第一篇：理想與現實(選修課論文)

理想與現實---------《立春》電影作品觀后有感

最卑微的與最崇高的當一個物種的數量超過60億的時候，這一族群無疑是偉大的，然而作為它其中的一個個體，卻又注定是卑微的。又如滄海之一粟，活在這如此浩瀚無界的宇宙中。但我還是要感謝上帝、天神、造物主......不論那家伙究竟叫什么名字，我要感謝她給了人類大腦與智慧，給了人們思考的能力，夢想的權利，給了我們一顆比天還要高的心。于是人類比起浮游，沙粒還是有區別的。于是卑微的我們，因為有了夢想，從而變得崇高起來。崇高的夢想，崇高的人。“夢想是美好的，現實是殘酷的！”我想只有真正有夢的人，或者至少是有過夢的人才能理解，那種被熾熱的心和冰冷的世界夾在中間，交織的痛苦。世俗、大眾、道德、傳統、權威、專家、文化、慣例、倫理、家庭......---“每年的春天一來，實際上也不意味著什么，但我總覺得要有什么大事發生似的。我的心里總是蠢蠢欲動，可等春天整個都過去了，根本什么也沒發生。我就很失望，好像錯過了什么似的 ”---

活在夢里的人也許永遠是孤獨的，這樣的一條路，也許永遠只是左手溫暖右手的旅程。在這條路上，有人墮落了，有人迷失了，也有人最終妥協了。我們總是希望別人能寬容的對待自己，所以在此，我想我們也應該寬容的看待別人的選擇。沒有必要惋惜，也不需哀嘆。也許這些人的選擇，對他們來說，真的就是一種解脫和釋放，只要他們自己能得看開這一切，活得開心、舒服，就像魚刺從喉嚨里被拔出來的感覺。只是我自己，還會繼續選擇昂起頭，挺直脖子，逆著風微笑......“既然你是這個命，你就得擔待。”我最喜歡這一句。看似有些消極，妥協甚至帶點絕望，但實質卻是消極里透著積極，妥協中帶著頑強，絕望中又飽含著希望。高中畢業紀念冊上，同學曾說我“塵世風霜披面，理想之火不滅”，到現在依然時常默念，鼓勵自己。在此與各位共勉。

祝每一個有夢的人好運！

個人感受：說實話.當我剛看到幕布拉開影片的那刻.蔣雯麗用包頭話說的那些話,我就哭了.心久久不能平靜.看了立春，覺得是一部特別特別好的片子，好久沒有看到這樣的好片子了，顧長衛比《孔雀》那時侯又進步了很多很多。

關于夢想關于人生關于選擇，有時候，背負夢想的青春也許很沉重，也許有人會為此付出代價，也許退一步甘于平凡生活也會不錯（例如還俗的黃四寶），也許會妥協（例如那個情愿用流氓罪為自己正名的舞蹈老師）

不過終究有人甘于堅守，等待春天。

我們每個凡人都有夢想,不同的是有些人實現了夢想,有些改變了夢想,有些人妥協了夢想。當光陰流失,四季輪回,我們是否還能在現實的背景中,懷念起曾經的夢想。

我們每個凡人都有夢想,不同的是有些人實現了夢想,有些改變了夢想,有些人妥協了夢想。當光陰流失,四季輪回,我們是否還能在現實的背景中,懷念起曾經的夢想。好好活著的確是一件不容易的事

王彩玲說出那句我還是處女的時候

我想很多人會覺得心酸

人不應受生活之苦

中國社會是個功利的社會，今天投入，明天就要產出。

王彩玲，胡金泉他們追求自己心愛的藝術沒有錯，錯在他們生在了中國。在中國社會中，因為他們對生活美好的向往，這種非常理想主意的情節，他們就被社會當成了弱者，可以隨意欺凌。其他人自己沒有理想，或者是沒有足夠的勇氣去實踐自己的理想，那就把摧毀別人的理想作為自己下意思的理想。這種集體無意識扼殺了多少人對生活最美好一面的追求？恐怕已經不止千千萬萬了。

想想梵高，其實他挺幸運，如果他生在中國，也許他也會屈服社會的壓力，象王彩玲一樣，領養個孩子，把孩子當成自己的理想，而自己對藝術和生命的追求，只能期望無窮匱矣的后代了。

