第一篇：寒夜中的溫暖

寒夜中的溫暖

“誰言寸草心，報得三春暉。”讀了孟郊寫的《游子吟》，我仿佛身臨其境，看到了一位慈愛的母親戀戀不舍地送兒子離去，久久不能入睡的我，腦海里始終縈繞著媽媽那操勞的背影??

那是一個寒風瑟瑟的晚上，窗外淅淅瀝瀝地下著小雨，窗簾不時被風吹得鼓起來。我懷里像揣了只小兔子，心“撲通、撲通”跳個不停——我特別害怕風雨交加的黑夜。我強迫自己趕快入睡，迷迷糊糊時，我聽到了一陣細細的腳步聲，向我的房間走來，小偷？我的心一驚，手心不自覺地滲出了汗。但這個人卻徑直走到我的床邊，將被子往我身上提了提，又為我掖了掖被角。“這孩子，咋老蹬被子呢？”“是媽媽！”借著窗外朦朧的燈光，我看到了她疲倦的臉和臃腫的睡眼。我半睜半閉著眼，望著她嫻熟的動作，我的眼眶濕潤了。我想起了與她賭氣斗嘴的場面，我悶悶不樂離去的場面；我想起了那一次我淘氣，他打我的一次手掌心；我又想起了??。多少年了，我向她不斷地索取更多的愛，可我?guī)Ыo她的卻是不盡的無奈與生氣。媽媽起身了，離去了，望著媽媽瘦弱又滄桑的背影，我多想坐起來叫一聲“媽！”呀，但倔強的脾氣和少有的孤傲迫使我沒有這樣做。“媽媽對不起！”我悄聲說道。任淚水打濕了枕巾，心里如千萬條蟲子在爬、在咬，好難受啊！

母親的愛像春天的燕子為我們銜來醉人的春光；母親的愛像汩汩流水，時時滋潤著我們幼稚的靈魂；母親的愛是一曲最深情的樂譜，為我們彈奏出最動人、圣潔的音韻??

“誰言寸草心，報得三春暉。”啊！母親！您那恒古不變，默默奉獻的愛，我一生都倍感溫暖。

第二篇：淺談寒夜

淺談《寒夜》

1944年的中國，處在黎明前的黑暗里，中國人民一邊飽受著

戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，一邊又帶著對未來總能好起來的憧憬中。這一年巴金在陪都文化生活出版社供職。出版社在五一路一幢臨街的三層樓里，那幢樓房是重慶大轟炸后將就斷壁殘垣改建的，巴金在陰暗潮濕的底樓分到了一間五平方米的小屋。

冬天的夜晚，氣溫降到零攝氏度，一位名叫趙家璧的人來小屋找他，這使巴金想到了在他住的這幢樓的三樓上，住著這么一家子———老太太、老太太的兒子、媳婦和孫子———祖孫三代四口人。他們的悲劇令人扼腕。此時已近午夜，天氣愈加寒冷，巴金的心也變得寒冷起來。國民黨統(tǒng)治下的陪都真像這漫漫寒夜啊，恰好正在籌劃一部長篇的巴金為了更好地表現(xiàn)主題，決定就把小說取名為《寒夜》。此后，巴金每天夜晚都蹲在小屋里寫《寒夜》，一直要熬到夜深，才提上熱水瓶去街上的茶館里打回開水，暖一暖凍得冰冷的手腳。他寫得并不順手，當窗外傳來春鳥的啼鳴時，他索性擱筆不寫了：“既然寫不下去，就等來年再寫吧。”

次年的春、夏、秋三季，巴金雖然沒有動筆寫，但他的心里卻惦念著《寒夜》，小說中的人物一個個在他的腦海里鮮活起來。當冬天再度來臨時，他從柜子里翻出未完的書稿，又在寒夜里奮筆疾書起來。冬天結(jié)束時，《寒夜》終于殺青了①

小說的主人公汪文宣和曾樹生是一對大學教育系畢業(yè)的夫

婦。年輕時曾經(jīng)編織過許多美麗的理想，希望能用自己的知識和力量辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學堂，為國家為人民做點有益的事情。但抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當校對，曾樹生在大川銀行當“花瓶”。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負擔，趕來操持家務，但汪母與曾樹生婆媳關系不和，汪文宣夾在中間兩頭受氣，且又患上肺病，家庭經(jīng)濟非常拮據(jù)。最后曾樹生跟隨銀行年輕的經(jīng)理乘飛機去了蘭州，汪文宣在抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著孫子小宣回了昆明老家。兩個月后，曾樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。②

曾幾何時，汪文宣也是一位意氣風發(fā)的青年，他也有過最美好的夢想，也曾雄心勃勃的想要打造屬于自己的“教育事業(yè)”，希望能通過辦教育來改造社會，他對同學曾樹生的愛令他迸發(fā)出耀人的熱情，他們戀愛、同居，甚至連婚禮也不要，這是一位多么追求個性解放、蔑視傳統(tǒng)禮俗的新一代青年啊。可是，殘酷的現(xiàn)實生活壓垮了他，使他成為了一個懦弱，膽小、對外界過度敏感的人。即使是上級的輕聲咳嗽也令他驚恐不安，總以為得罪了上級。他自卑、多疑，他愛自己的妻子，當他對妻子產(chǎn)生懷疑的時候，卻又止住了上前詢問的念頭，可望為妻子買一件禮物卻因為囊中羞澀而計劃擱淺。于是他“只有垂頭喪氣的走回自己辦公的地方去了”

與他不同的是曾樹生的形象，她具有更為復雜的性格，她年輕美麗、思想開放、富有活力，卻又內(nèi)心孤獨苦悶；她原是一個熱情活潑、追慕幸福和自由的新派女性，但是殘酷的現(xiàn)實既摧殘了她的丈夫，也毀滅了她自己的理想。她的意識與潛意識的矛盾產(chǎn)生沖突。她愛著自己的丈夫，卻又向往更美好的生活，而婆婆的不喜愛又促使了她更快地離開她的丈夫。她的悲劇就在于在苦難的命運面前想要掙扎和反抗，追求幸福和自由，但是卻又找不到正確的反抗道路和生活道路。

