷史典故成語，首先要熟悉歷史故事，注意成語的字形，對應的人名書寫正確。其次，要把故事的朝代、人物、事件、經驗教訓了解清楚，要能解釋成語的原意和今意。

第四篇：成語典故

成語典故

【董狐直筆】:董狐：春秋時晉國的史官。直筆：根據事實，如實記載。指敢于秉筆直書，尊重史實，不阿權貴的正直史家。

【匪夷匪惠】:夷：殷末周初的伯夷。惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。

【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟約，盟誓。原指春秋戰國時魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）

【管鮑之交】:春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

【季孟之間】:這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

【九原可作】:九原：春秋時晉國卿大夫的墓地在九原，因稱墓地；作：起，興起。設想死者再生。

【犒賞三軍】:犒：以財物或食物慰勞、鼓勵。三軍：春秋時稱中軍、左軍、右宮為三軍；后統稱軍隊。現指陸、海、空三軍。指獎賞、慰勞軍隊將士。

【輪扁斫輪】:輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。

【暮虢朝虞】:春秋時晉國假道虞國去打虢國，打下虢國之后，在歸 途中又把虞國滅了。比喻覆滅變遷的迅速。

【城北徐公】:原指戰國時期齊國姓徐的美男子。后作美男子的代稱。【管鮑分金】:管：管仲。鮑：鮑叔牙，戰國時齊國的名相。金：錢財。比喻情誼深厚，相知相悉。

【墨守成規】:墨守：戰國時墨翟善于守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。

【望帝啼鵑】:相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

【百步穿楊 】:出處《戰國策·西周策》 楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。釋義 它與成語?百發百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領非常高強。

【前功盡棄 】釋義 功：功勞；盡：完全；棄：丟失。以前的功勞全部丟失。也指以前的努力全部白費。出處 《戰國策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅。”

【左支右絀 】釋義 支：支持；絀：屈曲，引伸為不足。原指彎弓射箭的姿勢，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應付了這方面，那方面又出了問題。

出處 《戰國策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”

【不可救藥】周武王滅掉了商朝，建立了西周。西周初期，奴隸制度經濟獲得了發展，農業和手工業都比以前有很大進步。但是到了西周后期，奴隸主貴族日益腐朽，他們不斷發動戰爭，給百姓加重了負擔。周厲王即位后，政局更加危機，他貪財好利，獨占山林川澤，不放百姓打獵、砍柴、捕魚，還派人監視人們的言行，誰若是不滿意他，他就把誰殺死，人民忍無可忍，到處都有人起來反抗周厲王。

眼看西周的政權搖搖欲墜，關心國家的大臣都很痛心。當時朝廷上有一位忠心耿耿的老臣，名叫凡伯。他極力勸諫周厲王改變暴虐的政治，力修德政，挽救國家。可是周厲王哪里肯聽，朝廷上的一些權臣都嘲笑凡伯，說他昏庸無能、不識時務。凡伯因此十分氣憤，他揮筆寫成一首長詩，表達自己的心情。凡伯寫的這首詩，題目稱作《板》，詩中有一節寫道： 老天正在行暴虐，不要這樣來喜樂。老夫諄諄將你勸，小子驕傲意輕薄。說話非我老昏了，是你有意來戲謔。你的氣焰如此盛，真是不可再救藥。

凡伯的意思是勸說周厲王和那些權臣，千萬別把憂患當兒戲，現在趁它還沒有到來的時候，盡力防止它，若是憂患越積越多，就無法子治療了。

果然不出凡伯的預料，西周在公元前841年爆發了“國人暴動”，平民和奴隸手拿武器，打進王宮，周厲王倉皇而逃。西周從此就衰落下去了，出現了分崩離析的局面，后來周平王被迫遷都洛邑，也就是歷史上的“東周”。(摘自《新編成語故事》徐苑林 編

第五篇：成語典故

成語典故

1.入木三分（王羲之）

出自唐·張懷瓘《書斷·王羲之》

“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。” 典故

相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。

后形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。

2.高山流水（俞伯牙、鐘子期）出自《列子·湯問》

“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 典故

春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。

比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。3.墨守成規（墨子）

出自明·黃宗羲《錢退山詩文序》

“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。” 典故

戰國時期，木匠出身的墨翟主張兼愛與非攻，到處推廣他的學說。楚國要去攻打宋國，魯班為楚軍設計攻城的云梯。墨子急忙去勸阻這場戰爭，楚王讓墨子與魯班比試比試攻防演習，墨子善于防守，魯班敗北。楚王只好放棄攻打宋國。

