第一篇：歌詞創(chuàng)作淺談

歌詞創(chuàng)作淺談

歌曲分詞、曲兩大部分。歌詞是歌曲的重要組成部分，曲調(diào)是按照寫好的歌詞譜寫而成的。因此，歌詞在很大程度上決定或影響著歌曲的質(zhì)量。

歌詞與詩有著密切的關(guān)系，“詩歌”一詞就足以證明詩和歌密不可分。一首好的歌詞必定是一首好詩，但并不是每一首好詩都適合譜曲作歌。這就說明歌詞與詩還是有一些區(qū)別的。歌詞與詩的主要區(qū)別在于是否合樂。我們把可以合樂唱歌的詩稱之為歌詞，把不合樂的詩稱之為詩。

一首好詩，即使刊印數(shù)百萬，讀者畢竟有限；而一首好歌詞，經(jīng)譜曲傳唱，可以使家喻戶曉、人人皆知。好的歌詞譜寫成歌曲，其傳播速度之快，普及面之廣，社會效益之好，是詩望塵莫及的。

談到歌詞創(chuàng)作，初學(xué)者必然會提出兩個問題：

一、寫什么？

二、怎么寫？“寫什么？”的問題比較容易回答。這和寫其他文學(xué)作品有著共性，那就是要堅持文藝“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方向，用歌詞這一文藝形式，歌頌偉大的黨和偉大的人民，歌頌偉大的社會主義祖國和社會主義建設(shè)的偉大成就。往往通過具體的人物和事件從不同的角度用不同的手法，來反映這些重大題材。對于歌詞“怎么寫？”的問題，試從 個方面來談一談。

一、簡介歌曲的體裁

要創(chuàng)作歌詞，必須要了解歌曲的體裁。歌曲因表達的內(nèi)容、情緒和演唱的形式不同而分成各種不同類型，各種類型的的歌曲，其體裁各不相同。

按照演唱形式劃分，可分為獨唱、重唱、對唱、表演唱、齊唱、小組唱、合唱、大合唱等；

按照內(nèi)容劃分，可分為頌歌、隊列歌曲、抒情歌曲、勞動歌曲、敘事歌曲、表演歌曲、舞蹈性歌曲、喜慶歌曲、諷刺歌曲、詼諧歌曲、兒童歌曲等。對于不同體裁的歌曲在歌詞的寫法上要注意：

（一）在情緒性格上要有所不同。比如：頌歌體的歌詞要嚴(yán)肅深情，表演唱則要求生動活潑，抒情歌曲要意境優(yōu)美，敘事歌曲要描寫細(xì)致，隊列歌曲要堅定有力，兒童歌曲的歌詞要寫孩子們熟悉的事物，要用孩子的口氣說話，要適合孩子的特點。

（二）在形式上要有所區(qū)別。隊列歌曲的詞要簡短，句式要整齊；抒情歌曲、敘事歌曲的句式則可相對的自由一些，敘事歌曲的歌詞還可以學(xué)習(xí)民間說唱文學(xué)如鼓詞、小曲的疊字、垛句等語言技巧；表演唱的歌詞要有一些動作性，便于表演，還可夾一些說白、數(shù)板，使形式更加活潑。/

5二、歌詞的特點：

（一）主題集中，高度概括生活——（在希望的田野上）

（二）形象鮮明，語言簡潔動人——（老房東查鋪）

（三）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式短小精悍——（槐花幾時開）

（四）有節(jié)有韻，好唱易記——（月亮走我也走）

二、歌詞的結(jié)構(gòu)原則與方法

原則——服從表現(xiàn)主題需要；符合事物內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，合情合理，合乎邏輯；層次清楚，完整連貫；考慮歌曲體裁。

方法——

順敘，按事物發(fā)展過程，按事情發(fā)展的時間先后安排（想起我的哥）； 倒敘，（小芳）；

按照空間順序安排結(jié)構(gòu)，按事物所在的位置或事物本身的各個部分一一描寫（在希望的田野上）；并列結(jié)構(gòu)，四種：

1、并列（血染的風(fēng)采，月亮走我也走）；

2、先分述后概括（永遠是朋友）；

3、先概括后分述（十五的月亮）；

4、概括—分述—總結(jié)（歌唱祖國）

（一）順敘——按事物發(fā)展的過程，按事情發(fā)展的時間先后來安排。例如：《想起我的哥》

我清早淘米下河坡，我磨著鐮刀門前坐，迎面游來一對鵝。廣播里在夸我的哥。

白鵝雙雙多快活，難怪不見哥來信，隔河想起了我的哥。難怪幾次都失約。

哥哥呀，哥哥呀，你說月夜橋上會，原來是專心育良種，為何幾次都失約？科研出了新成果。

哎喲喲，哎喲喲，我端著筲箕忘了淘米。我拿著鐮刀忘了磨。

嫂嫂喊：我燒火等著米下鍋，妹妹喊：我等著鐮刀把谷割，你站在河邊看什么？你看著那廣播干什么？

哎喲，嫂嫂哎，你來看哪 ——哎喲，妹妹哎，你來聽哪——

這小河退水我難下腳！“來米多來那梭那多梭”，我跟著廣播學(xué)新歌。

——我哪里是在學(xué)唱歌，叫我怎么對妹妹說！

這種歌詞結(jié)構(gòu)有頭有尾，來龍去脈非常清楚。

（二）倒敘——先總述事情（人物）的現(xiàn)狀，再倒轉(zhuǎn)去敘述事情過去的發(fā)生、發(fā)展（人物的身世成長）等。

例：《小白楊》（先總述）（再倒敘）

一棵小白楊長在哨所旁

根兒深干兒壯守衛(wèi)著北疆

微風(fēng)吹，吹得樹葉沙沙響

太陽照得綠葉閃銀光??

例二：《小芳》

村里有個姑娘叫小芳

長得好看又善良

一雙美麗的大眼睛

辮子粗又長在回城之前的那個晚上 你和我來到小河旁 從沒流過的淚水 隨著小河淌??當(dāng)初離家鄉(xiāng)告別楊樹莊 媽媽送樹苗對我輕輕講 帶著它，親人囑托記心上 栽下它就當(dāng)故鄉(xiāng)在身旁??

