第一篇：《應格物致知精神》說課稿

《應格物致知精神》說課稿

孝南區西湖中學劉輝

尊敬的各位評委老師：

你們好！今天我要說課的篇目是《應格物致知精神》。

本文是人教版九年級語文上冊第四單元的一篇略讀課文。這個單元主要以“求知”為主題，包括立論文章三篇，駁論文章兩篇，是全套書惟一集中編排的一個議論文單元，擔負著培養學生閱讀議論文能力的任務。要求學生閱讀隨感、雜文等一般常見的議論性文章，能區分觀點和材料，辨析兩者之間的關系，對作者的論述做出判斷，對作者的觀點提出看法。特別注意體味和學習準確、嚴密、生動的論述語言。引領學生聯系自己的生活體驗，與文本作者進行?對話?，深刻理解文本，把握文本的思想立意，深入探究如何?求知?的問題，同時也提高自己的認識水平，不斷豐富自身的文化素養。這也是《語文課程標準》對議論文的閱讀目標。

《應有格物致知精神》是丁肇中于1991年10月在北京人民大會堂舉行“情系中華”大會上發表的演講中的一個部分，是一篇漫談式的議論文。作者以其廣闊的視野和敏銳的洞察力，深厚的文化底蘊，對中國的獨特感情，針對中國學生的實際情況，結合傳統的中國教育狀況，分析了實驗精神在科學上的重要性，并聯系現實和自己的學習經驗，提出論點：我們應該有真正的格物致知精神。本文雖然屬于學術性演講，但寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息。

根據課程標準、單元目標要求、教材的特點和我校推行“導學合一”的課堂教學改革的實際情況，我設定了以下的導學目標：

①積累?誠意、正心、修身、齊家、格物致知、袖手旁觀?等詞語。

②理解格物致知精神的實質，理清寫作思路，整體把握課文內容。

③學習本文擺事實講道理的論證方法，品味本文準確嚴密、樸實親切的語言。

學生是語文學習的主人。學生已有的知識結構和認知水平，是教師授課的依據與出發點。

學生通過本冊第二單元幾篇議論性文章和本單元《事物的正確答案不止一個》一課的學習，對議論文的三要素有了一些了解，對議論文具備一定的閱讀經驗和能力。

根據葉圣陶老先生提出的“凡為教者必期于達到不教的目標”和課標積極倡導自主、合作、探究的學習方式，我遵循“教師為主導，學生為主體，質疑為主線”的教學思路采用了質疑、探究、梳理、品讀和對話等方法，按照“課前導學——課堂導學——課堂訓練——課外拓展”的模式組織教學，引導學生自主地思考、分析、討論，從而解決問題。使學生從感性到理性，從學會到會學，既學到知識，又提高能力。課前導學主要解決?丁肇中埋沒彷徨?等詞的注音，?誠意、正心、修身、齊家、格物致知、袖．．．．

手旁觀?等詞的解釋，初步感知本文的基本論證結構。主要是為了掃除閱讀的基本障礙，積累詞語，為更好領會課文內容奠定基礎。

整個課堂導學流程按照：質疑——探究——小結——品味——拓展等五個環節進行。

1、質疑——解讀文題，導入新課

根據文題，你能提出哪些疑問？

文本的切入點如同綱，找準了教學的切入點，就能提綱挈領，引導學生與文本對話，達到牽一發而動全身的效果，真正地使學生有所感，有所悟，有所思。在議論文教學中，如果過多注重講析，學生的思維空間小，興趣難以激發，雙邊交流難以開展，使得課堂氣氛沉悶，教師一人唱“獨角戲”，枯燥無味，從而影響教學效果。

本文文題是一個承前省略了主語的句子，其中“應有”一詞是一個非常明確的要求，“格物致知”一詞出自古書《大學》，雖然是本文的關鍵詞，但學生相對比較陌生。我根據文題這些特點，把課文的切入點定在了對文題的質疑上，以此引導學生直入文本，激發他們濃厚的閱讀興趣。

