第一篇：淺談構(gòu)建社會主義核心價值體系與中國崛起的關(guān)系

思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期中論文姓名：趙亞杰學(xué)號：00939017

淺談構(gòu)建社會主義核心價值體系與中國崛起的關(guān)系

趙亞杰（外國語學(xué)院英語系）

學(xué)號：00939017

【摘要】自胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出要建設(shè)社會主義核心價值體系以來，關(guān)于社會主義核心價值體系的思考和探索在一步步地深化，而關(guān)于如何構(gòu)建這一體系更成為一個社會文化乃至整個社會的關(guān)鍵問題。之所以構(gòu)建社會主義核心價值體系如此關(guān)鍵，原因可以從多個方面、多個領(lǐng)域、多個層次來論證說明。本文筆者非常關(guān)注當(dāng)今中國國情，無論是國內(nèi)建設(shè)抑或國際影響，故選取中國崛起這一角度論證社會主義核心價值體系的重要意義。

【關(guān)鍵詞】構(gòu)建 社會主義核心價值體系 中國崛起 關(guān)系

一、關(guān)于社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、“八榮八恥”的榮辱觀等內(nèi)容。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。

這其中，“民主、平等、公正、互助”是支撐中華民族崛起的核心價值觀，“民主、法制、勤政、為民”是奠定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的核心價值觀。核心價值觀在整個價值體系中處于主導(dǎo)地位、起決定作用。價值觀具有多元性，但核心價值觀卻應(yīng)該是唯一的。因為，核心價值觀通過意識形態(tài)深刻地體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事和文化之中，蘊含在政策、制度、法律和道德之內(nèi)，它對價值取向、價值目標(biāo)、價值實踐起引領(lǐng)作用，對多元價值觀起整合作用，對社會的意志和力量起凝聚作用，對民族的境界提升起奠基作用。核心價值觀的缺失會導(dǎo)致精神危機，進而導(dǎo)致社會危機。因此，確立核心價值觀，有利于確立政治信仰、引導(dǎo)價值取向、明確價值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范職業(yè)要求，對各方面的工作有至關(guān)重要的意義。

二、如何構(gòu)建社會主義核心價值體系

要確立社會主義核心價值觀，需要個體主動接受、真誠認(rèn)同，訴諸實踐、長期修養(yǎng)，反復(fù)強化、不斷提升；需要組織將核心價值觀生活化、在衣食住行中注入精神元素，將核心價值觀載體化、通過生動可感的形象和儀式來塑造，將核心價值觀法律制度化、用制度設(shè)計和權(quán)力運行來踐行。

核心價值觀之于每個人，則需要培養(yǎng)獨立的思維、高尚的信仰和不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造的品質(zhì)。同時，現(xiàn)實社會發(fā)展面臨的矛盾和問題需要核心價值觀來化解。核心價值觀的政治、社會、職業(yè)屬性分別著力于社會矛盾的不同方面，能廣泛指導(dǎo)政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面。

雖然我國的核心價值觀還沒有抽象到可以用語言精準(zhǔn)表述，但其民主、平等、公正、互助、民主法制、勤政為民的精神因子卻是固定的。我國的核心價值觀需要不斷地社會化、生活化、載體化，建立完善的核心價值觀。而個人則應(yīng)該學(xué)會主動接受和真誠認(rèn)同核心價值觀，并訴諸實踐，長期修養(yǎng)，在愛國精神的指引下反復(fù)強化核心價值觀，不斷提升自身能力，為祖國的發(fā)展做出貢獻。

核心價值觀，是一個最本質(zhì)、最恒久的道德支撐。在這個基礎(chǔ)上，我們會涉及到個人修養(yǎng)的問題。作為一個青年人，要增強人文精神、人文素養(yǎng)、要不斷修養(yǎng)自己。其實很多事情我們心中是有的，比如孟子講的“惻隱之心人皆有之、恭敬之心人皆有之、是非之心人皆有之”等等，也就是人心美好的東西是有的，但是關(guān)鍵能不能調(diào)取，能不能落實到實踐當(dāng)中去。可以說目前情況下，“八榮八恥”就是我們現(xiàn)實社會最緊迫、最重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們有最核心的價值觀支撐，真正落實胡總書記講的“八榮八恥”的話，我們的和諧社會才可能建立起來了。