（三）按照空間順序安排結(jié)構(gòu)，按事物所在的位置或事物本身的各個部分一一描寫。

例：《在希望的田野上》

（四）采用并列結(jié)構(gòu)

例如： 《血染的風(fēng)采》

也許我告別將不再回來

你是否理解你是否明白

也許我倒下將不再起來

你是否還要永遠的期待

如果是這樣你不要悲哀

共和國的旗幟上有我們血染的風(fēng)采

（五）先分述后概括

（六）先概括后分述

（七）先概括，再分述，后總結(jié)

例如：《歌唱祖國》

三、歌詞的句式和段式也許我的眼睛再不能睜開 你是否理解我沉默情懷 也許我長眠將不再醒來 你是否相信我化作了山脈 如果是這樣你不要悲哀 共和國的土地上有我們付出的愛

句式：歌詞是有節(jié)奏的，歌詞的句式中包含著節(jié)奏性。

基本句式：七字句和五字句（紅星照我去戰(zhàn)斗—前四句就有七字和五字句）；六字句（月亮走我也走）；十字句（朝霞）；垛句（黨，給我智慧給我膽 收廢歌）段式（分節(jié)歌不是分段）

一段式（三大紀(jì)律、我愛北京天安門、打靶歸來）；

二段式（我的祖國、英雄贊歌，有主歌副歌，月亮走我也走）；

三段式（歌唱祖國—A—B—A）；

多段體三個以上段落，各段層次清楚（翻身道情—太陽一出）

四、歌詞的語言

（一）準(zhǔn)確——寫什么象什么（咱們工人有力量、我為祖國獻石油，我是一個兵）；具有時代特點（亞洲雄風(fēng)、雙帶歌）；

（二）鮮明——有形象、有感情、有鮮明的思想傾向性，歌頌什么、反對什么，旗幟鮮明（勸你多干少開會，他有一張大咀巴）；

（三）生動，口語化、通俗化、形象化（小女婿，惡婆婆，回娘家）；

（四）語言要適應(yīng)歌曲的體裁特點：

歌曲體裁分類——

１、按內(nèi)容分：

進行曲（向前向前，我們走在大路上）；

頌歌（東海揚波）；

勞動歌曲（打麥歌，硪歌，號子）；

抒情歌曲（滾滾長江東逝水）；

敘事歌曲（老房東查鋪，春天的故事）；

表演歌曲（回娘家）；

舞蹈性歌曲（北風(fēng)吹，萬泉河水）；

喜慶歌曲（打起鼓來）；

諷刺歌曲（他的嗓子變了調(diào)）；

詼諧歌曲（女人是老虎）；

兒童歌曲（我愛北京天安門）

２、按演唱形式劃分：獨唱，重唱，對唱，齊唱，表演唱，小組唱，合唱，大合唱。

（五）歌詞的語言要出新（我們打起雙槳，抖動滿湖的星星，搖碎水底的月亮 喜只喜的今宵夜，恨不能雙手托住天邊月，怨老天為何閏月不閏夜？）流行歌曲評點（用典偏僻 不要寫那些無時代氣息的，誰也看不懂，聽不懂的歌詞）

五、歌詞常用的表現(xiàn)手法 比興、對偶、排比、對比、襯托、重復(fù)、重迭、直敘、夸張、設(shè)問（花兒為什么這樣紅？）、序列（正月、二月，一唱二唱，春、夏、秋、冬）、襯字（拉網(wǎng)小調(diào)，烏蘇里船歌）

六、歌調(diào)的韻轍

十三道轍（我概括了“勞模江福才興修水利大辦農(nóng)業(yè)”十三個字分別代表十三道轍，易記）分為三級：

１、洪亮級（發(fā)花、江陽、言前、人辰、中東）

２、柔和級（懷來、波梭、遙條、尤求）

３、細(xì)微級（灰堆、乜斜、衣欺、姑蘇）

聲調(diào)的運用 四聲：陰 陽 上 去（入）平仄

一般要求：一三五不論，二四六分明，上仄下平，便于譜曲；平仄相間，造成旋律起伏，達到抑揚頓挫的效果；

寫分節(jié)歌詞時每段相應(yīng)位置上的聲調(diào)，尤其是比較關(guān)鍵的字的聲調(diào)和相應(yīng)位置上的句子的結(jié)尾字的聲調(diào)，要基本統(tǒng)一，否則就會出現(xiàn)倒字，影響效果。

七、輔助表現(xiàn)手法

（一）襯字運用——１、單字：“啊”、“呀”等用于拖腔、甩腔；２、長串襯字：（贊歌、烏蘇里船歌、拉網(wǎng)小調(diào)）

（二）泣聲——泣聲唱法所需用（手帶著我的兒和女...）

（三）么喝——一般用于勞動號子（打硪歌——這山望著呀，嘿嘿呀嘿..）

（四）插白——例：１、媽媽喊：我燒火等著米下鍋...哎喲２、妹娃子要過河，哪個來背我？

（五）數(shù)板——中間插入快板

以上為我在創(chuàng)作歌詞中的一點淺薄見解，但愿沒有誤導(dǎo)讀者，望歌詞愛好者賜教。

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第二篇：法語歌詞創(chuàng)作

En attendant ses pas Celine Dion(等待他的腳步)中文譯文: 等待他的腳步

在等待他腳步到來的時候，聆聽著 , 輕柔的音樂，非常細(xì)微地播著

真傻，我不知道他是否會按門鈴

也許我沒有聽到他的按鈴聲

在那個等待他腳步到來的早上

晚上？白天？冬天還是黎明？

也許他會選擇春季而來

不，我一點也不知道，亮起燈光

因為夜晚已經(jīng)沿著小徑到來

在等待他臂膀的時候，我在門上畫上鮮花

只因為他喜歡

在等待他的臂膀給我依靠的溫柔時刻的到來

然后我開始打扮，涂上唇彩，擦上腮紅

這樣他就不會看到

有時過于蒼白的我一定不能讓他看到

這里有沁涼的水和葡萄酒

不知道他會選擇什么

我不知道他是金發(fā)還是棕發(fā)

也不知他是高是矮

但當(dāng)我聽到他的聲音時，一切便會明朗

他所說的一切都將屬于我 等待他擁抱我的溫柔時光

我一直在期望這一刻，當(dāng)我們相遇

我會告訴他這是一段漫長的等待，不，我不會那樣說

在等待他腳步到來的時候，我生活、夢想與呼吸

而這一切全是為了他的到來

En attendant ses pas, je mets la musique en sourdine, tout bas

Trop bête, on ne sait pas, s'il sonnait si je n'entendais pas cette fois En attendant ses pas ce matin-là Un soir ? Un matin ? Un hiver, une aube Un printemps qu'il choisira

Rien, je n'en sais rien, je mets des lumières Les nuits au bord des chemins

En attendant ses bras je peins des fleurs aux portes Il aimera ca

En attendant le doux temps de ses bras Et je prends soin de moi, rouge à mes lèvres, à mes joues