我無法接受某些人對《立春》的批評，他們不相信真實的生活中會出現王彩玲這樣的異類，他們說這又是一部刻意展現中國社會的陰暗面來討好外國評委的做作賣國影片。

面對這樣的評論，我覺得辯駁本身有點無聊，畢竟，他們不相信王彩玲，不信任顧長衛，就算生活中真的有王彩玲這樣的異類，那也是該被關入瘋人院的壞家伙們，是百年不遇的偶然現象，與“真正的生活”無關。如果我說“每人心中都住著一個王彩玲”，他們會認為我也瘋了，說的都是瘋話，他們不聽。

可是，哪怕在不贊成王彩玲個人的情況下，我依然為她流淚了，為每個人心里的王彩玲。

這個女人說好聽了是執著，擁有對抗整個世界的勇氣與力量；說難聽了便是偏執、妄想癥，擺不清自己的位置，自視過高。生活中真要有這樣的女人，她們該是令人討厭的一群：不愛正眼看人，總在喋喋不休的說著一些半真不假的謊話來自欺欺人，高傲的態度與卑微的境地落差之大直叫人笑話。影片中王彩玲的歌劇當然是唱得好的——在那個小城市里；但真好到驚世駭俗可以登上國家大劇院舞臺的程度么？我看很不見得——北京的劇團不收她，除了市場條件所限，八成也是因為實際上與她水平類似的人太多，她并沒有多么令人驚艷的突出成就。比較王彩玲出世的偏執，同樣為社會所不容的邊緣人，同性戀舞蹈教師胡老師就表現得更為入世：他從始至終都沒放棄對舞蹈的藝術追求，他愿意當一個平凡的舞蹈教師而不

是出人頭地——當然，這并不代表他不具有王彩玲的偏執，不過他的偏執是要被一個還不能接納同性戀的社會當作普通人來接受，而王彩玲是要被社會當作高人一等的藝術家來贊揚，他們兩個其實并沒有什么質的差別。

王彩玲是悲劇性的，其中很大的原因當然離不開社會環境的限制，我想這大概是很多人對影片細膩刻畫這些社會黑暗面而不滿的一個客觀原因；但比較社會環境的外因，其悲劇人生更為重要的主導因素是她個人無法擺正自己人生位置的無所適從。而不管在什么樣的社會條件下，文藝青年也好，文學青年也好，甚至什么“文”也不占的小老百姓，自視過高與平凡現實之間的差距才是人生悲劇的根源。要縮小這種差距，要么開天辟地努力改變外在環境，要么就修身養性陶冶豁達的情操。不管做到了那一樣，成功的人我們都佩服，但失敗了的，尤其是影片中表現極端又執拗的王彩鈴，大多數人給予的就只有鄙夷，甚至連憐憫都要吝嗇，不肯分出一點點。

我不是王彩玲，除了在叛逆的青春期，似乎也從未偏執于某件事情；但當王彩玲柔柔的敘說春天濕潤的風從而自己為自己感動的時候，我的心卻不得不為這個樣貌丑陋的女人柔軟起來；而當她無比悲憤的跪在北京劇院辦公室的樓梯口高歌著“上帝為何對我如此不公”的時候，我的心也仿佛失戀般抽搐起來，我也想隨著她放聲大哭，這情緒來得真是強烈又激蕩。我想，大概我們每個人在年輕的時候都有過對夢想與理想或短暫或長久的追求吧，也許我們也都曾經為了夢想的破碎而在黑暗中獨自哭泣或者自憐自怨吧。不說別人，我自己就曾經幻想過當商人，經濟學家，作家，甚至爵士歌手。我知道每當我滿懷激情寫字的時候，或者每當我雙腿發軟站到舞臺上隨著音樂的節拍開始輕晃的時候，那都是我內心里的王彩玲在歌唱呢。其實我們每個人年輕時代的理想都叫王彩玲，遇到不如意后終于向生活低頭之際也是王彩玲，直到我們嘆出一口氣最后終于跟自己妥協，那一刻也還是王彩玲。電影最后的片段“獻給王彩玲”，我覺得顧長衛絕不是要為王彩玲的行為高歌或為她開脫，那只是一種對逝去的青春與被埋葬了的時代的最終祭奠，虔誠得近乎一個朝圣者面向麥加的頂禮膜拜。在晦暗壓抑的現實之后通過這種超現實主義的浪漫手法讓影片突然充滿了無限溫情，這樣的處理一下子讓我想起安徒生筆下的海的女兒，在化作泡沫之際依然癡想著王子的幸福，令人悲傷得連眼淚都流不出來。