三、中國崛起需要哪些條件

首先，我們需要增強自身的內(nèi)部力量，提升我們的核心競爭力。中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，不能只看GDP的增長，經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有文化和文明方面的突破，必須確立國家和民族的核心價值觀并使其能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用，才能使我們的精神基礎(chǔ)堅不可摧，牢靠穩(wěn)固。從現(xiàn)實條件來看，黨的執(zhí)政方式由革命黨到執(zhí)政黨的變化拓寬了思想空間，黨的理論不斷創(chuàng)新特別是以人為本的思想實現(xiàn)了黨執(zhí)政理念的超越，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念和行為及其民主的不斷成熟，都為社會主義核心價值觀的產(chǎn)生提供了支持和土壤。同時，從我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政目標(biāo)來看，在現(xiàn)今價值觀多元化的時代里，寬容多元并非讓多元并行，而是必須找到主流的價值觀。社會要真正和諧，首先必須解決價值取向和精神歸宿的問題，建設(shè)中華民族的精神家園。

其次，我們不僅需要關(guān)注國內(nèi)，更要努力營造一個有助于中國發(fā)展的良好的國際環(huán)境，優(yōu)化拓展空間，與國際社會加強交流和合作，為進一步的發(fā)展鋪就道路。然而，雖然在經(jīng)濟方面，中國自2001年加入世貿(mào)組織之后，已經(jīng)在相當(dāng)大的程度上融入了世界，但在思想和文化方面還需要獲得更多的認(rèn)同和理解。在此進程中我們遇到了一些阻撓和困難，深層的原因是由于核心價值觀影響著一個國家的制度設(shè)計和權(quán)力運行、思維方式和話語系統(tǒng)，而國家交往和國家間的博弈都受到核心價值觀的影響。但現(xiàn)今情況下，我們無法回避國際社會對中國并沒有真正的深入的了解，準(zhǔn)確的說是對

中國人的核心價值觀不夠了解，這就使得他們無法準(zhǔn)確估計中國在很多國際問題面前會采取何種措施，這種在做估計時的不自信和不可知，直接導(dǎo)致了很多國家和組織的恐慌，進而產(chǎn)生了一種排斥的結(jié)果。

比如說，現(xiàn)在世界上有一種說法叫“中國威脅論”，大部分學(xué)者都認(rèn)為，要解決“中國威脅論”需要兩個方面：首先西方國家需要消除保持了六十多年的“冷戰(zhàn)”思維，其次就要求我們的核心價值觀要與世界接軌。幾天前我曾對話一名美方駐華大使，當(dāng)我問到美國是否害怕中國的崛起有一天會撼動美國在全球的霸主地位時。他的回答是，如果我們的人民能夠像我一樣較為深入地了解中國的話，他們就不會感到害怕了。

所以，為了增加對象國家或組織乃至全世界在處理中國問題時的可知性和自信力，我們需要更加充分的在他們面前展示我們真正的價值觀取向。而這個價值觀取向一定要是最核心的，最準(zhǔn)確的，最具有普遍性的觀點，否則這其中的偏差可能使結(jié)果背道而馳。所以，我們當(dāng)務(wù)之急就是明確我們的社會主義核心價值觀，構(gòu)建起我們自己的社會主義核心價值體系。

四、構(gòu)建后的社會主義核心價值體系對中國崛起的影響

探討構(gòu)建后的社會主義核心價值體系，我們需要知道是什么支撐了核心價值觀，是什么決定了核心價值觀。在此，我想引用國防大學(xué)公方彬教授的解答：一是樸實的，二是民族的，三是正直的，四是崇高的，五是時代的。