后指思想保守，守著老規矩不肯改變。4.一字之師（鄭谷）出自《列子·湯問》

“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 典故

春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。

比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。5.口蜜腹劍（李林甫）

出自宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》

“尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。” 典故

唐玄宗(李隆基)的兵部尚書李林甫，雖做官卻不正正誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現出和人很友好，非常合作，嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話。可是實際上，他是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。日子久了，人家就發現了地這種偽善，于是大家便在背地里說他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

指嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險，多指蛇蝎心腸的人。6.一字千金（呂不韋）出自《史記·呂不韋列傳》

“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。” 典故

戰國末期，大商人呂不韋不惜散盡千金扶持秦國王子異人為秦國國君。異人當了秦王之后，封呂不韋為丞相。為了提升名望讓眾人服氣，呂不韋命三千門客寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。書寫成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽城門上，并發出布告：“誰能把書中的文字，增加一個或減少一個，甚至改動一個，賞黃金千兩。”布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權勢，無人來自討沒趣。于是“一字千金”的佳話便留傳至今。

后用來稱贊詩文精妙，價值極高，也指書法作品的珍貴。7.一飯千金（韓信）出自《史記·淮陰侯列傳》

“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。” 典故

韓信出身貧困，父母早逝，沒有別人可以依靠，只好每天到河邊去釣魚，用魚來充饑。有一天，韓信碰到一個老婆婆。老婆婆見他餓得骨瘦如柴，面無血色，便把自己的飯分一些給他吃。一連幾天，這位老婆婆每天都給韓信飯吃，韓信十分感激，便對老婆婆說：“您這樣照顧我，將來我一定要好好報答您。”韓信被封為楚王后特意回故鄉見老婆婆，向她再三道謝，并送給她一千兩黃金。

后指受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的；到有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。8.東山再起（謝安）出自《晉書·謝安傳》

“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。” 典故

謝安是陳郡陽夏（今河南太康）人，出身士族，年輕的時候，跟王羲之是好朋友，經常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當時的士大夫階層中名望很大，大家都認為他是個挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。當時在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來做官，叫百姓怎么辦？”到了四十多歲的時候，他才重新出來做官。因為謝安長期隱居在東山，所以后來把他重新出來做官這樣的事稱為“東山再起”。

后指再度出任要職，也比喻失勢之后又重新得勢。9.圖窮匕見（荊軻）出自《戰國策·燕策三》

“秦王謂軻曰：‘起，取武陽所持圖。’軻既取圖奉之。發圖，圖窮而匕首見。” 典故

戰國末年，燕國太子丹物色荊軻與秦舞陽去行刺秦王嬴政，他把樊于期的人頭及燕國的地圖讓荊軻他們進獻給秦王，秦王十分高興。荊軻展開燕國地圖，露出鋒利的匕首，立即抓住匕首行刺秦王，秦王拔劍抵抗，衛兵乘機上前殺了荊軻。

后比喻事情發展到最后，真相或本意顯露了出來。

10.紙上談兵（趙括）出自《史記·廉頗藺相如列傳》 典故

戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗，后來引申出“紙上談兵”這個成語。

后比喻空談理論，不能解決實際問題，也比喻空談不能成為現實。11.接竿而起（陳勝）出自漢·賈誼《過秦論》

“斬木為兵，揭竿為旗。” 典故

公元前209年，陽城地方官派官差押送900多名壯丁去漁陽守邊，官差選陳勝、吳廣管理壯丁，走到大澤鄉遇到大雨，不能按期到達，按秦律規定這些人得全部處死，陳勝、吳廣迫不得已，只好舉起竹桿當義旗，進行起義。

后指人民起義。12.孺子可教（張良）出自《史記·留侯世家》

“父去里所，復返，曰：‘孺子可教矣。’” 典故

戰國時期，韓國姬公子因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，改名張良。有一天他在圯水橋上散步，遇到一個老人的鞋掉到橋下，他主動拾起并替他穿上。老人家認為他是孺子可教，就送他《太公兵法》，他仔細鉆研后成為劉邦的謀士。

