第一篇：設計模式初學心得

以前沒有接觸過設計模式，那其實也是因為以前沒有真正經歷過面向對象的設計。這樣的情況在我經歷了本科畢業設計，并且遵循我們實驗室的一位師兄的建議看了《設計模式精解》（[美]Alan Shalloway & James R.Trott 著，熊節 譯）后有了根本的改變，我開始意識到一個程序員和一個設計者的區別，我也開始意識到在同學眼中“編程很強”的我只是——至少現在只是一個程序員。

我做的本科畢設是基于Java-Swing設計一個類似繪圖程序的系統，最終我設計出來的程序，在別人看來很不錯。但是只有我自己知道，我的設計其實是糟糕了，最明顯的就是低內聚、緊耦合，那些代碼甚至連我都不愿意去維護。于是當我看到書中的一句話：“幾乎百分之百的軟件都不是由它最初的設計者去維護的??”，更讓我感到這次設計的失敗（就連它的設計者都不原意去維護）。

《設計模式精解》的出現可以說讓我眼前一亮，這也是第一本讓我想再讀一次的書（即使現在我還沒有讀完）。究竟什么是模式？書中的解釋是“模式是針對特定場景下的特定問題的可重復、可表達的解決方案”，除此之外模式還必須有三個要點：

1．可重復性。解決方案應該對應于外部的場景。

2．可傳授性。一個解決方案應該可以移植到問題的不同情況中（絕大多數模式的可傳授性都建立在“約束”和“效果”的基礎上）。

3．用來表示這個模式的名稱。

模式不限于面向對象，不限于設計階段，甚至不限于軟件開發領域。設計模式只是模式的一個子集。

在前言中作者說在他對現有的設計模式的指導原則及策略都非常清楚之后，這些原則幫助他決定開始過一種為人解惑的生活??雖然我第一次看到“為人解惑的生活”這個詞語，但是我立刻感到這也是我所向往的一種生活。

書中介紹了軟件開發過程中的三個不同視角：

1．概念視角。這個視角“展現了問題領域中的概念??一個概念模型可以在對實現軟件有很少或毫無注意的情況下畫出??”

2．規格視角。“只看軟件的接口，而不看實現”

3．實現視角。就是現在的我唯一使用的視角——置身于代碼之中。

看到這里我更加肯定了這本所講的是我從來沒有注意過的東西，但是我對這些東西應該非常感興趣，而我也深深地感慨：我為什么現在才看到這本書。

在書中作者回顧了它從前的一個設計，通過不斷修改得出的優秀設計，逐步展現出設計模式的強大威力。書中有句話很經典——如果你只有一把錘子，那你會發現所有的東西都像釘子。意思是說如果你只知道一種解決問題的辦法，那你只會想用這個方法解決所有問題。我覺得這很像現在的我，在面向對象的設計中我幾乎只會“類繼承”，結果是我的畢設——過高的繼承體系導致緊耦合、低內聚。

當我學到書中介紹的第一個設計模式：Facade模式，我立刻對這些設計模式產生了濃厚的興趣，我發現自己像一個“完美主義者”，在試圖追求結構完美的程序代碼（可讀性好、易于維護），而設計模式給我提供了這樣的可能，盡管我僅僅看到了它的一點點部分。設計模式就像一個漂亮的女孩，而且你知道她不僅外表很漂亮，也很有內涵，那你想做的事情還有什么呢？當然是盡快接近并了解她??

第二篇：初學μCOS-II心得

初學μC/OS-II心得

μC/OS-II 是一個源代碼公開、可移植、可裁剪的實時多任務操作系統，具有穩定可靠、實時性好等優點。和學習其他操作系統一樣，我習慣從操作系統內核開始學習，然后擴展到其他細節和方面。這次初學μC/OS-II操作系統，我大體了解了構建一個操作系統的思路和運行流程，本文也主要圍繞系統運行過程和通信談談自己的理解。一個系統的運行過程包括初始化、任務創建以及任務調度這幾個主要的方面，而系統內通信則涉及到了信號量管理、消息郵箱以及消息隊列等。其中我最感興趣的是μC/OS-II查找最高優先級算法的實現，這一數據結構以及用空間換時間的基本思想是該操作系統中一個重要的環節；其次，μC/OS-II中的通信媒介也是我比較關注的部分，我將總結一下幾種通信方式的特點以及異同。

