第一篇：武漢大學(xué)新生辯論賽：與誰同行,去向何方

4月10日，武漢大學(xué)新生辯論賽（半決賽）在理學(xué)樓104教室舉行，歷史學(xué)院白麟隊(duì)與電氣工程學(xué)院特斯拉隊(duì)將在這場(chǎng)比賽中爭(zhēng)奪最后的決賽席位，獲勝者將與經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)普爾隊(duì)爭(zhēng)奪新生辯論賽決賽的冠軍寶座。

比賽還未開始，教室里已早早的坐滿了前來觀戰(zhàn)的同學(xué)。雙方的辯題是“去向何方更重要還是與誰同行更重要”。正方歷史學(xué)院持“去向何方更重要”的觀點(diǎn)，而反方電氣工程學(xué)院持“與誰同行更重要”的觀點(diǎn)。擔(dān)任此次比賽的評(píng)委是龔聲亮、丁聰、吳思思、李雨石、張文逸五位資深辯手。

立論公辯環(huán)節(jié)：歷史學(xué)院完美開篇電氣學(xué)院從容應(yīng)戰(zhàn)

比賽開始，由正方一辯進(jìn)行立論。辯手首先從古希臘的哲學(xué)問題“我是誰？我能干什么？”以及人生態(tài)度幾個(gè)方面展開辯論。反方一辯則從生命的意義、人的價(jià)值觀還有人生的關(guān)懷與擔(dān)憂這幾個(gè)方面展開立論。在最初的較量中，正方歷史學(xué)院在立論、防守、語言包裝等方面無懈可擊，博得滿堂喝彩。而電氣學(xué)院并沒有積極的去進(jìn)攻。而是抓住問題的核心：價(jià)值與方向的剝離，并且就這一核心展開渲染，重在強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的形成并不是由方向決定。正方由于沒有抓住這一觀點(diǎn)展開進(jìn)攻，在價(jià)值觀形成問題的討論上顯得底氣不足。

自由辯論環(huán)節(jié)：史院辯場(chǎng)吃緊電氣游刃有余

在自由辯論環(huán)節(jié)中，雙方激烈爭(zhēng)奪“決定論”這一制高領(lǐng)地，究竟是“去向何方?jīng)Q定與誰同行”還是“與誰同行才有前行的價(jià)值”。正方以“孟母三遷”、“大禹治水”的事例進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)人生的方向決定了我們與誰同行。反方則強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的形成與人生的方向沒有關(guān)系，正是因?yàn)橛辛送姓邘椭覀儤淞r(jià)值觀，“得道多助”的人生才有意義。

在反方的一再進(jìn)攻下，正方在駁辯上顯得力不從心，自亂陣腳，頻頻出錯(cuò)，給了對(duì)手進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。而反方顯得更加游刃有余，進(jìn)攻追問方面更加得心應(yīng)手。同時(shí)，由于正反時(shí)間把握不當(dāng)，留給反方足足一分鐘的發(fā)問時(shí)間。

總結(jié)呈詞環(huán)節(jié)：歷史自亂陣腳電氣略顯不足

在總結(jié)呈詞環(huán)節(jié)中，正方四辯犯了前后矛盾的錯(cuò)誤：在他講出“價(jià)值觀是由諸多因素決定的”之后，緊接著的呈詞中又出現(xiàn)“是人生的方向決定了人所追求的價(jià)值和同行者”。反方呈詞總結(jié)雖然思路清晰，卻也有論證不夠充分的不足之處。

最后，反方特斯拉隊(duì)以5:0的成績領(lǐng)先，獲得了進(jìn)入決賽的資格，將在之后與經(jīng)管院爭(zhēng)奪冠軍寶座。

第二篇：人生路上與誰同行和去向何方哪個(gè)更重要 部分材料

（一）我覺得與誰同行更重要。

無論去向何方或者做什么事情，有一個(gè)能與你風(fēng)雨同舟，同甘共苦，時(shí)刻關(guān)心你愛護(hù)你的人同行，上刀山下火海也視之等閑，成功的機(jī)率很大。但如果選錯(cuò)了這個(gè)人就等同于遠(yuǎn)行的人在自己的鞋里加了把沙子，他不會(huì)走太遠(yuǎn)。

楚漢相爭(zhēng),劉邦無論武功還是兵法都不如項(xiàng)羽,可為什么最終成就霸業(yè)的卻是他呢?還不是因?yàn)橛袕埩?韓信這些人的幫助嗎?

我覺得朋友重要~獨(dú)木難成林~一人記短，兩人記長，三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮！你不是完人~你不能很全面的考慮問題~要是你是大學(xué)剛畢業(yè)~沒經(jīng)驗(yàn)沒資歷！就算你想自己創(chuàng)業(yè)！一個(gè)人是絕對(duì)辦不成的！但是更重要的是看你與什么樣的人再一起了！

個(gè)人觀點(diǎn)！希望有用！

去向哪里 預(yù)示著人生的終極目標(biāo)，與誰同行 表明通往成功之路上期待的伴侶。

目標(biāo)是冰冷的，伴侶是溫暖的。一個(gè)理想的伴侶甚至可以修正目標(biāo)的方向。

短短數(shù)十寒暑，想要快樂的渡過一定要選擇一個(gè)好伴侶。除非你可以固守你的信念，專注一生。那樣你同樣是偉大的！

如果在行施目的時(shí)候，不擇手段，對(duì)外界的損害太大了。（如果你想結(jié)婚，如果只是為了結(jié)婚，找一個(gè)根本沒有共同語言的，天天吵架，你會(huì)愿意？）

-反例：斯大林的清洗，某人的“花花草草論”，朝鮮人民的XX

微軟現(xiàn)任CEO史蒂夫·鮑爾默當(dāng)被問到“你一生最幸運(yùn)的是什么？”的時(shí)候，他毫不猶豫地說：“和一代天驕蓋茨成為神交。”對(duì)數(shù)學(xué)、科學(xué)和拿破侖的激情是這兩位數(shù)學(xué)瘋子在哈佛一見如故。他們個(gè)性不同，但有著驚人的默契。用蓋茨的話來說，兩人是“高頻段交流”，彼此能接受對(duì)方的全部信息。后來蓋茨在學(xué)校里坐不住了，辦理退學(xué)手續(xù)去搞微軟，這時(shí)他第一次鼓動(dòng)鮑爾默也輟學(xué)去幫他。鮑爾默選擇繼續(xù)當(dāng)哈佛橄欖球隊(duì)的“掌門人”，拒絕了他。拿到數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位后，鮑爾默先是選擇了在寶潔公司任職，而后蓋茨第二次勸說他從斯坦福大學(xué)輟學(xué)加入微軟。這一次鮑爾默同意了。再后來兩人并肩開創(chuàng)了現(xiàn)在的微軟以及資訊革命的時(shí)代。當(dāng)我們站在事業(yè)的起點(diǎn)上，開始思考人生的發(fā)展時(shí)，必然要面對(duì)和他們同樣的問題。去向哪里和與誰同行到底哪一個(gè)更重要呢？

去向哪里.生命的意義很重要的一項(xiàng)就在于價(jià)值取向。

去向重要些，因?yàn)槿丝偸枪聠蔚膩砉聠蔚娜ィ芤揽康木椭挥凶约?