學生提出的問題可能并不具備實際的價值，但教師可以與學生共同參與，以彌補學生提問的不足。

2、探究——小組分工，合作交流

全班根據提出的問題分成若干小組，自由朗讀課文，勾畫圈點，整理出各自的答案。

為了落實課標積極倡導的“自主、合作、探究”的學習方式，根據上一環節學生提出的問題，我安排了小組的分工合作，放手讓學生思考解答，整體感知課文內容。

3、小結——理清思路，把握內容

根據課文，按照圖表提示，完成填空。

圖表設計為：論題——論點——論證中列舉事例、闡述道理、論述角度——結論等。

“編簍編筐，重在收口”，良好的課堂小結設計可激起學生的思維高潮，產生畫龍點睛、余味無窮、啟迪智慧的效果。

根據學生小組討論的實際情況，結合本文的文體特點，我適時的安排了小結這一環節，主要目的在于引導學生理清作者寫作思路，明確本文的論證方法，整體把握課文內容。

4、品味——揣摩語言，深入理解

設計的題目有：

①王陽明?決定‘格’院子里的竹子?，這里的?格?字用的妙，妙在哪里？其實質?格?的是什么？時．

至今日，這種思想對中國學生有什么危害？你認為到底應該怎樣?格?？

②?最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法──以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。?一句．．．．

中的?彷徨恐慌?能否換成?左右徘徊?？為什么？

③?因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生．．

往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。?句．．．．

中的?大都??往往??常常?能否刪去？為什么？你贊同這一說法嗎？請結合你的學習實際，談談你的認識。

④本文的關聯詞的運用繁復嚴謹。如第13段中的?我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可．．

缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。?這一過渡句，承上啟下，?不但……而且……?揭．．

示了兩部分之間的遞進關系。試找出這樣的例句并體會其作用。

議論文的語言具有鮮明性、準確性、概括性和生動性的特點。因而我們在進行議論文閱讀時，要注意一些關聯詞、修飾語、關鍵性的詞語在句中的含義，領悟作者遣詞造句的用心，進而深入文章思想內容。

以上4題的設計，其目的一是引導學生切實認識到中國傳統教育的弊端；二是感悟實驗精神在科學上的重要性；三是引導學生結合自己的實際深入理解格物致知精神的實質；四是引導學生體會本文語言準確嚴密、樸實親切的特點。

5、拓展——對話互動，自我反思

作者在文章結尾發出號召：?希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。?作為新時代的中學生，對于培養格物致知精神，你有哪些話想對作者說？請寫出來。這一環節的設計主要是通過與作者的對話互動，引導學生聯系實際，反觀自我，培養實驗的精神。同時我還安排了楊振寧的《世紀之交的科學隨想（節選）》一文的閱讀訓練作為作業，主要是檢測學生閱讀議論文的能力。

對于本課的板書，根據課前的準備，我將課文內容放到數軸上理解，引導學生形象直觀的把握課文的內容：①原點是：格物致知就是現代實驗。

②向左方向，依次是：格內心，反思，重視書本知識，學生高分低能。

③向右方向，依次是：格外物，實驗，重視動手實踐，學生獨立研究。

④最后，左方向折向右方向，并合并。

⑤得出文章的寫作思路：門開兩扇，有開有合在整個課堂教學中，我積極嘗試新知識放手讓學生主動探索，課本放手讓學生閱讀，重點、難點和疑點放手讓學生討論，提出的問題放手讓學生思考解答，結論放手讓學生概括，規律放手讓學生尋找，知識結構體系放手讓學生構建。最大限度地發揮學生的學習積極性，盡量使課堂充滿活力，最大限度地把課堂時間交給學生，盡量減少教師單純講授的時間。讓學生在學習中互相合作、共同探討直至最后能獨立品讀、自我反思，以突出語文與生活的密切聯系。當然，作為一名青年教師，我知道這節課在設計上和具體實施過程中肯定還有很多不足，所以敬請各位評委老師多提寶貴意見，給我們年輕人一個不斷學習進步的機會。我的說課完了。謝謝！

第二篇：14《應有格物致知精神》說課稿

《應有格物致知精神》說課稿

一、說教材

《應有格物致知精神》是八年級下冊第四單元第二課。在單元目標中要求學生試同課文作者進行對話探究這個問題以提高認識水平豐富文化素養。閱讀這些文章要學會區分觀點和材料辨析兩者的聯系并通過自己的思考對觀點進行判斷。