相比而言，μC/OS-II是一個較為簡單的操作系統，遠沒有Linux復雜，學習起來也比較好掌握，但這些基本思想在很多操作系統中是可以借鑒甚至相通的，可以作為學習其他操作系統的一個基礎。書中的介紹方式是把一個實時系統分為很多個模塊，然后逐一介紹。我覺得這種方式缺少整體把握，讓初學者難以了解一個系統的大概運行情況。所以我先從操作系統運行過程切入，這與程序運行從Main開始有類似之處，比較好理解。

μC/OS-II運行過程

μC/OS-II的運行過程可分為系統初始化、任務創建和任務調度三個方面。其中主函數Main不到十行，由OSInit()，OSTaskCreate()，OSStart()分別完成初始

化，創建任務和調度的工作。其高度的結構化以及良好的函數封裝對了解運行過程和學習μC/OS-II的編程思想以及設計思路有重大的意義。

在μC/OS-II中，系統初始化可以分為全局變量初始化、創建空閑任務任務、堆棧初始化、任務控制塊初始化等部分內容。由于μC/OS-II操作系統中定義了眾多與系統參數有關的全局變量，因此全局變量的初始化包含眾多內容。這些系統參數的初始化大都被封裝在OSInit函數中。尤其要注意的是，在OSInit函數中，OSRunning變量一定要被定義成FALSE，否則在OSStart函數中，系統無法啟動創建的任務，系統因此變成了一個有始有終的函數，創建的任務永遠得不到執行。在實際運行過程中表現為主函數運行一次之后，系統不再運行。創建空閑任務包括進入臨界區、任務堆棧初始化、TCB初始化、退出臨界區等內容，大部分是一些簡單的賦值操作，比較簡單。一旦任務就緒隊列中有“1”（即對應的任務就緒），則相應的任務組OSRdyGrp 相應的位變成1，OSRdyTbl中的相應的位也變成1。

任務創建與創建空任務大體雷同。需要注意的是此時操作系統的OSRunning變量還是處于FALSE狀態，因此創建任務的過程中，操作系統并沒有開始運行。這就是為什么操作系統在開始運行的時候不是選擇第一個創建的任務開始運行，而是從所有的任務里面選擇優先級最高的運行的原因。

任務調度是從OSStart函數開始的。具體包括OSStart、OsStartHighRdy、OSTimeDlyHMSM、OSSched等函數。OsStart在整個系統運行的過程中只會運行一次。在系統創建任務之后運行。主要目的是從任務就緒表中挑選出優先級最高的任務，并開始運行優先級最高的任務。因為μC/OS-II操作系統并不是一個像Linux那樣的時間片輪流處理的操作系統，它僅僅是一個處理完一部分內容之后再

去處理另一部分內容的實時操作系統，這就要求在每一個任務的每一個無限循環中都要加一個調用OSSched函數的函數。

μC/OS-II查找最高優先級

μC/OS-II操作系統查找最高優先級的算法和數據結構是我最感興趣的部分，其中的主要思想就是以空間換時間。無論是遍歷OSRdyGrp還是OSRdyTbl，都是為了找出最低位為1的位置，最直接的辦法就是從低位到高位一個個比對，直到找到第一個為1的位置。類似于用for循環加上if語句，時間復雜度為Θ（k），在最差的情況下需要比較16次（8次OSRdyGrp，8次OSRdyTbl）。在μC/OS-II中巧妙地用一個OSUnMapTbl矩陣列舉了8位數可能出現的所有情況（0x00~0xFF），查表即可得到某一個數對應的最低位是第幾位，時間復雜度為Θ（1）。

OSRdyGrp 是一個8位的unsigned char型數。由于μC/OS-II系統最多允許prio為63，也就是說最多允許有64個優先級。64個優先級被分成了八組，每組也有八個優先級。如果有任何一組中的任務進入了就緒狀態，則該組所對應的位變為1。OSRdyTbl為一個有8個元素的8位數的數組，分別為OSRdyTbl[0]到OSRdyTbl[7]。從OSRdyTbl[0]到OSRdyTbl[7]的每一位數對應相應優先級的任務是否進入了就緒態。