你和你的女朋友 戀愛四年，你如果單獨(dú)分配，可以去國務(wù)院，如果和她在一起，就要去當(dāng)支邊志愿者。你怎么辦呢？

如果去向哪里指的是目的的話，那個(gè)，俺認(rèn)為這個(gè)目的更重要了~人生確定下重要的目標(biāo)才能成大志，為國家和社稷奉獻(xiàn)出自己的一生~如果我們只是茍活于世，連目標(biāo)都沒有或者目光短淺，那豈不是白來世上走一回？

我認(rèn)為去向哪里重要,是人的意志和認(rèn)識(shí)問題,與誰同行是附帶的條件,一生當(dāng)中與你同行的人太多了,世界就是這么的小哦

去向問題固然重要，如果和你心愛的人一塊奮斗，一塊努力，不更好嗎？

手心手背都是肉，能拍著自己的胸脯說：“我能放開”的人有幾個(gè)。

愛迪生發(fā)明燈泡時(shí)，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實(shí)的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個(gè)城市得多少的發(fā)電廠啊

希特勒發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)是因?yàn)槠浔居幸靶倪€是與誰交往的問題

強(qiáng)奸殺人，放火搶劫，賊船,如果是一個(gè)奸人，無論人品怎么樣，但是干的是壞事，你愿意么？一個(gè)人長得很帥，也很有魅力，但是只當(dāng)你是二奶三奶玩玩，而不結(jié)婚，你愿意跟他一輩子嗎？（如果對(duì)方愿意，你就可以說，“原來你是這么認(rèn)為的”了）

-例：希特勒的二戰(zhàn)，四人幫……

希特勒的出身是個(gè)傳奇，開始人格也很好，更是很有魅力的人生有時(shí)就像兩條河流，遇合了，有分開了。遇合的目的是為了更快的流向目標(biāo)，而目標(biāo)不會(huì)因?yàn)橛龊隙z毫改變。

（二）與誰通行可以包含去向哪里，它的范圍比去向哪里要更加廣泛

我們可以把去向哪里看成是與向往著去向哪里的心同行

而同行的可以是很多東西，所以說與誰同行時(shí)包含在去向哪里之中的所以與誰同行比去向哪里更重要

我想問大家一個(gè)問題：當(dāng)你決定去某個(gè)地方，你究竟是為什么才要去的？

比方說旅游：當(dāng)你選擇去游覽名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國文化同行。

當(dāng)你選擇去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，你實(shí)際上是選擇了與大自然同行！

不錯(cuò)，“去哪里”是你要“與誰同行”來決定的。“去哪里”是一個(gè)主觀的想法，它取決于“誰”這個(gè)客觀的條件。客觀決定主觀。你要與誰同行，決定了你終究會(huì)走向何處去。

當(dāng)年的長征之辯，可以看成是“去哪里和與誰同行更重要”的爭(zhēng)論。持左傾錯(cuò)誤思想的同志要去攻打長沙，搞中心城市工人暴動(dòng)，他們有他們堅(jiān)定不移的革命目標(biāo)做指導(dǎo)。但是他們搞錯(cuò)了該與誰同行。而毛正是果斷理智地看清了最終目的，做出了與紅軍廣大戰(zhàn)士的利益同行、與抗日救亡同行、與全國最廣大人民同行的決定：長征。這場(chǎng)偉大的辯論以“與誰同行”的獲勝而結(jié)束，至今我們的國家還銘記著這樣的信條：“代表中國最廣大人民的根本利益”----與人民同行！我記得愛國將領(lǐng)吉鴻昌寫過這樣一張條幅：“跟對(duì)人，走對(duì)路”。不久以后他就決定與紅軍同行，與人民同行，終于從他“去哪里”的困惑中走了出來。做出了無愧與國家和人民的大事情。

總結(jié)陳辭：我向，“去哪里”和“與誰同行”的辯論，正是一場(chǎng)唯心主義與唯物主義的交鋒。正如唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)論永無休止一樣，關(guān)于這個(gè)問題的爭(zhēng)論也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。我很榮幸，我們以我們的唯物主義觀點(diǎn)回答了這個(gè)問題，以這個(gè)問題印證了我們的信仰。謝謝大家！

我也認(rèn)為是方向與方法的問題。向何處去時(shí)方向，與誰同行是方法。我知道要向何處去，我有了方向，但沒有人和我同行，或者我不重視與誰人同行，以至于我在走向終點(diǎn)的路上受到不良的影響，明知路要走向東邊，卻不由衷的要走去東南方。而與誰同行就涉及到同行中還要注意和哪類人一起的問題了。如果我有明智的人，有益友和我一起的話，其實(shí)我在與他們共同前行的過程中就已經(jīng)是有了很明確的方向了，不存在再去尋求方向的問題了。所以說，注重于益友同行是更重要的謝謝主席，大家下午好。不知道大家有沒有這樣一種經(jīng)歷，就是說只要是自己喜歡的一個(gè)旅游風(fēng)景勝地，既是去向他的過程中自己與艱難險(xiǎn)阻同行，你也會(huì)收獲精神上的樂趣與滿足。這正是我今天的觀點(diǎn)。去向哪里比與誰同行更重要。

首先，去向哪里是指什麼？去向哪里不僅僅指目標(biāo)，而是指主體的目標(biāo)及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而生的信念。去向哪里是人們行事的根本，漫無目的，隨波逐流的在世間游蕩的那些人或群體不在今天的辯題之內(nèi)