Pour qu'il ne voit pas

Quand trop pale parfois, ne surtout pas qu'il me surprenne comme ca Il y a de l'eau fra?che et du vin Je ne sais pas ce qu'il choisira Je ne sais s'il est blond, s'il est brun Je ne sais s'il est grand ou pas Mais en entendant sa voix je saurai Que tous ses mots, tous, seront pour moi En attendant le doux temps de ses bras J'y pense tout le temps à cet instant, oh quand on se reconna?tra

Je lui dirai c'était bien long, non, je ne lui dirai s?rement pas

En attendant ses pas, je vis, je rêve et je respire pour ca

En attendant juste un sens à tout ca Un soir ? Un matin ? Un hiver, une aube Un printemps qu'il choisira

Rien, je n'en sais rien, je mets des lumières Les nuits au bord des chemins

En attendant ses bras je peins des fleurs aux portes Il aimera ca

En attendant juste un sens à tout ca, à tout ca 歌詞創(chuàng)作：第一忌，語言不精練、不優(yōu)美；第二忌，節(jié)奏和音韻不合；第三忌，語言深奧晦澀或單純說教；第四忌，結(jié)構(gòu)混亂；第五忌，平平淡淡沒有高潮；第六忌，有破壞沒建設(shè)的糟糕的諧音。

第一，要能夠感動自己，更要能夠激起他人的共鳴。

老狼在他的這首經(jīng)典作品里，首先是對“她”進行了細(xì)致傳神的刻畫，“愛哭的你”、“總是很小心，向我借半塊橡皮”，這樣生動的描繪，言語不多，一個純真、可愛的女孩卻已活現(xiàn)眼前。老狼用非常巧妙的手法，講述了一個動人的初戀故事：歲月流逝，回首從前，從相識、相愛到分離，唯美但令人嘆息的初戀分成三大段來歌唱，每大段都回到高潮的四句排比上，以一種“追憶逝水年華”的總的情感統(tǒng)御幾個并不連續(xù)但很經(jīng)典的畫面。眾多與愛情有關(guān)的意象——*記、相片、長發(fā)、嫁衣信——交錯而過，那份埋藏在內(nèi)心深處的情感，不但沒有沉下去，沒有在歌聲的反復(fù)中消散，而是不斷地盤旋凝聚，越來越

濃郁，越來越清晰，越來越熱烈……

第二，精心規(guī)劃歌詞的結(jié)構(gòu)，把握好“起、承、轉(zhuǎn)、合(高潮)”的步調(diào)。

做好第一點后，我們應(yīng)該對要寫的歌詞有了比較清晰的感覺，同時也應(yīng)有了最精彩的詞句，接下來就應(yīng)該精心構(gòu)思整首歌詞的結(jié)構(gòu)。有一些朋友一有了好的感覺或詞句就迫不急待地坐下來寫作，這往往得不到好的作品。我們要養(yǎng)成先規(guī)劃好歌詞段式的習(xí)慣。流行歌曲的基本段式有一段式(如鄧麗君的《小詩》，見《如歌濃情》)，二段式(如鄧麗君的《云河》，見《如歌濃情》)，三段式和多段式四種。目前大多數(shù)流行歌曲都是三段式或多段式，一段式和二段式因為太短，難以很好地表現(xiàn)情感，已經(jīng)很少用了。一首歌曲的段式一般是由其旋律決定的，像前面的《同桌的你》，還有張楚的《姐姐》等，就是多段式。我在第一條里講到“不要

只有抒情沒有故事”，主要就是針對用三段式或多段式進行整體布局而言的，因為在寫三段式的歌詞時，用“故事+抒情”的手法相對容易一些。而且一首歌詞如果能有一點故事情節(jié)，就能更好地進行“起、承、轉(zhuǎn)、合”的變化。雖然這聽起來有一些老套，但對于剛開始學(xué)習(xí)歌詞寫作的朋友來說，是非常關(guān)鍵的。其實，大多數(shù)優(yōu)秀的歌詞作品都是很好地把握了“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)。驛動的心 詞：梁宏志

(起——)曾經(jīng)以為我的家/是一張張的票根/撕開后展開旅程/投入另外一個陌生

(承——)這樣漂蕩多少天/這樣孤獨多少年/終點又回到起點/到現(xiàn)在才發(fā)覺

(轉(zhuǎn)——)哦……

(合——)路過的人我早已忘記/經(jīng)過的事已隨風(fēng)而去/驛動的心已漸漸平息/ 疲憊的我是否有緣/和你相依

大多數(shù)三段式和多段式的歌詞，“起、承、合”都十分明顯，卻沒有明顯的“轉(zhuǎn)”。這種情況下，“轉(zhuǎn)”主要體現(xiàn)旋律上，一般都是在第二段(承)的最后一句上出現(xiàn)向高潮過度的旋律進程，而這時的歌詞往往也有比較明顯情緒和語氣的變化，以配合旋律轉(zhuǎn)到“高潮”。雖然說“起、承、轉(zhuǎn)、合”的步調(diào)主要是通過旋律的變化來體現(xiàn)，但詞作者在作詞的時候也要充分考慮到這一點才行。曾見過有的朋友把一首詞中最好的句子放在開頭，這樣只會給人虎頭蛇尾的感覺，我常常戲稱之為“塌臺”，意思是詞的后半截?fù)尾黄饋砹?。●起——開頭和高潮一樣重要，你的故事、你的情感一開始就要能吸引人；

●承——最不容易把握的部分，能否順利過度到高潮，全看最后一二句；

●轉(zhuǎn)——不一定要有明顯的“標(biāo)記”，更多的可能只是情緒和語氣的變化；

●合——早說過了，沒有想出這一段，就不要輕易動筆。

●結(jié)尾——要讓人有回味無窮、“三月不知肉味”的感覺。

第三，把握好歌詞每一段的節(jié)奏感，運用合理的句式來組織語言。

詞作者如果是填詞，那有原曲的旋律參照，一般都會處理好語言的節(jié)奏感。如果是先創(chuàng)作歌詞，那就要會為自己的詞設(shè)想一種旋律進行，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作。這一點很重要。

流行歌詞有別于美聲歌曲和民族歌曲類歌詞的最大的特點在于它相對自由一些。傳統(tǒng)的歌詞對句式有一定的要求，如2+2+3的七字句、2+3的五字句。流行歌詞沒有這些限制，在同一段內(nèi)句式可以有比較大的變化。但在不同的段落之間，尤其是旋律相同或相近的段式中相對位置上的句式，要求不能有太大的變化。如果這些段落句式差別太大，就會給譜曲造成極大困難?！锻赖哪恪分胁煌温溟g相應(yīng)的句式就很同步，只在b1段的第三句上句式有少許變化。這樣的變化不但是允許的，對于流行歌曲而言往往是必須的。如果每一句(或每一段的相應(yīng)的句)字?jǐn)?shù)完全一樣，旋律上一旦處理不好，就會給人以僵化、單調(diào) 的感覺。這時，相應(yīng)句式的少許變化，反而會使整首歌曲顯得更生動。