本文是一篇漫談式的議論文。作者針對中國學生的實際情況結合傳統的中國教育狀況分析了實驗精神在科學上的重要性并聯系現實和自己的學習經驗提出論點我們應該有真正的格物致知精神即需要培養實驗的精神不管研究自然科學、人文科學還是在個人行動上我們都要保留一個懷疑求真的態度要靠實踐來發現事物的真相。本文主要運用擺事實講道理的論證方法說理透徹語言準確。所以在指導學生學習這一課中首先應在學生讀課文時找出闡明作者觀點的語句引導學生領悟格物致知精神的內涵及其在科學上的重要作用把握文章的思想內容理清寫作思路其次再讓學生找出為了闡明觀點作者所擺出的幾個事實學習本文的論證方法辨析觀點和實驗精神的重要性。

最后，得出結論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科學、人文科學和在個人行動上，都不可缺少；二是應付世界環境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結尾提出了對中國一代人的希望。

三、精讀課文設置問題深入理解觀點。

正確理解格物致知的精神內涵是這一節課的教學難點為了突破這個難點我采用了設置問題討論的方法老師指導學生帶著問題精讀重點段來啟發學生思考。充分發揮學生的主體作用讓學生在自主學習質疑問難的過程中深刻領悟格物致知的精神內涵。然后老師點撥歸納總結。

1、請閱讀第3到5自然段思考《大學》里“格物致知”的含義是什么？為什么傳統的中國教育并不重視真正的格物致知？ 傳統的中國教育有什么弊端？

2、請閱讀13自然段思考“格物致知”的真正意義是什么？材料的關系體會擺事實講道理進行說理的表達效果最后引導學生聯系實際反觀自我培養實驗的精神。

二、說教學目標：根據新課程標準單元目標要求和教材的特點我設定了以下教學目標、教學重點和教學難點。

1、學習編寫閱讀提綱理清課文結構。

2、理解真正的格物致知的精神的內涵及意義。

3、學習文章的舉例與說理相結合的論證方法。

4、培養學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性積極，爭取做一名有格物致知精神的人。

三、說教學重點

1、理解格物致知的精神實質整體把握課文內容。

2、學習擺事實講道理的論證方法。

教學難點掌握本文的論證方法正確理解格物致知的精神內涵。

四、說學法 1.學生已有的知識基礎 學生在本冊對議論文的三要素有了一些了解對議論文有了一定的閱讀經驗和能力。2.學生學習本課知識應采用的方法 學生課前獨立閱讀課文并借助工具書掃清字詞障礙結合課后習題進行充分預習初步了解課文內容為課堂中的探究討論打下基礎。課堂上通過學生的圈點勾畫學生糾正補充編寫閱讀提綱學生主動參與對問題的質疑問難聯系實際的合作探究再輔之以教師適時地點撥歸納從而讓學生更快更好的接受知識、培養能力完成教學目標。

說教法 ①設疑探討法教師充分挖掘教材內容設置問題讓學生圍繞問題仔細閱讀課文深入領會作者的觀點。②引導點撥法。在整體感知課文時引導學生編寫閱讀提綱讓學生理清課文思路掌握議論文的基本結構形式。在探討格物致知的真實含義學生可能會談的不夠深入就需要教師適時地點撥引導分析王陽明的格物與現代科學的格物的區別從而明白格物致知的精神實質及它的重要作用和現實意義。

五、說教學過程

一、導語 經常看到報道：中國學生功課成績好，考試都得近百分，但在實際工作中卻舉步維艱，問題出在哪里呢？今天我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章或許我們能從中找到答案。

此導語設計的目的是由中國目前教育出現的問題談起提出疑問誘發學生思考激發學生閱讀興趣。

二、初讀課文 編寫提綱 理清寫作思路

速讀課文對課文進行圈點批注找出表達作者觀點的句子。思考作者是怎樣展開論述的并給課文劃分段落層次編寫結構提綱。

這個環節主要是引導學生通過列提綱理清作者的寫作思路掌握議論文的基本結構形式歸納出中心論點。老師可提示學生從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。通過自主閱讀討論交流引導學生歸納出提綱。