然后與誰同行又應(yīng)該如何理解？廣義的同行者是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體以外的客觀存在。同樣，我們判定一系列客觀存在是否與主體同行，就是要看他們是否作用于同一個(gè)目標(biāo)。所以，去向哪里和與誰同行在本次辯題中是相伴而生的，并無時(shí)間先后之別。請(qǐng)對(duì)方辯友注意我方?jīng)]有，也不會(huì)否定同行者存在的重要性與普遍性，但我方要讓對(duì)方辯友明白，去向那里比與誰同行更重要這一真理。我方憑什麼作此判斷呢？我們不能脫開主體空談去向哪里和誰同行更重要，去向哪里合與誰同行只有作用于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展才具有現(xiàn)實(shí)意義，所以我們判斷這兩者誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)是看他們誰對(duì)于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)及方向起決定作用

1兩者之中，去向哪里對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)起決定作用。中國革命走社會(huì)主義道路而不是走資本主義道路，決定了中國今天社會(huì)的性質(zhì)，我國的教育目標(biāo)從單純的追求升學(xué)率到德智體全面發(fā)展，決定了當(dāng)前提倡素質(zhì)教育的趨勢(shì)，主體的目標(biāo)可以不是一成不變得，但只要他府和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益的科學(xué)目標(biāo)，就使全體向一個(gè)更好方向發(fā)展，2。兩者之中，與誰同行對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，同行者的影響固然可以很重大，但是終究不能決定主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)與方向。正如我們每天呼吸著空氣，空氣中有百分之七十八的氮?dú)猓鯕鈪s只占百分之二十一。但是，眾所周知

決定著空氣支持人的呼吸這一性質(zhì)不是占大部分的氮?dú)猓頉Q定運(yùn)動(dòng)主體發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展方向的目標(biāo)，比同行者的影響更重要

“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”只有當(dāng)今世界同一個(gè)和平與發(fā)展的方向前進(jìn)時(shí)，人類才能得到和諧發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為去向哪里比與誰同行更重要

正方四辯（陳程）：

謝謝主席，大家好。很高興對(duì)方辯友為給大家奉獻(xiàn)一場(chǎng)精彩的辯論賽這樣一個(gè)共同的“去向哪里“而”同行“了這樣久。

念此，請(qǐng)?jiān)S我代表我方指出對(duì)方辯友剛才的辯論過程中出現(xiàn)的幾個(gè)錯(cuò)誤：1 所謂不破不立只有目標(biāo)的特例獨(dú)行和沒有目標(biāo)的與誰同行，不在今天的辯論范圍，對(duì)方辯友刻意擴(kuò)大同行者這一外部因素對(duì)主體發(fā)展的作用而過分忽視目標(biāo)及信念這一內(nèi)部因素對(duì)主體的發(fā)展決定作用是不正確地。2.用與誰同行決定去向哪里來論證今天的辯題是不恰當(dāng)?shù)兀驗(yàn)椴荒苡脙烧哧P(guān)系來論證三者關(guān)系，判定誰更重要是要比兩者誰對(duì)主體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。3對(duì)方辯友用單個(gè)因素的重要性來比較兩種因素的重要亦是不對(duì)的。下面我將代表我方重申總結(jié)我方觀點(diǎn)：

首先，要明確去向哪里和與誰同行的深刻內(nèi)涵，去向哪里是指主體的目標(biāo)極為實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)持的信念。與誰同行，是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的客觀存在。再者要明確判定去向哪里于與誰同行誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)在于兩者中誰對(duì)主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件決定了主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與性質(zhì)。與誰同行只能能夠?qū)χ黧w運(yùn)動(dòng)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點(diǎn)是本次辯題重要明確的兩個(gè)前提

培根說過，跛足而不迷路者，勝過健步如飛的誤入歧途的人”無論同行者怎樣的推動(dòng)合阻礙都是不能產(chǎn)生決定的。二戰(zhàn)是的希特勒，無論戰(zhàn)績多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。一個(gè)人，他的一生是不斷的面臨著對(duì)目標(biāo)的判斷與分辨，如果站在生命的重點(diǎn)，能夠?qū)ψ约旱囊簧冻鑫⑿Γ潜厝皇撬粩嗟倪x擇了正確目標(biāo)，才讓這份微笑成為可能。羅。勃朗寧曾說“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟，無銜之馬。即使有技藝精湛的水手，有慧眼識(shí)珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸，徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說路可以走多遠(yuǎn)，不在于路由多長，而在于你與誰同行，那末沒有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義？只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰與我們同行。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索，然而時(shí)間是留不住的，所以生活必需是建設(shè)性的，有明確的目標(biāo)，否則，如此漫長的人生路再帖心得知己也將江郎才盡，無所適從了，我們有和有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？故古語也云:”志不真則心不熱，心不熱則功不賢。“因此明確的目標(biāo)使我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。的確，與誰同行可能會(huì)影響我們?nèi)ツ睦飼r(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛，但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面影響，不為他所左右“出淤泥而不染“既然與誰同行是指可以影響心情的小因素，那麼汪精衛(wèi)大可以說”我是愛國者，只不過我的同行者稍微影響了我們中國的氣氛。

“人唯患無志，有志無有不成者”可見去向哪里比與誰同行更重要。最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)中屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千甲可吞吳。讓我們明確人生目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。謝謝！

反方：與誰同行更重要

反方一辯（楊?yuàn)檴櫍?/p>

主席好，評(píng)委好，大家好!