了解這兩個變量之后，就可以很容易理解這個矩陣的作用了。矩陣的第i個數字表示用二進制表示的i中1所出現的最小位數。也就是說，通過查這個矩陣得到的是最小的出現1的位數。由此很容易理解這兩行代碼：

y= OSUnMapTbl[OSRdyGrp]

x = OSUnMapTbl[OSRdyTbl[y]]

得到的y為最高優先級所在的組號，x為最高優先級所在的組中最高優先級所在的組的組號。由于每組有8個成員，對于y組第x個任務來說，優先級自然是 8*y+x，由此得到了最高優先級。下面的代碼中左移三位即是乘八：

OSPrioHighRdy =(INT8U)((y << 3)+ x)

μC/OS-II通信

μC/OS-II操作系統中的通信是我第二感興趣的內容，之前學操作系統的時候，就了解過讀者-作者問題，哲學家進餐問題等，涉及最重要的就是信號量在其中起的作用。μC/OS-II的通信用到了信號量、消息郵箱、消息隊列這三種形式，這三種媒介有類似之處，尤其是消息郵箱和消息隊列比較難分開。在我總結它們之間的區別之前，首先分別介紹這三種通信媒介。

信號量是進行任務通信的最基本事件。二值信號也叫互斥信號量，可以實現共享資源的獨占。高優先級的任務在等待接受信號量的時候，如果低優先級的任務沒有釋放信號量，那就會一直等待下去，那低優先級的任務就沒有機會運行了，系統就出現死機的狀況了。在使用信號量同步時，一個任務能否運行取決于2個條件：一是優先級，二是是否獲得信號量，相當于串聯關系，這也引發了優先級反轉的問題。消息郵箱是多任務進行通信的時候傳遞消息緩沖區指針的數據結構。消息隊列是多任務進行通信的時候傳遞多個消息郵箱的數據結構。為了把事件的數據結構統一起來，制定了事件控制塊ECB，專門用來描述消息郵箱、消息隊列、信號量這些事件的。

我認為μC/OS-II通信的精華在于理解這三種媒介應用方面的不同，這樣才能明白設計者區分為三種情況的原因所在：

用信號量進行行為同步時，只能提供同步的時刻信息，不能提供內容信息。若被控制方要求得到控制方的內容信息時，可以使用消息郵箱或消息隊列。但由于消息郵箱里只能存放一條消息，所以使用消息郵箱進行任務的同步時，需要滿足一個條件：消息的產生速度總要慢于消息的消費速度，即被控制任務總是在等待消息。若遇到出現消息的產生速度可能快于消息的消費速度的情況時，則可以使用比消息郵箱更為強大的消息隊列，由于消息隊列可以存放多條消息，所以消息隊列能夠有效解決消息的臨時堆積問題。但消息隊列的使用仍然需滿足一個條件：消息的平均生產時間比消息的平均消費時間長，否則再長的消息隊列也會溢出。綜上可知，雖然這三種通信媒介比較類似，但是不能互相替代，他們有各自的適應范圍。

由于μC/OS-II是一種搶占式的多任務操作系統，如果最高優先級的任務不主動放棄CPU的使用的話，其他任務是無法運行的，通常情況下，高優先級的任務在使用完CPU或其他資源后都要主動放棄，可以通過延時函數或者時等待一些信號量之類的讓自己掛起。但是如果最高優先級任務一直使用CPU，那就跟單任務沒有什么區別了。

學習總結

通過學習嵌入式操作系統，我也間接復習了操作系統，覺得之前的學習也是模塊化太強，沒有能夠整體把握，這次通過寫論文讓自己理清了思路，從操作系統運行的角度更深入的理解了操作系統的整體流程，同時對自己感興趣的地方進行了比較和總結，很有收獲。

第三篇：初學催眠心得

催眠之我見

催眠，之于我，這個名詞一直帶有神秘色彩。對催眠更多的了解，來自于書籍、影視作品。至今仍清楚的記得小時候所看的電影《雙雄》中關于催眠的畫面。催眠師通過言語暗示將他人催眠，控制其行為，幫助他穿越重圍，并順利打開保險柜盜走寶石，而完全沒有反抗。認為催眠師可以憑借個人的意志讓人做不情愿的事，包括不道德的和違法的。這種對催眠的不全面的認識在意識中持續了相當一段時間，認為催眠是有危險的，內心對于催眠的不確定使我將其看成是神秘的潘多拉寶盒，一直不敢走近，只好遠遠的張望。

