第一篇:博士論文
1、對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行研究,探尋校友心路歷程
2、大規(guī)模問卷調(diào)查是是校友成才反饋的第一手資料。
3、人才的社會(huì)成就和成長(zhǎng)過程的方向選擇,成長(zhǎng)路徑,創(chuàng)新業(yè)績(jī)有關(guān)。
4、通過調(diào)查,拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)機(jī)制。
5、文獻(xiàn)綜述
例:與本文相關(guān)的文獻(xiàn)綜述組要集中在人才成長(zhǎng)和人才培養(yǎng)的各類專著中。分點(diǎn)展開論述。
6.關(guān)于大學(xué)生的就業(yè)和職業(yè)選擇,學(xué)習(xí)掌握職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)心理學(xué)理論,在考慮和選擇就業(yè)的地點(diǎn),待遇,行業(yè)的發(fā)展情況,行業(yè)的發(fā)展情況,畢業(yè)生成長(zhǎng)的企業(yè)文化。
7.研究方法:“質(zhì)”的研究,在自然情境下采用多種資料收集的方法,使用歸納法分析資料,形成理論,注重于研究者和被研究者之間進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間細(xì)致深入的人體驗(yàn),了解,和對(duì)話,注重取得和收集研究對(duì)象的第一原始資料。與校友之間的交流圍繞成長(zhǎng)道路,經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)的建設(shè)性意見,獲取第一手真實(shí)而寶貴的資料。
8.采用問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)挖掘的實(shí)證研究方法。
9.通過對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的概念描述,關(guān)聯(lián)分析,分類,聚類等。
10.校友職務(wù),父母家庭情況,個(gè)人收入情況
轉(zhuǎn)變師生觀,調(diào)整課程導(dǎo)向,重視知本積累,全面育人,校園文化,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,體育鍛煉,學(xué)術(shù)氛圍,實(shí)踐教育(教學(xué)教育實(shí)踐,主要是學(xué)生和教師節(jié)之間的互動(dòng),例如具有工科特色的生產(chǎn)實(shí)
習(xí),學(xué)生工作實(shí)習(xí),社會(huì)實(shí)踐)。
11.優(yōu)秀畢業(yè)生成為杰出校友的比率與其所在的工作單位有很大關(guān)系
12.十名現(xiàn)象 不同成績(jī)的人的職位與成績(jī)的關(guān)系。
13.獲得高額獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)的就業(yè)情況與獎(jiǎng)學(xué)金金額的相關(guān)性。
14.社會(huì)對(duì)我校畢業(yè)生的評(píng)價(jià)。
15.畢業(yè)生對(duì)大學(xué)教育的反饋。
16.大學(xué)期間學(xué)生職業(yè)發(fā)展目標(biāo)
17.
第二篇:博士論文評(píng)語(yǔ)
Eu:SrI2晶體是一種性能優(yōu)異的無(wú)機(jī)閃爍材料,是目前閃爍材料領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。本論
2+2++2+3+文針對(duì)非摻雜SrI2和摻雜(Eu, Pb, Tl, Yb和Ce)SrI2晶體的制備和光譜特性,進(jìn)行了系統(tǒng)深入地研究,取得了如下研究成果:
1.研究了SrI2?6H2O在惰性氣氛和真空下的脫水和相轉(zhuǎn)變過程,制備出純度達(dá)99.99%以上的2SrI原料。采用石英坩堝成功生長(zhǎng)出直徑達(dá)30mm、高光學(xué)質(zhì)量的SrI2和Eu:SrI2晶體,并率先采用石英/鉑金和石英/石墨嵌套式坩堝進(jìn)行了生長(zhǎng)SrI2晶體的有益嘗試。
2.研究了SrI2和Eu:SrI2晶體的漫反射、透射、吸收、輻射發(fā)光(RL)、光致發(fā)光(PL)、熒光衰減和閃爍衰減等光譜特性,研究表征了SrI2和Eu:SrI2晶體的PL、RL、熒光衰減的溫度依賴特性以及光輸出和能量分辨等閃爍性能,研究了SrI2和Eu:SrI2晶體的熱釋光和余輝特性。
2+3.首次計(jì)算了SrI2基質(zhì)中Eu離子4f65d1→4f7躍遷的電子振動(dòng)耦合參量,構(gòu)建了SrI2基質(zhì)
2+中電-聲子耦合參量(黃昆因子S和有效聲子能量?ω)隨Eu摻雜濃度的變化規(guī)律。
2++3+2+4.開展了兩種類汞離子(Pb和Tl)和兩種稀土離子(Ce和Yb)摻雜SrI2晶體制備和
2+3+2+光譜特性的探索性研究,首次構(gòu)建了Pb、Ce和Yb離子在SrI2基質(zhì)中的能級(jí)圖。研究2++2++2+了Pb和Tl摻雜SrI2晶體的PL和熒光衰減的溫度依賴特性,初步評(píng)價(jià)了Pb、Tl、Yb3+和Ce離子作為發(fā)光離子在SrI2體系晶體中應(yīng)用的可能性。本論文的選題具有重要的學(xué)術(shù)和應(yīng)用意義。論文文獻(xiàn)綜述豐富、寫作規(guī)范,實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)祥實(shí),研究結(jié)果具有創(chuàng)新性,是一篇優(yōu)秀的博士畢業(yè)論文,表明陳俊鋒同學(xué)具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能,具備獨(dú)立從事科研工作的能力。同意組織學(xué)位論文答辯,建議授予博士學(xué)位。
第三篇:博士論文要求
信息管理學(xué)院2017年“申請(qǐng)-考核”制招收攻讀博士學(xué)位研究生實(shí)施細(xì)則
2016年11月29日
為建立健全科學(xué)公正的招生選拔機(jī)制,完善研究生招生選拔辦法,進(jìn)一步提高我院博士研究生選拔質(zhì)量,根據(jù)《武漢大學(xué)博士研究生入學(xué)“申請(qǐng)-考核”制選拔實(shí)施辦法》的有關(guān)規(guī)定以及博士生招生選拔的相關(guān)要求,制訂如下實(shí)施細(xì)則。
一、組織管理
(一)學(xué)院成立2017“申請(qǐng)-考核”制招收攻讀博士學(xué)位研究生工作領(lǐng)導(dǎo)小組,主要包括以下具體職責(zé):負(fù)責(zé)考核工作實(shí)施細(xì)則的制定與實(shí)施;負(fù)責(zé)組織和指導(dǎo)考核小組的考核工作;負(fù)責(zé)審定準(zhǔn)考名單、候選人名單及考生初錄名單。
(二)各二級(jí)學(xué)科成立包括導(dǎo)師、二級(jí)學(xué)科負(fù)責(zé)人及學(xué)科點(diǎn)相關(guān)博士生指導(dǎo)教師或具有高級(jí)職稱的教師組成的若干入學(xué)考核小組,原則上由二級(jí)學(xué)科負(fù)責(zé)人擔(dān)任考核小組組長(zhǎng),其他為考核小組成員。入學(xué)考核小組承擔(dān)集體審核評(píng)議、綜合考核等具體評(píng)議考核工作,并提出是否進(jìn)入候選名單、是否錄取的意見。
二、報(bào)考條件
(一)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),具有正確的政治方向,熱愛祖國(guó),愿意為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),遵紀(jì)守法,品行端正。
(二)身體健康狀況符合教育部等部門制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》及我校的補(bǔ)充規(guī)定。
(三)考生學(xué)位或?qū)W歷必須符合下列條件之一:
1、已獲得碩士學(xué)位或者博士學(xué)位,單證碩士學(xué)位(無(wú)學(xué)歷證書)的考生應(yīng)于2016年12月31日前獲得學(xué)位。
2、應(yīng)屆碩士畢業(yè)生須在2017年8月31日前取得碩士學(xué)位證書和碩士研究生畢業(yè)證書。
3、具有與碩士畢業(yè)生同等學(xué)力的人員。
注:在境外教育科研機(jī)構(gòu)獲得學(xué)位、學(xué)歷的考生,一般應(yīng)于2017年1月13日前出具教育部留學(xué)服務(wù)中心的認(rèn)證書。
(四)以碩士畢業(yè)生同等學(xué)力身份報(bào)考的人員,還須具備下列條件:
1、大學(xué)本科畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位后在與所報(bào)考專業(yè)相近崗位工作滿6年(時(shí)間截止2017年8月31日);