佩服對(duì)方辯友的口才，幾天我們討論的是“與誰同行”“去向那里”哪一個(gè)更重要的問題。我們把“與誰同行”定義為前進(jìn)過程當(dāng)中的一個(gè)伙伴，工具甚至是機(jī)遇，是一種客觀大環(huán)境，而把“去向那里”理解為目標(biāo)，是一種主觀個(gè)人意愿。因而我方認(rèn)為：雖然去向那里必不可少，但是與誰同行對(duì)個(gè)人人生道路有更大的影響，自然也更為重要。1，客觀大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。眾所周知，任何人生下來思想意識(shí)處于零的狀態(tài)，不要說主觀意愿，就連他獨(dú)立的個(gè)人意識(shí)都是由身邊的父母親人影響而成的。偉大的科學(xué)家愛因斯坦的成長歷程給了我們很好的例證。當(dāng)他還是個(gè)小孩子的時(shí)候，其他小朋友在外面玩游戲，而他專注于堆積木，他的父母觀察到他樂于思考，便給他買了很多積木，圖書等。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問題。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來偉大的愛因斯坦，因而沒有與誰同行這個(gè)客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。在一個(gè)人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)亦是不斷改變的。魯迅先生曾多次改變他的志向，最終成了一個(gè)具有時(shí)代影響力的革命家，文學(xué)家。這不正是印證了客觀環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更有力嗎？“三人行必有我?guī)煛迸c誰同行的過程，是一個(gè)不斷的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。況且，就算確定好了目標(biāo)，而沒有好的伙伴，沒有順手的工具，以及適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，目標(biāo)都難以實(shí)現(xiàn)。正如王安石所說：有志與力，而又不隨以怠。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。也正說明了這一點(diǎn)。在馬克思哲學(xué)中有“物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。”的觀點(diǎn)。而唯物主義也正是很好的回答了這個(gè)問題。去哪里是你要與誰同行決定的，去哪里是一個(gè)主管的想法，他取決于誰這個(gè)客觀的條件，客觀決定主關(guān)。你不要與誰同行，決定了你終究會(huì)走向那里，而與誰同行并不僅僅指路上的同伴，還可以師生在路上的一切外部因素，比如周圍環(huán)境。當(dāng)你選擇去名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國文化同行，你去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，實(shí)際上是選擇了與自然同行，你能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于你與誰同行，故我方認(rèn)為與誰同行更重要！反方四辯（席娜）

今天題目是關(guān)于人類群體行為目標(biāo)選擇與伙伴選擇之間何者更重要的比較性問題。只有目標(biāo)沒有同行者的孤立個(gè)人行為和沒有目標(biāo)有同行者的漫游都不應(yīng)在今天的討論范圍之內(nèi)，因?yàn)閮烧邊s以則不可比較，作為一個(gè)比較命題，需要確定一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)人生之路影響力作用的大小。

1，客觀上講，要想成功不可離開客觀環(huán)境，人具有社會(huì)性，托翁說過，個(gè)人離開社會(huì)不可以得到幸福，正如植物離開土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對(duì)待將誠信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。這個(gè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。

2，作為一個(gè)會(huì)思想的個(gè)體，是易被周圍環(huán)境塑造的，由于他的年齡，閱歷，成熟程度的限制，及他的個(gè)人品質(zhì)，主觀因素的影響，很大程度上不具備把走向那里一錘定音下來的能力，需要同行之人之物的援扶，得到的收獲比一些不切實(shí)際的目標(biāo)更有價(jià)值。不錯(cuò)，人生很大程度上是由我們自己決定的，但實(shí)現(xiàn)走向那里在腦海里即使存在概念，日后夢(mèng)想成真也是極少數(shù)的，就如我們大學(xué)的選擇，是為了走向一條似錦的前途之路，專業(yè)的選擇有時(shí)至關(guān)重要，而據(jù)調(diào)查，高考志愿憑興趣而定的僅占42%。父母決定占26%，聽老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對(duì)口，其余不對(duì)口，方向一直明晰，但卻由于獨(dú)行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。

3，從價(jià)值層面上講，與誰同行更為重要。卡夫卡說：在一個(gè)沒有價(jià)值的社會(huì)中，確立方向已沒有意義。用虛無取代價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人對(duì)目標(biāo)的選擇就毫無意義，無論何種生活都將是虛無。與智者同行，與價(jià)值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價(jià)值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。與目標(biāo)同行讓我們懂得自理，而面對(duì)的環(huán)境和個(gè)人的素質(zhì)卻更大程度的決定了我們的成就，我們與誰同行決定我們能走多遠(yuǎn)，自己成就大，就有準(zhǔn)確指點(diǎn)，優(yōu)秀與否則有什么樣的朋友。

綜上，我們不否認(rèn)目標(biāo)的重要性，而人生路上優(yōu)秀的伴侶，那將會(huì)尋覓到一條快速成功的捷徑，即使同行的人，物，尤其不可回避的惡略性質(zhì)或誤導(dǎo)性，我們相信吃一塹長一智。

去向那里，關(guān)鍵看與誰同行。

第三篇：[辯論]與誰同行比去向那里更重要（范文）

[辯論]與誰同行比去向那里更重要（藍(lán)方四辯總結(jié))

很高興能為這次辯論做總結(jié)，當(dāng)然我也希望是在很愉快的氣氛下結(jié)束的，就像我方三辯說的我注重于過程并不在乎結(jié)果，在這幾天辯論的過程中見識(shí)到大家的才華與口才，又進(jìn)一步深切的了解與認(rèn)識(shí)了這些朋友，真的很開心。（這也是辯論的主要目的吧）我想這也就是我方一直在聲明的過程，至于以后會(huì)怎樣又如何，輸了或贏了又如何？說真的參加這場(chǎng)辯論的結(jié)果是什么我并不知道，贏是有什么獎(jiǎng)勵(lì)我并不知道，我一直都只在享受這過程，不論贏或輸對(duì)我來說結(jié)果都只有一個(gè)，我又認(rèn)識(shí)了些朋友，我又擁有了些回憶，我曾經(jīng)同誰同肩并戰(zhàn)過，是啊！想必我并沒有辜負(fù)舉辦這個(gè)游戲人的希望與期許~~

與誰同行，這四個(gè)字真的很值得深究的，說簡單它并不簡單，說易懂，試問你是否一看就能明了它的意思呢？至于去向哪里，對(duì)啊你要去向哪里都無所謂的，就像我在自由辯論里就說過的，你要去哪里都可以，它只是個(gè)地方，什么地方你都可以去，只要你有能力你就可以去。（如：有人就可以拿張地圖用射箭來做決定，因?yàn)橐サ牡胤教嗔耍矊?shí)是有太多的地方可供選擇了）所以去向哪里在這里明顯的表明它并不比與誰同行更來的重要！

要找一個(gè)與我同行的人并不簡單，他或她必須能和我溝通，能做我的良師也可以做我伴友的人，當(dāng)然我們必須得志同道和才行，所以我要找這個(gè)誰，他真的很重要。（因?yàn)檫@個(gè)題目是與誰同行，所以我能說出我心目中的理想者，就像紅方所說的，并不是只有我能挑別人，而且我要挑的人就一定得聽我的，不?不是這樣的,我說過的，我要找的這個(gè)人也就是與我同行的人，首先他要符合我的理想，當(dāng)然我也一定得符合他的理想才行，這才會(huì)有開始啊，如果一開始就不能通過，當(dāng)然我們就沒必要成為同行人了，就因?yàn)槲覀兌挤洗蠹宜晕覀儾拍艹蔀橥腥耍⒉皇窍駥?duì)方所說誰去強(qiáng)迫誰了，只因?yàn)榇蠹矣辛诉@個(gè)默契，所以這個(gè)就是道理所在）所以我說我要找這個(gè)誰真的并不容易。