小說中還有一個非常重要的形象，那就是汪母，汪母對這個家庭的悲劇，有著不可推卸的責任，她對把曾樹生從汪文宣身邊推向那個陳主任的有著至關重要的作用。汪母所受的主要是傳統(tǒng)教育，信守舊式的家庭倫理道德，情感世界非常狹隘，與曾樹生之間的矛盾主要是思想文化觀念上的，婆媳間達到了一種“有我就沒有她，有她就沒有我”的難以調(diào)和的對立狀態(tài)。但是巴金卻并沒有把她寫成反面人物，在寫她的蠻橫和刻薄的同時，也寫了她的善良、正派、能吃苦耐勞、熱愛兒孫等美好的品行。這也是一個悲劇性的人物。汪文宣和曾樹生的悲劇，是處于黑暗現(xiàn)實之中，又追求個性解放的現(xiàn)代知識分子精神上被摧殘、肉體上被吞噬的悲劇。③

《寒夜》這部小說從一個小小的知識分子寫起，以小見大，反映了當時的社會情況。從一個下層知識分子家庭狹小的生活窗口，為我們更好地了解當時的社會情況打開了一扇門，這部小說使我們看到了當時的整個時代、整個社會的面貌，賦予了這個以“小人小事”為題

材的小說以深廣的歷史內(nèi)容。其次，用筆極為冷靜，心理描寫真實細膩，有深度。

《寒夜》中主人公的生活是一場悲劇，造成這一場悲劇的首要原因是因為蔣介石反動統(tǒng)治下的那個冷酷、黑暗的社會。正是為了這黑暗的社會，吞噬了他們的理想，扭曲了他們的性格，使他們對生活失去了信心，文中汪文宣夫婦都過著不是自己想要的生活，忍著酸楚，做著那些違背自身意愿的事，造成這一切的原因，除了他們自身的軟弱之外，不能主宰自己的命運擊垮了他們。是他們?nèi)绱耸芸嗟木褪悄遣缓侠淼纳鐣贫取?/p>

汪家的悲劇，婆媳矛盾也是不可忽視的一大因素。這是我國幾千年來封建文化的傳統(tǒng)意識和“五四”運動新思潮的一大碰撞。汪母成為推動曾樹生離開汪文宣的一大動力。汪母受的是最傳統(tǒng)的思想教育，她看不慣樹生的“花瓶”生活，為自己是“花轎”接來的而沾沾自喜，諷刺樹生是兒子的“姘頭”，卻沒有考慮到兒子的感受，而作為新時代的女性，樹生并不被傳統(tǒng)所束縛

“你是他的姘頭，哪個不曉得！我問你：你哪天跟他結(jié)的婚？哪個做的媒人？”

他絕望地用棉被蒙住了頭。

“你管不著，那是我們自己的事，”妻昂然回答。

“你是我的媳婦，我就有權管你！我偏要管你！”母親厲聲說。

“我老實告訴你，現(xiàn)在是民國三十三年，不是光緒、宣統(tǒng)的時代了，”妻冷笑道。“我沒有纏過腳，——我可以自己找丈夫，用不著煤人。”

“你挖苦我纏過腳？我纏過腳又怎樣？無論如何我總是宣的母親，我總是你的長輩。我看不慣你這種女人，你給我滾！”母親咬牙切齒地說。

樹生雖然愛著自己的丈夫，但卻不滿足現(xiàn)在的生活，于是便去社會上尋找，這是汪母非常看不慣的，她總想擺脫樹生，可是他們的經(jīng)

濟來源樹生占了很大一部分，并且她的兒子很愛她，這也是她無法容忍的，她不能容忍她的兒子愛媳婦比愛自己多，可是她卻沒有考慮過她兒子的感受，這也加速了汪文宣的毀滅。

除了以上兩點，主人公的懦弱、不反抗也是悲劇發(fā)生的重要因素之一。汪文宣的日子其實極其苦悶，可他卻從來不敢吭聲，現(xiàn)實生活把他從一個有志青年逼迫成了一位唯唯諾諾膽小怕事的人，他為了公司耗盡心血，每天認真工作而現(xiàn)狀卻依舊不盡如人意，而他的不滿卻從來沒有爆發(fā)過，即使身患重病確認要堅持上班，而他的不滿他渴望宣泄的憤怒卻只能埋在心底，從不敢表露。

在《寒夜》中巴金運用大量的心理描寫來凸顯她內(nèi)心的掙扎、矛盾、彷徨。把樹生內(nèi)心的痛苦描寫得淋漓盡致。在文中，曾樹生比汪文宣要積極得多，只可惜的是她選擇了一條不是那么正確的路，她靠著生得漂亮，會打扮，謀到了一份不錯的職位，提高了生活水品，可僅僅依靠成為一個“花瓶”是遠遠不夠的，但她卻選擇了這條路，盡管她的內(nèi)心深處不愿意過這樣的生活。她僅僅從個人的角度考慮問題，沒有從社會環(huán)境進行考慮，脫離社會的個性解放是不現(xiàn)實的。

《寒夜》這部小說里悲劇的形成，一方面同主人公本身的思想性格弱點有關，但歸根結(jié)底還是社會的悲劇、時代的悲劇。當時的社會情況極其復雜：日寇的入侵，國民黨軍隊消極抗日、節(jié)節(jié)敗退和國民黨的黑暗統(tǒng)治；人民生活窘困，疾病纏繞，工作環(huán)境腐敗混亂等，這所有的一切都葬送了汪文宣夫妻有過的理想和熱情，并逼的他失業(yè)，貧病交加，這是構成汪文宣悲劇的重要原因；而連年戰(zhàn)爭，腐敗統(tǒng)治，各種罪惡的途徑和方式腐蝕了人們的心靈，善良的人也出現(xiàn)心理惡化，導致了家庭矛盾和沖突，這成為釀成悲劇的又一原因。正是帝國主義的侵略戰(zhàn)爭、國民黨的黑暗統(tǒng)治給他們帶來了災難，使他們之間充滿了矛盾，小說也正是在這一點上，顯示了作者尖銳的批判力量。④