樸實的，才能夠被更好的理解，被廣大的人民群眾接受，從而真正成為每個個體內(nèi)化了的一種觀念，切實引導(dǎo)人民樹立起社會主義的共同理想，確立共同的奮斗目標(biāo)，使得人民內(nèi)部有足夠的凝聚力，在社會主義事業(yè)的建設(shè)中更具有動力和創(chuàng)造力，以增強我國的綜合國力，提升自身的競爭力。

民族的，才能使得這種價值體系有根基。基于五千年的歷史傳統(tǒng)和多民族文化的交匯和融合，才不會被輕易動搖，才能夠迎接大風(fēng)大浪的挑戰(zhàn)，在波詭云譎的國際形勢中站穩(wěn)腳跟，展示自己，發(fā)展自己。

正直的，才使這種價值觀具有普世的價值。才能夠既被我們本民族更好地接受，同時被世界廣泛地認(rèn)同。從而對內(nèi)對外都產(chǎn)生更加積極的影響。

崇高的，才能夠有最優(yōu)秀的引領(lǐng)作用。使得我們的社會不斷的朝著一個更先進的方向發(fā)展，使得我們的每一次努力、每一步前進都朝著一個正確的方向，都建立在一個更具意義更加崇高的基礎(chǔ)之上，從深層、從內(nèi)里增強我們自身的實力，使我們的文化和價值觀具有更強的影響力。

時代的，才能使得這種價值觀富有生命力和創(chuàng)造力，才能緊跟著時代的步伐，把握住時代的脈搏，扼住時代的喉嚨，找到我們最為準(zhǔn)確的定位，看清我們自身的優(yōu)勢，了解我們的不足之處，從而最堅挺地屹立在世界的東方，連貫東西，溝通全球。

由此我們可以看出，這種樸實的、民族的、正直的、崇高的、時代的社會主義核心價值體系的確立，能夠為中國崛起需要的國內(nèi)、國際條件創(chuàng)造最為優(yōu)越的環(huán)境和最強大的精神文化支撐，這種軟實力是不可估量、具有無限發(fā)展?jié)撃艿摹?/p>

五、結(jié)語

通過對社會主義核心價值體系的深入分析和挖掘以及對如何確立這一體系的初步探索，我們可以展望到這一體系真正建立起之后產(chǎn)生的巨大的影響，雖然這種體系相對于一些西方國家的價值觀來講開創(chuàng)性并不是很強，但是無形的同化力可以柔韌許多的文化，將民族文化形成自我的體系，從而成就自我，這對提高國民意識和國家執(zhí)政能力是非常重要的，對中國的崛起更是有著非同一般的意義。

六、參考書目

【1】韓震主：《社會主義核心價值體系研究》 北京：人民出版社 2007年出版

【2】公方彬：《與青年談成長》武漢：湖北教育出版社 2006年出版

【3】呂學(xué)紅：《多元文化視野下的社會主義核心價值體系建設(shè)研究》長安大學(xué) 2009年出版

【4】王聰：《社會主義核心價值體系與理想信念教育》蘭州大學(xué) 2009年出版

【5】王若宇：《中國特色社會主義核心價值體系建設(shè)論析》西南大學(xué) 2009年出版

第二篇：社會主義核心價值體系和先進文化的關(guān)系

社會主義核心價值體系和先進文化的關(guān)系

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體.社會主義先進文化，是馬克思主義普遍原理（或曰社會主義核心價值）與中國文化相結(jié)合而產(chǎn)生的新的文化。換言之，馬克思主義普遍原理（或曰社會主義核心價值）指導(dǎo)下的符合現(xiàn)代科學(xué)精神的中國文化即是社會主義先進文化。社會主義核心價值體系是以胡錦濤為代表的國家領(lǐng)導(dǎo)集體向世人展現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨思想上精神上的旗幟。是馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下的符合符合現(xiàn)代科學(xué)精神的中國文化。屬于社會主義先進文化。