首先，指出傳統教育的弊病。作者解釋“四書”中“格物”和“致知”的意思，是從探察物體而得到知識。這與現代學術的基礎實地探察，即實驗是一致的。但是傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例，說明王陽明把探察外界誤認為探討自己，這是儒家傳統的看法決定的。

然后，分析科學上的實驗精神的重要性。作者從科學發展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的，有計劃的探測；實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標作為探索過程的向導。作者以探察竹子的性質為例，說明要得到關于竹子的知識，只有靠科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。

接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手。考試的成績很好，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是作者以“個人的經驗為證”，由于受傳統教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應付一切，結果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統教育的弊病，也說明了重視

我們為什么要有格物致知精神 ？

討論歸納

1、《大學》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。但《大學》本身就說格物致知的目的是使人達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地從而追求儒家的最高境界——平天下。因為這樣格物致知的真正意義就被埋沒了。

傳統的中國教育不重視真正的“格”是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

2、“格物致知”的真正意義有兩個方面第一尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索第二探索應該有想象力、有計劃不能消極地袖手旁觀。

第一這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的第二這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的第三這是應付今天的世界環境必不可少的。

四、研讀課文 探尋論證方法

先回憶有哪些論證方法？請同學們仔細閱讀課文，找出文中列舉了運用了哪些論文方法？

要求：邊閱讀邊思考邊做旁批，標注本文的論證方法，在小組交流。

明確：本文通過擺事實、講道理的說理方法，正反結合論證，有力、充分。

1、引用論證法：開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

2、舉例論證法：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己；借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實際需要毫無幫助。

3、對比論證：中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。

五、拓展遷移 體驗反思

討論你具備真正的“格物致知”的精神嗎請結合自己的經歷給大家講一講。并談談我們在個人行動上怎樣培養“格物致知精神”，課后整理成文。

這個環節主要是學生談學后心得。通過聯系自己的實際進一步認識格物致知的含義并將格物致知的精神貫穿在我們日常學習生活中積極爭取做一名努力探索勇于實踐大膽創新的人。落實情感目標。學生通過這一節課探討學習應該獲得了很多在思想上的啟迪和寫作方法上的指導。所以每個同學應該有話可說有理可講。課后在整理成文時在作文中要運用擺事實講道理的論證方法來闡述自己的觀點注意觀點和材料的統一。通過這個練習可以鞏固本文擺事實講道理這一教學目標初步學寫議論文。

六、教師小結

七、說板書設計 應有格物致知精神

提出問題 中國學生應怎樣學習自然科學 應有格物致知精神

王明陽“格”竹子 傳統中國教育的目的不正確

分析問題 栽種竹子 實驗的過程不是消極的觀察而是積極的探測

我個人的經驗 重理論輕實踐行不通

解決問題 培養實驗的精神提出希望

第三篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》、把握議論文的論點 二.重點、難點分析 《應有格物致知精神》

1.理解真正的格物致知的精神。2.理解文章的論證方法。

3.聯系學習實際，培養科學實驗精神。

把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法

三.新課講解

《應有格物致知精神》

1.詞語積累：

格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。齊家：整齊家政。

抽象：不能通過具體經驗到的，籠統的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2.介紹作者：

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發現J/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他的精心指導下正從事基本粒子的研究工作。

3.整體把握：

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀。第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

4.深入剖析：

（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出自《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

（2）傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。（3）《大學》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

（4）這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。（5）第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確的。（6）實驗的過程應該是怎樣的？

實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子的例子證明實驗的過程不是消極地觀察而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學地觀察。

（8）第9段講的是什么道理？

實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。

（9）在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什么樣的？

中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好而不會做研究。

（10）第12段舉“我”個人的經驗證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

（11）為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

（12）丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計劃地探索。

把握議論文的論點： 1.關于論點： 論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還結合中心論點提出幾個分論點。區分中心論點和分論點并不難。中心論點是綱，分論點是目，是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關系。

論點要求正確、鮮明，必須正確、科學地揭示事物的本質；要抓要害；要有的放矢；要根據讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點必須是一個明確的判斷。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。