第三篇：各類歌詞創(chuàng)作論(下)

中山大學(xué)，為孫中山先生創(chuàng)辦于廣州，其校歌于是順理成章：“白云山高，珠江水長，吾校矗立，蔚為國光，國父手創(chuàng)，遺澤余芳??”河南大學(xué)地處中原，其校歌：“嵩岳蒼蒼，河水泱泱，中原文化悠且長。濟濟多士，風(fēng)雨一堂，繼往開來揚輝光??”突出五岳居中的嵩山，哺育中華文明的黃河，用風(fēng)聲雨聲讀書聲之典，明繼往開來之志，格調(diào)亦不同凡響。同濟大學(xué)只須唱出“同濟啊同濟，同舟共濟，航行征途中，我們齊心協(xié)力”，即別是一家。有的校歌則先天不足，無任何出典，如果再后天失調(diào)，不作關(guān)于學(xué)校個性精神的深入開掘，如上海交通大學(xué)校歌：“相聚在東海之濱，吸取知識的甘泉，交大，交大，學(xué)府莊嚴(yán)，師生切磋共涉艱險，為飛躍而求實，為創(chuàng)業(yè)而攻堅，同學(xué)們，同學(xué)們，振興中華，振興中華，宏圖在胸，重任在肩。”則整個顯得浮泛平庸，一無可取，除了“相聚在東海之濱”，哪一句還稍有上海交大的特色？然而，并不是說沒有多少歷史淵源、地理特征的學(xué)校，其校歌就一定寫不好。同學(xué)們可以見教材比較分析一下南京大學(xué)校歌就知道了。* * 第四節(jié)特定題材和受眾歌詞創(chuàng)作本節(jié)討論少兒之歌、軍旅之歌、體育之歌、形象之歌。這幾類歌詞，以其題材和受眾對象的特定性而單列。

一、少兒歌詞創(chuàng)作論少兒歌曲的創(chuàng)作，事關(guān)培養(yǎng)少年兒童的情操，塑造其人格，豐富其心靈世界，奠定其民族文化精神，其重要性毋庸贅述。然而我們的少兒歌詞創(chuàng)作，長期以來，走不出政治說教的模式，是為遺憾。少兒歌曲只是一個籠統(tǒng)的說法，其受眾從呀呀學(xué)語的低幼兒童，到青春期的少男少女，年齡跨度很大。歌為誰作，為哪一個年齡段的孩子們所作，作為歌詞作者，我們應(yīng)該心中有數(shù)。* 1.童心童趣成年人往往自以為是，習(xí)慣于擺出一副教化者的姿態(tài)來教化孩子。殊不知，這個教化者的角色往往是我們很難勝任的。因為童心是天真未鑿的，未受污染的，成年人的精神世界則是已經(jīng)被異化了的，世俗的，功利的。要我們這些不再純真的成年人去創(chuàng)作兒歌，去教化純真的孩子，這實在是弄顛倒了，許多時候，成年人倒是應(yīng)該去聽聽純真的兒歌，從而返樸歸真。但少兒之歌又不能完全依靠少年兒童自己去創(chuàng)作，畢竟歌詞歌曲的創(chuàng)作需要較長時間的專業(yè)訓(xùn)練。這樣，作為少兒之歌的作者，我們只能勉為其難，努力清洗自己心靈上的塵世污垢，至少在進入創(chuàng)作的那一刻，還原一份童心，找回一份童趣?！蹲屛覀兪幤痣p槳》，是永遠不會過時的，而“老鼠愛大米”之類的痞子腔可能流行于一時，決不能流行于永遠。* 又如站在海邊吹螺號的那份遐思：“小螺號滴滴滴吹，海鷗聽了展翅飛．小螺號滴滴滴吹，浪花聽了笑微微??”（付林《小螺號》）；一個關(guān)于“蝸牛速度”的小童話，與“笨鳥先飛”或“龜兔賽跑”略有幾分類似，在成人聽來不免淺顯，孩子唱來卻不乏興味，風(fēng)趣好玩。一個“啊”字的反復(fù)嵌用，也增添了趣味。陳弘文《蝸牛與黃鸝鳥》：“啊門啊前一棵葡萄樹，啊嫩啊嫩綠地剛發(fā)芽，蝸牛背著那重重的殼呀，一步一步地往上爬?！眱焊枰磉_童心童趣，作為形式范疇的意象與語言，要與其內(nèi)容相吻合。就是說，其歌中的使用的意象和語言，是要符合兒童的審美心理和情趣的。如這首《飛吧》（談曉容、談曉拯詞），表現(xiàn)的是成長中的孩子試圖掙脫母親的懷抱走向廣闊世界的沖動，就用了一系列屬于孩子的語象：門前的大樹開滿花，樹上的小鳥蓋了新家，我的洋娃娃要長大，風(fēng)箏斷了線飛上天了。* 2.寓教于樂少兒之歌究竟需要寓什么“教”，于什么“樂”呢？少兒之歌所寓之“教”，簡而言之，不過是德育、智育和美育。德育是首要的，適宜于一切少兒之歌。將思想品德教育的內(nèi)容，寄寓到快樂的歌唱中，有許多成功的例子?！按灯鹦±龋瑖}嘀噠嘀噠!打起小銅鼓，得龍得龍咚!手拿小刀槍，沖鋒到戰(zhàn)場。一刀斬漢奸，一槍打東洋?！边@首《只怕不抵抗》，明快的節(jié)奏中貫穿的是愛國主義和英雄主義精神。“小嘛小二郎，背著書包上學(xué)堂”，“只為做人要爭氣呀，不受人欺負(fù)呀不做牛和羊”，讀書做人的道理，被天真的童趣和天籟般的山歌曲調(diào)包裝得十分得體。* “請把我的歌帶回你的家，請把你的微笑留下”，抽象的“歌”和“微笑”被具象化了，帶去的是祝福，留下的友愛，世界由此而美好。“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)??敢問路在何方，路在腳下?！遍惷C為電視劇《西游記》所作的這首主題歌《路在腳下》，借著孩子們最喜愛的孫悟空等形象，說明一個“心中有志，腳下有路”的道理。智育的內(nèi)容，適宜于低幼兒童的歌，大致是一些知識性的東西通過歌唱讓兒童在娛樂中輕松地掌握。“小老鼠，打頭來，牛把蹄兒抬，老虎回頭一聲吼，兔兒蹦得快，龍和蛇，尾巴甩，馬羊步兒邁，小猴兒機靈蹦又跳，雞唱天下白，狗兒跳，豬兒叫，老鼠又到來。”一支《十二生肖歌》就讓孩子們記住了十二生肖的動物名稱和順序?！靶◎蝌?，大腦瓜，黑身子，細(xì)尾巴，水里生，水里長，長著長著起變化了!多了四條腿，少了細(xì)尾巴，脫掉黑衣裳，換上綠布褂，爬上岸，蹦蹦跳，變成一群小青蛙了?！币恢А缎◎蝌健肪妥尯⒆觽兞私饬岁P(guān)于青蛙的生物學(xué)知識。* 美育的內(nèi)容，包括培養(yǎng)孩子對自然美、文化美和人生美的認(rèn)識，培養(yǎng)孩子的審美興趣和能力?！洞禾煸谀睦铩肪褪且皇壮晒Φ拿烙?。“春天在那青翠的山林里”，“春天在那湖水的倒影里”，第三段進而說“春天在那小朋友眼睛里”，這實際上是告訴孩子們，春天需要你自己去發(fā)現(xiàn)，只要你心里有春天，眼里就會有春天。淺顯的詞句中蘊藏著并不淺顯的人生哲理。兒歌之教所寓之“樂”，簡而言之，不過是童趣。歌中的童趣包括：第一、孩子們對自然、社會和人生的好奇心和種種新鮮的感悟，第二、歌詞的適應(yīng)兒童審美心理的意象和語言特征，第三、歌曲的適應(yīng)兒童審美心理的旋律、節(jié)奏特征。* 3.兒童不宜有的歌曲屬于成年人關(guān)于自己童年的回憶，并不是真正的兒童歌曲，并不適合兒童歌唱。對于孩子們，那只是“聽媽媽講那過去的事情”。例如羅大佑的《童年》：“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天，草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面。黑板上老師的粉筆，還在拼命嘰嘰喳喳寫個不停，等待著下課，等待著放學(xué)，等待游戲的童年??”例如《小背簍》：“童年的歲月難忘媽媽的小背簍，多少歡樂多少愛，多少思念多少情，媽媽那回頭的笑臉至今甜在我心頭?！庇行└枨莾和灰说?，譬如情歌。且不說“只盼日頭它落西山溝哇，讓你親個夠”之類涉及情欲的，就算是“郎呀咱們倆是一條心”之類純情的，對于兒童也有所不宜。兒童有它那個年齡應(yīng)該接受的東西，讓幾歲的女孩去唱劉若英的《后來》：“后來我總算學(xué)會了如何去愛，可惜你早已遠去消失在人?！?，不僅僅是一種滑稽。*