注釋：①出自百度文庫“《寒夜》寫作背景”

②百度詞條

③④巴金《寒夜》賞析

參考文獻：《寒夜》 巴金

《巴金論創(chuàng)作》 1983巴金

《中國現(xiàn)代文學史》

第三篇：論《寒夜》中人物形象

論《寒夜》中人物形象

《寒夜》中全是黑色，灰色的筆調(diào)描寫，從一開始到最后的結(jié)束，整篇文章給人一種沉悶，壓抑的感覺，壓得人喘不過氣來。

汪文宣就是生活在這個氛圍里小人物的代表，社會底層的小人物。所以，他具有那時所有小人物的性格，懦弱，逆來順受，茍且偷生.......面對自己母親對妻子樹生的指責和妻子對母親的回擊，他不敢插嘴，他只是埋怨自己不中用，不能給他們更好的生活。他沒能力去協(xié)調(diào)婆媳之間的隔閡，好讓她們和平相處。面對公司上司的苛求和壓榨，他只能在心里憤恨的咒罵，但在臉上的卻任然是微笑，在行動上依然是照著上司的意思做。面對公司員工的不屑和逃避，他只是默默的承受，他不曾，也沒有想過要站出來證明自己.....他只是默默的忍受一切他認為不好的東西，從來不曾想過站出來擊碎他們，這個抗戰(zhàn)的時期使他變得麻木。汪母是一為辛苦的母親，是一位生活在混亂年代的小人物的母親，這也是一個催人深省的角色。她前半生在重慶生活舒坦，但是在戰(zhàn)后，她逃到成都，去幫助他兒子。他們的生活越來越艱苦，當兒子的工資變少時，他背著兒子去給別人當老媽子，幫別人洗衣服以換取微弱的生活費。可以說為了兒子，她已經(jīng)傾盡了全力。但是她對兒子的愛有些偏執(zhí)。她覺得她全心全意的愛著兒子，兒子也應該全心全意的愛著她。所以，她容不得把愛分給他妻子，特別是個沒有舉行婚禮的妻子。當兒子在外吃苦受累時，她卻自己在party上唱歌跳舞，交男朋友，這中女人是要不得的。所以她經(jīng)常和兒子的妻子吵架，罵她是兒子的姘頭，而自己卻是當年明媒正娶接過來的。

樹生也是一個悲苦的人。當初上學時書生意氣，躊躇滿志，和另一個有抱負的青年相愛，那就是汪文宣。可是戰(zhàn)后不久，汪文宣就意志消沉，變得懦弱不堪。她為了給兒子掙夠上貴族學校的學費，她不得不拋棄讀書時的抱負，到銀行去當“花瓶”。但她始終沒放棄自己的夢想，她必須趁著年輕時抓住一些東西，所以她就不得不在愛情和理想中做出選擇。雖然不是最終的選擇，但是一旦選擇，就有些東西終會失去。最后，她選擇了理想，和陳主任飛往蘭州，雖然這不是愛情的背叛，但也是暫時拋棄了愛情。最后她獲得了理想回來的時候，汪文宣死了，她的愛情也死了。一切都太晚了，一切都注定了，在她做出選擇的時候。

第四篇：淺析巴金《寒夜》中的婆媳關系

淺析巴金《寒夜》中的婆媳關系摘要：《寒夜》是巴金現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路上一部轉(zhuǎn)折性的代表作品。在作品中，巴金惟妙惟肖地描述了汪母與曾樹生的婆媳關系。本論文側(cè)重于從婆媳矛盾分析入手，探究婆媳矛盾的原因并探討婆媳關系改善的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：《寒夜》，婆媳矛盾，矛盾原因，解決方法

從某種意義上來說，婆媳是兩個沒有任何親情的社會個體，因為共同所愛的男性而不得不生活在一起。那么，婆媳關系作為社會關系的一種，它也是一種特殊的家庭關系。它既不像夫妻那樣有著親密的姻緣關系，又不像母女那樣有著穩(wěn)定的血緣關系，與其他的家庭關系相比，它的親情成分比較弱。正是由于這個原因婆媳矛盾最容易引發(fā)。婆媳關系在古今中外的文學作品中成為較常見、較普遍的人物關系，也成為一代代作家筆下典型的人物關系。正如巴金的《寒夜》這部小說，汪母與曾樹生的婆媳矛盾就是貫穿整部小說的一條線索，而且婆媳二人關系始終處在緊張的、對立的、水火不容的地位。下面我們就來淺析一下巴金的《寒夜》中汪母與曾樹生的婆媳問題。

一、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念相撞的婆媳矛盾

汪文宣曾經(jīng)有一個幸福的小家庭，可被無情的戰(zhàn)火給毀了，隨之而來的便是貧困的生活和疾病的折磨。妻子曾樹生年輕漂亮，充滿活力，但殘酷的現(xiàn)實生活又逼得她不得不靠自己的姿色在一個資本家銀行里當“花瓶”，賺錢來維持生活，文宣深愛著妻子，妻子也深愛著他。但是，自從母親被接回來后，家庭生活發(fā)生了很大的變化。母親看不慣兒媳的所作所為，總以為她始終要拋棄這個貧困的家庭遠走高飛，而兒子會因此上當受騙，于是常常對兒媳眉眼冷對，惡語相加，即便是兒媳對丈夫的關心體貼，她也認為是故作姿態(tài)，給以無端的指責。從此，婆媳二人經(jīng)常處于勢不兩立、水火不容的狀態(tài)，整個家庭內(nèi)部籠罩著一層彌漫的硝煙。汪母出身于書香門第，通文識墨，曾經(jīng)是昆明名噪一時的“才女”，她那個時代的“才女”，其實是對傳統(tǒng)文化的稔熟和崇拜。正是對傳統(tǒng)文化的崇拜，使她在處理婆媳關系時表現(xiàn)的極為明顯，她以封建倫理綱常去要求受過新式教育的兒媳。樹生畢業(yè)于上海某大學教育系，受過良好的高等教育和“五四”新文化運動的影響，思想自然不同于婆婆。但婆婆極力“希望恢復舊家庭倫理所保護的過去婆母的權利和舒適的生活。”【1】在汪母看來，自己在【2】（P145）兒媳面前應該擁有絕對的權威，而傳統(tǒng)文化也確實賦予了這種權力以合法性。她總想擺出婆婆的架子凌駕于媳婦之上，“無論如何我總是宣的母親，我總是你的長輩”，管得著。你是我的兒媳婦，我管得著！我偏要管！”【2】（P125）“我面對婆婆的指責，樹生就采取“你越說，我就越做給你看”的策略予以反抗。樹生愛打扮，應酬多，背著兒子寫“情書”，在汪母看來這些行為沒有哪一樣是符合做媳婦的“規(guī)矩”。但兒媳是受過新式教育的女人，因此她的權威和管教不但起不了作用，反而受到了挑戰(zhàn)和攻擊。另外，汪母潛意識中也在排斥兒媳，在小說第六章中，當文宣離開和樹生相約的咖啡館，無精打采回到家時，汪母希望兒子多對她講幾句話。但他連看都不多看她一眼，于是汪母就怨恨兒媳，當她得知剛才兒子