2.如何找出中心論點：

（1）從定義入手：論點是作者對所論述問題的見解和主張。論點不同于論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《敬業與樂業》一文“敬業與樂業”只是論題，而論點是：“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。——這是一個明確的判斷。

（2）從位置入手：議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出，也有的文章標題就是論點。（3）從論據入手：看看論據證明的是文中的哪一句話。

3.典型例題：

判斷下面一段文字的中心論點：____________________________________。古今中外，有許許多多的人在事業上取得了偉大的成就。一個人，要想在事業上取得偉大的成就，必須有持之以恒的精神。魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的。有一分勞動就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來。”現代書畫家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫，一天至少五幅，他說“不叫一日閑過”。有一天過生日，客人多，沒有作畫。第二天又追畫了幾張，以補“昨日的閑過”。

【模擬試題】（答題時間：45分鐘）一.基礎知識：

1.給下列詞語中加點的字注音。

領悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）

2.選出下列詞語中有錯別字的一項（）

A.袖手旁觀 一帆風順 B.格物致知 豪無選擇

C.推之四海 傳之萬世 D.尋求真理 學術權威

3.下列句子中，沒有錯別字的一項是（）

A.實驗的過程僅僅是消積的觀察。B.解放軍總部授與我一枚榮譽獎章。C.這件事讓我不知所措。D.我很容幸被邀請去清華大學演講。

4.下列句子中，不是病句的一項是（）A.因為我們不能盲目地接受過去認為的真理，所以也不能等待“學術權威”的指示。

B.在環境激變的今天，應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。

C.這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，并且是使人適應一個固定的社會制度。

D.實驗不是毫無選擇的測量，它需要具體細致的計劃。

5.解釋下列句子中加點詞的意思。

（1）應有格物致知精神。

格物致知：

（2）最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一的辦法——以埋頭讀書應付一切。

彷徨：

（3）在環境激變的今天。

激變：

（4）新的知識不可能由自我探討或哲理的清談而求得。清談：

6.選出填入空白處關聯詞語最恰當的一項（）_______美國總統杜魯門曾發表聲明，表示美國承認中國對臺灣行使主權，______朝鮮戰爭爆發后，美國_________派軍隊侵占臺灣，_________拋出“臺灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個中國”。對此，中華人民共和國政府理所當然地予以堅決反對。

A.盡管 可是 只是 才 B.如果 那么 不僅 而且 C.盡管 但是 不僅 而且 D.如果 那么 只有 才

7.依次填入下列橫線處最恰當的一項是（）自從地球印下人類的足跡以來，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業社會化以后，人類在向大自然索取大量財富的同時，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的________，地球傷痕累累，公害頻頻發生，_________，人們感到生活在一個缺乏安全的環境中。

A.天空、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 B.沃野、藍天和長河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 C.大地、水源和天空 “三廢”的陰影像強盜在世界各地橫行 D.空氣、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩

二.語言運用：

1.根據自己的閱讀經歷和閱讀感悟，仿照下面語段中的兩個畫線句子再續寫兩個句子，使之構成排比句。

沒有書，就像天空失去了陽光，鳥兒失去了翅膀。書籍給予我們的是無形的財富——知識和閱歷。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學會了堅強；在羅貫中的《三國演義》里，我們增長了智慧；__________，_________；__________，________。2.班級開展名著閱讀競賽活動，請你根據下面的關鍵詞，分別回答相應的問題。

示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》

①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛 哲理小詩 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________

3.班級開展綜合性學習活動《腳踏一方土》，一位同學收集了下面與“土地”有關的資料，請你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？

材料一：《說文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也。‘二’，象地之上，地之中；‘丨’，物出形也。”意思是“土”是“吐”生物的，凡是有植物生長的地方就有“土”。“土”字的二橫（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”與植物二者依存的關系。蕭啟宏經文：土音通吐，萬物之母。

材料二：《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。”

材料三：在北京中山公園內，有一座保留至今的明清時代的社稷壇。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。這種對社稷的祭祀，是出于古人對鄉土國土的深厚感情。壇上的東南西北中五個方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土，它大體上符合我國土壤分布概況。社稷后來成為國家的代稱。