二、軍旅歌詞創(chuàng)作論1.中國軍歌史況中國古代是有軍歌的，但總的實績確實欠佳。“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁?！保簡⒊蹲x陸放翁集》）所幸20 世紀(jì)初梁啟超等思想先驅(qū)一番痛言和疾呼之后，“中國向無軍歌”的局面為之一改。1902 年，黃遵憲一口氣寫出了《軍歌二十四章》，包括《出軍歌》《軍中歌》《旋軍歌》各八章，大氣磅礴，雄渾雅正。1904 年，張之洞作《軍歌》，頒發(fā)所部“各營兵勇，令其熟讀歌唱”。其第二段題為《大帥練兵歌》。《大帥練兵歌》又稱《北洋軍軍歌》，所用曲調(diào)為《德皇威廉練兵曲》。后來的張作霖、馮玉祥的軍歌，乃至紅軍的《三大紀(jì)律八項注意》皆沿用此曲。1905 年，梁啟超親自動手，創(chuàng)作《從軍樂》十章，極言從軍的快樂和光榮，一掃千百年來“從軍苦”的陳辭濫調(diào)。* 一時間，中國軍歌競起。且國家不幸詩家幸，軍歌往往出手不凡，各見風(fēng)骨。接下來，北伐戰(zhàn)爭中流行《國民革命軍軍歌》；紅軍時期流行《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》；1931 年產(chǎn)生了以《義勇軍進行曲》為代表的數(shù)以百計的中國軍歌，其中有些是我們至今仍然熟悉的，如《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《畢業(yè)歌》、《救國軍歌》、《大刀進行曲》、《游擊隊歌》、《保衛(wèi)黃河》、《在太行山上》和《八路軍進行曲》等。這當(dāng)中也有不少已經(jīng)被我們遺忘，如《二十軍（川軍）軍歌》、《知識青年從軍歌》等等，歌詞氣勢不凡，大氣磅礴。* 2.軍歌的主干與枝蔓軍歌的主旋律是什么？“建威揚德，風(fēng)敵勸士”，這是東漢的蔡邕在其所著《禮樂志》論述軍樂時提出的。將這八個字翻譯成現(xiàn)代口語，即建樹我軍的威風(fēng)，宣揚我軍的正義，揭露敵人的邪惡，激勵我軍的士氣。主旋律的軍歌，即軍歌的主干。前述“中國軍歌史略”中提到的軍歌多可為例。20 世紀(jì)下半葉的主旋律軍歌則有《我是一個兵》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》等。主干之外，軍歌還有許多枝蔓，它們是廣義的軍歌，表現(xiàn)軍旅生活的方方面面。今天流行的《一二三四歌》《打靶歸來》《迷彩謠》《士兵小唱》《巡邏走在霓虹街》《回家探親》《穿上軍裝那一天》《鐵打的營盤流水的兵》等等即是。廣義的軍歌表現(xiàn)軍人豐富的心靈世界，今天流行的《兵哥哥》《東西南北兵》《想家的時候》《在那桃花盛開的地方》《軍營男子漢》《當(dāng)兵的人》《好男兒來當(dāng)兵》之類即是。* 然而，當(dāng)今的中國軍歌，少狹義之作，多廣義之作，不見主干挺拔，只見枝蔓叢生，在“主旋律”與“多彩世界”的關(guān)系上，比例失調(diào)，喧賓奪主。陳濤作詞、張宏光作曲、屠洪綱演唱的《精忠報國》并不被看作軍旅之歌，但它比當(dāng)今流行的那些纏綿悱惻的“軍營民謠”，乃至隊列歌曲，都更像是一首軍歌。當(dāng)代軍旅之歌所缺少的大氣、豪氣、陽剛之氣，大國風(fēng)范，上國聲威，英雄主義，這里差不多全齊了。也許，和平的年代產(chǎn)生不了鐵血軍歌，鐵血的軍歌只能由鐵血的戰(zhàn)爭催生。然而，朝鮮停戰(zhàn)后周邊的好幾次局部戰(zhàn)爭也沒能鍛造出新的聲勢雄壯的軍歌，還是令人遺憾的。* 3.軍歌的風(fēng)格剛與柔，雅與俗，這些風(fēng)格范疇，不惟屬于軍旅之歌。就軍歌而言，剛與柔，既是指內(nèi)容，也是指風(fēng)格。不是說軍歌只能剛，不能柔，而是說軍歌不能陰柔有余，陽剛不足。有一首《當(dāng)你的秀發(fā)拂過我的鋼槍》（王磊詞）抒寫軍

