第一篇：梭羅和他的瓦爾登湖_讀后感

梭羅與他的瓦爾登湖（太雜了，不知道要用什么題目）

（本來想寫點(diǎn)有關(guān)心靈的東西，多為湊字?jǐn)?shù)，扯著扯著扯到保護(hù)環(huán)境去了??總算是湊夠3000字）?????????囧??????

細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈；我看見他的眼睛如湖水般清澈，他的內(nèi)心如平靜的湖面，波瀾不驚。

閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細(xì)語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的樹木，因?yàn)橛辛撕淖甜B(yǎng)而充滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在采摘莼菜。

1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗和塵囂，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道，有人在社會(huì)上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺良好”，取得自認(rèn)為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個(gè)旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說他們的快樂是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠(chéng)地生活，擁抱她，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒有食物，“種豆南山下”，一桿簡(jiǎn)陋的魚竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過河，有人費(fèi)盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過河；有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠(yuǎn)離了自然。莊子得到一個(gè)大葫蘆，便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上，無(wú)需復(fù)雜的工具，精湛的技巧，強(qiáng)壯的身軀，只要浮在水面，何愁過不了河，何須諸多羈絆。

正如我們吃飯——向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行，得以燃燒，得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，復(fù)雜的方法，為的是滿足口食之欲，卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的。“人的嘴巴不會(huì)使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟。”

為了貪婪的欲望，我們無(wú)所不用其極，水里游的，地上跑的，天上飛的，各種各樣，無(wú)一不成為我們的桌上的食物。深海的石斑魚，山間的東北虎，遠(yuǎn)方遷徙而來的白天鵝??它們本是大自然的寵兒，卻被我們扣上“物以稀為貴”的帽子，加以獵殺。為了貪欲，變得理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。終于，慢慢地，我們終于認(rèn)識(shí)到這不是萬(wàn)物之靈所應(yīng)該做的，有些人醒悟過來，組織了各種團(tuán)體，進(jìn)行了各種游行，做了各種宣傳，但地球的物種正以前所未有的滅亡速度驟減，雖然獵殺不是全部的原因，但利欲熏心的人還是大有人在。為了口食之欲，許多人已經(jīng)犯了七宗罪里的兩罪——貪婪和饕餮！

是啊！地球的物種正以前所未有的滅亡速度驟減，人類獵殺它們，不僅僅是用來填飽肚子，滿足味蕾，還用來制造成那些可有可無(wú)的詭異的東西。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類還沒有足夠的文明能夠紡織棉線，種桑養(yǎng)蠶，還沒有毛衣、羽絨服，沒有尼龍，滌綸，有的只是唯一能用來保暖的獸皮，而如今，工業(yè)文明已經(jīng)使我們有足夠的能力制造各式各樣的衣物。但人類卻不能滿足，不斷追求奢華，整件的皮草，海豹海獅海狗的、老虎獵豹獅子的??分種類，分大小，分成色，甚至分哪一種動(dòng)物的稀有程度以此來計(jì)量?jī)r(jià)格。那么殘忍，那么血腥，它們都

要被活剝——皮草要整塊完整的才能更值錢！為了有象牙雕能裝飾房間，野生象群正在減少，多數(shù)大象被關(guān)進(jìn)動(dòng)物園里，看似無(wú)憂無(wú)語(yǔ)，最終只能是郁郁而終；為了能有珊瑚可以用來做成工藝品，人們潛到海里大肆掠奪，全然不顧那些珊瑚礁幾百年甚至更長(zhǎng)歲月的洗禮才能形成；為了搭建屋子，為了造紙，甚至是為了生產(chǎn)一次性筷子，森林被殘忍地破壞，樹木的倒下伴隨著哀嚎，人類，聽見了嗎？大地的嗚咽，聽見了嗎？

“我們?yōu)槭裁纯偸强紤]怎樣去得到更多的這類東西，而不能適當(dāng)、適時(shí)地減少一些對(duì)這類東西的渴求呢？ ”

或許正是有渴求，我們才走到今天，文明依然在不斷發(fā)展，但誰(shuí)又能說這是可持續(xù)的呢？會(huì)不會(huì)有一天我們親手將自己埋葬，而現(xiàn)在的我們只是在自掘墳?zāi)埂]有答案，只能等待時(shí)間的見證！