那么社會主義核心價值體系和社會主義有那些密切的關(guān)系呢？黨的十七屆六中全會指出：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。這一精辟論斷深刻揭示了社會主義核心價值體系與社會主義先進文化之間的本質(zhì)關(guān)系，深化了對社會主義核心價值體系重要地位、作用和社會主義先進文化前進方向的認(rèn)識。

社會主義核心價值體系體現(xiàn)了先進文化的本質(zhì)特征。社會主義核心價值體系適應(yīng)和推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，有其嚴(yán)格的科學(xué)精神、科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)方法，都能經(jīng)得起歷史的沉淀和實踐的檢驗。具有鮮明時代性和前瞻性的特征先進文化不應(yīng)當(dāng)受固有的文化糟粕和外來消極因素的影響，它在發(fā)展的過程中不斷地修正自己，不斷更新和完善自身，以宏大的氣魄，把人們引向光輝燦爛的未來。具有與廣大人民群眾利益緊密聯(lián)系。具有博采古今中外的容納性特征先進文化有其博大的胸懷，是一種海納百川，博采古今中外，廣集世間百家的文化。

引導(dǎo)社會思潮，鞏固和發(fā)展社會主義先進文化。大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，堅定不移發(fā)展社會主義先進文化”，也與中國的現(xiàn)實問題息息相關(guān)。改革開放30多年來，社會利益多元化，個人主義、拜金主義盛行，部分人道德水平的下降也是不爭的事實。講話中專門提到“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”建設(shè)，特別強調(diào)要“加強對青少年的德育培養(yǎng)，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式”，有利于喚起從上到下對這一問題的重視。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于進一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟全球化條件下的國家競爭力，在激烈的國際競爭中維護國家和民族的利益。

社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)著社會主義社會建設(shè)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等,它反映了社會主義先進文化的本質(zhì)特征堅持社會主義先進文化前進方向，發(fā)展社會主義先進文化的根本任務(wù)是建設(shè)社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個文化建設(shè)中處于統(tǒng)攝和支配地位.為了做好新時期社會主義核心價值體系的建設(shè)工作，要緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會中人們的所思所想所盼，深入研究社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容、現(xiàn)實目標(biāo)、時代特征和實踐要求，深入研究推進社會主義核心價值大眾化的思路對策。要加強對社會主義核心價值體系建設(shè)的宣傳。做好黨員干部的工作，努力使他們成為踐行社會主義核心價值的模范；做好對知識階層的宣傳，知識分子是社會知識的研究者、創(chuàng)造者、評價者、傳播者，其言行對社會輿論影響大；做好對青少年的宣傳，青少年的成長進步直接關(guān)系祖國的未來、民族的希望，積極探索符合當(dāng)代青少年思想特點和成長規(guī)律的方式方法。

第三篇：社會主義核心價值體系是構(gòu)建和諧社會

社會主義核心價值體系是構(gòu)建和諧社會的精神支柱

建設(shè)社會主義核心價值體系，是我們黨理論創(chuàng)新的一個重大成果，是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設(shè)的重大舉措，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，對于引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進步具有重大的意義。

一個民族、一個國家、一個社會的價值觀念及其核心價值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國家和社會的歷史性和時代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個民族、國家和社會的歷史發(fā)展進程。

隨著中國社會發(fā)展進程的深入，人們越來越認(rèn)識到：只有經(jīng)濟發(fā)展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。這種凝聚人民、動員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說的核心價值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發(fā)展過程，都是一定時間和空間內(nèi)孕育和形成，并且通過歷史記憶加以傳播的。核心價值體系是一定的民族國家內(nèi)部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內(nèi)在的性質(zhì)也影響著一個民族、一個國家的發(fā)展進程。二