2、獲得國(guó)家英語(yǔ)六級(jí)水平考試證書(2005年6月以后參加六級(jí)考試成績(jī)達(dá)到422分以上)或全國(guó)外語(yǔ)水平考試(WSK)成績(jī)60分以上或雅思(IELTS)成績(jī)6.5分以上或托福(TOFEL)成績(jī)80分以上;
3、已取得報(bào)考學(xué)科專業(yè)碩士階段課程結(jié)業(yè)證(由校級(jí)研究生管理部門出具);
4、近三年在國(guó)內(nèi)外核心期刊上以第一作者身份發(fā)表2篇以上(含2篇)屬于所報(bào)考學(xué)科專業(yè)范圍的學(xué)術(shù)論文,或獲得過省部級(jí)以上科研成果獎(jiǎng)勵(lì)(排名在前五名)。
(五)須有兩名與報(bào)考學(xué)科專業(yè)相關(guān)的副教授(或相當(dāng)職稱)以上的專家推薦。
三、程序安排
(一)網(wǎng)上報(bào)名:所有考生(含2017年9月入學(xué)的碩博連讀生)均須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成網(wǎng)上報(bào)名并繳納報(bào)名費(fèi)。時(shí)間:2016年11月18日-12月31日。
(二)提交材料與資格審查:網(wǎng)報(bào)成功后,須及時(shí)向?qū)W院研究生教育管理辦公室寄送申請(qǐng)材料(寄送地址見后,快遞信件上請(qǐng)注明“報(bào)考博士申請(qǐng)材料”字樣)。學(xué)院根據(jù)申請(qǐng)者提交的申請(qǐng)材料,對(duì)報(bào)名資格進(jìn)行嚴(yán)格審查。不符合報(bào)名資格者,不予準(zhǔn)考。接收申請(qǐng)材料截止日期(指材料抵達(dá)日期)為2017年1月9日。申請(qǐng)材料包含:
1、入學(xué)申請(qǐng)。包括攻讀博士學(xué)位期間的研究計(jì)劃;
2、《武漢大學(xué) 2017年博士研究生考生信息卡》與《武漢大學(xué)2017年報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表》(網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)打印);
3、最后學(xué)位、學(xué)歷證的復(fù)印件(應(yīng)屆畢業(yè)碩士生提交學(xué)籍證明,入學(xué)前補(bǔ)驗(yàn)畢業(yè)證書及學(xué)位證書并交復(fù)印件);
4、兩名與報(bào)考學(xué)科、專業(yè)相關(guān)的副教授(或相當(dāng)職稱)以上專家出具的《專家推薦書》(網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)生成打印, 將對(duì)外公布推薦人姓名、所在單位、職稱等信息);
5、本科與碩士研究生課程成績(jī)單(須加蓋校級(jí)主管單位或所在單位人事檔案室的公章);
6、相關(guān)證明、說明材料。包括碩士學(xué)位論文(應(yīng)屆畢業(yè)碩士生畢業(yè)論文摘要、目錄等);公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、所獲專利及其他原創(chuàng)性研究成果的陳述和證明;各類外語(yǔ)水平證書或證明材料;說明個(gè)人特別成就、能力的其他材料。
7、外語(yǔ)綜合水平考試免試申請(qǐng)表(符合條件且申請(qǐng)的考生請(qǐng)?zhí)峁?,點(diǎn)擊下載)。
(三)參加外語(yǔ)綜合水平考試,具體見第四條。
(四)確定候選人:學(xué)院考核專家組根據(jù)申請(qǐng)者提交的申請(qǐng)材料,參考其外語(yǔ)綜合能力,對(duì)考生入學(xué)申請(qǐng)進(jìn)行集體審核評(píng)議,做出評(píng)價(jià)結(jié)論。根據(jù)專家組評(píng)議結(jié)果按不超過招生計(jì)劃數(shù)1:2的比例確定候選人,在學(xué)院網(wǎng)站公示無(wú)異議后報(bào)研究生院備案。
(五)現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn):時(shí)間為2017年3月-5月,地點(diǎn)為研究生院,現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)具體安排屆時(shí)登錄武漢大學(xué)研究生招生信息網(wǎng)查看。
(六)綜合考核:具體見第五條。
(七)錄?。?/p>
1、錄取原則:堅(jiān)持“擇優(yōu)錄取、保證質(zhì)量、寧缺毋濫”原則。學(xué)院研究生招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)招生計(jì)劃、考生綜合考核總評(píng)成績(jī)確定初錄考生名單,初錄考生名單須報(bào)研究生院審核,經(jīng)政審、體檢合格后,確定擬錄取考生名單并公示。
2、錄取類別:分非定向就業(yè)和定向就業(yè),考生報(bào)考時(shí)的報(bào)考類別即為錄取類別,請(qǐng)考生在報(bào)考時(shí)慎重選擇。
四、外語(yǔ)綜合水平考試
由學(xué)校統(tǒng)一組織,主要考查申請(qǐng)者運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行閱讀與寫作的綜合能力。
(一)時(shí)間:2017年3月4日(暫定)上午8:30-11:30。
(二)地點(diǎn):武漢大學(xué)(具體地點(diǎn)詳見準(zhǔn)考證,準(zhǔn)考證請(qǐng)于考試前一周在網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)自行打印)。
(三)以碩士畢業(yè)生同等學(xué)力身份報(bào)考的考生在外語(yǔ)綜合水平考試階段需加試政治理論(文科考試內(nèi)容主要為科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐,理科考試內(nèi)容主要為自然辯證法)。
(四)政治理論考試方式為筆試??荚嚂r(shí)間為2017年3月4日(暫定)下午14:00-17:00,滿分為100分。
(五)考生自帶文具:
1、2B鉛筆;
2、黑色中性筆;
3、橡皮擦。嚴(yán)禁攜帶其他物品進(jìn)入考場(chǎng)。
(六)公布成績(jī):考生可在研究生院網(wǎng)站上查詢本人成績(jī)。若對(duì)成績(jī)有異議,考生可在規(guī)定時(shí)間內(nèi)登錄網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng)申請(qǐng)復(fù)查。學(xué)校將組織專門人員進(jìn)行認(rèn)真復(fù)查,并將復(fù)查結(jié)果在網(wǎng)上公布,考生本人不得查閱試卷。
(七)免試
符合以下條件之一者可申請(qǐng)免除外語(yǔ)綜合水平考試(各類專項(xiàng)計(jì)劃、優(yōu)秀人才單獨(dú)選拔、對(duì)口支援計(jì)劃除外):
1、以第一作者或通訊作者身份發(fā)表英文文章,被SCI、SSCI、A&HCI收錄;
2、雅思(IELTS)成績(jī)7.5分及以上或托福(TOFEL)成績(jī)96分及以上或GRE成績(jī)280分及以上(有效期內(nèi))。
申請(qǐng)外語(yǔ)綜合水平考試免試的考生應(yīng)在2017年1月1日前向報(bào)考院系提交申請(qǐng)表,經(jīng)報(bào)考院系批準(zhǔn)后可免試外語(yǔ),未提交申請(qǐng)表的或不符合條件的視為無(wú)效申請(qǐng)。
五、綜合考核
學(xué)院按二級(jí)學(xué)科組織考核??己私M由5名本學(xué)科專業(yè)的博士生指導(dǎo)教師和1名學(xué)工老師組成,另設(shè)一名記錄員。
(一)綜合考核內(nèi)容
1、學(xué)術(shù)素養(yǎng)。主要考查候選人的專業(yè)基礎(chǔ)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究興趣及研究能力等,是否具備本學(xué)科博士研究生應(yīng)具備的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)及學(xué)術(shù)研究能力。
2、外語(yǔ)水平(可包括文獻(xiàn)閱讀、摘要寫作、口語(yǔ)和聽力等)。主要考查候選人是否具備本學(xué)科博士研究生應(yīng)具備的外語(yǔ)應(yīng)用能力。
3、培養(yǎng)潛質(zhì)。結(jié)合候選人學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷,主要考查候選人的科研創(chuàng)新能力,是否具備本學(xué)科博士研究生的培養(yǎng)潛質(zhì)。
(二)綜合考核形式
采取面試的方式進(jìn)行,分為兩個(gè)階段:
1、PPT報(bào)告:考生須提交本人科研經(jīng)歷、科研成果、擬從事研究的學(xué)科領(lǐng)域及研究方向的認(rèn)識(shí)、設(shè)計(jì)思想和展望的報(bào)告。報(bào)告完畢后,考核組針對(duì)報(bào)告提問,考生作答。本階段不少于45分鐘。
2、外語(yǔ)測(cè)試:每組2名考生,包括兩個(gè)階段:第一階段每名考生單獨(dú)回答問題,時(shí)間不少于5分鐘;第二階段由考生以抽簽方式確定題目,2名考生就抽到的題目進(jìn)行討論,時(shí)間不少于15分鐘。
PPT報(bào)告階段主要考核考生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新潛質(zhì)(含學(xué)術(shù)道德、思想品德考察),外語(yǔ)測(cè)試階段主要考核學(xué)生的外語(yǔ)水平。綜合考核總評(píng)成績(jī)計(jì)算公式如下:
綜合考核總評(píng)成績(jī)=學(xué)術(shù)素養(yǎng)*40%+外語(yǔ)水平*30%+創(chuàng)新潛質(zhì)*30%
綜合考核環(huán)節(jié)錄音錄像。
(三)以碩士畢業(yè)生同等學(xué)力身份報(bào)考的考生和跨一級(jí)學(xué)科報(bào)考的考生(判斷依據(jù)為考生所學(xué)專業(yè)代碼的前4位與報(bào)考專業(yè)代碼的前4位是否相同,不同則為跨一級(jí)學(xué)科)須加試兩門碩士階段學(xué)位課程(筆試),詳見招生專業(yè)目錄。
綜合考核收費(fèi)180元,按學(xué)校規(guī)定收取。
綜合考核具體時(shí)間及安排詳見后期學(xué)院網(wǎng)站公告。
六、其他
(一)候選人名單及擬錄取考生名單等將進(jìn)行公示,時(shí)間將不少于10個(gè)工作日,未經(jīng)公示的候選人不得參加綜合考核、不得錄取。
(二)對(duì)弄虛作假、提供不實(shí)信息的申請(qǐng)者,不論何時(shí),一經(jīng)發(fā)現(xiàn)查實(shí),即取消其申請(qǐng)資格、參加考核資格、錄取資格或?qū)W籍,將相關(guān)行為及處理結(jié)果通知其所在單位,并與推薦人一并記入武漢大學(xué)研究生招生考試失信檔案。在當(dāng)年博士生入學(xué)考試中作弊的考生,下一不允許報(bào)考。
(三)其他未盡事宜,請(qǐng)查看武漢大學(xué)2017年招收攻讀博士學(xué)位研究生簡(jiǎn)章http://gs.whu.edu.cn/index.php/index-view-aid-8327.html和武漢大學(xué)關(guān)于做好2017年招收攻讀博士學(xué)位研究生報(bào)名工作的公告http://及其他后續(xù)通知。
(四)信息咨詢及聯(lián)系方式:
電話及傳真:027-68754939
郵編:430072
聯(lián)系人:徐老師
地址:湖北省武漢市武昌區(qū)珞珈山武漢大學(xué)信息管理學(xué)院214辦公室
第四篇:博士論文關(guān)于自由
馬克思學(xué)說的核心和精髓就是追求人類的自由和解放,最高價(jià)值取向和理想社會(huì)目標(biāo)就是每個(gè)人和一切人的自由發(fā)展。那么,這一學(xué)說的秘密和誕生地何在?我過去認(rèn)定是馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。近來通過對(duì)馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》的解讀和學(xué)習(xí),我發(fā)覺在這里恰恰萌發(fā)著馬克思學(xué)說的胚芽,也可以說馬克思學(xué)說的秘密和源頭在這里。在這里,萌動(dòng)著馬克思的一顆自由心靈,萌發(fā)出打破必然決定論的偶然選擇論——人的意義世界中的自由解放精神,萌發(fā)出從內(nèi)心的精神自由到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)自由——打破專制制度實(shí)現(xiàn)人的自由解放的心路,萌發(fā)出自由哲學(xué)的世界化和世界的自由哲學(xué)化——全人類的自由解放的崇高價(jià)值取向。可以說,這正是馬克思博士為人類發(fā)布的一份“自由宣言”!
一、打破必然決定論的偶然選擇論——人的意義世界中的自由和解放
國(guó)內(nèi)的流行性的看法是,馬克思的《博士論文》的哲學(xué)傾向是主觀唯心主義,把人的絕對(duì)自由意志自然本體論化,是與唯物主義本體論相對(duì)立的唯心主義思潮,如是才有后來的以唯心主義到唯物主義的根本轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為這是囿于我們以物質(zhì)本體論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)辯證唯物主義教科書模式對(duì)馬克思哲學(xué)學(xué)說的裁定。其實(shí)馬克思在這里討論的并非古希臘自然哲學(xué)的本體論問題,而是當(dāng)下人的意義世界中的價(jià)值論問題,是剝下了原子論形而上學(xué)本體論外衣,揭示人的自我意識(shí)和自由意志本性的解放問題。
馬克思為什么要研究伊壁鳩魯?他是想通過伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)與德謨克利特的自然哲學(xué)的對(duì)比研究從而建立形而上學(xué)本體論意義上的現(xiàn)代自然哲學(xué)體系嗎?完全不是這樣!北京大學(xué)的楊克明即楊適老師通過《伊壁鳩魯》一書的專門研究,找到了解開馬克思研究伊壁鳩魯這個(gè)謎團(tuán)的鑰匙。他說:“簡(jiǎn)言之,伊壁鳩魯以新的哲學(xué)形態(tài)總結(jié)了希臘哲學(xué),堅(jiān)持了人的自由。他才是把希臘人及其自由哲學(xué)的文化遺產(chǎn)傳給西方后世的關(guān)鍵人物。在這個(gè)意義上,他的重要性甚至超過了柏拉圖和亞里士多德。因此,誰(shuí)要想明白希臘和西方文化的根本精神,就必須從他入手。馬克思正是這樣做的?!保▍⒁姉钸m《人的解放—重讀馬克思》,四川人民出版社1996年3月版,第11—17頁(yè))。馬克思正是通過比較研究,剝掉了伊壁鳩魯原子論的形而上學(xué)外衣,暴露了希臘化時(shí)期的人的哲學(xué)實(shí)質(zhì):個(gè)人的幸??鞓分髁x。而幸福和快樂的前提是人的自由,故“自由”是其人的哲學(xué)的核心。伊壁鳩魯?shù)摹白杂伞辈皇浅橄蟮?,而是以個(gè)人實(shí)際生活中的物質(zhì)保證和環(huán)境安全為前提的,而他的以自由為核心的享樂主義追求的并非物質(zhì)享樂,而主要是心靈上的快感、寧?kù)o和自由。
我們知道,必然、偶然與自由是人的哲學(xué)的最基本的矛盾范疇,也是人的生活與動(dòng)物的生活的根本區(qū)別。動(dòng)物的生活的基本矛盾是自然選擇與適應(yīng),只有人的生活才有掌握必然和偶然獲得自由而言。如果世界只是必然的,人只能聽從宿命,如果偶然是世界的最基本的規(guī)定,人才有在偶然中自由選擇的可能。馬克思正是抓住了兩原子論中的對(duì)立的哲學(xué)傾向,揭示了伊壁鳩魯原子論的人學(xué)實(shí)質(zhì),他說:“德謨克利特注重必然性,伊壁鳩魯注重偶然性?!保ā恶R克思恩格斯全集》第40卷,第205頁(yè),以下只注明頁(yè)數(shù))。這一傾向是由伊壁鳩魯通過修正原子只能在虛空中作直線運(yùn)動(dòng)的教條從而提出原子具有能動(dòng)的偏斜運(yùn)動(dòng)的新觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的。馬克思著重揭示了伊壁鳩魯原子偏斜學(xué)說的意義:
“盧克萊修很正確地?cái)嘌?,偏斜運(yùn)動(dòng)打破了?命運(yùn)的束縛?,并且正如他立即把這個(gè)思想運(yùn)用于意識(shí)方面那樣,關(guān)于原子也可以說,偏斜運(yùn)動(dòng)正是它胸中能進(jìn)行斗爭(zhēng)和對(duì)抗的某種東西?!保ǖ冢玻保稠?yè))
“這就是說,原子偏斜并不是特殊的、偶然出現(xiàn)在伊壁鳩魯物理學(xué)中的規(guī)定,相反,偏斜所表現(xiàn)的規(guī)律貫穿于整個(gè)伊壁鳩魯哲學(xué),因此,不言而喻,這一規(guī)律出現(xiàn)時(shí)的規(guī)定性,取決于它被應(yīng)用的范圍?!保ǖ冢玻保错?yè))
對(duì)于貫穿伊壁鳩魯哲學(xué)的原子偏斜論,馬克思是充分肯定的,這無(wú)疑提高了偶然性作為規(guī)律在自然哲學(xué)中的主導(dǎo)地位,但這并非馬克思的目的。馬克思的目的是將這一規(guī)律運(yùn)用于
人、人的意識(shí)、個(gè)人的自由意志,使人面對(duì)偶然性才有可能打破由必然性規(guī)定著的命運(yùn)的束縛,同一切束縛他的自由意志的反動(dòng)力量進(jìn)行對(duì)抗和斗爭(zhēng)。馬克思進(jìn)而引述了伊壁鳩魯?shù)脑挘骸霸诒厝恍灾猩?,是不幸的事,但是在必然性中生活并不是一個(gè)必然性。通向自由的道路到處都開放著,這種道路很多,它們是短而易走的。因此,謝天謝地,在生活中誰(shuí)也不會(huì)被束縛住,而對(duì)必然性本身加以限制倒是許可的?!保ǎ玻埃错?yè))
