第一篇：2010年中國河西走廊賞石風爭旅游節

2010中國河西走廊賞石風箏旅游節

中國風箏相約武威 全國奇石相聚天馬

（方案草案）

2010中國河西走廊賞石風箏旅游節籌委員會

一、為促進武威市文化、旅游、體育、經貿的發展，打造和諧、文明、法制、平安武威，中國風箏相約武威，在這“天馬的故鄉” 武威舉辦一場扣人心弦、震驚世界、震驚全國，群眾參與性強，隆重熱烈，同歡同慶。中國河西走廊風箏發展史上舉辦一界具有特色的盛會。甘肅電視、蘭州晚報、武威電視臺、武威日報、國際風聯、濰坊市人民政府、中國風箏協會大力支持，同時舉辦全國各地奇石展銷、美食節、歌舞晚會、旅游推介會，經貿對口洽談會議一系列活動，武威人民以西部創業的激情，熱情歡迎五湖四海賓客，把這場中國河西走廊賞石風箏旅游節辦好、辦成功。

二、主辦單位：武威市市委宣傳部

武威市旅游局

武威市文化局

武威市體育局

涼州區人民政府

承辦單位：涼州區體育局

涼州區旅游局

寧夏風箏協會

協辦單位：武威市公安局

武威市武警支隊

武威市衛生局

武威市交通局

方案策劃規程：寧夏風箏協會

支持單位：國際風聯

濰坊人民政府

三、舉辦時間：2010年5月1日－6月1日（請市領導閱、批）

舉辦地點：武威市體育場、西郊公園、沙漠公園

四、成立中國河西走廊賞石風箏旅游節領導小組（由武威市旅游局出方案，并負責協調會議召開）

名譽主任：主任：

副 主 任：

秘 書 長：

副秘書長：

寧夏風箏協會

成員單位：武威市體育局、武威市旅游局、武威市公安局、武威市武警支隊、武威市交通局、武威市衛生局、涼州區人民政府。

辦公室設在市旅游局（建議）

辦公室主任：

招商部：部長、成員

接待部：部長、成員

會務部：部長、成員

新聞部：部長（市委宣傳部負責）

競賽部：部長（由體育局負責）

仲裁委員會：主任、副主任、成員（由體育局負責）

裁判組：總裁判長、副總裁判長、成員（由體育局負責）聯絡部：

五、邀請河西走廊風箏愛好者（由體育局負責），邀請全國奇石公司，全國部分省、市旅游推薦會、全國旅游產品交易會（由武威市旅游局負責邀請）。

六、召開新聞發布會（具體由旅游局出方案）

七、參加本活動，計風箏愛好者1000人，全國30個省市奇石商約300家。參加風箏放飛愛好者上萬人。

國家一級5人

本地裁判30人

工作人員30人

禮儀20人

學生方隊40人

七、參加開幕式（請涼州區人民政府拿具體方案）：單位：國家體育總局2人，甘肅省政協領導1人，甘肅省旅游局領導1人，嘉峪關人民政府3人，張掖市人民政府3人，酒泉人民政府3人，武威人民政府3人，省黨委、人大、政府、政協、軍區、體育局、旅游局，武威市黨委、人大、政府、政協，國內30個省市賞石代表團、學生方隊、裁判員。（由涼州區人民政府出方案）

八、參加開幕式：主持人：武威市人民政府

武威市人民政府 市長講話

國家體育總局講話

運動員代表講話

裁判員代表講話

甘肅省人民政府省長或人大主任宣布開幕。

九、開幕式平面圖（由涼州區人民政府出方案）

建議：

1、本次活動同時舉辦武威市文化藝術交流周：書畫、民間藝術品、工藝美術作品等。

2、本次活動邀請寧夏山東企業家聯合會10家企業，青島、濰坊、日照共計10家企業（工業、農業、化工等行業），寧夏甘肅省商會企業10家對口洽談會。

3、在本次活動期間，由政府協調，通公交車，擴大本次活動在市民中的影響力、知名度。

4、由政府解決兩部大會專用指揮車，體育局、旅游局各一部。

中國河西走廊賞石風箏旅游節籌委會

聯系人：辛國良

聯系電話：***

二O一O年三月三十日

第二篇：揀石玩石賞石心得

[揀石玩石賞石心得]假日閑暇之余，下河揀石玩石是一種磨練意志，鍛煉身體的好辦法，揀石玩石賞石心得。揀石能強身健體，玩石能增強活力，賞石能修身養性。

眾所周知，揀石頭要下河壩、闖戈壁、進深山。可謂是跋山涉水，不分寒暑，風雨無阻。進入揀石狀態后，精神放松，心態平和，一切私心雜念和煩惱置之九霄。凡是出產奇石的地方，都遠離城市，有山、有水、有樹、有鳥鳴，空氣新鮮，給人一種心曠神怡的感覺。哪怕是您沒揀到理想的“寶貝”，您一定能收獲一份快樂。一旦您揀到了一塊喜歡的石頭，興奮的心情難以言表，您想喊、您想唱、您想讓石友一塊來分享。揀石頭就要在高低不平的石頭上走來走去，一走就是幾個小時。剛開始學揀石頭的人，都會感覺腳疼腿酸，有時走不穩還會摔倒。可幾個月堅持下來，您不但能在石頭地上走得穩，甚至還能健步如飛，腳也不疼了，腿也不酸了，您會感到很輕松、很有勁。石友們說：“常在石頭上走，可以按摩腳板穴位，起到了治療疾病的效果。”難怪有些石友的陳年老病不治而愈了，這樣的例子在各地石友中屢見不鮮。