周遭的環(huán)境如此美好，但人類在不斷發(fā)展的過程中并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而是看到很多障礙，有障礙就必須清除，天經(jīng)地義。于是，人類努力改變環(huán)境，試圖把它改變得更舒適，很明顯，我們成功了，我們改變甚至創(chuàng)造了全新的生活環(huán)境。但最終卻可悲地發(fā)現(xiàn)——我們需要費(fèi)更大的勁，花更多的時(shí)間去適應(yīng)這個(gè)全新的環(huán)境。工業(yè)文明帶來了高速的運(yùn)作方式，我們生活的地方從泥土和樹木變成鋼筋水泥，清新的空氣變得污濁，正如那清澈的湖水變得不堪入目，許多污染我們還沒能親身感受到，即便是親身經(jīng)歷了，久而久之也就習(xí)慣了，畢竟人類有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，并且還在不斷進(jìn)化。說得夸張一點(diǎn)——“萬(wàn)箭穿心，習(xí)慣就好?！?/p>

真的是習(xí)慣就好嗎？怕是變得麻木了吧？

我渴望擁有澄澈的瓦爾登湖，她是那樣的美麗，美麗到你只要看上她一眼心靈便會(huì)得到凈化，深深被這種美麗所折服。我渴望跌入她的深邃，在我漸漸習(xí)慣那種麻木之前。工業(yè)的不斷發(fā)展，不知道地球上還保存著幾個(gè)瓦爾登湖！原原本本的瓦爾登湖！充滿靈性的瓦爾登湖！

梭羅是幸運(yùn)的，他來到了瓦爾登湖畔，接受了洗禮。他陪伴著瓦爾登湖經(jīng)歷了春夏秋冬，從春暖花開到秋高氣爽，從盛夏清風(fēng)到嚴(yán)冬飄雪，就像孝子虔誠(chéng)地陪伴著他那慈祥的母親。疲于生活的人們啊，你們何不拋棄掉世俗的羈絆，把自己當(dāng)成悠閑的人，將心置于山水之間，終將發(fā)現(xiàn)，之前的勞作都是那么可笑，真正屬于自己的只有大自然。我們被自己創(chuàng)造出來的環(huán)境所奴役，在這里卻可以做大自然的主人——“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人?！贝钜婚g陋室，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，融入周圍的清幽，“苔痕上階綠，草色入簾青”，煩悶沉郁皆置身外。

這是一種境界，佛家稱之為“出世”，正如老子、莊子、陶潛、阮籍、嵇康??他們都是那樣的超然于世。

然而這對(duì)于我們卻是難以做到的，或者說這樣的境界不是我們這個(gè)年齡所應(yīng)該擁有的。時(shí)代的發(fā)展，正是有了對(duì)物質(zhì)的需求才有了源源不斷的動(dòng)力。我們領(lǐng)略了瓦爾登湖的美麗，也懂得梭羅的思想，但對(duì)于青春年少的我們，這樣的閑適，不適合。世界潮流浩浩湯湯，時(shí)代的進(jìn)步需要我們?yōu)橹冻觯瑸橹畩^斗。如果世界每個(gè)人都像隱居于瓦爾登湖的梭羅一樣，隨遇而安，滿足于糟米野菜，世界固然美好，但不會(huì)有我們的今天——擁有工業(yè)的文明，并且還在不斷加速發(fā)展。

工業(yè)的發(fā)展帶來前所未有的文明，但也改變了整個(gè)地球的環(huán)境。然而這是不可避免的，其矛盾就像如果沒有橫流的物欲，人們又如何會(huì)覺得梭羅的思想彌足珍貴。

我們不能如梭羅一樣隱居，但要懂得人與自然的微妙關(guān)系。我們或許做不到梭羅的恬淡閑適，但我們可以如梭羅一樣感受大自然的美好，從細(xì)微之處感受她的撫慰。只有這樣，我們才能找到瓦爾登湖，梭羅的瓦爾登湖！

正如那如詩(shī)如畫的一汪湖水，我們的一切都是大自然的恩賜，我們需懷感恩之心，在大自然面前多一份虔誠(chéng)，多一份謙卑。

第二篇：讀書筆記梭羅《瓦爾登湖》

讀《瓦爾登湖》有感 看完整本書，相當(dāng)于沒讀一個(gè)樣子。根本不了解梭羅想要表達(dá)什么東西。但是，還是有那么一點(diǎn)收獲。

哲學(xué)家的思想注定與正常人是千差萬(wàn)別的。一個(gè)普通人，怎么能放棄安逸舒適的生活，而去一片寧?kù)o的湖面選擇自力更生呢？但梭羅這位哲學(xué)家做了，而且做的很堅(jiān)決，似乎也得到了他自己想要的一種結(jié)果：寧?kù)o，安詳（似乎卻孤獨(dú)，寂寞）。梭羅視動(dòng)物為友，視森另如家。他像一只山跳一樣快樂的生活著。生活就是這般簡(jiǎn)單，像遠(yuǎn)古時(shí)期的老祖先們一樣，看似與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，但卻真正找到了心靈的歸宿。這才是真的生活。