第四篇：創(chuàng)作格式

北京電影學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)班級：學(xué)生姓名：學(xué)號：完成日期：創(chuàng)作總結(jié)題目

畢業(yè)作業(yè)及總結(jié)獨創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明： 所呈交的總結(jié)除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得北京電影學(xué)院或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在總結(jié)中作了明確的說明并表示了謝意。

作者簽名：簽名日期：

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畢業(yè)作業(yè)內(nèi)容

本部分詳細(xì)說明畢業(yè)作業(yè)的內(nèi)容，字?jǐn)?shù)在300字以內(nèi)

創(chuàng)作總結(jié)正文：

1、創(chuàng)作總結(jié)要求結(jié)合畢業(yè)作業(yè)寫作，不能脫離畢業(yè)作業(yè)內(nèi)容；

2、創(chuàng)作總結(jié)寫法比較靈活，沒有一定之規(guī)，但切忌不能寫成流水帳；

3、建議創(chuàng)作總結(jié)的正文或正文段落選擇以下兩種邏輯方法寫作：一是演繹法，即先有一個普遍的理論前提，然后結(jié)合畢業(yè)作業(yè)詳細(xì)論述如何實踐這個理論，通過實踐是否對理論有所補充。二是歸納法，即通過畢業(yè)作業(yè)的多個類似的實踐環(huán)節(jié)，歸納出某個創(chuàng)作環(huán)節(jié)的一般規(guī)律。

謝辭：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。

參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。

注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。

附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。

第五篇：歌詞對聲樂作品創(chuàng)作的價值及表現(xiàn)特征---王志剛

歌詞對聲樂作品創(chuàng)作的價值及表現(xiàn)特征

---王志剛

緒論：近些年來，我國歌壇一派繁榮，新人輩出，歌曲產(chǎn)量巨大，歌詞亦是包羅萬象，無所不有。然而對于“歌詞”的理論研究卻是鳳毛麟角，甚至有人1 對此著名詞作家喬埋怨“當(dāng)下的歌曲準(zhǔn)入門檻太低，甚至沒有準(zhǔn)入門檻?！薄鹩鹄舷壬泊舐暭埠簟拔覀兊母柙~藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到值得進行理論概括的水平了?！?/p>

歌詞首先是一種藝術(shù)形式，是與小說、散文、詩歌等一樣，有獨特的敘述方式，獨特的審美角度，獨特的結(jié)構(gòu)形態(tài)的藝術(shù)表達形式。它的重要性不僅表現(xiàn)在對聲樂作品創(chuàng)作的價值而且表現(xiàn)在它的表現(xiàn)特征上。

一、歌詞對聲樂作品創(chuàng)作的價值

（一）歌詞是連接音樂與文學(xué)的橋梁

“中國古詩詞原本都是可以詠唱的，是文學(xué)與音樂一體化的藝術(shù)作品，中國古2 可見歌詞是具詩詞音樂藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中極有光彩的重要內(nèi)容?！薄鹩幸魳放c文學(xué)雙重性質(zhì)的藝術(shù)形式。

1、音樂性

所謂音樂性，是指歌詞是和音樂結(jié)合起來，共同完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的一種藝術(shù)體裁，篇幅較短，易于流傳，它要求在音節(jié)上既要有統(tǒng)一的因素，又要有變化的因素，這樣更能夠使音樂在節(jié)奏上有統(tǒng)一的和呼應(yīng)的對比因素。歌詞即歌詩，按許慎《說文解字》的解法“大凡詩之所歌者即詞”，從基本屬性上講，詞從本質(zhì)上講應(yīng)該是一首詩，因為它具有詩的歌唱性（即吟誦）、節(jié)奏感、律動感及韻腳。例如宋祖英一唱而紅的《辣妹子》：“辣妹子辣|辣妹子辣|辣妹子從小不怕辣|辣妹子從小辣不怕|??”這一段平仄相間且突出仄音，節(jié)奏感強，表現(xiàn)出一種短促歡快的風(fēng)格，正適合“辣妹子”活潑的個性。還有《十送紅軍》一直從“一送”唱到“十送”，其律動如九曲黃河，層層推進，奔涌前進。再看由鄭洪等人作詞的《送別》?！八途偷酱舐放詜君的思情永不忘|農(nóng)友鄉(xiāng)親心里亮|隔山隔水永相望?！逼渲小芭浴?，“忘”，“亮”，“望”四字同押一個“ang”使歌詞從音節(jié)上互相呼應(yīng)，完美和諧。

2、文學(xué)性

所謂文學(xué)性，是指歌詞的文學(xué)性語言必須能概括地表達歌曲的意境與氛圍，而歌詞的意象必須能準(zhǔn)確集中地反映歌詞的主題，歌詞的表達技巧也要貼切自然。如由張士燮作詞的《大森林的早晨》“大森林的早晨|多么美，多么美|淡淡的晨霧|靜靜的流水|山重重，樹重重|重重綠樹中|鳥兒歌聲脆|??！?。∥彝渡碓谶@綠色的懷抱里|清新的空氣|叫人心兒廣醉|??”首先作者用文學(xué)高度濃縮與精練的語言將“大森林早晨”靜謐，清新的氛圍渲染得親切怡人；其次，作者用“晨霧”，“流水”，“山”，“綠樹”，“鳥兒”等意象表現(xiàn)出“大森林早晨”那種自然界未經(jīng)雕飾的美，將人們熱愛并由衷贊美的感情表現(xiàn)得淋漓盡致；再次，作者在描寫“山、水、樹”的時候應(yīng)用重疊復(fù)沓的手法，使那種山重水復(fù)，綠樹成蔭，鳥語花香的盎然生機躍然紙上。

由此可見，歌詞若沒有了音樂性會顯得軟弱、呆板、蒼白無力、而沒有了文學(xué)性又會平庸、淺顯、空洞虛幻，二者相輔相成共同創(chuàng)造了聲樂作品帶給人們的審美世界，讓人們在欣賞聲樂作品的時候，沉浸在音樂與文學(xué)帶來的雙重審美的享受中。

（二）歌詞具有重要的審美意義

時下歌手無數(shù)，作者（包括詞作者與曲作者）云集，不論學(xué)識高低，藝術(shù)造詣深淺，只要有感而發(fā)，就落筆成“歌”。致使音樂作品泛濫，而真正為人們所喜愛并傳唱的卻寥若星辰。究其原因是絕大多數(shù)歌曲不能達到人們審美標(biāo)準(zhǔn)的要求。那么，怎樣的歌詞才能達到人們的審美標(biāo)準(zhǔn)呢？

