第一篇：梁衡《武夷山——我的讀后感》思考題

閱讀思考題

1本文在描寫武夷山水時(shí)，可謂形神兼?zhèn)洌瑢懟盍孙L(fēng)景。試從第四五兩段中任選一段，分析作者是如何寫出外在特征和內(nèi)在神韻的。（可從修辭、用詞等方面）

答案要點(diǎn)：寫山：寫形，從不同的感官角度寫。寫色彩，或鐵黑，或蔥綠；寫形態(tài)，如雄獅、頑童、老翁，山上樹木，如天門陣，如垂竿；寫靜態(tài)，或蹲或立；寫動(dòng)態(tài)，綠霧”涌動(dòng)”、”山影起伏不盡”。寫神，運(yùn)用比擬修辭手法。“她不披綠裳時(shí)”，把山比擬為女子；“靜臥的”、“將飛的”“純真的”、“憨厚的”，或擬人或擬物，情態(tài)各具，活靈活現(xiàn)，把武夷山的寫得生動(dòng)而有情趣。

寫水：寫形，點(diǎn)出清、涼、靜、柔的特點(diǎn)，重點(diǎn)突出了水的靜和柔：“悄悄地流，靜靜地淌”。用比喻，“無盡的流錦”也形象地描繪出溪水的平靜、柔和、光彩煥然、綿綿不絕。寫神，指出“溫存與嫵媚”，并引用詩句“最是那一低頭的溫柔，不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，用擬人化的手法，描繪出武夷水的溫柔之美。

2．在第五段中，文章介紹了多位古人，有何作用？

答案要點(diǎn)：說明武夷山水有令古人和今人靜心、折服的魅力；古人的詩文、事跡又為其增加了文化的底蘊(yùn)；加深下文對(duì)武夷山水美的本質(zhì)的議論。

3．文章結(jié)尾，作者為什么會(huì)”眼前一亮”？

答案要點(diǎn)：淺層寫實(shí)，眼前視野頓然開闊，有眼前為之“一亮”之感。深層寫“我”在讀出武夷山所蘊(yùn)含的哲理之后，人生境界豁然開朗。

第二篇：《梁衡散文》讀后感

《梁衡散文》讀后感

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻。《把欄桿拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛國(guó)之心仍跳動(dòng)不止。《亂世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

第三篇：《梁衡散文》讀后感

《梁衡散文》讀后感

翻開潔白的卷帙，首先竟是被梁衡先生的幽默吸引了。書中說“我想許多同學(xué)對(duì)我這個(gè)作者，大概也會(huì)感覺到有一點(diǎn)神秘。1984年我讀研究生時(shí)有一位同班同學(xué)，他的兒子正上中學(xué)，學(xué)我的《晉祠》，他就說：“這作者是我的同學(xué)。”那孩子仰頭看著父親，足有幾秒鐘，然后說：“這人早死了吧。”2008年“六一節(jié)”，北京101中學(xué)舉辦師生與作家見面會(huì)。校方問作協(xié)，能不能找到我。好像我已經(jīng)失蹤??”讀到此處，就不禁笑了起來。想起原來老師和我們的一段對(duì)話。師問：“知不知道梁衡是誰？”生答：“不知道！”師問：“怎么會(huì)不知道，初一學(xué)過了他的《夏》的呀？”生答：“哦??還是不知道。”師問：“知不知道朱自清的《春》？”生答：“知道！”“那知不知道梁衡的《夏》？”“不知道！”師暈了?? 讀梁衡的第一篇文章是《晉祠》，他細(xì)膩的描摹令我羨慕。例如寫樹“那周柏，樹干勁直，樹皮皺裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說古；那唐槐，腰粗三圍，蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風(fēng)拂動(dòng)，一派鶴發(fā)童顏的仙人風(fēng)度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無不顯出滄桑幾經(jīng)的風(fēng)骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹皮卻一齊向左邊擰去；一圈一圈，絲紋不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。其余有的偃如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。”用了多種修辭，把樹的姿態(tài)寫的具體生動(dòng)，各不相同，令人拍案叫絕。

讀晉祠的另一感受是讀書要多積累，多背誦。正如梁衡所說“我每在提筆寫作時(shí)，腦子里就不由自主地閃過許多文學(xué)巨人的影子，自覺不自覺地向他們借詞、借字、借意、借境，然后再匯攏到一起，從自己的筆管里流了出來。我中學(xué)讀書時(shí)，語文教師講過一件文壇軼事，說韓愈每為文時(shí)，先要將司馬遷的文章痛讀一遍，以借其氣。當(dāng)時(shí)聽得朦朦朧朧，現(xiàn)在卻真感到其言不謬。這篇小文也是這樣。比如歐陽修《醉翁亭記》寫山，朱自清《松堂游記》寫樹，柳宗元《小石潭記》寫潭，這些在本文的山水、樹各節(jié)中都能找到影子。另外還有，《史記》寫人狀物之筆力剛勁，我在寫木龍、石虎時(shí)，雖數(shù)字，卻實(shí)賴太史公之氣；徐志摩寫康橋風(fēng)光時(shí)色調(diào)之艷麗，我在寫山水綠陰時(shí)，實(shí)向他借過顏料。”只有“厚積”才能“薄發(fā)”。朱熹說過“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”應(yīng)是一樣的道理。