果然和兒媳在一起時，她氣得沒有辦法。本來，夫妻兩人去喝咖啡并沒有什么，但在汪母的潛意識中混雜著一個女人的愛被奪去之后所產(chǎn)生的恨。

這種婆媳關系實際上是父權家族制度中的女性等級制。在一定的生活階段，婦女被男人和一部分年長的女人所壓迫。在《寒夜》中就是通過婆婆的權威來壓迫兒媳。因此汪母常常借故在媳婦身上發(fā)泄怨氣，對媳婦尖酸挑剔，而作為現(xiàn)代女性的媳婦對婆婆的挑剔則爭鋒相對，毫不退讓，有時故意裝出一副滿不在乎的微笑來回敬婆婆。汪母對待兒媳的態(tài)度是建立在傳統(tǒng)文化心理積淀中舊有家庭模式的基礎上的，她們的矛盾關系是新舊倫理道德的沖突，也是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相撞，同時還滲透著兩代人之間的價值與倫理觀念的沖突，最終導致了婆媳關系的惡化。

二、水火不容的婆媳關系形成的原因探析

巴金作為20世紀中國文學史上最重要的作家之一，他一直比較關注女性、思考女性問題。當然，婆媳關系問題就成為其關注的焦點問題之一。造成巴金《寒夜》中婆媳關系緊張的原因可以從以下兩個大的方面來分析。

（一）舊社會物質(zhì)與精神的雙重擠壓

小說中用了很大篇幅來寫婆媳因觀念不同，性格不合，不停的爭吵，以至彼此有意傷害對方，促使汪文宣的“死亡早日到來”。但這種家庭的不和分明又是那個特定社會環(huán)境的產(chǎn)物。我們看到，日本侵略者發(fā)動的戰(zhàn)爭引起了物價飛漲、物資短缺以及失業(yè)危機，給這個靠微薄薪金度日的家庭帶來莫大的災難。婆媳的爭吵如果只是單純的“家務事”，作家花費如此多的筆墨顯然是沒必要的。作家的高明之處在于他把這場家庭糾紛——它們是促使家破人亡的直接動因——的社會原因深刻地揭示出來，從而把矛頭直接指向舊社會，指向國民黨反動派。家庭分裂的因素最早出現(xiàn)在樹生身上，而原因是經(jīng)濟的拮據(jù)。汪文宣自己也明白，他在心里罵周主任時不是說過：“要不是你這樣刻薄，樹生怎么會跟我吵架。”因此家庭糾紛也是因經(jīng)濟的原因引起的。他們的家庭爭吵是因困頓的生活和日益惡化的生存環(huán)境所致。正如巴金自己所說“他們的一舉一動都不是出于本心，快要崩潰的舊社會、舊制度、舊勢力在后面指揮他們”。【2】（P282）

其次，婆媳問矛盾是打上了那個社會風氣墮落的特有的烙印。汪母“保守”，看不慣媳婦打扮的妖形怪狀，她常年做慣了家庭主婦，不太在社會上活動，除了只知道柴米油鹽漲價、生活困難外，對現(xiàn)實一點都不理解，她不知道媳婦的“花瓶”功能維持著生存的物質(zhì)基礎。汪母頭腦里的舊思想使這種憤怒程度加劇。《寒夜》這部小說體現(xiàn)出來的思想恰恰說明了這樣一個重大問題：在國統(tǒng)區(qū)下面生活的人民，不僅僅在經(jīng)濟上受到了沉重的打擊，而且由于風氣腐化，在家庭觀念、倫理道德觀念上也遭到了毀滅性的打擊。一般的家庭在這兩種力量的挑戰(zhàn)面前，是根本沒有招架之功的，結(jié)局必然是——家破人亡。這樣，巴金在《寒夜》里就是從一個小小的四口之家的離散過程中剖析了舊社會從物質(zhì)到精神這兩大方面對“小人物”的無所不至的壓迫，從而全面否定了這個萬惡的舊社會。正如巴金所說：“要是換一個社會制度，他們會過得很好。使他們?nèi)绱耸芸嗟氖悄莻€不合理的社會制度。生活這樣苦，環(huán)境這樣壞，糾紛就多起來了。我寫《寒夜》就是控訴舊社會，控訴舊制度。”【2】（P297）由此

可見，時代和社會原因是造成婆媳不和的重要因素，也是作家當時寫作這部小說的重要目的——批判舊社會，批判舊制度。

（二）客觀原因

“五四”新文化運動以后，隨著社會文化的變遷，傳統(tǒng)家庭逐漸解體，家長的地位不斷跌落，年輕的女性開始走向社會，妻子（媳婦）的家庭地位發(fā)生了很大的變化，她們不再恪守舊時做媳婦的傳統(tǒng)禮節(jié)，而婆婆又不甘放棄舊時的權威，從而使婆媳之間產(chǎn)生了前所未有的沖突，而這種沖突又是他們每個人自身存在的局限性引起的。