近半年來，我通過揀石玩石賞石，卻玩出了情趣，玩出了心得，也玩出了激情。其實“玩石”就是玩一種愛好，玩一種心情，玩一種樂趣，玩一種心境，也是玩一種精神上的充實和擁有。當一個人對自己喜歡的東西而達到了忘我的程度時，就會忘記時間、忘記憂慮，忘記煩惱以及來自工作上、生活上的牽絆，而上升到了一種超越世俗繁雜的精神境界，生活的滿足感就會出現，那么來自精神上的幸福感也隨之就擁有了?.“人是要有點嗜好的。”這是作家賈平凹的說法。“沒有嗜好的人不可交。”這是賈平凹引用古人的說法。玩石人的嗜好，在于“摸著石頭過河”。心有煩惱，你就去河灘摸石頭。不管白石頭、黑石頭，讓心陶醉就是好石頭。陶醉的忘我狀態，是最“和諧”不過的。所以，很多值得紀念的照片，都是在河灘上的杰作。覓石之間，對一塊石頭，有時很難取舍。你看不上的，不等于別人看不上，就算別人看不上，它還是個老天爺留下的物品，心得體會《揀石玩石賞石心得》。看不上它可以不要，可以扔到河里，但不能故意擊碎它。若那樣，它不是石頭了，你也就不是人了。因為你缺了“石德”。

石頭是大自然的產物，它因天地孕育而成，歷經著風，霜，雷，電的歲月洗禮。無論是烈日猛水，也或是柔風細雨，它都默默地滋養著自己，它記錄著歲月的痕跡，也傾吐著大自然的情懷。古往今來，愛石、玩石、賞石、悟石者不乏其人。賞石是一個綜合活動，要求人們要在文學、地理、歷史、人文等諸方面都要有所造詣。

石頭不是一般物品，它能呼吸，會變化，是有生命的靈物。人把石當朋友，石就會向著你，你就有石緣。是你的石頭，抬腳隨便踢一下，它就主動入你的“法眼”。不是你的，它背著你躲著你，在你眼皮下你也看不見。甚至拿錢買你也買不到它，這就是“緣”。

我們在在玩石賞石中，既賞石頭之美，又賞古詩詞之美，邊玩邊學，也添加了不少樂取。如果取名應用得恰如其分，也能大為賞石增色。

目前玩石的人常常附會風雅，賞石過程中吟詩作對寫賞析文章，這對玩石的深化大有好處。石的圖像，動靜之間，疏密之形，莫不如人生的起伏一脈相通。如石頭中的象形石、圖案石中吉祥、祈福、避邪、招財等主題，大家比較喜歡的，這中華文化的歷史傳承相關。

如今，號稱“石癡”的大有人在，雖覺精神可嘉，但在下不敢完全茍同。愛好只是“閑”情，業余興趣，有癮也要適當控制，不能夠主次不分。玩石不要過分癡，也不要過分偏。有石友專買別人剩下的，哪怕是破石，說要收齊所有的石種，讓他的每塊石頭，都成為世上獨一無二的。名人說過，世上沒有相同的兩片樹葉。你最好把全世界的樹葉都買下，建個博物館。那時我就專門掃樹葉，全給你好了。

玩石為石而喜，為石而憂，愛石而恨石，因為玩石并不能真正滿足人的愿望和需要，有時是為了追求財富的結果，就是想擁有更多的極致奇石并從中得到炫耀和快樂。

無論我們“玩石”玩成了富翁，玩成了學者，玩成了藏家，玩成了名人，生命活動的所有路程就是要體現生命中的滿足，玩石是心情撫慰也好，生活中的牽掛也好，學習中的修身養性也罷，無論是魅力無窮，精華無限，對人最大的效益不是財富，而是精神上的滿足，最直接的就是幸福本身，人的理性是有限的，資源也是有限的，財富的機會也不能被每個人所擁有，但是幸福的感覺和快樂的心情都是我們每個人都想能擁有的，珍惜你的幸福感覺吧，揀石也不一定要為獨一無二的奇石去折騰，玩石也不一定要極致精品，賞石也不一定要自己得到，我想，只要我們對石的愛和喜歡，一切的一切都己擁有了??