還有在這幾天辯論里：對(duì)方一直認(rèn)為“獨(dú)行”就意味著目的第一，我方二辨已經(jīng)辯解過，獨(dú)行其實(shí)也是對(duì)“與誰同行”的選擇，只不過在那個(gè)情況下他找不到同行者或者不適合同行者，出于無奈才選擇了獨(dú)行的。二辨曾經(jīng)舉例過的那些著名的哲學(xué)家，就是因?yàn)閯e人不能理解他們，所以他們才獨(dú)行的，獨(dú)行并非是他們的本意。

其實(shí)我們這次的論題就是要比較與誰同行更重要還是去向哪里重要，并不是說哪個(gè)排在首位就是哪個(gè)重要了，“首先”與“最重要”根本就不能混為一談的，那當(dāng)然我們的目的只是首先想到的并不能代表它就是最重要的。

對(duì)方辯友一直在回避情感的問題，他們?cè)噲D給親情這樣的真摯感情中加上目的性，這讓人很不能接受。人如果打從一出生就帶著目的而存在著，那就太可怕了，試問自己難道自己從一出生就帶著目的在打轉(zhuǎn)嗎？快樂難道也是種目的嗎？對(duì)方好像是在強(qiáng)詞奪理了，快樂這只是個(gè)形容詞，只是一個(gè)人的七情六欲之一，難道這也能被說成目的之一嗎？

難道你父母生你養(yǎng)你也是帶著目的的嗎？那這種想法也太讓人傷心了！

[辯論]去向哪里比與誰同行更重要[紅方三辨]

去向哪里比與誰同行更重要

從更廣泛的意義上來說，這就是說目標(biāo)比方法來的重要！人生來就回自覺不自覺的給自己定下很多的目標(biāo)，生活目標(biāo)，工作目標(biāo)，愛情目標(biāo)等等。有了這些目標(biāo)，人們才會(huì)去考慮怎么實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，也就是方法的問題。目標(biāo)是戰(zhàn)略，而方法是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的戰(zhàn)斗。永遠(yuǎn)是先有戰(zhàn)略，才有戰(zhàn)斗，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)略高于戰(zhàn)斗。沒有目標(biāo)的行動(dòng)是瞎忙乎，只能做無用功，甚至負(fù)功。有了目標(biāo)的指引，哪怕是向前走一小步，也是向前。就好像是走路，重要的不是你先邁左腳還是先邁右腳，不是你騎車還是坐車，重要的是你要朝著你的目標(biāo)前進(jìn)，這樣你才會(huì)越來越接近你的目標(biāo)。只有目標(biāo)正確，才不會(huì)走錯(cuò)路，走彎路。不然即使載你同行的是飛機(jī)，也會(huì)南轅北轍。

對(duì)方辨友提到了足球這個(gè)話題，我們就來談?wù)勛闱颉Ｗ鳛橐粋€(gè)球隊(duì)，你存在的意義是什么，是僅僅為了去踢一場(chǎng)場(chǎng)沒有人關(guān)心結(jié)果的比賽嗎？那為什么還要分組？為什么要設(shè)立三分制？為什么要有淘汰制？還不如大家來個(gè)大鍋飯，隨便拉幾個(gè)隊(duì)伍練練，給大伙飽飽眼福就好了。但是那樣的比賽還會(huì)有人來看球嗎？足球的魅力就在于它有變幻無常的勝負(fù)結(jié)果。喜歡一個(gè)球隊(duì)，不就是希望它在比賽中不斷贏得勝利嗎？那些所謂的“我們只關(guān)心過程，不在乎結(jié)果”的說法只能是自欺欺人，只能是象中國這種很難贏得勝利的球隊(duì)聊以自慰的借口罷了。“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵 ”，同樣，不想贏球的球隊(duì)不是只好球隊(duì)！

具體到“去向哪里比與誰同行更重要”這個(gè)問題上面。去向哪里就是我們的目標(biāo)，定下了目標(biāo)才能選擇和誰去，或者一個(gè)人獨(dú)行。的確，與誰同行可能會(huì)影響我們“去哪里“時(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛。但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右，“出淤泥而不染”。“人生不如意十之八九”，要是每次都要等到你如意稱心的環(huán)境出現(xiàn)，你才開始做你的事情，那我敢斷言，你將一事無成。明日復(fù)明日，萬事成蹉跎。生活就是在不斷的困難和不斷的戰(zhàn)勝困難中前進(jìn)。反之，去向哪里就決定了我們?nèi)松纳剩饷鞯募t色，憂郁的藍(lán)色，還是無邊的灰黑。如果你選擇了你認(rèn)為最好的伙伴和你同行，創(chuàng)造了最好的環(huán)境，然而你選錯(cuò)了自己的方向，走在了一條走向毀滅的道路上，那么這種所謂的好的氛圍，只能使你在墮落的泥沼里陷的越來越快而渾然不覺，因?yàn)檫@種你所選擇的環(huán)境迷惑了你自己。“近朱者赤，近墨者黑”。好像是說周圍的人可以影響你，可以使你變好或者變壞，其實(shí)不然。因?yàn)椤敖臁被蛘摺敖边@兩個(gè)方向是你自己選擇的。“朱”或是“墨”是你前進(jìn)的兩個(gè)方向，你想“朱”你才會(huì)“近朱”,你想“墨”你才會(huì)“近墨”。舉個(gè)我們現(xiàn)在身邊的例子。就好比我們的新視野論壇，剛成立時(shí)創(chuàng)始人肯定想過把它辦成一個(gè)什么樣的網(wǎng)站，綜合性的？專業(yè)性的？娛樂性的？嚴(yán)肅性的？??這就是網(wǎng)站發(fā)展的方向問題。只有決定了這個(gè)原則性的問題，才能去構(gòu)思，建設(shè)，才能去找到一幫志同道合的朋友，才會(huì)有今天的“新視野休閑娛樂論壇”。反之，如果先找了一幫朋友，個(gè)個(gè)有不同的看法，個(gè)個(gè)有自己的思路，七嘴八舌，耽誤了時(shí)間不說，最后有沒有這個(gè)論壇都不知道，即使有，也可能是個(gè)四不象。