1.汪母嚴重的傳統(tǒng)觀念

首先是汪母的個人生命體驗。傳統(tǒng)的家庭倫理道德就是父權家長制。在家庭中，家長主宰著家庭、管理家務、控制使役家屬。家長的權利是唯一的，至高無上的，家屬必須尊敬家長，服從家長，全心全意服侍家長。傳統(tǒng)婚姻必須有父母之命，媒妁之言，結(jié)婚時用花轎把媳婦抬回家，再舉行拜天地儀式，入了洞房才算是光明正大的正式婚姻。這樣的思想無疑是受到中國傳統(tǒng)儒家的等級制度、嚴守尊卑等級地位的倫理秩序的思想影響。而汪母所受的正是傳統(tǒng)教育，信守舊時的家庭倫理道德。而兒子與兒媳是自由戀愛后同居的一種新婚姻：一沒有媒人介紹，二沒有用花轎抬媳婦進門，三沒有舉行什么儀式，所以她一直心存芥蒂，看不起兒媳。傳統(tǒng)的倫理觀念使她自以為比曾樹生優(yōu)越，不失時機的炫耀自己是“拿花轎接來的”，表明自己是汪家的“正宗”媳婦。從而表示出她對曾樹生的自主婚姻和新生活觀念和方式的鄙棄。

其次是汪母的戀子情結(jié)。從心理學的角度看，母子或父女之間也有異性相吸的本能，單親家庭中父母對子女會比正常家庭有更多的憐惜和牽涉，容易在不知不覺中形成“心理變異”。這種變異常以父母無微不至的關懷為表現(xiàn)形式，內(nèi)心深處卻潛藏著類似于異性之戀的情結(jié)。但父母對子女的這種情感一般不會導向亂倫，它只停留在夢幻階段，屬純精神范疇，因為“夢和幻想本身已足夠，已履行了在幻想中求滿足的欲望。”【3】（P165）一般來說，“戀子情結(jié)”型家庭的主要特征就是母親寡居（甚至早年守寡）與弱子（多為獨子）相依為命。居寡的母親將其對丈夫的全部愛情轉(zhuǎn)移到愛子身上。其表現(xiàn)便是借助于種種符合社會倫理道德規(guī)范的理由對媳婦進行排擠與打擊。本質(zhì)上她們會嫉妒，甚至仇恨自己與親子之間的任何女性，但又不得不為自己的親子娶親。因為無論從家族延續(xù)視角上看還是從生理與情感需求上看，兒子都要娶媳婦，當兒媳取代了她的位置后，她往往懷恨那奪走兒子的陌生女子。戀子情結(jié)正是導致婆媳不和的心理根源之一。而以上這些情形與居寡的汪母非常吻合，汪母就是在對兒子的愛戀中失衡了，形成了嚴重的戀子情結(jié)。兒媳的到來使她產(chǎn)生了強烈的緊張與不安，兒媳不僅占據(jù)了她的生存空間，而且還正蠶食著她不能言說的精神王國。所以兒子兒媳情深、兒子對兒媳的迷戀，只能引起她的憤怒。因此，她無休止的譴責樹生的一切行為，詆毀丑化樹生的人格，消蝕兒子對樹生的愛戀，以期達到徹底趕走兒媳的目的。樹生走了，她得意，兒子又是她一個人的了，她卻不知道樹生的離去將加速兒子的悲劇命運進程。

最后是汪母的傳統(tǒng)文化心理。婆媳雙方是不同輩份的姻親，她們所遵循的是各自時代一定的道德原則和行為規(guī)范，尤其在婚姻觀上有很大的不同。汪母往往以傳統(tǒng)的婚姻觀念來衡量兒媳，而樹生是受過新式教育的現(xiàn)代女性，追求自由戀愛，因此婆婆認為這不是正式婚姻，因此她瞧不起兒媳，鄙視兒媳。中國傳統(tǒng)家庭是家長制的“家”，長者在家中擁有相當?shù)臋?/p>

威。盡管夫為妻綱，但多年的媳婦熬成婆，一旦出頭，就擁有相當?shù)臋嗤瑥氖芘罢咦兂墒┡罢撸蔀槟行约议L權利的幫兇。因此，在傳統(tǒng)家庭中，婆婆往往通過撒長輩的威風迫使兒媳就范，兒子至少在大面子上也會幫著自己的母親虐待妻子；兒媳則以忍氣吞聲、委曲求全來求得表面的平靜。比如說，《孔雀東南飛》中焦母對兒媳劉蘭芝的種種壓制與無理刁難，劉蘭芝都忍氣吞聲。當然在《寒夜》中汪母對樹生也是這樣，她常以長者（輩）的身份自居來壓制兒媳。而汪文宣雖沒有明顯的行動來支持母親壓制媳婦，但是他以語言這種間接的方式來幫助母親壓制樹生，他在母親生氣時安慰母親說：“媽，你不要傷心，我不會偏袒她，我是你的兒子。”【2】（P137）從這些行為中不難看出兒媳受到的壓制與苦難。汪母一心要按中國傳統(tǒng)的家庭模式建立自己的家庭、規(guī)范樹生的行為。在深層意識中汪母對樹生的百般挑剔和厭惡是試圖復辟舊有家庭模式，以獲得婆婆對兒媳的權威。可是在新的生活秩序面前，家長已經(jīng)從受尊崇的位置，跌落到讓人可憐的地步。她認為這都是兒媳造成的，故對兒媳極為不滿。

2.樹生鮮明的現(xiàn)代觀念

首先是樹生張揚的個性。性格，按照現(xiàn)代心理學的觀點，一般指個人較穩(wěn)定的對現(xiàn)實的態(tài)度和與之相應的習慣化的行為方式，表現(xiàn)為人在社會生活中與眾不同的心理特征，包括意志特征、情緒特征和思維特征等。關于性格的主導特征，黑格爾認為，人物性格“具有定性”，一旦形成是較難改變的。而樹生的個性“定性”就是熱情、樂觀、有活力、有責任心、相當?shù)淖宰鹱詮姟渖矚g追求自由和幸福，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能的企圖擺脫這種壓抑。用樹生自己的話說就是她“怕黑暗、怕冷靜、怕寂寞”，“愛動、愛熱鬧、需要過熱情的生活”，樹生的個性使她與這死氣沉沉的家庭格格不入，并受到婆婆的指責。