核心價值體系具有明顯的歷史繼承性。現(xiàn)在是過去歷史的延續(xù)。沒有歷史就沒有現(xiàn)在，也就沒有未來。

對于當(dāng)代中國的社會主義核心價值體系，我們絕不能采取歷史虛無主義態(tài)度。中華民族的價值體系是在中國這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開中華民族的歷史實踐活動獨立存在和發(fā)展。在漫長的歷史中，中華民族為了群體的生存和發(fā)展，必須凝聚在一起，協(xié)商、協(xié)調(diào)和合作，形成共同的利益目標(biāo)，并且形成共同的文化形式、價值追求、社會心理和民族認(rèn)同，以反映并且進一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價值體系具有鮮明的時代特征。歷史是發(fā)展的，核心價值觀也不是一成不變的。我們的核心價值體系，只有同時植根于歷史傳統(tǒng)并符合時代要求，才能成為動員整個民族為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的推動和凝聚力量。自古以來，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨特意識、品格和氣質(zhì)的價值觀念體系。但是，民族精神或一個民族的價值追求是對民族現(xiàn)實的歷史創(chuàng)造性活動的引領(lǐng)和反應(yīng)，因此，必然對特殊的時代性問題作出回應(yīng)，從而帶有一定的歷史時代的烙印。中華民族的價值觀念體系在不同的歷史時期有不同的體現(xiàn)。譬如，中國古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關(guān)系。這對全人類的歷史發(fā)展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國排斥了人民所倡導(dǎo)的規(guī)范，因此不僅是片面的，而且也是難以實現(xiàn)的。然而，我們不能因為這些理想的歷史性就否認(rèn)它們的普遍價值，我們可以通過努力不斷擴展具有普遍意義的價值理想的適應(yīng)范圍和體現(xiàn)深度。

中華民族的歷史發(fā)展過程與其核心價值觀念的演化過程是一個相互塑造的過程。堅持民族精神和時代精神的統(tǒng)一，既要求保持我們的民族傳統(tǒng)根基，又要求我們緊跟時代的步伐。我們不僅要在歷史發(fā)展中追求更具有普遍意義的理想狀態(tài)，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價值的精神財富。由于人類社會有一個歷史生成過程，社會發(fā)展仍然呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。這些雖非絕對的共性，但也存在某些統(tǒng)計學(xué)上的趨勢性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個排斥普遍性的民族是沒有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結(jié)合在一起，并且不斷發(fā)現(xiàn)和開創(chuàng)普遍前景的民族才是有希望的民族。價值體系只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)其世界性的價值。作為一個有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國，作為一個蓬勃發(fā)展的社會主義大國，中國當(dāng)然有自己的核心價值觀念。但是，伴隨著社會歷史發(fā)展的步伐和人們認(rèn)識水平的提高，我們?nèi)匀幻媾R這樣的任務(wù)：如何不斷總結(jié)、提煉、調(diào)整和概括我們社會的核心價值，構(gòu)建我們的核心價值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實際上，任何社會都有自己的核心價值體系。核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會意識的性質(zhì)和方向。社會主義核心價值體系是與當(dāng)代中國的社會主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這是我們黨對社會主義核心價值體系的最新概括。這一概括是建立在對中國特色社會主義建設(shè)基本經(jīng)驗的總結(jié)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了我們黨的理論自覺和理論創(chuàng)新的勇氣。

社會主義核心價值體系是一個結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機整體。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業(yè)；離開建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，就不可能形成社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系的靈魂提示我們：當(dāng)代中國的馬克思主義理論就是中國特色社會主義理論；沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有馬克思主義中國化的最新成果的指導(dǎo)，就無法鑄就全國各族人民的共同理想。社會主義核心價值體系的精髓啟迪我們：中國特色社會主義的共同理想是中國各民族人民民族精神和時代精神的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神已經(jīng)深深地融入到以愛國主義為核心的民族精神之中；弘揚和培育偉大的民族精神和時代精神，是建設(shè)中國特色社會主義的精神支柱和力量源泉。社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)要求我們：社會主義社會應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會；沒有良好的道德規(guī)范，就

無法實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展；社會主義榮辱觀與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)，與社會主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類文明發(fā)展趨勢相一致，集中體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)和諧發(fā)展的基本保證。