好電影就應該關注弱勢人群，關注社會病態，這是所有正常國家里正常藝術家的做法。電影白癡的想法實在太幼稚，難道多拍幾部《焦裕祿》老外就對中國另眼相看了。別把老外都想象得跟你一樣傻，人家看了《立春》，才對中國的藝術家肅然起敬，才知道中國原來也允許這樣的電影存在，才知道中國不是他們想象的那樣專制。

看過美國的《老無所依》嗎？里面的美國充滿暴力、犯罪，讓人看不到任何希望。你經常看美國電視劇么？美國總統在里面都成反面角色??別的國家會認為美國是犯罪的天堂？到處都是黑暗？

沒看過美國片香港黑幫片應該看過不少吧，有人會認為香港治安那么差么?

看完電影《立春》，我的心情卻十分沉重，我實在無法高興起來。為什么要去看這部電影，一是因為這是蔣文麗演的，是她老公拍的，夫妻檔；二是因為在什么電影節上獲了什么獎；三是因為廣告宣傳，說怎么怎么好。

客觀上講，這部電影反映了一些平凡小人物為了心中的夢想而不斷奮斗的故事，他們那種為了美好生活而不斷進取的精神，那種不向命運低頭的精神，那種追求理想的精神，的確是應該提倡的，頌揚的。蔣文麗也演得很好，為了劇情的需要犧牲了自己美麗的容貌，伴成了一個長著雀班且大門牙的丑女，當然，這無可厚非，演員嗎，為了角色應該做出一定犧牲。蔣文麗對人物的心理把握非常準確，演得十分到位，她的確是個好演員。

但為什么會感到沉重呢？只有一點：這樣的電影在自己家里看看也就罷了，不該拿到外國去，把國人丑陋的一面展示給外國人。

從這部電影的劇情看，有這樣幾個關鍵詞：丑陋、欺騙、變態、強奸、暴力、冷漠。從人物的服裝可以看出，電影反映的是我國上世紀80到90年代發生的事情，演員講是的陜西話，很土但很生活化。有人說心靈美才是真正的美，這是對的。但一部電影，把很多的“丑”集中在一起，有的還通過電影的手法進行放大，這不知這其中包含了什么。就看其中的人物吧：王彩玲很丑，但她很有才華，唱歌很好，導演是想通過外表的丑來展現她的一種美，這個沒有什么疑義。胡金泉長得很帥，舞跳得很好，但卻有些娘娘腔，以至不能被周圍的人群所接受，后來他逐漸失去了一個正常人的心態，即自卑又自戀，精神上很孤獨甚至是有些變態，最后發展到企圖織女民女而入了監獄。那位小姑娘為了出名，竟用了欺騙的手段，她的媽媽也是假的而且還是個侏儒，給人的感受的確不好。王彩玲的爸爸是個偏癱患者，一句臺詞也沒有，流著口水，傻傻的。她從福利院找的女兒又是個兔唇，周瑜的右眼好象也有殘疾。隔壁的女老師雖然長得漂亮，但老公是個負心漢，攜全部存款不辭而別。再加上一些反映我們中國貧窮落后的場景，現在的中國是那樣的嗎，為什么偏要把這些鏡頭集中到一部電影里，它給外國人會產生什么樣的印象。

這部電影為什么會獲獎，而且是在國外獲獎。電影中所所展示的很多是中國人比較丑陋的一面，其中充滿了欺騙、變態、冷漠，當然我們的現實就是這樣，這必須要承認。但我們是不是可以從另外一個角度想想，假如你看了一部意大利的電影，按照這部電影的情節場景所拍，你會有什么樣的感受。啊，原來意大利人是這樣的，他們的社會這樣落后，怎么這么多不健全的人。當年紅高粱的獲獎，曾遭到了很多人的質疑，就是張藝謀把中國落后貧窮的一面展現給了西方人，而不是把我們最好的一面進行展示。