材料四：中新社西安4月30日電（記者張珂）今天下午，在興致勃勃地游覽了秦始皇兵馬俑后，連戰先生又愉快地接受了吳永琪館長代表秦俑館贈送的一塊秦土。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現場的坑道遺址。此間人士表示，由于西安是連戰先生的出生地，這是兩千多年前的故鄉泥土，將這塊秦土贈送給連戰先生，十分有紀念意義。

“土地”的含義：_______________________________________________________

三.閱讀 文段一：

①科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

②實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

③實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。④由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。⑤在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。⑥在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就一帆風順了。但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。（選自《應有格物致知精神》）

1.語段所要論述的觀點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.第①自然段在語段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3.作者說：“基本知識上的突破是不常有的事情”，“歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現”，其原因有三點：

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4.作者說“王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦”，其具體表現是：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5.語段第⑥自然段說“在這方面，我有個人的經驗為證”。其中的“這方面”是指：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

6.語段第⑥自然段聯系個人的經歷進行論證，目的是為說明：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

7.讀完語段后，你受到怎樣的啟發？請結合你的學習實際，談談自己的體會。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

文段二：

閱讀下文，回答文后問題。

①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關心??這些現象都是缺乏友善之心的表現，既有悖于中華民族的傳統美德，也不符合現代文明的發展方向。人是社會關系的總和，在生活和工作中對人友善，是公民應具備的基本道德素養。《公民道德建設實施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規范之一。因此，我們有必要在全社會倡導友善。

②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統美德之一。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。孔子明確提倡“躬自厚而薄責于人”，荀子則更強調了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”一個人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業，整個社會氛圍才會和諧，社會總體效率才會提高。可以說，一個充滿友善的世界才是最好的世界。

③友善，還意味著樂于助人，互愛互助。對處于困境中的人伸出援助之手，發揚友愛互助精神，人間就會充滿美好的真情。近年來，我國廣大人民群眾開展了各種互助活動，如“希望工程”“送溫暖”活動等體現了社會主義大家庭的和諧人際關系，促進了社會主義精神文明的建設。

④對親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對待陌生人，卻并非易事。我們倡導的友善，其理想境界是廣具愛心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會才會充滿溫馨。

⑤友善是和平的使者。在經濟全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調的發展。

1.從上文看，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。

2.上文的觀點是什么?這種觀點是怎樣提出來的? ①上文的觀點：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________

3.文中②③兩段運用的主要論證方法分別是________________和______________。

4.結合本文的道理論據，再聯系生活實際，談談你對“友善的理想境界是廣具愛心”的認識。

【試題答案】 一.1.wù páng huáng guān 2.B 3.C 4.D 5.（1）從探察物體而得到知識。（2）猶疑不決，不知往哪個方向去。

（3）激烈變化。（4）不切實際的談論。6.C 7.D 二.1.參考示例：在巴金的《家》里，我們懂得了自強；在伊索的《伊索寓言》里，我們學會了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫出對作品感悟，句式符合要求即可）

2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》

3.①土地孕育萬物 ②土地孕育人類 ③土地是國家的象征 ④土地是故鄉的象征 三.文段一：

1.新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。2.提出觀點，總領下文。

3.①實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的探測。②實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。③作為整個探索過程的向導的目標的選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。

4.中國學生都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

5.中國學生往往念功課成績很好，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。6.實驗的重要性。7.略 文段二：

1.寬以待人，樂于助人，廣具愛心。2.①我們有必要在全社會倡導友善。②先列舉社會上種種缺乏友善的不良表現，然后結合《公民道德建設實施綱要》的有關要求，有針對性地提出觀點。3.引證法 例證法

4.認識；本文的道理論據；生活實際。（共三點）略

第四篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》導學案

學習目標

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。學習重點

1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。學習難點

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學習時間：2

預習學案

一、知識鏈接

1、了解作者

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完 小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。

2、寫作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發言稿，節選時省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”

3、“格物致知”注釋補充 格：推究。致：獲得。《禮記?大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

二、自主學習

1、朗讀課文，積累詞語。

(1)注音

肇()

埋沒()