伴隨著我成長，社會上對于心理學，對于催眠有了更為辯證的認識，亦有了更為開明的態度。這使我得以有機會接觸心理學，并解開心中對催眠一直存有的誤解。我曾經認為掌握心理學就是可以看穿他人的內心，直指靈魂的。而又把催眠看得太過玄妙，好比木偶線手中牽，催眠者可以隨心掌控被試。現在看來這是多么好笑的想法，單是掌握心理學一說,就極難做到。然我相信，現在像我曾經所想的人也并不會少。因為對心理的興趣和對催眠的好奇，使我選擇報考心理專業，并加入催眠六人團隊，跟隨隋雪教授學習催眠。

進入團隊之后，在進行系統的催眠學習之前，我們要做的是借以有關催眠的書籍來大體了解一下。我被分配的是由日籍催眠學者美童春彥所寫的《催眠術入門》一書，正如作者本人講的那樣，它并不是一本催眠的教科書，只是為了學習者更好的更廣泛的了解催眠，以消除誤解。所以對我來說算是一本催眠啟蒙書了，下面我就分享一下我的心得。

作者借一位名叫中本春菜患者的案例，來講解催眠是什么，如何施加和喚醒催眠，以及催眠的起源和在治病方面的特殊功效等。比起之前看過的弗洛伊德的《少女杜拉的故事》一書，這一本更加概括的介紹了催眠。通過它我了解到催眠這個詞來源于希臘神話中的睡眠神，但并不像文字透露的那樣，意味著睡眠狀態。我所理解的催眠是通過言語、長時間目光注視等方式誘導進入意識恍惚狀態，并促進潛意識活動，達到調節身心的技術，是屬于半睡眠狀態的。現實中自己的欲望因不能滿足而被打消和壓抑，因而成為病源。而夢是避開壓抑作用的迂回之路，它是所謂心靈的間接表白所用的主要方法。所以書中的杰克

爾博士才會對患有神游癥并一定程度失憶的春菜采用催眠的方式，探求病因。與弗洛伊德對于杜拉的歇斯底里癥的態度一樣，采用了催眠對致病過程的透視，了解生病的“動機”。因催眠過程中離開平素白天的意識存在，所出現的畫面情景隱藏了在人們內心深處想不到的心愿與欲望。也由于平日里在意識表面注意不到的事情居多，所以想要把握住病患的內心真實情況，催眠就顯得相當重要。值得注意的是，在施加催眠之前的準備即易感性測試。從書中了解到催眠師暗示之類的方法，所以在正式催眠前先對被試著是否易于接受暗示的能力和多大程度上可以接受催眠檢查有些了解。之前，我一直認為以上就是全部的檢查目的，然而書中作者解釋說事實上是借檢查的名義，讓被試者確認自己的被暗示性，使其自覺的配合接受催眠。我曾經也接受過上屆成員所做的易感性測試和淺度的催眠，但對我的催眠效果卻不是很好。后來了解到其實這與很多外在東西也有關系，并不像我們常說的這與智力有多大關系，例如注意力是否集中（這是誘導催眠的首要條件）還有對于施加者是否信任以及外界環境的影響等。在準備工作完成后就可以進行催眠并逐步加深了。在書中了解到除了平常所熟知的言語法、凝視法外還有色彩對比法、傾聽法、單擺法殘像法等一些有趣的方法。而在不斷加深到催眠的第二度中，更有一些奇特的癥候，有經常舞臺上展示的“人橋”和“赤足踩刀”等特技般的僵住癥、影視作品中常表現的人格轉換、魔法般的自動書寫和年齡倒退等不可思議的現象。最令我感興趣的是書中提到的后催眠暗示，即在醒來后仍殘留著暗示的效果。也因為有這種效果，能夠起到把催眠中發生的事情忘掉的作用的那種暗示，從催眠解除的意義上來說，是重要的。本來催眠是一種狹窄性的意識障礙狀態，所以回到原來狀態時，不能很清楚的回憶起催眠中發生的事，不過根據作者所說，給予過的“手動不了”“變得僵硬”等暗示，還是一一解開為好。對于提到的狹窄性的意識障礙，作者也給出了解釋。書中所寫的從家中奔跑出來的春菜，在一溜煙奔向車站的途中，險些撞到鄰居老太太，卻連老太太發出的聲音都沒有注意。像這樣某一件事已進入頭腦中，人就對于現在在自己周圍發生的事情，如不了目，也聽不進耳的障礙就叫做意識范圍狹窄。而讓我最有體會的是作者將人的意識比作劇院。乍一看所謂劇院，有舞臺，舞臺上有幾名演員登場，在晃眼的燈光照射下，一出戲正在井然有序地進行著。這舞臺，這種狀態就是人的意識。但事實上，舞臺并不是一切。舞臺之外，還有后臺，大、小道具室，到演員化妝室、機器房以及浴室和舞臺下的地下室那樣的十分廣闊的場所就相當于是無意識部分。無意識絕不是沒有意識，主要是被舞臺光鮮的意識遮蔽起來了。如果上演的戲劇是思考的話，那么演員就是思考的內容。作為節目單上的演出人員，人數是極為有限的。相當于無意識的節目后臺里容納了相當多的因各種原因，不分派任何角色的幕后。由于他們常常受到壓抑，為此常掩蔽監督的眼睛，一再用各式的偽裝，而且連滿意的劇本也沒有，完全是不著邊際的隨便行動。這也就解釋了患者春菜為何會做毫無意義的白日夢，又為何在沒有意識的情況下準確找到從未去過的早百合先生家。正如作者說的，催眠是利用認為的意識狹窄，積極地在無意識界內進行活動。意識范圍一狹窄，被暗示性就異常亢進，容易受來自他人的影響，意識將重新以外來觀念為中心進行活動。