那么，西方人通過這樣的電影看到的是怎樣的一個中國，是同情？是敬佩？是可憐？其實有這樣的情節和場景，反映中國人真實的生活和感情，這是電影人的職責，無可厚非，在自己家里放一放、看一看也就罷了。如果讓它走出國門，拿到外人那里去展示，我真的不能認同這種做法。其實為了情節需要，有一個丑女也就夠了，為什么非要把這樣一些人物和鏡頭展現給外國人，如近似變態的胡金泉、侏儒般的媽媽、得了腦血栓偏癱的爸爸、領養的得了兔唇的女兒，還有社會上的一些不良現象，如胡金泉承受不住精神壓力，利用排練舞蹈之機妄圖強奸小宋；一個小女孩為了出名竟用了欺騙的手段，把王彩玲甚至整個歌手大獎賽都給欺騙了；那位女老師的老公背叛了她，而且把家里的存款全部拿走了。難道我們需要展示給外國人的，就一定是這些嗎？難道只有這些才能代表中國嗎？也只有這樣我們的電影才能獲獎嗎？我實在想不出這有什么好。

在我的記憶里，所看到的外國的電影都是他們最美、最光鮮的一面，為什么我們偏要拿我們的不良形象的一面示人。有些東西我們自娛自樂也就罷了，實在沒有必要讓他走出國門，那就等于對外國人說，我們就是這個樣子。也難怪在這次圣火傳遞中，有那么多的西方人敵視我們中國，因為在他們的心目中，我們是那么的貧窮落后，這與我們宣傳不無關系。這是我看電影立春的一點感受，不吐不快。文章前后有重復,見諒.影評：

《立春》這部影片講述的是一群生活在偏遠小鎮的年輕人追求藝術的故事，在追求夢想的過程中，產生了一系列波瀾，通過演繹這些追求藝術的青年的故事，向人們展示了理想與現實的強烈對比，探討在藝術天堂里徜徉和在殘酷現實地獄掙扎的青年們應該如何繼續，如何熱愛生活，如何實現夢想，但他們最終都被現實吞噬，從而給人極強的沖擊力和感染力。影片中我印象深的地方是影片的服裝、音樂、構圖、道具、景別。

《立春》的服裝運用非常能凸顯人物心理和地位。全篇王彩玲灰暗土氣的衣服貫穿始終，讓人感到她是一個外表丑陋的人，但是正如她自己所說：“我不丑，我只是有點古怪。”讓人更加關注王的精神世界，反襯出王彩玲的內在美。其中有一個片段，王彩玲去北京合唱團找老師要求加入的時候，老師穿著鮮紅色的裙子，王彩玲一身骯臟丑陋的打扮，體現了王彩玲的卑微，老師的傲慢輕視以及兩位地位的懸殊。還有一處，在演唱《慕春》這首曲子的時候，王彩玲破天荒的在脖子上系了一條嫩黃色的圍巾，很好地體現了王彩玲歡快的心情，表現了她陷入了愛情的喜悅。也貼合了《慕春》這首歌向往春天，追求美好的主題。隨后王彩玲在受到黃四寶的羞辱后，悲憤地穿上了平時舍不得穿的華服，從樓臺跳了先去，表現了她寧可懷著圣潔的理想死去也不懷著卑微的心活著。

音樂在片中的使用也獨具匠心。影片開頭一段抒情性音樂，奠定了感情基調，表現了微風輕吹的感覺，如王彩玲自己所說，每當這時候，她自己都要被自己感動了。而歌劇一直是高雅的象征，每當王彩玲吟唱起美妙動聽的歌劇時，都可以觀察到屋內陳舊的家具，污濁的環境，高雅和庸俗在片中奇妙的調和，對比出王彩玲追求的崇高和悲壯。

在表現王彩玲所在的小學校時，采取的構圖是對稱式構圖，營造出壓抑封閉的感覺，體現了王彩玲困居在小環境迫切需要出去的心理，她想要飛往北京，一路唱到巴黎歌劇院。

王彩玲和胡金泉表演時，采取的景別是特寫。王彩玲忘情的演唱歌劇時，看到周圍毫無文化修養的觀眾一個個張哈欠，伸懶腰的動作時，臉上變了色，體現了他們曲高和寡的無奈，不被眾人理解的痛苦。