綜上所述，去向哪里比與誰同行更重要。材料

（一）正方：去向哪里更重要 正方一辯（伍芳玉）：

謝謝主席，大家下午好。不知道大家有沒有這樣一種經(jīng)歷，就是說只要是自己喜歡的一個(gè)旅游風(fēng)景勝地，既是去向他的過程中自己與艱難險(xiǎn)阻同行，你也會(huì)收獲精神上的樂趣與滿足。這正是我今天的觀點(diǎn)。去向哪里比與誰同行更重要。首先，去向哪里是指什麼？去向哪里不僅僅指目標(biāo)，而是指主體的目標(biāo)及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而生的信念。去向哪里是人們行事的根本，漫無目的，隨波逐流的在世間游蕩的那些人或群體不在今天的辯題之內(nèi)。然后，與誰同行又應(yīng)該如何理解？廣義的同行者是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體以外的客觀存在。同樣，我們判定一系列客觀存在是否與主體同行，就是要看他們是否作用于同一個(gè)目標(biāo)。所以，去向哪里和與誰同行在本次辯題中是相伴而生的，并無時(shí)間先后之別。請(qǐng)對(duì)方辯友注意我方?jīng)]有，也不會(huì)否定同行者存在的重要性與普遍性，但我方要讓對(duì)方辯友明白，去向那里比與誰同行更重要這一真理。我方憑什麼作此判斷呢？我們不能脫開主體空談去向哪里和誰同行更重要，去向哪里合與誰同行只有作用于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展才具有現(xiàn)實(shí)意義，所以我們判斷這兩者誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)是看他們誰對(duì)于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)及方向起決定作用。1.兩者之中，去向哪里對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)起決定作用。中國革命走社會(huì)主義道路而不是走資本主義道路，決定了中國今天社會(huì)的性質(zhì)，我國的教育目標(biāo)從單純的追求升學(xué)率到德智體全面發(fā)展，決定了當(dāng)前提倡素質(zhì)教育的趨勢(shì)，主體的目標(biāo)可以不是一成不變得，但只要他府和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益的科學(xué)目標(biāo)，就使全體向一個(gè)更好方向發(fā)展，2。兩者之中，與誰同行對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，同行者的影響固然可以很重大，但是終究不能決定主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)與方向。正如我們每天呼吸著空氣，空氣中有百分之七十八的氮?dú)猓鯕鈪s只占百分之二十一。但是，眾所周知決定著空氣支持人的呼吸這一性質(zhì)不是占大部分的氮?dú)猓頉Q定運(yùn)動(dòng)主體發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展方向的目標(biāo)，比同行者的影響更重要。“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”只有當(dāng)今世界同一個(gè)和平與發(fā)展的方向前進(jìn)時(shí)，人類才能得到和諧發(fā)展。

綜上所述，我方認(rèn)為去向哪里比與誰同行更重要

正方四辯（陳程）： 謝謝主席

大家好。很高興對(duì)方辯友為給大家奉獻(xiàn)一場(chǎng)精彩的辯論賽這樣一個(gè)共同的“去向哪里“而”同行“了這樣久。念此，請(qǐng)?jiān)S我代表我方指出對(duì)方辯友剛才的辯論過程中出現(xiàn)的幾個(gè)錯(cuò)誤：1 所謂不破不立只有目標(biāo)的特例獨(dú)行和沒有目標(biāo)的與誰同行，不在今天的辯論范圍，對(duì)方辯友刻意擴(kuò)大同行者這一外部因素對(duì)主體發(fā)展的作用而過分忽視目標(biāo)及信念這一內(nèi)部因素對(duì)主體的發(fā)展決定作用是不正確地。2.用與誰同行決定去向哪里來論證今天的辯題是不恰當(dāng)?shù)兀驗(yàn)椴荒苡脙烧哧P(guān)系來論證三者關(guān)系，判定誰更重要是要比兩者誰對(duì)主體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。3對(duì)方辯友用單個(gè)因素的重要性來比較兩種因素的重要亦是不對(duì)的。下面我將代表我方重申總結(jié)我方觀點(diǎn)： 首先，要明確去向哪里和與誰同行的深刻內(nèi)涵，去向哪里是指主體的目標(biāo)極為實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)持的信念。與誰同行，是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的客觀存在。再者要明確判定去向哪里于與誰同行誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)在于兩者中誰對(duì)主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件決定了主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與性質(zhì)。與誰同行只能能夠?qū)χ黧w運(yùn)動(dòng)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點(diǎn)是本次辯題重要明確的兩個(gè)前提，培根說過，跛足而不迷路者，勝過健步如飛的誤入歧途的人”無論同行者怎樣的推動(dòng)合阻礙都是不能產(chǎn)生決定的。二戰(zhàn)是的希特勒，無論戰(zhàn)績多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。一個(gè)人，他的一生是不斷的面臨著對(duì)目標(biāo)的判斷與分辨，如果站在生命的重點(diǎn)，能夠?qū)ψ约旱囊簧冻鑫⑿Γ潜厝皇撬粩嗟倪x擇了正確目標(biāo)，才讓這份微笑成為可能。羅。勃朗寧曾說“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟，無銜之馬。即使有技藝精湛的水手，有慧眼識(shí)珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸，徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說路可以走多遠(yuǎn)，不在于路由多長，而在于你與誰同行，那末沒有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義？只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰與我們同行。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索，然而時(shí)間是留不住的，所以生活必需是建設(shè)性的，有明確的目標(biāo)，否則，如此漫長的人生路再帖心得知己也將江郎才盡，無所適從了，我們有和有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？故古語也云:”志不真則心不熱，心不熱則功不賢。“因此明確的目標(biāo)使我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。的確，與誰同行可能會(huì)影響我們?nèi)ツ睦飼r(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛，但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面影響，不為他所左右“出淤泥而不染“既然與誰同行是指可以影響心情的小因素，那麼汪精衛(wèi)大可以說”我是愛國者，只不過我的同行者稍微影響了我們中國的氣氛。

“人唯患無志，有志無有不成者”可見去向哪里比與誰同行更重要。最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)中屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千甲可吞吳。讓我們明確人生目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。謝謝！