為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，我們必須堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強理想信念教育，加強國情和形勢政策教育，不斷增強對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心。加強馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力。

為了構(gòu)建社會主義和諧社會，我們要堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。就文化而言，不僅每個民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化，而且一個民族內(nèi)部也不是完全同質(zhì)的。單一的文化會因時間之中的流動而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅持社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位，因為它集中體現(xiàn)了全國各民族人民的共同理想、文化認(rèn)同和價值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的社會觀念。同時，我們不僅應(yīng)該鼓勵公民樹立團隊精神，而且應(yīng)該鼓勵更廣泛地交往。

目前，在經(jīng)濟全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國際交往中，我們應(yīng)該通過相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，提高我們的民族文化和中國特色社會主義價值體系的影響力。這就是說，在和平發(fā)展的進程中，我們不僅要發(fā)展自己的硬實力，也要發(fā)展自己的軟實力。發(fā)展軟實力既可以增強內(nèi)部凝聚力，形成強大的文化認(rèn)同感，也可以緩解外界對我們的硬實力發(fā)展的不利反應(yīng)，為硬實力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，同時，軟實力本身也是綜合國力和影響力的重要組成部分。

社會主義核心價值體系是維系社會健康協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的精神紐帶、推動社會不斷發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我們必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會普遍認(rèn)同的共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

第四篇：關(guān)于構(gòu)建新世紀(jì)社會主義核心價值體系的探討

關(guān)于構(gòu)建新世紀(jì)社會主義價值觀體系的探討

【摘要】：在歷史變革和社會轉(zhuǎn)型時期 ,作為社會主義核心價值體系指導(dǎo)思想的馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn) ,我們應(yīng)堅定理想信念 ,戰(zhàn)勝各種困難 ,努力構(gòu)建社會主義價值觀體系的基本框架 ,把有中國特色社會主義事業(yè)推向前進 ,實現(xiàn)中華民族的偉大振興。

【關(guān)鍵詞】： 社會主義價值觀 理想信念 核心

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。指出馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這是對社會主義核心價值體系內(nèi)涵的深刻揭示。這是一個重大理論創(chuàng)新，無論對于深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，還是對于大力推進和諧文化、和諧社會建設(shè)，都具有十分重要的理論意義和實踐意義。

社會主義核心價值體系是指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)的基本價值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)，建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂工程。作為當(dāng)代大學(xué)生我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！

社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

踐行社會主義核心價值體系首先必須認(rèn)清并了解什么是社會主義核心價值觀，然后明確現(xiàn)階段我們的建設(shè)的任務(wù)，最重要的是將社會主義核心價值觀內(nèi)化成自己行為的指導(dǎo)奮斗的動力，行動的指導(dǎo)，將自己的行為與主流要求方向相結(jié)合，為最高的目標(biāo)孜孜不倦前進！實踐社會主義核心價值體系,主要應(yīng)在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的。“榮”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認(rèn)識，把社會主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)

象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想信念是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐搿＝ㄔO(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會主義的偉大實踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅持和發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華

民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進社會主義核心價值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數(shù)個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時的、進步的生命價值觀，既關(guān)系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生

命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應(yīng)力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機反應(yīng)；三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質(zhì)與能量的交換，實現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質(zhì)：一是與其他個體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)是一個有系統(tǒng)的整體，因此是一個生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現(xiàn)或自我改造。

當(dāng)代大學(xué)生要成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者，積極傳播者和模范踐行者，要充分了解和認(rèn)識社會主義核心價值體系的意義和構(gòu)成，充分了解其先進性合理性和偉大性，以此樹立正確的價值觀和世界觀，只有在認(rèn)識上根本的認(rèn)可和接受了社會主義核心價值，才可能去積極的傳播和踐行，所以大量的社會主義核書籍是必看的，各種先進模范的視頻是要看的，因為這是改變一個人觀念的大問題，所以必須對大學(xué)生進行精神領(lǐng)航。