后指年輕人可培養。

13.四面楚歌（項羽）出自《史記·項羽本紀》

“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’” 典故

楚漢相爭時期，項羽攻占秦都以后，燒殺擄掠，人民怨聲載道。漢王劉邦趁機出擊想衣錦還鄉的項羽，讓大軍把項羽圍在垓下，并設下“四面楚歌”之計，項羽以為漢軍已經攻占楚地，以為天要滅他，只好邊飲酒邊唱歌，悲壯自刎身亡。

后比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。14.投筆從戎（班超）出自《后漢書·班超傳》

“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？” 典故

東漢初期，班超因為家貧靠幫官府抄寫文件為生，供養老母。但是他覺得這樣抄抄寫寫沒什么出息。剛好北方匈奴侵漢，他把筆一扔，毅然報名參軍，當了一名軍官，在戰斗中立了大功。他向朝廷建議與西域各國建交，朝廷派他出使西域。

后指文人從軍。15.暴殄天物（商王）出自《尚書·武成》

“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。” 典故

商朝末年，紂王帝辛對內統治手段殘暴，對外連年征戰用兵，導致商朝政治腐敗、社會動蕩。武王姬發在征討商紂前說：“我周王姬發將征伐商，因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。”最后商周決戰于牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。

《書經》原文中的“暴殄天物”，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，后來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不知珍惜。16.暗渡陳倉（韓信）

出自元·無名氏《暗度陳倉》第二折

“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。” 典故

秦末項羽滅了秦以后，自封西楚霸王，背叛誰先攻入咸陽的人為王的約定，劉邦極為不滿，領兵進入四川，沿途燒了巴蜀的棧道，封為漢王，劉邦得到韓信的幫助，明里在修棧道，背地繞道輕取項羽的大將章邯，進而取得中原為王。

后比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。17.怒發沖冠（藺相如）出自《史記·廉頗藺相如列傳》

“相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。” 典故

戰國時期，秦昭襄王為得到趙國的和氏璧，便允諾趙惠王以15座城池交換。迫于秦國勢力，趙王派藺相如帶和氏璧去交換，秦王閉口不談城池的事，藺相如用計奪回和氏璧，并怒發沖冠地說：“如果不以城池交換，我就與和氏璧同歸于盡。”

指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。18.手不釋卷（呂蒙）

出自《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》

“光武當兵馬之務，手不釋卷。” 典故

三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦謂老而好學。”呂蒙深受感動，從此發憤學習，學問提高很快。

后指書本不離手，形容勤奮好學。19.一鼓作氣（曹劌）出自《左傳·莊公十年》

“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。” 典故

春秋時期齊國恃強凌弱攻打魯國，魯莊公率軍迎敵，兩軍相遇，齊軍擂起戰鼓，而魯軍在曹劌的帶領下沒有擂鼓。齊軍第三次擂鼓時士氣已經低落，魯軍才第一次擂鼓。魯軍靠的就是一鼓作氣的士氣以少勝多，打敗了齊軍。

后多喻趁銳氣旺盛之時一舉成事或鼓足干勁，一往直前。20.病入膏肓（蔡桓公）出自《左傳·成公十年》

“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。” 典故

春秋時期，晉國國君晉景公得了重病，秦國國王秦桓公派名醫緩前去為其治病。緩來到晉國，見到晉景公，把好脈后搖頭嘆息說：“大王的病已經到了肓上面，膏下面，藥力是無法到達的。”果然，沒過多久，晉景公就病死了。

形容病情十分嚴重，無法醫治。比喻事情到了無法挽救的地步。21.破釜沉舟（項羽）出自《史記·項羽本紀》

“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。” 典故

公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺市）展開大戰；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”巨鹿一戰，大破秦軍，項兵威震諸侯。

后比喻下決心不顧一切地干到底。22.東窗事發（秦檜）

出自元·孔文卿《東窗事犯》第二折

“吾乃地藏神，化為呆行者，在靈隱寺中，泄漏秦太師東窗事犯。” 典故

北宋末年，金兵南犯，岳飛、李綱等堅持抗金，奸臣秦檜主張投降，就與夫人在東窗下密謀除掉岳飛。后來以“莫須有”的罪名殺害岳飛。不久秦檜與兒子病死，妻王氏請僧人做法事超度他們，法師說：“太師叫我轉告，東窗事發了。”