1、情趣美

歌詞創(chuàng)作應(yīng)具備一種情趣美，所謂“情趣”是人們?nèi)粘Ｉ钪幸恍в兄赶蛐裕掷m(xù)性的心理傾向，是一個人對于人性，對于生活的情感態(tài)度。而“情趣美”是人類熱愛生活的反映。如喬羽老先生創(chuàng)作的《思戀》“??你從哪里來|我的朋友|好象一只蝴蝶|飛進我的窗來??”其中以“蝴蝶”這一意象表達了他對生活的一種清奇之趣，讓人們體會到了一種清雅疏野的剛?cè)嶂馈６愠獜堔枷壬鷦?chuàng)作的《籬笆·女人·狗》，《命運不是轱轆》又會體味到一種農(nóng)村生活的豐厚與樂趣。

2、理趣美

歌詞的創(chuàng)作應(yīng)蘊寓一份理趣美。前面已經(jīng)說過“歌詞”在某種意義上實為一種“歌詩”，既然是詩就要以“主情”為要。但“情，無理則荒誕，無理則淺薄，無理則陳舊。”一味抒情，若無理的底蘊，勢必流于俗套，缺乏令人回味的余韻，停留于一般化的生活瑣事的陳述，十分淺薄。所謂“理趣”，就是講究說理要有情趣，有風(fēng)趣，必須講究技巧，避免干巴、教條、枯燥。如喬羽先生創(chuàng)作的《宰相劉羅鍋》主題歌“天地之間有桿秤|那秤砣是老百姓|秤桿子挑江山|咿呀咿兒喲|它就是定盤的心??”可謂鞭辟入里，洞察深邃。再如詞作家石順義的《女人是老虎》：“??小和尚暗自揣|為什么老虎不吃人|模樣還挺可愛|老和尚急得告徒弟|這樣的老虎最呀最厲害|??”真可謂是涉筆成趣，幽默灑脫。正如魯迅先生所說“嬉笑怒罵皆成文章”。

3、雅俗共賞

歌詞的創(chuàng)作應(yīng)講究雅俗共賞。歌詞創(chuàng)作有避“俗”趨“雅”的現(xiàn)象，這可能與提倡加強歌詞的文學(xué)性有關(guān)。如果是這樣，這是一種誤解。歌詞是語言藝術(shù)，它的文學(xué)性正在于語言生動與準(zhǔn)確，而不是書本上尋找辭藻，把歌詞寫得文縐謅的，而不是活潑潑的，生僻和晦澀，是歌詞的大忌。一切藝術(shù)，特別是歌詞藝術(shù)3 可見歌詞的創(chuàng)作既要講究風(fēng)雅，又要以雅俗共賞為好，以孤芳自賞為患?！薄鹜ㄋ滓锥患纫懈叨饶毜母爬ㄐ?，又要有合理完整的通暢性。如《常回家看看》讓人覺得像是兩個人在聊天，談心，但唱起來卻流暢，簡潔，親切。而張藜的《不能那樣活》語言鮮活，內(nèi)涵豐厚，意蘊深遠，不失為俗中見雅，雅俗共存的好作品。

二、歌詞的表現(xiàn)特征

歌詞作為一種獨特的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作主題內(nèi)容不受限制只要有感而發(fā)，合情合理且符合音樂的內(nèi)涵即可。同時，演唱者在演唱聲樂作品時，不同的演唱者有不同的理解與詮釋。因而歌詞便體現(xiàn)出一種開放的特性。另外，歌詞創(chuàng)作一旦完成，便作為一種文本材料被記錄，保存下來，從這意義上講歌詞又具有穩(wěn)定的特性。

（一）開放性

歌詞的創(chuàng)作有感性的因素，可以天馬行空地去想象，亦可“肆無忌憚”地去抒情，如親情，友情，愛情，愛國之情，軍民之情，干群之情等等。在抒寫親情的歌詞中，詠唱母親的歌曲居多，如《媽媽的吻》中“??媽媽的吻|甜蜜的吻|叫我思念到如今??”表達了對媽媽的思念與眷戀；《母親》則通過對母親的無私奉獻的贊美；表達對母親的深情；還有《祝媽媽長壽》是對母親的深深祝福和希望母親永遠健康長壽的美好愿望。此外就是傳達友情的歌曲，如詠唱戰(zhàn)友之情的《我的老班長》“??我的老班長|你現(xiàn)在過得怎么樣??”既表達了對戰(zhàn)友的關(guān)懷，又傳達了對過去美好時光與戰(zhàn)友間親密友情的懷念。還有詠唱同窗友情的《睡在我上鋪的兄弟》“睡在我上鋪的兄弟|無聲無息的你|你曾經(jīng)問我的那些問題|如今再沒人問起|分給我抽煙的兄弟|分給我快樂的往昔|你說你現(xiàn)在有很多的朋友“卻再也不要會為那些事憂愁|你說每當(dāng)你回頭看夕陽紅|每當(dāng)你又聽到晚鐘|從前的點點滴滴會涌起|在你來不及難過的心里??”淡淡的回憶，深深的懷念，淺淺的憂傷，濃濃的想念。還有愛情歌曲，如表現(xiàn)失戀痛苦的《親愛的你為什么離開我》，有表現(xiàn)對愛人思慕贊美的《心上人像這麻花》，有表現(xiàn)對愛情堅貞不渝的《死了都要愛》等。當(dāng)然除了上述三種抒情歌曲數(shù)量較多外，表達對祖國的眷戀，熱愛與贊美的歌曲也比較多。如《我的祖國媽媽》，《我愛你，中國》，《我的祖國》等等。

其次，歌詞的開放性還表現(xiàn)在其融景性上。所謂融景就是有許多聲樂作品的歌詞是以描摹祖國的壯麗山河和歌頌大自然的秀美風(fēng)光為主題的。從內(nèi)容上包括自然之景與人造之景。自然之景函蓋面廣，高山流水，日月星辰，天上人間無所不有。如《我愛五指山，我愛萬泉河》，《長江之歌》，《青藏高原》等等。都表達了對大自然鬼斧神工的贊嘆與“造化鐘神秀”的嘆服；人造之景是指那些經(jīng)過人力加工或修建的；附帶著人類智慧與偉大創(chuàng)造力的景物，如《長城長》，《天路》等。