第三篇：漫談源遠流長的賞石文化

漫談源遠流長的賞石文化

安陽

周水濱

人類文明史就是一部由簡單到復雜、由低級到高級的石文化史。人類的祖先從舊石器時代利用天然石塊為工具和武器，到新石器時代的打制石器；從營巢穴居時期簡單的利用石頭為建筑材料，到現代化豪宅中大量應用的花崗巖、大理石裝飾材料；從出土墓葬中死者的石制飾物，到后來的精美石雕和寶玉石工藝品。各種石頭始終伴隨著人類從蠻荒時代逐步走向現代文明。賞石文化的發展在我國更是底蘊深厚，源遠流長。當前我國的賞石文化活動此起彼伏，方興未艾，還要伴隨著我們走向久遠的未來，讓更多的人們了解賞石文化這朵石文化史中的奇葩，無疑將進一步推動賞石文化發展前進的步伐。

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一：考古證明了賞石文化伴隨著人類文明的發展

考古發現：距今2.8萬年的前峙峪人制作的石墨裝飾品；距今1.3萬年至2萬年的山頂洞人遺址發現了赤鐵礦碎塊、玩賞用的瑪瑙、滑石、綠松石、碧玉、軟玉、蛋白石；距今1.1至2.2萬年的安陽小南海遺址發現帶孔石珠；距今5至6千年的浙江余姚河姆度文化層中發現陪葬用的石子；距今5千年的南京北陰陽營遺址發現石頭陪葬品、石頭裝飾品和76枚雨花石。這些發現反映出了我國遠古時期石文化的萌芽。

二：歷代文獻記錄見證了我國賞石文化發展的歷程

早在殷商時代，石玩市場已具一定規模，據記載，周武王滅商時“得寶石一萬四千、佩玉有八萬”。春秋戰國時代的地理學著作《山海經》中記錄了當時各地名山所產觀賞石，有珉石、嬰石、采石、文石、硌石、怪石、磐石等，其中關于礦物的記錄是世界上最早的賞石文獻資料。另外，當時還有一部著作《尚書》中的‘禹貢’篇中記載了泰山谷中盛產怪石，并已作為地方向中央上繳的貢品。如青州的“鉛松怪石”、徐州的“泗濱浮磬”等。

作為真正意義的奇石收藏賞玩起始于魏晉時代。據《闊子》記載：“宋之愚人，得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而現焉”。這一段文字就很具體的描述了這一點。魏晉時代的著名詩人陶淵明，博學善文，喜愛雅石。他自家后院有一塊山石，名曰“醉石”。每逢微醉朦朧時，便下榻石上。這塊醉石是歷史記載最早的被名人雅士命名的觀賞石，現放于廬山南麓虎爪崖下。后來清朝一個賞石家寫詩贊曰：“先生容易醉，偶而石上眠，誰知一拳石，絕傳千萬年。金床玉幾世恒有，眠者一過人知否？不如此石占桑，勝似穹碑萬丈長”。南北朝梁代的“建康同泰寺”（現南京雞鳴寺）前有五塊那個時期的奇石，其中有四塊曾被賜封為“三品”，俗稱“三品石”，另一塊叫“奇礓石”，長一丈六尺。是梁武帝與大臣在溉下下棋贏的，又叫“到公石”。一千年后，清朝袁枚詩曰：“到公有奇石，曾向華林樸。千年幽人得，風丹一起古。當作石交看，摩挲日三五”。

觀賞石賞玩及觀賞石文化的發展成熟于唐宋時期。唐代由于經濟繁榮，建筑業特別是庭院建筑的發展，相應促進了石藝事業的發展。文人雅士在民間開始廣泛收集、賞玩奇花異石，同時流入宮廷府邸，成為宮苑裝飾和賞玩珍品。當時，士大夫以玩奇石為時尚，許多文人雅士愛石成癖，四處搜羅奇峰異石，大者放置庭院，小者置幾案作供石，以領略自然之趣。唐代有三位曾任宰相的賞石家，一是李員卿，藏有名石“羅浮山、海門山”。二是曾為太子之師的牛僧孺，對太湖石偏愛到了如癡如醉的程度。他在洛陽的府邸中收藏了很多太湖石，還把太湖石按大小分為甲、乙、丙、丁四類，每類又評出上、中、下三等。據記載，牛僧孺癡石到了“游息之時，與石為伍”的地步，賞石進入了“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的境界。三是李德裕，在洛陽城他的平泉山莊中，聚各地奇花異木、珍松怪石于一園，成為當時的一大景觀，來自各地的奇石在他的園中被精心布置成名山大川模樣，而且都有命題，如：禮星石、獅子石、華岳掌、仙人跡等，其中最有名和最為他珍愛的是“醒酒石”，比東晉時代的陶淵明的“醉石”還要出名。據說此石有醒酒之效，所以李德裕喝醉了酒就要睡在上面。據記載這塊石頭奇妙的地方還在于“以手摩之，皆隱現云霞、龍風、草樹之形”。古人推測其為云南大理石，今人考證其為洛陽黃河石。唐代的大詩人白居易也是賞石大家，他十分喜歡太湖石，曾賦寫《天竺記》、《太湖石記》等著名詩篇，指出：“石有聚族，太湖為甲”；“太湖石奧妙就在于三山五岳、萬洞千谷盡收在一塊石頭上”。白居易是最早從“形、質、姿、勢、怪、丑、老、靈、氣、色和紋”諸多方面提出賞石之美理論觀點的賞石家。白居易在洛陽履道坊宅園中點綴了數塊奇石，有五塊是從蘇州離任時帶回的，有兩塊天竺石是從杭州帶回的，有白居易的詩作為證：“三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白”。