至于我印象最深的一篇文章，應(yīng)該是《夏感》吧。作者視角獨(dú)特，另辟蹊徑，贊美夏天。在詩人作家筆下,夏并不是一個(gè)受到青睞的季節(jié)。也許,春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅,春的萬象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧,也許,秋的收獲能給人一種成熟的滿足,秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的宣泄肥,所以,吟春詠秋,古今舞文弄墨者,幾乎趨之若過江之娜。而夏呢?也許它太熱太醉太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開”了,因此,總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過重之感。如是,怎能得到和普通百姓一樣地受著“快樂原則”所支配的騷客文士的心理認(rèn)同?怎能不被他們付諸閱如!即使有人寫寫,也難免寫成“毒惡的灰沙陣”,“燙著行人的臉”,“干燥炎熱的風(fēng)”,“兇惡的嘶叫著”,“人象快干死的魚”,“大地在高熱度中發(fā)抖(引自茅盾、老舍、高爾基、羅曼羅蘭諸人作品)—一種作為藝術(shù)內(nèi)容中苦悶壓抑象征的夏感,或者,寫成“日常睡起無情思”.(楊萬里), “手倦拋書午夢(mèng)長(zhǎng)”(蔡榷》—一種輕松閑適中透出無可奈何的失落之情的夏感。可是,梁衡同志卻敢于履新涉奇,從人所寡言處言之,“大聲贊美這個(gè)春與秋之間的份金的夏季。”須知,這種贊美本身就很值得我們贊美。

《夏感》中寫到“那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。”其實(shí)，“那春天的靈透之氣”所積蓄所釀成“磅礴之勢(shì)”，正是一種“收獲之已有而希望還未盡”的偉力的奔突，一種由孕育到豐登的“承前啟后，生命交替”的律動(dòng)，一種印著人類巨大的鈐記的創(chuàng)造之波的流瀉。作者熱情謳歌的，就是這樣一首力、生命與創(chuàng)造的詩。梁衡的散文，精美，樸實(shí)，獨(dú)特，而富有韻味。

第四篇：梁衡散文集讀后感

梁衡散文集讀后感

記得在高中的時(shí)候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺當(dāng)我們看一本書時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法。現(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的。現(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。

第五篇：讀后感(梁衡)sjs2008n

讀后感（梁衡）

走進(jìn)靈魂的文字

--我讀梁衡 吳中路小學(xué)

梁衡先生最早是以其山水游記散文《晉祠》而闖進(jìn)我閱讀視野的，此后，我便留意起這位官員作家，他竟沒有讓我失望。

《晉祠》是梁衡1982年發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》上的作品，當(dāng)年即入選中學(xué)語文教材。后來他的散文《覓渡覓渡渡何處》和《夏感》也入選中學(xué)教材。讀到這樣美妙的文字，就讓我格外地關(guān)心梁衡其人其文起來。

梁衡，山西霍縣人，1946年出生，1968年人大畢業(yè)。長(zhǎng)期在基層當(dāng)記者，曾任國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)，現(xiàn)任《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯，作品有科學(xué)史章回小說《數(shù)理化通俗演義》，新聞三部曲《沒有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡(luò)》、《新聞原理的思考》，散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》以及新近出版的《追尋遙遠(yuǎn)的美麗》等。作品曾多次獲獎(jiǎng)。

多年來，他的很多山水散文和政治大散文都是零零散散地從報(bào)刊上閱讀到的，要是能有一本梁衡先生的散文合集來收藏，該有多好！功夫不負(fù)有心人，去年，我還真在常武購書中心購到了這樣的集子，是海天出版社出版的《追尋遙遠(yuǎn)的美麗》，2002年5月第1版，幾乎收錄了梁衡所有的散文作品，淡雅的封面裝幀，厚厚的一大本，讓人愛不釋手。

梁衡早期作品十分擅長(zhǎng)描摹山水，“晉祠的美，在山，在樹，在水。”“這里的水，多、清、靜、柔。” 三句六字，揭開了晉祠美之所在，一句四頓道出流水誘人之處。

這種寫山、寫水、寫景的模式，并不是梁衡所追求的惟一意境，他要“求真、求新、求美”，把自然與政治、把山水與偉人融為一體，推出一種新的“政治散文”，這不能不說是一種大膽的嘗試。“知人以論世，讀詩以觀心”，用這句話去衡量梁衡的“政治散文”再貼切不過。你看，《特利爾的幽靈》中的馬克思、《這思考的窯洞》中的毛澤東、《大無大有周恩來》中的周恩來、《一座小院和一條小路》中的鄧小平。在梁衡筆下寫得既深邃，又耐讀。