反方：與誰同行更重要 反方一辯（楊?yuàn)檴櫍?主席好，評(píng)委好，大家好!佩服對(duì)方辯友的口才，幾天我們討論的是“與誰同行”“去向那里”哪一個(gè)更重要的問題。我們把“與誰同行”定義為前進(jìn)過程當(dāng)中的一個(gè)伙伴，工具甚至是機(jī)遇，是一種客觀大環(huán)境，而把“去向那里”理解為目標(biāo)，是一種主觀個(gè)人意愿。因而我方認(rèn)為：雖然去向那里必不可少，但是與誰同行對(duì)個(gè)人人生道路有更大的影響，自然也更為重要。1，客觀大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。眾所周知，任何人生下來思想意識(shí)處于零的狀態(tài)，不要說主觀意愿，就連他獨(dú)立的個(gè)人意識(shí)都是由身邊的父母親人影響而成的。偉大的科學(xué)家愛因斯坦的成長歷程給了我們很好的例證。當(dāng)他還是個(gè)小孩子的時(shí)候，其他小朋友在外面玩游戲，而他專注于堆積木，他的父母觀察到他樂于思考，便給他買了很多積木，圖書等。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問題。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來偉大的愛因斯坦，因而沒有與誰同行這個(gè)客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。在一個(gè)人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)亦是不斷改變的。魯迅先生曾多次改變他的志向，最終成了一個(gè)具有時(shí)代影響力的革命家，文學(xué)家。這不正是印證了客觀環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更有力嗎？“三人行必有我?guī)煛迸c誰同行的過程，是一個(gè)不斷的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。況且，就算確定好了目標(biāo)，而沒有好的伙伴，沒有順手的工具，以及適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，目標(biāo)都難以實(shí)現(xiàn)。正如王安石所說：有志與力，而又不隨以怠。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。也正說明了這一點(diǎn)。在馬克思哲學(xué)中有“物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。”的觀點(diǎn)。而唯物主義也正是很好的回答了這個(gè)問題。去哪里是你要與誰同行決定的，去哪里是一個(gè)主管的想法，他取決于誰這個(gè)客觀的條件，客觀決定主關(guān)。你不要與誰同行，決定了你終究會(huì)走向那里，而與誰同行并不僅僅指路上的同伴，還可以師生在路上的一切外部因素，比如周圍環(huán)境。當(dāng)你選擇去名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國文化同行，你去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，實(shí)際上是選擇了與自然同行，你能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于你與誰同行，故我方認(rèn)為與誰同行更重要！

反方四辯（席娜）

今天題目是關(guān)于人類群體行為目標(biāo)選擇與伙伴選擇之間何者更重要的比較性問題。只有目標(biāo)沒有同行者的孤立個(gè)人行為和沒有目標(biāo)有同行者的漫游都不應(yīng)在今天的討論范圍之內(nèi)，因?yàn)閮烧邊s以則不可比較，作為一個(gè)比較命題，需要確定一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)人生之路影響力作用的大小。

1，客觀上講，要想成功不可離開客觀環(huán)境，人具有社會(huì)性，托翁說過，個(gè)人離開社會(huì)不可以得到幸福，正如植物離開土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對(duì)待將誠信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。這個(gè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。

2，作為一個(gè)會(huì)思想的個(gè)體，是易被周圍環(huán)境塑造的，由于他的年齡，閱歷，成熟程度的限制，及他的個(gè)人品質(zhì)，主觀因素的影響，很大程度上不具備把走向那里一錘定音下來的能力，需要同行之人之物的援扶，得到的收獲比一些不切實(shí)際的目標(biāo)更有價(jià)值。不錯(cuò)，人生很大程度上是由我們自己決定的，但實(shí)現(xiàn)走向那里在腦海里即使存在概念，日后夢(mèng)想成真也是極少數(shù)的，就如我們大學(xué)的選擇，是為了走向一條似錦的前途之路，專業(yè)的選擇有時(shí)至關(guān)重要，而據(jù)調(diào)查，高考志愿憑興趣而定的僅占42%。父母決定占26%，聽老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對(duì)口，其余不對(duì)口，方向一直明晰，但卻由于獨(dú)行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。

3，從價(jià)值層面上講，與誰同行更為重要。卡夫卡說：在一個(gè)沒有價(jià)值的社會(huì)中，確立方向已沒有意義。用虛無取代價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人對(duì)目標(biāo)的選擇就毫無意義，無論何種生活都將是虛無。與智者同行，與價(jià)值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價(jià)值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。與目標(biāo)同行讓我們懂得自理，而面對(duì)的環(huán)境和個(gè)人的素質(zhì)卻更大程度的決定了我們的成就，我們與誰同行決定我們能走多遠(yuǎn)，自己成就大，就有準(zhǔn)確指點(diǎn)，優(yōu)秀與否則有什么樣的朋友。

綜上，我們不否認(rèn)目標(biāo)的重要性，而人生路上優(yōu)秀的伴侶，那將會(huì)尋覓到一條快速成功的捷徑，即使同行的人，物，尤其不可回避的惡略性質(zhì)或誤導(dǎo)性，我們相信吃一塹長一智。去向那里，關(guān)鍵看與誰同行。

去向哪里重要,是人的意志和認(rèn)識(shí)問題,與誰同行是附帶的條件,一生當(dāng)中與你同行的人太多了

2.愛迪生發(fā)明燈泡時(shí)，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實(shí)的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個(gè)城市得多少的發(fā)電廠啊，可是最終愛迪生成功了。四辯稿：羅·勃朗寧曾說：“雄心壯志是滄滄黑夜中的北斗星。”明確的目標(biāo)如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟、無銜之馬。即使有技藝精湛的水手、有慧眼識(shí)珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長，而在于你與誰同行，那么沒有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義呢？只有確定目標(biāo)，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大陸中，誰與我們同行。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索。然而時(shí)間是留不住的，所以生活必須是建設(shè)性的。有明確目標(biāo)的。否則，如此漫長的人生路再貼心的知己也將江郎才盡、無所適從了，我們又有何動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值呢？故古語也云：“志不真則心不熱，心不熱則功不賢。”因此，明確的目標(biāo)是我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。再說，我們每個(gè)人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己。與他人同行難道就不是你所選擇的那