在結尾處，在幻想中，王彩玲終于去了巴黎歌劇院，唱出了最動聽的音樂。

這部影片展現了困居在小天地的文藝青年們想要突出重圍的一系列掙扎，在這種理想和現實的對立，夢想求而不得的痛苦中，讓人領悟人生的真諦，感受藝術的魅力。

第二篇：理想與現實

理想與現實

一、主題活動目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強調的是有理想”。“理想和紀律特別重要。我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設怎么能夠成功？”

周恩來在中學時曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學時用一首律詩表達自己的雄心抱負，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達報國雄心，雖然時世造英雄，市場經濟講究個人價值最大化，作為年輕人，愛國奉獻、民族自尊、社會責任等美好理想是斷然不能缺失的。我們在強調個人權欲的同時，不能總是忽略自己作為高尚人應承擔的義務。

理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業與生活的精神支柱，加強對少年兒童進行理想教育，家庭、學校、社會都有不可推卸的責任。學校教育不僅要培養有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會的建設者，這也是我們開展理想教育主題活動的目的及意義之所在。

二、指導思想

以學生為主體、教師為主導，通過組織學生開展一系列有關的活動，進行一次尋找理想、探究理想與現實的關系，從而認清理想對人生的作用和意義。青少年學生應樹立起人身奮斗的目標——立志從現在開始，并落實在自己的日常行為中。

三、活動準備

1、小品

小品1概要：

有兩個小孩求教一位老人：“如何才能實現理想 ? ”結果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達理想”。幾年后，老人去看他們；結

果，一個把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現已長出遍地的果實。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學生常立志，立短志。（沖動型，常受外界影響，結果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會

開展一次主題班會，總結前一階段活動，讓學生們在活動中對理想與現實問題作進一步地探討。

4、隨筆《“理想與現實”之我見》（活動后的延續）

主題班會教案：

理想與現實

師：今天，我先給大家講一件真實的事情：在美國，一位小學教師退休后拿

出當年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長大成人的孩子，“核對”他們理想的實現程度，結果發現有近半數人實現了當年的理想，還有兩成人接近于實現理想。于是他得出結論：理想對人的成長至關重要。我們說，理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業與生

活的精神支柱。那么，我們在座的各位是這樣認為的嗎？經過前一階段的活動，我想大家對理想一定有了自己獨到的認識，同時，對理想與我們今天的生活究竟有什么關系也有了自己的想法。讓我們請出今天班會的主持人，一起來作進一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學們寫的理想紙條中隨機抽取，請大家談談對它們的看

法。（主持人根據大家的發言即興評論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學生發言（略）

主持人（或請同學）簡單小結

第二部分議一議（小組討論交流、小結。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時說：“小時候想過當科學家，長大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學生的生活是失敗的”；

“希望每個人都過得充實一點，有所追求”。你對他臨刑前的這番話怎么看？

小組發言交流（略）

?現在還沒有理想怎么辦？

（一時還不能明確說出自己長大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請聽名人的理想，想想對自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結出豐碩的果實。”

理想應當具有一定的超越性，又有一定的現實性，二者融匯在現實的發展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發展的階石。脫離現實的理想是幻想，沒有真實的力量；沒有理想的現實是僵土，不可能有生機與活力。

?朗誦：《最低的一級石階》

我是山腳下最低的一級石階。

所有的遠眺和俯瞰，全都遠離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領略一收眼底的萬千風光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀念冊里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達頂峰的微笑，在他們山路般冗

長的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時持之以恒的努力。

也許我們每一個人都會有自己的理想；但有些人卻無法實現，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復一日的奮斗中實現著自己的愿望。所以，能不能實現你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現場采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學，讓他們談談在生活中怎樣以實際行動實踐自己的理想的，理想對他們的學習與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現在到自己設定的理想（目標）的行動圖表。

（簡潔、明了、可操作。）

主持人：現實在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結）

布置任務：每人完成隨筆一篇《“理想與現實”之我見》。

宣布主題班會結束。

附：

背景資料：

當前在未成年人理想教育問題上有兩個值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強制灌輸，追求一律，脫離實際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進行理想教育。