其次是樹生理想的生活夢想。樹生是一個有理想的現(xiàn)代女性，曾經(jīng)與汪文宣共同編織著從事教育事業(yè)的夢想，但在現(xiàn)實生活的重壓下，她不得不在銀行當“花瓶”，雖然不滿意但迫于生活她不得不做下去。盡管這樣，她仍然不同于汪文宣，她充滿生命活力，不甘屈服于命運并有所追求。而她所追求的又是傳統(tǒng)婆婆所不能接受的。

最后是曾樹生自由獨立的生活姿態(tài)。樹生是一個有主見、有作為的女性。在處理涉及家庭、社會及其他復雜問題中，她把握著自己的情感，決定著自己的行動，表現(xiàn)出比丈夫還有決斷。她與丈夫平起平坐，與婆婆針鋒相對，在上司面前不卑不亢。這種氣質(zhì)人格，使她更具現(xiàn)代女性的風采。她接受過“五四”新思潮的洗禮，清醒的認識到女性自身經(jīng)濟獨立的重要性，她對自我價值的實現(xiàn)欲求強烈而張揚。樹生的性格帶有明顯的現(xiàn)代特征，她具有張揚的個性、樂觀、熱情，喜歡追求自由，并且有獨立的經(jīng)濟來源，她的這一切行為與婆婆心目中的中國傳統(tǒng)家庭模式中的兒媳的三從四德、賢妻良母、侍奉公婆的形象格格不入。因此曾樹生的獨立破壞了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構，自然為婆婆所不容。

3.汪文宣自卑軟弱的性格

婆婆，丈夫（兒子），媳婦三者之間，有這么三對關系：母子，夫妻，婆媳的關系。而只有婆媳關系是建立在三者關系之上的，不比母子和夫妻關系只是相對人的關系，婆媳關系必須建立在丈夫（兒子）婚姻關系基礎上，丈夫（兒子）是這個關系的紐帶，紐帶沒有，婆媳關系就沒有，如果后來紐帶斷了，那么這個關系實質(zhì)上也會隨之消失。可見，丈夫（兒子）

是婆媳關系存在的前提，沒有兒子這一層關系，兩個女人是建立不起關系的。這就注定兒子在兩者之間的關鍵作用，一旦這個關鍵出問題，則兩邊的關系就會僵化。而《寒夜》中汪文宣就因無法調(diào)節(jié)這個關系而導致最終的悲劇。

性格決定命運，汪文宣性格的“定性”是自卑和懦弱。他之所以有這樣一個“典型”性格是與他成長于一個早年喪父的單親家庭和擁有一個強勢的母親分不開。從心理學上講，“自卑，就是輕視自己，看不起自己；自卑心理嚴重的人，并不一定就是他本人具有某種缺陷或短處，而是不能悅納自己，自慚形穢常把自己放在一個低人一等，不被自己喜歡，進而演繹成別人看不起的位置，并由此陷入不可自拔的境地。”【4】自卑在汪文宣身上表現(xiàn)的非常明顯。家庭生活中，面對家庭內(nèi)部婆媳之間的爭吵，他總是說：“都是我不好，是我沒用，使你們受苦。”他性格的缺陷使他對于母親對妻子的不滿、誤解和非難，他不為妻子辯解。這正是他軟弱性格的體現(xiàn)。他孝順母親，也深愛著妻子，他很想消除母親和妻子之間的矛盾，可是他束手無策，無所適從，他無奈的在母親面前為妻子解脫，辯解；無奈地求妻子原諒母親，忍讓母親，可是事與愿違，母親怪他心中只有妻子，被妻子迷惑而執(zhí)迷不悟，妻子也埋怨他心中只有母親，從來不顧她的感受。婆媳之間的矛盾日益加深，汪文宣不自覺中為母親和妻子之間的矛盾加深推波助瀾。而這種矛盾加深的后果是使夾在他們之間的汪文宣始終左右為難，一邊是母親一邊是愛人，一邊想盡孝道一邊想盡夫職，處在女人夾縫中的兒子(丈夫）已不知所措了。曾樹生的一句話道出了婆婆的好兒子的尷尬境地和優(yōu)柔寡斷，“他沒有方法把母親和妻子拉在一起，也沒有毅力在兩個人中間選取一個，永遠只是敷衍和托，除了這個他似乎再不能做別的事情。”【2】（P156）最終的結(jié)局只能使汪文宣處于“老鼠鉆風箱——兩頭受氣的地位”。而這些正是汪文宣自卑軟弱的性格造成的。有時面對婆媳爭吵的不能罷休，他只能以自己的可憐命來博取母親和妻子的同情，從而換取片刻的安寧。因為母親與妻子的水火不容、勢不兩立的關系是他所不能解決的。

三、婆媳關系改善的現(xiàn)實意義

日本著名律師丹山雅也說：“如果誰能想出一個絕妙的解決婆媳關系的辦法，應該授予他諾貝爾獎金。”【5】可見，婆媳問題解決的難度之大和意義之重大。《寒夜》是作者憂傷的講述著凡人的故事，探討了人的世界的復雜性，深入開掘人物關系世界，使讀者在仇恨外敵侵略與憎惡社會腐敗的同時，注意到新式家庭在傳統(tǒng)陰影下與動蕩社會里所面臨的重重危機，思考著現(xiàn)代的家庭關系。在現(xiàn)實生活中，由于婆媳關系緊張而導致整個家庭不寧甚至走向破裂的現(xiàn)象時有發(fā)生，婆媳關系影響著家庭的和諧和社會的穩(wěn)定。也許改善婆媳關系并不容易，但我們也應積極的尋找矛盾的癥結(jié)，并盡可能的改善。