到了宋代，觀賞石已成為知識階層和上流社會的普遍審美對象，觀賞石收藏賞玩的深度和廣度有了全新的面貌，觀賞石的賞玩標準開始了最初的系統的研究，出現了許多賞石專著，最早最突出的就是杜綰編撰的《云林石譜》。這本書收錄了各地產的觀賞石116種，介紹了每種觀賞石的產地、特征、質量、評價、開采方法，其中還涉及到礦物晶體和化石觀賞石。另外還有范成大編撰的《太湖石志》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》等。

北宋時期四大書畫家：米芾、蘇軾、蔡襄、黃庭堅同時又是四大賞石家。其中米芾號稱“石癲”。米芾最早提出賞石“瘦、皺、透、漏”的賞石標準。米芾“愛石成癖”，每見奇石必納頭便拜。曾有一次一連三天抱著一塊奇石入眠。傳說他有一塊柿形雨花石，隨身攜帶，隨時把玩。一次在南京燕子磯舟把玩，不慎掉入水中，直至第二年才從水中打撈出來。米芾囑其家人待其死后與此石同葬。愛石至死，可謂一往情深。從古到今，“米芾拜石”一直是傳統國畫的繪畫題材。蘇軾、蘇東坡是眾人皆知的文墨大家，也是一個賞石大家，不少關于他的愛石佳話流傳至今。如：蘇軾在河北定州為官時，在其住所附近發現一塊奇石，黑底白紋，遂取名為“雪浪石”，并稱自己的住所為“雪浪齋”，還作有一首詩和一篇銘文流傳至今。“雪浪石”也由于蘇東坡的喜愛成為歷史上的北方名石。

元代流傳下來的賞石記載資料不多，只有少數上層人物：官吏、畫家、佛道參與奇石收藏賞玩和石譜編寫。

從明清兩代開始，我國賞石文化的發展逐漸進入鼎盛時期。明清時期賞石文化全面向文人雅士的庭園、書齋亭閣和文化領域滲透，與絲竹之聲相配，融入文章、書法、美學、繪畫。玩石隊伍中增加了“學者”，這些學者成了玩石隊伍的帶頭人，從此“雅”與“俗”分野，明代的徐霞客就是比較突出的代表。他曾考察了北起津、冀，南抵粵、桂、黔、滇的廣大地區，研究了喀斯特地貌的分布和成因。徐霞客特別鐘愛大理石，對大理石評價很高。聽一聽他說的一句話就可知評價有多高了。他曰：“故知造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣”。有一次徐霞客到當時的一個藏石家叫張順寧的家中觀賞其收藏的大理石后寫道：“新石之妙，莫如張順寧所寄大空山樓間諸石，中有極其神妙更逾舊者------張石大徑二尺，約50塊，塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨云，雪崖映水，層疊遠近，筆筆靈異，云皆能活，水如有聲，不特五色爛然而已”。

明代還有三位賞石家不能不了解。一位是明朝大司馬.蘆若騰，赴臺灣因病滯流于澎湖，每日浸灘揀拾“五彩夜光文石”，并與寶劍供一處，十分喜愛。還寫有“澎湖文石歌”。一位是明朝名士米萬鐘。當時在京城的三座別墅里安放的奇峰怪石是最有名的。為玩奇石，他還有一個不惜傾家蕩產的真實的故事：米氏在房山縣相中一塊巨大的園林石，就傾其所有雇人運往京城，因那時的路不好走，修橋鋪路，非常艱難，終因家財耗盡棄于良鄉郊野。該石被人稱為“敗家石”。清乾隆皇帝后來聽說后，由皇家出錢運回安放于頤和園，并取名為“青芝岫”。現在仍存放于頤和園中。乾隆皇帝還有一個故事，北京頤和園長廊西端北側有個“石丈亭”，里邊有一快太湖石，高4米，寬1.5米，是京華傳世名石中獨峰最高的，原在揚州的九峰園內，乾隆南巡見到九塊太湖石愛不釋手，選了兩塊運往京城。一塊置于園明園，一塊置于清漪園（頤和園前身）。乾隆親自命名放奇石的院子為“石丈亭”。既表達了愛石之情，又反映了對米芾的推崇。（米芾曾稱無為縣衙門口的一塊奇石為“石丈”，并跪而拜之）。明代還有一位叫錢惟善，曾在南京附近的棲霞山得到一方奇石，將其供石室內，并模仿東坡居士，將其住所命為“棲霞山房”。棲霞山的造型石，兼太湖、靈壁之美，至今仍有人去棲霞山撿石。

清代畫家林有麟，著有《素園石譜》，這一洋洋四卷的石書，記錄了許多有關賞石的詩詞文章。歷史上許多名石能流傳至今，林有麟潛心臨摹奇峰異石并著書立說功不可沒。清代官吏中有一位叫徐昆的，曾任金華太守，他在《豚齋偶筆》中對金華的硅化木作了精彩描述。他寫道：“余守金華，見金華出此石，皮癬酷似枯松，幾不能辯，舉之不能動，方訝為石。然莫知其所由成也，大者及丈，小者數尺。置園中極可玩，土人亦貴重也”。“極可玩”三個字很生動，與當前玩石概念一脈相承。“亦貴重”三字反映出了作為觀賞石的硅化木在當時當地的崇高地位。清朝的文人雅士賞石水平較高，如袁枚、黃元治、曹雪芹等。袁枚寫過不少賞石的詩作，如前文介紹的詩句。黃元治十分喜愛大理石，曾寫《點蒼山石歌》，他在文中贊道：“石質石紋確奇絕，白如戴脂如積雪，綠青濃淡間微黃，山水草木盡天設。”我國的四大名著之一《紅樓夢》的作家曹雪芹，兒時常去雨花臺玩，對揀雨花石和當時的村姑向游人兜售雨花石十分熟悉。所以有紅學專家認為紅樓夢中的“賈雨村”的名字可能就來源于雨花村；賈寶玉、林黛玉可以看作兩快雨花石的化身。特別是《紅樓夢》第八回對賈寶玉口里銜的寶玉的描寫：“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”恰是雨花石的四個特點，這充分顯示了曹雪芹賞玩雨花石的水平。