他的小屋是自己親手搭建的，他的面包，是通過辛勤的耕種換取的。他融入大自然，自然也樂意接受他。動(dòng)物也把他當(dāng)做朋友，小鳥為他歌唱，花兒為他綻放，松鼠也樂得到他的小屋來做客。（思想中自己這么認(rèn)為）。他的小屋很簡(jiǎn)潔，自己做的3張板凳，別的好像就沒有了。倘若人類來訪，是要準(zhǔn)備餓著肚子回去的。如果去拜訪的人多了，他就在森林之家接待這些來訪者，而不是自己的小屋。他的生活就是如此簡(jiǎn)單。但心靈確實(shí)那般的滿足。

再想想現(xiàn)在的我們。每天生活仿佛是早就規(guī)劃好的，沒有一絲驚喜可言。我們自認(rèn)為物質(zhì)上的滿足能夠掩蓋住精神上的缺憾?？此瓶鞓返纳?，又怎么會(huì)有“在人多時(shí)候最寂寞”的唱腔。當(dāng)夜深人靜，又有誰(shuí)能夠有梭羅一般安詳?shù)男哪?？那般平靜，似

無(wú)風(fēng)的湖面一樣。我們這是怎么了，為什么我們的心不能夠找到真正的平靜呢？哦，不是不能，而是我們不敢，我們被熟悉的生活蒙住了雙眼，不敢逃離這個(gè)自己劃定的熟悉的圈子。不敢去違背我們已經(jīng)習(xí)慣的生活方式。說白了，就是沒有勇氣，不用說讓我們放下安逸的生活去自力更生，就是讓我們一周時(shí)間不碰電腦，電話，電視。我們就會(huì)“發(fā)瘋”，我們就會(huì)沒有辦法忍受生活。就會(huì)感覺孤單死了，寂寞死了。倘若我們真的這樣去做了會(huì)是什么樣子呢？我們不得而知，因?yàn)槲覀儾桓胰L試。我們是懦夫，是物質(zhì)的奴隸，是習(xí)慣的仆人，是只能仰望精神星空的螻蟻。

書摘：書中的好句子

1.你們竭盡所能的讓自己的生活自由，不要生活得太偏執(zhí)。

2.當(dāng)你觀望井底時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大地并非一塊連綿大陸，而是一座隔絕的孤島。

3.黎明將人們帶入英雄時(shí)代。

4.倘若我們并非被我們自己的生物鐘喚醒，而是被所謂的仆人用胳膊推醒的，倘若并非由我們身心的最新力量和內(nèi)心的呼喚叫醒我們——即沒有那飄蕩在空中的芬芳，也沒有盤旋在天空中天籟般的音樂，而是讓工人的汽笛聲喚醒我們；倘若我們醒來時(shí)并沒有獲得比睡前更崇高的心靈，那么這樣的白天，我們還能稱作白天，也毫無(wú)期盼可言。