可是，越學習就發現越多的問題。比如催眠到了深入的階段時，會不會出現難以喚醒時，如果出現了要如何去解決；催眠過程中所施加的暗示，會不會即使一一解開后，也難以避免后催眠現象；后催眠的效果可以達到怎樣的程度，是不是借此提高成績和記憶力，又能保持多長時間；還有就是像我這種因為催眠的不確定性而有些排斥催眠師的被試，是否也可以進入催眠狀態，會不會有危險之類。近幾年有關心理的影片尤其多，也看過一些，但我還并沒有真正意義上接受過催眠，不知道看似簡單的指導語是否真的可以讓人進入到被他人左右的狀態，我想象不出，即使想象得出也沒法確定那就是傳說中的催眠狀態。對于催眠，盡管有了些了解，但仍然有很多疑問，希望可以在今后團隊學習中一一解開。

第四篇：設計模式之心得

剛學幾天就有一些淺薄的心得了。

在學過的幾種設計模式中（目前為止，本人只學過創建性模式），每一種設計模式都會有一種具體的應用場景，每一種場景描述的都是一種需求變化。設計模式就是用來解決這些變化的。

只要客戶有新的需求，你的程序就要發生改變，不管你用什么方法，這個改變是避免不了的。關鍵是你如何是解決這種變化！設計模式就是尋求一種通用的較好的方法來解決這種變化而不是避免這種變化，并不是你應用了設計模式，你的系統就不會發生變化了。

面向對象的編程有三大機制，我個人認為，設計模式很好的利用了其中的“封裝與多態”（當然并不是所有的設計模式都是這樣的，也不是說繼承就沒用，繼承在三大機制排第一呀，是基本的），比如工廠方法模式和生成器模式。“封裝”的意義不僅僅在于封裝代碼的實現，更重要的是“封裝”系統中變化的部分。設計模式回答了怎么樣去“封裝”這種變化。

在一個系統中，總會有一部分經常發生變化，相對的，也總有一個部分是改變頻率較低的，我們可以在某種范圍內將其理解為不改變的部分。設計模式要作的事情就是把“變化”的部分封裝起來，實現將“變化”的部分與“不變化”的部隔離，這樣，“變化”的部分在發生變化時，不會影響到“不改變”的部分。如果你也學過設計模式，那你可能跟我有同感。設計模式解決變化的途徑可以概括為兩步（純屬個人見解）：一是轉移變化，二是轉化變化。

首先是“轉移變化”。

簡單的說就是把A部分的變化轉移到B部分，請B去變化，讓A不發生變化。在程序中就是將變化從調用者轉移到被調用者。比如，你有一個類scene，這個類用于顯現一種風格的游戲場景，調用程序實例化這個類并使用它。如果有一天，需求改變了，當前風格的游戲場景顏色太冷了，我需要改變當前場景的顏色。這個時候你要決定，要讓誰去發生變化？是讓客戶調用程序去改變scene類的顏色屬性呢，還是讓你的類scene發生變化？設計模式回答的是，請scene發生變化，調用者不發生變化。