對(duì)于伊壁鳩魯用原子的偏斜這一能動(dòng)的靈魂性的形式規(guī)定來對(duì)抗原子的直線下墜這一必然的物質(zhì)性的質(zhì)料規(guī)定,讓原子個(gè)體“從直線中解放出來”的觀點(diǎn),馬克思則毫不遲疑地將其具體到人的世界中,認(rèn)定“那在物質(zhì)的形態(tài)下同抽象的物質(zhì)作斗爭(zhēng)的抽象形式,就是自我意識(shí)本身?!保ǎ玻矗绊?yè))而這一“自我意識(shí)”并非黑格爾的絕對(duì)精神發(fā)展過程中的自我意識(shí)并由此來規(guī)定人,而它就是人的自我意識(shí)亦即人的自由本性。因?yàn)槲ㄓ腥瞬攀悄軌驅(qū)⒆约旱幕顒?dòng)作為意識(shí)對(duì)象的自我意識(shí)的存在物,所以人才能把握和制約住現(xiàn)實(shí)生活的必然,并在生活的種種偶然性或可能性中自由選擇有利于自身本質(zhì)力量對(duì)象化的現(xiàn)實(shí)道路,這就是人的自由。
從《博士論文》看,馬克思這時(shí)的人的哲學(xué)傾向本質(zhì)上并不是社會(huì)的必然決定論,而是人本主體的偶然選擇論,即作為社會(huì)主體的人應(yīng)該并能夠擺脫社會(huì)必然性的束縛和限制,進(jìn)而在偶然性中實(shí)現(xiàn)人的自由和解放。我認(rèn)為,馬克思面對(duì)人的意義世界中的這一解放人的自由發(fā)展本性的價(jià)值取向,從這里出發(fā)經(jīng)歷了艱難曲折的理論和實(shí)踐的斗爭(zhēng),不斷地發(fā)展、深化、具體化,最后成為全世界勞動(dòng)者和全人類爭(zhēng)取自由和解放的崇高價(jià)值理想。到這里我不由得想起英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家波普對(duì)馬克思的所謂社會(huì)必然決定論的批判,他并不真正了解馬克思,或者是僅僅抓住馬克思對(duì)人類史前社會(huì)中的社會(huì)似自然性的必然決定方面的科學(xué)實(shí)證揭示,或者是對(duì)準(zhǔn)了馬克思后的一些人們對(duì)馬克思的理解,然后用當(dāng)代復(fù)雜性科學(xué)的反必然決定論或偶然或然論加以批判。社會(huì)有其客觀必然性的方面即似自然性的盲目必然性方面,但為馬克思充分相信的全世界勞動(dòng)者主體并非當(dāng)下資本社會(huì)必然性的奴隸,他們要在社會(huì)的種種偶然性、可能性中能動(dòng)地選擇最
二、從個(gè)人內(nèi)心的精神自由到社會(huì)群體的現(xiàn)實(shí)自由——打破宗教神
學(xué)、專制制度的統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)人類的自由解放
伊壁鳩魯快樂主義人學(xué)的核心是人的自由,但這一自由觀與希臘城邦時(shí)代的自由精神有所不同,因?yàn)樵隈R其頓帝國(guó)的專制統(tǒng)治下,原來的城邦自由已經(jīng)取消,這時(shí)的希臘人還可能保留的僅僅是個(gè)人的自由,而這一個(gè)人自由在宗教神學(xué)和帝國(guó)專制的統(tǒng)治下沒有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)保障,于是個(gè)人的自由集中表現(xiàn)在個(gè)人內(nèi)心的精神自由。面對(duì)馬其頓統(tǒng)治下的專制酷政和腐敗世風(fēng),作為追求和向往個(gè)性自由的伊壁鳩魯被迫將自由的價(jià)值倫理導(dǎo)向返回內(nèi)心,在首先保持個(gè)人心靈自由的前提下,通過審慎的思想言行,通過各種能夠盡量保持個(gè)人安全和個(gè)人財(cái)產(chǎn)的實(shí)際條件及親朋友誼等等來維護(hù)個(gè)人生活盡可能的快樂和幸福。反映時(shí)代特征的這種自由觀則曲折地表征在他的自然哲學(xué)體系中。
前面談及,伊壁鳩魯?shù)脑悠边\(yùn)動(dòng)打破了“命運(yùn)的束縛”,這是對(duì)原子直線運(yùn)動(dòng)的必然決定論的反動(dòng)。正如馬克思所說這“正是它胸中能進(jìn)行斗爭(zhēng)和對(duì)抗的某種東西”。毫不牽強(qiáng)地說,原子個(gè)體的這種偏斜運(yùn)動(dòng)的自由精神表征的正是伊壁鳩魯個(gè)體對(duì)馬其頓酷政扼殺人的個(gè)性和自由的心靈反抗,馬克思對(duì)此的肯定也正是馬克思的自由心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)的普魯士政府和宗教神學(xué)扼殺人性和人權(quán)的抗?fàn)帯2煌c(diǎn)在于,伊壁鳩魯?shù)姆纯故菬o(wú)聲的內(nèi)心反抗,他不是盜火的普魯米修斯,而馬克思是從內(nèi)心到現(xiàn)實(shí)的反抗,將普魯米修斯視為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”!由于伊壁鳩魯返歸內(nèi)心而逃避現(xiàn)實(shí),故他崇尚的必定是個(gè)人心靈的意志自由,而說這一自由是“絕對(duì)的”,是合理的,因?yàn)橐话愕膶V七€觸及不到人的靈魂深處(只有林彪之流的極端法西斯專制才逼迫人們?cè)陟`魂深處爆發(fā)革命,使這一絕對(duì)自由的領(lǐng)地也相對(duì)了),人們尚可保持內(nèi)心絕對(duì)的自由意志。問題在于人并非都是隱居山林的隱士和廟里打
禪的僧侶,主觀的自由意志總要表現(xiàn)為客觀的實(shí)際行動(dòng),那么自由就是相對(duì)的了。所以馬克思才批評(píng)了伊壁鳩魯?shù)拿撾x現(xiàn)實(shí)定在的絕對(duì)自由觀,指出他的自由是“脫離定在的自由,而不是在定在的自由”(228頁(yè))。而現(xiàn)實(shí)定在即現(xiàn)存社會(huì)并非互不聯(lián)系的一麻袋土豆式的個(gè)體混合,而是有機(jī)聯(lián)系的整體,個(gè)人的自由只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。故馬克思批評(píng)了伊壁鳩魯?shù)某橄蟮膫€(gè)體絕對(duì)自由,把披著原子外衣的個(gè)體置于個(gè)體間的相互聯(lián)系中。他指出:“……一個(gè)人,只有當(dāng)同他發(fā)生關(guān)系的另一個(gè)人不是一個(gè)不同于他的存在,而他本身,即使還不是精神的,也是一個(gè)個(gè)別的人時(shí),這個(gè)人才不是自然的產(chǎn)物”。這即是馬克思后來揭示出的人的社會(huì)本性或主體際間性。由此馬克思一方面充分肯定了伊壁鳩魯心靈絕對(duì)自由觀,在序言的結(jié)尾處大聲疾呼道:
“哲學(xué),只要它還有一滴血在它那個(gè)要征服世界的、絕對(duì)自由的心臟里跳動(dòng)著,它就將永遠(yuǎn)用伊壁鳩魯?shù)脑捪蛩姆磳?duì)者宣稱:瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的,而是同意眾人關(guān)于眾神意見的人”。(189頁(yè))
另一方面,馬克思又突破了伊壁鳩魯個(gè)體心臟里跳動(dòng)的絕對(duì)自由,將人的自由或自我意識(shí)投到天上和地上,他要做現(xiàn)實(shí)的普羅米修斯,“痛恨所有的神”,“反對(duì)一切天上的和地上的神”,因?yàn)椤斑@些神不承認(rèn)人的自我意識(shí)具有最高的神性,不應(yīng)該有任何神同人的自我意識(shí)相并列”。(189—190頁(yè))這天上的和地上的神恰恰就是直線決定的宗教神學(xué)和直線決定的專制制度。
伊壁鳩魯是尚能怒目的隱士,而馬克思才是真正的戰(zhàn)士。在中學(xué)畢業(yè)時(shí),馬克思就把追求個(gè)性自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來,自由選擇了終生的職業(yè):
“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人,我的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人將灑下熱淚”。(第7頁(yè))
通過《博士論文》這一哲學(xué)煉獄,馬克思的人類自由解放觀由感性直覺上升到哲學(xué)理性,隨后變成理性實(shí)踐,勇敢地投身政治斗爭(zhēng)。在他擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編后,第一篇文章就是爭(zhēng)取出版自由的。面對(duì)威廉四世頒布的書報(bào)檢查令,馬克思揭露了其偽自由的實(shí)質(zhì),痛斥了普魯士專制政府的書報(bào)檢查令及與之保持一致的書報(bào)警察剝奪人民出版自由的罪行,鼓吹唯有通過出版自由,人民才能培養(yǎng)和發(fā)展他們的覺悟,而書報(bào)檢查制度只能使政府由專制導(dǎo)致腐敗,“宣判出版自由有罪也就是宣判它自己有罪”。(《馬克思恩格斯全集》第1卷第95頁(yè))這可以說是馬克思為人類發(fā)布的一份“出版自由宣言”!