彷徨（）(2)理解詞義

格物：

致知： 彷徨：

修身： 清談：

誠意： 正心：

齊家：

袖手旁觀： 一帆風順：

講授學案

一、預習檢查

二、自主學習

閱讀課文，思考以下問題：

1、作者怎樣解釋“格物致知”？

2、本文的論點是什么？

3、本文的結論是什么？

方法指導：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。

三、合作探究、精讀精練

聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“講道理”相結合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。

課堂檢測：

（一）達標訓練： 1．“在中國傳統教育里，最重要的書是‘四書’”，這“四書”指的是________、________、________、________。2．“應有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物

B．推究事物的道理

C．探討自己

D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號里。

（1）船掛滿帆，一路順風行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）

（二）能力提高：閱讀下面幾節文字，回答文后問題。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠少數人關鍵性的發現。

時至今天，王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的思想。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？

2．第2段主要講的是什么道理？

3．第5段舉“我”個人的經驗證明了什么？這是什么論證方法？

4．為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

5．丁教授認為《四書》中格物致知的真正意義是什么？

第五篇：應有格物致知精神

應有格物致知精神 教學實錄 教學目標

1、知識教學點

①了解有關四書的常識

②理解真正的格物致知的精神及其在科學上的重要作用。

2、能力訓練點

①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

②分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學的實驗的寫作方法 ③學習編寫閱讀提綱

④批判質疑，培養學生思辯精神 重點：理解真正的格物、致知的精神 難點：理解文章運用的論證方法

第一課時

教學計劃：①了解有關四書的常識 ②理解真正的格物致知的精神

1、導語設計：

同學們，你們有沒有聽說過神農氏嘗百草的故事？（學生回答）神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關于西紅柿的故事呢？（學生）其實，西紅柿最初因為顏色艷麗，人們怕有毒都不敢吃。后來還是一個叫羅伯特的美國人通過親身的嘗試才證明它無毒可食。我們看到，不管是神農發現中藥，還是羅伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的。其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳的一個成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢？這就是格物致知的精神。那么在科學的領域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請詳細閱讀課文《應有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師上面提出來的問題的。

2、精讀課文，質疑問難，討論對話，分析文章

1）請同學們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？ 學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章注解里的意思。教師明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。

值得大家注意的是，這句話的出處《大學》并不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極為推崇的經典“四書”。除“四書”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內的《詩經》、《尚書》、《周易》、《樂記》和《春秋》。其實，細心的我們不難發現雖然《大學》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應當怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學》里是不是并沒有講明。2）進一步了解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑 我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對梨的認識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。我國四大發明之一的印刷術最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進行印刷，后來畢升經過一次次的實驗才發明了可以拆卸的活字印刷，那么我們是不是也可以說不斷的實踐提升了認識，才有了更好的發明？從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對梨的認識，還是對地球的認識；還是活字印刷術的發明，都體現著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？ 學生明確：主動實踐或者說嘗試

3）理解在自然科學領域格物致知的途徑

我們很多同學其實都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實際操作起來卻常常不知所措。我們很多同學大都注重于書本知識的積累，忽視了自身的積極探索和實踐。這在自然科學領域是行不通的。大家都知道富蘭克林的風箏實驗吧？就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發明。愛迪生的電燈實驗大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實驗中發現的嗎？我們今天學習的化學，那么多元素、化合物的性質難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發現也是在實驗過程中得來的。所以大家說說在科學的領域，事物應該怎樣推究呢？

學生明確：通過實驗

教師總結：對。一次次的實驗帶來了一次次的發明創新。這一次次的實驗不僅提升了自己的認識，同時也何嘗不是對自我的超越呢？敢于實驗便用于創新，勇于創新便敢于超越自我。大家還知不知道這樣的事例呢？

學生舉例（伽利略的斜塔實驗、萊特兄弟的試飛實驗）

教師總結：科學技術是國力強大的保障，使民族強盛的后盾，綜觀諾貝爾獎在科學方面的獲得者，我們中國人能有幾個？丁肇中先生就說過，中國有占世界1／4的人口，但并沒有占世界1／4的科學貢獻，這是有一定原因的。大家在課文中能不能找出這個原因呢。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學領域對事物的推究要經過實驗，那大家仔細看看文章中談到的傳統的中國教育及中國的學生注不注意實驗精神的培養？）學生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