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清末到民國時期，由于連年戰爭和社會動蕩，觀賞石文化的發展處于停滯狀態。但由于科學的發展，對觀賞石的科學性的研究卻有了相當大的進步。

另外新中國建國前后有幾位賞石名人的賞石軼事值得了解。開國總理周恩來，率中共代表團在南京同國民黨談判期間，和鄧穎超每次去雨花臺憑吊烈士時，都要檢些雨花石回來，特別是把那些白中夾紅的，如鮮血凝聚的雨花石放在中共代表團會客室桌子上的大碗內，用清水供養，以石勵志，對大家進行革命傳統教育。郭沫若曾為此題詞：“雨花石的寧靜、明郎、堅實、似乎象征著主人的精神”。解放后，郭沫若在《訪南京》一詩中對總理收藏的雨花石這樣描寫：“雨花有石凝鮮血，養以清泉豈禪勞”。郭沫若也是一位賞石家，喜愛賦詩詠石。1961年在云南大理參觀訪問時，對大理石畫稱贊不已，遂賦詩兩首。一首《大理石廠》“三塔矜高古，回思貞觀年。蒼山韻風月，奇石吐云煙。相在心胸外，涼生肘腋間。天功人力代，海外竟珍傳”。一首《洱海月》“拾來洱海月，上有烏云玷。黑白兩分明，月云不相染”葉劍英元帥也是一位賞石名人，曾賦詩贊美山東蓬萊廟島列島的北長山島的“珠磯石球”，他詩曰：“內長三島月牙灣，勤事漁民并石田。昂價石球生異彩，婦孺豈惜指頭艱。”葉帥詩贊的石球是在海水沖刷溶蝕下的五彩卵石，十分漂亮，不過現在長山島的礫石灘已建成公園，不在允許成千上萬的人們隨便揀拾，但如果去旅游，不妨進園一試。我國的著名文人、宗教界的領袖人物趙樸初也和總理一樣，喜愛雨花石。他詩曰：“花非花，石非石，暮之霞，朝之光。千磨堅石見丹心，百拂園融昭素質。”詩句不多，卻深刻揭示了雨花石的象征和品質。另外原中國民盟主席、著名社會活動家沈鈞儒，非常鐘愛特種石，他曾收藏過四塊有意義的紀念石。一是到原蘇聯訪問時，在列寧躲藏過的拉茲里夫草棚旁拾了一塊長圓形的紅石頭，上面有灰色、黑色斑點，夾著金色星光；二是在鴨綠江旁國界橋附近拾的一塊石頭；三是在羅盛教烈士墓拾的一塊石頭；四是友人送的從原蘇聯伊塞克湖邊拾的一塊長圓形的白石頭。伊塞克湖是唐僧在《大唐西域記》一書中記載的大清池。還有一位賞石家，叫朱啟鈐，曾擔任過北洋政府內務總長，新中國成立后任政協委員。現北京中山公園內置放的四大名太湖石“青蓮朵、青云片、繪月、搴芝”原在圓明園，1860年英法聯軍毀壞圓明園中得以幸存，是朱啟鈐慷慨出錢，組織人力將這四塊巨石運到中山公園加以保護，才使今天我們能一睹四大名石的風采。

三：改革開放推動了我國觀賞石文化的飛速發展 新中國的建立為石文化的發展提供了契機，但文革十年使石文化的興起又受到了重創，在那一場可以被稱為浩劫的運動中，幾乎所有文化形態的收藏和鑒賞都被斥之為封資修的殘渣余孽，被貶為沒落階級的“低級趣味”。但國人潛意識中永遠沒有也不會排斥觀賞石文化這朵中國傳統文化的奇葩，改革開放以來我國觀賞石文化的迅速興起就是有力的證明。自上世紀八十年代初以來，民間對觀賞石的愛好和賞玩活動一浪高過一浪，從開始的小型石展到現在的大型國際性石展，從個人賞玩到國家、省、市、區縣、企業紛紛成立觀賞石賞玩組織。各種級別的奇石展銷會此起彼伏，各種石報、石刊、石書如雨后春筍般的出版發行，當前的觀賞石賞玩已漸入佳境，奇石收藏和石頭裝飾已成現代文化生活的一部分，不論是專家教授、公務員、教師、公司白領，還是各級政府官員、將軍、市民、農民、個體業者，觀賞石愛好者幾乎遍布于社會的各個階層。觀賞石還登上了互聯網的高速信息平臺，現在上網點擊“奇石”二字，馬上就能檢索到國內外大量的觀賞石信息。我國的臺灣省觀賞石文化活動非常活躍，有“中華雅石會、中華觀賞石文化協會、春秋雅石會”等百余個群眾性賞石組織，約有三十萬愛好者。臺灣稱觀賞石為“雅石”，提倡“素、雅、簡樸”的賞石觀和形意交融的“石人合一”觀。臺灣將賞玩水平分為“五道段次”，即：石道初段（趣味觀）、石道二段（美術觀）、石道三段（道德觀）、石道四段（抽象觀）、石道五段（哲學觀）。我們河南近幾年觀賞石文化活動也有了較快的發展，在省觀賞石協會大力支持下，市、縣、區、企業的觀賞石愛好者紛紛成立了民間組織，安陽也于2004年元月成立了“賞石根藝學會”，并舉辦了數次展覽和展銷活動。