第五篇：關(guān)于構(gòu)建社會主義核心價值體系的一點思考

香米園社區(qū) 賀曉兵

節(jié)前，我有幸聆聽了市委黨校張德麗教授做的題為《社會主義核心價值體系問題研究》的報告。報告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會主義核心價值體系產(chǎn)生的背景和重要意義，詳細(xì)的介紹了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和特點，并對如何構(gòu)建社會主義核心價值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽完報告，我身同深受。我們曾經(jīng)經(jīng)歷的那個年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學(xué)習(xí)的榜樣；每個年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點鐘的太陽，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上；而每位成年人無不將為人民服務(wù)，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個人都會背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經(jīng)典文字。盡管我們所經(jīng)歷的那個年代，物質(zhì)并不富裕，但是我們的精神是極大的滿足，我們的每一個行動都有指南針，讓我們從不茫然。在那個年代一切聽黨話，一切跟黨走，讓我們從小樹立了堅定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠(yuǎn)。在聽了張德麗教授關(guān)于創(chuàng)新文化教育和傳播的內(nèi)容和載體的研究后，我們的確發(fā)現(xiàn)，如今著重了經(jīng)濟的快速發(fā)展，而讓精神層面的發(fā)展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來，我們有沒有一個時代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒有一本有指導(dǎo)性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒有一種口號讓我們一喊起來就熱血沸騰，認(rèn)為人生就應(yīng)該是這樣。

也許有人認(rèn)為時代不同了，現(xiàn)如今的社會就應(yīng)該是一個花花世界，就應(yīng)該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬少年推崇的郭敬明，他的小說充滿了拜金的色彩，他在回答批評者的時候說，我就是要讓年輕人學(xué)會怎樣花錢，不要再向父輩們那樣節(jié)儉到頭沒有時間享受。還有當(dāng)下最熱的相親節(jié)目《非誠勿擾》，“一個寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車后面笑”的言論被推上風(fēng)口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個“錢”字模糊了年輕人的視線。更有小沈陽的調(diào)侃：人死了錢沒花了，暗示人們要及時行樂。這樣一種大肆宣揚金錢至上及時行樂的思潮，之所以有如此的市場，是因為在傳播載體上這個社會給予了極大的包容。在多樣性的時代里，競爭讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來，而浮躁的人心和主流引導(dǎo)的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險的一種信號，不利于社會主義和諧社會的發(fā)展。簡而言之，就是我們是時候應(yīng)該深刻思考一下，這個時代我們應(yīng)具有的共同的理想和追求，共同的文化觀念和價值取向到底是什么。

我知道，一個社會的進步與發(fā)展，不僅僅需要科學(xué)作為原動力，經(jīng)濟作為杠桿，更應(yīng)該具備一個引導(dǎo)前進方向的方向盤——核心的價值體系，從而引導(dǎo)社會穩(wěn)定而健康的發(fā)展。在尊重差異包容多樣的大環(huán)境下，應(yīng)該及時的亮出一面旗幟，讓這面旗幟凝聚強大的感召力，引領(lǐng)時代前進的步伐。在我國，社會主義核心價值體系就是這面旗幟。它是一個戰(zhàn)略上的長期的工程，這個工程的實施對象我想更應(yīng)該側(cè)重于青少年。特別是在于武裝年輕一代的思想基礎(chǔ)方面，它應(yīng)該是一個最重要的指南針，未來的中國靠年輕人，讓青少年從小接受社會主義核心價值體系的教育，以它的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的思想和行為，長大后才能更好的服務(wù)于社會主義建設(shè)。

我明白，張教授之所以用大量篇幅闡述了社會主義核心價值體系形成的背景和意義，意在證明這一體系建立的必要性和現(xiàn)實意義。我通過學(xué)習(xí)，能深刻領(lǐng)悟到社會主義核心價值體系的建設(shè)有著強化主流意識形態(tài)的巨大功能，希望這個教育持久健康的進行下去，并且形成一種具有感召力的氣勢，引領(lǐng)社會正氣，維穩(wěn)促進發(fā)展。

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