“中國學生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”

“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。” 教師總結：所以啊，無怪乎中國的科學創造發明、科學研究的數量不及其他發達歐美國家了。

談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談論的高考狀元在大學念書時實際操作能力并不強，比方說，四川省的一名女高中生以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這就是剛才那位同學回答的“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。”這就是輿論經常談到的“高分低能”的現象。作者自己在文中就談到自己也有類似的經歷。請一個同學說說這個類似的經歷是怎樣的？ 學生明確：文章的第十二自然段。

丁先生在文中就分析到致使這種現象產生的一個文化背景。請大家看到文章的第十一自然段，這段話的開頭就談到“時至今日，王陽明的思想還在繼續支配著一些讀書人的頭腦。”于是“因為這個文化背景”，便出現了中國學生在研究工作中不知所措的現象。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請大家看到文章的第3-5自然段。4）分析傳統教育對“格物致知”的曲解 這里面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。學生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

教師明確：回答得很正確。因為傳統教育的目的是適應固定的社會制度。就像《大學》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。

學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內心或者說是個人的精神世界。學生明確：是

教師總結：王陽明可以說就是這種思想的“鐵桿粉絲”。所以啊，我們前面所說得王陽明的思想就可以用她自己說的一句話來概括“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”我們看看他是怎樣格物的。請一個同學讀第四自然段。

教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎？（學生）它成功了嗎？（學生）原因何在？ 學生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”

教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢？ 學生明確：真理不是內心領悟的。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？ 學生明確：對外界的探察。

談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”大家知道哪句詩說明了正確的認識是來自對外界的探察嗎？

學生明確：“春江水暖鴨先知。”

教師總結：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現在應該很清楚他要格的是什么了吧！（學生）對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么？竹子應該怎樣格呢？ 學生明確：“我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”

教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢？ 學生明確：需要細致具體的計劃；需要一個適當的目標。教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學領域里需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節課揭曉。

板書：

親身實踐

探索事物（途徑）

格物致知

實驗

對外界的探察，積極有計劃地探索

求得知識（目的）第二課時

教學計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法 ②學習編寫閱讀提綱

③批判質疑，培養學生思辯精神

1、導語設計：通過上節課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節課的學習已經明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢？ 學生明確：要實驗；對外界的探討

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索

第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。現在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內涵的。

2）理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

教師圖表明確：

列舉事例 闡述道理 論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例 通過實驗了解竹子性質的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例（對比）

中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例 作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例 可以看出作者選用的論證方法是： 學生明確：講道理、擺事實。

教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？

學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；

因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。教師總結：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談論。3）學習編寫閱讀提綱

說到這里相信同學們已經掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧！那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢？

教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎？ 教師明確：論點“應有格物致知精神”，論證“通過對傳統教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領域應該怎樣學習自然科學的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內涵，點出了我們在研究學術和應對世界環境的時候要靠實踐發現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡分明。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課的開設，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談談自己在這方面的具體體驗啊？ 5）明確議論文的語言特色 我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發表自己的觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎？ 教師舉例：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

“經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現在的世界的。”

“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。” 雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎？ 學生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。

“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。

“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。5）文章延伸、升華

我們通過這兩節課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域是極其重要的，那么同學們想想除了自然科學的領域還有哪些領域也需要我們“格物致知”的精神呢？

教師舉例：人文科學領域，比如說考古學。考古學家通過對出土古物認真細致的探察或發現了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規模較大的集體住處，在這個住處中還發現了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發現金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現在對我們還是以個謎。大家還可以舉出其他的例子來嗎？

教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎么會有優美的舞姿呢？所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現著格物致知的精神。

同學們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀點，強調要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎？ 教師明確：所以啊，同學們我們強調要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。6）批判質疑，培養學生思辯精神 作業：

大家知道文章中說到傳統的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實驗精神的培養。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。

很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮” 比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。

板書：

傳統教育不重視格物致知

怎樣學習自然科學

（分析問題：講道理，擺事實）

應有格物致知精神，揭示其真諦

（提出問題）

科學上要重視實驗精神

（解決問題）

議論特色：邏輯嚴密，語言精準

漫談式議論