個(gè)“哪里”嗎？人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰同行只是附帶條件，畢竟自己的一生要自己去走的。當(dāng)我們有了目標(biāo)，決定了方向時(shí)，就算是孤獨(dú)一人，我們也要自己去闖。風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶。因?yàn)樯牧α坎豁槒摹ｋm然人生多扶持，但要走完我們自己的人生的就只有我們自己而已。如果某個(gè)人在你的未來缺席了，你一定不會(huì)選擇放棄

自己的眼前路吧？故曰：“人惟患無志，有志無有不成者。”

最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。讓我們明確人生的目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。

第四篇：去向哪里比與誰同行更重要四辯稿

四辯稿（去向哪里比與誰同行更重要）

謝謝主席，各位評(píng)委、觀眾。首先感謝對(duì)方辯友的精彩陳詞。但是，本著將辯論進(jìn)行到底的目標(biāo)，我不能與對(duì)方辯友同行。只得遺憾地提出對(duì)方辯友的幾處錯(cuò)誤……

因此，我方觀點(diǎn)是去向哪里比與誰同行更重要。

羅·勃朗寧曾說：“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星。”明確的目標(biāo)如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟、無銜之馬。即使有技藝精湛的水手、有慧眼識(shí)珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長，而在于你與誰同行，那么沒有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義呢？只有確定目標(biāo)，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大道中，誰與我們同行？

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索。然而時(shí)間是留不住的，所以生活必須是建設(shè)性的。有明確目標(biāo)的。否則，如此漫長的人生路再貼心的知己也將江郎才盡、無所適從了，我們又有何動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值呢？故古語也云：“志不真則心不熱，心不熱則功不賢。”因此，明確的目標(biāo)是我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。

再說，我們每個(gè)人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)做出了選擇，也是間接的為自己。與他人同行難道就不是你所選擇的那個(gè)“哪里”嗎？人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰同行只是附帶條件，畢竟自己的一生要自己去走的。當(dāng)我們有了目標(biāo)，決定了方向時(shí)，就算是孤獨(dú)一人，我們也要自己去闖。

風(fēng)兒可以吹飛一大張紙，卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶。因?yàn)樯牧α坎豁槒摹ｋm然人生多扶持，但要走完我們自己的人生的就只有我們自己而已。如果某個(gè)人在你的未來缺席了，你一定不會(huì)選擇放棄自己的眼前路吧？故曰：“人惟患無志，有志無有不成者。”

最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。讓我們明確人生的目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。（by呂洋 收錄有刪改）

對(duì)方辯友顯然已經(jīng)跑題了。對(duì)方辯友為什么故意逃避我方問題呢？是不是已經(jīng)同意我方觀點(diǎn)了呢？

第五篇：一辯稿_去向哪里比與誰同行更重要

去向哪里比與誰同行更重要（立論）

謝謝主持人，各位評(píng)委、觀眾大家好！開宗明義，概念先行。首先，去向哪里是指什麼？去向哪里指所去的方向即目標(biāo)，也指主體的目標(biāo)及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而生的信念。去向哪里是人們行事的根本，漫無目的，如浮萍般隨波逐流的于世間游蕩的那些人或群體不在今天的辯題之內(nèi)。而與誰同行又應(yīng)該如何理解？廣義的同行者是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體以外的客觀存在。既然我們的辯題是一個(gè)比較性的辯題，那么我們就要知道去向哪里和與誰同行二者均是我們?nèi)松缆飞系膬煞N選擇，同伴而生，不分先后。而我們判定誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)是誰更利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。下面我將從以下兩點(diǎn)論證我方觀點(diǎn)。

第一點(diǎn)：去向哪里有利于我們找到志同道合的同行者。李白跟杜甫，伯牙跟鐘子期，就是因?yàn)閷?duì)詩歌或者音樂的共同熱愛，才成為了同行者，才成就了一段千古佳話啊。試想，如果李白就只是千千萬萬酒鬼中的一個(gè)，鐘子期就只是千千萬萬樵夫中的一個(gè)，他們會(huì)成為同行者嗎？當(dāng)然不會(huì)，就好像你想讓國足踢出亞洲卻不會(huì)想找喬丹一樣。而反之，現(xiàn)在，正是因?yàn)閷?duì)辯論的熱愛，所以我們今天才有機(jī)會(huì)坐在這里，成為同行者啊。再退一步來說，在人生的道路上，我們會(huì)有許許多多的同行者，但是，你的同行者的嗎？再比如，你結(jié)了婚，司儀問你。你愿意娶XX小姐為你的妻子么？照顧她，愛護(hù)她，無論貧窮還是富有,疾病還是健康,相愛相敬,不離不棄,永遠(yuǎn)在一起?難道你這時(shí)回答——這要依情況而定，現(xiàn)在的目標(biāo)不是唯一？畢竟，從一而終才是美德啊。第二點(diǎn)：去向哪里是人的價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)。丁玲曾說過“人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。”信念來源于我們內(nèi)心的強(qiáng)大，是我們生命價(jià)值的體現(xiàn)。只是，在當(dāng)今社會(huì)，反觀我們90后，大部分是獨(dú)生子女，不缺吃不缺穿，不差朋友不差錢。可是，為什么我們還會(huì)感到迷茫呢？因?yàn)槲覀冃闹械牟恢牢覀冊(cè)撊ツ睦锇　]上大學(xué)之前還好，至少我們明白，是為了考大學(xué)，可是，上了大學(xué)呢？我們就要思考將去哪里了。或者，你因?yàn)閷で蟾玫陌l(fā)展選擇升本；或者，你會(huì)愿意留在天津找一份穩(wěn)定的工作；又或者，你愿意為了親人，戀人去到另外的地方打拼。未來有很多個(gè)或者，只要你有目標(biāo)，有信念，不管你是哪個(gè)或者，你都值得幸福。

我方堅(jiān)信，一個(gè)人，一個(gè)想有所作為的人，不會(huì)輕易受環(huán)境擺布，也不會(huì)輕易讓別人告訴自己，能做什么，不能做什么。是的，我們承認(rèn)，同行者能給我們?nèi)松牡缆吩鎏硪坏烂利惖牟屎纾牵屎缒茏屇惴艞壞闱懊娴哪且恋閳@的智慧之果嗎？為了自己的信念，哪怕我是孤單行走在沙漠都不會(huì)孤寂，因?yàn)槲业男闹校幸痪€的天光。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，去向哪里比與誰同行更重要。謝謝。