三、自由哲學(xué)的世界化和世界的自由哲學(xué)化——為人類的自由解放
而奮斗
哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,而哲學(xué)的精神閃電只有射入現(xiàn)實(shí)的人民園地,人才會(huì)解放成人。自由的哲學(xué)精神只有變成現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐力量,人民才會(huì)解放成自由的人民。伊壁鳩魯?shù)脑悠边\(yùn)動(dòng)所表征的內(nèi)心精神自由只有沖出跳動(dòng)的心臟才有解放一切人的力量。馬克思的《博士論文》探索的落腳點(diǎn)是哲學(xué)與世界、自由精神與現(xiàn)實(shí)解放的關(guān)系。他表達(dá)了如下的思想:世界的哲學(xué)化同時(shí)也就是哲學(xué)的世界化,哲學(xué)在作用于世界時(shí),把自己的原則強(qiáng)加給世界,使世界理性倫,成為哲學(xué)的世界。與其同時(shí),世界與哲學(xué)的融合,把自己的時(shí)代實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)給了哲學(xué),促使哲學(xué)成為世俗化的哲學(xué)。哲學(xué)作為人的自我意識(shí)永遠(yuǎn)具有一個(gè)雙刃的要求,一方面針對(duì)著世界,另一方面針對(duì)著哲學(xué)自身(參見第259頁(yè))。馬克思極力批判“資本物”社會(huì)對(duì)人的物化、異化,極力批判資本主義的意識(shí)形態(tài)——拜物教,而又極力弘揚(yáng)人的本質(zhì)力量的對(duì)象化、自然的人化、人的自由化、全面化和人的“自由個(gè)性”。這一鮮明的立場(chǎng)和傾向,在《博士論文》這一思想源頭就已經(jīng)萌動(dòng),這里的“世界哲學(xué)化”的哲學(xué)決非本體論意義上的唯物主義,而是人本學(xué)意義上的人類自由解放主義(據(jù)楊適老師語(yǔ)義考證,“?自由?這個(gè)詞,在西方語(yǔ)言里和?解放?是一樣的”)。到萊茵報(bào)時(shí)馬克思所爭(zhēng)取的正是人民的出版自由、農(nóng)民占有自然物的自由和貿(mào)易自由。在對(duì)黑格爾法哲學(xué)批判中,馬克思把自由視為人本身的最高本質(zhì),從這個(gè)理論出發(fā)的德國(guó)人的自由解放就是人的自由解放。到《巴黎手稿》,馬克思把自由自覺的活動(dòng)視為人的類特征,視人為自由的存在物,勞動(dòng)的異化即是人的自由自覺類本性的異化,揚(yáng)棄異化就是人的自由自覺類本性的復(fù)歸。到《費(fèi)爾巴哈提綱》,馬克思將自己的哲學(xué)的立腳點(diǎn)放到“人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”,類的本性即自由自覺的改變世界的活動(dòng)。到《德意志意識(shí)形態(tài)》,馬克思面對(duì)“資本物”的世界,揭示了物的生產(chǎn)(本質(zhì)上是資本的生產(chǎn))對(duì)人的精神生活的統(tǒng)治、制約和決定作用,這相當(dāng)于“原子”的直線性、必然性、決定性的活動(dòng),但馬克思的這一揭示的目的恰恰在于暴露盲目的物質(zhì)力量統(tǒng)治人的現(xiàn)實(shí),昭彰“資本物”的力量對(duì)人的自由本性的扼殺,使人較過去“更不自由”,而這時(shí)的共產(chǎn)主義理想社會(huì)正是聯(lián)合起來的“個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)”將物的條件置于他們的控制之下,并使“自己作為個(gè)性的個(gè)人確立下來”(《馬克思恩格斯選集》,第1卷,第83、85頁(yè))。到《資本論》及其手稿,馬克思明確地將“每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展”定為共產(chǎn)主義的基本原則,將“自由個(gè)性”的實(shí)現(xiàn)視為第三社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征,并從“人類本性”和“人的自身能力的發(fā)展”出發(fā),提出了他的人的自由發(fā)展觀和人類的“自由王國(guó)”說,這正是馬克思最高的價(jià)值取向。馬克思的人的自由發(fā)展觀,從《博士論文》開始萌生,經(jīng)歷了一個(gè)不斷生長(zhǎng)發(fā)育和具體發(fā)展的過程,歷史地形成了一系統(tǒng)的思想體系,通過近年的文本解讀和研究理解,在此做如下提綱挈領(lǐng):
自由是人這個(gè)“類”區(qū)別一切“種”的自身最高本質(zhì);人的自由決定人要做自然、社會(huì)和人自身的“主人”;人的自由是人的內(nèi)心的絕對(duì)自由和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的相對(duì)自由的統(tǒng)一;人的自由發(fā)展是人的主觀能動(dòng)意志突破自然和社會(huì)的必然性,利用自然和社會(huì)的偶然性選擇有利于自身本質(zhì)力量對(duì)象化的人的活動(dòng)過程;人的自由是人的主體自主自覺性和客體的客觀約束性的統(tǒng)一;人的自由是人認(rèn)識(shí)改造世界與自我意識(shí)改造自我的統(tǒng)一;人的自由是人與類、社會(huì)、個(gè)體之間的矛盾的解決;人的自由是人的主觀目的性價(jià)值性和客觀必然偶然規(guī)律性的統(tǒng)一;人的自由是人自身的能力、權(quán)利與社會(huì)的義務(wù)、責(zé)任的統(tǒng)一;人的自由是抽象與具體、人類性和階級(jí)性、世界性與民族性、無(wú)國(guó)界和有國(guó)界的統(tǒng)一;人的自由是必然王國(guó)中的有限自由和自由王國(guó)中的無(wú)限自由的統(tǒng)一;在未來的自由人的聯(lián)合體的社會(huì)形態(tài)中“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”;人的“自由個(gè)性”的徹底解放和全面發(fā)展——馬克思自由觀的最高生活境界和最終價(jià)值目標(biāo)。
第五篇:如何做好博士論文
如何做好博士論文
陳瑞華
一、對(duì)博士論文的評(píng)價(jià)
今天之所以定這個(gè)題目,是因?yàn)槲覅⒓恿藥状尾┦空撐拇疝q,對(duì)博士論文的寫作有點(diǎn)有理想,得出的結(jié)論可能是以偏蓋全。今天我是以一個(gè)畢業(yè)十年的老博士的身份談?wù)勛约旱目捶āMㄟ^對(duì)不同學(xué)校的博士論文所做的比較,發(fā)現(xiàn)了一些共同的問題。從總體上來說,博士論文的質(zhì)量是越來越高。北大老師指導(dǎo)論文的質(zhì)量上也是越來越高,具體表現(xiàn)為:在論文的寫作的方法上比較新,觀點(diǎn)比較新。北大有好幾篇博士學(xué)位論文寫得相當(dāng)成功,博士論文成為這些博士進(jìn)行學(xué)術(shù)的一個(gè)新的起點(diǎn)。你對(duì)博士論文的研究有可能是從一個(gè)小點(diǎn)開始,但是它以后可能作為你的學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)。北大有的博士論文已經(jīng)達(dá)到與國(guó)外同行對(duì)話的水平。
目前,博士論文的評(píng)審是由五位專家匿名評(píng)審,從反饋的意見來看,有的論文不盡如人意。有的匿名評(píng)審人對(duì)北大的博士論文的質(zhì)量是有意見的,有的博士論文即使匿名評(píng)審人同意其答辯,但是給的具體分值不高。
我們的論文的質(zhì)量與現(xiàn)有的社會(huì)科學(xué)所達(dá)到的水平不相適應(yīng),其原因是法學(xué)不是一門自給自足的學(xué)科。當(dāng)年馬克思從法律系轉(zhuǎn)到另一個(gè)系,是否可以說明法學(xué)是不是一門自足的科學(xué)?法學(xué)到底走向何方?現(xiàn)在最熱門的是訴訟法學(xué)界和民法學(xué)界。現(xiàn)在是法典滿天飛。我們能否把我們的研究限制在推動(dòng)立法的修改上?立法對(duì)策上?