四： 觀賞石賞玩熱正在向全球漫延

也許是由于文化底蘊的關系，亞州賞石熱度較高。亞洲賞石活動較活躍的國家主要有韓國、日本、馬來西亞、新加坡、泰國、印尼等。其中韓國和日本賞石文化比較興盛。韓國早在公元七世紀就受到中國唐代賞石文化的影響，奠定了賞玩奇石的社會和文化基礎，后幾經興衰中斷，到了上世紀60年代初又興起現代賞石熱。韓國稱觀賞石為“壽石”，民間的賞石組織稱為“壽石會”和“愛石人總聯合會”。韓國石友賞玩的觀賞石的石質一般要求硬度在5左右，其奇石的種類有：山水景石、象形石（包括造型石和圖紋石）、色彩石、抽象石、傳來石（即外國的奇石）、珍奇石（化石、鐘乳石等）。日本自十三世紀開始，在我國唐宋觀賞石文化影響下，掀起了賞石熱，此后時斷時續。上世紀60年代隨著經濟振興，迅速普及。日本石友稱觀賞石為“水石”，全國大大小小的石協組織約有300多家，規模大的有“全日本愛石協會、全國愛石聯合會、日本水石協會”。日本石刊辦的較好的有“愛石之友、樹石”。日本石友主要崇尚山水景觀石為特色的水石文化，講究將禪宗思想融入本土文化，營造寂靜、空靈、內省反觀的審美氣氛，強調一種安定感和平衡感。

西方國家賞玩觀賞石與我國有些區別，西方國家石

友賞玩的主體和東方國家相比較石種較少，主要局限于礦物（晶體）、化石、隕石。西方賞石活動的興起實際上是科學研究工作的延續或是科學家們工作之余的愛好，是探索礦物巖石的產狀、用途過程的延伸。因此，西方觀賞石文化關注科學和歷史的內涵，有比較直觀和明確的科學理念，是地球科學知識在石頭中的展示和印證。比如，面對一方化石觀賞石和一塊隕石標本，東方人往往先從審美角度來欣賞，西方人則是先問——從哪里來？為什么？這樣深層次的科學歷史問題。另外西方國家如歐洲、美國、加拿大等有專門的礦物標本公司，專營礦物晶體和隕石的業務，在西方，隕石的經濟價值比黃金貴重得多。目前觀賞石的美好已被越來越多的世人所認識。國際性的觀賞石文化交流活動十分活躍，我國舉辦的幾次大型國際性石展，日本、韓國和一些西方國家的收藏家送展的外國觀賞石的數量都占到了20%以上。巴西的紫水晶、日本的菊花石和神居古潭石、緬甸的翡翠和硅化木、印度的赤玉石等深受各國奇石愛好者青睞，各國間的石種交流大受歡迎。在國內外交往中，觀賞石文化的味道也越來越濃。1988年中國體育代表團將雨花石作為“幸運石”帶到漢城奧運會上。1998年，美國總統克林頓在桂林受贈一方題名為“還珠洞”的彩

2009-12-16 16:36 上傳下載(139.73 KB)陶石。澳門回歸祖國，重慶贈澳門一方大型三峽石，題名為“三峽百年情思”。我國東北撫順煤礦所產礦物晶體“煤晶”已作為國禮用于國際交往活動中。特別值得一提的是澳大利亞墨爾本市附近有一個“十二門徒公園”，把海邊的十二塊孤石演繹為耶穌的十二門徒的故事，其文化味已十分濃厚了。我們國家的廣大賞石愛好者不光繼承了源遠流長的傳統賞石文化，目前已把觀賞石賞玩的范圍擴大到了礦物晶體、化石和隕石，東西方的賞石文化正在日益交融，“賞石清心、賞石怡人、賞石健身、賞石益智、賞石陶情、賞石長壽”已經成為越來越多世人的共識。

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第四篇：從園林景觀看當代賞石

結合工程案例談談景石現狀和未來遠景分析展望及行動規劃 1介紹本人從業經歷和樂石公司

本人劉德利從事園林綠化工程近20年，拜師中國園林疊山大師韓建偉先生學習疊山造園，根據景觀工程需要使用各種景觀石進行造園施工，由于工作原因和石頭結緣，并且這么多年從未離開，參與施工了許多重點園林工程。出于對石頭的熱愛，后來成立樂石文化公司和樂石園林工程公司，給公司取名樂石，理念來源于孔圣人的仁者樂山智者樂水，我們引申為“仁者樂山智者樂水仁智兼者樂石”，樂在石中石中有樂是我們的追求，我們在座的各位石友各位奇石玩家，都不是一般人，是仁者又是智者！