作為教師，我們平時經常對學生們說的是，“努力學習，考個高分數”；“成績才是你的驕傲，分數才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績無關的副科、美術音樂、生活樂趣、個人奉獻、做人境界卻沒時間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點校更讓人覺得光彩！教育更多地關注眼前蠅頭小利，忽視發展性和遠期效果，更不關注學生未來、潛在的發展前景，這已經是不爭的教育事實。

若有時間，我們不妨觀察一下周圍的學生，盡管學習是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀律是嚴格的，但動漫一族還是“冒險”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當我們感嘆學生們道德問題時，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導著學生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經對本年級的學生作過一次課堂調查，其中一個問題是：請問你的學習目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調查總數的百分之八十五以上。）當然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個未成年的孩子，過多現實的考慮埋沒了應有的純真，正確與錯誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們缺少的不正是這一點嗎？所以，幫助他們從小樹立遠大的理想勝于再多的知識積累（當然知識是基礎，非常重要）。

理想是對未來事物的美好愿望與想象，現實生活中，人生的理想往往與某些在社會中受到廣泛尊重的職業有密切的聯系，正如學生們把好工作作為自己的學習目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結為某種職業。一些人生的理想可以通過對某種職業的向往表現出來；但向往某種職業不等于就是有理想。理想應作為精神層面上的追求而對一個人的成長起激勵作用。

人生的理想應有合理與不合理之分。合理的人生理想是個人的最大興趣點與社會需求的最佳結合。理想既有一定的共同性，體現著社會對個體的普遍性要求

與規范，又有相當的具體性和現實性，只有為個人所真正認同并能自覺為之所奮斗才能發揮作用。同時理想應當具有一定的超越性，又有一定的現實性，二者融匯在現實的發展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發展的階石。脫離現實的理想是幻想，沒有真實的力量；沒有理想的現實是僵土，不可能有生機與活力。理想教育的任務，不僅在于提出與實施一個一個的具體理想，更在于激發人性中的開拓需要與創新能力，養成積極上進的人生態度，不斷提升人生境界，去挑戰現實中的自我與社會。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅實基礎，理想也才能最終實現！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢想，但當理想轉化為我們的使命后，就成為一個確定的行動，它不可動搖，不能放棄。永遠處于求變之中是追求理想的必然，一個心中存在理想的人必然也是不滿足于現實，力求超越現實的人。

試想，如果我們的學生都滿懷理想，生活目標明確，那么德育教育的內容和形式也就會變成實實在在的東西，學生們從心底認可這些基本的道德規范與要求，變被動的“聽”為主動的“學與做”。那將會是一種怎樣的局面呢？當然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標，而這一目標的實現需要我們每一個教育工作者為之而努力的。

第三篇：理想與現實

理想與現實

現實的確會比理想骨感，可是在我們的生活中堅持我們的理想也未必會有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實現的夢想，比如愛迪生發明燈泡、毛澤東解放中國、門捷列夫發現元素周期律、哥白尼建立日心學說、孫中山推翻滿清等等。結果，你都看到了，他們堅持了，并且成功了。所以我們一定要堅持。

那么面對這個骨感的世界我們要怎么堅持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質不是單個所固有的抽象事物，與其現實上，他是一切社會關系的總和。所以，要實現理想的第一步應該是要解決復雜的社會關系。家庭關系、地緣關系、業緣關系、經濟關系、政治關系、法律關系、道德關系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會關系中改造自我，成為真正的現實的具有個性特征的人。成為一個樂觀，快樂的人，眼中的現實就不會如此的骨感，則現實和理想的差距就不會那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復雜的社會環境中，所經歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發揮個體的主動積極性，通過自我調節和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權。人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為、活動方向和進行方式。