5.一個(gè)人倘若不能相信每一天都有一個(gè)比他更早，更神圣的曙光

時(shí)辰，反而褻瀆了它，那他對(duì)生命一定是及其失望的，并且正在走向一條深入黑暗的道路上。

6.清醒才是生活。

7.我要我的生活深深地吸收到生命的精髓，我要健強(qiáng)、斯巴達(dá)式地生活，以便消除一切非生活的東西。

8.謊話和謬論已被人們尊崇為最完美的真理，而現(xiàn)實(shí)卻變成虛構(gòu)的了。

9.因?yàn)楫?dāng)初勇敢豪邁的，是他體內(nèi)的“我”，而今天重新仰望這個(gè)形象的是我體內(nèi)的“他”。

10.我們實(shí)際上利用過的，或者說可以利用的時(shí)間，既非過去，又非現(xiàn)在，也不是將來啊。

11.很多時(shí)候，我們到外面去，駐足在茫茫的人海中，或許比在室內(nèi)更顯得孤獨(dú)。

12.上帝是孤單的——但是魔鬼肯定不孤單。

13.不要靠眼睛，而是靠雙腿來摸索前進(jìn)。

14.我原本可以發(fā)狂地反對(duì)社會(huì)，但我寧愿讓社會(huì)發(fā)狂的反對(duì)我，這樣它才是絕望的一方。

15.我們很容易渾渾噩噩地過一種生活，踩出一條熟悉的路。

16.每個(gè)人都該將他的事情負(fù)責(zé)到底，盡忠職守。

17.你可以賣掉你的衣服，但你要堅(jiān)持你的思想。

18.只有當(dāng)我們睜開雙眼迎接今天，天才會(huì)亮。來日方長(zhǎng)。太陽(yáng)只不過是一顆啟明星。

19.無(wú)論你的生命如何卑微，你都要勇敢地面對(duì)它，不要逃避它，更別用惡語(yǔ)詛咒它。

20.一個(gè)人如果能夠自信地朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他夢(mèng)想的生活，他便能夠得到意料之外的成功。

第三篇：《梭羅瓦爾登湖》讀書筆記

《梭羅瓦爾登湖》讀書筆記

認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《梭羅瓦爾登湖》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心?！薄盀樯钭鰷p法，為思想做加法?！弊x罷美國(guó)著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。

1845年春天，心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅，借來一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。

在這期間，他如饑似渴的閱讀，思考生命的意義和人生的價(jià)值，努力的寫作，終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫；感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。

當(dāng)然，他給予我們最大的震撼是書中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?！爱?dāng)你最富有之時(shí)，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目。”

這樣的語(yǔ)句閃爍著人性的光芒，讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富，可為什么我一點(diǎn)都沒感覺出來幸福呢？”其實(shí)，金錢和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝，而是家庭、朋友和大自然的美麗。當(dāng)被問及最重要的快樂是什么時(shí)，2000名受訪者中有22%的人選擇了歡笑，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食（占總?cè)藬?shù)的21%），擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有：太陽(yáng)照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。

是的，溫暖的陽(yáng)光與自由的時(shí)間對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的，也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。”

“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，譯者徐遲先生這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》。朋友，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福，不妨在夜深人靜時(shí)捧著它，像梭羅那樣尋找簡(jiǎn)單的快樂，你的人生會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂！

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨矗∵@是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。

在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的'領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

最近看了一點(diǎn)《瓦爾登湖》，說實(shí)話我不是什么文藝女青年。所以這本湊單的書，讓我看得著實(shí)想打瞌睡。但這書確實(shí)是一本經(jīng)典。

作者說的很多話，都能讓我們深思。“人們常常挨餓不是因?yàn)槿鄙俦匦杵?，而是因?yàn)槿鄙偕莩奁?。”他認(rèn)為我們?cè)镜纳羁梢院芎?jiǎn)單仆實(shí)。獲取一些生活必要的物品就可以了。不必要花費(fèi)精神去追求些華而不實(shí)的東西。他這種過于簡(jiǎn)單的生存方式，我是不太認(rèn)同的。但我從廣義上認(rèn)同理解他這種道理。生活不能一味的追求自己想要的東西來讓自己滿足，而忽略身邊觸手可及的幸福。這個(gè)追求的過程所付的成本到最后會(huì)超出你的`預(yù)期。

我這種想法是不是脫離社會(huì)了，才會(huì)越來越不現(xiàn)實(shí)而偏向于精神化呢？要反醒一下！但如今自己確實(shí)有點(diǎn)難以理解現(xiàn)在的狀況了。QQ上面點(diǎn)亮的人頭攢攢，但多數(shù)是顯示正在移動(dòng)設(shè)備上使用，而且有的還是一天24小時(shí)在線。我心情特好地跟人打個(gè)招呼，留個(gè)言，半天，一天過去都沒反應(yīng)。如果不是為了方便與人聯(lián)系，為什么天天掛上面呢？QQ成了擺設(shè)？這也許是個(gè)好事，迫使大家聯(lián)系必須使用通話手段才行?，F(xiàn)如今大家的互動(dòng)都喜歡在微博，微信上了？看來這個(gè)時(shí)代大家需要更多人的關(guān)注和圍觀。