我個人認為，婆媳關系的改善有以下幾種方法：首先從關系學的角度看，婆媳關系是伴隨著婚姻關系建立起來的，婚姻關系不存在了，這種關系就會自動解體。因此在婆媳關系中，更應該傾斜于婚姻關系的維持與鞏固。夫妻是構成家庭的最基本要素，是家庭的核心。因此在婆媳發(fā)生矛盾時，雙方都應該遵循以婚姻關系為中心的原則，首先考慮到婆媳矛盾對婚姻關系所產(chǎn)生的不利影響。其次，責任與義務觀念的確立。血緣關系的阻隔很難使婆媳產(chǎn)生像母女那樣的情感，因而感情基礎薄弱。但是婚姻一旦形成婆媳雙方都處于一種義務關系中，這種義務關系對于家庭來說具有相當?shù)哪哿图s束力。婆婆是家庭中的長者，尊敬老人，孝敬公婆是做兒媳應盡的義務。我們雖不贊成無條件的服從，但是也應該做到應有的尊重。當然，做婆婆的也應該給予兒媳充分的包容與理解，以長輩的姿態(tài)和寬容的心態(tài)來處理與兒媳的關系。第三，個體家庭角色的調(diào)適。伴隨著兒媳這個新成員的加入，原先家庭關系的穩(wěn)定秩序被打破，家庭成員的角色重新定位。尤其對于婆婆來說，既要有情感上的適應過程，又要在家庭事務和經(jīng)濟支配上進行自我調(diào)整。而作為媳婦來說，踏進一個新的家庭，就如同進入了另外一個社會關系，不能夠像原先那樣無拘無束的張揚個性，在零碎繁瑣的日常生活中要懂得謙讓，這樣才能夠在新的家庭關系中贏得尊重，與婆婆的關系才能處理的比較融洽，從而使新的生活更加美滿。最后，還要依賴社會各方面的努力。雖然婆媳關系作為家庭關系的一部分，裹挾著愛情與親情，矛盾與沖突的解決主要依賴家庭內(nèi)部的道德自我調(diào)適。但我們不得不承認作為社會的細胞與元素，家庭內(nèi)部的矛盾沖突和社會發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。只有社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，婆媳之間才不會因經(jīng)濟問題而產(chǎn)生嚴重矛盾。因此，從理論上對家庭中婆媳關系進行探討，對營造和諧幸福的家庭與建設和諧社會有重要的現(xiàn)實意義。參考文獻：

【1】劉南平.寒夜中人物的悲劇根源【J】.淮北煤師院學報，1999，（2）

【2】巴金.寒夜【M】.浙江文藝出版社，2003年10月第1版

【3】西蒙波伏娃.第二性——女人【M】.長沙：湖南文藝出版社，1986

【4】雷池.性格決定一生成敗【M】.北京中國商業(yè)出版社，2005

【5】丹山雅也.婆婆對待兒媳的77計【M】.長春：吉林出版社，1986,2

第五篇：寒夜讀后感

《寒夜》里的呻吟

捧起了《寒夜》，靜靜地聆聽巴金心中的呻吟。走進寒夜，一種凄涼陰郁的感覺彌漫我的身心。

小說以“我”的家庭生活為主要線索，緩慢展開，大段大段的人物心理的描述，以自言自語的方式敘述，表達“我”即“汪文宣”在抗戰(zhàn)即將勝利的前夕的生活狀態(tài)。以此揭示當時大多數(shù)生活在底層的人物的命運。貫穿于其中的其他人物并不多，母親、妻子、兒子，以及僅有的幾個鄰里同事同學。矛盾的主線來自于這個讀書人家，包括母親在內(nèi)的一家三口都讀過書。這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。對于主人公的悲慘遭遇，作者給予了深深的同情。

讀這篇作品總覺得很壓抑。主人公汪文宣深受社會壓迫，對這個社會、家庭明明有無數(shù)的不滿、無奈、控訴，卻只能壓在心里，一個人承受。作品第四節(jié)寫到他和妻子爭吵，想要和她和解，可是，他站在妻子辦公的門前，猶豫不決：“萬一爭吵起來，他沒有什么權利約束她。他們中間只有同居關系，他們不曾正式結(jié)過婚。當初他反對舉行婚禮儀式，現(xiàn)在他卻后悔他那么輕易地丟開了他可以使用的唯一的武器。她始終有完全的自由。最后他只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了。”無法隨心所欲，總有那么多的顧慮。他總是“忍不住痛苦的呻吟一聲，又連忙把下面的話咽在肚子里。”

漸漸地我的鼻子、眼睛開始顫抖。那是一個怎樣的時代。汪文宣心地善良，從不想傷害別人，只希望自己能夠無病無災，簡簡單單到活下去。可是時代不允許。戰(zhàn)亂沖擊，生活艱苦無奈；母親和妻子爭吵不休，夾在中間左右為難；工作老實耐勞卻地位低下薪水稀薄；疾病纏身無法醫(yī)治?..他的卑微懦弱，他的無計可施，他的手足無措，他的良善悲憫，他的老好隱忍，讓人不禁心痛憐憫。可是這個快要崩潰的舊社會、舊制度、舊勢力在后面指揮他。他不放抗，也無力放抗，于是成為了犧牲品。

“最后他斷氣時，眼睛半睜著，眼珠往上翻，口張開，好象還在向誰要求公平。這是在夜晚八點鐘光景，街頭鑼鼓喧天，人們在慶祝勝利，用花炮燒龍燈。”然而汪文宣終究沒有享受到勝利帶來喜悅，他懷著一個模糊的渴望，想找一個使

他忘記一切的地方，或者干脆毀滅自己。痛苦的擔子太重了，他的肩頭挑不起。他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。他寧愿來一個痛痛快快的了結(jié)。