2結合圖片介紹景石工程案例和獨立景石案例介紹石頭的應用和現狀

我參與施工了許多著名的房地產項目、國家重點工程，大量使用景觀石造景，起到了雖由人做宛自天開的效果。比如北京山水文園景觀工程，山水文園是房地產界明星企業，連續兩屆聯合國人居獎，山石景觀是他們園林的亮點和賣點。香山清琴景觀工程，是別墅中的精品工程，幾年前曾經賣到過十幾萬一平米，從大門口山門一直到小區環境，景石工程是重中之重。園博會永定塔和錦繡谷工程，用量達兩萬噸，起到了化腐朽為神奇的效果，北宮森林公園和西山國家森公園，大量使用景石，營造出瀑布、潺潺溪流等等，把荒涼之地變成美麗景區，游人如織。李蓮英故居景觀工程，大量使用靈璧石，有駁岸、散點、獨立置石等，石頭的運用對景觀效果提升起到了重要作用，成為亮點。李叔同故居和盤錦廣廈新城，大量使用太湖石造景李蓮英故居蘇州太湖石用量2000噸，盤錦廣廈新城廣西太湖石用量4000噸，太湖石的運用，營造出秀美的江南園林環境，極大提升了景觀效果，讓人流連忘返，成為當地的明星工程。獨立大型景石的運用，從來都是園林景觀工程中的亮點，極具穿透力和震撼力，無一不是區域的標志。如菖蒲河公園的靈璧石，五岳獨尊，龍鳳石，佛光普照。北戴河中職療養院胡總書記門前的泰山石，畫面精美，有河流和長城。北宮森林公園門前的巨石山門，由十幾塊巨型景石組合而成，最大一塊景石重量達到148噸，極具震撼力！香山清琴大門口的景觀，用平均重量50噸的六塊景觀石組合成假山，水流。李叔同故居的獨立太湖石，中央黨校薈名園標志石，中直機關大門口的房山景石，都成了標志物。這些年不管是營造假山疊水還是使用獨立景石，我們幾乎使用了全國各地的石頭，如北京的千層石、水沖石、山皮石。安徽的靈璧石，龜紋石、山東臨朐費縣的石頭，廣西和蘇州的太湖石、易縣的北太湖石、廣東的英德石等等。

3、結合國家政策展望奇石的前景和行業的困惑 多年的園林工程施工經驗證明隨著國家的富強人們生活水平的提高，對環境的要求越來越高，全國都在打造花園城市，環境的好壞直接關系到小區樓盤的價格，關系到一個城市的招商引資，環境作為軟實力已經成為硬指標。園無石不秀，景石作為中國傳統園林的重要元素，需求量必將越來越大，終將成為稀缺資源，各位手上掌握的奇石資源必將帶來豐厚的回報。

多年來和國家機關、企事業單位、私企老總等不同人群合作，我發現一個發人深省的問題，應該也是困擾各位石友問題，社會各界對奇石的需求和渴望令我震驚！二十年來奇石作為禮物送禮從未被拒絕過，能起到意想不到的效果！去我的會所的我的生意伙伴、我的校友同學、企業家朋友、各級領導，無不對奇石有著濃厚的興趣，里面掛的名人字畫看也不看，真正吸引他們的是精美的奇石及奇石背后博大精深賞石文化，帶他們看石頭，給他們講石文化和背后故事，看他們如醉如癡的樣子，是我最開心的事情，無意之中反而做成許許多多交易，今年一個上市公司的老總去我那玩，對石頭產濃厚生興趣，就邀請去他們公司看看能否也放點石頭，我看過之后，讓我的團隊給他做了一個完美的奇石擺放文化方案，從奇石的歷史、奇石文化、奇石本身的內在美、奇石擺放對周圍環境的提升、對其公司文化品位的提升，奇石的升值保值、及風水帶來的好處等各個方面進行闡述，領導非常興奮，成交是必然的，價格不是問題。我和許多石友也有深度的合作，今年我經過運作就幫助一個石友一次賣出13塊大型景石。我是由衷的喜歡石頭，積極的推廣賞石文化，我身邊朋友送禮送石頭已經常態化。但是我一個人的力量，微乎其微！大部分企業家社會各界人士沒有途徑和渠道接觸到各地精美的石頭，他們不知道哪有，他們沒有時間和精力走到各位的店里，也不知道如何欣賞，更談不上成交。而我們廣大石友也沒有渠道接觸這些真正喜歡石頭且有經濟實力想買石頭的人。

4、推出樂石文化俱樂部概念

經過深思熟慮并和業內許多專家交流，我決心成立一個樂石文化俱樂部，由企業家、社會各界精英，廣大石友組成，搭建一個推廣賞石文化的平臺，把大家聚集到這個平臺之上，向企業家展示各位石友精美奇石，推廣賞石文化，促進成交的平臺。平臺之上，大家資源共享，互通信息，取長補短利益共享，在北京觀賞石協會的領導和幫助下一起前行。各位石友我們合作起來，前景無限廣闊！