人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表現在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導的地位，對人的心理功能起著調節、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。實際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時顯得尤為重要。具有堅定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經驗，都能在最惡劣的環境中取得最好的結果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰勝疾病和困擾。如果無法戰勝時，也決不要失望，承認并樂觀地接受現實，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅持自己的理想，實現人生價值。一個人是價值的主體，他把自己和社會作為自己的價值客體，他是價值的主體，有其價值的需要，他需要依靠他人和社會活動及社會成果來滿足其自身需要，這是我們對社會所說的社會的索取，或社會對個人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發展。從個人角度說，這是他的自我價值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動，和他人進行交換，變成你的生存和發展等資料。相實現經濟全球化那樣。實現自我價值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會實現一份自己的人生價值，獲得尊重和應有的工資。要搞好人際關系，人際關系像一張巨大的資源網。三個臭皮匠頂一個諸葛亮，沒有正確的價值觀主，會阻礙我們的生存和發展，價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映。價值觀不同，人們對社會的評價就不同。價值觀的不同人們在認識世界和改造世界的指向就不同。價值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價值觀，我們要能動的認識世界和改造世界。有堅定的信念，盡管人們都認為你錯了。

最后，要科學的對待人生環境。有夢想,又有追求。面對復雜的社會環境,我們應該有合理的心理定位.比如說大學生,這是一個高智商的群體,所以他們有一種優越感,在大學生找工作.擇業時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學生年輕是一個資本,其次大學生卻缺乏經驗,你們的專業等等,合理調整自己不符和實際的就業取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業目標與你的心理定位相統一,不要成為過分的理想主義者,而要培養腳踏實地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協調地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實踐能力。行動高于一切,當今某些中國優秀人才,到了外資企業,忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰.我們要學歷,但不唯是學歷,我們更要重視我們的實踐能力.隨著社會的發展和勞動力市場的變動,我們現在單純強調學歷與文憑的觀念將會改變,學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個大學生從學校走上社會,一定會有許多不適應,加上工作的壓力與挫折,會產生一種不平衡的心態,如何找到心里的平衡點?就需要自己的調整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因為發牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓,自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發展,才有進步..擁有一技之長。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.發揮自己的特長,因為經營自己的短處回是你的人生貶值,發揮自己的長處,發揮自己的靈感,盡情發揮自己的創造力,做一個成功的人士.。正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質，提高參與競爭能力。正確認識競爭，正確的競爭能夠調動人的積極性，發揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。相互伴隨，相互統一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關系，個人與他人的關系，主角與配角的關系等。加強道德修養，增強法律意識。當今社會是一個法制社會，無規不成方圓，但規則又離不開道德的維護。當今社會科技與經濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態，他通過社會形式，傳統習慣，和人們的內心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規范的總和，是統治階級意志的體現。

第四篇：理想與現實

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對于我來說，它已經不再是一本小說這么簡單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節語文課上。那是正好是我初中第7個語文老師

第一節課。由于換了這么多老師，我對新語文老師的興趣已經幾乎和路邊跳廣場舞的大媽一樣了，沒多少注意力的，等待著老師走進來。

當時心里應該是還是有點期待的吧。

第一節課當然沒什么出彩的，只不過覺得老師的眼神很是獨特。（后來問起來才知道沒習慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時間我想主要帶領大家接受一點文學的洗禮。。。”隨著這句話的開始，我最快樂的語文時光來了。老師會在一段時間內讓我們看一本書，然后這一段時間都用來討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個女主角，梁冰玉和和韓新月，一對母女。她們也確實是故事的的關鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節語文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對語文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對我來說都十分有意思。頭一次，我感覺到語文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說：“這本書我最后有一個終極問題要向你們提問，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一樣，老師直接給出他的答案：玉是指事業，而月是指愛情。然后就離開了學校，沒有討論，只有自己的思考。

后來我一直在想老師為什么會給我們這個答案。對他來說為何事業算是玉，而愛情是月。難道說前者對老師來說是可以把玩卻易碎，而后者是遠在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發現這個終極問題沒有答案。或許對韓子奇，是一個答案，或許對我的老師又是另一個答案。對我的同學們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對我們來說其實是一個對人生的終極思考。無論是在天邊觸不可及的永遠，亦或是在手邊任把玩的易逝，對我們來說都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達在書的最后對編輯說，拿著這本書，就仿佛抱著一個嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。

第五篇：理想與現實

～-6-10　字數：1615如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。

主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現實”是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個瘋子！”現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發生變化也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴我們什么？它說，“不”。所得就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實在的，說實在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發梢，沒發現您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。“這倒是很符合其賴以孕育的監獄環境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