“只能在市場(chǎng)的喧囂中汲取真理！”不知道為什么，這一句話經(jīng)常在我耳邊響起。每次我都會(huì)心生出一絲擔(dān)憂，因?yàn)橐淮蜷_網(wǎng)絡(luò)各種真假信息，撲面而來。標(biāo)題一個(gè)比一個(gè)吸引、一個(gè)比一個(gè)驚悚。這世界怎么變成這樣了？還是原本就是這么混亂不堪，只是因?yàn)槿缃裥畔⒌膫鞑ニ俣取⑼该鞫雀吡?。我?dān)憂我家兒子以后如何應(yīng)對(duì)這樣的世界，我擔(dān)憂我不能教給他分辯真假的能力，因?yàn)槲乙膊惶芊智辶?，有些新聞?nèi)容已經(jīng)很顛覆我的以往觀念了。

算了，也許我是杞人憂天。

《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨(dú)的時(shí)光，距離現(xiàn)在已半年的光景，而現(xiàn)在我比過去更享受獨(dú)處的時(shí)光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨(dú)處有多么美妙，好像怕被人知道了，會(huì)被剝奪了一樣。但我自認(rèn)為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會(huì)到了這種快感，尚不足以達(dá)到哲學(xué)命題，而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。

大體上來說，混跡于人群之間，總比在室內(nèi)獨(dú)處來得寂寞。思考著或者工作著的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標(biāo)準(zhǔn)，并不是一個(gè)人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學(xué)生，哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。

梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時(shí)間里，他甚至什么都不做，坐在陽(yáng)光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當(dāng)做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機(jī)。他樂此不疲，從未感到是在浪費(fèi)光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離，有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤裸裸的觀察讓他成功地對(duì)一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨(dú)居湖畔，過著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認(rèn)為社交過于廉價(jià)，我們不得不遵守某套規(guī)則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會(huì)面，而不致相互爭(zhēng)吵。

我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對(duì)所有重要而熱忱的交往來說，次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無(wú)知地以為他是消極避世的，和中國(guó)古代大多數(shù)隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。

第四篇：讀梭羅的《瓦爾登湖》

讀梭羅的《瓦爾登湖》

第一次聽說“瓦爾登湖”四個(gè)字是三年前，我的一個(gè)研究生時(shí)期的同學(xué)的博客名字叫“心中的瓦爾登湖”，我最初以為，“瓦爾登湖”是一首名曲的名字，由鋼琴或小提琴演奏成的（瞧我這孤陋寡聞）。直到前幾天讀《世界上最優(yōu)美的散文》，里面一篇文章談到往事，說熱愛往事的人是幸福的，比如梭羅，清澈的瓦爾登湖永遠(yuǎn)會(huì)存在，他可以任何時(shí)候靜下心來去那里泛舟……我才知道，那是梭羅兩年隱居的地方，我才知道了那本書，于是又想起朋友博客的名字，我猜想，那定是美不勝收的一本書，描繪著美不勝收的風(fēng)景！

于是我去網(wǎng)上搜羅來了這本書，看完序言就深深的吸引了我，那是一本需要靜下心來閱讀、靜下心來感受的書，文字優(yōu)美而深刻，如果僅僅是單純的風(fēng)景，很難成為一種經(jīng)典，風(fēng)景里面有了哲學(xué)的思考，有了心靈的沁入，風(fēng)景就不僅僅是一種自然景觀了。

昨晚，一個(gè)人坐在小臥室的電腦桌旁，靜靜地，有點(diǎn)迫不及待的讀著，確實(shí)是迫不及待，凡是與風(fēng)景無(wú)關(guān)的文字，我都略過不讀，與梭羅一起，我漫步在瓦爾登湖，感受它的寂寞與孤獨(dú)、感覺它的清澈與平靜……真的如同身臨其境，似乎能呼吸到那新鮮的空氣，似乎能聆聽到小鳥的飛翔！

讀著，我發(fā)現(xiàn)自己的迫不及待是一個(gè)錯(cuò)誤，如果只有風(fēng)景，瓦爾登湖也不過是一處優(yōu)美的自然景觀，只有字字品讀，才能理解完全屬于梭羅的“瓦爾登湖”，它有自己的思考與智慧，它有自然的空靈與生動(dòng)，這些，離開除了風(fēng)景之外的其他文字，便只剩下了平淡的優(yōu)美。

于是，又逐字逐句的品讀起來，品讀又何嘗不是一種享受。

真想讀讀英文版的瓦爾登湖，也許我還能翻譯出一個(gè)屬于自己的“瓦爾登湖”，因?yàn)榉g本身又何嘗不是一種創(chuàng)作與解讀。

google來的瓦爾登湖風(fēng)光，算是對(duì)文字的一種補(bǔ)充吧——

第五篇：梭羅的《瓦爾登湖》讀書筆記

梭羅的《瓦爾登湖》讀書筆記

梭羅的《瓦爾登湖》讀書筆記1

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這是我在讀《瓦爾登湖》時(shí)，讓我聯(lián)想到東晉陶淵明的這首詩(shī)。中外文人墨客都在借助回歸自然來表達(dá)向世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的呼聲。