再次，歌詞的開放性體現(xiàn)在它蘊含的深刻的“理”之上。縱觀歌詞發(fā)展史我們不難發(fā)現(xiàn)，每一時期的聲樂作品中總會有一些蘊含著深刻的人生哲理的歌詞。這些哲理化的歌詞是歌曲的內(nèi)涵和對現(xiàn)實人生及社會的概括力度的表現(xiàn)，是人們內(nèi)心深處靈魂的吟唱，是肉體世界在靈魂世界的消解，是夢幻對現(xiàn)實的超載。例如《三國演義》的主題歌中唱到“滾滾長江東逝水|浪花淘盡英雄|是非成敗轉(zhuǎn)頭空|青山依舊在|幾度夕陽紅?！睙o論運籌帷幄的諸葛亮還是力拔山兮氣蓋世的項羽終究都會隨著滾滾逝去的長江水成為歷史。這樣的一份滄桑感及人生更跌的規(guī)律性都在這首歌里得到了詮釋。還有喬老先生的《生命》“你像流星一樣來去匆匆|又像宇宙一樣無始無終|短暫中孕育著永恒|夜幕下閃出來黎明|一個消失了|一個正在誕生|一個墜落了|一個正在升騰|生命，生命|萬古長青|無窮無盡?！彪S意的談笑蘊極妙詩理，道出了生命的規(guī)律與人世的輪回。

（二）穩(wěn)定性

歌詞是一種特殊的藝術(shù)形式，它除了因感性而具有開放的特征之外，還因其具有理性而具有穩(wěn)定的表現(xiàn)特征。歸納起來大概體現(xiàn)在如下的幾個方面。

首先，歌詞之所以具有穩(wěn)定性是因為它體現(xiàn)了時代的特征。“時運交移，質(zhì)文代變，古今情理，莫可言乎！”。（劉勰《文心雕龍·時序篇》）。1931年“九·一八”事變前夕，反映半封建半殖民地“精神氣候”的“靡靡之音”泛濫城市街巷。但自“九·一八”事變之后，反抗帝國主義侵略的民族斗爭上升為中國社會的主要矛盾。于是激昂、奮進的抗日救亡歌聲便如波濤洶涌般席卷全國各個階層。而在建國后的很長一段時間里，又以大量謳歌祖國、黨、人民、軍隊壯美的山河，以及禮贊勞動及勞動人民的作品。如《歌唱祖國》，《我的祖國》，《我愛你，中國》等。這些歌曲的歌詞反映了時代精神，激發(fā)了人們的斗志和愛國主義熱情。

其次，歌詞穩(wěn)定性還突出地表現(xiàn)在它對社會政治、經(jīng)濟文化的反映上。每個時代的政治、經(jīng)濟、生活方式、價值觀、社會風(fēng)尚和社會心態(tài)形成了那一時代特定的“精神氣候”。這種“精神氣候”直接，間接地影響著歌曲的時代風(fēng)格的形成。如社會主義以經(jīng)濟建設(shè)為中心的新時期出現(xiàn)了如《咱們工人有力量》、《我為祖國獻石油》等一些體現(xiàn)實干精神的歌曲。而在新中國剛剛成立時，歌詞創(chuàng)作大多以歌頌偉大領(lǐng)袖毛主席和共產(chǎn)黨為主題。如《北京的金山上》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等反映了當(dāng)時由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國的政治格局。再看現(xiàn)如今國家昌盛發(fā)展、人民安居樂業(yè)、多元文化交叉并重，尤其是“表現(xiàn)自我”、“張揚個性”的要求呼聲強烈，于是歌詞的創(chuàng)作開始更多的注重挖掘個人內(nèi)心深處較為細(xì)膩敏感的情愫，如《一千個傷心的理由》、《拯救》等等。再次，歌詞是一種訴諸聽覺的語言，它一旦與音樂結(jié)合便插上了想象的翅膀。但同時也要考慮到音樂的結(jié)構(gòu)需要，也就是說歌詞的創(chuàng)作體式與段落結(jié)構(gòu)在很大程度上已經(jīng)決定了音樂的曲式安排，因此歌詞的穩(wěn)定性還體現(xiàn)在它對音樂曲式的這種固定的要求上。如《草原上升起不落的太陽》“藍藍的天上白云飄|白云下面馬兒跑|揮動鞭兒響四方|白鳥齊飛翔|要是有人來問我|這是什么地方|我就驕傲的告訴他|這是我的家鄉(xiāng)??”從歌詞內(nèi)容上看分為兩段，第一段寫景，第二段陳述，形式比較簡潔，短小。因而要求用以表現(xiàn)的音樂曲式也不必太過復(fù)雜。于是運用一步曲式中二樂段形式即可。再如《南泥灣》這首歌：花籃的花兒香|聽我來唱一唱/唱呀一唱/來到了南泥灣/南泥灣好地方/好呀地方/好地方呀，好風(fēng)光/好風(fēng)光呀，好地方/到處是莊稼，遍地是牛羊。從歌詞上看，開頭運用比興手法引出下面的贊美，運用起承手法來表現(xiàn)較為妥帖。第二句與第三句運用頂真手法加強贊美語氣，若曲式結(jié)構(gòu)上也用同一結(jié)構(gòu)就容易造成死板的效果。因而一“轉(zhuǎn)”，使歌詞具有了流動性。最后一句歌詞的高度概括要求樂曲也體現(xiàn)一種綜合性，從而使歌曲圓滿規(guī)整合于一處。

結(jié)語：歌詞作為聲樂作品的構(gòu)成要素，其創(chuàng)作對聲樂作品具有極其重要的意義。有時候直接決定著聲樂作品的優(yōu)劣和傳唱度，而它的表現(xiàn)特征又很大程度上反映了一個社會的人文狀況和時代風(fēng)貌。因而作為一種藝術(shù)形式，它對社會的貢獻是巨大的，它的存在是不容忽視的。因此對它的研究也不應(yīng)該僅僅停留在少數(shù)幾個詞曲作家的關(guān)注上，而應(yīng)號召所有文藝工作者和歌詞藝術(shù)的愛好者共同進行研究，從而讓歌詞藝術(shù)最大限度的發(fā)揮其作用，使其更好地為人類的文化傳承服務(wù)。

注釋：

①《作品與爭鳴》2007.2月第80頁 王志廣，王芳《歌曲創(chuàng)作：‘小愛’泛濫‘大愛’欠缺》

②《中國音樂學(xué)》2006第四期第68頁 張晉俐《古典詩詞音樂藝術(shù)的歷史衍變與現(xiàn)代復(fù)興》 ③ 1989《〈綠色搖滾〉序言》 參考文獻： [1]《詞刊》 [2]《同一首歌300首》 [3]《歌詞創(chuàng)作美學(xué)》 許自強 [4]《中國當(dāng)代歌詞史》 晨楓