如果把法學(xué)研究局限在為立法提供對(duì)策上,就會(huì)出現(xiàn)這樣的問題:立法一修改,法學(xué)家的書都得跟著修改。我們刑法學(xué)界學(xué)者已經(jīng)有了困惑。我們?cè)V訟法學(xué)界現(xiàn)在是言必稱英美法系,或言必稱大陸法系。
中國(guó)的問題層出不窮,但少有人對(duì)此進(jìn)行深入研究。如,幾年前的王海現(xiàn)象,說明了我們中國(guó)民法學(xué)中沒有懲罰性賠償。如果民法學(xué)界對(duì)此問題不加以關(guān)注,還何談研究民法學(xué)?目前,我們博士論文的最大特點(diǎn)是教科書體例:一是體系很大。如,我在某大學(xué)參加了一次民訴博士論文的答辯,該名博士一上臺(tái)就大談概念,我對(duì)此毫不客氣進(jìn)行了批評(píng)。你花如此大的時(shí)間談概念、談一些基礎(chǔ)問題,太小看我們答辯老師的水平。教科書體例的特點(diǎn)是沒有創(chuàng)新。一個(gè)香港的學(xué)者批評(píng)大陸博士論文的特點(diǎn)是缺少一根紅線;沒有自己的創(chuàng)新,最多是一種綜述。這樣的論文能叫博士論文?因?yàn)槟銢]有創(chuàng)新。教科書體例的最大的特點(diǎn)是資料積累。把這些資料加以收集有沒有必要?正文中一定要體現(xiàn)自己的創(chuàng)新之處。我們現(xiàn)在是強(qiáng)調(diào)博士論文的創(chuàng)新。我的體會(huì)是資料是用來為自己論文的論證服務(wù)的。
如以前我寫過一篇“第三公法體系”的文章(勞教體系)?!暗谌w系”是游離于訴訟之外。如果你沒有一個(gè)恰當(dāng)?shù)难芯糠椒?,?duì)此問題你就無(wú)法進(jìn)行下去。我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題,找到了一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn),一篇偉大的作品就出現(xiàn)了。西方國(guó)家是一元化國(guó)家,中國(guó)是三元化國(guó)家。中國(guó)刑事處罰,行政處罰是互相分離的。中國(guó)是強(qiáng)調(diào)定性的。越是懲罰嚴(yán)厲的法律,越應(yīng)該受到監(jiān)督。
當(dāng)你有一個(gè)三元公法體系之后,所有的資料就可以為你所用。如民告官就相當(dāng)于再審:因?yàn)槊窀婀侔讣煌V箞?zhí)行,不是再審是什么?我們對(duì)訴訟法的修改可以發(fā)現(xiàn)到“官告民”。如果你對(duì)這些問題弄清楚后,所收集的資料就可以為你所用。可以用理論,用假設(shè)來利用資料。我們之所以沒有擺脫教科書式的博士論
文的寫作,可能是受英美和大陸法系的影響。
二、社會(huì)科學(xué)視野下的法學(xué)研究
目前,我們法學(xué)研究的一個(gè)最大的問題就是定位在對(duì)策法學(xué)上。其特點(diǎn)就是研究歷史,古為今用。對(duì)待比較法學(xué)就是引進(jìn)。比如,民法就是引進(jìn)德國(guó)法。一些研究民法的人言必稱德國(guó),民法上的一些概念都帶有民國(guó)的氣味。對(duì)策法學(xué)是目前研究法學(xué)的一個(gè)走向,對(duì)策學(xué)在中國(guó)有幾千年的歷史,受儒家思想的影響。我們現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就搞策論,搞策論是出不是大師的。目前我們法學(xué)存在進(jìn)入中南?,F(xiàn)象;進(jìn)在人民大會(huì)堂現(xiàn)象。我們現(xiàn)在有一些人喜歡充當(dāng)法學(xué)之父。
中國(guó)政法大學(xué)江平教授對(duì)自己的總結(jié)是:對(duì)法學(xué)沒有研究,只是參加過幾部法典的編纂。法學(xué)家把自己的研究建立在官員上,太可悲了。我參加過刑事訴訟立法,我感覺是只能參與立法而不能充當(dāng)立法中的一個(gè)角色。
策論第二個(gè)缺陷是實(shí)用主義。學(xué)術(shù)不是以有沒有用作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。貝卡利對(duì)法學(xué)的影響非常大,使他成名僅是一本小冊(cè)子,他論證了一種思想,影響了很多人。另一個(gè)對(duì)法學(xué)影響比較在的是帕克教授,他寫了《刑事懲罰的限度》,迄今為止,英美法系國(guó)家研究刑法的人是言必稱帕克。他們的文章基本上沒有策論。他的論文至今引用率是最高,原因是他對(duì)現(xiàn)在的法學(xué)研究的模式進(jìn)行了反思。
對(duì)“對(duì)策法學(xué)”的反思,我個(gè)人最大的感受是96年刑事訴訟法修改的。我當(dāng)時(shí)參加了中國(guó)政法大學(xué)一個(gè)文件的修改。當(dāng)時(shí)對(duì)審判方式的改革基本上是群情激奮。對(duì)審判方式應(yīng)不應(yīng)該改?為什么要改?主要是為了解決法官的預(yù)斷。當(dāng)時(shí)在回答怎么辦時(shí),大家異口同聲主張應(yīng)引進(jìn)英美的審判的方式。理由是我們屬于大陸法系傳統(tǒng),所以應(yīng)引進(jìn)英美法系的審判的方式。對(duì)美國(guó)法系的偏愛,是我們中國(guó)一個(gè)有意思的現(xiàn)象。從現(xiàn)在看來,我們96年刑事訴訟審判方式的改革基本上是失?。鹤C人不出庭作證,法庭審判僅靠念筆錄,如何進(jìn)行訊問?法官的專橫在“劉涌案件”中得到了集中反映。
民眾理想的審判方式與法學(xué)所要求的審判方式有重大的距離,審判方式改革一個(gè)最大的原因是對(duì)審判方式存在的問題沒有發(fā)現(xiàn)。問題沒有發(fā)現(xiàn),就進(jìn)行改革,其結(jié)果必定是失敗的。我不反對(duì)對(duì)策法學(xué),但必須在發(fā)現(xiàn)問題的前提下,才能進(jìn)行對(duì)策法學(xué)的研究。而且對(duì)策法學(xué)太主觀。目前訴訟法學(xué)界分為三派:保守派;激進(jìn)派;中間派。現(xiàn)存來看:左,中,右都沒有發(fā)現(xiàn)問題。人過五十是不談改革的,當(dāng)然,小平是例外的。過于主觀的判斷,缺少客觀性,使我們對(duì)許多問題的研究缺少科學(xué)性。
許多博士論文的寫作帶有綜述性的味道。在十年以前綜述性的研究是鋪天蓋地。不光是法理學(xué),法史學(xué)也在搞教科書式的研究。如,《法律與革命》這是一本比較有影響的翻譯著作,如果該書僅是資料的積累,就不會(huì)吸引人。寫文章關(guān)鍵是要有紅線,否則,太浪費(fèi)了。有的法史研究者可以說是達(dá)到著作等身,但你問他對(duì)法學(xué)有什么貢獻(xiàn)?就很難說了。
法學(xué)與哲學(xué)應(yīng)有所區(qū)別。我們現(xiàn)在最大的誤區(qū)有三個(gè):一是概念游戲。只有概念沒有現(xiàn)象。張五常有一句名言:最蠢的學(xué)者是研究沒有發(fā)生過的問題。我參加過北大一個(gè)本科生的論文評(píng)獎(jiǎng):有一位同學(xué)寫了一篇研究老子有關(guān)道的文章,他的這篇文章,所有參加答辯的老師都看不懂,他為此感到很悲哀。我對(duì)他說:不僅你悲哀,我們也感到悲哀。
現(xiàn)在有一種非常令人困惑的現(xiàn)象:一些研究法理的大學(xué)者寫出來許多讓人看不懂的文章。我認(rèn)為真正的法理學(xué)應(yīng)該是從部門法中提煉出來的,但我們研究法理學(xué)的人很少研究部門法。今天法理學(xué)界對(duì)司法實(shí)
踐中經(jīng)常發(fā)生問題缺少研究,缺少普遍性的解釋,因而其研究沒有生命力。
目前我們博士論文缺點(diǎn):缺少問題意識(shí),重復(fù)前人的勞動(dòng);缺少創(chuàng)新;與社會(huì)科學(xué)格格不入。我們現(xiàn)在說出來的話,與經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科不能對(duì)話。北大一位教授總結(jié):在中國(guó)研究法學(xué),目前已不存在缺少資料的問題,但缺少對(duì)問題的研究。問題遍地都是―――從土地到知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。唯獨(dú)缺少科學(xué)的研究方法,難以與世界同行對(duì)話。我們法學(xué)界缺少大師級(jí)人物。
三、社會(huì)科學(xué)視野下法學(xué)研究
一些法理學(xué)者認(rèn)為規(guī)范法學(xué)不能失范,他們認(rèn)為研究法學(xué)重存規(guī)則。社科法學(xué)者認(rèn)為不能這樣研究。我個(gè)人認(rèn)為主要是社會(huì)法學(xué)是研究方法對(duì)法學(xué)的沖擊。現(xiàn)在的法學(xué)論文的研究方法已經(jīng)改變了。
法學(xué)不能獨(dú)立于社會(huì)科學(xué)之外,它與人文科學(xué)不同。求真是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的相同點(diǎn)。對(duì)社會(huì)科學(xué)的解釋最復(fù)雜。如果我們只是把法律當(dāng)作規(guī)則,法律就沒有意義。法學(xué)的重要之處是法條背后的東西。立法者改變法律是很容易,但要改變法律背后的精神、文化、習(xí)慣是很難的。我認(rèn)為規(guī)范法學(xué)沒有失去它的生命力。實(shí)際上,醫(yī)生所開的藥方就帶有對(duì)策法學(xué)的味道。法學(xué)中也有基本原理的研究,也有理論的研究。關(guān)鍵是研究規(guī)則如果沒有理論的支撐,對(duì)規(guī)則研究能走多遠(yuǎn)?中國(guó)的法治是在廢墟上建立起來的,所以,必定要移植外國(guó)法制,但移植到一定程度就要研究移植本身的問題。一個(gè)得不到實(shí)施的法律就不如不要它。規(guī)范法學(xué)有它存在的價(jià)值,但必須與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來。