愛默生稱贊梭羅的生活：自食其力、不拘一格、單純質(zhì)樸、深思冥想。梭羅在瓦爾登湖生活兩年兩月又兩天，這也是他生命中最重要的兩年，用二十八美元蓋了房子，建起了圍墻，幾乎與世隔絕。本書就是這將這段獨(dú)居生活的所見、所聞、所思、所想寫成了自傳體的散文。

梭羅的散文有趣、有活力，充滿智慧和生氣。從他的年代到我們所在的今天都是最有影響力的著作之一，這本書值得我們好好讀一讀。

梭羅才是極簡(jiǎn)生活的鼻祖。他在文中這樣說：“大多數(shù)奢侈品，以及很多所謂舒適的生活方式，不但沒有必要，而且確實(shí)妨礙了人類的進(jìn)步。談到奢侈與舒適，大智者的生活相比貧困者往往更為簡(jiǎn)單，更為樸素?！碑?dāng)今社會(huì)過度消費(fèi)，人們對(duì)物質(zhì)追求的欲望在無(wú)限的膨脹。而梭羅在兩年的生活中將物質(zhì)需求降到了最低點(diǎn)，把那些分散注意力的東西通通舍棄，重歸生活的本真狀態(tài)。

很多人在讀《瓦爾登湖》時(shí)，都向往著那座小木屋，向往著這種自然的生活。如果真是把你放到這樣的生活里，你是否能做到只吃著簡(jiǎn)單的面包，自己下田躬身耕作?是否在沒有網(wǎng)絡(luò)的地方生活下去?我們還是不要奢求小木屋的'自然生活，內(nèi)心浮躁的我們做不到。我們還是先從放下手機(jī)親近自己的家人開始吧，從綠色出行減少對(duì)自然環(huán)境的破壞開始吧，從節(jié)約用水用電來保護(hù)資源的消耗開始吧，讓我們對(duì)大自然多一份敬畏開始吧。

讀《瓦爾登湖》這本書讓我覺得晦澀難懂，很多時(shí)候我都讀著讀著睡著了。他每天在居住周圍的小樹林里、田野里散步，他用自己敏感的眼睛記錄著一切。梭羅一直在不停的思考、觀察和記錄。文字中充滿了哲思。這絕對(duì)不是一本你簡(jiǎn)單讀一遍就能讀懂的書。

梭羅的《瓦爾登湖》讀書筆記2

對(duì)于梭羅，在松林中漫步是那么愜意，眼前的一切就是一種享受，但對(duì)無(wú)暇于此的人就是另一種感受了，亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的，不應(yīng)是迷信，大概是一種幻想，想象力過于豐富的人吧。

柏克農(nóng)莊是個(gè)幽靜廣闊的地方，有一家人在這里租了田地與破屋，雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食，可為了這些，他們就要沒命地干活，身體能量消耗殆盡就會(huì)吃更多的食物來補(bǔ)充，也不是很劃算。但這家人還是覺得值得，他們哪里知道自己要負(fù)擔(dān)得到政府庇護(hù)的各種耗費(fèi)。其實(shí)不用這樣拼命的勞作，他們也可以生活的`很好，只要換一種生存方式，比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧，拼命雖然勇敢，如果不加計(jì)算，在生活面前就可能會(huì)失敗。就連他們的飲水也沒有湖水好喝，非常渾濁。

對(duì)于一個(gè)讀過大學(xué)的人，像梭羅那樣游蕩著生活似乎不值得，但當(dāng)人看到梭羅眼前的景色，感受在曠野中享受到的美好感覺時(shí)，誰(shuí)還能有什么反駁呢？他無(wú)牽無(wú)掛，隨處為家，按天性自然成長(zhǎng)，生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外，生活不是枷鎖，是休閑游樂，用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來，鎖進(jìn)了各式各樣的屋子里，怎么能不成為生活的奴隸？

人們本該探索真知，潔身自好，尋找自己高貴的靈魂，體驗(yàn)人生的新奇有益的感覺，卻每日為生計(jì)辛勞，疲憊不堪，走不出生活的陰影。

不要用繼承下來的舊方式在如今迥異的世界里謀生，在生存面前，人們要勇于探索，向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn)，才能生活得更美好。