后比喻陰謀已敗露。

23.程門立雪（程頤、楊時）出自《宋史·楊時傳》

“見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣。” 典故

遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，后被推薦程頤門下。一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中。直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人。從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。

后指學生恭敬受教，比喻尊師。24.司空見慣（劉禹錫）

出自唐·孟棨《本事詩·情感》載劉禹錫詩

“司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。” 典故

朝著名詩人劉禹錫因為政治革新被貶職回京，司空李紳設宴款待他，席間命歌妓以歌舞勸酒。劉禹錫感慨萬分，當場寫詩一首：“高髻云鬟宮樣裝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸”。

后指某事常見，不足為奇。25.夢筆生花（李白）

出自五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》

“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。” 典故

唐代大詩人李白少年時曾經做過一個奇特的夢，他夢見自己使用的筆尖頭開出了鮮艷的花朵，一張張白紙自動飛到他眼前，他高興極了，就抓起妙筆飛快地寫了起來，落在紙上的卻是一朵朵盛開的鮮花，他的許多著名的詩篇流傳至今。

后比喻寫作能力大有進步，也形容文章寫得很出色。

26.力透紙背（顏真卿）

出自唐·顏真卿《張長史十二意筆法意記》

“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。” 典故

南宋陸游是一位才華橫溢的詩人，他留下了9000多首詩，內容極為豐富，抒發政治抱負，代表作有《關山月》、《農家嘆》、《示兒》等。清代詩人趙翼在《甌北詩話》中評論陸游的詩：“陸游的詩才氣豪健，意境清新，立意深刻，語句精練，力透紙背。”

后形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。27.洛陽紙貴（左思）出自《晉書·左思傳》

“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。” 典故

西晉有一位著名的文學家，名叫左思。左思出身寒微，不善交游，而且相貌丑陋，說話還有點口吃。他的父親左雍對此十分失望，有一次，竟當著他的面，對自己的朋友說：“左思這孩子的學習，還趕不上我小的時候呢!” 這事對左思的刺激很大，從此他便潛下心來，發憤讀書，終于寫的一手好文章。后整整用了十年寫出《三都賦》這一文學巨著。起初，不為時人所重，后經黃埔謐、張華等名流推薦，于是富豪之家爭相傳寫，以至洛陽紙價也昂貴起來。后來，人們便用“洛陽紙貴”來形容文章作品膾炙人口，廣為流傳。

后比喻著作有價值，流傳廣。

28.背水一戰（韓信）出自《史記·淮陰侯列傳》

“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。” 典故

韓信的部隊要通過一道極狹的山口，叫井陘口。在通過韓信的一番排兵布陣后，漢軍取得了勝利，戰后將領們問韓信：“兵法上說，列陣可以背靠山，前面可以臨水澤，現在您讓我們背靠水排陣，還說打敗趙軍再飽飽地吃一頓，我們當時不相信，然而竟然取勝了，這是一種什么策略呢？”韓信笑著說：“這也是兵法上有的，只是你們沒有注意到罷了。兵法上不是說‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能讓他們拼命呢！”這個故事演化出成語“背水一戰”，多用于軍事行動，也可用于比哺有“決戰”性質的行動。

后表示沒有退路，比喻與敵人決一死戰。29.退避三舍（晉文公重耳）出自《左傳·僖公二十三年》

“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。” 典故

春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許以如晉楚發生戰爭晉軍退避三舍。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

后比喻退讓和回避，避免沖突。30.樂不思蜀（劉禪）

出自《三國志·蜀書·后主傳》

裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’” 典故

三國時，諸葛亮去世之后，魏國馬上派兵來攻打蜀國，蜀國不但打不過魏國，劉禪還自愿投降，帶著一些舊大臣到魏國去當“安樂公”，繼續過著吃喝玩樂的日子。有一天，魏國的大將軍司馬昭請阿斗吃飯，故意叫人來表演蜀國的雜耍，想羞辱這些蜀國來的人。舊大臣們看到這些蜀國的雜耍，都非常的難過，可是，阿斗卻高興地拍著手說：“好耶！好耶！真是好看耶！”一點也沒有傷心的樣子。后來，司馬昭故意諷刺阿斗說：“怎么樣！在這里過的開心嗎？想不想蜀國呀？”沒想到，阿斗居然開心地說：“此間樂，不思蜀。”

后比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。