法學(xué)研究的使命:法學(xué)的研究與社會(huì)科學(xué)有共同之處。有人認(rèn)為法學(xué)中有些東西可以用科學(xué)的方法進(jìn)行研究,使法學(xué)與社會(huì),經(jīng)濟(jì)能溝通。
什么叫解釋?解釋是很容易引起歧義的一個(gè)概念。在中國(guó)解釋往往等同于辯解。其實(shí)解釋是中性,它有三層含義:解釋是什么?比如說物權(quán)法,對(duì)現(xiàn)有的土地國(guó)有化就解決不了。大量問題出現(xiàn),解釋為什么會(huì)發(fā)生?應(yīng)該怎么辦?不了解問題嚴(yán)重性的人,就在于不了解問題,就在于對(duì)問題為什么發(fā)生沒有認(rèn)識(shí)清楚。我們有些媒體報(bào)道:經(jīng)過七天七夜的突審,犯罪人交待了問題。如有人認(rèn)為用律師在場(chǎng)可以解決刑訊逼供的問題,其實(shí)這是不現(xiàn)實(shí)的,關(guān)鍵是對(duì)刑訊逼供存在的原因沒有清楚。
解釋的最高境界,是提出了一種理論模式。如,有學(xué)者對(duì)五家法院進(jìn)行調(diào)研,但他的結(jié)論不具有普遍性。對(duì)問題的研究歸屬是解釋,我們把解釋稱之為科學(xué)。解釋構(gòu)成科學(xué),這研究的基礎(chǔ)。
博士論文的定位:碩士階段是學(xué)習(xí)研究方法,是個(gè)練習(xí)寫文章的過程。博士論文是要?jiǎng)?chuàng)新的,至少在一個(gè)問題做出一定的貢獻(xiàn)。創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn):
一定提出新的問題,沒有問題意識(shí),恐怕在選題上就是失敗的。沒有問題意識(shí)的博士論文不就是一個(gè)綜述?你要研究蘇力的法學(xué)思想,就得在中國(guó)大背景下進(jìn)行研究。要是沒有問題研究,你的文章不就變成了蘇力傳?
一定要有基本的問題意識(shí),要直接切入正文。什么意思?法學(xué)論文一定要從總量控制出發(fā)。應(yīng)該有最基本的研究方法,在此基礎(chǔ)上展開分析論證。要提出假設(shè),沒有假設(shè),沒有問題,那么文章就是缺少紅線。要有基本的證偽的方法。學(xué)會(huì)對(duì)自己的理論用證偽方法來檢驗(yàn)自己論文,提出假定來反對(duì)觀點(diǎn),來檢驗(yàn)自己論文。
創(chuàng)新包括:觀點(diǎn)創(chuàng)新、視野創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。問題是研究的起點(diǎn),多少年來,我們?cè)S多學(xué)者主張能要把所有問題研究個(gè)透。問題意識(shí):?jiǎn)栴}從何而來?人類研究科學(xué)要想發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正的問題,從何而來?在一個(gè)小孩眼中,滿世界都是問題。但對(duì)大人來說不是問題。初學(xué)者滿眼是問題,但他發(fā)現(xiàn)不了問題。問題的標(biāo)志是一個(gè)對(duì)本學(xué)科前沿理論都了解的人,用現(xiàn)有的方法解決不了,就有可能產(chǎn)生問題。如,在訴訟法學(xué)界研究《國(guó)家賠償問題》,我們用刑訴理論解釋不了,用行政訴訟也解決不了。如,美國(guó)沒有國(guó)家賠償。但是國(guó)家賠償有個(gè)問題沒有解決,都是適用違法責(zé)任原則。這在行政法學(xué)界沒有問題。問題是我要提出刑訊逼供的問題,如,杜培伍。問題是公安干警違法致人傷殘,為什么要國(guó)家賠償呢?警察違法怎么變成了國(guó)家責(zé)任。你對(duì)此如何解釋?解釋不了。有人用代位賠償理念來解釋。為什么國(guó)家對(duì)他的民事責(zé)任進(jìn)行買單,但為什么不給他的刑事責(zé)任也買單?你這樣一想,問題就出來了。
問題從何而來?問題在司法實(shí)踐中。我覺得許多從科班出來的人,需要補(bǔ)補(bǔ)司法實(shí)踐的課。美國(guó)人做學(xué)問都是從最高法院的判決書開始。從實(shí)踐中能提出問題的人不多。中國(guó)沒有判例制,但最高法院判例值得研究。
還可以從規(guī)則中發(fā)現(xiàn)問題。刑事訴訟法中有許多規(guī)則,但違反規(guī)則,法律沒有規(guī)定制裁的后果,這樣的規(guī)則還是不是規(guī)則?我們?cè)S多法律規(guī)定沒有規(guī)定制裁體系。如證人應(yīng)該出庭作證,還是停留在口號(hào)上。證人出庭其實(shí)是涉及整個(gè)刑事訴訟的一個(gè)大問題。
對(duì)此證人出庭問題可以產(chǎn)生以下思考:證人是義務(wù)是什么?證人出庭是誰(shuí)的責(zé)任?證人不出庭的后果是什么?證人不來有沒有后果?要不要給被告人以救濟(jì)的途徑?由于你對(duì)以上的問題都沒有規(guī)定,還有誰(shuí)愿意出庭?
問題可以從法學(xué)爭(zhēng)論中發(fā)現(xiàn);從思潮中發(fā)現(xiàn)。如“侵權(quán)法”在中國(guó)不發(fā)達(dá),但中國(guó)的刑罰很發(fā)達(dá)。犯罪是從侵權(quán)中分離出來的,為什么中國(guó)有發(fā)達(dá)的刑罰責(zé)任,而沒有發(fā)達(dá)的侵權(quán)責(zé)任。我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題:國(guó)家對(duì)待犯罪與侵權(quán)的態(tài)度是不同的。刑罰的功能及目的與侵權(quán)法是不同的。在這些理論背后,能不能發(fā)現(xiàn)問題?刑事附帶民事訴訟的目的就在于消滅民事訴訟。
再如,法律真實(shí)與客觀真實(shí),爭(zhēng)論到最后,其實(shí)就是研究方法上的問題。如,美國(guó)對(duì)辛普生案件判決的思維模式在中國(guó)是行不通的,我們?cè)S多案件都是普通人的思維方式干預(yù)了法院的審判。法律思維就在于不考慮動(dòng)機(jī)、目的,只考慮證據(jù)。老百姓的思維方式與法律的思維的方式存在重大區(qū)別。
四、問題的構(gòu)成要素
我說的問題不是小孩所謂的問題,而是一個(gè)真正的問題。一個(gè)真正的問題必須有一定的覆蓋面。一開始寫論文的人可以從小問題出發(fā),小問題背后一定要牽扯出大問題來。如,“筆錄”是個(gè)小問題,但它能牽扯上一個(gè)大問題。我最近寫了一篇文章,從中得出一個(gè)結(jié)論:中國(guó)現(xiàn)在沒有審判。我的結(jié)論就是從研究“筆錄”開始的,我們目前的法庭變成一個(gè)對(duì)筆錄確認(rèn)的程序。
問題必須與本領(lǐng)域中重大的理論相聯(lián)系,才能做出大的貢獻(xiàn)。如,二審,中國(guó)的法院審判,對(duì)二審基本上是不開庭審理。最高人民法院宣布所有死刑的案件都應(yīng)該開庭。中國(guó)法院在再審程序中是不開庭的,在做司法解釋時(shí)也是不開庭的。
必須是現(xiàn)有的領(lǐng)域中的理論解決不了才叫問題,我始終認(rèn)為國(guó)外的資料是幫助你的,你得有一雙火眼金睛,幫助你發(fā)現(xiàn)問題。如,我與一個(gè)研究生討論改變罪名問題的寫作。我認(rèn)為他沒有發(fā)現(xiàn)問題。你文章的新意在什么地方?你得與別人寫的文章有所區(qū)別。對(duì)變更罪名的批評(píng)是沒有爭(zhēng)議的,但不能僅此而已。你應(yīng)該看看最高法院如何解釋變更罪名的理由。你對(duì)最高法院的提出的變更罪名的三條理由是如何看的?當(dāng)前法學(xué)界對(duì)變更罪名問題有不同的觀點(diǎn)。英美是程序上變更,大陸法系是實(shí)體變更。中國(guó)法院在變更罪名上是不中立的。
五、問題與論文結(jié)構(gòu)
博士論文結(jié)構(gòu)與問題必須一一相配套。我們應(yīng)該從總量出發(fā)。我們一、二、三章可以直接達(dá)到問題。
比如說你寫一篇超期羈押的文章,刑事訴訟中超期羈現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重,如何研究它?按照以往方式是從概念開始,但是現(xiàn)在不能再?gòu)母拍铋_始研究了,因?yàn)樵S多人對(duì)此都研究過。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)問題后,問題就是你文章的章節(jié)。最大的問題是逮捕與拘留。中國(guó)拘留就等于拘留與羈押;中國(guó)的逮捕是逮捕與羈押。準(zhǔn)確說中國(guó)沒有羈押,不存在羈押的理由。無(wú)罪推定原則,要求國(guó)家承擔(dān)證明責(zé)任。中國(guó)是沒有羈押期限的限制。中國(guó)的羈押場(chǎng)所是由誰(shuí)控制?這些都是問題。然后,把自己的問題滲透在研究中。
六、論文水平高低的標(biāo)志
選題是否失當(dāng)。一個(gè)不恰當(dāng)?shù)倪x題足以影響其后來的論文的寫作。選題一定要把問題抓住。死刑復(fù)核本身就是一個(gè)敗筆。如果你與西方學(xué)者討論死刑,他會(huì)說死刑本身就不正當(dāng)。關(guān)鍵能否從死刑之外去思考問題。
問題是一審法院是否盡到了責(zé)任?二審法院對(duì)案件的審理是普遍地不開庭。最高法院的法官是不可能提審所有的被告人。三個(gè)法官看看卷,能解決死刑判決問題?