李 東

康 海

景

第五篇：中華賞石園奠基儀式主持詞

中華賞石園奠基儀式主持詞

嵇克儉

（2009年4月10日上午）

各位領導，各位嘉賓，女士們、先生們：

大家上午好！

在這春光明媚、花團錦簇的美好時節，今天上午 2009中國（無錫）吳文化節開幕式暨祭祀泰伯典禮成功舉行。剛才我們還一起參加了中國吳文化博覽園梁鴻生態濕地一期竣工儀式。現在，我們又相聚在此，共同參加中華賞石園奠基儀式。首先，請允許我代表中共無錫市新區工作委員會、無錫市人民政府新區管理委員會向各位領導和嘉賓的蒞臨指導表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！

下面，我向大家介紹出席今天儀式的領導和嘉賓，他們是： 中共江蘇省委常委、無錫市委書記

中共江蘇省委常委、宣傳部部長

江蘇省人民政府副省長

國家地質礦產部原部長

江蘇省政協副主席楊衛澤先生 楊新力先生 曹衛星先生 宋瑞祥先生 陳寶田先生 國土資源部原副部長、中國觀賞石協會會長壽嘉華女士 國家科技部火炬中心主任

無錫市人大常委會主任

上海市委決策咨詢委員會主任

中共無錫市委副書記

無錫市政協主席

江蘇省委宣傳部副部長、省文明辦主任

無錫市委常委、政法委書記

梁桂先生 周解清先生 范德官先生 趙旻先生 貢培興先生 孫學玉先生 戴解平先生-1-

無錫市委常委、宣傳部部長

無錫市人大常委會副主任

無錫市人民政府副市長

無錫市政協副主席

無錫新區黨工委書記

中國新城鎮發展有限公司董事局主席王立人先生 麻建國先生 華博雅女士 蔡捷敏先生 周謙先生 李耀民先生 出席今天儀式的還有無錫市各有關部門領導，新區外商企業代表，以及關注中國吳文化博覽園建設發展的社會各界人士。

我本人是無錫新區管委會主任嵇克儉。

讓我們再次以熱烈的掌聲歡迎各位領導和嘉賓的光臨。

當前，無錫高新區正在著力創建首批國家級創新型科技園區，這是無錫高新區實現科學發展、建設創新型國際化科技新城的必然要求。經濟競爭力靠科技，社會競爭力靠文化，無錫高新區注重經濟發展的同時，在優化產業結構、發展文化產業取得了顯著成效。太湖國際科技園、無錫國家軟件園、創新創意產業園等文化產業園區迅猛發展，以清華紫光、IBM、萬寶盛華、NEC、海輝等企業為代表的數碼動漫、軟件外包等文化創意產業，迅速崛起。地上跨國公司云集，地下歷史文物密集，洋溢著歷史文化神韻的吳地文明與洋溢著國際化氣息的現代工商文明如此和諧地結合在一起，這在全國57個國家級高新區中還不多見。我們為享有歷史和現代的雙重垂顧而倍感驕傲！

面對當前國際金融危機的影響，處于轉型發展關鍵階段的無錫新區，在“保增長、促轉型、抓投入”等方面開展了系列富有成效的探索和實踐。作為加快功能分區開發，構筑具有區域特色核心競爭力的重要抓手，吳文化博覽園將堅持政府主導、市場運作，在發展文化產業，推動產業結構優化升級方面擔當重任，致力于打造以吳越文化保護與開發利用為主題的特殊功能區。

作為無錫新區產業轉型升級、中國吳文化博覽園興旺發達、蒸蒸日上的標志，中華賞石園項目于去年9月8日正式簽約落戶新區。項目簽約以來，壽部長、梁主任等領導對中華賞石園項目非常關心，幾次組織國內權威專家咨詢論證，并親自來無錫調研，對項目的規劃建設給予指導和支持。目前，已編制完成概念性設計方案和可行性研究報告，項目規劃、定點、立項等相關工作正按計劃有序推進。

吳地既有水的柔美，又充滿石的陽剛。太湖石久享“千古名石”之盛名，是中華觀賞石的一大流派；鴻山遺址出土的文物，也蘊含著厚重的石文化歷史淀積。在江南農耕文明中，石更是以不可或缺的元素走進人們的生活。我們將以中華賞石園項目奠基為新的起點，大力弘揚吳地文化、中華賞石文化，致力打造在國際國內有重要影響力的高雅文化精品工程。

下面，讓我們以熱烈的掌聲有請原國土資源部副部長、中國觀賞石協會會長壽嘉華女士講話，大家歡迎！

……

謝謝壽部長的熱情致詞！

下面，舉行中華賞石園揭碑、奠基儀式。有請中共江蘇省委常委、無錫市委書記楊衛澤先生，江蘇省人民政府副省長曹衛星先生，國家地質礦產部原部長宋瑞祥先生，國家科技部火炬中心主任梁桂先生一起為中華賞石園揭碑。大家歡迎！

……（輕音樂）

謝謝楊書記、曹省長、宋部長、梁主任。

請主席臺領導共同為中華賞石園培土奠基。大家歡迎！……（輕音樂）

上午的儀式到此結束，再次感謝各位領導的光臨。請各位領導到雷迪森廣場酒店用餐。