梁衡的政治散文偏重“大事、大情、大理”，筆下也多是一些“大人物”，尤其以政治家為多，今人中他選擇寫馬克思、毛澤東、瞿秋白、鄧小平、周恩來，古人中他寫諸葛亮、范仲淹、柳永、韓愈、辛棄疾、林則徐。“這些人物都是我喜歡的，第一，他們?cè)谑聵I(yè)上都有所成就；第二，他們都有獨(dú)立的人格；第三，他們大都有悲劇色彩，都為后人留下一點(diǎn)遺憾。魯迅說，悲劇就是把有價(jià)值的東西撕裂給人看。”梁衡自己這樣說。梁衡寫人物，通過考察他們的成功與失敗、奮斗與犧牲、歡樂與悲傷的人生經(jīng)歷，而致力于發(fā)現(xiàn)人物的思想和人格內(nèi)涵，進(jìn)而去追尋人生于天地之間的終極意義，去拷問一個(gè)人之于歷史長(zhǎng)河的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)價(jià)值。讀著讀著，一個(gè)個(gè)鮮活的人物仿佛躍然紙上，讓人走進(jìn)了他們的靈魂深處，震撼心魄！

掩卷暇思，其《覓渡覓渡渡何處》、《大無大有周恩來》和《跨越百年的美麗》等三篇極品，實(shí)乃不可多得之作。

在《覓渡覓渡渡何處》里，我看到了一個(gè)畢生都在“覓渡”，直到臨死前一刻還在探究生命歸宿的瞿秋白形象。秋白的一生充滿了一種不尋常的悲愴之美，唯其悲愴和不尋常，才使他短暫的一生更具分量。“一個(gè)人無才也就罷了，或者有一分才干成一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件事也沒有干成，這才叫后人惋惜。”對(duì)生，秋白本來才華橫溢，如果他靜坐書齋，作文、繪畫、行醫(yī)、治印，必能真正實(shí)現(xiàn)他的文化價(jià)值，但他不懷才自惜，一旦民族大眾需要，就以書生之軀撲向大風(fēng)大浪，好像用一塊純玉代替一塊石頭，去堵決口。對(duì)死，秋白不追求轟轟烈烈，而以柔弱之軀，靠理性力量淡然處之。對(duì)名，秋白在生命就要畫完整句號(hào)之時(shí)，偏偏搶著寫了一篇《多余的話》，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)剖析一遍，向世人昭示他是一個(gè)多重色彩之人。對(duì)此，梁衡寫道：“當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻，給人更多的思考。”秋白的女兒瞿獨(dú)伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭(zhēng)議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡(luò)，和他對(duì)黨對(duì)國(guó)家的赤子之心。”

讀《大無大有周恩來》，我覺得最撼人心魄、最摧人肝膽的，是講周恩來的第五個(gè)“無”：勞而無怨。起段劈頭一句就是“周總理是中國(guó)革命的第一受苦人”，接下去便直言“他的過人才干害了他，他的任勞任怨的品質(zhì)害了他”、“他被人們作為平衡的棋子，或者替罪的羔羊”、“哀莫大于心死，苦莫大于心苦，但痛苦更在于心雖苦極又沒有死”。整篇文章寫了周總理一生中六個(gè)方面的“驚人之無”：死不留灰，生而無后，官而不顯，黨而不私，勞而無怨和去不留言。而正是從這“大無”之中，作者又分明發(fā)現(xiàn)了他的主人公所擁有的“大有”：大智、大勇、大才、大貌，還有大愛和大德。作者從這鮮見的人生范例中，看到了一種崇高的生命的哲學(xué)：“當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，它就會(huì)迅如光速而追附萬物；穹廬空間而護(hù)佑生靈。”

1998年，為紀(jì)念居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳一百周年，梁衡發(fā)表了《跨越百年的美麗》，其中寫道：“有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只有其技；有的人達(dá)于理，而用其智。諸葛亮戎馬一生，氣吞曹吳，卻不披一甲，不佩一刃；毛澤東指揮軍民萬眾，在戰(zhàn)火中打出一個(gè)新中國(guó)，卻不背槍支，不受軍銜。大音希聲，大道無形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他們淡淡地生活，靜靜地思考，執(zhí)著地進(jìn)取，直進(jìn)到智慧高地，自由地駕馭規(guī)律，而永葆一種理性的美麗。”作者認(rèn)為居里夫人就是這樣一位挺立在智慧高地的偉人。

其他如評(píng)價(jià)辛棄疾的《把欄桿拍遍》、評(píng)價(jià)韓愈的《讀韓愈》、評(píng)價(jià)范仲淹的《青州說壽：一個(gè)永恒的范仲淹》等等，無一不是層層剖析，情理交融，揭示出他們閃光的人格。正因?yàn)槿绱耍P下的人杰鬼雄，才能以更新、更高、更實(shí)的形象立于讀者面前，讓讀者與他所描寫的人物心靈相通，思接千載。

梁衡不是思想家。但在我看來，他思索的成果，遠(yuǎn)在當(dāng)今某些“思想家”之上。所以他的很多文章一出，立即就有全國(guó)數(shù)百家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，也就在情理之中了。

為官而有時(shí)間為文，為文而有膽識(shí)斷人，而判斷一個(gè)人又立即讓你直達(dá)他的靈魂，確實(shí)不簡(jiǎn)單。字里行間，難道我們就不能讀出生命的要義和人格的魅力嗎？