為什么要這樣回答，因為這個時候，你的系統可能已經交付用戶了，如果讓調用者發生變化，那整個系統都要發生變化。（這里討論只是一個簡單的應用，實際情況中往往沒有這里簡單。如果實際情況是這么簡單的話，設計模式估計就沒有用處了。）

然后是“轉化變化”。

確定了要改動scene，那要怎么樣去改scene呢？直接改嗎？當然不行，如果是這樣改，那還不如讓調用者去設置scene的某個屬性呢，反正都要重新部署。那要怎么改？“擴展”，把這種“改變”轉化為“擴展”。你不是要另外一種

scene嗎？那我重新為你設計一個sence并生成.dll交付你，然后讓現有的程序去調用這個scene。當然，這時可能需要調用者稍微的發生一下變化，比如開始調用者是直接調用scene來呈現場景的，現在將其改為根據配置文件來決定要呈現那種scene。但是如果之前你已經考慮到這個問題了，那調用者是不需要發生任何變化的，因為調用者是根據配置來決定所呈現的場景，需求發生彎化，只需要改變配置文件（可能是一個ＸＭＬ），把調用者與新添的scene關聯即可，這樣一來，“改動”就變為“擴展”，其帶來的好處也是顯而易見的，這也就是所謂的“開閉”原則。

以上文字完全是本人理解，隨著不斷的學習，我想這么文章估計要被改好多次，這是一個學習的過程。理解錯了、寫錯了都不要緊，關鍵是你怎么樣去面對這種錯誤！是拒絕承認錯誤還是正視錯誤？這也是設計模式回答的問題。

第五篇：書法心得(初學)

書法心得

我真正意義上的接觸書法是從這個學期才開始的，現在已經學習了四個月，或多或少都有點感想了，書法之路是艱辛的，我們學習書法的目的并不是那些休閑人士所追求的修生養性，長壽等等，我們目前來講是追求在書法上有一定的進步，在畢業的時候可以寫出一手不錯的好字，對得住這個書法專業。

我的楷書是學習歐陽詢的《九成宮》的，歐陽詢又名歐陽率更，是楷書四大家之一，老師說歐陽詢的字體是很嚴謹、險峻的，差一分一毫都會丟失他的味道。歐陽詢的父親歐陽紇因為舉兵反陳失敗而被殺，并且株連家族。歐陽詢因為年幼，幸免于難，被父親好友收養。歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達到癡迷的程度。老師說過關于他的一個故事:有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。隋朝時，歐陽詢曾官至太常博士。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。他的兒子歐陽通也經通書法，所以又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最適合初學，號為“歐體”，他的字有多人評論。歐體每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當審字勢，四面停均，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼準程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當枯形，復不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。《朝日新聞》是日本綜合性報紙之一。這張創刊百余年的報紙經過發展壯大，目前已經成為全日本知名度最高、最具影響力的報紙之一。然而，有很多人并不知道，《朝日新聞》的報頭四個字，并非是日本人題寫，而是出自中國古代書法家歐陽詢之手，由他所寫的字合成的。

篆書的起源是石鼓文，老師提倡我們從源頭上學起。石鼓文，是我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。石鼓文處于承前啟后的時期，承秦國書風，為小篆先聲。石鼓文刻于十座花崗巖石上，因石墩形似鼓，故稱為“石鼓文”。石鼓文與金文有較大差別，具有明顯的動感。現存的石鼓文是宋朝收集的十石鼓，上面刻有文字，當時認為是描述周穆王出獵的場面，后來的考古考證認為是秦穆公時代的作品，有的字已經殘缺不全。當時由于尚沒有發現甲骨文，所以被認為是中國最古老的文字。石鼓文其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。石鼓文比金文規范、嚴正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經對金文進行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近于小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法布局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關系、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。‘