讓時光機回到我們的時代，汪文宣的影子又何嘗不是隨處可見呢。官商勾結(jié)，房價高漲不落，底層民眾買不起房子，也無力呻吟，只能接受，于是有了越來越多的“流浪”、“蝸居”。看著我們的官員們以GDP高速的增長為傲時，我們不禁想問了：“如果加上人均呢？”當權利被為官者緊緊握著，當社會被不公平?jīng)_蝕，底層民眾的保障在哪，他們的呻吟有人聽到嗎？會有人愿意聆聽甚至給予幫助嗎？陪伴他們的難道就要是一個又一個的社會主義的“寒夜“嗎？難道他們就要像文宣那樣苦悶：“這個世界不是我們這種人的。我們奉公守法，別人升官發(fā)財??”“我們沒有搶過人，偷過人，害過人，為什么我們不該活呢？”當苦悶積淀無處宣泄，“我們只能拼命喝酒”借著酒精的作用麻痹自己，這樣的他們才不用再抑制自己。

汪文宣的妻子樹生在私立銀行當職員，每天上下班，只要打扮得漂漂亮亮，能說會笑，做好“花瓶”的角色就能拿到不錯的薪水，過著不錯的生活。文宣的母親念過書，是個才女，卻要淪為“二等的老媽子”，成天洗衣做飯，操持家務。可以理解，在那樣戰(zhàn)亂的年代，教育被撞擊，學識被忽視，懂得謀生成為頭等重要大事。

可是再看看我們?nèi)缃竦纳鐣@種現(xiàn)象卻仍然顯而易見。高校大學生失業(yè)率高升，從事與自己專業(yè)不相符的他們口中的底層工作，而學識不高但社交能力強的人卻能贏得一番闖蕩的天地。于是越來越多的人開始控訴社會的不公平。固然，這種現(xiàn)象是社會人才儲備管理分配模式的不合理，但是，大學生本身就沒有錯嗎？成天就會埋頭讀書，以學習績點高為傲，而一旦接觸社會，一切變?yōu)榱悖缃荒芰Σ睿欢门c人交流相處，工作能力差，為人態(tài)度不端正，試問這樣的人才有公司愿意投資嗎？社交能力是門博大的學問，不是課本知識所能教會的，擁有這門學問的人也是經(jīng)過無數(shù)的磨練才鑄就的，在看到別人光環(huán)時別忘了別人背后的付出。所以說，大學生只有在注重學業(yè)的同時還要鍛煉自己的社交能力，是金子才會發(fā)光。否則，只是一味的在寒夜里呻吟，又有誰愿意聆聽呢？

汪文宣的妻子樹生和母親彼此相愛卻又相互損害，她們都追求幸福卻因為時代觀念的不同而爭吵不休，她們都深愛著汪文宣，可是，在她們的愛里充滿了自

我的擴展。而汪文宣夾在中間“沒有辦法把母親和妻子拉在一起，也沒有毅力在兩人間選取一個，永遠都是敷衍和拖”。再多的憤懣也只能在心中宣泄：“我這是一個怎樣的家呵！沒有人關心到我！各人只顧自己。誰都不肯讓步!”“為了生活，我只能忍受”他時常拿這句話來答復他心里的抗議，對付他解決不了的問題。和母親談話成為了“例行公事”。

小說第六節(jié)寫到：“他靜靜地聽著母親慈愛的畫，眼光在菜上盤桓了一會兒，他看到粘在碗邊的零星的飯粒，他覺得一陣心酸，他只想倒在床上痛苦。可是他仍然低著頭用唯唯的答應口吻敷衍他母親，并且不管自己有沒有譜胃口，他還是一口一口地咽著飯，一筷子一筷子地挾著紅燒肉。他在母親面前還是一個溫順的孩子。

樹生和兒子之間也沒有什么母子情懷，“她不關心小宣，小宣也不關心她。他們中間好像沒有多大感情似的。”戰(zhàn)亂生活的壓迫，頑固保守的傳統(tǒng)觀念與追求自由幸福的新潮觀念的沖撞，親人間的感情貶值，顯得微不足道，這是多么的悲哀。

回想起我們自身，為了學業(yè)，為了謀生，背井離鄉(xiāng)，壓力與距離讓親人間的感情漸漸疏離，只能借助通訊工具，可是撥打的概率也在逐漸減少，當生活被逼迫，親人也就無暇顧及了。當愛被輕描淡化，當親人漸漸變成最熟悉的陌生人，人們剩下的還有什么了，不過是一個為利益抓狂的軀殼罷了，可笑的是，人們似乎還引以為豪。悲乎哉！

對于樹生，聽到了很多罵聲，可是我卻對她表示同情。她“沒有溫暖的家，善良而懦弱的患病丈夫，極端自私而又頑固、保守的婆母，爭吵和仇視，寂寞和貧窮，在戰(zhàn)爭中消失了的青春，自己追求幸福的白白的努力，灰色的前途?.”她有著一顆追逐自由和幸福的心，卻被世俗的牢籠所困。

小說第十七節(jié)里樹生有這樣對文宣母親的抱怨：“她恨我，她看不起我，她剛才還對我講過，我沒有跟你正式結(jié)過婚我不是你的妻子，我不過是你的姘頭。她罵我不要臉，她罵我比娼妓還不如。我可憐她沒有知識，我不屑于跟她爭吵。”“如果你不另外找個地方安頓她，我就跟你離婚!我們?nèi)齻€住在一起，一輩子也不會幸福，她根本不愿意你對妻子好。你有這樣的母親就不應該結(jié)婚！”婆母的刁鉆謾罵無法阻止，矛盾無法調(diào)和。一味的掙扎猶豫退讓卻讓自己的丈夫更痛苦。

離開又何嘗不是一種解脫呢？

再看全書的結(jié)尾，抗爭勝利了，按理說痛苦的生活應該結(jié)束，迎接的是美好的生活。可是，人們卻說：“勝利是他們的勝利，不是我們勝利。我們沒有發(fā)過國難財，卻到了勝利楣。早知道，那天真不該參加勝利游行。??”勝利給人們帶來了希望，又把希望逐漸拿走。作者沒有在小說的最后照“批評家”的吩咐加一句“哎呦，黎明~”因為，那些被不合理的制度摧殘、被生活拖死的人斷氣時已經(jīng)沒有力量呼叫“黎明”了。

寒夜里，我站在風中，深深的打了個寒戰(zhàn)，用盡所有的力氣試圖發(fā)出一句呻吟，可是，喉嚨卡住了，只能默默吞咽??

2010漢師