在中國(guó)能否解決法律審和事實(shí)審的區(qū)別?死刑復(fù)核的背后問題是什么?一個(gè)國(guó)家的司法制度在地方解決不了,被提升到最高國(guó)家司法機(jī)關(guān)來解決。透過死刑復(fù)核的問題來發(fā)現(xiàn)問題。把一個(gè)司空見慣的現(xiàn)象提升到一個(gè)問題。
問題發(fā)現(xiàn)以后,就必須對(duì)問題進(jìn)行研究。研究問題必須進(jìn)行論證。研究問題可以用實(shí)證研究的方法,進(jìn)行實(shí)證研究,必須引用數(shù)據(jù)。對(duì)實(shí)證研究不能過于強(qiáng)調(diào)到極端。實(shí)證研究也就是研究經(jīng)驗(yàn)。按照個(gè)人的觀點(diǎn):數(shù)據(jù)分析是社會(huì)分析的一個(gè)重要方法,但是數(shù)據(jù)研究的結(jié)論也未必是正確的。你的樣本的典型性是什么?如何證明你的研究具有隨機(jī)性?
七、研究問題的方法
目前的實(shí)證研究有兩個(gè)誤區(qū):有人認(rèn)為只有親自到實(shí)踐中找到數(shù)據(jù)才是實(shí)證研究,沒有帶著問題意識(shí)就進(jìn)行調(diào)查,其結(jié)論是難以令人相信的。如,胡適研究中國(guó)歷史有一個(gè)方法:帶著問題進(jìn)行研究,光做實(shí)證調(diào)查是不夠的。必須先有假設(shè),然后進(jìn)行調(diào)查??纯磳?shí)踐中是否支持自己的假設(shè)。實(shí)證研究的另一個(gè)誤區(qū)是缺少樣本的典型性。通過證偽的方法來證明我們自己的問題是否正確。我們的研究都多多少少帶有主觀色彩??孔C偽來彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)的不足,任何普遍的經(jīng)驗(yàn)往往是出于個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)證研究作為一種經(jīng)驗(yàn)研究,它的對(duì)立面是研究形而上的東西。所以,實(shí)證研究也叫經(jīng)驗(yàn)研究。在法學(xué)中,研究法律條文同樣可以稱為實(shí)證研究。典型的實(shí)證研究,我們稱為社會(huì)研究。它的重要性在于:在法學(xué)研究中,大而全的研究方法已經(jīng)沒有存在的空間了。如,無(wú)罪推定問題,你不如就研究中國(guó)目前為什
么就不能適用無(wú)罪推定。中國(guó)法院為什么不能實(shí)行它?實(shí)證研究完全可以做到。用事實(shí)說話。
歷史研究。關(guān)鍵是如何看待歷史研究。歷史從實(shí)務(wù)的角度看已經(jīng)過去。但從觀念的角度看歷史仍然存在。諾曼底公爵征服英國(guó)時(shí),他的船上坐著幾個(gè)免票的乘客:陪審制度,決斗制度,巡回審判制度。決斗制度產(chǎn)生了對(duì)抗制度。巡回審判對(duì)今天的影響是英國(guó)的皇家法院,這對(duì)法官的正式的任命制度產(chǎn)生重大的影響。英國(guó)一個(gè)最小的法官都是由最高元首任命的。一種公正審判的理念在歷史背后體現(xiàn)出來了:公眾參與,防止司法的地方化:
研究歷史應(yīng)當(dāng)注意不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注歷史,應(yīng)當(dāng)關(guān)注它背后的理念,如此研究才有意義。真正的歷史研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注活的歷史。比如說考慮中國(guó)土地的問題可以結(jié)合法國(guó)大革命時(shí)期對(duì)土地革命處理不恰當(dāng),對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。
比較法上的研究。不要關(guān)注制度下的資料,而要關(guān)注制度背后的東西。如,對(duì)職權(quán)主義和對(duì)抗制度進(jìn)行比較是沒有意義的。同樣是西方的三權(quán)分立政治模式,為什么出現(xiàn)不同的訴訟格局。英美國(guó)家的法庭與中國(guó)的法庭的布局不同。對(duì)背后的東西要進(jìn)行研究。職權(quán)主義訴訟模式的背后是與歐陸國(guó)家對(duì)國(guó)家利益的關(guān)注,以及對(duì)律師的不信任聯(lián)系在一起的。
對(duì)抗制在英美法系中是從決斗中產(chǎn)生的。法官只能在旁邊進(jìn)行觀察。如果對(duì)英美的對(duì)抗制度進(jìn)行了足夠的研究,恐怕我們?cè)谛淌略V訟法修改中就沒有這樣的大膽引進(jìn)對(duì)抗制。比較考察不能只關(guān)注制度。
價(jià)值分析。法學(xué)研究不能不研究?jī)r(jià)值。法律本身就具有規(guī)范性,具有一定的價(jià)值性,有價(jià)值判斷在其中的。如果沒有價(jià)值存在其中,就不可能進(jìn)行這樣的立法,而不采取那樣的立法。
關(guān)鍵是如何進(jìn)行價(jià)值分析??jī)r(jià)值分析有時(shí)是與社會(huì)科學(xué)相矛盾,但有時(shí)與社會(huì)科學(xué)也是相通的。進(jìn)行價(jià)值分析時(shí),不要過于主觀,要盡量尋找一般的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值不等于價(jià)值取向。價(jià)值取向是很主觀的,誰(shuí)能否認(rèn)程序公正的標(biāo)準(zhǔn)?程序正義是客觀存在的。結(jié)果要正當(dāng),要不要有個(gè)效率。標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的。人類有時(shí)在無(wú)意識(shí)中認(rèn)同這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):存在就是合理的。存在有它的原因,這是解釋學(xué)上的道理。如果把存在等于合理的,就犯了從實(shí)然導(dǎo)向應(yīng)然的錯(cuò)誤。實(shí)然不等于應(yīng)然。刑訊逼供在中國(guó)屢有發(fā)生,但不能得出它是合理的。
存在與它合理性是不等同的,我們只能說事物存在的原因有它的合理性。對(duì)一個(gè)社會(huì)存在的價(jià)值現(xiàn)象可以進(jìn)行研究。價(jià)值取向是主觀的東西,但完全可以做客觀性的研究。
證偽的方法。什么叫證偽方法?它的產(chǎn)生是基于歸納方法的缺陷性。從個(gè)別上升到一般是非常危險(xiǎn)的。你不可能窮盡一切方面。萬(wàn)一有例外怎么辦?這時(shí)證偽方法可以彌補(bǔ)它的缺陷:先窮盡所有的相反的問題,如果最后得出的結(jié)論沒有被證偽的證明所推翻,結(jié)論這是正確的。證偽不是要駁倒命題,而是為了證明一個(gè)相反的命題不能被駁倒。使自己的理論不被駁倒。
更新日期:2006-1-3
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