篆刻是一門與書法密切結合的傳統藝術，迄今已有兩三千年的歷史，又稱璽印、印或印章等。印章是一種實用藝術品。篆刻家的作品與刻字鋪印章的根本區別，在于前者講究章法篆法，后者主要靠描，并不計較章法篆法傳統認為，篆刻必先篆后刻，甚至有“七分篆三分刻”之說。篆刻本身是一門與書法密切結合的藝術。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領工資用的印章的根本區別，在于前者是“寫”的，講究章法篆法，后者是靠“描的”，并不計較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學習篆

刻的同時一定要十分認真地選擇篆書碑貼臨寫，經過一個階段的訓練，便會明顯覺得篆印時的便利，不少初學者重刻輕寫，往往事倍功半。印章的風格應提倡多樣，“巧”“拙”是兩種不同的風格。但追求“巧”不能失之纖媚：追求“拙”不能失之狂怪。

隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書為適應書寫便捷的需要產生的字體在結構上，有小篆的縱勢長方，初變為正方，再變為橫勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動的氣度。隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調正筆畫斷連。省減筆畫結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態兩面點最為重要。橫向取勢能左右發筆，上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫產生了粗細方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距 窄也是其章法上的一大特點。漢隸主要有兩 大存在形式：石刻與簡牘。到東漢時期，隸書產生了眾多風格，并留下大量石刻。《張遷碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》是這一時期的代表作。而我學習的正是《乙瑛碑》，老師說這個碑是較成熟的作品了，所以我們寫也挺不容易的。我在一開始的臨帖中，一味的抖動那毛筆，想寫出和 帖 那種變化，后來才知道，這些變化是用提、按來表現的。老師讓我們注重書寫感，要多寫才可以。其實我比較喜歡細瘦整齊的字體，如《李斯·泰山刻石》。《泰山刻石》在章法上采用縱有行、橫有列的布局形式，字距稍寬，行距略窄，字形體勢修長，呈長方形，有平正、勻稱、參差的藝術特點。從表面上來看，雖然秦篆的特點是規矩嚴整、整齊劃一，藏 頭護尾，行筆均勻，但實際上在內在上是富于變化的。其用筆在輕重提按上還是有一些細微的區別，這一點我們從其中的“刻”字可以感覺得到，無論是左面的“亥”字旁還是右面的“刀”部，其輕重粗細明顯存在一些細微的變化。結體上非常注重方圓、疏密、、向背、揖讓的諧調配合，但總體上又以 上密下疏、上重下輕為其特征，盡管如此，卻并無頭重腳輕、字勢不穩之嫌，體現出了很高的藝術性。

經過這個學期學習的《書法鑒賞》，讓我們對中國書法史有了大致的了解。首先在殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動的文字，是經過巫史加工過的古漢字。嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號并不全有這三種要素。西周時期青銅器十分著名，內壁有銘文，如《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盤》等。春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統一全國文字，使之整齊化一，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，中國漢字書體已基本齊備。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。書法藝術的不斷變化發展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，并使篆書別開生面。從漢字書法的發展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。巍然綽立的大書法革新家—鐘繇，王羲之。他們揭開了中國書法發展史的新的一頁。樹立了真書、行書、草書美的典范。南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權、釋懷素、鐘紹京、孫過庭。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。五代之際，在書法上值得稱道的，當推

楊凝式。宋代書法帖學大行和以帝王的好惡，權臣的書體為轉移的情勢，影響和限制了宋代書法的發展。宋代為后世所推崇者有蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗趙佶獨樹一幟，亦堪稱道。元代書法，元文宗常幸奎章閣欣賞法書名畫，書法一度出現興盛局面。趙孟頫，鮮于樞等名家，是這一時期書法的代表。明代書法，由于士大夫清玩風氣和帖學的盛行，影響書法創作，所以，整個明代書體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書皆以纖巧秀麗為美。清代的書法發展，按時間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時）是明季書風的延續，屬帖學期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時），帖學由盛轉衰，碑學逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統時），是碑學的中興期。

美術一種要素，是在發揮個性；而發揮個性最真確的，莫如寫字。如果況能夠表現個性，就是最高美術，那么各種美術，以寫字為最高。中國書法史主要是講歷代書風形成的文化環境、歷代書法著錄和刻帖、歷代書論等作概要描述。

未來書法之路還長呢，現在只是起步，有人說書法是要從小開始培養的，我們現在起步晚了，必須比別人付出多好多倍的努力才可以有一定的收獲吧，選擇了這條路，我就會堅持走下去的，相信未來某一天會有所收獲。